1、菩提自性。本來清凈。但用此心。直了成佛。
2、人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。
3、世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。
4、身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
5、無上菩提，須得言下，識(shí)自本心，見自本性，不生不滅，于一切時(shí)中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實(shí)。
6、欲學(xué)無上菩提，不得輕于初學(xué)。
7、下下人有上上智。
8、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
9、一切萬法不離自性。
10、何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動(dòng)搖。何期自性能生萬法。
11、不識(shí)本心。學(xué)法無益。若識(shí)自本心。見自本性。即名丈夫、天人師、佛。
12、佛法是不二之法。
13、一切處所。一切時(shí)中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。
14、三世諸佛。十二部經(jīng)。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識(shí)。指示方見。若自悟者。不假外求。
15、若見一切法。心不染著。是為無念。
16、若真修道人，不見世間過。
17、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。
18、功德在法身中。不在修福。念念無滯。常見本性。真實(shí)妙用。名為功德。內(nèi)心謙下是功。外行于禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應(yīng)用無染是德。
19、佛向性中作，莫向身外求。
20、心平何勞持戒，行直何用修禪。
21、一行三昧者。于一切處行住坐臥。常行一直心是也。
22、若修不動(dòng)者。但見一切人時(shí)。不見人之是非善惡過患。即是自性不動(dòng)。
23、何名禪定。外離相為禪。內(nèi)不亂為定。
24、諸佛妙理。非關(guān)文字。
25、前念不生即心。后念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。
26、心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。
27、清凈法身。汝之性也。圓滿報(bào)身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。
28、見聞轉(zhuǎn)誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。
29、一切萬法。皆從自性起用。是真戒定慧法。
30、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定。
31、諸法寂滅。有何次第。
32、學(xué)道之人。一切善念惡念。應(yīng)當(dāng)盡除。無名可名。名于自性。無二之性。是名實(shí)性。于實(shí)性上建立一切教門。
33、道由心悟。豈在坐也。
34、無生無滅。是如來清凈禪。諸法空寂。是如來清凈坐。
35、無二之性。即是實(shí)性。實(shí)性者。處凡愚而不減。在賢圣而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不在中間。及其內(nèi)外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。
36、說一切法。莫離自性。
37、外于相離相。內(nèi)于空離空。若全著相。即長(zhǎng)邪見。若全執(zhí)空。即長(zhǎng)無明。
38、于一切處而不住相。于彼相中不生憎愛。亦無取舍。不念利益成壞等事。安閑恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若于一切處。行住坐臥。純一直心。不動(dòng)道場(chǎng)。真成凈土。此名一行三昧。
39、若識(shí)眾生。即是佛性。若不識(shí)眾生。萬劫覓佛難逢。
40、自性若悟。眾生是佛。自性若迷。佛是眾生。自性平等。眾生是佛。自性邪險(xiǎn)。佛是眾生。
41、一念平直。即是眾生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若無佛心。何處求真佛。
42、兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
43、慈悲心是拔出一切眾生的痛苦，給予一切眾生安樂。
44、菩提心是為度化一切眾生而修持成佛。
45、無論做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的'東西都不是修行，除了修心，別的哪有什么可修的？
46、慈悲心、菩提心發(fā)出來了，無論做什么都有功德，都是為眾生，說話和念咒沒有區(qū)別，說什么都是咒語，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。
47、發(fā)自內(nèi)心的去為眾生著想，為眾生服務(wù)，所求的自然就有，否則，你什么也得不到。
48、緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎？把自己的心管好，不要執(zhí)著這些。
49、只有自己的心障礙自己，別的沒有什么障礙。不相信不可思議的東西，就見不到宇宙人生的真相。
50、有分別心念佛是雜修雜念，無分別心念佛是專修專念。
1、菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。——《八大人覺經(jīng)》
2、一切眾生心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》
3、世間無常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主?！栋舜笕擞X經(jīng)》
4、多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在?！栋舜笕擞X經(jīng)》
5、如是一切，靡不由心造善不善身業(yè)語業(yè)意業(yè)所致。而心無色，不可見取，但是虛妄。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》
6、諸法集起，畢竟無主、無我我所。雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同，而實(shí)于中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》
7、菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長(zhǎng)，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》
8、十善業(yè)道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》
9、戒莊嚴(yán)故，能生一切佛法義利，滿足大愿?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》
10、慈莊嚴(yán)故，于諸眾生不起惱害;悲莊嚴(yán)故，憫諸眾生，常不厭舍;喜莊嚴(yán)故，見修善者，心無嫌嫉;舍莊嚴(yán)故，於順違境，無愛恚心?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》
11、若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》
12、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
13、于諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達(dá)，斷一切惡，具足眾善?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》
14、于身無所取。于修無所著。于法無所住。過去已滅。未來未至?，F(xiàn)在空寂。無作業(yè)者。無受報(bào)者。此世不移動(dòng)。彼世不改變。此中何法。名為梵行?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
15、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
16、一切諸眾生。身心皆如幻，身相屬四大。心性歸六塵，四大體各離。誰為和合者?
17、聞已應(yīng)起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業(yè)。不求果報(bào)。了知境界。如幻如夢(mèng)。如影如響。亦如變化?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
18、于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現(xiàn)前?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
19、一切萬法不離自性。
20、何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動(dòng)搖。何期自性能生萬法。
21、不識(shí)本心。學(xué)法無益。若識(shí)自本心。見自本性。即名丈夫、天人師、佛。
22、佛法是不二之法。
23、一切處所。一切時(shí)中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。
24、三世諸佛。十二部經(jīng)。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識(shí)。指示方見。若自悟者。不假外求。
25、若見一切法。心不染著。是為無念。
1、一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來，一砂一極樂，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。
2、菩提本無樹，明境亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
3、人生八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下。
4、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。
5、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
6、佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
7、佛曰：一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。
8、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動(dòng)靜體自然。
9、佛曰：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀
10、佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
11、佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
12、佛曰：愛別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
13、佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
14、問佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識(shí)自我。15、問佛∶世間為何有那麼多遺憾？ 佛說∶這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂。
16、問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛說∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過一生， 只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過就是已失去擁有它的資格。
17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
18、佛曰：凈心守志。可會(huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
19、佛曰：人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦!
20、佛曰：從忘我到無我，那就是禪心的'顯現(xiàn)了。
21、 佛曰：不可說,不可說,一說即是錯(cuò)
22、問佛：為何我的感情總是起起落落？ 佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
23、佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會(huì)者近爾。迷者遠(yuǎn)乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。
24、佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂 人因企求永遠(yuǎn)的美好、不死而生出了諸多痛苦。
25、佛曰：剎那便是永恒
26、古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
27、佛曰：凈心守志。可會(huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
28、佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
29、佛曰：執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線 佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無功而返 佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 佛曰：不要再求五百年，入我
空門，早已超脫涅磐
30、禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時(shí)時(shí)處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時(shí)間，特定的空間，人頓悟，得禪意。
31、空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？”趙州禪師淡淡地說：“不雨花猶落，無風(fēng)絮自飛?！?/p>
32、有人問大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪？” 智洪禪師回答：“風(fēng)送水聲來枕畔，月移山影到窗前?！?/p>
33、輪回自然界萬物最燦爛之日，為何就是委地之時(shí)？
34、問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
35、妙諦青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦。
