引導(dǎo)語：《紅樓夢》寫出當時的社會有一種封建君主專制的制度，但是它的文學(xué)值得我們大家細細品味，好好學(xué)習(xí)。歡迎大家閱讀由應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)編輯為大家?guī)淼膶Α都t樓夢》的評價，希望大家喜歡! 還要了解更多的資訊，請關(guān)注(http:///wenxue)。
《紅樓夢》到底是一部什么書?歸根結(jié)底，應(yīng)稱之為中華之文化小說。因為這部書中充滿了中華傳統(tǒng)文化的精華，卻表現(xiàn)為“通之于人眾”的小說形式。如欲理解這一民族文化的大精義，讀古經(jīng)書不如先讀《紅樓夢》，在曹雪芹筆下，顯得更為親切、生動、繪聲繪影，令人如入篇中，親歷其境，心領(lǐng)其意。 詩曰：
中華文化竟如何?四庫難知萬卷書。 孔孟不如曹子妙，蓮花有舌淚凝珠。
中華文化此中含，含笑悲歡味自耽。 若能獲麟同絕筆，春秋舌拙色應(yīng)慚。
很多人都說寶玉是禮教的叛逆者，他的思想言談行動中確有叛逆的一面，自不必否認。但是還要看到，真正的意義即在于他把中華文化的重人、愛人、為人的精神發(fā)揮到了“惟人”的新高度，這與歷代諸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同歸的。所以我才說《紅樓夢》是我們中華民族文化的代表性最強的作品。 另：
甲戌本凡例詩：
終生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。 悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。 謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。 字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
魯迅評紅樓夢：
《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事??在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡;證成多所愛者當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災(zāi)樂禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。
戚序本序：
吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻;黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區(qū)乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻!異矣。夫敷華掞藻、立意遣詞無一落前人窠臼，此固有目共賞，姑不具論;第觀其蘊于心而抒于手也，注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞、史家之多曲筆。試一一讀而繹之：寫閨房則極其雍肅也，而艷冶已滿紙矣;狀閥閱則極其豐整也，而式微已盈睫矣;寫寶玉之淫而癡也，而多情善悟，不減歷下瑯琊;寫黛玉之妒而尖也，而篤愛深憐，不啻桑娥石女。他如摹繪玉釵金屋，刻畫薌澤羅襦，靡靡焉幾令讀者心蕩神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥褻，不可得也。蓋聲止一聲，手只一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管之齊下也。
噫!異矣。其殆稗官野史中之盲左、腐遷乎?然吾謂作者有兩意，讀者當具一心。譬之繪事，石有三面，佳處不過一峰;路看兩蹊，幽處不逾一樹。必得是意，以讀是書，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清輝;如雨天花，但聞香氣，庶得此書弦外音乎?乃或者以未窺全豹為恨，不知盛衰本是回環(huán)，萬緣無非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作轉(zhuǎn)語，而千萬領(lǐng)悟，便具無數(shù)慈航矣。彼沾沾焉刻楮葉以求之者，其與開卷而寤者幾希!
張愛玲：
有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香”，第三件不記得了，也許因為我下意識的覺得應(yīng)當是“三恨紅樓夢未完”。
魯迅在《中國小說史略》中對《紅樓夢》有一個非常精辟的評價：“至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其所敘有人物，都是真的.人物?？傊杂小都t樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！濒斞甘前选都t樓夢》放在中國小說創(chuàng)作的歷史長河作出高度 評 價的?，F(xiàn)在《紅樓夢》是中國古典小說最高峰，——不光學(xué)術(shù)界達成了共識，廣大讀者一般也是這么看的。
評紅有個非同一般的現(xiàn)象，象攀登云梯那樣，你有多大本事，多高境界，能在學(xué)術(shù)上攀登得多高，它就能給你多高的層次。比如說一般的小說很難上到哲學(xué)層次的分析，但《紅樓夢》卻可以經(jīng)得起哲學(xué)分析。1995年浙師大梅新林教授就寫了一本《〈紅樓夢〉的哲學(xué)精神》，由專門出版一流學(xué)術(shù)著作的學(xué)林出版社出版，在紅學(xué)界影響很大。我自已也有點體會。1994年夏天，寫《〈紅樓夢〉虛實論——兼談〈紅樓夢〉以小說創(chuàng)構(gòu)意境》，思考不斷深入，認識不斷攀升，幾乎是一天上一個臺階，進入一個新境界，最后認識到曹雪芹首先是個大詩人，然后才是大作家，他用詩的虛實結(jié)合的方法寫小說，是中國文學(xué)史上以小說創(chuàng)構(gòu)意境的第一人。
評價《紅樓夢》還有個非常奇怪的現(xiàn)象，這個人本人文化素養(yǎng)越高，見識越廣，對《紅樓夢》研究得越深入，對《紅樓夢》的評價就越高。對《紅樓夢》很有研究，他的評價就很不一般。他在《論十大關(guān)系》中說我國“除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢》以外，很多地方不如人家?！币曇伴_闊，他 從中國歷史文化長河中，在浩如煙海的文史典籍中，獨獨提出《紅樓夢》。在他看來，中國有“很多地方不如人家”，但《紅樓夢》可以勝過人家。
上海華東師大有位學(xué)者，寫了一本《歷史文化的全息圖像——論〈紅樓夢〉》，其中談到《紅樓夢》對于中國歷史具有開天辟地的界分性：。“也即是說，所謂中國歷史，就文化意味而言，可簡明扼要地劃分為《紅樓夢》之前的歷史和《紅樓夢》之后的歷史?！薄啊都t樓夢》問世，既標記著對以往歷史(帝王將相的歷史)的顛覆，又標記著一種人文精神的崛起?！?可見《紅樓夢》在中國文化史中的突出地位。 著名紅學(xué)家周汝昌，畢生研究《紅樓夢》，著有《紅樓夢新證》等二百多字的紅學(xué)著作。他對《紅樓夢》更是推崇備至。他說：《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來絕無僅 有 的“文化小說”。“是我們中華民族文化的代表性最強的作品” “它是我們中華文化史上的一部最偉大的著作”。曹雪芹“是驚人的天才，在他身上，儀態(tài)萬方地體現(xiàn)了我們中華文化的光彩和境界。他是古今罕見的奇妙的“復(fù)合構(gòu)成體”——大思想家，大詩人，大詞曲家，大文豪，大美學(xué)家，大社會學(xué)家，大心理學(xué)家，大民俗學(xué)家，大典章制度學(xué)家，大園林建筑學(xué)家，大服裝、陳設(shè)專家、大音樂家、大醫(yī)藥學(xué)家??。他的學(xué)識極廣博，他的素養(yǎng)極高深。這端的是一個奇才、絕才。這樣一個人寫出來的小說，無怪乎有人將它比作“百科全書”，比作“萬花筒”，比作“天仙寶境”——在此鏡中，我中華男女老幼一切眾生相，毫芒畢現(xiàn)，
巨細無遺。這是何等慧 眼，何等神力!”“雖然雪芹像是只寫了一個家庭，一個家族的興衰榮辱，離合悲歡，卻實際是寫了中華民族文化的萬紫千紅的大觀與奇境?！?就《紅樓夢》的典型意義而言，著名紅學(xué)家吳世昌用一句詩來概括：“紅樓一世界，世界一紅樓?！边@么說古往今，五洲四海的人都是《紅樓夢》中人。 著名的作家王蒙不僅非常喜歡《紅樓夢》，還寫過《紅樓啟示錄》，作過《紅樓夢》評點。他在評點本的《序》中說： “《紅樓夢》令你覺得漢語漢字真是無與倫比?！?/p>
“它似乎已經(jīng)把漢語漢字漢文學(xué)的可能性用盡了，把我們的文化寫完了?！?“《紅樓夢》是經(jīng)驗的結(jié)晶。人生經(jīng)驗，社會經(jīng)驗，感情經(jīng)驗，政治經(jīng)驗，藝術(shù)經(jīng)驗，無所不備。《紅樓夢》就是人生。”
“幾乎是，你的一切經(jīng)歷經(jīng)驗喜怒哀樂都能從《紅樓夢》里找到參照，找到解釋，找到依托，也找到心心相應(yīng)的共振?！?“《紅樓夢》幫助你體驗人生。讀一部《紅樓夢》，等于活了一次，至少是活了二十年。” 著名作家宗璞先生在王蒙《紅樓啟示錄》一書的序言中說：“《紅樓夢》是一部挖掘不盡的書，隨著時代的變遷，讀者的更換，會產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力。它本身是無價之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種的睿思，色色深情都聚在周圍，發(fā)出耀目的光輝?！?/p>
要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深 ，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。
紅樓夢重點人物評價賈寶玉
《紅樓夢》是一部內(nèi)涵豐厚的作品，展示了一個多重層次、又互相融合的悲劇世界?！都t樓夢》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個性化的人物形象。小說中有名姓的人物多達四百八十多人，其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個人，而賈寶玉是其中最主要的人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾;另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀《四書》《五經(jīng)》，但家塾的內(nèi)容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉是個半現(xiàn)實半意象化的人物。賈寶玉的性格特征就是警幻仙姑所說的：“天分中生成一端癡情。”他的“癡情”，不僅表現(xiàn)在對林黛玉的鐘情，還表現(xiàn)在他對一切少女美麗與聰慧的贊賞，對她們不幸命運的深切同情。在大觀園里，寶玉對女兒們關(guān)懷備至。如第三十回他看到齡官畫薔，就想到她“心里不知怎么煎熬呢?模樣這么單薄，可恨我不能替你分些過來”。忽然一陣雨來，他首先想到的是提醒齡官避雨而忘了自己也站在雨中，身上淋濕了都不陣地。他對遭受欺凌的女兒更為體貼，一有機會便以自己的一腔柔情去撫慰那些受傷的心。如第四十四回，寫平兒受到賈璉和鳳姐的打罵，躲到怡紅院來。寶玉喜出望外，盡心服侍，精心為平兒梳妝打扮。平兒走后，他又感嘆不已：
忽又思及賈璉惟知以淫樂悅己，并不知作養(yǎng)脂粉。又思平兒并無父母兄弟姐妹，獨自一人，供應(yīng)恝璉夫婦二人。賈璉之俗，鳳姐之威，他竟能周全妥帖，今兒還遭荼毒，想來此人薄命，比黛玉猶甚。想到此間，便又傷感起來，不覺灑然淚下。
賈寶玉的叛逆性格以“似傻如狂”、“行為乖張”的形式表現(xiàn)出來。“囫圇不可解”的瘋話、呆話，帶著點孩子氣的可笑的行為，包含著對封建社會視為神圣的“文死諫，武死戰(zhàn)”這類封建道德原則的蔑視，對仕途經(jīng)濟的人生道路和男尊女卑的封建禮教的反抗，在瘋傻的言行中把神圣視為無稽，把幸?？醋魍纯?。作品著力描寫了他性格發(fā)展成長的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現(xiàn)實矛盾時精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了，成熟了。例如書中所說，寶玉特別討厭四書五經(jīng)和八股文章，可是全家人都竭力勸他、逼他去讀經(jīng)寫文、謀取功名，后來就連林黛玉也在當時環(huán)境影響下勸說寶玉念四書寫八股，但是寶玉聽了雖也“覺得不甚入小，但隨著眾多親眷家人的再三勸導(dǎo)，隨著封建時代歷史潮流的不斷影響，尤其是抄家后家業(yè)破敗的境況下，這也就促使寶玉聽從了寶釵要他用功讀書“以博得一務(wù)，聊以安慰母親遭抄家的那顆破碎的心，因而他就參加了考試，果真中舉名列第七。但他赴考中舉之目的并非為了想當官，只是僅僅為了使抄家后的賈府門庭再度生輝，以使母親得到安慰。而后，就在他中舉之日，便立即棄官出家、離塵為僧，這卻又實踐了他那厭惡仕途、與封建統(tǒng)治決裂的決心 ，寶玉的這一結(jié)局，符合其從來厭惡官場、厭惡仕途，始終不為封建統(tǒng)治者效勞的那種叛逆者的個性。
賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬;對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子，十分厭惡，全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活?！拔掖藭r若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了?！辟Z寶玉受時代的局限，找不到現(xiàn)實生活的出路，他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的.否定，卻又十分朦朧，帶著濃厚的傷感主義和虛無主義。
賈寶玉否定封建主義社會秩序，但思想上并沒有達到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者并且支持他們;他堅持著與林黛玉的愛情，迫切要求婚姻自主;其實這一切，都是憑借封建勢力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的，他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治。他所深惡痛絕的，正是他所仰賴的;他所反對的，正是他所依靠的。他無法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實中是不存在的，最后只能到虛無縹緲的超現(xiàn)實世界中去。賈寶玉是《紅樓夢》中一個典型的悲劇形象。
《紅樓夢》人物評價
學(xué)黛玉，真情真意，不違心。
學(xué)寶釵，為人處事，少傷人。
學(xué)湘云，舉首投足，真雅士。
學(xué)妙玉，從清從和，最干凈。
學(xué)迎春，木納羸弱，好心境。
學(xué)探春，敏銳細膩，是聰明。
學(xué)惜春，紅塵看破，棄癡心。
學(xué)潑鳳，香麻酸毒，五辣全。
學(xué)平兒，隱忍和善，最公平。
學(xué)小紅，敢愛敢恨，很衷情。
學(xué)晴雯，智勇巧善，最高潔。
學(xué)襲人，賢識聰慧，會周全。
學(xué)芳官，靈動熱心，真英雄。
學(xué)紫鵲，慧心解意，最知心。
學(xué)鴛鴦，自尊無畏，好女兒。
學(xué)香菱，自重不抗，真小姐。
學(xué)寶琴，活潑靈巧，惹人愛。
學(xué)岫煙，忍辱生活，很堅忍。
學(xué)三姐，為愛生死，最貞烈。
其一：黛玉寶釵。 可嘆停機德，堪憐詠絮才。 玉帶林中掛，金簪雪里埋。
其二：元春。二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。 三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。 其三：探春。 才自清明志自高，生于末世運偏消。 清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。 其四：湘云。 畫著幾縷飛云，一灣逝水。其詞云： 富貴又何為?襁褓之間父母違。 展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。
其五：妙玉。 畫著一塊美玉，落在泥污之中。其斷語云： 欲潔何曾潔，云空未必空。 可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
其六：迎春。 畫一惡狼，追撲一美女，有欲啖之意。其下書云： 子系中山狼，得志便猖狂。 金閨花柳質(zhì)，一載夢黃梁。
其七：惜春。 畫一所古廟，里面有一美人，在內(nèi)看經(jīng)獨坐。其判云： 堪破三春景不常，緇衣頓改昔年妝。 可憐秀戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。
其八：鳳姐。 畫一片冰山，山上有一只雌鳳，其判云： 凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。 一從二令三人木，哭向金陵事可哀。
其十：李紈。 畫一盆茂蘭，旁有一鳳冠霞帔的美人。也有判云： 桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭? 如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
薛寶釵是個才學(xué)出眾的美人。 賈貴妃回來探親，要去大觀園游玩一番。賈貴妃讓眾姐妹個人題一匾一詩。寶釵題的匾額是：“凝暉鐘瑞”，寫的詩是： 芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。 高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀。 文風(fēng)已著宸游夕，孝化應(yīng)隆歸省時。睿藻仙才瞻仰處，自慚何敢再為辭。 賈貴妃聽后，連連稱贊她的詩和林黛玉一樣好。 我覺得薛寶釵的發(fā)言總是好鋼用在刀刃上那種，一大半用來展現(xiàn)自己的學(xué)問見識：
(1)省親夜，寶玉做芭蕉詩，想不出關(guān)于芭蕉的典故，薛寶釵隨口道來，寶玉連聲贊她是一字師;
(2)賈寶玉信口說《魯智深醉鬧五臺山》是熱鬧戲，薛寶釵馬上背出戲文中的一套《寄生草》，一句“赤條條來去無牽掛”正迎合了賈寶玉所好的那個調(diào)調(diào)，喜得他拍膝畫圈，稱賞不已，又贊寶釵無書不曉，讓林黛玉很不痛快;
(3)寶玉的莽撞與無事忙得罪了湘云和黛玉，遂做一偈明志，又是寶釵隨口道出六祖壇經(jīng)里的典故勸告他，寶玉為之嘆服;
(4)有一次，惜春做畫，也是寶釵給她籌劃，要用哪些顏色工具，從石綠管黃一直到水
桶木箱生姜大醬，黛玉開玩笑說再要鐵鍋鍋產(chǎn)，好配上那些作料炒顏色吃，寶釵說，你哪里知道，那粗色碟子保不住不上火烤，不拿姜汁子和醬在底子上烤過了，一經(jīng)了火是要炸的。一個小細節(jié)里透露出寶釵的藝術(shù)修養(yǎng)和生活知識，其他的太太小姐只有恍然大悟的份。 寶釵還是一個樸素淡雅的人。
寶釵雖出身皇商，但她卻顯得很樸素，不喜歡涂脂抹粉，更不喜歡穿金戴銀，就連衣服也是很樸素很樸素的。薛寶釵喜歡素喜自然樸陋的生活。所以，大觀園中選住所，她挑的是簡潔樸素的蘅蕪院;她的房內(nèi)擺設(shè)也很素雅。第八回對她住所環(huán)境的描寫“一色半新不舊，看去不覺奢華”，還有四十回寫蘅蕪院“及進了房屋，洞雪一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶，瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已，床上只吊著青紗帳慢，裘褥也十分樸素。”從中可以看出寶釵是一個不喜歡惹事生非，不喜歡出風(fēng)頭的人。
薛寶釵雖然處事圓潤得到榮國府上上下下的喜歡，但在愛情上敗得一塌糊涂，她空有婚姻的軀殼卻得不到寶玉的真愛。在那樣的社會像寶釵這樣善于處事的女子同樣還是跳不出封建桎梏的魔掌，和黛玉一樣同樣紅顏薄命，由于賈寶玉的出家，落得個獨守空房、終身守寡的悲慘命運。在那樣的封建社會，像薛寶釵這樣的女子壓根兒就不該嫁給寶玉這樣的叛逆者。 曹雪芹筆下的林黛玉和晴雯心地純潔、善良，性格清高、剛直，同被比作中通外直的芙蓉花。蓮花在佛教中是圣潔的象征，受到僧人的頂禮膜拜，可見作者是把她們比作了人中之“仙”。然而物極必反，太正，太美的事物往往嬌弱，“仙”終究不能在塵世長存，更何況當時的社會環(huán)境又非常惡劣，正如代表林黛玉的“木”便只能在春暖花開的季里生長，而黛玉的咳疾和失眠癥也正是需要“出家”(和尚曾勸黛玉“出家”)，避開紛擾的塵世，清心靜養(yǎng)，才能康復(fù)。否則不僅身體，性格也會表現(xiàn)出許多弱點。作者在欣賞她們超凡入圣、飄逸脫俗的內(nèi)質(zhì)的同時，對其弱不禁風(fēng)、目下無塵的外在則深表遺憾，曾譏諷黛玉“露酸”，晴雯“口角鋒芒”，并且她們都患有“不足之癥”。
由于薛寶釵和襲人所秉的“氣”是世俗的“邪氣”，所以她們也就能適應(yīng)各種環(huán)境，像“金”一樣被世人喜愛、膜拜。作者一方面深刻揭露和譴責(zé)她們內(nèi)心的世故、陰險、冷漠無情;另一方面也贊賞她們賢惠、豁達的性情和豐美的身體。盡管這些美好的表面現(xiàn)象只是她們用來迎合世人的手段，作者仍然一分為二，稱贊寶釵“艷冠群芳”、“任是無情也動人”,稱襲人是“賢襲人”、“如蘭似玉”。
所以，在作者的眼里，她們四人都是美中不足的人，有長處，也有短處。或者可以說，正氣之人是“世外仙姝”、“閬苑仙葩”、“花神”般的超現(xiàn)實的人;邪氣之人矯揉造作、俗不可耐的過于現(xiàn)實的人。那么，有沒有人能將兩方面的優(yōu)點集于一身呢?有，是賈寶玉。他既品質(zhì)純潔，又有豐富的情感和健美的外表;他既熱愛美的心靈，又熱愛“美色”?！皟?nèi)正”和“外邪”完美結(jié)合的他便是曹雪芹心中“美玉無瑕”的理想的自然人。寶玉的名字也寓意了他兼有寶釵和黛玉的個性，可見作者的思想既不流于世俗，也不同于君子之道，而是取長補短。因此，我們再不要把林黛玉、晴雯的癆病當作高貴的病，把她們的孤高自許當成是優(yōu)點，也不能把薛寶釵和襲人的功利思想看作是美德。
黛玉是怎麼樣的一個人呢?她完全不懂世俗社會的一些鉤心斗角的事情,她全部不知道,她就是一派天真.其實紅樓夢就是代表曹雪芹他的觀點,曹雪芹最欣賞的人就是帶著最原始的,我們?nèi)祟愖罴冋娴牟糠?沒有受到任何的污染.所以賈寶玉所喜歡的女孩子,就是沒有經(jīng)過污染的女孩子.我們在讀紅樓夢的時候,黛玉對賈寶玉的感情表露無遺.雖然她常常整賈寶玉,常常不理他,常常生氣,為什麼 因為我們出氣的往往就是你最親近的人.所以林黛玉會把一些氣發(fā)在賈寶玉身上 那她為什麼那麼常常生氣或常?？弈?因為-焦慮.各位看到這就是,她的焦慮來自於:第一個,她沒有安全感.黛玉因為她愛上寶玉之后,她知道她的婚姻沒有自主權(quán),所以她非常焦慮.那第二個焦慮是什麼呢 她看到賈寶玉對其他的妹妹都很好,她也感覺不出來,不知道賈寶玉就是特別對她好,,這時候她就會焦慮.第三:中國傳統(tǒng)社會都認為要門當戶對,賈寶玉
身上有一塊玉,薛寶釵有一個金鎖,所以金玉良緣是相配的.大家也覺得薛寶釵的金鎖的八個字和賈寶玉玉上寫的八個字很配.你想想看這是多大的威脅 所以因為黛玉有那麼多的焦慮,她會表現(xiàn)出嫉妒.講完黛玉的性格,我們就來更容易體察這篇『黛玉葬花』的意義.黛玉就是因為賈寶玉對寶釵太好了,冷落了她,所以才會吃味到去做葬花的這個動作.當她一個女孩子看到花落的時候,寫出這麼優(yōu)美的詞來,而且表現(xiàn)出她自己.因為她自己的身世和這個花是一樣的,她的生命和這花是一樣青春年華,可是被風(fēng)一吹就掉下來了,不單單象徵了她生命的處境,也象徵她的未來,她是一朵被吹落的鮮花,還不該凋落的時候,它就凋了.所以她在寫葬花詞的時候,同時也雙關(guān)了埋葬她自己的青春,自己的生命.
《紅樓夢》，中國四大名著之一，以十八世紀上半葉中國末期封建社會的上層貴族社會為背景，以賈王史薛四大家族的興榮為主線，從寶黛的愛情發(fā)展和賈家的興衰出發(fā)，批判了中國封建社會的各個方面，也對吃人的封建社會進行了深刻的剖析。
紅樓夢讀后感作文點評1
“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”這黛玉低吟著的悲涼詩句一直被古往今來的獨孤人士吟唱至今，這句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著《紅樓夢》這部小說的悲涼結(jié)局和它之中蘊涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈。
記得很小的時候就開始讀《紅樓夢》，懷著一種壓抑的心情，小時候素來不愛讀書，那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對《紅樓夢》的理解.寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，總之，這本書只是記錄了晚清時一戶人家的興衰史，當時，我是這么理解的。
可再仔細品讀之后，隨著見解的豐富，這本書在我心中，不僅只意味著一個純粹的俗氣的故事，它開始有了更深遠的寓意，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領(lǐng)略到了曹雪芹這個懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念。
寶玉曾說：“女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚后受泥土玷污，自然也渾濁了?！睂氂駷楹斡写烁?這也不正暗示著曹雪芹對當時社會重用男才，而置女子不顧的現(xiàn)象覺得無比反感與憤憤不平么?黛玉為何生性郁郁寡歡，喜散卻不喜聚?因為作者正是借這個凄慘美人兒所表達自己內(nèi)心所受到的欺辱和對封建社會文人沒有自由所以心中悲傷，憂郁的心境。而其他的像鳳姐之類人物的刻薄尖酸也正是那個年代猥褻小人的真實寫照。也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說到的尖酸小人，也有樂于助人，熱心，善良的一面，這也正是作者心中的善良和祥和激發(fā)的片刻。然而，悲劇的色彩仍籠罩著這個美麗切極具諷刺意味的故事，那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內(nèi)心對社會的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感，令讀者不覺為之一顫。
雖說這本書字里行間顯露出的社會的世態(tài)炎涼著實能令人如作者一般忍不住仰天長嘆，然而其中也有美麗的，善良的一面，如大觀園中的一家人一同飲酒對詩，一同喜接春聯(lián)的熱鬧、開心，亦如寶玉面對黛玉時的那一份討巧與能言善辯，一家人在一起的溫馨，也使讀者在閱讀時嘴角不禁泛起一絲浮萍。其實，這也正是民間人家風(fēng)俗與良好教養(yǎng)與中華民族豐富文化的真實寫照，然而越如此，結(jié)局變越顯得滄桑凄涼，越覺得不舍，若不是如此，作者那犀利的語言和矛頭也不會直指人們內(nèi)心的最深處，如此傷感。
讀完《紅樓夢》，從那個壓抑封建的社會陰影中逃脫出來，長吁了一口氣，環(huán)顧四周，自己生活的環(huán)境至少能有讓自己長吁一口氣的空間，而當時的人們呢?身不由己，思想倍受禁錮，他們的心情又是如何呢?所以，每當讀完一遍《紅樓夢》，那在讀之前的緊張、壓抑，似乎都煙消云散了，內(nèi)心對苦難，艱苦的理解也多了一份深刻，對夢想的追逐也越發(fā)執(zhí)著。我們也理當為了這而慶幸，我們生活在一個民主時代，在生活中，有艱苦，有困難，但那是人生歷程中不可避免的，和環(huán)境、觀念無關(guān)。但是，比起封建社會的人，我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他，我們有能力起戰(zhàn)勝他，我們有資格去戰(zhàn)勝他。這，難道不值得慶幸嗎?
靠在書架上的《紅樓夢》，靜靜地散發(fā)著淡淡的清香，是喜，是憂，是聚，是散。它，孕育著狂熱的內(nèi)涵;它，傳承著深刻的思想;它，透散著醉人的感傷……
點評：這篇讀后感，是小作者讀《紅樓夢》之后引發(fā)的感想。文章用精煉的語言，先介紹了寶玉的故事，然后結(jié)合自己的實際發(fā)表了感想。文章語言雖不華麗，但表達感情真摯，能打動人心。
紅樓夢讀后感作文點評2
讀完這本書，我對書中描寫的眾多人物性格產(chǎn)生了濃厚的興趣。正是由于人生百態(tài)，不同的人物性格，才造就了一個經(jīng)典的紅樓之夢。
作者在此書中，透徹的分析了四種人：
一、為功名奮斗之人，代表人物有賈政、賈赦等;
二、為金錢奮斗之人，代表人物有王熙鳳;
三、為愛情迷茫之人，代表人物有寶玉、黛玉、尤三姐等;
四、為兒孫拼搏之人，代表人物有賈政等人。下面我對王熙鳳和薛寶釵進行了人物分析。
一、王熙鳳
凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才。一從二令三人木, 哭向金陵事更哀。 這是金陵十二釵中王熙鳳的判詞，描述了她的一生：一個精明能干的女強人深得家族領(lǐng)導(dǎo)者的喜愛，卻生不逢時;最親的丈夫也從順從到最終休棄，在自己命運悲慘的時候，她強大的娘家靠山也倒塌了。真是一場歡喜忽悲辛，嘆人世，終難定!
王熙鳳，人稱鳳姐，賈母謔稱鳳辣子，王夫人之內(nèi)侄女，賈璉之妻，云南郡王之女，出身金陵四大家族之一的王府。
作者對王熙鳳這個人物的刻畫十分鮮明，辨識度很高。王熙鳳是一個十分能夠周旋的圓滑之人，深得賈母喜愛，最有權(quán)勢的時候掌管著賈府的財政大權(quán)，深的賈母和王夫人的信任。在黛玉眼中，鳳姐的第一次出場，從說話、外貌的描寫上，就可以看出王熙鳳的地位、性格。在整本書中讀者可以從很多方面都可以看出王熙鳳的精明能干。黛玉初進賈府，王熙鳳一句“倒像個嫡親的孫女“哄得賈母高興;當王夫人說拿料子做衣裳，王熙鳳”我已預(yù)備下了“更是令大家對她玲瓏剔透、隨機應(yīng)變刮目相看。王熙鳳深知寶玉在賈母心目中的地位，當寶玉等人開辦詩社缺少銀兩時，是鳳姐解決了這個困難。除了心機很深，鳳姐更是一個毒辣、弄權(quán)作勢、兩面三刀之人。她用陰謀逼死尤二姐，害死了賈瑞，中飽私囊，放高利息貸款。
王熙鳳做的最對的一件事情就是救濟了劉姥姥。當劉姥姥一進榮國府借錢的時候，王熙鳳在內(nèi)心中是不屑于她，甚至取消她，但是出于面子和禮數(shù)，劉姥姥走的.時候，王熙鳳給了二十兩銀子，而且言辭也很很謙懇：“這些日子府里也不寬裕，這二十兩銀子是老太太賞給我做衣裳的，我且閑著，你權(quán)權(quán)拿去使著，先過了為難日子不說。以后再有困處，盡管過來找我就是。”言真意切，即用二十兩銀子打發(fā)了劉姥姥，還讓劉姥姥感激涕零，。然而正是這二十兩碎銀子交下的劉姥姥，卻在王熙鳳之女巧姐被賣到青樓的時候出手相救，這是王熙鳳做夢也沒有想到過的。
二、薛寶釵
可嘆停機德,金簪雪里埋
這句薛寶釵的判詞，描述了薛寶釵符合封建社會對女子的道德標準，但是也暗示了她不得其所， 冷落孤寒的境遇。
薛寶釵，薛姨媽之女，賈寶玉的姨表姐，被譽為“群芳之冠”。她容貌美麗，舉止嫻雅，氣度不凡，恪守封建婦德，處事圓滑，做事得體，言行舉子顧全大局，得到賈府上下的夸贊，更是封建社會中男性的擇偶標準。
薛寶釵和王熙鳳的性格有一些相似之處——圓滑世故，很會做人和處世。同樣的世故，同樣的圓滑，但是薛寶釵和王熙鳳還是有著很多的不同。薛寶釵的人際關(guān)系處理的非常得當，而王熙鳳除了獲得賈府統(tǒng)治者的喜愛以外，人人咬牙恨之，也在落難的時候，遭到落井下石。薛寶釵自知寄人籬下，凡事講究明哲保身，不出頭，低調(diào)做人;而王熙鳳是賈府的風(fēng)云人物，事事出頭，討得賈母歡心。
雖然大家對王熙鳳和薛寶釵的褒貶不一，各有看法，但是我們在分析和評價兩人的時候，應(yīng)該辯證的來對待。在紅樓夢那個封建社會，人們的思想和道德收到禁錮和壓迫，在那個復(fù)雜的賈府體系中，王熙鳳的愛財、潑辣，薛寶釵的圓滑，無情都是有前情原因的，也正是因為這種封建社會，才造就了各種性格的人物。
夢隨云散，花飛逐水流;寄言眾兒女，何必覓閑愁。
閱畢，竟無言以對，沒了想法。欲哭無泣，實感空虛，好似被人將靈掏了去。
曹雪芹究竟是何許人也，竟能寫出此千古絕唱?
點評：“還淚”之說，引出此風(fēng)流孽帳。不知多少癡男怨女，夢斷紅樓，淚灑黃泉。 曲盡人散，曲中所唱之人，又有誰逃出這宿命的安排?《紅樓夢》實是夢一場，噩夢一場。
紅樓夢讀后感作文點評3
這個暑假我在家里讀了《紅樓夢》、《誰動了我的奶酪》其中我最喜歡《紅樓夢》。
《紅樓夢》是古典小說史上的巔峰巨著，代表著一個時代的文學(xué)藝術(shù)頂峰。這本書展現(xiàn)了廣闊的社會現(xiàn)實生活，生動描述了多姿多彩的世俗人情，淋漓盡致的反映了一個封建大家族的方方面面，是一部現(xiàn)實主義和浪漫主義高度結(jié)合的偉大杰作。
《紅樓夢》原名《石頭記》，以賈，王，薛，史四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的愛情故事。紅樓夢在藝術(shù)上取得了巨大的成就，傳神地塑造了一大批有血有肉的個性化人物：如多愁善感，情重多心的林黛玉，喜歡扎在女孩子堆里，不愛讀書的賈寶玉，穩(wěn)重老練，嫻靜可愛的薛寶釵，善于算計，媚上欺下的王熙鳳。閱讀紅樓夢對提高我文學(xué)素養(yǎng)有很大的幫助。
在這本書中，賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，幾代人的命運沉浮，其中所蘊含的人生哲理，世態(tài)人情，值得我們?nèi)シ磸?fù)品味，咀嚼一生。書中栩栩如生的精美插圖，讓我對書中涉及的相關(guān)背景知識還有每篇文章所蘊含的哲理有了進一步的了解，也讓我親身體驗了那個時代絕美的愛情和深刻的社會現(xiàn)實。
紅樓夢讀后感作文點評4
幸福是什么?有時候，人們一定會抱怨自己太窮了，沒有錢，沒有幸福。認為富貴才是幸福，有錢才是幸福，有權(quán)才是幸福。我認為，幸福應(yīng)該是樸素的、平淡的。今年暑假，我讀了一本讓我回味無窮的小說《紅樓夢》。讓我對什么是幸福有了一定的理解。 故事中的榮國府，富有極了。鳳姐是頭戴金銀珠寶，身穿絲綢錦緞，吃的是山珍海味，住的是亭樓閣榭，還修起了大觀園，亭臺樓窗，金橋玉璧，也不比“圓明園”遜色多少。府里的丫環(huán)也更著沾光，吃喝不愁。
可是，她們過的幸福嗎?林黛玉反而更加悲傷了，富貴沒有給她帶來任何幸福，加上思念家鄉(xiāng)，后來吐血而死。故事的結(jié)局，曾經(jīng)那么富有的榮國府，家破人亡，煙消云散。我想，小說里的許多人，還不如生在清貧小家，吃粗茶淡飯，過安穩(wěn)的日子幸福呢!現(xiàn)在有一些貪官，用公家的錢，買了多少幢洋房，多少輛豪華汽車，可是他們就幸福嗎?他們不幸福，因為他們整天提心吊膽，害怕被別人發(fā)現(xiàn)。有的逃跑了，像老鼠一樣?xùn)|躲西藏，不敢露面，沒有了自由。
而農(nóng)民工他們幸福嗎?我想他們有他們的幸福，他們用自己勤勞的雙手，辛苦的汗水，創(chuàng)造財富。他們用的十分踏實，十分開心，因為是他們用勞動換來的報酬，所以他們感覺踏實與幸福。我們每個人都應(yīng)該腳踏實地，用自己的雙手與智慧，創(chuàng)造財富和幸福，而不應(yīng)該追求表面的浮華。
點評：本文作者通過認真的閱讀，圍繞“幸福是什么”這個中心展開敘述的。作者從《紅樓夢》這本書中學(xué)習(xí)到了幸福和富貴沒有關(guān)系，并由此對照農(nóng)民工的幸福展開豐富的聯(lián)想。文中語氣懇切，結(jié)構(gòu)緊湊。
