大禹簡介
禹，姓姒，名文命 (也有禹便是名的說法)，字(高)密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開國君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子 (但也有說法認為禹應(yīng)為顓頊六世孫)。其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。
相傳，禹治理黃河有功 ，受舜禪讓而繼承帝位。在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以陽城為都城，一說以平陽為都城(或在安邑或在晉陽)，國號夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。
禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。他是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖為九州 。后人稱他為大禹。禹死后安葬于會稽山上(今浙江紹興市南)，仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開始歷代帝王大都來禹陵祭祀他。
人物評價
夏禹是為中華民族的歷史發(fā)展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物。他的重大功績不僅在于治理洪水，發(fā)展國家生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)，更重要的是結(jié)束中國原始社會部落聯(lián)盟的社會組織形態(tài)，創(chuàng)造了“國家”這一新型的社會政治形態(tài)。夏禹完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明社會代替野蠻社會，推動了中國帝王歷史沿革發(fā)展。
孔子：禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。
司馬遷：堯遭鴻水，黎人阻饑。禹勤溝洫，手足胼胝。言乘四載，動履四時。娶妻有日，過門不私。九土既理，玄圭錫茲
軼事典故
三過家門而不入
傳說禹與涂山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。后來，他路過家門口，聽到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開山導(dǎo)流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。第三次經(jīng)過家鄉(xiāng)的時候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來[3] [34] 。
涂山之會
夏建立后，大禹在陽城東南的涂山盡早召開諸侯大會，以
鑄造九鼎
涂山大會之后，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻金(即青銅)，后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀念涂山大會，就準備將各方諸侯進獻的金，鑄造成幾個大鼎。后九鼎(即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎)鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。
大禹治水傳說故事
大禹，他的名字叫文命。禹的父親叫鯀，算起來，他還是黃帝的后代。他是我國古代最有名的治水英雄。
當堯還在世的時候，中原地帶洪水泛濫，無邊無際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了人民的房屋，人民流離失所，很多人只得背井離鄉(xiāng)，水患給人民帶來了無邊的災(zāi)難。在這種情況之下，堯決心要消滅水患，于是就開始訪求能治理洪水的人。
一天，他把手下的大臣找到身邊，對他們說：“各位大臣，如今水患當頭，人民受盡了苦難，必須要把這大水治住，你們看誰能來當此大任呢?”
于是群臣和各部落的首領(lǐng)都推舉鯀。堯素來覺得鯀這個人不可信，但眼下又沒有更合適的人選，于是就暫且將治水的任務(wù)委任給鯀。
鯀治水治了九年，大水還是沒有消退，鯀不但毫無辦法，而且消極怠工，拿國家這一艱巨的任務(wù)當兒戲。后來舜開始操理朝政，他所碰到的首要問題也是治水，他首先革去了鯀的職務(wù)，將他流放到羽山，后來鯀就死在那里。
舜也來征求大臣們的意見，看誰能治退這水，大臣們都推薦禹，他們說：“禹雖然是鯀的兒子，但是比他的父親德行能力都強多了，這個人為人謙遜，待人有禮，做事認認真真，生活也非常簡樸。”舜并不因他是鯀的兒子，而輕視他，而是很快把治水的大任交給了他。
大禹實在是一個賢良的人，他并不因舜處罰了他的`父親就嫉恨在心，而是欣然接受了這一任務(wù)。他暗暗下定決心：“我的父親因為沒有治好水，而給人民帶來了苦難，我一定努力再努力。”
但是他知道，這是一個多么重大的職責啊!他哪里敢懈怠分毫?？紤]到這一特殊的任務(wù)，舜又派伯益和后稷兩位賢臣和他一道，協(xié)助他的工作。
當時，大禹剛剛結(jié)婚才四天，他的妻子涂山氏是一位賢惠的女人，同意丈夫前去，大禹灑淚和自己的恩愛妻子告別，就踏上了征程。
禹帶領(lǐng)著伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，風(fēng)餐露宿，走遍了當時中原大地的山山水水，窮鄉(xiāng)僻壤，人跡罕至的地方都留下了他們的足跡。大禹感到自己的父親沒有完成治水的大業(yè)而空留遺憾，而在他的手上這任務(wù)一定要完成。他沿途看到無數(shù)的人民都在洪水中掙扎，他一次次在那些流離失所的人民面前流下了自己的清淚，而一提到治水的事，相識的和不相識的人都會向他獻上最珍貴的東西，當然他不會收下這些東西，但是他感到人民的情意實在太濃太濃，這也倍增了他的決心和信心。
大禹左手拿著準繩，右手拿著規(guī)矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父親采用堵截方法治水的教訓(xùn)，發(fā)明了一種疏導(dǎo)治水的新方法，其要點就是疏通水道，使得水能夠順利地東流入海。大禹每發(fā)現(xiàn)一個地方需要治理，就到各個部落去發(fā)動群眾來施工，每當水利工程開始的時候，他都和人民在一起勞動，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。
他生活簡樸，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓還要差。但是在水利工程他又是最肯花錢的，每當治理一處水患而缺少錢，他都親自去爭取。
他治水三過家門而不入，有一次他治水路過自己的家，聽到小孩的哭聲，那是他的妻子涂山氏剛給他生了一個兒子，他多么想回去親眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任務(wù)艱巨，只得向家中那茅屋行了一個大禮，眼里噙著淚水，騎馬飛奔而走了。
大禹根據(jù)山川地理情況，將中國分為九個州，就是：冀州、青州、徐州、兗州、揚州、梁州、豫州、雍州、荊州。他的治水方法是把整個中國的山山水水當作一個整體來治理，他先治理九州的土地，該疏通的疏通，該平整的平整，使得大量的地方變成肥沃的土地。
然后他治理山，經(jīng)他治理的山有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等，就是要疏通水道，使得水能夠順利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就開始理通水脈，長江以北的大多數(shù)河流都留下了他治理的痕跡。
他治水講究的是智慧，如治理黃河上游的龍門山就是如此。龍門山在梁山的北面，大禹將黃河水從甘肅的積石山引出，水被疏導(dǎo)到梁山時，不料被龍門山擋住了，過不去。大禹察看了地形，覺得這地方非得鑿開不可，但是諾大一個龍門山又如何是好，大禹選擇了一個最省工省力的地方，只開了一個80步寬的口子，就將水引了過去。因為龍門太高了，許多逆水而上的魚到了這里，就游不過去了。許多魚拼命地往上跳，但是只有極少數(shù)的魚能夠跳過去，這就是我們后人所說的“鯉魚跳龍門”，據(jù)說只要能跳龍門，馬上魚就變成了一條龍在空中飛舞。
大禹治水一共花了13年的時間，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的兇惡，馴馴服服地平緩地向東流去，昔日被水淹沒的山陵露出了崢嶸，農(nóng)田變成了米糧倉，人民又能筑室而居，過上幸福富足的生活。
后代人們感念他的功績，為他修廟筑殿，尊他為“禹神”，我們的整個中國也被稱為“禹域”，也就是說，這里是大禹曾經(jīng)治理過的地方。
(一)經(jīng)營人心
清代乾隆年間，南昌城有一點心店主李沙庚，以貨真價實贏得顧客滿門。但其賺錢后便摻雜使假，對顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來店進餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來眾人觀看，但還是無人進餐。原來“心”字少寫了一點，李沙庚請求補寫一點。但鄭板橋卻說：“沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為‘心’有了這一點，而今生意清淡，正因為‘心’少了這一點?！崩钌掣形?，才知道經(jīng)營人生的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場。
人心是一筆無形資產(chǎn)，是一筆不可忽視的巨大財富。對于企業(yè)、商家而言，經(jīng)營人心是事業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
(二)平凡與不平凡
海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個民族的認真精神時曾說：如果讓一個日本人每天擦桌子六次，日本人會不折不扣地執(zhí)行，每天都會堅持擦六次;可是如果讓一個中國人去做，那么他第一天可能擦六次，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會擦五次、四次、三次。到后來，就不了了之。有鑒于此，他表示，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
(三)成功之道
一個青年向一個富翁請教成功之道，富翁卻拿了三塊大小不一的西瓜放在青年面前，“如果每塊西瓜代表一定程度的利益，你選那塊?”
“當然是最大的那塊!”青年毫不猶豫地回答。
富翁一笑：“那好，請吧!”富翁把那塊最大的西瓜遞給青年，而自己卻吃起了最小的那塊。
很快，富翁就吃完了，隨后拿起桌上的最后一塊西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起來。
青年馬上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜雖無青年的瓜大，卻比青年吃得多。
如果每塊西瓜代表一定程度的利益，那么富翁占有的利益自然比青年多。
吃完西瓜，富翁對青年說：“要想成功，就要學(xué)會放棄，只有放棄眼前利益，才能獲取長遠大利，這就是我的成功之道。”
(四)和為貴思想?yún)f(xié)調(diào)人類發(fā)展
在20世紀，人類開始認識到保護生物多樣性、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等問題的重要性。一些學(xué)者更發(fā)現(xiàn)已有基本理論觀念存在問題，導(dǎo)致人類社會一系列危機的存在，民族沖突、文化沖突日益激烈，甚至有人放言，文明沖突將代替意識形態(tài)的沖突而成為世界的主題。針對這種現(xiàn)象，專家引用諾貝爾獎獲得者阿爾文博士生的話說：人類要生存下去，就必須回到25世紀以前，去汲取孔子的智慧。
一些學(xué)者認為，在道德倫理層面，孔子智慧可以起到主導(dǎo)作用已為大家公認。兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。“和”主要指多樣性的統(tǒng)一，多樣性是“和”的先決條件，同時亦是自然界、人類社會的客觀存在。事物僅停留在多樣性是不夠的，還要多種事物和諧相處、取長補短、共同發(fā)展。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。人類社會的發(fā)展表明，少數(shù)幾個大國瓜分世界的局面是不可能長久的。
(五)苦難是道加法題
有一位赫赫有名的集團老總，在40歲以前，窮困潦倒，家徒四壁，沒有人看得起他，包括他的妻子。但他只身下海，從小本生意開始，在短短的十年內(nèi)，把一家手工作坊擴張成了資產(chǎn)達億元的私營企業(yè)。
有記者采訪他：“如果你出生在城市，受良好的教育，有穩(wěn)定的生活環(huán)境，你現(xiàn)在的成就會更大?！?/p>
他沉默了一會兒，說：“也許可能。但我相信，如果我不是生活在農(nóng)村，沒有經(jīng)受過那么多苦難，而像其他城市人一樣有衣穿，有房住，有人看得起，我會心安理得地過下去，絕不會開辦自的家庭作坊。從這個意義上說，我要感謝生活?！?/p>
苦難并不意味著永遠苦難，幸福也并不意味著永遠幸福。人們最出色的工作往往是處于逆境中做出的，思想上的壓力甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑。美國曾對一千位富翁做了抽樣調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們大都出生在普通人的家庭，甚至有一部分少年是在黑人區(qū)里度過的。生活有時真的像魔術(shù)，會變幻出令人難以置信的結(jié)果。
苦難并不可怕，可怕的是你沒有認識到苦難本身蘊涵著無盡的契機，如果你認為它是一道減法題，那么答案你已經(jīng)知道，它將減去你所有的一切，包括生命。如果你認為它是一道加法題，那么演算的結(jié)果可能就是一個無窮數(shù)。
(六)三個抄寫員
黎錦熙(1890—1978)是我國著名的國學(xué)大師。民國頭十年他在湖南辦報，當時幫他謄寫文稿的有三個人。第一個抄寫員沉默寡言，只是老老實實地抄寫文稿，錯字、別字也照抄不誤，后來這個人一直默默無聞。第二個抄寫員則非常認真，對每份文稿都先進行認真仔細地檢查然后才抄寫。遇到錯字、病句都要改正過來。后來，這個抄寫員寫了一首歌詞，經(jīng)聶耳譜曲后命名為《義勇軍進行曲》，他就是田漢。第三個抄寫員則與眾不同，他也仔細看每份文稿，但他只抄與自己意見相符的文稿，對那些意見不同的文稿則隨手扔掉，一句話也不抄。后來，這個人建立了以《義勇軍進行曲》為國歌的中華人民共和國。他就是。
(七)被斥責的勤奮
現(xiàn)代原子物理學(xué)的奠基者盧瑟福對思考極為推崇。一天深夜，他偶爾發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生還在埋頭實驗，便好奇地問：“上午你在干什么?”學(xué)生回答：“在做實驗?！北R瑟福不禁皺起了眉頭，繼續(xù)問：“那晚上呢?”“也在做實驗?！?/p>
勤奮的學(xué)生本以為能夠得到導(dǎo)師的一番夸獎，沒想到盧瑟福居然大為發(fā)火，厲聲斥責：“你一天到晚都在做實驗，什么時間用于思考?”
勤奮的學(xué)生遭到斥責，看似委屈，實際上大師是在傳遍真經(jīng)啊。很多時候人們寧可讓歲月淹沒在仿佛很有價值的忙碌中，卻極不情愿拿出時間進行思考，以至于思維在低水平的層次上徘徊，最終一無所獲。
如果說智慧是創(chuàng)造的源泉，那思考便是智慧的起點。
(八)永遠做一個勤奮的人
在美國，有一個人在一年之中的每一天里，幾乎都做著同一件事：天剛放亮，就伏在打字機前開始一天的寫作。這個男人名叫斯蒂芬?金，是國際上著名小說大師。
斯蒂芬?金的經(jīng)歷十分坎坷，他曾經(jīng)潦倒得連電話費都交不出，電話公司因此而掐斷了他的電話線。后來，他成了世界上著名的恐怖小說大師，整天稿約不斷，常常是一部小說還在他的大腦中儲存著，出版社高額的定金就支付給了他。如今，他算是世界大富翁了，可他仍然是在勤奮的創(chuàng)作中度過的。
斯蒂芬?金的秘訣很簡單，只有兩個字：勤奮。一年之中，他只有三天時間是例外的，不寫作。這三天是：生日，圣誕節(jié)，美國獨立日(國慶節(jié))。勤奮給他帶來的好處是，永不枯竭的靈感。學(xué)術(shù)大師季羨林老先生曾經(jīng)說過：“勤奮出靈感?！?/p>
(九)一加一可以大于二
一個猶太人如此教導(dǎo)兒子：“我們唯一的財富就是智慧，當別人說1加1等于2的時候，你就應(yīng)該想到大于2?！?/p>
1974年，美國政府為清理給自由女神像翻新而產(chǎn)生的大堆廢料，向社會廣泛招標。但好幾個月過去了，沒有人應(yīng)標，因為在紐約州，垃圾處理有嚴格規(guī)定，弄不好會受到環(huán)保組織的起訴。
猶太人的兒子當時正在法國旅行，聽到這個消息，后立即終止了休假，飛往紐約。看過自由女神像下堆積如山的銅塊、螺絲和木料后，他一言不發(fā)，立即與政府部門簽下了協(xié)議。
消息傳開后，紐約的許多運輸公司都在偷偷發(fā)笑，他的許多同僚也認為廢料回收吃力不討好，能回收的資源價值也實在有限，這一舉動實乃愚蠢之極。
當這些人在看笑話的時候，他已經(jīng)開始組織工人對廢料進行分類。他讓人把廢銅熔化，鑄成小自由女神像，舊木料則加工成底座，廢銅、廢鋁的邊角料則做成紐約廣場的鑰匙，他甚至把從女神像身上掃下來的灰塵都包裝起來，出售給花店。
這些廢銅、邊角料、灰塵都以高出它們原來價值的數(shù)倍乃至數(shù)十倍賣出，且供不應(yīng)求。不到三個月的時間，他讓這堆廢料變成了350萬美金，每磅銅的價格整整翻了1萬倍。
商業(yè)化的社會永無等式可言，當你抱怨生意難做時，也許有人正在點鈔票而累得氣喘吁吁。這里面的奧妙在于：你認為1加1等于2，而他則堅持1加1可以大于2。
(十)沃爾瑪：不看文憑
排名全球500強之首的美國零售帝國沃爾瑪，被管理界公認為最具文化特色的公司之一?！敦敻弧冯s志評價它“通過培訓(xùn)方面花大錢和提升內(nèi)部員工而贏得雇員的忠誠和熱情。管理人員中有60%的人是從小工做起的。”在沃爾瑪，很多員工都沒有接受過大學(xué)教育。擁有一張MBA文憑，并不見得能夠贏得高級主管的賞識，除非通過自己的努力以杰出的工作業(yè)績來證明自己的實力。但這并不是說公司不重視員工的素質(zhì)，相反，公司在各方面鼓勵員工積極進取，為每一位想提高自己的員工提供接受訓(xùn)練和提升的機會。在一般零售公司，沒有十年以上工作
(十一)索尼：不迷信專家
近幾年，日本索尼公司在招聘大學(xué)生時，對學(xué)校名稱采取“不準問，不準說，不準寫”的“三不”方針。公司認為，在激烈競爭和多變時代，企業(yè)需要各種人才，只有將各種不同的人聚集在一起，才能更好地發(fā)揮創(chuàng)造性，開發(fā)出新產(chǎn)品。只在少數(shù)名牌大學(xué)中招聘人才，會使企業(yè)失去活力。索尼公司的創(chuàng)始人之一的井深大說：“我從不迷信專家，專家傾向于爭辯你為什么不做或不能做某種事情，而我們經(jīng)常強調(diào)的是從無到有去實干?！币虼?，索尼喜歡思想敏銳、不墨守成規(guī)、勇于探索創(chuàng)新的人，他們鼓勵科技人才“跳槽”，可以在公司任何部門尋找新的職位，“毛遂自薦”參與項目的開發(fā)研究。公司認為，這種人思想開放，思維活躍，興趣廣泛，具有創(chuàng)造意識和創(chuàng)新精神，是實干家而不是空談家，有培養(yǎng)和發(fā)展前途，應(yīng)加以重用。
(十二)成功，只不過是一種心態(tài)
克里姆林宮內(nèi)曾有位盡職盡責的老清潔工。她說：“我的工作和葉利欽的工作差不多，葉利欽是在收拾俄羅斯，我是在收拾克里姆林宮。每個人都是在做好自己的事?！彼f得多么輕松、怡然，很使人感動，也很令人深思。
克里姆林宮的老清潔工在達官顯貴面前是地位低下的平民百姓，可她并不自卑，而且還幽默地把自己的工作和總統(tǒng)的工作相提并論，足見其心胸的豁達與坦蕩。一國之君也好，一介草民也罷，他們都在做自己該做的事。所以，她每天都在認真地收拾紅墻內(nèi)的灰塵和垃圾，同時也把散落在心頭的苦悶和迷惘一起清掃掉。
(十三)最大的不幸
一個人在他23歲時為人陷害，在牢房里呆了9年，后來冤案告破，他終于走出了監(jiān)獄。出獄后，他開始了常年如一日的反復(fù)控訴、咒罵：“我真不幸，在最年輕有為的時候竟遭受冤屈，在監(jiān)獄度過本應(yīng)最美好的一段時光。那樣的監(jiān)獄簡直不是人居住的地方，狹窄得連轉(zhuǎn)身都困難。唯一的細小窗口里幾乎看不到星點燦爛的陽光，冬天寒冷難忍;夏天蚊蟲叮咬……真不明白，上帝為什么不懲罰那個陷害我的家伙，即使將他千刀萬剮，也難以解我心頭之恨啊!”
73歲那年，在貧病交加中，他終于臥床不起。彌留之際，牧師來到他的床邊：“可憐的孩子，去天堂之前，懺悔你在人世間的一切罪惡吧……”牧師的話音剛落，病床上的他聲嘶力竭地叫喊起來：“我沒有什么需要懺悔，我需要的是詛咒，詛咒那些施予我不幸命運的人……”
牧師問：“您因受冤屈在監(jiān)獄呆了多少年?離開監(jiān)獄后又生活了多少年?”他惡狠狠地將數(shù)字告訴了牧師。
牧師長嘆了一口氣：“可憐的人，您真是世上最不幸的人，對您的不幸，我真的感到萬分同情和悲痛!但他人囚禁了你區(qū)區(qū)9年，而當你走出監(jiān)牢本應(yīng)獲取永久自由的時候，您卻用心底里的仇恨、抱怨、詛咒囚禁了自己整整41年!”
(十四)老報紙的價值
舊報紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。
但上海吳江路就有一家老報紙館專營《人民日報》、《光明日報》、《解放軍報》和《文匯報》等老報紙，上世紀60年代的普通報紙，每張要賣218元，就是上世紀80年代的普通報紙，每張也要賣128元。那些按理說沒有收藏價值的普通舊報紙居然還賣得挺火。
原來，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人賣一份生日老報紙吧!顏色已發(fā)黃的老報紙配以充滿懷舊情調(diào)的包裝，就有一些歷史韻味。顧客主要是二三十歲的上海市民，他們或者購買自己出生那一天的報紙，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者賣來贈送給長輩，以引起長輩對青春的記憶。
這老板叫劉德保，素有收集老報紙的興趣。他將老報紙的賣點定位于生日禮物上，可謂別出心裁，既雅致，又有韻味;既可以滿足青年人對出生那個年代的好奇，又會喚起中老年人對逝去歲月的緬懷。三四毛錢一斤的舊報紙得以賣出每張一二百元的高價，價錢翻了千倍以上，可謂極高附加值了!
(十五)科學(xué)史上因
1.美國化學(xué)家路易斯于1916年在一篇論文中提出了共價鍵理論，但在本世紀20年代曾一度被稱為朗繆爾理論。原因是路易斯雖很聰明，但性格內(nèi)向，不善言談，他提出共價鍵理論后，并未引起多大反響。致使這一理論瀕臨泯滅的困境。幸虧三年后，一位思想敏銳的化學(xué)家朗繆爾看出了共價鍵理論的重大意義，于是，一方面憑借生動活潑流暢的文筆在有影響的《美國化學(xué)學(xué)會志》等刊物發(fā)表系列論文，一方面又以滔滔不絕的口才在國內(nèi)大型學(xué)術(shù)會議上多次發(fā)表演說，終于使這一理論走出了困境，得到普遍承認。
2.現(xiàn)在舉世公認，美國科學(xué)家維納是信息論的創(chuàng)始人，因為他在上世紀50年代對信息論做了系統(tǒng)闡述，并建立了維納濾波理論和信號預(yù)測論?？稍缭?0年代就提出信息論的竟是中國數(shù)學(xué)家申農(nóng)。最先提出信息論的卻沒有成為創(chuàng)始者，其原因固然很復(fù)雜，但有一點可以肯定，申農(nóng)未能充分利用
3.著名物理學(xué)家法拉第，早在1873年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，但由于他在論述這一現(xiàn)象時，用語晦澀，致使這項重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)在長達26年的時間里被束之高閣。后來幸虧酷愛
(十六)回報的方式
一對法國農(nóng)民夫婦15歲的兒子得了一種惡性皮膚病，夫婦倆借了所有能借到的錢，領(lǐng)著兒子到處去看病。那年冬天，在馬塞一家醫(yī)院里，母親陪護兒子治療，兒子睡在病床上，母親就和衣坐在冰涼的地板上，幾十個日日夜夜，她沒有安靜地睡過一宿覺。母子倆吃的是從家里帶來的面包，大夫們實在看不下去，午餐的時候，總會給他們打來兩份牛排，而母親依舊吃冷面包，把牛排留給兒子吃。
后來，兒子的病情不斷惡化，醫(yī)生告訴母親：“孩子的病治不好了，維持生命需要很多的錢?！蹦赣H回到病房，默默地收拾行李，然后平靜地對孩子說：“咱們回家吧?！?/p>
再后來，孩子的不幸遭遇被巴黎一些媒體報道了，好心的人們紛紛捐款，希望能留住他的生命。然而，這是一種非常嚴重的病，孩子還是死了。
孩子在離開人世之前，把能夠知道姓名的好心人一個一個地記在筆記簿上，他告訴父母：“我不想死，可我知道自己的病拖累了你們。我死之后，一定把這些錢還給人家。”
埋葬了孩子，家里已是空蕩蕩的，連生活都成問題，但他們還沒有忘記孩子的遺愿。夫婦倆變賣了家產(chǎn)，踏著積雪，敲開那一扇扇門，把錢一筆一筆地退給那些曾經(jīng)幫助過他們的人，并對那些好心人說：“孩子已經(jīng)走了，多謝你們幫忙?！?/p>
人們拒絕接受，他們哭了：“孩子的心愿不能違呀!”大伙只好含著淚收下。那些無法退回的錢，他們建立了一個基金，誰家有病有災(zāi)的，盡可以拿去使。他們說，養(yǎng)了一年的?？梢再u了，種植的葡萄園也能收入點錢，他們想把那基金再充實一下……
(十七)失敗是最好的指南針
一個探險家出發(fā)去北極，最后卻到了南極。當別人問他為什么時，他說：“我?guī)У氖侵改厢?，找不到北極?！睂Ψ秸f：“怎么可能呢?南極的對面不就是北極嗎?轉(zhuǎn)過身就可以了?！?/p>
成功和失敗本是同一片曠野，它是會令你溺水的深潭，也是能為你解渴的甘泉。誰能一開始便明察秋毫，尋覓到那通往柳暗花明的小徑?必得經(jīng)歷失敗，把所有不可能的假貨、貌似合理的幻想一一排除，剩下的才會是唯一的正確。
當我們在生活中一次次被撞得暈頭轉(zhuǎn)向、頭破血流的時候，失敗是最好的指南針，以它恒久不變的指針說著錯誤的方向，并提示我們：轉(zhuǎn)過向去，對面便是成功。
(十八)一枚金幣的推銷術(shù)
在法國的一個城市的偏僻小巷里，人們擁擠得水泄不通。只見一位50多歲的男人，拿出一瓶強力膠水，然后拿出一枚金幣，他在金幣的背后輕輕地涂上一層薄薄的膠水，再貼到墻上。不久，一個接一個的人都來碰運氣，看誰能揭下墻上那枚價值5000法郎的金幣。
小巷里的人來來往往，最終沒有人能拿下那枚金幣，金幣牢牢地粘在墻上。
原來，那男人是個老板，由于他的商店位置偏僻，生意不景氣，他便想出了一個奇妙的廣告辦法：用出售的膠水把一枚價值5000法郎的金幣粘在墻上，誰揭下，那枚金幣就歸誰。
那天，沒有誰那下那枚金幣，但是，大家認識了一種強力膠水。從此，那家商店的膠水供不應(yīng)求。
(十九)選擇
古希臘哲學(xué)大師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有正面回答，卻讓他們走田埂，只許前進，且僅給一次機會，要求是選摘一個最好最大的穗。
第一個弟子沒走幾步，就看見一個又大又漂亮的穗，高興地摘下來了。但他繼續(xù)前進時，發(fā)現(xiàn)前面有許多比他的那個大，但已經(jīng)沒有機會，只得遺憾地走完全程。
第二個弟子吸取了教訓(xùn)，每當他要摘時，總要提醒自己，后邊還有更好的。可當他快到終點時，才發(fā)現(xiàn)機會全錯過了。
第三個弟子吸取了前邊兩個弟子的教訓(xùn)。當走過全程三分之一時，即分出大中小三類;再走三分之一時，驗證是否正確;等到最后三分之一時，他選擇了屬于大類中的一個美麗的穗。雖說，這穗不是田里最好最大的一個，但對他來說，已經(jīng)是心滿意足了。
(二十)愚頓的力量
大科學(xué)家愛因斯坦曾做過一個實驗：他從村子里找了兩個人，一個愚頓且軟弱，一個聰明且強壯。愛因斯坦找了一塊兩英畝左右的空地，給他倆同樣的工具，讓他們在其間比賽挖井，看誰最先挖到水。
愚頓的人接到工具后，二話沒說，便脫掉上衣干起來。聰明的人稍作選擇也大干起來。兩個小時過去了，兩人均挖了兩米深，但均未見到水。聰明的人斷定選擇錯了，覺得在原處繼續(xù)挖下去是愚蠢的，便另選了塊地方重挖。愚頓的人仍在原地吃力地挖著，又兩個小時過去了，愚頓的人只挖了一米，而聰明的人又挖了兩米深。愚頓的人仍在原地吃力地挖著，而聰明的人又開始懷疑自己的選擇，就又選了一塊地方重挖。又兩個小時過去了，愚頓的人挖了半米，而聰明人又挖了兩米，但兩人均未見到水。這時聰明人泄氣了，斷定此地無水，他放棄了挖掘，離去了。而愚頓的人此時體力不支了，但他還是在原地挖，在他剛把一
比賽結(jié)果，這個愚頓的人獲勝。愛因斯坦后來對學(xué)生說，看來智商稍高條件優(yōu)越、聰明強壯者不一定會得到成功，成功有時需要一種近乎愚頓的力量啊!
(二十一)最堅強的東西
世間最堅強的東西是什么?是血肉之軀里深藏著的意志。擺在面前的有這樣一個人的履歷：他，21歲時做生意失敗;22歲時，角逐州議員落選;24歲時，做生意再次失敗;26歲時，愛侶去世;27歲時，一度精神崩潰，曾想到自殺;34歲時，角逐聯(lián)邦眾議員落選;36歲時，角逐聯(lián)邦眾議員再度落選; 45歲時，角逐聯(lián)邦參議員落選;47歲時，提名副總統(tǒng)落選;49歲時，角逐聯(lián)邦參議員再一次落選;52歲時，當選美國第16屆總統(tǒng)。這個人，就是阿伯拉罕?林肯——美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。
(二十二)為失敗做準備
報載，在美伊戰(zhàn)爭中，伊拉克總統(tǒng)薩達姆揚言，他已擺好城市游擊巷戰(zhàn)的陣勢恭迎美國大兵。在摩加迪吃過巷戰(zhàn)苦頭的美軍不敢掉以輕心，他們在苦練怎么打勝仗的同時，也在苦練打敗仗后如何當俘虜。戰(zhàn)俘訓(xùn)練課程的名稱是“超壓力灌輸”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脫、積極抵抗、保命要緊。訓(xùn)練以近乎殘酷的方式進行，但卻是必要的。它可提高人的生理和心理承受能力，一旦身臨絕境，就可以從容應(yīng)付。
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”無數(shù)事實說明，誰能為失敗做準備，誰就能化險為夷，反敗為勝。
(二十三)拒絕誘惑
一位年輕人問老者：“我怎樣才能成功地攀登到夢想的山巔?”
老者微微一笑，從地上撿起一張紙，疊只小船放在身邊的小河，小船不喧嘩，不急
老者說：“人的一生，金錢、美色、地位、名譽、誘惑太多。選定了奮斗目標，途中因思謀金錢而駐足，因貪戀美色而沉淪，因渴求名譽而浮
(二十四)販賣水聲賺大錢
美國有一個名叫費涅克的人，去過許多名山大川。有一次，他在旅途中被身邊潺潺的水聲所吸引。聲音和諧動聽，悠揚悅耳，讓人流連忘返。于是，他靈機一動，用立體聲錄音機錄下許多小溪、小河、小瀑布的流水聲，回城復(fù)制后高價出售，購者絡(luò)繹不絕。費涅克因此獲利甚豐。
(二五)轉(zhuǎn)換思維天地寬
在德國，有一個造紙工人在生產(chǎn)紙時，比小心弄錯了配方，生產(chǎn)出了一批不能書寫的廢紙。因而，他被老板解雇。
正在他灰心喪氣、愁眉不展時，他的一位朋友勸他：“任何事情都有兩面性，你不妨變換一種思路看看，也許從錯誤中找到有用的東西來?！庇谑?，他發(fā)現(xiàn)，這批紙的吸水性能相當好，可以吸干家庭器具上的水分。接著，他把紙切成小塊，取名“吸水紙”，拿到市場去賣，竟然十分暢銷。后來，他申請了專利，獨家生產(chǎn)吸水紙發(fā)了大財。
(二六)向你的敵人敬杯酒
康熙大帝在位執(zhí)政60年之際，特舉行“千叟宴”以示慶賀。宴會上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔佐他登上皇位，一統(tǒng)江山;第二杯敬眾位大臣及天下萬民，感謝眾臣齊心協(xié)力盡忠朝廷，萬民俯首農(nóng)桑，天下昌盛;當康熙端起第三杯酒時說：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經(jīng)、葛爾丹還有鰲拜?！北姶蟪寄康煽诖簦滴踅又f：“是他們逼著朕建立了豐功偉績，沒有他們，就沒有今天的朕，我感謝他們。”
一個人身價的高低，就看他的對手。對手總會給你帶來壓力，逼迫你努力地投入到“斗爭”中，并想辦法成為勝利者。在同對手的對抗中，才能真正地磨煉自己。從這一意義上說，你的敵人是你前進的動力，是你成功的催化劑。
(二七)別把聰明打碎了
如果花瓶碎了，怎么辦?
大多數(shù)人的做法是把碎片扔掉!那么，這里頭有規(guī)律嗎?有!將碎片按大小排列并稱過重量之后，你會發(fā)現(xiàn)：10—100克的最少，1—10克的稍多，0.1克—1克的和0.1克以下的最多!尤其有趣的是，這些碎片的重量之間有著嚴整的倍數(shù)關(guān)系：最大碎片與次大碎片的重量比是16：1。次大碎片與中等碎片的重量比為16：1，中等碎片與較小碎片的重量比是16：1，較小碎片與最小碎片的重量也是16：1。于是，發(fā)現(xiàn)這一倍比關(guān)系的人便將此規(guī)律用于考古或天體研究，即只要有這個規(guī)律在，便可由已知文物、隕石的殘片推測它的原狀，從而迅速恢復(fù)它們的本來面目!
這就是思考的威力!這位聰明人就是丹麥科學(xué)家雅各布?博爾。不慎打碎花瓶的經(jīng)歷，我們肯定有過，可是，當包含其間的規(guī)律從我們身邊淘氣地溜走的時候，我們擁抱過它嗎?花瓶碎了并不可怕，可怕的是，一不留神，把我們的聰明與思考也打碎了!
(二八)邰麗華：用生命舞蹈的聾啞人
與楊麗萍演繹的《雀之靈》不同，聾啞藝術(shù)家邰麗華創(chuàng)造的是一只清麗、溫婉，總在不經(jīng)意間為人們綻放無比絢爛之后又在剎那間將一切歸于平淡的人間之鳥。這位年僅25的姑娘，是在沒有任何音樂和節(jié)拍的情況下演繹動人神韻的。舞蹈，對于她來說，是兒時的嬉戲，是精神的寄托，是感受這個世界的特定方式，更是重新定位人生的砝碼。她將自己變成一只旋轉(zhuǎn)的陀螺，24小時中除了吃飯和睡覺，其它時間都在舞蹈。音樂是舞蹈的天然催化劑，正是靠著音樂的刺激，舞蹈家們才將自己所有對音樂的感受，表現(xiàn)為軀體的流動。對于處于無聲世界的邰麗華來說，要讓舞蹈和節(jié)拍完全合上，唯一的方法就是記憶、重復(fù)、再記憶、再重復(fù)。她用心去伴奏，她要用身體的舞蹈和心中的音樂去膜拜生命。
1992年10月，意大利斯卡拉大劇院舉辦了被稱為藝術(shù)盛會的“無國界文明藝術(shù)節(jié)”，應(yīng)邀演出的都是當今世界上舞蹈界的超級明星，邰麗華作為唯一的殘疾人舞蹈家，表演了極具東方情調(diào)的舞蹈《敦煌彩塑》，引起轟動。2000年9月18日，富麗堂皇的紐約卡內(nèi)基音樂廳，邰麗華又以充滿激情的舞蹈，贏得了觀眾，觀看演出的還有本屆聯(lián)大主席和眾多聯(lián)合國高官以及43個國家駐聯(lián)合國使團的官員。
邰麗華以其“孔雀般的美麗、高潔與輕靈”征服了不同膚色的觀眾。她憑著自己對藝術(shù)的執(zhí)著追求，成了我國唯一一位登上世界兩大著名“藝術(shù)圣殿”的藝術(shù)家。
(二十九)貧富之間
有這樣一位老太太，她住的房子時由五個子女湊錢買的，面積不大，臥室只有10平方米 ，臥室里的柜子還是她21歲結(jié)婚時從舊貨市場購買的，至今已有60年，桌子也有40多歲的“高齡”了。她就是中國當代家喻戶曉的人物、杰出的豫劇大師常香玉。
建國后，她用自己演出的收入為農(nóng)業(yè)社捐獻了一臺拖拉機;抗美援朝時，她與丈夫帶著“香玉劇社”的演員赴全國各地義演，為志愿軍捐獻過一架飛機;10年動亂后，她把補發(fā)的所有工資作為黨費全部上交;1998年，一些演員向她拜師學(xué)藝，準備搞個大型拜師會，常香玉說咱不搞那些花花形式，要為下崗職工干點實事，于是拜師會變成了義演募捐會，她自己又捐了兩萬，又動員她的五個孩子捐資1萬，加上義演的6.7萬元以及常派弟子、社會各界的捐助10多萬元，全交給有關(guān)部門資助下崗職工;2001年，她在河南洛陽兒童福利院看望孤殘兒童時，捐資2000元;2003年，她為抗擊非典又捐獻了1萬元……有一點需要提醒大家，常香玉沒有機會走穴，也不做商業(yè)演出，她的不少捐款都是從每個月1600元的退休金中節(jié)省下來的。
(三十)從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚
又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉;一個人目標高遠，但也要面對現(xiàn)實的生活。只有把理想和現(xiàn)實有機結(jié)合起來，才有可能成為一個成功之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的生命啟示。
(三十一)孔子的一位學(xué)生在煮粥時，發(fā)現(xiàn)有骯臟的東西掉進鍋里去了。他連忙用湯匙把它撈起來，正想把它倒掉時，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊。于是便把它吃了。/剛巧孔子走進廚房，以為他在偷食，便教訓(xùn)了那位負責煮食的同學(xué)。經(jīng)過解釋，大家才恍然大悟?？鬃雍芨锌恼f：“我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途說呢?”
啟示：推銷生意是一種組織性質(zhì)的生意，因為人多，人事問題也多。我們不時聽到是非難辨的話，如某公司攻擊另一間公司，如是者往往令人混淆是非，影響信心。因此找出事情的真相，不是輕易相信謠言，辛辛苦苦建立的事業(yè)才不會毀于一旦。
(三十二)有位秀才第三次進京趕考，住在一個經(jīng)常住的店里。
這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎?戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎?跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎?”
秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了?”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎?戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎?跟你表妹脫光了背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎?”
秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。
積極的人，像太陽，照到哪里哪里亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來。
(三十三)一天夜里，已經(jīng)很晚了，一對年老的夫妻走進一家旅館，他們想要一個房間。前臺侍者回答說：“對不起，我們旅館已經(jīng)客滿了，一間空房也沒有剩下?！笨粗@對老人疲憊的神情，侍者又說：“但是，讓我來想想辦法……”
敘述到這里，你希望下面有一個數(shù)學(xué)的繼續(xù)，還是愿意得到一個文學(xué)的結(jié)局?但不管怎樣，數(shù)學(xué)和文學(xué)都將在這里分手了。
數(shù)學(xué)的故事是這樣發(fā)展的：這個好心的侍者開始動手為這對老人解決房間問題：他叫醒旅館里已經(jīng)睡下的房客，請他們換一換地方：1號房的客人換到2號房間，2號房的客人換到3號房間……以此類推，直至每一位房客都從自己的房間搬到下一個房間。這時奇跡出現(xiàn)了：1號房間竟然空了出來。侍者高興地將這對老年夫婦安排了進去。沒有增加房間，沒有減少客人，兩位老人來到時所有的房間都住滿了客人——但是僅僅通過讓每一位客人挪到下一個房間，結(jié)果第一個房間就空了出來，這是為什么呢?/原來，兩位老人進的是數(shù)學(xué)上著名的希爾伯特旅館——它被認為是一個有著無數(shù)房間的旅館。這個故事是偉大的數(shù)學(xué)家大衛(wèi)?希爾伯特所講述，他借此引出了數(shù)學(xué)上的“無窮大”的概念。這一概念對于這門學(xué)科來說之重要，可以說如果沒有它我們就很難想像數(shù)學(xué)將如何存在。只要會數(shù)數(shù)的人都知道，每一整數(shù)都有一個后繼者直至無窮(所以在希爾伯特旅館里，每間房子后面都會有一間直至無窮)……數(shù)學(xué)就是一門關(guān)于無窮大的科學(xué)。
好了，我們回到侍者說“讓我來想想辦法”的地方。文學(xué)的故事是這樣繼續(xù)的。這個文學(xué)的侍者理應(yīng)更富人性和愛心，他當然不忍心深夜讓這對老人出門另找住宿。而且在這樣一個小城，恐怕其他的旅店也早已客滿打烊了，這對疲憊不堪的老人豈不會在深夜流落街頭?于是好心的侍者將這對老人引領(lǐng)到一個房間，說：“也許它不是最好的，但現(xiàn)在我只能做到這樣了?！崩先艘娧矍捌鋵嵤且婚g整潔又干凈的屋子，就愉快地住了下來。
第二天，當他們來到前臺結(jié)賬時，侍者卻對他們說：“不用了，因為我只不過是把自己的屋子借給你們住了一晚——祝你們旅途愉快!”原來如此。侍者自己一晚沒睡，他就在前臺值了一個通宵的夜班。兩位老人十分感動。老頭兒說：“孩子，你是我見到過的最好的旅店經(jīng)營人。你會得到報答的?！笔陶咝α诵Γf這算不了什么。他送老人出了門，轉(zhuǎn)身接著忙自己的事，把這件事情忘了個一干二凈。沒想到有一天，侍者接到了一封信函，打開看，里面有一張去紐約的單程機票并有簡短附言，聘請他去做另一份工作。他乘飛機來到紐約，按信中所標明的路線來到一個地方，抬眼一看，一座金碧輝煌的大酒店聳立在他的眼前。原來，幾個月前的那個深夜，他接待的是一個有著億萬資產(chǎn)的富翁和他的妻子。富翁為這個侍者買下了一座大酒店，深信他會經(jīng)營管理好這個大酒店。這就是全球赫赫有名的希爾頓飯店首任經(jīng)理的傳奇故事。
事情都是從一個富有同情心、滿懷仁愛的侍者的智慧頭腦開始：“讓我來想想辦法……”進入數(shù)學(xué)的領(lǐng)域，需要的一定是嚴密的邏輯，合理的推論及精確的求證;來到文學(xué)的天地，憑借的卻是美好的人性，動人的情節(jié)和意外而圓滿的結(jié)局。但你發(fā)現(xiàn)沒有：不管是文學(xué)還是數(shù)學(xué)，結(jié)局都很神奇——愛加上智慧原來是能夠產(chǎn)生奇跡的。
(三十四)雨后，一只蜘蛛艱難地向墻上已經(jīng)支離破碎的網(wǎng)爬去，由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度，就會掉下來，它一次次地向上爬，一次次地又掉下來……第一個人看到了，他嘆了一口氣，自言自語：“我的一生不正如這只蜘蛛嗎?忙忙碌碌而無所得。”于是，他日漸消沉。第二個人看到了，他說：這只蜘蛛真愚蠢，為什么不從旁邊干燥的地方繞一下爬上去?我以后可不能像它那樣愚蠢。于是，他變得聰明起來。第三個人看到了，他立刻被蜘蛛屢敗屢戰(zhàn)的精神感動了。于是，他變得堅強起來。
秘訣：有成功心態(tài)者處處都能發(fā)覺成功的力量。
(三十五)一個老人在高速行駛的火車上，不小心把剛買的新鞋從窗口掉了一只，周圍的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也從窗口扔了下去。這舉動更讓人大吃一驚。老人解釋說：“這一只鞋無論多么昂貴，對我而言已經(jīng)沒有用了，如果有誰能撿到一雙鞋子，說不定他還能穿呢!”
秘訣：成功者善于放棄。
(三十六)某大公司準備以高薪雇用一名小車司機，經(jīng)過層層篩選和考試之后，只剩下三名技術(shù)最優(yōu)良的競爭者。主考者問他們：“懸崖邊有塊金子，你們開著車去拿，覺得能距離懸崖多近而又不至于掉落呢?”
“二公尺?！钡谝晃徽f。
“半公尺?！钡诙缓苡邪盐盏卣f。
“我會盡量遠離懸崖，愈遠愈好。”第三位說。
結(jié)果這家公司錄取了第三位。
秘訣：不要和誘惑較勁，而應(yīng)離得越遠越好。
(三十七)老和尚攜小和尚游方，途遇一條河;見一女子正想過河，卻又不敢過。老和尚便主動背該女子趟過了河，然后放下女子，與小和尚繼續(xù)趕路。小和尚不禁一路嘀咕：師父怎么了?竟敢背一女子過河?一路走，一路想，最后終于忍不住了，說：師父，你犯戒了?怎么背了女人?老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下!
啟示：君子坦蕩蕩，小人長戚戚;心胸寬廣，思想開朗，遇事拿得起、放得下，才能永遠保持一種健康的心態(tài)。
(三十八)美國加利福尼亞大學(xué)的學(xué)者做了這樣一個實驗：把6只猴子分別關(guān)在3間空房子里，每間兩只，房子里分別放著一定數(shù)量的食物，但放的位置高度不一樣。第一間房子的食物就放在地上，第二間房子的食物分別從易到難懸掛在不同高度的適當位置上，第三間房子的食物懸掛在房頂。數(shù)日后，他們發(fā)現(xiàn)第一間房子的猴子一死一傷，傷的缺了耳朵斷了腿，奄奄一息。第三間房子的猴子也死了。只有第二間房子的猴子活的好好的。
究其原因，第一間房子的兩只猴子一進房間就看到了地上的食物，于是，為了爭奪唾手可得的食物而大動干戈，結(jié)果傷的傷，死的死。第三間房子的猴子雖做了努力，但因食物太高，難度過大，夠不著，被活活餓死了。只有第二間房子的兩只猴子先是各自憑著自己的本能蹦跳取食，最后，隨著懸掛食物高度的增加，難度增大，兩只猴子只有協(xié)作才能取得食物，于是，一只猴子托起另一只猴子跳起取食。這樣，每天都能取得夠吃的食物，很好的活了下來。做的雖是猴子取食的實驗，但在一定程度上也說明了人才與崗位的關(guān)系。
崗位難度過低，人人能干，體現(xiàn)不出能力與水平，選拔不出人才，反倒成了內(nèi)耗式的位子爭斗甚至殘殺，其結(jié)果無異于第一間房子里的兩只猴子。崗位的難度太大，雖努力而不能及，甚至埋沒、抹殺了人才，有如第三間房子里的兩只猴子的命運。崗位的難度要適當，循序漸進，如同第二間房子的食物。這樣，才能真正體現(xiàn)出能力與水平，發(fā)揮人的能動性和智慧。同時，相互間的依存關(guān)系使人才間相互協(xié)作，共渡難關(guān)。
(三十九)有三個人要被關(guān)進監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長給他們?nèi)齻€一人一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。三年過后，第一個沖出來的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火!”原來他忘了要火了。接著出來的是法國人。只見他手里抱著一個小孩子，美麗女子手里牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。最后出來的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯!”
這個故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們?nèi)旰蟮纳睢Ｎ覀円x擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創(chuàng)造自己的將來。
(四十)魏文王問名醫(yī)扁鵲說：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢?”
扁鵲答說：“長兄最好，中兄次之，我最差。”
文王再問：“那么為什么你最出名呢?”
扁鵲答說：“我長兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴重之時。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管來放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國?！?/p>
文王說：“你說得好極了?！?/p>
事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營者均未能體認到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補，有時是亡羊補牢，為時已晚。
(四十一)有個朋友在公司里的人緣很好，他性情很好、待人和善，幾乎沒人看他生氣過。有一次我經(jīng)過他家，順道去看看他，卻發(fā)現(xiàn)他正在頂樓上對著天上飛過來的飛機吼叫，我好奇的問他原因。
他說：“我住的地方靠近機場，每當飛機起落時都會聽到巨大的噪音。后來，當我心情不好或是受了委屈、遇到挫折，想要發(fā)脾氣時，我就會跑上頂樓，等待飛機飛過，然后對著飛機放聲大吼。等飛機飛走了，我的不快、怨氣也被飛機一并帶走了!”
回家的路上，我不禁想著，怪不得他脾氣這么好，原來他知道如何適時宣泄自己的情緒。
一味的壓抑心中不快，并不能解決問題。在生活步調(diào)緊湊繁忙的現(xiàn)今社會中，人人都應(yīng)學(xué)習(xí)如何舒解自己的精神壓力，如此才能活出健康豁達的人生!
一些壓力是必須的，就像船，必須要有些東西去壓船，才能航行。
(四十二)話說孔子?xùn)|游，來到一個地方感覺腹中饑餓，就對弟子顏回說：“前面一家飯館，你去討點飯來”顏回就去到飯館，說明來意。
那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個要求”顏回忙道：“什么要求?”主人回答：“我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出”顏回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。慢說一字，就是一篇文章又有何難?”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說”說罷拿筆寫了一“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回無能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就識”主人微笑問：“此為何字?”回曰：是認真的“真”字。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”
顏回就這樣回來見老師，說了經(jīng)過?？桌戏蜃游⑽⒁恍Γ骸翱磥硭且獮閹熐叭ゲ豢伞闭f罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下“真”字?？桌戏蜃哟鹪唬骸按俗帜睢卑恕蹦堑曛餍Φ剑骸肮欠蜃觼淼剑垺本瓦@樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂啊，問曰：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎?什么時候變‘直八了?’”孔老夫子微微一笑：“有時候的事是認不得‘真’啊?！?/p>
(四十三)一只狼出去找食物，找了半天都沒有收獲。偶然經(jīng)過一戶人家，聽見房中孩子哭鬧，接著傳來一位老太婆的聲音 “別哭啦,再不聽話，就把你扔出去喂狼吃?！崩且宦牬搜?，心中大喜，便蹲在不遠的地方等起來。太陽落山了，也沒見老太婆把孩子扔出來。晚上，狼已經(jīng)等得不耐煩了，轉(zhuǎn)到房前想伺機而入，卻又聽老太婆說: “快睡吧，別怕，狼來了，咱們就把它殺死煮了吃?！崩锹犃耍瑖樀靡涣餆熍芑乩细C。同伴問它收獲如何，它說:“別提了，老太婆說話不算數(shù)，害得我餓了一天，不過幸好后來我跑得快。”
別人信口開河，你就信以為真，全然不知許多時候人家只是在拿你說事而已。不要讓別人的話改變了你的正常工作、生活。
(四十四)有一家效益相當好的大公司，為擴大經(jīng)營規(guī)模，決定高薪招聘營銷主管。廣告一打出來，報名者云集。
面對眾多應(yīng)聘者，招聘工作的負責人說：“相馬不如賽馬，為了能選拔出高素質(zhì)的人才，我們出一道實踐性的試題：就是想辦法把木梳盡量多的賣給和尚。”絕大多數(shù)應(yīng)聘者感到困惑不解，甚至憤怒：出家人要木梳何用?這不明擺著拿人開涮嗎?于是紛紛拂袖而去，最后只剩下三個應(yīng)聘者：甲、乙和丙。負責人交待：“以10日為限，屆時向我匯報銷售成果?！?/p>
10日到。負責人問甲：“賣出多少把?”答：“1把?！薄霸趺促u的?”甲講述了歷盡的辛苦，游說和尚應(yīng)當買把梳子，無甚效果，還慘遭和尚的責罵，好在下山途中遇到一個小和尚一邊曬太陽，一邊使勁撓著頭皮。甲靈機一動，遞上木梳，小和尚用后滿心歡喜，于是買下一把。
負責人問乙：“賣出多少把?”答：“10把?！薄霸趺促u的?”乙說他去了一座名山古寺，由于山高風(fēng)大，進香者的頭發(fā)都被吹亂了，他找到寺院的住持說：“蓬頭垢面是對佛的不敬。應(yīng)在每座廟的香案前放把木梳，供善男信女梳理
負責人問丙：“賣出多少把?”答：“1000把?！必撠熑梭@問：“怎么賣的?”丙說他到一個頗具盛名、香火極旺的深山寶剎，朝圣者、施主絡(luò)繹不絕。丙對住持說：“凡來進香參觀者，多有一顆虔誠之心，寶剎應(yīng)有所回贈，以做紀念，保佑其平安吉祥，鼓勵其多做善事。我有一批木梳，您的書法超群，可刻上‘積善梳’三個字，便可做贈品?！弊〕执笙?，立即買下1000把木梳。得到“積善梳”的施主與香客也很是高興，一傳十、十傳百，朝圣者更多，香火更旺。
把木梳賣給和尚，聽起來真有些匪夷所思，但不同的思維，不同的推銷術(shù)，卻有不同的結(jié)果。在別人認為不可能的地方開發(fā)出新的市場來，那才是真正的營銷高手。
(四十五)急事，慢慢的說;大事，清楚的說;小事，幽默的說;沒把握的事，謹慎的說;沒發(fā)生的事，不要胡說;做不到的事，別亂說;傷害人的事，不能說;討厭的事，對事不對人的說;開心的事，看場合說;傷心的事，不要見人就說;別人的事，小心的說;自己的事，聽聽自己的心怎么說;現(xiàn)在的事，做了再說;未來的事，未來再說;如果，對我有不滿意的地方，請一定要對我說!
這篇短文最近一直在網(wǎng)絡(luò)上流傳，雖然標題是“說話的溫度”，但事實上他一直在提醒我們：小心說話而且要“說好話”，話說出口之前先思考一下，不要莽莽撞撞的脫口而出。事情再怎么急迫，也要清楚的讓大家知道問題以及來龍去脈，但往往是越急越說不清楚，反而耽誤了時間。
(四十六)需要的時候得到的滿足, 就是一種幸福!
有一個人, 他生前善良且熱心助人，所以在他死后, 升上天堂, 做了天使。他當了天使后, 仍時常到凡間幫助人, 希望感受到幸福的味道。
一日, 他遇見一個農(nóng)夫, 農(nóng)夫的樣子非常困惱, 他向天使訴說：“我家的水牛剛死了, 沒它幫忙犁田，那我怎能下田作業(yè)呢?”
于是天使賜他一只健壯的水牛, 農(nóng)夫很高興, 天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日, 他遇見一個男人, 男人非常沮喪, 他向天使訴說：“我的錢被騙光了, 沒盤纏回鄉(xiāng)?！?/p>
于是天使給他銀兩做路費, 男人很高興, 天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日, 他遇見一個詩人，詩人年青、英俊、有才華且富有，妻子貌美而溫柔，但他卻過得不快活。
天使問他：“你不快樂嗎?我能幫你嗎?”
詩人對天使說：“我什么也有, 只欠一樣?xùn)|西, 你能夠給我嗎?”
天使回答說：“可以。你要什么我也可以給你?！?/p>
詩人直直的望著天使：“我要的是幸福?！?/p>
這下子把天使難倒了, 天使想了想, 說：“我明白了?！?/p>
然后把詩人所擁有的都拿走。
天使拿走詩人的才華, 毀去他的容貌, 奪去他的財產(chǎn), 和他妻子的性命。
天使做完這些事后, 便離去了。
一個月后, 天使再回到詩人的身邊,
他那時餓得半死, 衣衫襤
于是, 天使把他的一切還給他。
然后, 又離去了。
半個月后, 天使再去看看詩人。
這次, 詩人摟著妻子, 不住向天使道謝。
因為, 他得到幸福了。
你曾覺得孤獨?你嘗過幸福的味道?孤寂、璀璨本就是形容詞, 所有的形容詞都是比較的。沒嘗過孤寂, 又怎知何謂璀璨的人生?孤寂又豈非人生之必經(jīng)?人很奇怪, 每每要到失去, 才懂得珍惜。 其實, 幸褔早就放就在你的面前。 肚子餓壞的時候, 有一碗熱騰騰的拉面放在你眼前, 幸福。累得半死的時候, 撲上軟軟的床, 也是幸福?？薜靡臅r候, 旁邊溫柔的遞來一張紙巾, 更是幸福。幸福本沒有絕對的定義, 平常一些小事也往往能撼動你的心靈, 幸福與否, 只在乎你的心怎么看待。
(四十七)有人問一位智者：“請問，怎樣才能成功呢?”智者笑笑，遞給他一顆花生：“用力捏捏它?！?/p>
那人用力一捏，花生殼碎了，只留下花生仁。
“再搓搓它?！敝钦哒f。
那人又照著做了，紅色的種皮被搓掉了，只留下白白的果實。
“再用手捏它?！敝钦哒f。
那人用力捏著，卻怎么也沒法把它毀壞。
“再用手搓搓它?！敝钦哒f。
當然，什么也搓不下來。
“雖然屢遭挫折，卻有一顆堅強的百折不撓的心，這就是成功的秘密?！敝钦哒f。
(四十八)一個牧師正在準備講道的稿子，他的小兒子卻在一邊吵鬧不休。牧師無可奈何，便隨手拾起一本舊雜志，把色彩鮮艷的插圖——一幅世界地圖，撕成碎片，丟在地上，說道：“小約翰，如果你能拼好這張地圖，我就給你2角5分錢?！?/p>
牧師以為這樣會使約翰花費上午的大部分時間，但是沒過10分鐘，兒子又來敲他的房門。牧師看到約翰如此之快地拼好了一幅世界地圖，感到十分驚奇：“孩子，你怎么這樣快就拼好了地圖?”
“啊，”小約翰說：“這很容易。在另一面有一個人的照片，我就把這個人的照片拼到一起，然后把它翻過來。我想如果這個人是正確的，那么，這個世界也就是正確的?！?/p>
牧師微笑起來，給了他的兒子2角5分錢?！澳闾嫖覝蕚淞嗣魈熘v道的題目：如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的?！?/p>
這故事啟示我們：如果你想改變你的世界，改變你的生活，首先就應(yīng)改變你自己。如果你的心理態(tài)度是積極的，你的生活也會是快樂的;如果你心理態(tài)度是消極的，那么，生活也會是憂傷的。
(四十九)有一個壞脾氣的男孩，他父親給了他一袋釘子。并且告訴他，每當他發(fā)脾氣的時候就釘一個釘子在后院的圍欄上。第一天，這個男孩釘下了37根釘子。慢慢的，每天釘下的數(shù)量減少了，他發(fā)現(xiàn)控制自己的脾氣要比釘下那些釘子容易。于是，有一天，這個男孩再也不會失去耐性，亂發(fā)脾氣。他告訴父親這件事情。父親又說，現(xiàn)在開始每當他能控制自己脾氣的時候，就拔出一根釘子。一天天過去了，最后男孩告訴他的父親，他終于把所有釘子給拔出來了。
父親握著他的手，來到后院說：“你做得很好，我的好孩子，但是看看那些圍欄上的洞。這些圍攔將永遠不能回復(fù)到從前的樣子。你生氣的時候說的話就像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠存在。話語的傷痛就像真實的傷痛一樣令人無法承受。
人與人之間常常因為一些無法釋懷的堅持，而造成永遠的傷害。如果我們都能從自己做起，開始寬容地看待他人，相信你一定能收到許多意想不到的結(jié)果。別人開啟一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空。
(五十)1984年，在東京國際馬拉松邀請賽中，名不見經(jīng)傳的日本選手山田本一出人意外地奪得了世界冠軍。當記者問他憑什么取得如此驚人的成績時，他說了這么一句話：憑智慧戰(zhàn)勝對手。
當時許多人都認為這個偶然跑到前面的矮個子選手是在故弄玄虛。馬拉松賽是體力和耐力的運動，只要身體素質(zhì)好又有耐性就有望奪冠，爆發(fā)力和速度都還在其次，說用智慧取勝確實有點勉強。
兩年后，意大利國際馬拉松邀請賽在意大利北部城市米蘭舉行，山田本一代表日本參加比賽。這一次，他又獲得了世界冠軍。記者又請他談經(jīng)驗。
山田本一性情木訥，不善言談，回答的仍是上次那句話：用智慧戰(zhàn)勝對手。這回記者在報紙上沒再挖苦他，但對他所謂的智慧迷惑不解。
10年后，這個謎終于被解開了，他在他的自傳中是這么說的：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細地看一遍，并把沿途比較醒目的標志畫下來，比如第一個標志是銀行;第二個標志是一棵大樹;第三個標志是一座紅房子……這樣一直畫到賽程的終點。比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個目標沖去，等到達第一個目標后，我又以同樣的速度向第二個目標沖去。40多公里的賽程，就被我分解成這么幾個小目標輕松地跑完了。起初，我并不懂這樣的道理，我把我的目標定在40多公里外終點線上的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠的路程給嚇倒了。
在山田本一的自傳中，發(fā)現(xiàn)這段話的時候，我正在讀法國作家普魯斯特的《追憶似水流年》，這部作者花了16年寫成的7卷本巨著，有很多次讓我望而卻步，要不是山田本一給我的啟示，這部書可能還會像一座山一樣橫在我的眼前，現(xiàn)在它已被我踏平了。
我曾想，在現(xiàn)實中，我們做事之所以會半途而廢，這其中的原因，往往不是因為難度較大，而是覺得成功離我們較遠，確切地說，我們不是因為失敗而放棄，而是因為倦怠而失敗。在人生的旅途中，我們稍微具有一點山田本一的智慧，一生中也許會少許多懊悔和惋惜。
(五十一)一個人一生中最早受到的教育來自家庭，來自母親對孩子的早期教育。美國一位著名心理學(xué)家為了研究母親對人一生的影響，在全美選出50位成功人士，他們都在各自的行業(yè)中獲得了卓越的成就，同時又選出50位有犯罪紀錄的人，分別去信給他們，請他們談?wù)勀赣H對他們的影響。有兩封回信給他的印象最深。一封來自白宮一位著名人士，一封來自監(jiān)獄一位服刑的犯人。他們談的都是同一件事：小時候母親給他們分蘋果。
那位來自監(jiān)獄的犯人在信中這樣寫道：小時候，有一天媽媽拿來幾個蘋果，紅紅的，大小各不同。我一眼就看見中間的一個又紅又大，十分喜歡，非常想要。這時，媽媽把蘋果放在桌上，問我和弟弟：你們想要哪個?我剛想說想要最大最紅的一個，這時弟弟搶先說出我想說的話。媽媽聽了，瞪了他一眼，責備他說：好孩子要學(xué)會把好東西讓給別人，不能總想著自己。
于是，我靈機一動，改口說：“媽媽，我想要那個最小的，把大的留給弟弟吧?！?/p>
媽媽聽了，非常高興，在我的臉上親了一下，并把那個又紅又大的蘋果獎勵給我。我得到了我想要的東西，從此，我學(xué)會了說謊。以后，我又學(xué)會了打架、偷、搶，為了得到想要得到的東西，我不擇手段。直到現(xiàn)在，我被送進監(jiān)獄。
那位來自白宮的著名人士是這樣寫的：小時候，有一天媽媽拿來幾個蘋果，紅紅的，大小各不同。我和弟弟們都爭著要大的，媽媽把那個最大最紅的蘋果舉在手中，對我們說：“這個蘋果最大最紅最好吃，誰都想要得到它。很好，現(xiàn)在，讓我們來做個比賽，我把門前的草坪分成三塊，你們?nèi)艘蝗艘粔K，負責修剪好，誰干得最快最好，誰就有權(quán)得到它!”
我們?nèi)吮荣惓?，結(jié)果，我贏了那個最大的蘋果。
我非常感謝母親，她讓我明白一個最簡單也最重要的道理：想要得到最好的，就必須努力爭第一。她一直都是這樣教育我們，也是這樣做的。在我們家里，你想要什么好東西要通過比賽來贏得，這很公平，你想要什么，想要多少，就必須為此付出多少努力和代價!
推動搖籃的手，就是推動世界的手。母親是孩子的第一任教師，你可以教他說第一句謊話，也可以教他做一個誠實的永遠努力爭第一的人。
(五十二)對權(quán)力制約的制度問題一直是人類頭疼的難題。請看下邊的這個小故事。
有7個人組成了一個小團體共同生活，其中每個人都是平凡而平等的，沒有什么兇險禍害之心，但不免自私自利。他們想用非暴力的方式，通過制定制度來解決每天的吃飯問題—要分食一鍋粥，但并沒有稱量用具和有刻度的容器。
大家試驗了不同的方法，發(fā)揮了聰明才智、多次博弈形成了日益完善的制度。大體說來主要有以下幾種:
方法一:擬定一個人負責分粥事宜。很快大家就發(fā)現(xiàn)，這個人為自己分的粥最多，于是又換了一個人，總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。阿克頓勛爵作的結(jié)論是:權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力絕對腐敗。
方法二:大家輪流主持分粥，每人一天。這樣等于承認了個人有為自己多分粥的權(quán)力，同時給予了每個人為自己多分的機會。雖然看起來平等了，但是每個人在一周中只有一天吃得飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。 認為這種方式導(dǎo)致了資源浪費。
方法三:大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。不能放任其墮落和風(fēng)氣敗壞，還得尋找新思路。
方法四:選舉一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制約。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會常提出多種議案，分粥委員會又據(jù)理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。
方法五:每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領(lǐng)粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里的粥每次都是一樣多，就像用科學(xué)儀器量過一樣。每個主持分粥的人都認識到，如果7只碗里的粥不相同，他確定無疑將享有那份最少的。
評語:現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)是這么表述的:制度至關(guān)緊要，制度是人選擇的，是交易的結(jié)果。好的制度渾然天成，清晰而精妙，既簡潔又高效，令人為之感嘆。
(五十三)孔子的學(xué)生子賤有一次奉命擔任某地方的官吏。當他到任以后，卻時常彈琴自娛，不管政事，可是他所管轄的地方卻治理得井井有條，民興業(yè)旺。這使那位卸任的官吏百思不得其解，因為他每天即使起早摸黑，從早忙到晚，也沒有把地方治好。于是他請教子賤：“為什么你能治理得這么好?”子賤回答說：“你只靠自己的力量去進行，所以十分辛苦;而我卻是借助別人的力量來完成任務(wù)?！?/p>
現(xiàn)代企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)人，喜歡把一切事攬在身上，事必躬親，管這管那，從來不放心把一件事交給手下人去做，這樣，使得他整天忙忙碌碌不說，還會被公司的大小事務(wù)搞得焦頭爛額。
其實，一個聰明的領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)該是子賤二世，正確地利用部屬的力量，發(fā)揮團隊協(xié)作精神，不僅能使團隊很快成熟起來，同時，也能減輕管理者的負擔。
在公司的管理方面，要相信少就是多的道理：你抓得少些，反而收獲就多了。
管理者，要管頭管腳(指人和資源)，但不能從頭管到腳。
(五十四)西班牙人愛吃沙丁魚，但沙丁魚非常嬌貴，極不適應(yīng)離開大海后的環(huán)境。當漁民們把剛捕撈上來的沙丁魚放入魚槽運回碼頭后，用不了多久沙丁魚就會死去。而死掉的沙丁魚味道不好銷量也差，倘若抵港時沙丁魚還存活著，魚的賣價就要比死魚高出若干倍。為延長沙丁魚的活命期，漁民想方設(shè)法讓魚活著到達港口。后來漁民想出一個法子，將幾條沙丁魚的天敵鯰魚放在運輸容器里。因為鯰魚是食肉魚，放進魚槽后，鯰魚便會四處游動尋找小魚吃。為了躲避天敵的吞食，沙丁魚自然加速游動，從而保持了旺盛的生命力。如此一來，沙丁魚就一條條活蹦亂跳地回到漁港。
這在經(jīng)濟學(xué)上被稱作“鯰魚效應(yīng)”。
其實用人亦然。一個公司，如果人員長期固定，就缺乏活力與新鮮感，容易產(chǎn)生惰性。尤其是一些老員工，工作時間長了就容易厭倦、疲惰、倚老賣老，因此有必要找些外來的“鯰魚”加入公司，制造一些緊張氣氛。當員工們看見自己的位置多了些“職業(yè)殺手”時，便會有種緊迫感，知道該加快步伐了，否則就會被斃掉。這樣一來，企業(yè)自然而然就生機勃勃了。
當壓力存在時，為了更好地生存發(fā)展下去，懼者必然會比其他人更用功，而越用功，跑得就越快。
適當?shù)母偁帾q如催化劑，可以最大限度地激發(fā)人們體內(nèi)的潛力。
(五十五)三國時代的諸葛亮與司馬懿在街亭對戰(zhàn)，馬謖自告奮勇要出兵守街亭，諸葛亮心中雖有擔心，但馬謖表示愿立軍令狀，若失敗就處死全家，諸葛亮才勉強同意他出兵，并指派王平將軍隨行，并交代在安置完營寨后須立刻回報，有事要與王平商量，馬謖一一答應(yīng)?？墒擒婈牭搅私滞?，馬謖執(zhí)意扎兵在山上，完全不聽王平的建議，而且沒有遵守約定將安營的陣圖送回本部。等到司馬懿派兵進攻街亭，圍兵在山下切斷糧食及水的供應(yīng)，使得馬謖兵敗如山倒，重要據(jù)點街亭失守。事后諸葛亮為維持軍紀而揮淚斬馬謖，并自請?zhí)幏纸德毴取?/p>
紀律是一切制度的基石，組織與團隊要能長久存在，其重要的維系力就是團隊紀律。要建立團隊的紀律最首要的一點是：領(lǐng)導(dǎo)者自己要身先士卒維護紀律。
“紀律可以促使一個人走上成功之路?！扁补芾眍檰柟镜年愨膊┦吭f過：“領(lǐng)導(dǎo)者的氣勢有多大，就看他紀律有多深。”一個好的領(lǐng)導(dǎo)者必定是懂得自律的人，而且也一定是可以堅持及帶動團隊遵守紀律的人。
火爐面前人人平等，誰摸誰挨燙。
(五十六)《左傳》記載：孫武去見吳王闔閭，與他談?wù)搸П蛘讨?，說得頭頭是道。吳王心想，“紙上談兵管什么用，讓我來考考他。”便出了個難題，讓孫武替他操練姬妃宮女。孫武挑選了一百個宮女，讓吳王的兩個寵姬擔任隊長。
孫武將列隊操練的要領(lǐng)講得清清楚楚，但正式喊口令時，這些女人笑作一堆，亂作一團，誰也不聽他的。孫武再次講解了要領(lǐng)，并要兩個隊長以身作則。但他一喊口令，宮女們還是滿不在乎，兩個當隊長的寵姬更是笑彎了腰。孫武嚴厲地說道：“這里是演武場，不是王宮;你們現(xiàn)在是軍人，不是宮女;我的口令就是軍令，不是玩笑。你們不按口令操練，兩個隊長帶頭不聽指揮，這就是公然違反軍法，理當斬首!”說完，便叫武士將兩個寵姬殺了。
場上頓時肅靜，宮女們嚇得誰也不敢出聲，當孫武再喊口令時，她們步調(diào)整齊，動作劃一，真正成了訓(xùn)練有素的'軍人。孫武派人請吳王來檢閱，吳王正為失去兩個寵姬而宛惜，沒有心思來看宮女操練，只是派人告訴孫武：“先生的帶兵之道我已領(lǐng)教，由你指揮的軍隊一定紀律嚴明，能打勝仗。”孫武沒有說什么廢話，而是從立信出發(fā)，換得了軍紀森嚴、令出必行的效果。
做人難，做個優(yōu)秀的管理人才更難。特別是擔任管理職務(wù)的中層干部，往往會遇到孫武這樣的問題，制定一些政策出來在推行的時候卻因為觸及了一些人的舊有利益而無法施展。這些人或者是比自己職位更高，或者有很多自己開罪不起的背景，他們形成的阻礙會讓你進退兩難。?
正所謂“慈不掌兵”，管理者就應(yīng)該堅持正確的原則，雖然推行的結(jié)果可能是得罪一些高層人士導(dǎo)致自己的職位不保，但如果你的政策推行不下去那你的前途同樣玩完。這就是我們通常所說的機會成本，它所運用的就是經(jīng)濟學(xué)最常用的一種理論：博弈論。其實只要你真正是客觀公正地執(zhí)行政策，而不是過多糾纏于自己的私利，你成功的機會還是很大的。
作戰(zhàn)之計已定便執(zhí)行，決定發(fā)兵便馬上行動;將帥不需懷疑計劃，士兵也不需亂想心疑。
(五十七)一個越國人為了捕鼠，特地弄回一只擅于捕老鼠的貓，這只貓擅于捕鼠，也喜歡吃雞，結(jié)果越國人家中的老鼠被捕光了，但雞也所剩無幾，他的兒子想把吃雞的貓弄走，作父親的卻說：“禍害我們家中的是老鼠不是雞，老鼠偷我們的食物咬壞我們的衣物，挖穿我們的墻壁損害我們的家具，不除掉它們我們必將挨餓受凍，所以必須除掉它們!沒有雞大不了不要吃罷了，離挨餓受凍還遠著哩!”
金無足赤，領(lǐng)導(dǎo)者對人才不可苛求完美，任何人都難免有些小毛病，只要無傷大雅，何必過分計較呢?最重要的是發(fā)現(xiàn)他最大的優(yōu)點，能夠為企業(yè)帶來怎樣的利益。比如，美國有個著名的發(fā)明家洛特納，雖然酗酒成性，但是福特公司還是誠懇邀約其去福特公司工作，最后，此人為福特公司的發(fā)展立下了汗馬功勞。
現(xiàn)代化管理學(xué)主張對人實行功能分析：“能”，是指一個人能力的強弱，長處短處的綜合;“功”，是指這些能力是否可轉(zhuǎn)化為工作成果。結(jié)果表明：寧可使用有缺點的能人，也不用沒有缺點的平庸的“完人”。
不能為了嚇走耗子而燒了房子。
(五十八)漢代公孫弘年輕時家貧，后來貴為丞相，但生活依然十分儉樸，吃飯只有一個葷菜，睡覺只蓋普通棉被。就因為這樣，大臣汲黯向漢武帝參了一本，批評公孫弘位列三公，有相當可觀的俸祿，卻只蓋普通棉被，實質(zhì)上是使詐以沽名釣譽，目的是為了騙取儉樸清廉的美名。
漢武帝便問公孫弘：“汲黯所說的都是事實嗎?”公孫弘回答道：“汲黯說得一點沒錯。滿朝大臣中，他與我交情最好，也最了解我。今天他當著眾人的面指責我，正是切中了我的要害。我位列三公而只蓋棉被，生活水準和普通百姓一樣，確實是故意裝得清廉以沽名釣謄。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎么會聽到對我的這種批評呢?”漢武帝聽了公孫弘的這一番話，反倒覺得他為人謙讓，就更加尊重他了。
公孫弘面對汲黯的指責和漢武帝的詢問，一句也不辯解，并全都承認，這是何等的一種智慧呀!汲黯指責他“使詐以沽名釣譽”，無論他如何辯解，旁觀者都已先入為主地認為他也許在繼續(xù)“使詐”。公孫弘深知這個指責的份量，采取了十分高明的一招，不作任何辯解，承認自己沽名釣譽。這其實表明自己至少“現(xiàn)在沒有使詐”。由于“現(xiàn)在沒有使詐”被指責者及旁觀者都認可了，也就減輕了罪名的份量。公孫弘的高明之處，還在于對指責自己的人大加贊揚，認為他是“忠心耿耿”。這樣一來，便給皇帝及同僚們這樣的印象：公孫弘確實是“宰相肚里能撐船”。既然眾人有了這樣的心態(tài)，那么公孫弘就用不著去辯解沽名釣譽了，因為這不是什么政治野心，對皇帝構(gòu)不成威脅，對同僚構(gòu)不成傷害，只是個人對清名的一種癖好，無傷大雅。
以退為進，這是一種大智慧。特別是領(lǐng)導(dǎo)人，在這方面如果運用得好，更能受益匪淺。作為一個團隊的領(lǐng)袖，受大眾至少是團隊內(nèi)部成員的關(guān)注程度肯定會高于一般人。而有些人可能對情況不怎么了解又喜歡亂下結(jié)論，甚至有時候會有一些莫須有的罪名加到頭上，這時候你去辯解反而會讓人覺得你心中有鬼，即便最后得到澄清也極可能給旁人一種不好的印象，更何況有時候你無意之中真的會犯一些錯誤。
對沒有的事情不置可否，事情終會有水落石出的一天，那時候你不是可以得到更多人的尊敬嗎?有什么小錯就承認了也沒什么大不了，人家反而會覺得你人格高尚，勇于承認錯誤更易得到大家的諒解，而且一個光明磊落的人即使錯又能錯到哪里去呢?
不辯自明，一種極好的公關(guān)技巧。
作戰(zhàn)如治水一樣，須避開強敵的鋒頭，就如疏導(dǎo)水流;對弱敵進攻其弱點，就如筑堤堵流。
(五十九)《史記留侯世家》記載：秦朝末年，張良在博浪沙謀殺秦始皇沒有成功，便逃到下邳隱居。一天，他在鎮(zhèn)東石橋上遇到位白發(fā)蒼蒼、胡須長長、手持拐杖、身穿
誰知這位老人不僅不道謝，反而大咧咧地伸出腳來說：“替我把鞋穿上!”張良心底大怒：嘿，這糟老頭子，我好心幫你把鞋撿回來了，你居然還得寸進尺，要讓我?guī)湍惆研┥?，真是過分!
張良正想脫口大罵，但又轉(zhuǎn)念一想，反正鞋子都撿起來了，干脆好人做到底。于是默不作聲地替老人穿上了鞋。張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可“教”的首肯。又經(jīng)過幾番考驗，這位老人終于將自己用畢生心血注釋而成的《太公兵法》送予張良。
張良得到這本奇書，日夜誦讀研究，使之后來成為滿腹韜略、智謀超群的漢代開國名臣。張良克制自己的不快，為老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窩囊，但這并不是軟弱的表現(xiàn)。明知自己比老人身強力壯，處處禮讓，這既表現(xiàn)為對老人的尊重，也表現(xiàn)為對自身品格的完善。張良正是在不斷禮讓的過程中，磨礪了意志，增長了智慧，最終成為“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的杰出的軍事家、政治家。
真正的強者總是善于隱藏自己的鋒芒，成熟的管理者應(yīng)該掌握一種外圓內(nèi)方，綿里藏針的管理、處事技巧。讓別人的攻擊因為沒有著力點而不能發(fā)揮作用，反之自己只需輕輕一擊就可以令競爭對手受到重創(chuàng)，這才是真正的經(jīng)營、管理高手應(yīng)該做的事情。
假裝不知，實際上清楚;假裝不行動，實際上因不能行動，或?qū)⒋龣C而動。
(六十)紀昌向飛衛(wèi)學(xué)射箭，飛衛(wèi)沒有傳授具體的射箭技巧，卻要求他必須學(xué)會盯住目標而眼睛不能眨動，紀昌花了兩年，練到即使椎子向眼角刺來也不眨一下眼睛的工夫。飛衛(wèi)又進一步要求紀昌練眼力，標準要達到將體積較小的東西能夠清晰地放大，就像在近處看到一樣。紀昌苦練三年，終于能將最小的虱子看成車輪一樣大，紀昌張開弓，輕而易舉地一箭便將虱子射穿。飛衛(wèi)得知結(jié)果后，對這個徒弟極為滿意。
學(xué)習(xí)射箭必須先練眼力，基礎(chǔ)的動作扎實了，應(yīng)用就可以千變?nèi)f化;企業(yè)的經(jīng)營也是一樣，基本的人事、財務(wù)、技術(shù)、業(yè)務(wù)一定要好好掌握，那么后續(xù)就可以鴻圖大展了。
辦企業(yè)有如修塔，如果只想往上砌磚，而忘記打牢基礎(chǔ)，總有一天塔會倒塌。
(六十一)曾有這樣一個人，每天都要去偷鄰居的雞，有人告訴他說：“這樣的行為，不符合君子之道?！蹦侨嘶卮鹫f：“那就減少一點好了，以后每月偷一只雞，等到明年的時候，就完全不偷了?！?/p>
這也是一種循序漸進的理論?是不是很荒謬?但是我們有時候自己就做著這樣的事情。吸煙有害身體，怎么辦呢?戒掉吧，每天少抽點;企業(yè)的管理機制有問題，一步一步來解決?？墒鞘虑榈搅俗詈笤趺礃?煙依然還在抽，企業(yè)的問題還是沒有徹底解決，一步一步來嘛!
明智的管理者在制定一項政策的時候，總是會記得這樣一件事——制定一個日程安排表，不實現(xiàn)目標決不罷休。
計劃使我們的思想具體化而體現(xiàn)出我們期望做什么，什么時候做好，誰去做什么事，以及如何做。
(六十二)現(xiàn)代經(jīng)濟已進入高速發(fā)展的時期，而經(jīng)濟發(fā)展主要依靠管理和技術(shù)這兩個輪子。在國外，經(jīng)濟學(xué)家認為西方工業(yè)現(xiàn)代化是“三分靠技術(shù)，七分靠管理”。眾多的企業(yè)通過改進管理、創(chuàng)新求實，成為世界知名企業(yè)。
美國汽車公司總裁莫端要求秘書給他的呈遞文件放在各種顏色不同的公文夾中。紅色的代表特急;綠色的要立即批閱;桔色的代表這是今天必須注意的文件;黃色的則表示必須在一周內(nèi)批閱的文件;白色的表示周末時須批閱;黑色的則表示是必須他簽名的文件。
把你的工作分出輕重緩急，條理分明，你才能在有效的時間內(nèi)，創(chuàng)造出更大的機智，也使你工作游刃有余，事半功倍。
當你過于注意細節(jié)的時候，卻是在一點一點地浪費你的人生。
(六十三)有一個富翁得了重病，已經(jīng)無藥可救，而唯一的獨生子此刻又遠在異鄉(xiāng)。他知道自己死期將近，但又害怕貪婪的仆人侵占財產(chǎn)，便立下了一份令人不解的遺囑：“我的兒子僅可從財產(chǎn)中先選擇一項，其余的皆送給我的仆人?！备晃趟篮?，仆人便歡歡喜喜地拿著遺囑去尋找主人的兒子。
富翁的兒子看完了遺囑，想了一想，就對仆人說：“我決定選擇一樣，就是你?！边@聰明兒子立刻得到了父親所有的財產(chǎn)。
“射人先射馬，擒賊先擒王”，把握住得勝的關(guān)鍵則會收到事半功倍的效果，處理危機的關(guān)鍵在于破解病因的源頭。在從事任何事情之前，先想一想事情的原委，你可以更加地輕省。
提了粽子的繩頭可以拎起一長串的粽子。
(六十四)1979年12月，洛倫茲在華盛頓的美國科學(xué)促進會的一次講演中提出：一只蝴蝶在巴西扇動翅膀，有可能會在美國的德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。他的演講和結(jié)論給人們留下了極其深刻的印象。從此以后，所謂“蝴蝶效應(yīng)”之說就不脛而走，名聲遠揚了。
“蝴蝶效應(yīng)”之所以令人著迷、令人激動、發(fā)人深省，不但在于其大膽的想象力和迷人的美學(xué)色彩，更在于其深刻的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在的哲學(xué)魅力。
從科學(xué)的角度來看，“蝴蝶效應(yīng)”反映了混沌運動的一個重要特征：系統(tǒng)的長期行為對初始條件的敏感依賴性。
經(jīng)典動力學(xué)的傳統(tǒng)觀點認為：系統(tǒng)的長期行為對初始條件是不敏感的，即初始條件的微小變化對未來狀態(tài)所造成的差別也是很微小的?？苫煦缋碚撓騻鹘y(tǒng)觀點提出了挑戰(zhàn)。混沌理論認為在混沌系統(tǒng)中，初始條件的十分微小的變化經(jīng)過不斷放大，對其未來狀態(tài)會造成極其巨大的差別。我們可以用在西方流傳的一首民謠對此作形象的說明。這首民謠說：
丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵;壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬;折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士;
傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗;輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。
馬蹄鐵上一個釘子是否會丟失，本是初始條件的十分微小的變化，但其“長期”效應(yīng)卻是一個帝國存與亡的根本差別。這就是軍事和政治領(lǐng)域中的所謂“蝴蝶效應(yīng)”。
有點不可思議，但是確實能夠造成這樣的惡果。一個明智的領(lǐng)導(dǎo)人一定要防微杜漸，看似一些極微小的事情卻有可能造成集體內(nèi)部的分崩離析，那時豈不是悔之晚矣?
橫過深谷的吊橋，常從一根細線拴個小石頭開始。
(六十五)有個好吃懶做的小孩，他的父親時時刻刻都指望他能改掉這個不良習(xí)慣。然而那個孩子一點也沒有改正自己缺點的意思。
父親不得不隨時隨地提防自己的孩子，擔心他會把家里的錢或值錢的東西偷到外面去換吃的，這位父親覺得自己每天都活得很累很辛苦。不過說來也怪，孩子雖說好吃懶做，卻從沒偷過家里的錢，也沒有聽說過他在外面偷過左鄰右舍的東西。他弄錢的辦法完全是一種正當?shù)氖侄巍１热缯f你給他錢買酒，他會少買一點酒，然后把剩余的錢一古腦兒買了吃的。無論是買油鹽還是買醬醋，他總會用相同的辦法省出錢來滿足他那張不爭氣的嘴……
為了使孩子的懶惰的習(xí)性不再滋長，父親決定給孩子一些力所能及的事做，包括一個原則：少給錢多辦事。盡管如此，孩子依然我行我素，把父親的話當作耳旁風(fēng)。
有一回，父親一氣之下扔了一分錢給孩子，讓他去買油。父親心想，我看你怎么把錢掰成兩半用：一半買油一半買吃的不成?
孩子到了店里，售貨員給他裝滿了油，把瓶子遞給他，手卻不縮回去。孩子知道售貨員要的是錢，就裝模作樣地在自己渾身摸了一遍，然后苦著臉告訴售貨員說錢掉了。售貨員無奈，只好把瓶子里的油倒出來，把空瓶子給孩子。
孩子嘴里咂著一粒糖，雙手抱著那個油瓶子，興致勃勃地回到家里。一進門，父親劈頭就問，油呢?
孩子舉了舉瓶子。
瓶子壁上附的油正慢慢流回瓶底里，差不多有一小勺。
父親大怒，這點怎么能吃?
孩子說，一分錢只能買到這么多?！?/p>
不管這個孩子的好吃懶做有多么的不好，而他這個惡劣的品行有多么的冥頑不靈，但他的機智卻依然讓我感到佩服。
過舒服日子，不如在危機的情況下令人發(fā)奮。如果連命都豁出去了，倒可能想出逃命的辦法。危機和逆境能磨練人，它會逼著你想辦法。
在被逼到一個無處可躲的地步，在一窮二白空手創(chuàng)業(yè)的時期，依然能夠達成自己的心愿，也許這就是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人和平庸的管理者之間的區(qū)別吧?
刀按在脖子上，全身的神經(jīng)都會緊張起來。
(六十六)大雁有一種合作的本能，它們飛行時都呈v型。這些雁飛行時定期變換領(lǐng)導(dǎo)者，因為為首的雁在前面開路，能幫助它兩邊的雁形成局部的真空?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，雁以這種形式飛行，要比單獨飛行多出12%的距離。
合作可以產(chǎn)生一加一大于二的倍增效果。據(jù)統(tǒng)計，諾貝爾獲獎項目中，因協(xié)作獲獎的占三分之二以上。在諾貝爾獎設(shè)立的前25年，合作獎?wù)?1%，而現(xiàn)在則躍居80%。
分工合作正成為一種企業(yè)中工作方式的潮流被更多的管理者所提倡，如果我們能把容易的事情變得簡單，把簡單的事情也變得很容易，我們做事的效率就會倍增合作，就是簡單化、專業(yè)化、標準化的一個關(guān)鍵，世界正逐步向簡單化、專業(yè)化、標準化發(fā)展，于是合作的方式就理所當然地成為了這個時代的產(chǎn)物。
一個由相互聯(lián)系、相互制約的若干部分組成的整體，經(jīng)過優(yōu)化設(shè)計后，整體功能能夠大于部分之和，產(chǎn)生1+1>2的效果。
(六十七)日本松下電器總裁松下幸之助的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格以罵人出名，但是也以最會栽培人才而出名。
有一次，松下幸之助對他公司的一位部門經(jīng)理說：“我每天要做很多決定，并要批準他人的很多決定。實際上只有40%的決策是我真正認同的，余下的60%是我有所保留的，或者是我覺得過得去的?！?/p>
經(jīng)理覺得很驚訝，假使松下不同意的事，大可一口否決就行了。
“你不可以對任何事都說不，對于那些你認為算是過得去的計劃，你大可在實行過程中指導(dǎo)他們，使他們重新回到你所預(yù)期的軌跡。我想一個領(lǐng)導(dǎo)人有時應(yīng)該接受他不喜歡的事，因為任何人都不喜歡被否定?！?/p>
做為一名領(lǐng)導(dǎo)，你必須懂得加強人的信心，切不可動不動就打擊你部屬的積極性。應(yīng)極力避免用“你不行、你不會、你不知道、也許”這些字眼，而要經(jīng)常對你的下屬說“你行、你一定會、你一定要、你會和你知道”。
信心對人的成功極為重要，懂得加強部屬信心的領(lǐng)導(dǎo)，既是在給你的部屬打氣，更是在幫助你自己獲取成功。
管理不是獨裁，在從事企業(yè)管理之際，尊重人權(quán)，重視個體，友善地詢問和關(guān)切地聆聽相當重要。
(六十八)一位游人旅行到鄉(xiāng)間，看到一位老農(nóng)把喂牛的草料鏟到一間小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是就問道：
“老公公，你為什么不把喂牛的草放在地上，方便它直接吃呢?”
老農(nóng)說：“這種草草質(zhì)不好，我要是放在地上它就不屑一顧;但是我放到讓它勉強可以夠得著的屋檐上，它會努力去吃，直到把全部草料吃個精光?！?/p>
很多人持有“便宜無好貨”的觀點，明明是物美價廉的優(yōu)質(zhì)商品，如果你免費贈送給他，他可能懷疑你這是偽劣假冒。
管理亦是如此，太容易到手的東西沒有人會珍惜，很多時候，一個頭銜、一點獎勵，哪怕官職再小、獎品再薄，也不要輕易授人，最好能夠激勵部屬們通過公平競爭的手段去獲得。
授人以魚，不如授人以漁;授人以漁，不如授人以欲。
(六十九)韓國某大型公司的一個清潔工，本來是一個最被人忽視，最被人看不起的角色，但就是這樣一個人，卻在一天晚上公司保險箱被竊時，與小偷進行了殊死搏斗。
事后，有人為他請功并問他的動機時，答案卻出人意料。他說：當公司的總經(jīng)理從他身旁經(jīng)過時，總會不時地贊美他“你掃的地真干凈”。
你看，就這么一句簡簡單單的話，就使這個員工受到了感動，并以身相許。
這也正合了中國的一句老話“士為知己者死”。
美國著名女企業(yè)家瑪麗凱經(jīng)理曾說過：“世界上有兩件東西比金錢和性更為人們所需——認可與贊美?！?/p>
金錢在調(diào)動下屬們的積極性方面不是萬能的，而贊美卻恰好可以彌補它的不足。因為生活中的每一個人，都有較強的自尊心和榮譽感。你對他們真誠的表揚與贊同，就是對他價值的最好承認和重視。而能真誠贊美下屬的領(lǐng)導(dǎo)，能使員工們的心靈需求得到滿足，并能激發(fā)他們潛在的才能。
打動人最好的方式就是真誠的欣賞和善意的贊許。
(七十)要治理好天下，必須要有雅量。比如宋太宗，在這方面表現(xiàn)得就很突出?！端问贰酚涊d，有一天，宋太宗在北陪園與兩個重臣一起喝酒，邊喝邊聊，兩臣喝醉了，竟在皇帝面前相互比起功勞來，他們越比越來勁，干脆斗起嘴來，完全忘了在皇帝面前應(yīng)有的君臣禮節(jié)。侍衛(wèi)在旁看著實在不像話，便奏請宋太宗，要將這兩人抓起來送吏部治罪。宋太宗沒有同意只是草草撤了酒宴，派人分別把他倆送回了家。第二天上午他倆都從沉醉中醒來，想起昨天的事，惶恐萬分，連忙進宮請罪。宋太宗看著他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的樣子，便輕描淡寫地說：“昨天我也喝醉了，記不起這件事了?！?/p>
寬容是一個老板的美德。
現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)，都難免遇到下屬沖撞自己、對自己不尊的時候，學(xué)學(xué)宋太宗，既不處罰，也不表態(tài)，裝裝糊涂，行行寬容。這樣做，既體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的仁厚，更展現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的睿智，不失領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴，而又保全了下屬的面子。以后，上下相處也不會尷尬，你的部署更會為你傾犬馬之勞。
對于一個企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)者的心胸寬廣能容納百川。但寬容并不等于是做“好好先生”，不得罪人，而是設(shè)身處地地替下屬著想，這樣的老板不是父母官，也稱得上是一個修養(yǎng)頗高的領(lǐng)導(dǎo)者。
優(yōu)秀的管理人員會盡量避免說不，以免傷害對方。他們不采取任何行動，希望問題會自動消失。但是，他們也絕不會說不敢面對問題或向員工投降。
(七十一)春秋時期，楚王請了很多臣子們來喝酒吃飯，席間歌舞妙曼，美酒佳肴，燭光搖曳。同時，楚王還命令兩位他最寵愛的美人許姬和麥姬輪流向各位敬酒。
忽然一陣狂風(fēng)刮來，吹滅了所有的蠟燭，漆黑一片，席上一位官員乘機揩油親澤，摸了許姬的玉手。許姬一甩手，扯了他的帽帶，匆匆回到座位上并在楚王耳邊悄聲說：“剛才有人乘機調(diào)戲我，我扯斷了他的帽帶，你趕快叫人點起蠟燭來，看誰沒有帽帶，就知道是誰了?！?/p>
楚王聽了，連忙命令手下先不要點然蠟燭，卻大聲向各位臣子說：“我今天晚上，一定要與各位一醉方休，來，大家都把帽子脫了痛快飲一場。”
眾人都沒有戴帽子，也就看不出是誰的帽帶斷了。后來楚王攻打鄭國，有一健將獨自率領(lǐng)幾百人，為三軍開路，斬將過關(guān)，直通鄭國的首都，而此人就是當年揩許姬油的那一位。他因楚王施恩于他，而發(fā)誓畢生孝忠于楚王。
“人非圣賢，孰能無過?！焙芏鄷r候，我們都需要寬容，寬容不僅是給別人機會，更是為自己創(chuàng)造機會。同樣老板在面對下屬的微小過失時，則應(yīng)有所容忍和掩蓋，這樣做是為了保全他人的體面和企業(yè)的利益。
窺見傭人偷吃，只可咳嗽，不必大叫。
(七十二)寒山是唐代著名的和尚詩人。他的詩大多富有禪理，令人回味無窮。其中，有一首是這樣的：“有人辱罵我，分明了了知。雖然不應(yīng)對，卻是得便宜?！?/p>
這首詩所表達的內(nèi)容，充滿了為人處世的機智。平白無故地被人辱罵，當然很不樂意。但應(yīng)該知道，這種張口就罵的人，一般都沒有修養(yǎng)，沒有風(fēng)度，有什么必要與他們一般見識，爭論不休呢?忍辱求和、受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。
一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，是受人尊敬的。但這個世界上的人就是這么復(fù)雜，有人尊重你，就會有人因為各種各樣的原因看你不順眼。無中生有地給你捏造一些莫須有的罪名，特別是在一些大的團隊，因為你的優(yōu)秀掩蓋另外一些人的才華，難免有人會想出各種毒招來陷害你，怎么辦?
一一應(yīng)對?那正中對手下懷，你還有精力和時間去做其他的正事嗎?那不是正好一步步喪失了自己的競爭優(yōu)勢?如果為了一點小事而懷恨在心，矛盾就會逐漸擴大，以至于怨怨相報，不可收拾。
“親賢臣，遠小人”，把精力放在更有價值的事情上，不與小人周旋，是明智之舉。
(七十三)春秋時期齊國國君齊襄公被殺。襄公有兩個兄弟，一個叫公子糾，當時在魯國(都城在今山東曲阜);一個叫公子小白，當時在
在公子小白回齊國的路上，管仲早就派好人馬攔截他。管仲拈弓搭箭，對準小白射去。只見小白大叫一聲，倒在車里。
管仲以為小白已經(jīng)死了，就不慌不忙護送公子糾回到齊國去。怎知公子小白是詐死，等到公子糾和管仲進入齊國國境，小白和鮑叔牙早已抄小道搶先回到了國都臨淄，小白當上了齊國國君，即齊桓公。
齊桓公即位以后，即發(fā)令要殺公子糾，并把管仲送回齊國辦罪。
管仲被關(guān)在囚車里送到齊國。鮑叔牙立即向齊桓公推薦管仲。
齊桓公氣憤地說：“管仲拿箭射我，要我的命，我還能用他嗎?”
鮑叔牙說：“那回他是公子糾的師傅，他用箭射您，正是他對公子糾的忠心。論本領(lǐng)，他比我強得多。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個用得著的人?！?/p>
齊桓公也是個豁達大度的人，聽了鮑叔牙的話，不但不辦管仲的罪，還立刻任命他為相，讓他管理國政。
管仲幫著齊桓公整頓內(nèi)政，開發(fā)富源，大開鐵礦，多制農(nóng)具，后來齊國就越來越富強了。
領(lǐng)導(dǎo)用人需要雅量，因為你用人的時候，不是看誰跟你有過節(jié)，誰跟你關(guān)系最好，而是看誰最有能力，誰才是你最需要的人才。古有齊桓公用管仲，李世民用魏征，這些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者大膽起用“仇人”，結(jié)果“仇人”幫他們締造了盛世江山。
人與人相處，都難免有沖撞、過節(jié)、恩怨，最重要的是忘記過去，不計前嫌。如果老板與下屬鬧了點別扭，就尋機報仇，給他小鞋穿，要好好收拾他。其實，你不是在給你下屬難堪，而是在自己給自己制造麻煩。你打擊了你的下屬，最終受傷害的還不是公司?
一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，能做到像齊桓公這般不計個人恩怨，是企業(yè)發(fā)展的又一個契機。
你打我一拳，我必定想方設(shè)法踩你兩腳，但是，踩過之后呢?對你有什么好處?
(七十四)上古時代，黃帝帶領(lǐng)了六位隨從到貝茨山見大傀，在半途上迷路了。他們巧遇一位放牛的牧童。
黃帝上前問道：“小孩，貝茨山要往哪個方向走，你知道嗎?”
牧童說：“知道呀!”于是便指點他們路向。
黃帝又問：“你知道大傀住哪里嗎?”
他說：“知道啊!”
黃帝吃了一驚，便隨口問道：“看你年紀小小，好像什么事你都知道不少啊!”接著又問道：“你知道如何治國平天下嗎?”
那牧童說：“知道，就像我放牧的方法一樣，只要把牛的劣性去除了，那一切就平定了呀!治天下不也是一樣嗎?”
黃帝聽后，非常佩服：真是后生可畏，原以為他什么都不懂，卻沒想到這小孩從日常生活中得來的道理，就能理解治國平天下的方法。
在公司，有許多領(lǐng)導(dǎo)或者“老前輩”，總喜歡倚老賣老，開口閉口：“以我十幾年的經(jīng)驗……”，來否定新人的創(chuàng)見，以為后輩太嫩，社會閱歷不多，絕對要對他們服從。其實，領(lǐng)導(dǎo)或“老前輩”的經(jīng)驗值得后輩學(xué)習(xí)，但年輕一代的新見解、新創(chuàng)見，不也是值得領(lǐng)導(dǎo)或“老前輩”研究及重視的嗎?正所謂：活到老，學(xué)到老。兩代人的思想交流，一定可以惠及大家。
一個人的工作也許有完成的一天，但一個人的教育卻沒有終止。
(七十五)管理學(xué)中有個木桶原理：一個木桶由許多塊木板組成，如果組成木桶的這些木板長短不一，那么這個木桶的最大容量不取決于長的木板，而取決于最短的那塊木板。
一個企業(yè)好比一個大木桶，除非這個企業(yè)人浮于事，否則每一個員工都是組成這個大木桶的不可缺少的一塊木板。這個企業(yè)的最大競爭力往往不只取決于某幾個人的超群和突出，更取決于它的整體狀況，取決于它是否存在某些突出的薄弱環(huán)節(jié)。
而員工則好比是木桶的桶底，這個桶底是由員工的人文素養(yǎng)及他所掌握的各項專業(yè)知識和技能構(gòu)成的。如果桶底不是堅固無缺的，那么當木桶的容量隨著木板的加長而增大到一定程度時，桶底便開始泄露，嚴重的情況下桶底會開裂甚至?xí)撀涠钅就罢麄€崩潰。
隨著社會、經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人力資源優(yōu)勢正在替代傳統(tǒng)的物質(zhì)資源優(yōu)勢，“以人為本”已逐漸成為企業(yè)的共識，人文因素對企業(yè)的經(jīng)營管理和整體競爭力的影響力越來越大，企業(yè)員工，特別是企業(yè)中高層的管理人員和技術(shù)人員越來越需要具備必要的人文素養(yǎng)?？捎捎谖覈睦矸挚埔约皯?yīng)試教育的缺陷，經(jīng)我國教育體制培養(yǎng)出來的大多數(shù)人的桶底是薄弱的。傳統(tǒng)學(xué)歷教育沒有給我們造就一個好的桶底，那么企業(yè)就很有必要在企業(yè)員工培訓(xùn)時補上這一課。
企業(yè)的“木桶”容量要增大，員工的培訓(xùn)就必不可少。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！蹦茏寛F隊不間斷地學(xué)習(xí)，就是一個好的領(lǐng)導(dǎo)者。
長遠來看，唯一能持久的競爭優(yōu)勢，就是你的組織有能力比對手學(xué)習(xí)得更快。沒有一種外力能搶走你這個優(yōu)勢。任何人想模仿你，在他們模仿中，你又超越他一大步了。
(七十六)有一個宰相妻子非常重視兒子的前途，她每天不辭勞苦地勸告兒子要努力讀書，要有禮貌，要講信用，要忠于國君等。而宰相卻是早上離開家去上朝，晚上回來則看書。愛兒心切的夫人終于忍不住說：“你別只顧你的公事和看書本，你也該好好地管教管教你的兒子啊!”這宰相眼不離書地說：“我時時刻刻都在教育兒子啊!”
言教再多也不如身教有效?？上У氖巧鐣嫌袛?shù)不清的父母，其身不正卻希望自己的孩子不要行羞踏錯。自己是一條蟲卻希望孩子成龍成鳳。這不是笑話嗎?在一個組織里，領(lǐng)袖當然是眾人的榜樣，你的言行舉止都看在眾人的眼里，只要懂得以身作則來影響下屬，管理起來就會得心應(yīng)手了。
感化在效果方面，自古以來都比嚴酷的打罵大不止一百倍。
(七十七)欲望人人都有。即便想“無欲”的人本身就懷著一種強烈的欲望。所謂“存天理，滅人欲”，做得到嗎?
欲望和欲望對象之間，有一種互相強化的關(guān)系，尤其是在欲望沒有得到滿足前更是如此。所以，隔絕欲望和欲望對象，便有助于將欲望維持在一定的“度”中。一個無法抑制自己欲望的人，會因為缺乏自制力而難以在事業(yè)上取得成功。
春秋五霸之一的楚莊王，就是一個能主動隔絕欲望對象的典型例子。有一次，令尹子佩請楚莊王赴宴，他爽快地答應(yīng)了。子佩在京臺將宴會準備就緒，就是不見楚莊王駕臨。第二天子佩拜見楚莊王，詢問不來赴宴的原因。楚莊王對他說：“我聽說你在京臺擺下盛宴。京臺這地方，向南可以看見料山，腳下正對著方皇之水，左面是長江，右邊是淮河，到了那里，人會快活得忘記了死的痛苦。像我這樣德性淺薄的人，難以承受如此的快樂。我怕自己會沉迷于此，流連忘返，耽誤治理國家的大事，所以改變初衷，決定不來赴宴了。”
楚莊王不去京臺赴宴，是為了克制自己享樂的欲望。由于楚莊王能注意與欲望對象保持一定距離，所以他才能在登基后，“三年不鳴，一鳴驚人;三年不飛，一飛沖天”，成為一個治國有方的君王。
現(xiàn)在有很多領(lǐng)導(dǎo)，因貪圖錢財而受賄，結(jié)果被送進班房;也有的領(lǐng)導(dǎo)，因迷戀女色誤信枕邊風(fēng)而斷送前程。
古往今來，凡成大事者，必有強烈的欲望，有欲望并不可怕，關(guān)鍵是不要被欲望牽著鼻子走。如果你不能主宰自己的欲望，那么，你最好遠離那些令你迷惑的對象。
辦企業(yè)是一件天長日久的事，必然要有一種持久、穩(wěn)定、明確的指導(dǎo)思想。如果只想混個吃吃喝喝，可以趁早關(guān)門，開個小百貨店，一樣養(yǎng)家糊口。
(七十八)春秋時，齊景公自從宰相晏嬰死了之后，一直沒有人當面指責他的過失，因此心中感到很苦悶。
有一天，齊景公歡宴文武百官，席散后，一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射一支箭，即使沒有射中箭鵲的中心，文武百官都高聲喝彩：“好呀!妙呀!”“真是箭法如神，舉世無雙?！?/p>
事后，齊景公把這件事情對他的臣子弦章說了一番。弦章對景公說：“這件事情不能全怪那些臣子，古人有話說：'上行而后下效'，國王喜歡吃什么，群臣也就喜歡吃什么;國王喜歡穿什么，群臣也就喜歡穿什么;國王喜歡人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了?！?/p>
景公聽了弦章的話，認為弦章的話很有道理，就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。弦章看了搖搖頭，說：“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點賞賜，如果我受了這些賞賜，豈不是也成了卑鄙的小人了!”他說什么也不接受這些珍貴的東西。
領(lǐng)導(dǎo)者喜歡怎么做，下面的人便也跟著怎么做。在我們的現(xiàn)實社會里這樣的人和這樣的事不是屢見不鮮嗎?例如一家公司的主持人經(jīng)常在外吃喝玩樂，不理業(yè)務(wù)，他的下屬也跟著不務(wù)正事。所以，如果你想做一名卓有成效的管理者，你一定要認清自己的惡習(xí)，然后堅決改掉它，不能讓這些惡習(xí)成為下屬模仿的方向。
當所有的人都告訴你有多偉大時，這也就是你最容易受傷的時候。
(七十九)1960年，哈佛大學(xué)的羅森塔爾博士曾在加州一所學(xué)校做過一個著名的實驗。
新學(xué)年開始時，羅森塔爾博士讓校長把三位教師叫進辦公室，對他們說：“根據(jù)你們過去的教學(xué)表現(xiàn)，你們是本校最優(yōu)秀的老師。因此，我們特意挑選了100名全校最聰明的學(xué)生組成三個班讓你們教。這些學(xué)生的智商比其他孩子都高，希望你們能讓他們?nèi)〉酶玫某煽??！?/p>
三位老師都高興地表示一定盡力。校長又叮囑他們，對待這些孩子，要像平常一樣，不要讓孩子或孩子的家長知道他們是被特意挑選出來的，老師們都答應(yīng)了。
一年之后，這三個班的學(xué)生成績果然排在整個學(xué)區(qū)的前列。這時，校長告訴了老師們真相：這些學(xué)生并不是刻意選出的最優(yōu)秀的學(xué)生，只不過是隨機抽調(diào)的最普通的學(xué)生。老師們沒想到會是這樣，都認為自己的教學(xué)水平確實高。這時校長又告訴了他們另一個真相，那就是，他們也不是被特意挑選出的全校最優(yōu)秀的教師，也不過是隨機抽調(diào)的普通老師罷了。
這個結(jié)果正是博士所料到的：這三位教師都認為自己是最優(yōu)秀的，并且學(xué)生又都是高智商的，因此對教學(xué)工作充滿了信心，工作自然非常賣力，結(jié)果肯定非常好了。
在做任何事情以前，如果能夠充分肯定自我，就等于已經(jīng)成功了一半。當你面對挑戰(zhàn)時，你不妨告訴自己：你就是最優(yōu)秀的和最聰明的，那么結(jié)果肯定是另一種模樣。
(八十)有個老木匠準備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老板舍不得他的好工人走，問他是否能幫忙再建一座房子，老木匠說可以。但是大家后來都看得出來，他的心已不在工作上，他用的是軟料，出的是粗活。房子建好的時候，老板把大門的鑰匙遞給他。
“這是你的房子，”他說，“我送給你的禮物。”
他震驚得目瞪口呆，羞愧得無地自容。如果他早知道是在給自己建房子，他怎么會這樣呢?現(xiàn)在他得住在一幢粗制濫造的房子里!我們又何嘗不是這樣。我們漫不經(jīng)心地“建造”自己的生活，不是積極行動，而是消極應(yīng)付，凡事不肯精益求精，在關(guān)鍵時刻不能盡最大努力。等我們驚覺自己的處境，早已深困在自己建造的“房子”里了。把你當成那個木匠吧，想想你的房子，每天你敲進去一顆釘，加上去一塊板，或者豎起一面墻，用你的智慧好好建造吧!你的生活是你一生唯一的創(chuàng)造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得優(yōu)美、高貴，墻上的銘牌上寫著：“生活是自己創(chuàng)造的?！?/p>
(八十一)一位父親很為他的孩子苦惱。因為他的兒子已經(jīng)十五六歲了，可是一點男子氣概都沒有。于是，父親去拜訪以為禪師，請他訓(xùn)練自己的孩子。
禪師說：“你把孩子留在我這邊，3個月以后，我一定可以把他訓(xùn)練成真正的男人。不過，這3個月里面，你不可以來看他?！备赣H同意了。
3個月后，父親來接孩子。禪師安排孩子和一個空手道教練進行一場比賽，以展示這3個月的訓(xùn)練成果。
教練一出手，孩子便應(yīng)聲倒地。他站起來繼續(xù)迎接挑戰(zhàn)，但馬上又被打倒，他就又站起來……就這樣來來回回一共16次。
禪師問父親：“你覺得你孩子的表現(xiàn)夠不夠男子氣概?”
父親說：“我簡直羞愧死了!想不到我送他來這里受訓(xùn)3個月，看到的結(jié)果是他這么不經(jīng)打，被人一打就倒?！?/p>
禪師說：“我很遺憾你只看到表面的勝負。你有沒有看到你兒子那種倒下去立刻又站起來的勇氣和毅力呢?這才是真正的男子氣概啊!”
只要站起來比倒下去多一次就是成功。
(八十二)朋友經(jīng)常出差，經(jīng)常買不到對號入坐的車票?？墒菬o論長途短途，無論車上多擠，他說，他總能找到座位。
他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節(jié)車廂一節(jié)車廂找過去。這個辦法聽上去似乎并不高明，但卻很管用。每次，他都作做好了從第一節(jié)車廂走到最后一節(jié)車廂的準備，可是每次他都用不著走到最后就會發(fā)現(xiàn)空位。他說，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多。經(jīng)常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。
他說，大多數(shù)乘客輕易就被一兩節(jié)車廂擁擠的表面現(xiàn)象迷惑了，不大細想在數(shù)十次?？恐?，從火車十幾個車門上上下下的流動中蘊藏著不少提供座位的機遇;即使想到了，他們也沒有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數(shù)人滿足，為了一兩個座位背負著行囊擠來擠去有些人也覺得不值。他們還擔心萬一找不到座位，回頭連個好好站著的地方也沒有了。與生活中一些安于現(xiàn)狀不思進取害怕失敗的人，永遠只能滯留在沒有成功的起點上一樣，這些不愿主動找座位的乘客大多只能在上車時最初的落腳之處一直站到下車。
朋友作為生意人，經(jīng)常被同行羨慕“運氣好”。因為一些看來希望渺茫的機會一旦被他撞上，總能達成最后的合同。當我聽過他“找座位”的故事后，我開始悟出，他的運氣其實是他不懈追求的回報。他的自信、執(zhí)著，他的富有遠見、勤于實踐讓他握有了一張人生之旅永遠的坐票。
(八十三)一位留美的計算機博士，畢業(yè)后在美國找工作，結(jié)果好多家公司都不錄用他，思前想后，他決定收起所有證明，以一種"最低身份"再去求職。
不久，他被一家公司錄用為程序輸入員，這對他說簡直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一絲不茍。不久，老板發(fā)現(xiàn)他能看出程序中的錯誤，非一般的程序輸入員可比，這時他亮出學(xué)士證，老板給他換了個與大學(xué)畢業(yè)生對口的專業(yè)。
過了一段時間，老板發(fā)現(xiàn)他時常能提出許多獨到的有價值的建議，遠比一般的大學(xué)生要高明。這時，他又亮出了碩士證，于是老板又提升了他。
再過一段時間，老板覺得他還是與別人不一樣，就對他“質(zhì)詢”，此時他才拿出博士證，老板對他的水平有了全面認識，毫不猶豫地重用了他。
以退為進，由低到高，這是自我表現(xiàn)的一種藝術(shù)。
(八十四)古時有一個婦人，特別喜歡為一些瑣碎的小事生氣。她也知道自己這樣不好，便去求一位高僧為自己談禪說道，開闊心胸。
高僧聽了她的講述，一言不發(fā)地把她領(lǐng)到一座禪房中，落鎖而去。
婦人氣得跳腳大罵。罵了許久，高僧也不理會。婦人又開始哀求，高僧仍置若罔聞。婦人終于沉默了。高僧來到門外，問她：“你還生氣嗎?”
婦人說：“我只為我自己生氣，我怎么會到這地方來受這份罪?！?/p>
“連自己都不原諒的人怎么能心如止水?”高僧拂袖而去。
過了一會兒，高僧又問她：“還生氣嗎?”
“不生氣了?！眿D人說。
“為什么?”
“氣也沒有辦法呀?！?/p>
“你的氣并未消逝，還壓在心里，爆發(fā)后將會更加劇烈?！备呱蛛x開了。
高僧第三次來到門前，婦人告訴他：“我不生氣了，因為不值得氣?！?/p>
“還知道值不值得，可見心中還有衡量，還是有氣根?！备呱Φ?。
當高僧的身影迎著夕陽立在門外時，婦人問高僧：“大師，什么是氣?”
高僧將手中的茶水傾灑于地。婦人視之良久，頓悟。叩謝而去。
何苦要氣?氣便是別人吐出而你卻接到口里的那種東西，你吞下便會反胃，你不看他時，他便會消散了。氣是用別人的過錯來懲罰自己的蠢行。
夕陽如金，皎月如銀，人生的幸福和快樂尚且享受不盡，哪里還有時間去氣呢?
(八十五)英國和美國的兩家皮鞋工廠，各自派了一名推銷員到太平洋上某個島嶼去開辟市場。兩個推銷員到達后的第二天，各給自己的工廠拍回一封電報。 一封電報是：“這座島上沒有人穿鞋子，我明天搭第一班飛機回去?！绷硪环怆妶笫牵骸昂脴O了，這個島上沒有一個穿鞋子，我將駐在此地大力推銷。”
聰明人創(chuàng)造的機會比他找到的多。美國新聞記者羅伯特?懷爾特說：“任何人都能在商店里看時裝，在博物館里看歷史。但具有創(chuàng)造性的開拓者在五金店里看歷史，在飛機場上看時裝。”
(八十六)有一天，上帝創(chuàng)造了三個人。他問第一個人：“到了人世間你準備怎樣度過自己的一生?”第一個人想了想，回答說：“我要充分利用生命去創(chuàng)造。”
上帝又問第二個人：“到了人世間，你準備怎樣度過你的一生?”第二個人想了想，回答說：“我要充分利用生命去享受?！?/p>
上帝又問第三個人：“到了人世間，你準備怎樣度過你的一生?”第三個人想了想，回答說：“我既要創(chuàng)造人生又要享受人生?！?/p>
上帝給第一個人打了50分，給第二個人打了50分，給第三個人打了100分，他認為第三個人才是最完美的人，他甚至決定多生產(chǎn)一些“第三個”這樣的人。
第一個人來到人世間，表現(xiàn)出了不平常的奉獻感和拯救感。他為許許多多的人作出了許許多多的貢獻。對自己幫助過的人，他從無所求。他為真理而奮斗，屢遭誤解也毫無怨言。滿滿地，他成了德高望重的人，他的善行被人廣為傳頌，他的名字被人們默默敬仰。他離開人間，所有人都依依不舍，人們從四面八方趕來為他送行。直至若干年后，他還一直被人們深深懷念著。
第二個人來到人世間，表現(xiàn)出了不平常的占有欲和破壞欲。為了達到目的他不擇手段，甚至無惡不作。慢慢地，他擁有了無數(shù)的財富，生活奢華，一擲千金，妻妾成群。后來，他因作惡太多而得到了應(yīng)有的懲罰。正義之劍把他驅(qū)逐人間的時候，他得到是鄙視和啐罵。若干年后，他還一直被人們深深痛恨著。
第三個人來到人世間，沒有任何不平常的表現(xiàn)。他建立了自己的家庭，過著忙碌而充實的生活。若干年后，沒有人記得他的生存。
人類為第一個人打了100分，為第二個人打了0分，為第三個人打了50分。這個分數(shù)，才是他們的最終得分。
單純說來，人似乎只可以劃分為這三種人。上帝的打分和人類的打分存在著天差地別，人類說：“失誤的上帝!”可是人類卻聽不到上帝的回答。最好的解釋是：人要自己活著，可不是為上帝而活。
(八十七)五官科病房里同時住進來兩位病人，都是鼻子不舒服。在等待化驗結(jié)果期間，甲說，如果是癌，立即去旅行，并首先去拉薩。乙也同樣如此表示。結(jié)果出來了。甲得的是鼻癌，乙長的是鼻息肉。
甲列了一張告別人生的計劃表離開了醫(yī)院，乙住了下來。甲的計劃表是：去一趟拉薩和敦煌;從攀枝花坐船一直到長江口;到海南的三亞以椰子樹為背景拍一張照片;在哈爾濱過一個冬天;從大連坐船到廣西的北海;登上天安門;讀完莎士比亞的所有作品;力爭聽一次瞎子阿炳原版的《二泉映月》;寫一本書。凡此種種，共27條。
他在這張生命的清單后面這么寫道：我的一生有很多夢想，有的實現(xiàn)了，有的由于種種原因沒有實現(xiàn)?，F(xiàn)在上帝給我的時間不多了，為了不遺憾地離開這個世界，我打算用生命的最后幾年去實現(xiàn)還剩下的這27個夢。
當年，甲就辭掉了公司的職務(wù)，去了拉薩和敦煌。第二年，又以驚人的毅力和韌性通過了成人考試。這期間，他登上過天安門，去了內(nèi)蒙古大草原，還在一戶牧民家里住了一個星期?，F(xiàn)在這位朋友正在實現(xiàn)他出一本書的宿愿。
有一天，乙在報上看到甲寫的一篇散文，打電話去問甲的病。甲說，我真的無法想象，要不是這場病，我的生命該是多么的糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去實現(xiàn)自己想去實現(xiàn)的夢想?，F(xiàn)在我才體味到什么是真正的生命和人生。你生活得也挺好吧!乙沒有回答。因為在醫(yī)院時說的，去拉薩和敦煌的事，早已因患的不是癌癥而放到腦后去了。
在這個世界上，其實每個人都患有一種癌癥，那就是不可抗拒的死亡。我們之所以沒有像那位患鼻癌的人一樣，列出一張生命的清單，拋開一切多余的東西，去實現(xiàn)夢想，去做自己想做的事，是因為我們認為我還會活得更久。然而也許正是這一點量上的差別，使我們的生命有了質(zhì)的不同：有些人把夢想變成了現(xiàn)實，有些人把夢想帶進了墳?zāi)埂?/p>
(八十八)在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。
面對會議室里的200個人，他問：“誰要這20美元?”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團，然后問：“誰還要。”仍有人舉起手來。
他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢?”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。
“現(xiàn)在誰還要?”還是有人舉起手來。
“朋友們，你們已經(jīng)上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它并沒貶值。它依舊值20美元。人生路上，我們會無數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發(fā)生什么，或?qū)⒁l(fā)生什么，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶。生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們本身!你們是獨特的——永遠不要忘記這一點!”
(八十九)一則寓言：在意大利威尼斯城的一座小山上，住著一個天才老人。據(jù)說他能回答任何人提出的問題。當?shù)赜袃蓚€小孩愚弄這個老人，他們捕捉了一只小鳥，問老人：“小鳥是死的還是活的?”老人不假思索地說：“孩子，如果我說小鳥是活的，你就會勒緊你的手把它弄死。如果我說是死的，你就會松開你的手讓它飛掉。你的手掌握著這只鳥的生死大權(quán)?！?/p>
啟示：你手中握著失敗的種子，也握著邁向成功的潛能。我們有權(quán)選擇成功，也有權(quán)選擇平庸，沒有任何人或任何事能強迫你，就看你如何去選擇了。
(九十)法國一個偏僻的小鎮(zhèn)，據(jù)傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮(zhèn)上的馬路，旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的回吻說：“可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎?”
這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉(zhuǎn)過身對他們說：“我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求他幫助我，叫我沒有一條腿后，也知道如何過日子?！?/p>
試想：學(xué)習(xí)為所失去的感恩，也接納失去的事實，不管人生的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力的活出自己的生命。
(九十一)一少婦在回家的路上，馬上要到家時，習(xí)慣地看一下四樓自家的陽臺，可愛的兒子也正在陽臺上期待著媽媽回來。當看到媽媽時，兒子開始招手，這時少婦也有意識地招手，突然少婦意識到這樣可能會有危險，但已經(jīng)晚了，兒子由于要迎媽媽，身體前傾，突然失去平衡，從陽臺上折了下來。這時房間里的人驚呆了，紛紛跑到陽臺上呼叫。再看媽媽，當發(fā)現(xiàn)兒子掉下來，就奮不顧身地去救兒子，也許是感動了上帝，兒子被媽媽接住了，并且安然無恙。人們都覺得很奇怪，一個少婦怎么跑得那樣快，并能接住自己的兒子?因為按當時少婦跑的速度應(yīng)該已打破了百米世界記錄。
后來人們找百米世界冠軍做了一個試驗：同樣的距離，從陽臺上掉下同樣重量的物體，看能否接得住。結(jié)果是無論如何也接不住。再讓這位少婦試，結(jié)果也是再也沒有看到打破百米世界記錄的速度。最后人們總結(jié)為：愛的力量是偉大的。
這個故事說明：愛心同樣可以激發(fā)潛能。
(九十二)曹操很喜愛曹植的才華，因此想廢了曹丕轉(zhuǎn)立曹植為太子。當曹操將這件事征求賈翊的意見時，賈翊卻一聲不吭。曹操就很奇怪地問：“你為什么不說話?”
賈翊說：“我正在想一件事呢!”
曹操問：“你在想什么事呢?”
賈翊答：“我正在想袁紹、劉表廢長立幼招致災(zāi)禍的事?！?/p>
曹操聽后哈哈大笑，立刻明白了賈翊的言外之意，于是不再提廢曹丕的事了。
在南朝時，齊高帝曾與當時的書法家王僧虔一起研習(xí)書法。有一次，高帝突然問王僧虔說：“你和我誰的字更好?”
這問題比較難回答，說高帝的字比自己的好，是違心之言;說高帝的字不如自己，又會使高帝的面子擱不住，弄不好還會將君臣之間的關(guān)系弄得很糟糕。
王僧虔的回答很巧妙：“我的字臣中最好，您的字君中最好?！?/p>
皇帝就那么幾個，而臣子卻不計其數(shù)，王僧虔的言外之意是很清楚的。
高帝領(lǐng)悟了其中的言外之意，哈哈一笑，也就作罷，不再提這事了。
啟示：在許多場合，有一些話不好直說不能直說也無法明說，于是，旁敲側(cè)擊繞道迂回，就成為人們所采用的方法。
(九十三)我曾經(jīng)聽過關(guān)于一個名叫沙都遜達?辛格的人的故事。有一天，辛格和一個旅伴穿越高高的喜馬拉雅山脈的某個山口，他們看到一個躺在雪地上的人。辛格想停下來幫助那個人，但他的同伴說:“如果我們帶上他這個累贅，我們就會丟掉自己的命?！钡粮癫荒芟胂髞G下這個人，讓他死在冰天雪地之中。當他的旅伴跟他告別時，辛格把那個人抱起來，放在自己背上。他使盡力氣背著這個人往前走。漸漸地辛格的體溫使這個凍僵的身軀溫暖起來，那人活過來了。過了不久，兩個人并肩前進。當他們趕上那個旅伴時，卻發(fā)現(xiàn)他死了——是凍死的。
在這個例子中，辛格心甘情愿時把自己的一切——包括生命——給予了另一個人，使他保存了生命。而他那無情的旅伴只顧自己，最后卻丟了性命。
(九十四)一位從越南歸來的美國戰(zhàn)地記者給MBA學(xué)員放影一卷他在戰(zhàn)場上實拍的影片：畫面上有一群人奔逃，遠處突然傳來機槍掃射的聲音，小小的人影，就一一倒下了。放完了，他問同學(xué)們看見了什么?！笆茄鹊臍⑷水嬅?”他沒有說話，把片子搖回去，又放了一遍，并指著其中的一個人影：“你看!大家都是同時倒下去的，只有這一個，倒得特別慢，而且不是向前仆倒，她慢慢地蹲下去……”看到同學(xué)們還是看不懂的神色。他居然抽搐了起來：“當槍戰(zhàn)結(jié)束之后，我走近看，發(fā)現(xiàn)那是一個抱著孩子的年輕媽媽，她在中槍要死之前，居然還怕摔傷了幼子，而慢慢地蹲下去。她是忍著不死啊。
“忍著不死!”何等偉大的母親!
其實世界上遠不止人類有母愛。每一種生物，都有偉大的母愛!到南美洲考察的科學(xué)家在風(fēng)雪中經(jīng)常看到成千上萬的企鵝，面朝著同一個方向立著。是什么原因使它們能如此整齊地朝同一個方向呢?細細觀察后，考察隊員們終于發(fā)現(xiàn)，每一只大企鵝的前面，都有著一團毛絨絨的小東西。原來它們是一群偉大的母親，守著面前的孩子，因為自己的腹部太圓，無法府身在小企鵝之上，便只好以自己的身體，遮擋刺骨的寒風(fēng)。
多么偉大的、壯大的母親之群像!
(九十五)一只蝴蝶在巴西煽動翅膀，有可能在美國的得克薩斯洲引起一場龍卷風(fēng)。
當我再次讀到《混沌學(xué)》中的這句話時不禁想起了人的命運。究竟是什么因素左右了我們的未來?是不是每個人生命中都有類似的“蝴蝶效應(yīng)”?
一個微不足道的動作，或許會改變?nèi)说囊簧@絕不是夸大其辭，可以作為佐證的事例隨手便能拈來，美國福特公司名揚天下，不僅使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭，而且改變了整個美國的國民經(jīng)濟狀況，誰又能想到該奇跡的創(chuàng)造者福特當初進入公司的“敲門磚”竟是“撿廢紙”這個簡單的動作?
那時侯福特剛從大學(xué)畢業(yè)，他到一家汽車公司應(yīng)聘，一同應(yīng)聘的幾個人學(xué)歷都比他高，在其他人面試時，福特感到?jīng)]有希望了。當他敲門走進董事長辦公室時，發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，很自然地彎腰把他撿了起來，看了看，原來是一張廢紙，就順手把它扔進了垃圾簍。董事長對這一切都看在眼里。福特剛說了一句話：“我是來應(yīng)聘的福特”。董事長就發(fā)出了邀請：“很好，很好，福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了。”這個讓福特感到驚異的決定，實際上源于他那個不經(jīng)意的動作。從此以后，福特開始了他的輝煌之路，直到把公司改名，讓福特汽車聞名全世界。
平安保險公司的一個業(yè)務(wù)員也有與福特相似的驚喜。他多次拜訪一家公司的總經(jīng)理，而最終能夠簽單的原因，僅僅是他在去總經(jīng)理辦公室的路上，隨手撿起了地上的一張廢紙并扔進了了垃圾桶?？偨?jīng)理對他說：“我(透過窗戶
福特和業(yè)務(wù)員的收獲看似偶然，實則必然，他們下意識的動作出自一種習(xí)慣，而習(xí)慣的養(yǎng)成來源于他們的積極態(tài)度，這正如著名心理學(xué)家、哲學(xué)家威廉?詹姆士所說：“播下一個行動，你將收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格;播下一種性格，你將收獲一種命運?！?/p>
事實上，被科學(xué)家用來形象說明混沌理論的“蝴蝶效應(yīng)”，也存在于我們的人生歷程中：一次大膽的嘗試，一個燦爛的微笑，一個習(xí)慣性的動作，一種積極的態(tài)度和真誠的服務(wù)，都可以出發(fā)生命中意想不到的起點，它能帶來的遠遠不止于一點點喜悅和表面上的報酬。
今天的企業(yè)，其命運同樣受“蝴蝶效應(yīng)”的影響，因為消費者越來越相信感覺，品牌消費、購物環(huán)境、服務(wù)態(tài)度……這些無形的價值都成為他們選擇的因素。所以，只要稍加留意，我們不難看到一些管理規(guī)范、運作良好的公司在理念中出現(xiàn)這樣的句子：
“在你的統(tǒng)計中，對待100名客戶里，只有一位不滿意，因此你可驕稱只有1%的不合格，但對于該客戶而言，他得到的卻是100%的不滿意?！?/p>
“你一朝對客戶不善，公司需要10倍甚至更多的努力去補救?！?/p>
“在客戶眼里，你代表公司。”
今天，能夠讓企業(yè)命運發(fā)生改變的“蝴蝶”已遠不止“計劃之手”，隨著中國聯(lián)通加入電信競爭，私營企業(yè)承包鐵路專列、南京市外資企業(yè)參與公交車競爭等新聞的出現(xiàn)，企業(yè)坐而無憂的壟斷地位日漸勢微，開放式的競爭讓企業(yè)不得不考慮各種影響發(fā)展的潛在因素。
精簡機構(gòu)、官員下崗、取消福利房等措施，讓越來越多的人遠離傳統(tǒng)的保障，隨之而來的是靠自己決定命運。而組織和個人自由組合的結(jié)果就是：誰能捕捉到對生命有益的“蝴蝶”，誰就不會被社會拋棄。
(九十六)他來自農(nóng)村，學(xué)的是醫(yī)學(xué)專業(yè)，上了幾年學(xué)，家里值錢的東西都被他上沒了。醫(yī)院不好進，沒錢也沒關(guān)系的他，混了幾年還是一個默默無聞的鄉(xiāng)衛(wèi)生員。
一輩子土里刨食、對他寄著太多希望的老父親為此很著急，從百里外的農(nóng)村老家趕來，帶著他到醫(yī)院求職。他成功地為某醫(yī)院做了一例斷腸結(jié)合手術(shù)。有熱心人提醒他們父子要及時送禮。禮也送了一壺家鄉(xiāng)產(chǎn)的小磨香油，只是太輕了，輕得微不足道。院領(lǐng)導(dǎo)說，如果他能做斷肢再植手術(shù)，就可以把他調(diào)進醫(yī)院。
農(nóng)民父親聽不出弦外之音，更著急不知要等到啥時候才會有斷肢的病人來這小醫(yī)院做接肢手術(shù)。即使有，也未必輪上兒子做。如果沒有上手術(shù)臺的機會，就意味著兒子還要一直等下去。
為了兒子的前途，生性笨拙的農(nóng)民父親突發(fā)其想，一急之下剁掉了自己的一個手指，在手術(shù)臺上指名要兒子做手術(shù)……
手術(shù)后拆線，看著還能彎動的手指，農(nóng)民父親笑了，兒子哭了，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)無話可說了。
當官的父親，可以用權(quán)為自己的兒子疏通前途;經(jīng)商的父親，可以用錢為自己的兒子鋪墊道路。那個父親是農(nóng)民，兩手空空，但他的力量卻也很驚人，而且創(chuàng)意出奇，無人敢于仿效，令人嘆為觀止。
(九十七)她站在臺上，不時不規(guī)律的揮舞著她的雙手;仰著頭，脖子伸得好長好長，與她尖尖的下巴扯成一條直線;她的嘴張著，眼睛瞇成一條線，詭譎的看著臺下的學(xué)生;偶然她口中也會依依唔唔的，不知在說些什麼?；旧纤且粋€不會說話的人，但是，她的聽力很好，只要對方猜中，或說出她的意見，她就會樂得大叫一聲，伸出右手，用兩個指頭指著你，或者拍著手，歪歪斜斜的向你走來，送給你一張用她的畫制作的明信片。
她就是黃美廉，一位自小就染患腦性麻痹的病人。腦性麻痹奪去了她肢體的平衡感，也奪走了她發(fā)聲講話的能力。從小她就活在諸多肢體不便及眾多異樣的眼光中，她的成長充滿了血淚。然而她沒有讓這些外在的痛苦，擊敗她內(nèi)在奮斗的精神，她昂然面對，迎向一切的不可能。終於獲得了加州大學(xué)藝術(shù)博士學(xué)位，她用她的手當畫筆，以色彩告訴人“寰宇之力與美”，并且燦爛的“活出生命的色彩”。全場的學(xué)生都被她不能控制自如的肢體動作震攝住了。這是一場傾倒生命、與生命相遇的演講會。
“請問黃博士”，一個學(xué)生小聲的問：“你從小就長成這個樣子，請問你怎麼看你自己?你都沒有怨恨嗎?”我的心頭一緊，真是太不成熟了，怎麼可以當著面，在大庭廣眾之前問這個問題，太刺人了，很擔心黃美廉會受不了。
“我怎麼看自己?”美廉用粉筆在黑板上重重的寫下這幾個字。她寫字時用力極猛，有力透紙背的氣勢，寫完這個問題，她停下筆來，歪著頭，回頭看著發(fā)問的同學(xué)，然後嫣然一笑，回過頭來，在黑板上龍飛鳳舞的寫了起來：
一、我好可愛!
二、我的腿很長很美!
三、爸爸媽媽這麼愛我!
四、上帝這麼愛我!
五、我會畫畫!我會寫稿!
六、我有只可愛的貓!
七、還有…….
八、……
忽然，教室內(nèi)一片鴉雀無聲，沒有人敢講話。她回過頭來定定的看著大家，再回過頭去，在黑板上寫下了她的結(jié)論：“我只看我所有的，不看我所沒有的?！?/p>
掌聲由學(xué)生群中響起，看看美廉傾斜著身子站在臺上，滿足的笑容，從她的嘴角蕩漾開來，眼睛瞇得更小了，有一種永遠也不被擊敗的傲然，寫在她臉上。我坐在位子上看著她，不覺兩眼濕潤起來。走出教室，美廉寫在黑板上的結(jié)論，一直在我眼前跳躍：“我只看我所有的，不看我所沒有的。”十幾天過去了，我想這句話將永遠鮮活的印在我心上。
我只看我的所有的，不看我所沒有的，看完這篇文章，我的腦海也一只回響著這幾個字。我有一個幸福的家庭，我的爸媽很愛我，我的老婆非常愛我，我與兄弟們相處和睦，有很多認識或不認識的朋友支持我，我可以做我喜歡的工作，可以自由地表達我的看法，有一臺電腦，可以上網(wǎng)……我真的沒有理由抱怨什么。
(九十八)一個女兒對父親抱怨她的生活，抱怨事事都那么艱難。她不知該如何應(yīng)付生活，想要自暴自棄了。她已厭倦抗爭和奮斗，好像一個問題剛解決，新的問題就又出現(xiàn)了。
她的父親是位廚師，他把她帶進廚房。他先往三只鍋里倒入一些水，然后把它們放在旺火上燒。不久鍋里的水燒開了。他往一只鍋里放些胡蘿卜，第二只鍋里放只雞蛋，最后一只鍋里放入碾成粉末狀的咖啡豆。他將它們侵入開水中煮，一句話也沒有說。
女兒咂咂嘴，不耐煩地等待著，納悶父親在做什么。大約20分鐘后，他把火閉了，把胡蘿卜撈出來放入一個碗內(nèi)，把雞蛋撈出來放入另一個碗內(nèi)，然后又把咖啡舀到一個杯子里。做完這些后，他才轉(zhuǎn)過身問女兒，“親愛的，你看見什么了?”“胡蘿卜、雞蛋、咖啡”，她回答。
他讓她靠近些并讓她用手摸摸胡蘿卜。她摸了摸，注意到他們變軟了。父親又讓女兒拿一只雞蛋并打破它。將殼剝掉后，他看到了是只煮熟的雞蛋。最后，他讓她喝了咖啡。品嘗到香濃的咖啡，女兒笑了。她怯生問到：“父親，這意味著什么?”
他解釋說，這三樣?xùn)|西面臨同樣的逆境——煮沸的開水，但其反應(yīng)各不相同。胡蘿卜入鍋之前是強壯的，結(jié)實的，毫不示弱;但進入開水之后，它變軟了，變?nèi)趿恕ｋu蛋原來是易碎的，它薄薄的外殼保護著它呈液體的內(nèi)臟。但是經(jīng)開水一煮，它的內(nèi)臟變硬了。而粉狀咖啡豆則很獨特，進入沸水之后，它們倒改變了水?！澳膫€是你呢?”他問女兒?！爱斈婢痴疑祥T來時，你該如何反應(yīng)?你是胡蘿卜，是雞蛋，還是咖啡豆?”
你呢，我的朋友，你是看似強硬，但遭遇痛苦和逆境后畏縮了，變軟弱了，失去了力量的胡蘿卜嗎?你是內(nèi)心原本可塑的雞蛋嗎?你先是個性情不定的人，但經(jīng)過死亡、分手、離婚或失業(yè)，是不是變得堅強了，變得倔強了?你的外殼看似從前，但你是不是因有了堅強的性格和內(nèi)心而變得嚴厲強硬?了或者你像是咖啡豆嗎?豆子改變了給它帶來痛苦的開水，并在它達到212度的高溫時讓它散發(fā)出最佳的香味。水最燙時，它的味道更好了。如果你像咖啡豆，你會在情況最糟糕時，變得有出息了，并使周圍的情況變好了。
問問自己是如何對付逆境的。你是胡蘿卜，是雞蛋，還是咖啡豆?
(九十九)有兩個婦人在聊天，其中一個問道：“你兒子還好吧?”
“別提了，真是不幸哦!”這個婦人嘆息道，“他實在夠可憐，娶個媳婦懶得要命，不燒飯、不掃地、不洗衣服、不帶孩子，整天就是睡覺，我兒子還要端早餐到她的床上呢!”
“那女兒呢?”
“那她可就好命了。”婦人滿臉笑容，“他嫁了一個不錯的丈夫，不讓他做家事，全都由先生一手包辦，煮飯、洗衣、掃地、帶孩子，而且每天早上還端早點到床上給她吃呢!”
同樣的狀況，但是當我們從我的角度去看時，就會產(chǎn)生不同的心態(tài)。站在別人的立場看一看，或換個角度想一想，很多事就不一樣了，你可以有更大的包容，也會有更多的愛。
(一百)在十七世紀，丹麥和瑞典發(fā)生戰(zhàn)爭，一場激烈的戰(zhàn)役下來，丹麥打了勝仗，一個丹麥士兵坐下來，正準備取出壺中的水解渴，突然聽到哀嚎的聲音，原來在不遠處躺著一個受了重傷的瑞典人，正雙眼看著他的水壺。
“你的需要比我大?！钡準勘哌^去，將水壺送到傷者的口中，但是瑞典人竟然伸出長矛刺向他，幸好偏了一邊，只傷到他的手臂。
“嗨!你竟然如此回報我?！钡準勘f，“我原來要整壺水給你喝，現(xiàn)在只能給你一半了?！?/p>
這件事后來被國王知道了，特別召見這個丹麥士兵，問他為什么不把那個忘恩負義的家伙殺掉，他輕松的回答：“我不想殺受傷的人?！?/p>
這個故事看到人性的一面，在別人忘恩負義之后，仍有饒恕的心，這是第二次的饒恕，也是一種更偉大的情操。
導(dǎo)語：寫
"歷史故事與人生哲理"短文20篇作文素材
磚兒何厚，瓦兒何薄
馬德
林沖被高太尉陷害刺配滄州。在野豬林，董超和薛霸受陸虞侯的指使，要趁機結(jié)果了林沖的性命。就在薛霸舉起水火棍，往林沖的腦袋劈下來的剎那，松樹背后突然雷鳴似地喊了一聲，一條禪杖飛了過來。隨后，花和尚魯智深便跳將出來，嚇得董薛二人大氣不敢出。魯智深扯出戒刀，割斷捆綁林沖的繩子之后，開口便是一句：“兄弟，灑家憂得你好苦?！?/p>
從世俗的層面講，魯智深根本犯不上冒死去救林沖。因為，他們不過是幾面之緣。第一次見面，是魯智深在大相國寺為一伙潑皮無賴們耍禪杖，被墻外的林沖看見，他不由得贊了一句：“端的使得好!”再后來，就是魯智深陪著林沖喝過幾回悶酒。也就是說，他們之間除了英雄間的惺惺相惜，根本談不上交情。
倒是陸虞侯這廝，怎么也讓人想不到他會害了林沖。他倆是什么交情呢?富安第一次向高衙內(nèi)介紹時說：“陸虞侯陸謙，他和林沖最好?！蹦敲矗譀_怎么評價他們的關(guān)系呢?火燒草料場后，林沖一腳踏住陸虞侯的胸脯，一手拔出刀來，擱在他的臉上，罵道：“奸賊，我自幼與你相交，今日倒來害我!”你瞧瞧，原來，這陸虞侯打小就跟林沖好得一塌糊涂。
——最好的哥兒們，下了最狠的毒手。
再說說盧俊義。他被吳用誆騙到梁山，小住了一陣子?；貋砗?，就被梁中書抓進了大牢。
管牢的節(jié)級(牢頭)是一個叫蔡福的人，在打過盧俊義三十殺威棒之后，準備回家一趟。他剛出門，墻下轉(zhuǎn)過一個人來，手里提著個飯罐，面帶憂容，蔡福認得是浪子燕青。蔡福問：“燕小乙哥，你做什么?”燕青跪下，眼里噙著淚花，說：“節(jié)級哥哥，我家主人盧員外吃屈官司，這是小人在城外討得半罐子飯，煩請節(jié)級哥哥做個方便，送飯與他吃?！?/p>
其時，盧俊義已眾叛親離。管家李固在官府那里告了他，說他投奔了梁山，不但趁機吞了他的萬貫家產(chǎn)，而且還跟他的娘子賈氏做成了一路——也就是說，媳婦也背叛了他。唯有燕青不肯與他們“同流合污”，結(jié)果被趕了出來，流落街頭，成了乞丐。
然而，在盧俊義人生最恓惶的時候，只有這個乞丐還想著他。
若論李固和燕青，盧俊義都有恩于他們。李固原本是東京人氏，來大名府投奔人不著，差點凍死，正是盧員外救了他。燕青呢，自幼父母雙亡，是盧員外把他養(yǎng)大。當然了，盧俊義對李固最厚，讓他當了整個大家族的總管。
所以，盧俊義從梁山回來的路上，當燕青把李固和他媳婦促成茍且一事講出來后，盧俊義是一百個不相信。他“一腳踢倒燕青”，說“李固有幾顆頭，也不敢做恁般勾當”。
然而，人生常常開人生觀的玩笑。你相信誰，有時候，最后就要害在誰手里。這還不算完，李固生怕盧俊義不死，先是買通了蔡福，希望在牢里就把盧俊義給結(jié)果了。事情沒有成功，見盧俊義要刺配到沙門島，李固又買通董超薛霸，希望在押解的路上殺了盧俊義。
如出一轍的是，還是在一處樹林里，薛霸舉起水火棍，往盧員外的腦門上就劈下來。就在這時，一支快箭射來，正中薛霸心窩，接著，又一支箭，射中了董超的脖項，要了兩個賊差人的性命。你道救了盧俊義的是誰?又是燕青。盧俊義睜開眼，看到燕青之后說：“小乙(燕青)，莫不是魂魄與你相見么?”一聲“小乙”，淚如雨下。曾經(jīng)前呼后擁聲名顯赫于河北大名府的大財主盧員外，到最后，身邊冷清得，只剩下燕青燕小乙一個人了。
這個世界，最照得見冷暖的是人心。你得勢的時候，嘩啦啦身邊聚著一幫人，你失勢了之后，那些平素阿諛奉承噓寒問暖的人，一下子便作鳥獸散。甚至，有的還要在你的身上踹上一腳。那個最親近的人，你本以為最可靠，結(jié)果就是這個人靠不住。相反，那個離你遠遠的，平時有一搭無一搭的人，卻在最關(guān)鍵的時候幫了你。
磚兒何厚，瓦兒何薄?問世間，誰是好人，誰是壞人?撲朔迷離的人心，不到落魄處，真是看不清。問題是，等你看透了看清了，當好人壞人水落石出，當人性美丑塵埃落定，你的人生已經(jīng)為此付出了太多太多。
為別人的過錯道歉
清風(fēng)慕竹
晏嬰是春秋時著名政治家，可他在齊景公即位之初，并沒有得到重用，只是派他去治理東阿。雖然來到的只是一個小地方，但晏嬰很想證明自己的能力，所以工作起來十分賣力，起早貪黑，一干就是三年。沒想到，有一天，齊景公突然召他入朝，拿出一大堆舉報信，責備他說：“你看，我?guī)缀跆焯旖拥椒从衬愫鞣菫榈男牛阏f說看，這是怎么回事?”
晏嬰沒有為自己辯解，上前謝罪說：“臣已經(jīng)知道自己的過錯了，請再給臣一次機會，讓臣重新治理東阿，三年后臣保證讓您聽到贊譽的話?！?/p>
晏嬰的態(tài)度讓齊景公很滿意，于是同意給他一個將功補過的機會。
三年之后，齊景公再次召見了晏嬰，這回他的臉上布滿了笑容，高興地說：“我現(xiàn)在耳朵里聽到的，都是對你的贊揚之聲，知錯能改，不失良臣?！闭f完，下令重賞晏嬰。
然而，晏嬰說什么也不肯接受獎賞。齊景公很奇怪，問他說：“有過則罰，有功則賞，獎賞是你應(yīng)得的，為什么不肯接受呢?”
晏嬰回答說：“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多達官貴人。這些反對臣的人一齊散布臣的謠言，大王聽后自然對臣不滿意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原來說臣壞話的人，自然開始夸獎臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應(yīng)獎勵臣，反而要懲罰臣;后三年大王應(yīng)懲罰臣，結(jié)果卻要獎勵臣，所以臣實在不敢接受?！?/p>
齊景公一聽，恍然大悟，知道是自己錯怪了晏嬰。晏嬰進諫的方式，更讓齊景公感嘆，于是他把晏嬰留在身邊，用之為相，齊國由此大治。
北宋熙寧年間，名臣范仲淹的兒子范堯夫任職慶州(今甘肅慶陽)。
有一天，范堯夫坐轎在街上行走時，突然幾個遭押解的囚犯攔轎喊冤，他很奇怪，就把他們帶到了衙門。細問之下才知道，這幾個都是羌人，曾在環(huán)州(今甘肅慶陽環(huán)縣)種古手下做事，種古有違法之事，他們幾個是知情人，為了避罪，種古來了個先下手為強，將他們以強盜罪名逮捕，判決后流放南方。
照理說范堯夫犯不上蹚這渾水，一來環(huán)州并不在他的管轄范圍內(nèi)，二來種古是名將種世衡的兒子，種世衡是他父親范仲淹的老部下，兩家可謂世交。然而正直的他還是向朝廷檢舉了此事。
種古聞訊大怒，立刻也舉報范堯夫未經(jīng)中央批準，私自開倉放糧，收買人心。果然，皇帝親自下詔，派出御史坐鎮(zhèn)寧州(今甘肅慶陽寧縣)，調(diào)查審理他們各自的問題。案子很快就審清，種古以誣陷罪流放遠方，但范堯夫也遭到貶職，調(diào)往偏僻的地方。
范堯夫拜尚書右仆射兼中書侍郎，登上宰相之位。因為有過去的梁子，人們都以為種古倒霉的日子到了，可令人們想不到的是，范堯夫做的第一件事，就是推薦種古為永興軍路鈐轄，并任隰州(今山西隰縣)知州。
面對人們質(zhì)疑的眼光，范純?nèi)式忉屨f：“種古天性不錯，當初他應(yīng)當以他父親的軍功授官，他卻推讓給了弟弟，有‘小隱君’之稱。種古也很有軍事才能，在抵御羌族入侵中立有戰(zhàn)功。他雖然犯過錯誤，但不能一棍子打死，應(yīng)該給他改過的機會。至于他與我個人的恩怨，我時常反省自己，先輩與種氏上世有很深的情誼，如今引起種氏子孫訟告，是因為我不肖，哪兒用去討論其中的是非曲直啊!”
后來，種古得知事情的原委，十分慚愧，寫信向范純?nèi)实狼?，范、種兩家和好如初。
面對別人的誤解，與其爭辯，莫如道歉。與人發(fā)生沖突或摩擦?xí)r，要有一種“怪我咯”的心態(tài)，凡事先從自己身上找原因，而不是拿別人當借口。為別人的過錯道歉，不僅是一種精神境界，更是一種人生智慧。
你曾多少次誤解了他人?
逸茗
一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴里塞，孔子當時裝作沒看見，也不去責問。
飯煮好后，顏回請孔子進食，孔子假裝若有所思地說：“我剛才夢到祖先來找我，我想把干凈還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧!”
顏回頓時慌張起來說：“不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了?！?/p>
孔子問：為什么?
顏回漲紅臉，囁囁地說：“剛才在煮飯時，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來先吃了，我不是故意把飯吃了?！?/p>
孔子聽了，恍然大悟，對自己的觀察錯誤，反而愧疚，抱歉地說：“我平常對顏回已最信任，但仍然還會懷疑他，可見我們內(nèi)心是最難確定穩(wěn)定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個人，還真是不容易啊!”
所謂知人難，相知相惜更難。逢事必從上下、左右、前后各個角度來認識辨知，我們主觀的了解觀察，只是真相的千分之一，單一角度判斷，是不能達到全方位的觀照的!
當你要對一個人下結(jié)論的時候，想想：真的你所看到的才是事實嗎?還是你只從一個面，一個點，去觀察一個人呢?
大多數(shù)的人根本不了解對方的立場與困難的時候，就已經(jīng)給了對方下評語了，更何況是在有利益沖突下的場合。
現(xiàn)今的人們擁有高學(xué)歷高知識，卻往往過度仰賴高知識，而忘了讓自己在智慧上成長。
很多事信者恒信，不信者恒不信，要客觀地跳出成見，才有機會接近真相。
連孔圣人也會對自己最信任的弟子起疑心，更何況我們呢?
我們是不是也常常因為“親眼所見、親耳所聞”，對他人產(chǎn)生了某種印象，從而為他人打上某種“標簽”呢?
孔圣人可以當下就用智慧，輕易了解真相，消除誤會，可是我們呢?
有多少人，因為自己的“親眼所見”，從此耿耿于懷，甚至懷恨在心……可悲的是，到死都不知道，其實是自己“看錯了”?!
兩個人交流時，其實是6個人在交流：你以為的你，你以為的他，真正的你;他以為的他，他以為的你，真正的他。
你想，這里邊會有多少誤會，會有多少誤解?
你總在和“你以為的他”交流，你知道“真正的他”的想法嗎?
你曾經(jīng)多少次誤解了你的家人、朋友和同事?
節(jié)制是心靈的閘
寒青
生活中，我們常常打敗別人，卻很難戰(zhàn)勝自己，也就是說，自己的那顆心像一匹脫韁的野馬，去了不該去、不能去的草原。心丟了，“我”也就不復(fù)存在了，成了形同虛設(shè)的行尸走肉。
那么，該怎樣讓自己擁有一顆積極、進取、樂觀的心呢?最明智的做法就是為心靈設(shè)置一個節(jié)制的閘。有了它，欲望和非分之想的洪水就能夠被擋在心門之外，人才會變得寧靜。只有心靜了，我們才能有正確的想法和愿望，才知道該做什么，不該做什么。
沒有節(jié)制，心往往盛了不該盛的東西，比如忌妒、貪婪、仇恨等，而這些正是噩運的種子。秦國的太醫(yī)李醯自知醫(yī)術(shù)不如扁鵲，于是派人殺了他?？墒堑浆F(xiàn)在，天下談?wù)撛\脈的人還是遵從扁鵲的理論和實踐。其實忌妒之心人人都有，如果李醯能化忌妒為動力，發(fā)憤提高自己，那么他就有可能迎頭趕上甚至超過別人，從而真正地改變命運。
沒有節(jié)制，常常丟了自己。晉獻公想向虞國借路去討伐虢國，荀息建議晉獻公用最好的寶玉和良馬賄賂虞國君主，向他要求借路。晉獻公說：“假如他接受我的禮物又不借路，怎么辦?”荀息說：“他不借路，必不敢接受我們的禮物?！睍x獻公說：“好吧?！本妥屲飨е鴥蓸訉氊惾ベV賂虞公，向他借路。虞公見良馬和寶玉如此大禮，大喜之余，就打算答應(yīng)借路。宮之奇勸諫說：“不能答應(yīng)。虞有虢，好比車兩邊有護木，護木依靠車子，車子也依靠護木，虞虢兩國的地理形勢正是這樣。假如借路給他們，那么虢國早上滅亡，虞國晚上就要跟著滅亡了……”虞公不聽，堅持借路給晉國。荀息討伐虢國取得了勝利，三年后又發(fā)兵打敗了虞國……可見，虞公心里沒有設(shè)置節(jié)制這個閘，因此丟了自己和江山。
淺水大魚不游，淺土大木不長。要想恰如其分地做到節(jié)制，就離不開很高的修養(yǎng)、淵博的知識、良好的習(xí)慣，只有具備這些條件，我們才能很好地為心靈設(shè)置這個閘，讓它擋住欲望、貪念、丑陋、邪惡……讓心靈裝滿人間真情，裝滿人間美好。
聽出來的億萬財富
黃順
清同治十年，在南洋經(jīng)商的張弼士參加了法國領(lǐng)事館舉辦的一個酒會。當時，來了不少貴賓，工作人員端來了法蘭西上等葡萄酒。張弼士拿起酒杯，輕輕啜了一小口，細細品味，香甜爽口，一股綿綿的習(xí)習(xí)酒香在口中久久不能散去。貴賓們端著酒杯，都久久不愿放下。
法國領(lǐng)事見狀，說出了一段有趣的往事。
那是咸豐年間，他隨英法聯(lián)軍進駐煙臺，因無葡萄酒相伴，感覺分外枯燥無味。這時，有人來報告說，在附近的山中，發(fā)現(xiàn)了大片大片的野生葡萄林。士兵們歡呼雀躍，他們采回野生葡萄，并用自制的小型制酒機來榨汁釀造。令人意想不到的是，這種用野生葡萄釀造的葡萄酒別有風(fēng)味，令人陶醉。
法國領(lǐng)事講這則逸事時，現(xiàn)場不少人聽后只是笑笑而已。然而，張弼士卻將法國領(lǐng)事的話牢牢記在心中，并且，一個宏大的構(gòu)想逐漸清晰起來。張弼士來到煙臺經(jīng)過周密的考察和籌備后，張裕葡萄酒釀造公司便在煙臺橫空出世了。
如今，張裕葡萄酒的營業(yè)額已經(jīng)高達數(shù)十億元，名列中國葡萄酒業(yè)的榜首。煙臺也被國際葡萄酒局列為中國唯一一座國際葡萄酒城。
有時，別人一句不經(jīng)意的玩笑話就會蘊含著巨大商機。如果，當時張弼士聽后只是把它當成一句玩笑話并哈哈一笑，那么，我們今天就很難在煙臺看到張裕葡萄酒的輝煌了。
揚湯止沸，莫若去薪
清風(fēng)慕竹
齊景公很喜歡穿紫色衣服，宮人紛紛效仿，于是每天皇宮紫霞漫天。很快，紫色成為一種時尚，蔓延到了民間。上到士大夫下到平民百姓，舉國上下都開始穿紫衣，結(jié)果導(dǎo)致紫色布料價格飛漲，一匹紫色布的價格超過五匹素色布的價格，紫衣成了一種奢侈消費。齊景公深以為憂，便發(fā)布了命令，禁止老百姓再穿紫色衣服，違者重罰?？梢荒晗聛?，處罰的人倒是不少，但穿紫衣的風(fēng)氣絲毫不見扭轉(zhuǎn)。
有一天，齊景公向賢相晏嬰求教，晏嬰說：“大王喜歡穿紫色衣服，下面自然有人效仿，怎么制止得住呢?如果大王您不穿紫衣，并且厭惡穿紫衣的人，不用制止，穿紫衣的人就會變少?！?/p>
第二天上朝，齊景公果然換上了素色的衣服，然后對群臣說：“我非常討厭紫色染料的氣味?！庇幸粋€大臣近前奏事，他揮手說：“離我遠點!我討厭紫色染料的臭氣?！苯Y(jié)果當天所有的大臣都不再穿紫色衣服，沒多久，整個齊國也找不到一個穿紫衣的人了。
古人說：“揚湯止沸，莫若去薪?！庇行┦虑榭此评щy，但如果找到事情的根源，對癥下藥，就能事半功倍。頭疼醫(yī)腳，看似不相干，有時卻能起到四兩撥千斤的奇妙功效。
水可以飛
程剛
一位秀才幾次參加科舉
一天，大師路過秀才家，家人急忙請求大師對秀才加以勸慰，化解他那顆冰冷的心，讓他重新振作起來。
大師來到秀才的房間，見秀才坐在火爐旁邊發(fā)呆。他走上前，對秀才說：“學(xué)生為何不愿再科考?”“我?guī)状慰婆e不第，早已心灰意冷?！毙悴艑Υ髱熣f。大師無言，環(huán)顧四周看見一盆水，便端起水對秀才說：“施主，我用生命擔保，如果你能讓水飛起來，我定會助你科舉中第。”秀才眼前一亮，問大師的話可否當真，大師當場表示不是玩笑，秀才立即對大師說，明天告訴他最佳答案。
大師走后，秀才看著那盆水，思考整夜得到了幾個答案。
第二天，大師又來，問秀才何以讓水飛起來。秀才端起水盆灑向空中，水便飛了起來，可大師不認可這個答案。秀才又說把水裝進水袋，然后掛在風(fēng)箏上水便可飛起來……大師對這些答案都不滿意，認為這些答案都不妥，水很快會掉下來。秀才徹底失望了，對大師說找不到最佳答案。
大師拉著他的手進到屋內(nèi)，拿起水壺裝了些水，然后鉤旺爐火把水壺放在上面。不一會兒，水壺里的水開了起來，看著騰騰上升的水汽，大師笑著對秀才說：“學(xué)生你看，水已經(jīng)飛起來了?！毙悴蓬D時愣在了那里。
“對你來說，水飛起來是奇跡。但這個奇跡的發(fā)生，是有條件的，它的內(nèi)心必須滾燙發(fā)熱。你的科考之路也一樣，必須始終保持一股熱度，保持一顆滾燙的心，奇跡才能發(fā)生?！贝髱煂π悴耪f。
秀才頓時明白了一切。
疏不間親
南懷瑾
《三國演義》第三十九回，劉表的原配太太死了，大兒子叫劉琦，后娘對他不好，準備讓自己的兒子繼位。劉琦急死了，就請教他的叔叔劉備，劉備很高明，他說你問我們軍師諸葛亮吧。
劉琦就問諸葛亮，諸葛亮聽到就不答話，故意岔開，劉琦總講不上話。后來劉琦就告訴諸葛亮，他說我有本絕版的好書，先生要不要看?我這是譯述，差不多是這個意思。諸葛亮也是喜歡搞學(xué)問的，就跟他到樓上，諸葛亮一上去，劉琦就把樓梯抽掉，諸葛亮下不去了。劉琦立刻跪下，先生啊!這個時候一個外人都沒有，你非教我不可。諸葛亮沒有辦法，他逃不了。但是，古人說的“疏不間親”，夫妻吵架，兄弟之間有紛爭，第三者絕不能講話，講話是最笨的事。
我有一個
諸葛亮說，劉公子啊，你何苦逼我呢?疏不間親，我沒有辦法。劉琦說，如今只有軍師可以救我了。諸葛亮就講歷史上太子申生的事。春秋戰(zhàn)國的典故你不知道嗎?你向你父親請求帶兵外調(diào)嘛!部隊歸你掌握，又守了邊疆，跟后娘離得遠遠的，不起沖突。等你父親一過世，軍權(quán)在你手里，你愛怎么干就怎么干。諸葛亮只好講歷史故事，劉琦就懂了。
我昨天講一個同學(xué)，“不在其位，不謀其政”。常?？吹侥贻p人，有人把公司里的事跟他一談，他出了很多主意，這就是沒有受過好的教育的緣故，你又不是那個公司里的職員，不知道內(nèi)情，又不曾參與過。譬如剛才有人提出來，我們樓上有大法會，方丈親自主持，很莊嚴肅穆，但是你曉得嗎，昨天夜里，他們?yōu)榱瞬贾眠@個會場，到早晨六點鐘才睡覺。你沒有參與過就不曉得多么辛苦，就不知道內(nèi)情。所以由這個道理就要推及天下一切事，“不在其位，不謀其政”，絕對不隨便講話，因為你不懂別人的辛苦，固然你是好意，但這是做人做事的分寸。
600年前的琴和600年后的花瓶
金沙灘
600多年前，軍事家、政治家劉伯溫寫了一篇寓言，名字叫《工之僑為琴》。
文章的大意是：工之僑得到了一塊上好的桐木，制作了一把琴，裝上琴弦后彈奏起來，聲音宛如金玉，悅耳動聽。他認為這是天底下最好的琴，就把它獻給了主管禮樂的官府。樂官讓最有名的樂師鑒定，樂師說：“這琴不古老?！惫俑灰桶亚偻诉€了回來。
回到家，工之僑讓漆匠把琴身漆上殘缺不全的花紋，讓刻工在琴上雕刻上古代款式的圖案，然后裝進匣子埋進土里。一年后，工之僑把琴挖了出來，抱著到了集市上賣。有個路過的大官看到了這琴，用100兩黃金買下，獻給了朝廷。樂官們傳遞著觀賞，一個個贊不絕口：“這琴真是稀世珍寶啊!”
琴還是那把琴，只不過做了些手腳，樂官就是非不辨了。
600多年后的今天，工之僑的故事還在延續(xù)。
在某瓷都，陶瓷藝人制作了一些仿古花瓶對外出售?；ㄆ侩m然制作精良，造型美觀，但卻很少有人問津。一個買家對陶瓷藝人說：“你這些玩意兒是仿品，不是古董，若是古董就值錢了。”
聽了買家的話，陶瓷藝人動起了心思。此后，他專門研究“做舊”，就是經(jīng)過幾道工序，把剛出爐的瓷器做得像幾百甚至千年之前的“古董”一樣。結(jié)果，價格飆升，每件都賣到了幾十萬上百萬元不等。
前后不同的是，600年前的工之僑，面對樂官的是非不辨，他選擇了悲憤離去，隱入山林，不知所終;600年后的那個陶瓷藝人仍然樂此不疲，制假造假達到了登峰造極的地步，土里埋的，海底沉的，都能做得惟妙惟肖。
假象不可怕，可怕的是被假象迷惑和蒙蔽，不辨真?zhèn)?。把假的當成真的，那就可悲了。不僅是個人的悲哀，也是社會的悲哀。借用工之僑的話說：“悲哉世也!豈獨一琴哉?”這話的寓意值得人們深思。
孫權(quán)的備胎智慧
趙炎
人這一輩子，均難逃被備胎的命運——孫權(quán)都稱帝了，還是有很多人把他當備胎。
辛棄疾有詞曰：“天下英雄誰敵手?曹劉。生子當如孫仲謀?！倍懿俑静蛔寣O權(quán)參與“調(diào)胎”。原因很清楚，在曹操的心目中，孫權(quán)被備胎了。實際上，在《三國演義》中，除了曹操外，把孫權(quán)當備胎的，還大有人在。
諸葛亮在《隆中對》里說道：“孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。”可以為“援”的，不是備胎又是什么?真佩服諸葛亮那么年輕就認識到孫權(quán)的備胎價值。
魯肅也算一個。周瑜去請他之前，曾對孫權(quán)說：“其(魯肅)友劉子揚欲約彼往巢湖投鄭寶，肅尚躊躇未往。今主公可速召之?！贝荑さ情T，魯肅的說法變成了“近劉子揚約某往巢湖，某將就之”。周瑜稍一勸說，魯肅隨即又“從其言，遂同周瑜來見孫權(quán)”。這種故作矜持、半推半就的做派，分明是早把孫權(quán)當備胎了。
孫權(quán)曾被許多人備胎，他也是心甘情愿的，表現(xiàn)出了很好的修養(yǎng)。他深謀遠慮，做了許多事，“乘北方多務(wù)，剿除黃祖，進伐劉表”，使得東吳最終一戰(zhàn)定乾坤，完成了“竟長江所極而據(jù)守之，然后建號帝王，以圖天下”的戰(zhàn)略。
被備胎，是命運;有備胎，卻是智慧。孫權(quán)是一個有智慧的人。
在《十七史商榷》里，清代史學(xué)家王鳴盛這么形容孫權(quán)：“稱臣事魏已久，及黃武元年春大破蜀，劉備奔走，勢愈強盛，則魏欲與盟而不受，九月魏兵來征，又卑辭上書求自改悔，乞寄命交州乃隨，又改年臨江拒守，彼此互有殺傷，不分勝負。十二月又通聘于蜀，乃既和于蜀，又不絕于魏，且業(yè)已改元而仍稱吳王。五年令曰北虜縮竄，方外無事，乃益務(wù)農(nóng)畝，稱帝之舉，直隱忍以至魏明帝太和三年，而后發(fā)，反覆傾危，惟利是視，用柔勝剛，陰謀狡猾，史評以勾踐相比，非虛語也?！?/p>
一覺醒來，天下人都成了孫權(quán)的備胎，隨用隨取，隨用隨棄。
赤壁之戰(zhàn)前，孫權(quán)從周瑜薦，接納了魯肅，遂有了用魯肅替代周瑜的意思。經(jīng)過徹夜長談，他更傾向于魯肅所主張的“緩圖”，而周瑜恰恰就是一位不惜壯士斷腕的急圖分子，得有備胎才安全。曹操帶兵幾十萬，破荊州，下江陵，所向披靡，勢如破竹。他派魯肅去聯(lián)合劉備，“共治曹操”。在周瑜當夜請戰(zhàn)時，孫權(quán)說：“已選三萬人，船、糧、戰(zhàn)具俱辦?！痹瓉硭缬袦蕚?，選了三萬個備胎在那放著呢!
孫權(quán)在舉賢任能方面非常具有備胎智慧。他不像孫策那樣好逞個人英雄，且長期倚重張昭和周瑜;他會根據(jù)局勢的變化及時換人“調(diào)胎”，如周瑜、魯肅、呂蒙和陸遜之間的互相替補，都發(fā)揮了不錯的時效性。
赤壁之戰(zhàn)后，曹操約孫權(quán)夾攻關(guān)羽以奪荊州，孫權(quán)采納諸葛瑾的建議，派人去荊州說媒，欲聘關(guān)羽的女兒做兒媳。孫權(quán)的考慮是：“若云長肯許，即與云長計議共破曹操;若云長不肯，然后助曹取荊州?！标P(guān)二爺非常榮幸地被孫權(quán)備胎。
諸葛亮也被孫權(quán)當作備胎。他拼了老命，多次出祁山與曹魏打得天昏地暗，而孫權(quán)擁有幾十萬大軍卻坐觀諸葛成敗，連近在咫尺的淮南也沒有認真組織過幾次進攻。司馬懿對這一點看得很清楚，因此他對魏明帝說不需防吳，只需防蜀。
孫權(quán)的備胎與被備胎，就好比我們今天去喝咖啡，或是被人請，或是請別人，均無法改變咖啡本來的苦味兒，想要味覺上甜一點，得自己動手加些方糖。這就有了主動經(jīng)營的意思，而最好的經(jīng)營是經(jīng)營自己。有備胎，是經(jīng)營自己的短處，有備才無患，從而實現(xiàn)自己的增值;被備胎，是經(jīng)營自己的長處。沒有不合格的備胎，只有不合格的思想。人在旅途，猶如車行路上，不能學(xué)曹操的心黑和劉備的臉厚，但可學(xué)孫權(quán)的備胎智慧。
算命不如修德
傅佩榮
《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜?shù)墓适?，最后還讓孔子上場做了個評論：
宋元君半夜夢到有人披頭散發(fā)，在側(cè)門邊窺視，并且說：“我來自名為宰路的深淵，被清江之神派往河伯那里去，但是漁夫余且捉住了我。”元君醒來，叫人占卜此夢，卜者說：“這是神龜啊?！痹f：“有叫余且的漁夫嗎?”左右的人說：“有?！眹f：“命令余且來朝見?！钡诙?，余且入朝。元君問：“你捕到了什么?”余且說：“我網(wǎng)住了一只白龜，直徑有五尺長?！痹f：“把你的龜獻上來?！?/p>
白龜獻上之后，元君又想殺它，又想養(yǎng)它，心中猶豫不決，叫人來占卜，卜者說：“殺龜用來占卜，吉利?！庇谑?，元君命人挖去龜肉，用龜甲占卜，七十二次都沒有失誤。
孔子聽說了這件事，就說：“神龜能夠托夢給宋元君，卻不能避開余且的漁網(wǎng)。它的智巧能夠占卜七十二次沒有失誤，卻不能避開挖肉的禍患。這樣看來，智巧有窮盡之時，神妙有不及之處。即使有最高的智巧，也避不開萬人的謀害……”
孔子的評論中，讓人聞之心驚的是“雖有至知，萬人謀之”一語。武俠小說中，沒有人可以獨自對付武林同盟的人海戰(zhàn)術(shù)。不論你如何聰明，“智者千慮，必有一失”，何況是萬人共同對付你?若想躲過這樣的災(zāi)難，顯然需要大智巧。
所謂大智巧，至少要從提高自我修養(yǎng)著手?！肚f子·徐無鬼》記載了一只靈巧猴子的故事，可以作為借鑒：
吳王一行人渡過長江，登上一座猴山。群猴看見人來，都驚慌地跑開，逃到叢林中。這時，有一只猴子，從容地攀著樹枝跳躍，在吳王面前賣弄靈巧的身手。吳王射它，它敏捷地接住來箭。吳王命令左右軍士一起迅速連發(fā)數(shù)箭，它就中箭摔下樹而死。吳王回頭對他的朋友顏不疑說：“這只猴子自以為靈巧，仗著身手敏捷來傲視我，才會落到這樣的下場。要引以為戒啊!不要以驕傲的態(tài)度對待人啊!”顏不疑就去拜董梧為師，去除驕傲的態(tài)度，摒棄享樂，謝絕榮華，三年之后，國人都稱贊他。
以上這段故事中的猴子，確實本領(lǐng)高強，但是奈何萬箭齊發(fā)，無所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢?吳王最后對顏不疑說的話，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態(tài)度，拜師修煉去了。
古代國家設(shè)有卜人，是專門負責占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦與三百八十四爻來代表人間的各種復(fù)雜處境，并且為每一個卦與爻寫下卦辭、爻辭，說明其吉兇悔吝。這一套占卦系統(tǒng)有其靈驗之處，但是歸結(jié)其原理則是強調(diào)修德的重要。理由是：有欲望，才會有得失;有得失，才會有吉兇。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不會受制于吉兇之說了。”
譬如，“止謗莫如自修”就是一句很好的話。修養(yǎng)到了一定程度時，自然可以逢兇化吉，正如“謙”卦代表謙虛，其六爻“非吉則利”。反之，若無任何修養(yǎng)，則難免招來別人的圖謀與敵視，此時命運就不堪設(shè)想了。
小大之辯
鮑鵬山
《逍遙游》一開篇，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?！遍_篇即給我們說“大”。接下來，大鵬(翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天)，冥靈(五百歲為春，五百歲為秋)，大椿(八千歲為春，八千歲為秋)，彭祖(以久特聞)，宋榮子(舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境)，列子(御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反)連綿出場，都是大人大物大境界，弄得我們滾滾紅塵中的小人物目眩神迷，妒羨不已。
可能是為了安慰我們，也可能是為了讓渺小的我們也能找到自己的群體，與之相對，莊子也給我們展示了一系列“小”的人物：蜩與學(xué)鳩，狠命一躍才能飛上檀樹和榆樹樹梢;斥鴳，攢足力量拼命一搏也不過飛上數(shù)仞之高。朝生暮死的菌，春生夏死的蟲，還有，那些因為博取了富貴而自視甚高的人。
并且，有意思的是，這些“小”東西，無一不沾沾自喜，無一不自以為是地去嘲弄“大”。
于是，莊子感嘆道：小知不及大知，小年不及大年。這就是小大之辯啊!
文章寫到這個層次，很心靈雞湯。但莊子顯然不是雞湯大廚。因為我們知道，在莊子的觀念里，世界上沒有小大之別，他“并有無修短白黑而一之，以大歸于‘混沌’”，他“‘不譴是非’‘外死生’‘無終始’”(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)，在《齊物論》里，他甚至說：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。”在他的意識里，哪里又有什么“小大之辯”呢?
可是，他在此明白地說了“此小大之辯也”，還明白地說了“小知不及大知，小年不及大年”。這是怎么回事呢?
我們先來看看那些“小東西”是如何評價自己的“小”的：
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”——開口即是赫然的“我”字，以自己的標準判斷大鵬：我如此，他何必如彼?
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”——還是“我”，我在此，他何必在彼?更可笑的是，甚至把自己在蓬蒿之間的飛翔當作飛翔的極致。
再看《秋水》篇中的河伯。秋水時至之時，河伯欣然自喜，“以天下之美為盡在己?！薄€是斤斤于一“己”之在。與斥鴳相似，它也以為天下的境界都在它的河里。
問題是，一只鳥在飛翔，但飛翔不在一只鳥那里;蓬蒿之間是空間，但空間不在蓬蒿之間;河里是水，但水不在一條河里;天地之間有井，但天地不在一口井里。
蜩啊學(xué)鳩啊斥鴳啊河伯啊，你們小并不可笑，可笑的是你們張口閉口即是我如何我如何天下之大唯我獨在!何時你們才可以“吾喪我”?
一個牙簽，我們不會嘲笑它的小，人們用它剔牙時我們也不會笑。但是——當我們看到某人手執(zhí)一根牙簽，和手執(zhí)大刀長矛的人對峙時，我們會掩口胡盧而笑。
我們是在笑那個使用牙簽的人。
“用管窺天，用錐指地也，不亦小乎!”(《秋水》)這不是嘲笑管錐，是在嘲笑我們使用管錐的方式：管錐不能用于囊括天地。
所以，莊子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判斷無限的世界，嘲笑的不是“小之體”，而是“小之用”。莊子不會嘲笑我們知識的有限，但當他看到我們拿自己有限的知識去判別世界時，如同看到一個人拿著牙簽自信地走上戰(zhàn)場——莊子仁慈，他一定是無法忍住，才笑出聲來的。
我們的錯誤，不是由于我們的無知，而是源于我們的已知;讓我們迷失方向的，不是我們不知的東西，而是我們已知的東西;讓我們失敗的，不是那些被我們遺忘的東西，而是那些被我們當成成功法寶堅執(zhí)不放的東西。
絆倒我們的，不是地面上“無”的`東西，而是那些“有”的東西。
6秒鐘后再做決定
余小倩
我國古籍《呂氏春秋》中記載了一個故事：楚國邊境城邑卑梁和吳國接壤。一天，吳國姑娘采桑葉時不小心踩了卑梁姑娘的腳。卑梁姑娘的家人隨后來評理，吳國人非但沒有好言賠禮，反而出言不遜：“小孩子做游戲受了點傷，你們還想來訛我們嗎?”卑梁人很生氣，爭執(zhí)之下打死了吳國人，吳國人糾集幾十號人，殺了卑梁的那家人。卑梁的守城官大怒，發(fā)兵殺光吳國邊境的老幼。吳王夷昧震怒，發(fā)兵把卑梁夷為平地。吳楚兩國因此發(fā)生大戰(zhàn)，后來吳國攻入了楚國都城郢都，將楚國滅亡。
這個真實可嘆的歷史悲劇說明一個道理：不經(jīng)過大腦的沖動言行可能導(dǎo)致難以想象的后果，這就是如今我們常說的“蝴蝶效應(yīng)”。所以，《管子?形勢解》告誡我們“擇可言而后言，擇可行而后行”，一言一行都要深思熟慮。
心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人腦中最古老的邊緣系統(tǒng)主管情緒，而最晚進化來的大腦皮層主管認知。任何事情發(fā)生后，邊緣系統(tǒng)會第一時間產(chǎn)生情緒反應(yīng)，如恐懼、憤怒、喜悅等，約6秒鐘后，大腦皮層才能做出認知處理。也就是說，沖動是原始人的行為，深思熟慮才是文明人該做的。原始和文明、沖動與理智之間只隔著6秒鐘。因此，遇到讓我們生氣的事情，想發(fā)脾氣或動手時，一定要控制住沖動，深呼吸6秒鐘后，再選擇應(yīng)對之策，往往會得到更加理智和正確的決策。
每一句話都仔細思考之后再說，每一個行為都仔細權(quán)衡后再做，我們就會減少很多失誤、后悔，也更加值得別人信賴。
曠達者
黃永武
中國人一向?qū)Α皶邕_者”推舉得很高，什么是曠達呢?它的真涵義，一直不會了了。就字面上看：曠是器宇寬大，這是通曉事理，好像只要有學(xué)識、有器量的人就是曠達者啦，那就太浮泛。
最近我忽然想到：所謂曠達者，就是通曉事物人情在時間中的因果，把現(xiàn)在和將來合在一起看，或把現(xiàn)在和過去合在一起看。一般人見花開了就開心，見花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達者是見到花開就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，分成得失看。而曠達者是在廢墟瓦礫上就想到當年樓臺的華麗熱鬧，合成一幕看，就不生羨惡。所謂“才下手便想到究竟處”，把因果禍福疊映在一起，統(tǒng)為一觀，這才是曠達。
從前有一位宰相，剛接下相印，一時賀客盈門。貴振天下，但他卻在館壁間題了兩句詩：“霜松雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生!”在上臺的時分就想著下臺，在炙熱的關(guān)頭就想到雪淡。近年來也有一位“部長”，上任時不肯搬進豪華的“部長”公館，仍住在他原來的小屋，別人都勸他喬遷。他卻說：“搬進去的時候，前來主動幫忙的人簇擁著，固然神氣，等下任要搬出來的時候，那冷清孤零的滋味不好受!”他真想得通。就像桃李芳濃的季節(jié)，多少游蜂，不必你召集都聚攏來了，等到花落的時候，也不必你遣散早就飛光哆!人的榮悴和花的開謝一樣，能把現(xiàn)在和將來合在一起看透，那就很曠達了。
從前魏國有一位東門吳，他的獨子死了，卻不憂傷，旁人看不過去，責詢他道：“你的愛子，天下不會有第二個，現(xiàn)在死了，卻不憂苦，太沒道理吧!”東門吳回答說：“我從前也沒有兒子，那時候并不憂苦呀，現(xiàn)在兒子死了，不過回復(fù)到從前沒兒子的時代一樣。為什么要憂苦呢?”他是把現(xiàn)在和過去合在一道看透。所以也很曠達。
把時間延長，將因果禍福合疊在一起來透視，就可以看見一般人見不到的景象。塞翁失馬是家喻戶曉的典故，塞翁知道馬失掉不一定是禍，馬歸來不一定是福，孩子騎馬摔斷腿又不一定是禍，等到戰(zhàn)爭戕害了許多從軍的青少年，那摔斷腿的孩子反而活著，竟成了福氣。因此曠達的人，總有先見之明，不同于凡俗。許魯齋有首詩說：“花謝花開，時去時來，福方慰眼，禍已成胎!”花謝的零落，是下一季芳濃的前奏;福氣快眼的年代。大禍已經(jīng)珠胎暗結(jié)啦!盈虛消長，禍福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀，而陳摶所說“落便宜是得便宜”的哲學(xué)，就是從這道理中證明出來的。
莊子病危將死的時候，弟子劉之哭得很厲害，莊子告訴他說：“我現(xiàn)在死，雖然是比你先走，但百年后再生的時分，你卻在我后頭啦!得失難說，何必只貪跟前這片刻的便宜呢?”看破了生死關(guān)，莊子真是千古中最曠達的人了。
不妨“不求完美”
李偉明
到某個地方做客，當?shù)嘏笥焉俨涣祟I(lǐng)著你參觀這風(fēng)景那名勝。末了，你要告辭，朋友卻熱情挽留，直說還有許多好地方?jīng)]看完呢。你只好說：“留點遺憾，下次再來。”
確實，生活中很多事情都是要留點遺憾的。我們經(jīng)常聽到一種說法：XX是“遺憾的藝術(shù)”。這個主語，可以替換很多詞，比如攝影，比如影視，比如建筑等等，甚至可以說人生。“人生不如意事常十之八九”，事情總是難以十全十美，遺憾總是在所難免。
既然如此，我倒覺得，很多事情，在過程中盡管應(yīng)當高標準去追求、去努力，但對于最終結(jié)果，不妨給一點“不求完美”的寬容。
寫過文章的人都知道，一篇文章可以反復(fù)修改無數(shù)次。但無論怎么改，都沒有真正完美的文章。文從句順，邏輯說得通，觀點站得住腳，讓人讀得下去，就不錯了，至于“篇篇錦繡，字字珠璣”是很難的。做文反復(fù)推敲，做事反復(fù)思量，只要超過了“度”，都未必是好事，結(jié)果反而貽誤時機，影響效果。世事瞬息萬變，哪里能把什么都想遍了?
還有的人，看到什么都想學(xué)，希望自己什么都懂、什么都會，做個“通才”，成為完美的全能者。于是，每天滿懷激情，看到什么就學(xué)什么，整日忙得不亦樂乎。最后，多半是成了“萬金油”。古往今來，從來就沒有哪個人什么都懂，能夠一個人包打天下。一個人的精力是有限的，不僅不可能什么都懂，也沒必要什么都懂?！耙徽絮r，吃遍天”，與其致力于做個全能者，不如把時間和精力集中起來，在某幾個方面甚至一個方面鉆研得更深。
完美主義者，其實更容易導(dǎo)致更大的不完美。任何事情都不能絕對化，現(xiàn)實當中，沒有百分之百的完美?！痘茨献印防镉幸痪湓挘骸胺虼[裊、飛兔而駕之，則世莫乘車;待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。”意思說的是，如果非要等到騕裊、飛兔這樣的良馬才來駕車，那世上的人就沒車可坐了;如果非要等到西施、毛嬙這樣的美女才來結(jié)婚，那就一輩子別想成家了。事實就是如此，脫離實際，把要求定得太高，最后多半是一事無成，失去了很多。
多一點對“不求完美”的寬容，反而能在同等的時間內(nèi)多思考幾個問題，多干幾件實事。所以，追求“百分百”是好的，但也不妨把目標設(shè)定得更具體可行。這樣的人生，或許會有更高的效率、更大的收獲、更理想的結(jié)果。
不要站在地上向樓上吐口水
若水
在北宋時期，柳永詞可以說是“天下詠之”?；实郏紫?，和尚，太監(jiān)，青樓女子，平民中都有他的粉絲。宋仁宗就是其中一個重量級的粉絲，每次喝酒總要聽著柳永詞，要不就覺得這酒喝得不盡興。還有個開元寺的和尚法明，“每飲至大醉，惟唱柳永詞”，十幾年從未間斷。
那個時代，人們雖然很喜歡柳永詞，私下里經(jīng)常讀詞、唱詞，但從心里瞧不起詞，覺得詞和正統(tǒng)的詩文相比，低級庸俗，無非是卿卿我我，終歸難登大雅之堂。于是，經(jīng)常有人對柳永詞冷嘲熱諷。
一日，當時的詩人劉岑在京城相國寺聚餐，當著眾人嘲笑柳永詞。這時候，一個太監(jiān)聽到了，偏偏他是柳永詞的骨灰級粉絲。他不聲不響地走上前，遞上筆墨紙硯，說：“既然閣下說柳永詞如此不好，那就請你寫一首好的吧?！眲⑨D時面紅耳赤，無地自容。
看到這里，我不禁想起了著名作家亦舒的一句話：“不要站在地上向25樓吐口水。有些長期站在地上，得不到提拔又怨天尤人的人，看到別人比自己優(yōu)秀，就心生嫉妒，繼而不平，于是站在地上，抬起頭，直罵25樓住客，結(jié)果往往是沒玷污到別人，口水卻落到了自己臉上?！?/p>
《世說新語》記載，桓溫年輕時與殷浩齊名，常常有競爭之心。一日，桓溫問：“你與我相比，如何?”殷浩答：“我和自己打交道已經(jīng)很久，寧愿做我。”面對比自己優(yōu)秀的人，只有讓自己更優(yōu)秀，才能做最好的自己。
做那只專注的犀牛
劉炯
孔子周游列國，在去楚國的路上，他看見樹林里有個駝背老人正用竿子粘蟬，一粘一個準兒，就仿佛從地上拾取一樣?？鬃痈械胶芷婀郑拖蚰莻€駝背老人請教其中的秘訣。駝背老人告訴孔子說，自己是通過在竿頭累放丸子不墜落的方法來練習(xí)的。當竿頭疊起五個丸子而不墜落，粘蟬也就像在地面上拾取一樣容易了。駝背老人坦言，雖然天地很大，萬物滿目，但自己一心只注意蟬的翅膀，從不思前想后、左顧右盼，決不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的關(guān)注，因而粘蟬屢屢成功?？鬃訉ζ滟潎@道：“用志不分，乃凝于神。”
這就是《莊子·達生》中記載的那個“佝僂者承蜩”的故事。莊子用故事告訴我們，專心致志地做一件事，就能達到出神入化的境地。
這不免讓人想起斯各特·亞歷山大的《犀牛的成功》一書。書中非常幽默地將成功比作培養(yǎng)犀牛的特性，因為“犀牛總是朝著一個目標義無反顧地向前沖”。作者風(fēng)趣地寫道：設(shè)想一下，如果全力追捕獵物的犀牛的注意力被突然分散，或者失去了明確的獵獲目標，那么它就失去了速度和方向，獵物也會趁機逃掉，它就只能餓肚子了。
急事可慢待
王崇風(fēng)
急躁必然亂心，從容才能生智。
遇到事情是應(yīng)該急還是慢，這確實是一個問題。在外游樂的齊景公聽說晏嬰病重，危在旦夕，于是立刻下令急速返回。齊景公心急如焚，先是奪過車夫手里的韁繩親自駕馭，可還是嫌馬兒跑得太慢，后來干脆跳下車徒步向前奔跑，結(jié)果只能是欲速不達，成為笑談。
曾國藩一生中也屢有急中失智走向極端的例子。據(jù)曾國藩弟子黎庶昌編著的《曾國藩年譜》以及《曾文正公全集》、《湘軍志》等權(quán)威資料記載，曾國藩因與太平軍作戰(zhàn)受挫曾有五次自殺的經(jīng)歷。
不論是前世明君，還是后朝棟梁，都難逃急中失措的“俗套”。人的一生，遇急遇險在所難免，因此必須學(xué)會靜下心來，坦然面對。急事、險境雖然多是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的，無法選擇回避，但是遇急不急、泰然處之這倒是可以通過提高自己的心理素質(zhì)和全面修養(yǎng)做到的。曾國藩從急于事功而屢嘗敗績，進而屢求一死了之，再到靜下心來深刻反省尋求對策，屢敗屢戰(zhàn)而決不氣餒，最終徹底改掉了急躁冒失的痼疾，成為一代中興名臣。
急躁必然亂心，從容才能生智。有位富商為避戰(zhàn)亂，化裝成百姓，將一幅價值連城的名畫藏在一把舊雨傘的傘柄里帶回鄉(xiāng)野老家。不料，途中在一個村莊歇息時雨傘不翼而飛。此時，富商不慌不忙，靜下心來作了一番細察之后，發(fā)現(xiàn)隨身攜帶的包裹依然完好無損，因此斷定拿雨傘之人不是掌握傘柄秘密的專業(yè)盜賊，而是當?shù)貝壅夹”阋说囊唤猷l(xiāng)民。他于是決定在當?shù)刈庾∠聛恚鰮Q傘生意：以舊換新，一文不添。果然，那把魂牽夢縈的舊傘很快送上門來了。富商的名畫失而復(fù)得，靠的不是“急”，而是“智”，而這“智”則完全來自于冷靜之后的“慢”思考。
現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，一日千里，個個爭先，唯恐失去任何出人頭地的機會。大家都習(xí)慣了“急”，也認同了“急”，更是積極參與了“急”，唯獨忽視了“慢”。可這“急”中沒生出多少智慧，倒是生出了不少后悔。李開復(fù)被查出罹患淋巴癌之后表示：“在以往的職業(yè)生涯里，我堅持每天努力擠出3小時時間工作，和人比賽‘誰的睡眠更少’、‘誰能在凌晨里及時回復(fù)郵件’……現(xiàn)在冷靜下來反思：這種以健康為代價的堅持，不一定是對的?！焙蠡谀爸橐缬谘员怼?/p>
當然，急中生智的情況還是有的，但它的前提是要有靈動的個性、淡定的心態(tài)和豐厚的積淀。急中生智之所以為人所津津樂道，就是因為它是靈感乍現(xiàn)、積累超常爆發(fā)所致，屬于可遇不可求的幸運。
急中生智是超常態(tài)，急中失措才是常態(tài)，所以說很多事情都急不得，遇到急事應(yīng)當慢下來。佛家早就告訴我們：靜生慧，慧生覺，覺生定。遇事不急，處世不躁，智慧地面對困難、擁抱生活，這應(yīng)當是人生永遠的必修課。
君子之交淡如水
趙寬宏
“王爺，那送酒的家伙膽子太大了，竟然以水充酒，欺騙王爺，請王爺重重罰他!”被稱為王爺?shù)男昭γ寿F，他讓屬下打開一壇一位故交送來的“美酒”后，那屬下如此驚呼道。薛仁貴一看樂了，當即飲下三大碗，還說，味道好極了!
送“酒”的這位故交名叫王茂生。以前薛仁貴在窮得連衣食都無著落的時候，經(jīng)常得到王茂生的接濟。后來薛仁貴參軍，在平遼時立下戰(zhàn)功，被皇帝封為“平遼王”。封王后薛仁貴那可就是身價百倍了，前往王府來送禮的人絡(luò)繹不絕，可這些禮都被薛仁貴一一謝絕了，他唯一收下的就是故友王茂生送來的“美酒”。
王茂生送的“美酒”實為清水，薛仁貴不但不惱，反倒很高興，因為他知道王茂生是寒士一個，以水代酒實在也是一番美意，水中蘊含著濃濃的故情友誼，因此他感慨地說：“這就叫君子之交淡如水!”
“君子之交淡如水”出自《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。”真正的朋友就像水一樣透明清澈，真正的友誼沒有任何的雜質(zhì)。世事繁雜，人心浮沉，你得意時不要被門庭若市的假象所迷惑，因為阿諛諂媚者有之，虛偽贊頌者有之。得意時的門庭若市，往往會被失意時的門可羅雀所代替，因為小人以利交之，利盡則散。所以真正的友誼，不在你得意時趕熱鬧，也不在你失意時冷場。君子之交淡如水，可那份情誼，卻如春風(fēng)拂面，溫暖人心。
君子之交淡如水，在巴金和沈從文的友誼中也體現(xiàn)得淋漓盡致，兩人從相識到相知，一生一直保持著深厚的友誼。他們兩人的出身、經(jīng)歷、氣質(zhì)以及藝術(shù)見解都迥然有異，在文壇上也分別有著不同的“圈子”。巴金崇敬魯迅，而沈從文與魯迅之間卻有誤解;沈從文與胡適、徐志摩、周作人等人有交誼，而巴金對這些人卻是敬而遠之;巴金曾寫小說諷刺周作人，沈從文卻寫長文與他爭論。這種現(xiàn)象一句古語可以解釋：君子和而不同。正因為這兩位是君子，他們不想也不會從對方處獲取什么利益，所以他們的友誼才能像水一樣源遠流長，善始善終，讓后人津津樂道。
我們生活在這樣一個以利益為鏈接的時代，種種的誘惑讓人們走到了一起，但真正的君子，雙方都能保持一定的距離，講求原則，以義交之。這樣，雙方的心靈才會像磁石一樣，吸引著對方又被對方吸引，友誼看似淡若水，實則深似海。
君子之交淡如水，真好!
以山為師
夏俊山
古人說，“仁者樂山”，我不敢以“仁者”自居，但出生后取名就含有“山”字，冥冥之中，山與我，似乎有著割不斷的情緣。
我總覺得，人與自然在本質(zhì)上是血脈相通的。遙想兩千多年前，孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，便覺山是人類的老師，它教人開闊眼界，神游八荒。試想，置身于秀山峻嶺，側(cè)耳有蟲鳴鳥唱，松風(fēng)陣陣，舉目是濃綠滴翠，霧嵐戲風(fēng)。到得山頂，又覺天高地迥，萬里風(fēng)來，群峰皆伏于下，于是陶然悠然，頓生逸興飛揚之感——山，可謂人的怡情之師。
時至秦朝，面對無情的逐客令，丞相李斯寫道：“泰山不讓土壤，故能成其大?！鄙剑嬖V我們：要有寬廣的胸懷。它正是這樣，既接納每一塊奇石，也接納平凡的泥土;既接納參天大樹，也接納歪樹殘枝;既接納百鳥歌唱，也接納虎嘯狼嚎。只要你來，山都無所嫌棄，平等相待，給你生存的空間，居住的自由。它兼容并包，厚德載物，擁有一個博大而寬厚的心，同時也成就了自己聳入云霄的雄姿——山，可謂人的智慧之師。
到了宋代，一座褒禪山，讓王安石更堅定了變法的決心：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，故非有志者不能至焉?！薄氨M吾志也而不能至者，可以無悔矣?！钡巧街?，崎嶇難行，荊榛擋道，亂石嶙峋，高崖峭壁，橫入蒼暝。經(jīng)千難，歷萬險，到得高處，驀然云開日現(xiàn)，光芒萬道，照徹霧海云天，“無限風(fēng)光在險峰”的
游山之后，蘇東坡把墨跡留在廬山西林壁：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！逼鋵崳^山所得，還因內(nèi)容而有別。試問，誰能說得清，千百年來，有多少文人墨客曾經(jīng)寄情于山，有多少英雄豪杰曾經(jīng)駐足于嶺?他們或留下高雅的情致，或譜寫血染的浩歌。欣賞他們筆走龍蛇的詩文，可感知其心跡志趣。察看他們殘缺斑駁的遺跡，可以體悟歷史的深遠厚重——山，可謂人的博學(xué)之師。
南宋詩人楊萬里寫道：“莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔?！毕律?，翻過一座山梁，迎接我們的依然是山。偉人年輕時就倡導(dǎo)“野蠻其體魄，文明其精神”，登高山，入森林，可以強健體魄。行走山中，觀猴猿競攀巖，兔走狐追，鴉雀爭食，人亦可萌生野性，欲大吼奔跑，展腳伸拳，擺脫平日里身心受到的種種束縛、壓抑、扭曲，這時，清新有力的血液灌流全身，平日的委瑣也隨風(fēng)而去?！?，可謂人的強身之師。
楊萬里還寫道：“卻有一峰忽然長，方知不動是真山?！睙o論你的地位多高、名望多大，山?jīng)Q不會俯仰于你的地位和名望;你贊頌它也好，辱罵它也罷，山受贊譽不喜，臨誹謗不戚，遭辱罵不怒，任憑風(fēng)吹雨打，靜看云卷云舒，一身正氣，高挺身軀，用嶙峋的風(fēng)骨，撐起一片藍天。多少占山為王的英雄，如今在哪里?多少稱雄一時的風(fēng)流人物，如今在哪里?只有山，永遠橫空立世，昂然矗立，挺拔于天地之間，高標逸韻，卓爾不群，巍然獨存!——山，還是人的剛毅穩(wěn)重之師。
和山相比，人是何等渺小，人生又是何等短促啊!看山思人，以山為師，在與山的對話和交流中，我愿不斷凈化躁動的靈魂，感悟人生的真諦，讓自己的生命如山。
