辯論賽觀后感 篇1
作為一名大學生，在學好專業(yè)知識的同時，參加各種活動和比賽也尤為重要，11月25日，我在禮堂觀看了時代英才辯論賽總決賽，從中獲得了很多感悟，也學到了許多知識。
辯論雙方分別是機電系和管理系，雙方是圍繞“外來文化對本民族的影響是利還是弊”這個話題進行辯論。管理系作為正方，認為利大于弊，而機電系則作為反方，主張弊大于利。辯論賽即將開始之前，主席臺播放了一段短片，分別是兩個系一路走來的艱辛路程，我觀看之后，深受感觸，是??！他們?nèi)绱说呐?，才有今天的成果，無論是學習還是其他，都應該是這樣。
一段掌聲拉開了辯論賽的序幕，正反方自我介紹完畢之后，是開篇立論階段，由正反方一辯來作，我很震撼，正方一辯運用了辯證法知識，歷史知識以及名言警句來陳述自己“利大于弊”的觀點，甚至從發(fā)展的角度論證要“取其精華，棄其糟粕”，認為包容性要以我為主，為我所用才能發(fā)揮其應有的作用，正方一辯運用了很多文化、哲學和歷史知識來論述，而且出口成章，妙語連珠，令我十分佩服，他們的口才如此之好，肯定與他們的努力是分不開的。接著是反方一辯，他們認為外來文化對民族文化是不利的，而且分別從國家發(fā)展、民族文化和人民群眾等方面進行論述，也同樣精彩。
接著是公辯環(huán)節(jié)，正方二、三辯，反方二辯是我非常欣賞的辯手。從他們的辯論之中，能看出很強的思辨能力。然后是正反方一辯小結(jié)，雙方都從對方前面的論述中做了詳細的總結(jié)。
然后是公辯的第三環(huán)節(jié)，雙方從外來文化的享樂主義和外來文化對人的影響兩個方面進行了詳細的論述，從中可以看出正方二辯的思維非常敏捷，口語表達能力非常之強。
最后是雙方四辯總結(jié)陳詞，正方條理清晰，分為了三點做了詳細陳述，語出驚人，對反方的語言進行深入分析，以及在文化的交流與發(fā)展方面進行了詳細解說。反方也同樣做出了精彩的陳說。
這時辯論賽已經(jīng)接近尾聲了，評委退場商定比賽結(jié)果，但令我更加吃驚的是，雙方交換觀點有進行了10分鐘的辯論，更能顯示出他們極強的思辨能力。10分鐘后，評委宣布了比賽結(jié)果：機電系榮獲冠軍。一場精彩的辯論賽落下了帷幕。
通過這次比賽，我懂得了許多，我很感謝學習部給我這次機會，讓我觀看如此精彩的辯論賽，選手們豐富的知識及流利的口才令我折服。今后，我也要在這些方面多加鍛煉，完善自身。
辯論賽觀后感 篇2
在辯論賽這個賽場上，正反兩方都是勝利者，沒有失敗者。輸贏只是一種形式，老師與同學之間、同學與同學之間感情的交流，團隊之間互相鼓勵和支持讓我很感動，也很享受辯論的過程。結(jié)果真的不重要，重要的是我們一起走過，一起了解，一起成長，心與心的交流，促進了友誼。
辯論賽給我深深地上了一課，使我有很多以前從未有過的體會和收獲，辯手必須具備好的語言表達能力，快的反應能力，嚴密的邏輯能力。團結(jié)的力量是巨大的，只有互相協(xié)作才能取得勝利。從你們那里我學到了許多許多，使我終生獲益。我的語言表達能力尤其需要提高，比賽前兩天，我總結(jié)寫了十幾張辯論材料，自己想到了，也寫出來了，但是辯論賽那天卻沒有用語言表達出來，感覺好遺憾，對自己的表現(xiàn)挺失望的，也辜負了大家對我的期望。我方胡佩瑜流利的表達，清晰嚴密的邏輯思維，應付自如；林海英快的反應能力，幽默風趣；張瑜縱觀全局的剖析，鎮(zhèn)靜自若。而對方辯友的精彩表現(xiàn)使我倍加贊賞，還有同學們集體辯論精彩不斷，他們都展示了自己的風采，使我受益匪淺。
感謝老師給我們這樣一個平臺，可以展示自己，提高自己，了解辯論，認識辯論，鍛煉思維，加強同學們的交流、友誼。使我們更深度的思考、學習認識到醫(yī)院發(fā)展引進人才與內(nèi)部培養(yǎng)人才同樣重要。比賽中不管哪方發(fā)言，大家都在認真傾聽，十分尊重對方辯友，具有良好的道德品質(zhì)，尊重對方就是尊重自己，我們都是仁義之師。感謝老師、同學們對我的鼓勵、支持、幫助，使我更成熟了，看清了自己的不足之處，它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為動力，使我不斷進步、不斷突破。感謝你們—我的好老師、好同學們。
我的人生格言—努力，努力，再努力，勇攀高峰。
我的生活是快樂的、充實的、幸福的。我一定會把我的快樂與大家一起分享。
辯論賽觀后感 篇3
國際大專辯論賽總決賽是我接觸的第一場辯論賽，在這之前，我只在電視上看到過法庭上的針鋒相對，我向來佩服律師的優(yōu)雅的談吐和緊密的邏輯思維，而這場辯論賽，雖不是真正意義上的法庭辯護，但卻同樣滿足我對語言及邏輯的渴望，讓我覺得這是一場視聽盛宴。
我不是一個敏感的人，也從不留意微小事物中的內(nèi)在聯(lián)系，可以這么說吧，我覺得我的思維有點慢。就拿這場辯論賽來說吧，當老師叫我們做筆記的時候，我只是集中精神在看、在聽，因為如果我埋頭寫了字，我的思維就會跟不上速度。就連第二遍，我也是一邊暫停一邊做筆記的。
上面那段話已經(jīng)足以說明我對其中辯論員語言表達能力以及邏輯思維的崇拜。以下就讓我來慢慢論證我的崇拜是有其中道理的。
首先闡述觀點是正方一辯，我不否認，當我看到場上唯一的一位女性面帶微笑、鎮(zhèn)定自若地展示自己的滿腹知識的時候，我震撼了。但是，看似嚴謹?shù)谋磉_也可以被挑出毛病，反方對她的反駁就是最好的證明。她首先提出“人性本非惡，錢才是萬惡之源”。而她的論證又可以分為三個部分：第一，錢具與任何商品進行等價交換的現(xiàn)實合法性，人類對金錢的欲望是無限的，而對金錢的占有是有限的，無限的貪欲不能得到滿足；第二，錢具有使商品非商品化的功能，而在現(xiàn)實社會，錢更成為了精神價值的籌碼；第三，人對錢的崇拜異化人與錢之間的關(guān)系，錢被當作目的；所以錢是萬惡之源。
她的論證不無道理，但也存在很多缺陷，就拿第一點來說，她從中得出的結(jié)論就是無效的，給了反方一個反駁的機會。反方的說法是這樣的：人對道德的追求也是無限的，而對道德的占有是有限的，難道道德也是萬惡之源嗎？不止如此，正方一辯的第三個觀點也不夠嚴密，以錢為目的，未必就是去行惡，同樣是以錢為目的，有人奉公守法、安分守己，有人作奸犯科、不擇手段，關(guān)鍵不在于錢，所以不能說錢是萬惡之源。
同樣的論證在整個辯論賽中還出現(xiàn)過很多次，也就是說，正反犯了以偏概全的錯誤，反方輕松舉一個反例就足以推翻正方的論證。而相比之下，在整個過程中，反方的邏輯是比較嚴密的，這也是反方一直略勝一籌的原因之一吧。
邏輯是辯論賽中非常重要的運用，但也不是絕對因素，對知識的積累、對語言的整合能力、表達能力，都能使一個辯論員錦上添花。我們先撇開邏輯不談，正方談古論今的能力是不能不讓人佩服的，從古羅馬帝國到現(xiàn)實社會，從西方到東方，由《圣經(jīng)》到生活，正方將有關(guān)于錢的惡展現(xiàn)得淋漓盡致。豐富的知識，華麗的辭藻。引經(jīng)論典的正方雖然最后沒得冠軍，卻也贏得了觀眾發(fā)自內(nèi)心的掌聲。
這場視聽盛宴不僅讓我增長了見識，還讓我更加了解了邏輯學的魅力，讓我對邏輯更加有興趣。
辯論賽觀后感 篇4
最近，我校舉辦了“讀書月活動匯報演出”。我們班準備了一場辯論賽，辯題是：勞動是否分貴賤，正方的觀點是“勞動不分貴賤”，反方的觀點是“勞動分貴賤”。我們班選拔出八位同學擔任此次辯論賽的主辯，我有幸被選為正方的四辯。我們八位辯手在班主任劉老師的指導下，做了精心的準備。
演出那天到了，是在我們學校的大禮堂，禮堂里黑鴉鴉的坐滿了人，教育局的領(lǐng)導也來觀看。雖然準備充分，但看到這個陣勢，我心里不免有些緊張。我們劉老師擔任主席，辯論賽共分三個環(huán)節(jié)：第一個環(huán)節(jié)是，正反方一二三辯分別闡述雙方觀點，時間各為一分半鐘；第二環(huán)節(jié)是自由辯論，正反方各有六分鐘時間；第三個環(huán)節(jié)是雙方四辯分別做總結(jié)陳詞，時間各為兩分鐘。辯論賽開始了，首先我方一辯做了陳詞，陳述了我方觀點：勞動不分貴賤。
在第一個環(huán)節(jié)中，反方三個辨手有兩個超時，而我方一個也沒超時，我心里暗暗自喜。接下來的自由辯論充滿了火藥味，反方以職位、收入、工作環(huán)境、職位調(diào)換、古代封建社會的公子王孫和農(nóng)民的比較，向我方發(fā)起了輪番攻擊，連古詩詞都用上了！我方也毫不示弱，兵來將擋，水來土掩，運用上了大量古今中外的名人名言，把反方的觀點一一駁回。雙方旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，唇槍舌戰(zhàn)，臺下掌聲不斷。下面就該我出場了做正方的總結(jié)陳詞了，反方四辯友超時了，而我泰然自若，高亢陳詞，進一步闡明了我方觀點。最后遺憾的是我方惜敗，評委認為反方偷換概念，我方?jīng)]有指出，反而跟著他們的思路走了。
這次辯論賽受到了大家一致好評，我們也在這次辯論中，使自己的口才和思路得到了很好的鍛煉，真是受益匪淺啊！
辯論賽觀后感 篇5
今天看了“xx年國際大專辯論賽：金錢是不是萬惡之源”的視頻后，有很多的感想。而且，感想頗多。所以，我在此要做一個系統(tǒng)的總結(jié)。
第一：在這次的觀看過程中，首先讓我震撼的是辯手們的表現(xiàn)。
真是太精彩了！很多經(jīng)典的交手對決的片段讓我難忘。很難想象，這些妙語竟然是現(xiàn)場發(fā)揮！真是太震撼了，讓人不禁拍案叫絕！而且舉的例子都十分好：無論是《圣經(jīng)》中“失樂園”的故事和中國先賢孟子，
還是莎士比亞的名句的引用“金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的。正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源?！边€是強盜殺人放火、今天家庭暴力、折磨兒童、種族大屠殺的引用。還有關(guān)于吳三桂與陳圓圓的分析以及辯對“辯論員”的“員”字的妙語都讓我為之叫絕！
第二：讓我印象深刻的還有各個不同的辯手不同的風格。
當然，在場的每個辯手都是十分優(yōu)秀的，都有著活躍的思維、豐富的知識、良好的口才等。但是每個辯手又有著自己獨特的魅力。
正方一辯蔣舸給我的感覺是溫婉大方，她在做開篇立論時舉止優(yōu)雅，話語音調(diào)忽升忽降，很具有煽動性。
反方一辯陳勛亮的破題立論在一開始對正方一辯的挑題挑得很好，而且他的辯詞也很有條理。說話是慷慨激昂。
正方二辯袁丁給我的感覺是說話幽默而且十分的犀利，而且引用的例子也給我印象深刻?！皩Ψ酵瑢W用的是不是盜版呢？不過盜版也是錢造的惡呀”很好。
反方二辯陳錦添我很喜歡。而且“今天對方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實就只有一種，那就是貪錢”和“今天“萬”不叫作“全”。今天我說“你萬萬不可同意我的立場”，是不是說，你大部分時候不同意，偶爾可以同意一下呢？”這兩句話已經(jīng)揭示了正方的錯誤之處。真的很厲害。
正方三辯余磊他舉的例子也很好。而且說話時慷慨激昂，眼神和動作都很到位。很有演說家的感覺。
反方三辯陳政鞃“惡在先，錢在后，錢又怎么可能是萬惡之源呢？”以及“因為錢有誘惑力，所以錢就是萬惡之源?？墒俏覀冎溃缘拿缹δ行詠碚f也有一種無限的誘惑力。難道男性在侵犯女性的時候，我們可以說女性的誘惑力、女性就是萬惡之源嗎？”我覺得很不錯，很有說服力。
正方四辯周玄毅他的總結(jié)陳詞的風格與反方四辯很不同。他更加的沉穩(wěn)，很有大將之范。但是當他突然把一本辭海舉出來的時候，真真的把我嚇到了。
反方的四辯胡漸彪的總結(jié)陳詞很好。他是我最喜歡的辯手。他的風格我喊喜歡。很生動。很有號召力。辯詞也很棒。
第三：想要總結(jié)出我對于辯論賽的新認識
1、如果在自由辯論環(huán)節(jié)時間對于一方還有剩余的話。這方的辯手輪流發(fā)言更有震撼力。
2、評委更注重的是辯手的內(nèi)容較量。雖然在我看來好像正方的表現(xiàn)更好一些（當然這和反方同學的普通話有一點點的關(guān)系），最后贏得確實反方。不過聽過了評委的點評后我也覺得反方的表現(xiàn)更好一點。因此，我在以后準備辯論賽更要注重內(nèi)容了。
辯論賽觀后感 篇6
做什么事都要趁熱打鐵，寫心得也不例外，辯論賽已過去一段時間了，當初千頭萬緒的情緒都已慢慢地被淡忘了，但在辯論賽中所培養(yǎng)的能力是很難被忘記的。
不得不說辯論賽是培養(yǎng)大家多方面能力的一種活動。先說辯論賽前的準備工作，找材料、整理資料需要能力；根據(jù)現(xiàn)有的材料寫陳詞，想問題需要能力，在宿舍人員中選擇辯手確定每個人的位置鍛煉的是協(xié)調(diào)能力；在考慮問題的時候要想到對方的反應鍛煉的是換位思考的能力。
再說辯論時，最重要的是心態(tài)，心態(tài)要平穩(wěn)。一般而言，比賽前都會有些許緊張，尤其是第一次上場的人，也就是新手，如果辯手能平衡心態(tài)，迅速的進入狀態(tài)，緊張也就立刻煙消云散了。而經(jīng)過一兩場這樣的辯論，再上場的時候，就懂得把握心態(tài)，不再緊張了。辯論場上除了比心態(tài)、比誰更有狀態(tài)，它還要比較雙方的應變能力、協(xié)調(diào)配合能力、整理總結(jié)能力、咬文嚼字的能力等等。哪一方的這些能力強，哪一方就更容易在氣勢上壓倒另一方，而所有的這些能力在辯論完后都會得到一定程度的提高。
辯論賽看重的是過程而不是結(jié)果，榮譽、榮耀都是轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，而在比賽過程中所培養(yǎng)和鍛煉的能力卻能讓我們一生受益。
當然了，由于之前大家都較少參加這樣的比賽，所以這次的辯論賽和別人的相比還是存在差距的。比如說比賽過程中往往會出現(xiàn)詞不達意的情況，也會由于比賽前的準備不足而出現(xiàn)冷場的現(xiàn)象，諸如此類。
金無足赤、人無完人。雖然有缺點，但總的來說，這次的辯論賽是一次成功的辯論賽。有缺點，發(fā)現(xiàn)不足才有改進的可能。我相信，具有人力班特色的辯論賽將會辦的越來越好。
辯論賽觀后感 篇7
科協(xié)舉行的辯論賽的總決賽如期舉行。三場辯論賽下來，每一場雙方辯友可謂是唇槍舌劍、針尖對麥芒，言辭犀利，思維敏捷，語出驚人。真可謂是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！卑?！
三場辯論賽共辯論了三個辯題，分別是“就業(yè)壓力對大學生成才的利弊”“大學生廣泛社交的利弊”“大學生戀愛的利弊”。這三個辯題從側(cè)面上也反映出了一些大學生所面臨的現(xiàn)狀，以及現(xiàn)在大學生對問題的一種思考方向以及認識深度。
在第一場辯論賽中，雙方就“就業(yè)壓力”這一中心展開了激烈的辯論。正方的觀點是利大于弊，反方反之。正方曾提出“生于憂患，死于安樂”，其從這一角度來說明壓力給人以動力，促進人們奮發(fā)圖強；而反方則是從實際的一些國家政策出發(fā)，例如：國家將緩解大學生的就業(yè)壓力，從這一角度來說明壓力對大學生并非是好事。
在這場辯論賽中，雙方的爭論關(guān)鍵點在于壓力的大小以及“就業(yè)壓力”和“壓力”的辯證。數(shù)據(jù)的對碰也是相當激烈。其實就這個論題來說，我個人的觀點是哪個都不傾向，中國有句古話說“命由天定，事在人為”，指的就是事情要靠人去做的。在一定的條件下，我們的命運或許已經(jīng)注定，事情能否做成要看人的主觀努力如何。就像在辯論賽中選手說的一樣，壓力不等于就業(yè)壓力，但同時我們又知道“白馬非馬”這一觀點也是荒謬的，所以在這之間就形成了一個很矛盾的觀點，到底可不可以把就業(yè)壓力說成是壓力呢？我個人的觀點是不可以，至于為什么我就不多說了，正如“一千個讀者有一千個哈姆萊特”一樣，仁者見仁，智者見智，每個人都有不一樣的觀點。有壓力固然好，它確實可以促進人們的進步，縱觀世界古今，那些重大的發(fā)現(xiàn)有幾個不是在壓力之下被發(fā)現(xiàn)的，但是這個壓力要有個度，否則他就起不到促進作用了，反而會成為一個定時炸彈，隨時都會將人的意志摧毀。所以說，在壓力面前，或者更小的說，再就業(yè)壓力面前，一個人是否能成才完全在與其個人的心理素質(zhì)是否過硬，是否能抗下精神與身體上的雙重壓力。我們都知道彈簧的特性，你弱它就強，它有一種抗壓性，同時它同樣具有拉伸性，但我們知道，這種拉伸性具有一定的限制，一旦超過這種限制，彈簧就再沒可能變回原樣了。所以說，壓力是一把雙刃劍，我們要合理的利用壓力給我們帶來的好處?！胺畔峦赖?，立地成佛”，利弊權(quán)衡全在一念之間。
而關(guān)于大學生的廣泛社交，雙方將其與我們的學業(yè)掛鉤。其實，廣泛社交帶給大學生的更多的應該是一種機遇，利用好的話那將是一場天大的造化，用之不利或許就是無間地獄，這不再是一念之間的事了，而是一種人生閱歷的抉擇問題。社會是一個大熔爐，俗話說“林子大了什么鳥都有”，所以社會上形形色色的人到處都是，而大學校園也是大學生向社會人蛻變的過渡地帶，如果非要說大學生也是社會人也不為過，畢竟已經(jīng)是半只腳踏入社會的人了，已經(jīng)開始使用社會人所使用的手段了。物以類聚，人以群分，不錯的，但關(guān)于朋友的選擇而是在于我們，對于如今的我們對于善于惡的分辨或許不成熟，但我們也懂得什么是好什么是壞！廣泛社交或許我們會交到那些三教九流之輩，但我們能說那些三教九流之輩就一定不好嗎，不能！生活往往讓人無奈，面對生活的壓力，有些人選擇面對，有些人選擇逃避，因逃避可能會做出傷天害理之事，被害人是無辜的，難道我們能說殺人者就一定是十惡不赦之人嗎？我不知道，因為寫下這幾句話的時候，我的心也是很矛盾的。俗話說，朋友多了路好走，交朋友總歸是沒有錯的，朋友是你人生道路上的一個巨大的助力。但是廣泛社交的前提是一定要會擇友，得一知心朋友，此生何求！
戀愛這一話題我就不多說了，這同樣是一個人性話題，利比自己權(quán)衡，每個人有自己的觀點。你的男（女）朋友是你人生的另一半，他（她）將陪你走過人生的后半生，切記珍惜，戀愛是好是壞，完全在于兩人之間的感情，愛戀可以說是一種催化劑，讓人們的生活充滿色彩，戀人與朋友又有不一樣的地方，兩者不可混為一談。在這里我也想說說“同性戀”，可能有點跑題，但是我想說，人與人的觀念不同，我們不能以片面之詞妄下結(jié)論。大家或許會說凡是同性戀都是性取向有問題的人?；蛟S吧，但我不完全這么認為，畢竟每個人有每個人的自由，也與他（她）生活的環(huán)境有關(guān)系，一個人的價值觀受到他身邊的一切的影響，正如他（她）的性取向一樣，我們不應該歧視任何同性戀戀人，反之，我們或許應該給予他（她）們祝福。戀愛是一個人一生中的一個必修課，每個人都要經(jīng)歷愛戀的洗禮，只不過是多少的問題。別的我也不多說了，我只想說，愿天下有情人終成眷屬！
辯論賽觀后感 篇8
反復看了兩遍1993年的1993國際大專辯論會的決賽視頻，看著20年前的前輩們在賽場上的唇槍舌戰(zhàn)，心折之余，一陣恍惚。
那場決賽在復旦跟臺大之間展開，臺大為正方形持人性本善觀點，復旦則為反方認為人性本惡。正反雙方都是很強大的隊伍，而辯題也是討論了上千年沒有出結(jié)果的哲學難題。這一場大戰(zhàn)，的確酣暢淋漓。最后的結(jié)果是復旦在經(jīng)歷了反復鏖戰(zhàn)之后最終折桂，反方獲勝，這個結(jié)果，見仁見智，在此不多贅述。讓我感懷頗深的東西確是在賽程中間乃至賽程之外。
純粹的從辯論的角度來看，這一場雙方各有亮點，也各有失誤。
對于正方來說，一辯立論開始就不斷強調(diào)，人有善根方為善事的核心觀點，并舉出了惻隱之心；佛家放下屠刀，立地成佛之說；以及舍己為人的'行為為論據(jù)，支持這一觀點。正方二辯指明了環(huán)境對人的影響，并用西瓜舉例：好的瓜種若沒有好的環(huán)境，也難長出好的西瓜。接下來正反雙方就圍繞“本”和“善惡之源”兩個問題展開了交鋒。在交鋒中，正方采取的是以守代攻的方法，不斷強調(diào)善是人之天性，是人與禽獸最本質(zhì)的區(qū)別。并舉出了鳥能飛而人怎么學習都無法學會飛這一點作為例證，使反方的攻擊顯得軟弱無力。在防守的間歇，正方三辯也用愛情的例子反駁反方欲望產(chǎn)生惡之說，但是被反方聰明地躲過了?？傮w來說，正方這場辯論賽相對于反方而言是防守有余，進攻略顯不足。
對于反方來說，反方立論時將人性分為本性和理性兩種，本性是人的自然屬性，指的是人的本能和欲望；理性則是人的社會屬性。反方如此立論妙就妙在將對方可能攻擊的善行出自何處一點交給了社會屬性。反方在整場辯論賽中觀點十分明確，并且主要都是進攻性的觀點。如：人性本善，為何會產(chǎn)生道德和法律？善花如何結(jié)出惡果？人性既善，教化何用？等。其中，第二個問題是雙方的主要交鋒點。為了進攻這一個點，反方連續(xù)提出了“學好三年，學壞三天。”“人性本善，不用老師教，學生都能心有靈犀不點通?！钡鹊扔^點。一連串的攻擊使得正方不得不轉(zhuǎn)移話題。這種把握主要戰(zhàn)場，對對手的漏洞窮追不舍的戰(zhàn)術(shù)值得我們學習。從整體上來說，反方做到了攻守有據(jù)，并能在賽前做好充足的準備，牢牢把握住“善花如何結(jié)出惡果”這一自由辯論的主戰(zhàn)場，從而取得了最后的勝利。
當然勝負在這樣一場精彩的比賽之后，已經(jīng)顯得不重要了。除了辯論賽本身之外，我更加難忘的是雙方辯手的風采與深厚的學術(shù)修養(yǎng)。雙方辯手盡管就這一個千年難題展開了一場火藥味十足的大戰(zhàn)，但是那些前輩們在鋒利的言辭交鋒之際，無論手勢禮儀都面面俱到，顯得彬彬有禮，同時又寸步不讓。這是一種優(yōu)雅的堅持，值得我們學習。在自由辯階段，雙方的你來我往的交鋒，一個個的例子提出，一句句的前人的話的引用，一句句畫龍點睛般的自己提煉的觀點，著實讓人心折不已。不僅生動，而且發(fā)人深省。在那個互聯(lián)網(wǎng)剛起步，電腦基本還是應用于實驗室的時代，前輩們用比我們有限的多的途徑給自己充電查資料，給我們奉獻了這么一場經(jīng)典之戰(zhàn)，其焚膏繼晷之功，不是我們今天所能窺視的。
看完之后我意猶未盡的查了查這八個人的資料，看了看我的學長學姐們，我的前輩們在二十年后的發(fā)展如何，姜豐在央視做了主持人，許金龍引領(lǐng)了網(wǎng)頁游戲的二次革命，當初的最佳辯手蔣昌建卻選擇了歸隱一般的教書育人的生活——在復旦當了一個教授，桃李芬芳怡然自得。20年過后，當初的青澀年輕人都已經(jīng)成了各個行業(yè)的中流砥柱，不能不說辯論對他們的人生有著巨大的教化與指導的意義。辯論的激情與思辯讓他們的人生擁有更多的選擇。而我幸為辯論隊一員，前輩們的事跡，是我辯論的榜樣，人生的榜樣。
它山之石，可以攻玉，前人之轍，后學之師。諸君共勉！
辯論賽觀后感 篇9
“謙讓――爭吵――抽簽――爭吵――妥協(xié)”—— 就這樣，我坐上了22#——天保宿舍辯論賽3號辯手的位置，說起來也蠻慚愧，但其實，還得感謝宿舍那幫姐妹們的無比信任和厚愛，給了我超越自己的機會。
曾經(jīng)的我，渴望在舞臺上的光彩奪目，光鮮亮麗；渴望在人前落落大方，揮灑自如；渴望一種坦然，一份從容，也渴望一種風采、一份驕傲，而渴望之所以被稱為渴望，是因為生命本身的缺少。年幼的時候，不是沒上過舞臺，只是，成長過程中的些許因素反倒?jié)u漸磨滅了這種自信。越大就越發(fā)的沉悶、自卑，卻不知道這是個需要自信，需要展示的社會。羨慕別人能在公共場合清晰明了的表達自己的思想、自己的觀點，侃侃而談，耀眼且自信。而反觀自己，在人前講話大腦里都一片空白，無法思考，那么地語無倫次，但年輕氣盛的血液和現(xiàn)實的社會都容忍不了生命的那么多的缺口，所以，我會渴望，渴望自己能挽救這種缺失。
參加這次首屆“人力資源”杯辯論賽，或許我辯的并不精彩，有幸成為這次辯論賽決賽的主席，或許我做的并不優(yōu)秀，但我仍然不后悔走了這遭。我認真地在準備，盡力地在超越，我想，我珍惜了輔導員提供給我們的這次展示的平臺。當我有勇氣坐上那個位置對著我的“對手”展示微笑，當我能坦然地站起來接受對方的質(zhì)詢而不再緊張；當我平靜地站在講臺上向三十多個人清晰地表達我的看法，我知道，我邁出了那艱難地第一步，我也忽然間明白：其實，我可以做的更好，自信，也在那一瞬間建立。
這次的辯論賽帶給了我很多，也教會了我很多，比方說自信心，比方說責任心，也比方說說話的技巧，我懂得了能超越自己就是進步，也懂得了有時候自身能力的低下并不是真的低下，而是心態(tài)在作怪。
總之，感謝這次辯論賽
辯論賽觀后感 篇10
11月14日星期六下午15點20準時開始了中南財經(jīng)政法大學武漢學院與華中科技大學武昌分校的辯論賽。辯題為：孫悟空和豬八戒誰更適合做老公？我方武漢學院為反方辨豬八戒更適合做老公。經(jīng)過開篇陳詞，攻辯，攻辯小結(jié)，自由辯論和總結(jié)陳詞。一場沒有硝煙的文學戰(zhàn)爭激烈地上演著，你一句，我一句，輪換交替，顯得別具風味。觀看即知，我方一辯明顯在氣勢上即已贏得成功，而二、三辨的靈活多變以及詞藻犀利更是錦上添花，最后經(jīng)四辯經(jīng)典的總結(jié)更是畫龍點睛。
縱觀整場辯論賽最讓人欣賞的即是我系三辯，以其靈活多變，犀利直逼對方，在自由辯論和攻辯環(huán)節(jié)中他的出現(xiàn)，總是能引起場下的騷動，因為幽默即將上演，它將打破嚴肅、沉悶的辯論賽，因為我方的利詞即將展出，他將駁回對方，用最適合的詞藻引起現(xiàn)場觀眾的共鳴。
總的來說，這場辯論賽的確值得一看，在不失莊重、嚴肅的辯論規(guī)則下，幽默的連珠話語總能調(diào)動起全場觀眾的氣氛，總能引起觀眾們的一次又一次共鳴。
通過這次辯論賽我學到很多：
1、禮節(jié)問題，賽場所有選手的風度不能不令人敬佩和學習；
2、頭腦的靈活多變；
3、詞藻的豐富積累；
4、課外的努力準備；
5、團隊合作的默契程度等等，這些都值得在今后無論是工作還是學習得以借鑒和學習。
認真看完一部作品以后，這次觀看讓你有什么
世上只有媽媽好觀后感1
“世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶……”耳邊響起了熟悉的歌聲，看著電影里一幅幅動人的畫面，我突然覺得鼻子酸酸的，一股股熱熱的液體像脫韁的野馬從我的眼眶里奔了出來，心中升騰起一種莫名的情緒，往事一幕幕異常清晰地呈現(xiàn)在我眼前……
畫面一：冬日暖陽
那年冬天，天氣特別冷，窗外的西北風像惡魔一樣“呼呼呼”地怪叫著，兇猛地不放過任何一條縫，想要鉆進屋里來，玻璃上厚厚的冰花也幾天沒融化了。寂靜的夜里，傳來一聲聲嘶啞的唱譜聲，那是媽媽在教才上中班的我拉二胡。那時候的我根本不會看樂譜，可是媽媽卻不厭其煩地一遍又一遍地為我唱譜。唱著唱著，媽媽的聲音都嘶啞了，可她顧不上喝一口水。然而年幼的我還是拉不準音，拉了一遍又一遍，還是達不到媽媽的要求，手腳卻凍得發(fā)麻，不懂事的我索性哇哇大哭起來。哭聲驚動了正在看電視的爸爸，他氣沖沖地跑過來，惡狠狠地對媽媽叫嚷道：“學習好才有用，靠這個又不能吃飯！”我嚇住了，回頭看看媽媽，她的眼眶都紅了，可媽媽忍住了，繼續(xù)教導我。我趕緊擦干眼淚，重新振作精神，又練了起來。
夜，還是靜靜的。窗外的西北風更加猛烈地敲打著窗戶，媽媽的聲音更啞了。我望著媽媽，望著媽媽那憔悴的眼神，望著媽媽那越來越多的白發(fā)，我不再哭了，但有一種莫名的情緒深深地影響了我，我覺得手腳一下變得暖暖的。
畫面二：夏日傾情
暑假里的天氣熱得像發(fā)了狂。即使到了晚上，也感覺不到一絲涼意。凌晨四時，我從睡夢中熱醒了，耳邊突然傳來“窸窸窣窣”的聲音?！半y道是有小偷嗎？”我心中不由得一驚，趕緊睜開朦朧的雙眼，卻看見了一個熟悉的身影——媽媽？那是媽媽！一大清早，在干嘛呢？我再仔細一瞧，才發(fā)現(xiàn)媽媽正在宣紙上小心翼翼地畫格子，這時我才想起，今天要去參加少年宮的書法考級。昨天晚上，媽媽陪我練書法很晚才睡，睡了沒幾個小時，她又……
只見，豆大的汗珠從她的臉頰上滾落下來，媽媽趕緊用圍在脖子里的毛巾擦汗，可汗珠還是濕透了媽媽的半件衣服（因為宣紙薄，不能吹電風扇，汗又不能滴到宣紙上，滴到紙上，宣紙馬上變成黃色）?？粗粗?，我的淚珠兒簌簌地滾落下來，掉在了枕頭上，有一種莫名的情緒又緊緊地揪住了我的心。
“媽媽！”電影里傳出了一聲聲深情的呼喚，我這才回過神來，發(fā)覺電影院里也傳出了一陣陣抽泣聲。我終于明白為什么世界上最偉大的愛是母愛！母愛神圣而博大，她最溫馨、最值得回味。當我捧著獎狀和證書回家報喜時，媽媽欣慰地笑了；當我受了委屈回家撒氣時，媽媽只是淺淺地笑了；當我做錯了事等著挨批時，媽媽嚴肅教訓之后，還是寬慰地笑了。十一年來，我習慣了等待媽媽的愛和關(guān)懷，卻忘記了我應該回報給媽媽些什么？哪怕是媽媽給予的'千分之一！媽媽，我愛你！
現(xiàn)在，我終于知道那種莫名的情緒就叫——感動！
世上只有媽媽好觀后感2
感動像一陣風，吹動著我的思緒；感動像一滴淚，濕潤著我的眼睛；感動像一顆星星，照亮我心靈的每一個角落；感動像火熱的太陽，溫暖著我的生命之旅。
感動，能給予人千百種感受，而它所給予我的是心痛……
它不是一位為了救別人犧牲自己的英雄，也不是一個因自身殘疾卻頑強拼搏的有志者，它，只是一部電影—《世上只有媽媽好》。
影片由一曲《世上只有媽媽好》拉開了帷幕，本片講述了一位媽媽被公公一家趕出了家門，但因耐不住沒有兒子在身邊的寂寞，常偷偷到學校去看兒子，而兒子更是渴望能和媽媽住在一起，便一次一次的逃跑，一次又一次冒著大雨，頂著狂風來找媽媽，每當看到媽媽，過鐵路的恐懼和因路滑而跌到時的疼痛早都拋到了九霄云外，他總是唱著那首第一次學的歌《世上只有媽媽好》，每當看到兒子那張被風雨沖洗過的臉，聽著那首表達兒子心聲的歌時，媽媽的心總在顫抖。晚上，兒子入睡后，她總是暗自落淚，因為她不知道這樣美好的時刻還會有多少，她決定由她來撫養(yǎng)兒子，但每一次都是失望而歸，最后一次協(xié)商又是以失敗告終，傷心的他拖著疲憊的身子往回走，突然腳下一空，從有幾十級的臺階上滾下，成了神經(jīng)病。歲月飛逝，兒子也長大成人了，再一次參觀一所精神病醫(yī)院中，看到了一個熟悉的身影，聽見了那首自己小時經(jīng)常唱的歌，往事的一幕幕又重新展現(xiàn)在眼前，他認出了自己的媽媽，影片在媽媽和兒子的歌聲與哭聲中結(jié)束。
影片中的哭聲結(jié)束了，但我的淚水卻沒有因此而結(jié)束，這是感動得淚水。
有人說，電影都是騙人的，但我想，這部電影中有一點是不可否認的事實，母愛是偉大的、無私的。
是的，這部電影所給予我的是心痛，因為她讓我想起了我的母親，想起了母親臉上那一條條歲月留下的痕跡，想起母親那雙日日粗糙的手，想起母親那幾根少有的白發(fā)，這些點滴的變化都讓我心痛，他們無時無刻的在提醒著我，母親老了，母親太累。
天下的母親都一樣，把愛幾乎全給了孩子，而給予自己的卻很少。我們的每一次變化，他們總是看在眼里，記在心里，我們失敗時，總有她們培在身旁，和我們共度難關(guān)，而我們在成功時，她們卻在一旁靜靜的分享著喜悅。
母親所給予我們的感動太多太多，只是我們似乎已經(jīng)習慣這所謂的感動，平靜的接受，心安理得的享用。
有人期待炫目的感動，有人喜歡猛烈的感動，有人守著柔情的感動，而我，只忠于那份屬于我的特別感動—心痛的感動。
世上只有媽媽好觀后感3
“世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶，投進媽媽的懷抱，幸福享不了……“這一段人盡皆知的旋律，充分地體現(xiàn)了母愛的偉大和無私，這就是電影《媽媽再愛我一次》的插曲。
《媽媽再愛我一次》這部影片講敘的是一段母子之間感人的故事。主人翁小強是一個很乖又很懂事、很幸福但又可憐的孩子。當他擁有母愛是失去父愛，當他擁有父愛時失去母愛。
當我看到小強發(fā)高燒昏迷不醒的時候，他媽媽在去上廟求佛保佑的路上，上一個臺階磕一個頭，說一句“求王爺保佑我家小強平安無事”，額頭磕出了血，沒有停下來，一直磕到王爺廟……看到這里，我被小強媽媽那種高尚無私的母愛所感動。我努力不讓眼淚掉下來，但淚水還是止不住的往下落……
看著，看著，感動一次次在我心中涌動，淚水也一次次模糊了我的視線……
多么樸實的母愛，多么偉大的母愛??！
我的身邊也包圍著溫馨而濃郁的母愛。
清晨，總是媽媽在床邊輕聲叫著我的小名，讓我從睡夢中醒來；黃昏，總有媽媽伴著夕陽翹首盼望我放學歸來的身影。多少個寒冬深夜，媽媽千針萬線為我們織毛衣，這就是我偉大的母親！
“世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶……”這首歌是為天下所有的孩子唱的，也是為天下所有的媽媽唱的。當我坐在屏幕前泣不成聲的時候，我心里百感交集凝結(jié)成一句流傳千古的詩句：“誰言寸草心，報得三春暉?！?/p>
世上只有媽媽好觀后感4
今天，我在家里觀看了一部電影，是《世上只有媽媽好》。里面的主人公是一個叫小強的小男孩和他的媽媽黃秋霞小姐。
小強是個活潑可愛的男孩，但卻沒有爸爸，總是被人嘲笑，他每天和媽媽一起自由自在，無憂無慮地生活。黃小姐從一生下小強，就細心地照顧他，還經(jīng)常和他一起玩耍。
電影主要講了：黃小姐生下了小強后，一天，小強突然發(fā)燒了，經(jīng)過醫(yī)生檢查，已經(jīng)燒到了41度的高溫，還說，如果燒退不了的話，就會患上猩紅熱，這種病會導致耳聾、變成啞巴、盲人······媽媽聽了，心都要碎了，她急得像熱鍋上的螞蟻。一路祈禱來到了王爺府，回家時，小強果然好多了，媽媽心里那塊沉重的石頭這才消失了。
燒剛退了不久，伯母就讓小強去臺北讀書，并把他帶到了她的家。雖然這里十分漂亮，而且十分富有，但他并不覺得這里很溫暖，便一心想要回家，有一次，他鉆進大門下面，飛奔到了媽媽的家里。見到媽媽，他心里樂開了花。可是，第二天，媽媽就把小強送回去了。
又有一次，他跑到了王爺府，大家急忙去找他，那天風雨交加，電閃雷鳴，小強暈倒在石像邊。他在臺北的爸爸林國榮立馬把他送到醫(yī)院里，媽媽以為他要帶走小強，馬上跟了過去，但是她一不小心，就滾了下去。
看完這部電影片，我的啟發(fā)是：我們一定要尊敬、孝順、關(guān)心長輩，因為他們對我們一向是最好的！
一、書籍簡介
《沉思錄》是公元2世紀后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學；是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。這本與自己的十二卷對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學（斯多亞哲學）的一個里程碑。
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一、作者簡介
馬可·奧勒留：（Marcus Aurelius，公元121—180年）著名的“帝王哲學家”，古羅馬帝國皇帝，在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫方面受過很好的教育，晚期斯多葛學派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學家皇帝。自青年時代起即三度出任執(zhí)政官，并在40歲（161年）時成為擁有全權(quán)的皇帝。但是，他堅持同養(yǎng)兄維勒斯一道繼承皇帝之位，形成羅馬帝國的歷史上第一次由兩位具有同等地位和權(quán)力的皇帝共執(zhí)朝政。他為帝國夙興夜寐地勤勉工作，作為體恤民情的法律實踐者，他頒布大量法令，作出諸多司法決定并從民法當中刪除不合理的條款，作為統(tǒng)帥，他為平定兵患動亂而風塵仆仆征戰(zhàn)四方，并最終死于軍中。利用辛勞當中的片暇，他不斷寫下與自己心靈的對話，從而著就了永懸后世的《沉思錄》。他是一個比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著。
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三、《沉思錄》讀書筆記
沉思錄是一本好書，盡管隨著時間流逝，奧勒留寫書時的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察，也所以造成很多理解上的困難，可是我們?nèi)匀荒軌驅(qū)W到很多的東西。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成，可是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營養(yǎng)。
書中闡述了很多人應當具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人堅持仁愛寬厚，學會活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴。有的人低調(diào)樸實，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。可是真正最為可貴的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長處的個人素質(zhì)嗎良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有完美品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個與環(huán)境更加適應的機會。這正是倫理的意義吧。
讀一本書，有的是學會技巧，有的雖然不能讓人學會技巧卻能夠真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。
讀沉思錄，讓我改變了自我的觀念。對善良，或者對自我做人處事的方法，有影響。在之前我一向以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。此刻，慢慢的學著尊重自我的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當然，依然沒變的是時刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要研究，自我是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個人，自我將要做的事情是否對自我有益。”
對一本書，不一樣的人會看到不一樣的東西。有人說沉思錄是一本哲學的冊子。在我看來，它帶給我更多的是對于自我生活方式的啟迪。它教會我們做一個冷靜而又達觀的人人是感性動物，上天在給予我們感情的同時，也給我們理性。所以我們在做事情的時候先要衡量并且計算用不一樣的方式行事的得與失。
書中很多地方給我們做什么樣的人供給指導：“時時處處只注意自我的行為正當、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問到你在研究什么事情的時候你能夠毫不猶豫地把自我正在思考的事情說出來。”我明白這些事情很難辦到，可是至少它們供給給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽晕业男袨?。我常常把這些話銘記在心，常常反省自我，在做一件事情的時候，自我的目的是什么不可否認，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的東西，可是，這類事情，是經(jīng)過仔細研究能夠避免的?；蛟S有成就與無成就的人的區(qū)別，很大部分就是因為有成就的人做了更多的有意義的事情。
當然，由于自我的無知，很多地方還讀不懂，可是這并不影響自我從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一向在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學的問題，可是對于我個人來說，了解尊重自我的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實自我的收獲，或因為零散難以陳列，或因為抽象難以表達，所以上邊說到的只是其中的一小部分。
讀完這本書，更加堅定了我讀更多的書的信念，我將會在下學期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自我大一時為自我制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計劃。
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四、《沉思錄》讀后感30篇
第1篇：《沉思錄》讀后感200字
此時此刻在回家的高鐵上，節(jié)假日的車站總是人擠人，難免會遇上磕磕碰碰。繁華的城市總是免不了快節(jié)奏的生活，同時也避免不了一個永恒的話題，究竟是呆在繁華大都市里辛苦打拼，還是安逸的留在自己的家鄉(xiāng)？不免回憶起《沉思錄》中的所表達的含義，
修養(yǎng)在于內(nèi)心，與你所處的環(huán)境沒有太大關(guān)系。無所謂你身處何處，自己的修行一直是永恒的命題：拋開膨脹的欲望環(huán)境的干擾，看清自己想要的，找到自己樂在其中的平和安靜，大概是我們追求的最好的生活狀態(tài)。
第2篇：《沉思錄》讀后感300字
讀《沉思錄》時，總感覺它不是有某種體裁的書籍，而更像是作者在戲言自語，一開始覺得很乏味，可是在讀完第一章時卻發(fā)現(xiàn)：這都是我們明白的道理，可我們卻沒有遵循，這本書正是告訴我怎么樣實踐它。
從這本書中，我發(fā)現(xiàn)了我作為一個青少年，一個朝氣蓬勃的青少年所應該做的、不該做的、該忍耐的、該發(fā)泄出來的……我從中懂得了：人與人要相互體諒，不要因為一點小事鬧翻;我們要遠離奢華的生活，因為我們不賺錢，花的都是父母的錢;我們要學會忍耐，學會避讓，因為憤怒就是在摧殘自己……像這樣的道理，這本書解釋了很多，我想，如果我們想做好這些，就一定可以做好，雖然有些有點難，但是難做不等于不能完成，我們只有具備了這些品質(zhì)才能更進一步，才能再次升華。
《沉思錄》這本書在幫助我前行，引領(lǐng)我探索人生的意義，找到自我的價值，雖然我們難以改變周圍的世界，可是我們可以改變自己。
第3篇：《沉思錄》讀后感500字
馬克·奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學，在于這部《沉思錄》。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡。
這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。每個人都要對自己的同類友好，都要做出有益社會的行為。
如書中有一篇是這樣說的：“有一種人，一旦做了好事，就當作是對別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當做受惠者，覺得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來沒有意識到自己做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因為自己的果實要求什么報酬?！?/p>
奧勒留要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
第4篇：《沉思錄》讀后感600字
輕輕地，我把那個綠本子合上了，可是，此時此刻，我的心情卻無比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對人生的感悟。之前一直不明白為什么我們敬愛的溫總理那么喜歡這本書，現(xiàn)在終于懂了，它不僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。-
曾記得，在康德的墓志銘有這么一句話：“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”由此可見道德法則于我們的重要性。這個道理或許很多人都知道，可是能真正做到的又有多少呢？-
道德這東西無色無味，既看不見，也摸不著，唯有用心才能領(lǐng)悟。之前，對于道德和人性的探索一直只停留在表面，直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝肥且槐灸軌驗槟切で笊顚泳辰绲娜耍佋O(shè)靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學思考，也不同于羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。-
《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢？”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不應去無謂地痛苦。既然可以選擇笑，為什么還要哭呢？你應該要感謝上蒼，因為你比別人有更多的鍛煉機會，只要你相信自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金，光芒四射！-
當然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細說，恐怕要耗盡我的余生。
第5篇：《沉思錄》讀后感800字
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，他在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜，不僅要思考善，還要付諸行動，他的思想與中國傳統(tǒng)儒家文化中治學為人的思想不謀而合。
時刻沉思自身能力修養(yǎng)。奧勒留自幼受過良好的教育，學習過希臘文學、修辭、哲學、法律與繪畫等。在他執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災人禍不斷，盡管他以其堅定的意志和超人的智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。公共職責的沉重負擔和個人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是哲學，他試圖以“哲學的沉思”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。守住自己的本性就必須不斷與自身進行對話，在反思自己的同時不斷加強學習，在學習中不斷剖析自身修養(yǎng)，不斷地對自己進行告誡，發(fā)現(xiàn)自身的不足之處;不斷地提高自身修養(yǎng)。
時刻沉思自身責任良知。我們要時刻深思自己的工作責任，時刻想到要對人民負責、對事業(yè)負責，做一個有責任良知的黨員干部。馬可·奧勒留在文中寫道：“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱頌別人的威名之后亦與世長辭?！薄白铋L久的名聲也是短暫的?！蔽覀円獦淞⒄_的名利觀，牢記黨和人民的重托，立足本職崗位，以飽滿的工作熱情，務實的工作作風，做愛崗敬業(yè)黨員干部;要有承擔責任的勇氣，把對上承擔與對下負責結(jié)合起來，對工作中出現(xiàn)的問題主動承擔責任，主動解決問題。對自身的工作失誤，要勇于承認主動挑起責任，為成就事業(yè)樹立威信，凝聚力量。
時刻沉思自身道德品質(zhì)。馬可·奧勒留在卷一中就如此寫道：“從我的母親，我濡染了虔誠、仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質(zhì)，以及遠離奢侈的簡樸生活方式?！币粋€人的良好品德“閃耀在良好的傳承中”，黨員干部的優(yōu)良品德在和平年代也應該繼承我們黨一如既往的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，全心全意為人民服務。銘記“立黨為公，執(zhí)政為民”的優(yōu)良品德，在本職崗位上做到不唯上、不唯利、不為名，如馬可·奧勒留一樣常思“我為普遍利益做過什么事情嗎?”。要正確對待群眾，真正把人民群眾當主人，把自己當成人民群眾的公仆，走進群眾，深入群眾，傾聽群眾心聲，把群眾滿意作為工作的最高目標，把群眾情緒作為工作的第一信號，把群眾意愿化作決策思路。
第6篇：《沉思錄》讀后感
我懷著好奇的心情去讀了這部具有神秘色彩的哲學書籍，發(fā)現(xiàn)該書并非一本“快餐式”的心靈雞湯，亦非具有跌宕起伏的故事情節(jié)而引人入勝的著作，而是初讀可能會令你大失所望且略感索然無味，但細讀之后你就會覺得該書充滿睿智而富有哲理，樸素無華、平淡無奇，但卻直達你的心靈，是一本需要用心慢慢去品讀的書?！冻了间洝肥且槐鞠駥χR子拷問自己靈魂的語錄體作品，極如中國的《論語》，思想的火花閃爍著人類的智慧，充滿浩然正氣和深遠大氣，讀起來令人冷靜，發(fā)人深思。
第7篇：《沉思錄》讀后感
看一本《沉思錄》，是在與一位時空相隔甚遠的長者神交，他把自己對人生的感悟娓娓道來，讓人學會堅定自己的理性，反思自己的靈魂。馬可·奧勒留作為一位帝王，是偉大的，他的偉大除了權(quán)勢，還有心靈的富足。我們成天都在為生活而忙碌，在馬可·奧勒留智慧的浸潤中，我在反思，什么是幸福。
幸福百態(tài)，滋味自知。幸福是什么？幸福又在哪里？每個人的幸福定義皆有不同。有的人認為安安穩(wěn)穩(wěn)過平凡日子是幸福；有的人認為轟轟烈烈過不平凡的日子是幸福，每個人的心中都有自己對幸福的理解。我們每個人的人生觀和價值觀都不同，都會朝著自己幸福的方向前進。所以，不要將你認為的幸福強加在他人身上，也不要和他人盲目攀比。幸福不幸福，不是給人看，是自己說了算。
幸福感不是來自擁有的越來越多，而是計較的越來越少。凡事積極樂觀、竭盡全力，而后得之我幸，失之我命，最終心存感恩、知足常樂，這種心態(tài)就是“享?！薄?/p>
健康是福，平安是福，知足是福，清醒是福。保持單純快樂的心態(tài)，過一種腳踏實地的生活，有一種真正的清醒和頓悟，擁有一份不盲目追逐的淡定和從容，這是馬可·奧勒留給我解答的幸福。
第8篇：《沉思錄》讀后感
我以前對《沉思錄》這本書很陌生，只因為偶爾看到了溫家寶總理曾說的一句話“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”，懷著好奇之心我暑期拜讀了它，它是由古羅馬帝國皇帝馬可。奧勒留。安東尼所寫。
這不是一本時髦的書，該書沒有過分講究辭藻，也沒有較好地去安排結(jié)構(gòu)，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學名著。它樸素無華，平淡無奇，卻充滿睿智和哲理，能直達心靈，更能夠引導我們用冷靜而達觀的心態(tài)去面對工作和人生。它是一本充滿智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自己的話語，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時隔兩千年的今天，我們?nèi)阅芸缭綍r空，隔著兩千年的時光仿佛看見作者低頭沉思，與自己內(nèi)心對話。作為一名小學語文教師，《沉思錄》啟迪我，要干好教書育人這份工作，要在三尺講臺上有所作為，首先要從自我的內(nèi)心處開始修煉。
一、善于學習
書本的開篇就能夠看到作者用長篇幅表達自己學習和感恩的過程，“從我的祖父那里，我學習到弘德和制怒；從我的父親那里，我懂得了謙虛和果敢；從我的母親那里，我濡染了虔誠和仁愛，以及遠離奢侈的簡樸生活方式；從我的老師那里，我學會了忍受勞作、清心寡欲、事必躬親，不干涉他人事物和不輕信流言誹謗”等等。作者從不同人身上學到許多優(yōu)秀的品質(zhì)和寶貴的人生經(jīng)驗，更重要的是，他掌握了分析和處理問題的正確方法。“三人行，必有我?guī)熝伞保磉叺娜硕际亲约鹤詈玫睦蠋?。我們要在生活中時常發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，善于吸收有益的經(jīng)驗。每一個人都有如金子一般的閃光點，關(guān)鍵要看我們是否有一雙慧眼，有寬廣的胸懷，能否如海綿一般，拼命吸收，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，善于向別人學習，使自己能力更全面，人格更健全。正如書中所說：“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某個人的積極，另一個人的謙虛，第三個人的慷慨，德性的榜樣在與我們一起生活的人身上展示……”在今后的教育工作中需要我更努力地學習，不斷進取，在實踐中總結(jié)新經(jīng)驗，探索新辦法，以認真負責的態(tài)度耕好手中的“責任田”。
二、勤于思考
如果缺少思考，就無法形成自己的思維，永遠只能夠跟著別人的.腳步走，其靈魂就很難提升到另一個新的高度，對事物的理解也會十分局限與狹隘。閱讀完這本書，時常會使我靜下心來思考人生，也讓自己培養(yǎng)出一種縱橫交錯的哲學思維，學會多角度分析問題，盡可能客觀地評價事物，這樣會幫助我們在人生的旅途中站得更高、看得更遠。多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為學校、為學生做些什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”。因為注意別人的缺點和行為，將會使我們忽略掉觀察我自己的缺點和行為。
三、學會寬容
作者認為“人們是彼此為了對方而存在的”，“不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容”，“金無足赤，人無完人”。一個人有優(yōu)點必定就會有缺點，我們應該經(jīng)常有包容之心，善待自己，也同樣善待別人。真正的寬容，本質(zhì)上就是愛護，寬容并不等于放任其自流、撒手不管，如果對學生的缺點聽之任之，不管不顧則是一種縱容。寬容是一種心態(tài)、一種智慧更是一種技巧，其中具有豐富的內(nèi)涵，代表了你心靈的充盈和思想的成熟。如果真正領(lǐng)悟了寬容的藝術(shù)，達到一種兼容并蓄的境界，就能在正確的道路上走得更遠更廣。對于我們個人來說，保持寬容心態(tài)，不但可以提高生活的幸福指數(shù)，而且可以為自己贏得更寬松的發(fā)展空間。
四、堅定信念
一個人的新年和理想，是一個人的行為和思想的總開關(guān)。信念決定我們?nèi)松姆较?，只有堅守住信仰，在身處逆境時才會不泄氣，不放棄，身處順境時才可以不驕傲、不折騰。我們要保持一種平和的心態(tài)，正確認識自己，正確認識社會，克服急躁、消極和抱怨的情緒，理性地認識自己的責任和義務去做好自己的份內(nèi)應做的事。生命的意義不在于它的長度，而在于它的寬度和厚度。其實，生命的不完美就是完美，人生不要背著過多的包袱，只要做好自己的本分，無論生命長短，都能做到無愧于自己的使命。
《沉思錄》這本書值得我們靜下心來認真地去讀，用心地去感悟作者深刻的感受，他那內(nèi)心的超脫與自我的完善，不斷的反躬自責，不斷的警醒鞭策，不斷修煉和提高自我的精神境界，完善自己的人格，加強道德和人文修養(yǎng)，保持寬廣的胸懷，以從容豁達的心態(tài)、理性清醒的認識，飽滿向上的精神投入到學習和工作中，努力追求自我的不斷的完善，做一個真正屬于自己的人。
最后我將書中的一段優(yōu)美的語句和大家共勉：“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的一切只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，是一個過客的旅居，身后的名聲也會迅速落入忘川。那么一個人靠什么來指引？惟有哲學。”
第9篇：《沉思錄》讀后感
今天把這本書從書架上抽出來了，于是翻看了一下午。還沒看完，就看了卷一和卷二。先把一些想法記下來。
卷一里，奧勒留一直在類似感恩的記錄，誰誰誰讓他認識到了什么，誰誰誰又讓他學習到了什么。這部分的內(nèi)容并沒有什么特別之處，但這種反思方式卻值得學習。
讀它的時候我想到，如果是我，旁邊的人都有哪些是值得我學習的?？鬃诱f，三人行，必有我?guī)熝?。不管是誰，都有自己的亮點，無論我喜歡與否。所以，接下來，我應該寫一篇關(guān)于身邊人的優(yōu)點，以及她們對我的影響。不僅能讓我更加客觀的看待他們，也能讓我更清楚地認識和解剖自己。
卷二里，奧勒留表達了一些很經(jīng)典的觀點。一看這些句子的眼熟程度，就知道被引用了很多遍。比如：
“你的每一樁行為、每一句話，事實上只有這個是他所有的，而他所沒有的東西，他當然也不會失掉。”
“要記取，一切事物均取決于我們的看法。”
“人生之過程不過是一個點，其本質(zhì)是變動的，其知覺是模糊的，其整個身體構(gòu)造是易于腐朽的，其靈魂是一個漩渦，命運是不可測度的，名譽是難以斷定的?！?/p>
這些哲學思想，到現(xiàn)在仍然是時尚又經(jīng)典的，被許許多多的人所認同。
第10篇：《沉思錄》讀后感
班主任曾推薦一本叫《沉思錄》的書，作者是馬可·奧勒留。起初看時并不認為這本書寫得很好，可后來我對它改觀了，原因在于作者睿智而深刻的思考如和煦的春風撫平了我的焦燥的心。
“每茖人都僅僅生活在現(xiàn)在，喪失的也只是現(xiàn)在?！碧嵝盐覀円盐宅F(xiàn)在，珍惜時間r“當你十分煩惱或悲傷時，想一下人的生命只侑一瞬，我們都很快就要死去。”教會我們不要被無意義的事折磨r“人們互相蔑視，又互相奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前?！本盐覀冏鲆黄屨鎸嵉娜恕?/p>
《沉思錄》快被我讀完了，書的最后一小章節(jié)使我頗侑感觸。馬可·奧勒留在書的終了談了一茖人生終了會遇的問題——死亡。《沉思錄》全書都在談理性，將死亡這茖問題放在最后，是不是想告訴我們死亡是最需要理性看待的呢?也許是的。世尙總侑不少人看不清死亡，即使是將化為一g黃土。幸而我們遇了《沉思錄》，它總結(jié)出了人生應遵循的幾茖準則，也告訴我們死亡不是一件可拍的事。的確，侑些人會常存在我們心中，馬可·奧勒留就是其中一位。
《沉思錄》是一本好書!
第11篇：《沉思錄》讀后感
天災人禍，世事變遷，這些變故從根本上來說并不是你區(qū)區(qū)一個個體能夠掌控的；那么在一個亂世之中，你能掌控什么呢？無非是你自己的心靈的寧靜，是內(nèi)在的和諧和平衡。所以，斯多亞的明智有一種力量，這個是“自我堅持”的力量；斯多亞的明智有一種“自由”，雖然那“經(jīng)常只是一種否定的自由、是說‘不’的自由”，但卻是實實在在的自由，不空洞，不浮夸，是你自己能夠掌控的自由，是最關(guān)切于你自身的自由。用一句現(xiàn)在流行的話來說，懂得什么時候。應該“斷”、“舍”、“離”，這個也恰恰是心靈自由的力量所在。
真正的哲學治療其實就應該追溯到古希臘哲學，尤其是斯多亞派。一說到治療，那肯定涉及到兩個問題，治療什么，怎么治療，也就是目的和手段。大家日常生活里面經(jīng)常會接受各種各樣的“治療”，所以會有“對癥下藥”，“藥到病除”這樣的說法。那么，哲學要治療的“癥狀”是什么呢？那肯定不是生理或心理的某個局部的毛病，而是你整個人的迷失，找不到你在這個世界上的位置。那通過什么樣的“藥方”來治療呢？看來只有一個，就是找到你身上真正屬于你的本性的那種力量，這種力量能夠劃定內(nèi)與外的邊界，把你從外部世界的束縛、干擾甚至奴役之中解脫出來，真正實現(xiàn)你對自身的掌控。那么你想一想，在你身上的各種力量，情感，欲望，理性，到底哪一種能夠?qū)崿F(xiàn)這樣一種自我治療呢？欲望肯定不行吧，因為它整天把你拖向外部的世界，讓你難以自拔地卷入到物欲的橫流之中。情感也不行，因為情感一激蕩起來，你的內(nèi)心世界就開始翻江倒海了，那就更加失去自我的控制。所以，最終只有理性，那種冷靜平和的理性才能治療人生的迷惘，才能真正實現(xiàn)自我控制，才能真正展現(xiàn)說“不”的自由。
這一點在《沉思錄》開篇第一卷的自述之中表達得都非常清晰。奧勒留說，“從阿波羅尼奧斯，我懂得了意志的自由，以及目標的堅定不移；懂得了在任何時候都要依賴理性，而不依賴任何別的東西”。所以，斯多亞的明智說到底有兩個重要特質(zhì)：“一方面能足夠地強健地承受；另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個擁有一個完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標志?！?/p>
第12篇：《沉思錄》讀后感
《沉思錄》沒有過分的講究辭藻，也沒有注意交代和結(jié)構(gòu)安排，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學名著。“一個人退到任何一個地方都不如退入自我的心靈更為寧靜和更少苦惱，個性是當他在心里有這種思想的時候，透過思考它們，他立刻進入了完全的寧靜”。但就是這些簡單的話語，讓人有一種聽古典神秘音樂時的靜謐感和認同感。
“一本溫總理讀了一百多遍的書”本以為只是一個宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍。本書譯者何懷宏這樣說到：這不是一本時髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不必須立刻讀，但必須會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年必須也還會有人去讀它。我堅信這一點，因為它是一本充滿智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自我的話語，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時隔兩千年的這天，我們?nèi)阅芸缭綍r空，看到作者低頭沉思，與自我內(nèi)心對話。
《沉思錄》，這是一本記錄自我與自我對話的書，是一本用靈魂寫成的書。人用雙眼看世界，卻看不到自我，所以要先看清自我惟有用心。反省自我過往并構(gòu)成對話那不是一件很容易的事情，它需要絕對的真誠、平和的心態(tài)和超凡的勇氣。這本書中字里行間常常出現(xiàn)的不是“我……”，而是“你……”，好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，對鏡子中的自我做出告誡與提醒。他不是簡單的內(nèi)心獨白和傾訴，而是自我與自我的對話，是對自我靈魂的解剖和對自我的告誡。他這樣說到“你錯待了自我，你錯待了自我，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼幌蜻@樣拷問自我。
人生最大的敵人就是自我，戰(zhàn)勝自我便能戰(zhàn)勝一切。古訓道：“待人寬、責己嚴”，這句話人人都明白，可是做起來卻很難，所以《沉思錄》里說“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當?shù)乃伎?，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜龅氖前研乃挤旁谧晕疑砩?，自我反省，想想能為家人、為社會做了什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，不要只注意別人的缺點而忽略了審查自我的行為。因為僅有不斷完善自我、提升自我，才能實現(xiàn)自我價值。
然而人不是孤獨存在，人是社會性的，自我價值的實現(xiàn)不能脫離社會、脫離整體而存在。這也正是《沉思錄》中反復強調(diào)人的社會性，人不是孤獨存在。每個人都向往和諧完美的生活，這就需要每個個體努力發(fā)揮自我最大的力量，不斷完善自我，以一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人，以平和寬容的心態(tài)學會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于承擔。維護和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視自我對整體的作用?！冻了间洝分卸啻翁岬?，要讓自我的行為和活動限定于有益的社會活動中，因為這貼合人的本性。記住我是整體的一部分，才會更加珍視整體的團結(jié)，維護整體的穩(wěn)定。猶如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動維護環(huán)境衛(wèi)生，事雖小，但好處大。這不僅僅是個人行為，它還影響到他人和整個社會，甚至影響到下一代的世界觀。
再如遇到不順的事情，不要一味地責怪他人，應先要檢討自我的對與錯，學會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，構(gòu)成良好融洽的工作氛圍與和諧的社會環(huán)境。以用心的心態(tài)認識社會，正是因為一個個多樣的個體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，才不再孤單寂寞。
第13篇：《沉思錄》讀后感
《沉思錄》，書如其名，是一本需要人把心沉靜下來閱讀并思考的一本書，這是古羅馬哲學家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經(jīng)典哲學著作。多年前，在網(wǎng)上搜索時，無意中得知此書是前國務院總理溫家寶精讀百回的枕邊書，心中頓生好奇，是怎樣的一本書，讓總理這樣的情有獨鐘、青睞有加呢？滿懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書店里我找到了這本由北方聯(lián)合出版?zhèn)髅焦救f卷出版公司出版印制的微型書。回家后隨手翻閱，能讀懂的段落并不多，對于好多語句的理解只是停留在一知半解的程度。沒過幾天，這本書便被我遺忘在了書柜的角落里。時隔幾年以后整理書籍時，重又翻開了此書，細細品讀，才發(fā)現(xiàn)了這本書的真正價值?；蛟S是這幾年的生活積沉，讓我對人生有了更深的體悟，從而對這本書有了重新的認識。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語句，而今成為了箴言警句、諄諄教誨，點亮了我的智慧和心靈之燈。
環(huán)視星球，仿佛你是和它們一齊運行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因為這種思想將濯去你塵世生命中的污穢。
靈魂的力量在于讓人以最善的方式生活，它能對無關(guān)緊要的事物采取漠然的態(tài)度。
不要總?cè)プ⒁鈩e人心里的想法，那么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意自我內(nèi)心活動的人就必然是不幸的。
以上幾段話摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無所逃避，真抵人心。如今，這本書已經(jīng)成了我的隨身寶典，有空便翻開逐字逐句地精讀，其間的每一個字符，每一句教誨，都教導人類摒棄一切無用的思考，去正直的思考，過樸實的生活，從而抵達心靈的最大寧靜。
第14篇：《沉思錄》讀后感
《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽為“帝王哲學家”。作為古羅馬帝國晚期的一名有名的君主，也是著名學派斯多葛學派學派的代表人物之一。他幼時坦率真誠便贏得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權(quán)，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國正處于一個衰亡崩潰的時代，戰(zhàn)亂頻繁、災害不斷更為加劇了這一趨勢。即使他夙興夜寐，堅定不已地工作，也無法挽救一個病入膏肓的帝國。面對一個時代的悲劇，他大多數(shù)時間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營里?！冻了间洝芬簿褪撬麑懡o自己的書，其中便可以看出很多“你……”，而不是一般寫給讀者的“我……”。由此，他對于人生、宇宙與帝國的思考也摻雜了斯多葛學派的特色，面對亂世，更希冀個人的品德來獲得自我撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學學派的一個代表，另一個著名代表是奴隸出身的愛比克泰德。兩個人的出身與社會地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個生活狀態(tài)。從書中隱約透露出來的，對于人自身精神力量的巨大作用，有著極為繁重具體的描述，但是對于一個時代來說，并不足夠。
這本書對于大多數(shù)人來說，尤其是積極進取的年輕人來說，并不是一個好的選擇。因為這里面強調(diào)的是個人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把這個作為磨礪自己的存在。如果有可能的話，也可以嘗試運用你的觀察與理智去教化他人。當然，這種處事方式需要極大的克制與自持。因而，他更適應一些需要時刻謹慎與保守主義傾向的人群，可以提供個人一個自我反省與避免犯錯的參照。而且作為一個龐大帝國的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài)，也確實值得后世借鑒。
我們每個人都像是出演一臺戲，終究有謝幕退場。這就是人的命運，不管準備好與否，都該為后來人騰出地方?；蛟S從這個角度來說，這本書提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內(nèi)的事情，享受你的本性自由。這也是福柯所說的“生活美學”與“自由實踐”。換言之，運用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。
第15篇：《沉思錄》讀后感
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自己與自己對話的書，也是一本用靈魂寫成的書?！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發(fā)人深省。總結(jié)起來大致有以下幾點：
感受一：修身養(yǎng)性，笑對人生。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于承擔。正所謂知足常樂，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。
感受二：看清自己，常常反省?！按藢?，責己嚴”的古訓人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說，“不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自己為社會做了什么。
感受三：換位思考，學會諒解?！冻了间洝窂娬{(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系，因為事物都是合作的。他還強調(diào)人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。因此，作為一名會計工作者或管理人員，我們待人處事還是應當堅持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進，學會換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關(guān)于人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點，對我們現(xiàn)代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因為簡單所以快樂。
第16篇：《沉思錄》讀后感
古羅馬思想家愛比克泰德在他的《沉思錄》中寫道：“與人交往要小心。對你在與誰交往這件事，要留心在意。”他之所以強調(diào)與人交往要小心、慎重甚至要有所警惕，我理解主要有以下三層含意。
一是交友要慎重，人與人之間會相互影響。他說：“人類善于模仿他人。我們會不知不覺地接受他人的興趣、觀點、價值觀以及思維習慣。你與他人交往時，會出現(xiàn)兩種情況，且總有一種會發(fā)生?；蛘吣阕兊孟衲愕耐橐粯?，或者你讓他們改變思想觀念，與你一樣。就像一塊未燃燒的煤接觸到一塊正在燃燒的煤，或者前者使后者熄滅，或者后者點燃前者?！?/p>
“近朱者赤，近墨者黑”，交友不慎，遇人不淑,是年輕人常常遇到的杯具。我的主張是：讓有影響的人影響你，這是交友之道；讓你去影響有影響的人，這是成功之道。
二是交友要選擇，絕不能隨波逐流。他說：“不要因為有些人對你友善，你就應該與他們在一起消磨時光；也不要因為他們找到你，對你或你的事感興趣，你就應該與他們交往。讓誰當你的朋友、同事或鄰人，一定要經(jīng)過選擇。所有這些人對你的命運都會產(chǎn)生影響。世上到處都是令人愉悅的、有才能的人，關(guān)鍵在于，只結(jié)交那些能夠提升你，能激發(fā)你身上最大優(yōu)點的人?！边@就是說，你與什么人交往，你就會變成什么樣的人。對待孩子，做父母的不要過于在意其學習考試成績，但一定要關(guān)注其與什么人交往，經(jīng)常在一起玩耍的好朋友是誰。
《左傳》曰：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍”，高貴而有理想的人，是不會隨隨便便交朋友的。我認為，有些人越是想結(jié)識你，越表明他們根本不值得你去結(jié)交。只有那些不想結(jié)識你的人，才值得你去用心結(jié)交。交友不如己，不如不交，千萬不要以為這是攀高枝的勢利。
三是交友要警惕，對同事有保持戒心的必要。中外歷史表明，越是了解你的人，越是你身邊的人，關(guān)鍵時刻越容易背叛甚至出賣你。世上沒有永恒的敵人，也沒有永恒的朋友，只有永恒的利益。拉布呂耶爾說：“跟敵人相處，應該時刻想著有朝一日敵人會成為朋友；跟朋友相處，應該時刻想著有朝一日朋友會成為敵人?！?圭恰爾迪尼說得更偏激：“只要你不輕信任何事，不輕信任何人，你就不會犯錯誤?！?/p>
我以為，我們與人交往不能懷疑一切，草木皆兵，那樣會活得很累很累，但保持警覺是必要的也是有益的。人說距離產(chǎn)生美，與人交往特別是與下屬交往，保持適當?shù)木嚯x，有助于樹立你的權(quán)威，保持你的神秘，展示你的魅力。兩個人好得穿一條褲子，無事不談，無話不說，最終你將咽下自己釀成的苦酒。
第17篇：《沉思錄》讀后感
在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點，實體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?/p>
讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個人天性不可忍受的事情對那個人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個人，或是因為他沒看到他們的發(fā)生，或是因為他表現(xiàn)一種偉大的精神而使他保持堅定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ?，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復。不要以為你將活一千年，死亡時刻在窺視著你。當你活著的時候，當你的行動在你力量控制范圍之內(nèi)的時候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你可以上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫?“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎么無窮地容納它們呢?大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢?在此正像這些尸體在保持一段時間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時間之后便被改變和分解了，通過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個無法過自己理想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。
當無法改變的現(xiàn)實使我們裹足不前，人要做的是遵循自己的本性，“使自己保持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當?shù)男袨榘伞保晕业赖碌耐晟?，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應對的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要歷史學家做更系統(tǒng)的論述，然而面對現(xiàn)實的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”斯人已逝，沉思仍將繼續(xù)。
靈魂的事，歸根結(jié)底不過是浮生一夢罷了。
第18篇：《沉思錄》讀后感
這是一本用靈魂寫成的書，書中涵蓋了包容、平等、理性、公正、和諧等調(diào)和各種矛盾的人所應該具備的最基本的特性，《沉思錄》讀后感。要用一篇讀后感去描述這樣的一本思想巨作，則略帶著侮辱的嫌疑，但在以完成任務為目標的背景下，則又釋然了。奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實踐、崇尚理性的性格相契合。因為《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
卷一中作者向我們列出了他通過奚心觀察，虛心地學習和發(fā)揚家人、良師、益友身上可貴的品質(zhì)和閃光的精神，這不由地讓我想到孔子提出的“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”無獨有偶，奧勒留在卷二中開篇寫到“一日之始就對自己說：我將遇到好管閑事的人、忘恩負義的人……但我不可能遷怒于他們，或者憎恨他們。否則就是自尋煩惱?！弊鳛橐粐?，能夠如此謙遜地學而不厭，不斷地錘煉自己的品性，真地很令人敬佩。所謂“有容乃大”，只有胸襟寬闊的人，只有能清楚地認識自己和看清別人的人，才能夠使自己的內(nèi)心獲得真正的平靜和安寧。正如我們現(xiàn)在所提倡的構(gòu)建和諧社會，我想正是對這一理念的最好詮釋。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
第19篇：《沉思錄》讀后感
人與人之間都有著密切的關(guān)系。他們之所以能把握好自己的位置，就因為他們分得清楚這兩種概念——“理性化與情緒化”。在日常生活當中，這兩種概念都是必備的，因為，人之常情難免會有一些小情緒或者是過于理性化地行事。但是，這兩種概念只能以二選一。
情緒化：人之常情之中是會有一些情緒的。比如說，你和另外一個人在有矛盾的時候，你的心其實是十分不服的，因此，你罵出了一些難聽的臟話，大聲吼叫，而不像理性行事的人清楚、沉穩(wěn)地向?qū)Ψ秸f出你想表達的東西，同時也會帶一些大一點的聲音。換而言之，從另外的一種角度來看，情緒化，是一種思維不清晰，腦子混亂的癥狀，盡量讓自己平靜下來，沒有一個清醒的頭腦與理性的概念，有再大的怒氣也都比不過有理性思想而說話的人。情緒化也有另一種概念，我舉一個例子給大家證明：就像劉備錯伐吳的例子，在那時，關(guān)羽命喪吳國，畢竟是在當年幫助劉備脫離心理困境的知己——關(guān)羽，被自己的敵人殺死了，當然總有一股怒氣沖上心頭。這時，劉備猶豫了，因為在左有諸葛亮曰：北伐征魏，殺去漢室之愁；而在右有張飛言：東征伐吳，早忘桃園之誓。而在這次，劉備做出了錯誤的選擇——東征伐吳。就因為他太急于復仇了，太情緒化了，而諸葛亮給出的建議是理性的，先聯(lián)合吳伐魏，到時候一舉殲滅吳國，這不是比這樣意氣用事有效多了嗎？
理性化：理性化行事的人是比情緒化意氣用事的人好多了，為什么我這樣說呢？因為，人的腦子里要是一有理性，就說明了你的頭腦清醒一些，說出的話也就有條理一些，比如說辯論賽，你拿出一些論據(jù)就有可能說服別人。但是，需要說出來的是，人要是太理性化了必定會物極必反，因為太理性化的話，別人就會厭倦，因此，人要做隨機應變的人，這樣才能做更好的自己。
第20篇：《沉思錄》讀后感
“君子贈人以言，庶人贈人以財。”《沉思錄》就是一個君子——奧勒留，思想?yún)R聚成語言的集錦。書中匯集了社會和個人倫理，精神信仰，理智的誠實，平衡的中道，溫和的堅定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思維內(nèi)容，卻在奧勒留的筆下協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在他的著作中獲得一份寧靜和諧。
習慣是一條巨纜，我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無法弄斷它。因為有了習慣，我們才不會被一陣什么風吹跑?；蛟S，《沉思錄》中每一句話就是一根線，擰在一起，就成就了無數(shù)人思考的習慣。也許正因為如此，《沉思錄》成了無數(shù)人的枕邊書，直至我們敬愛的溫總理。
奧勒留說不僅把自己視為一個羅馬公民，也把自己視為一個世界公民。他的哲學思想與其說是尊重人，看重人，不如說是尊崇人的理性和責任。《沉思錄》與其說一本著作，不如說更像是靈魂的低語。
閱讀《沉思錄》，我不知道從何時開始閱讀的，也不知何時結(jié)束了這本書的閱讀，因為一直在枕邊，只是今天閑暇時無意中發(fā)現(xiàn)每一頁上已經(jīng)都標有記號，由此證明我都已讀過，但絕對不是每頁都只讀一次。讀這本書，可以隨時拿起，隨時放下，一次能讀多少就讀多少，不必一次讀完，也不必按順序讀。因為人的思維本來就是散漫的，對于生活在喧囂城市中的我們，最重要的是我們一天中能有多少時間能讓自己深入思考，能讓自己從繁忙中抽出屬于自己的寧靜。《沉思錄》就有這樣一種魅力，它能幫助讀者進行一種精神和德性的訓練，閱讀時能感受到一種從純凈心靈中汩汩流出的美。
我們都是自己靈魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我們都追求乘風破浪的力量，也尋求喧囂中寧靜的港灣?！冻了间洝肥菍ξ覀兛床煌傅纳畹氖崂?，奧勒留給予我們整理生命的方式。
第21篇：《沉思錄》讀后感
前段時間，正在讀大學的女兒送我一本馬可·奧勒留的《沉思錄》，使我受益頗多。最初吸引我的是作者的雙重身份，馬可·奧勒留是古羅馬帝國的皇帝，同時還是一位偉大的哲學家。這讓我不禁想起了柏拉圖一直所期望的“哲學王”。柏拉圖說過：“唯有哲學家為城邦之主，城邦方有生之希望，得見天日?！币簿褪钦f他認為只有自身品行端正、學識淵博且精通哲學的君主才能建立“理想國”。馬可·奧勒留無疑具備前述所有的優(yōu)秀品質(zhì)，只是盡管他竭忠盡智，夙興夜寐，憑他一己之力也無法挽救古羅馬帝國江河日下的頹勢。他的一生都在應付帝國危機中度過，身先士卒，征戰(zhàn)四方。但是在他的戎馬一生中，馬可·奧勒留從未停止他對人生真諦的思考。他在轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的征程中，思考人生，與自己的靈魂對話，并將他的感悟?qū)懗芍鳌冻了间洝妨鱾髑Ч拧?/p>
《沉思錄》中并沒有很多華麗的詞藻，平實的語言淺顯易懂，但是卻深入淺出地闡述著世界的本源、規(guī)律以及人生的哲理，字里行間傳遞出一股浩然之氣，令人高山仰止。在我看來，理性、德行、自然是本書的關(guān)鍵詞。作者認為，人最優(yōu)秀的品質(zhì)在
于理性，他將其視為人與其它物種存在的最本質(zhì)的區(qū)別：“行事若能遵從理性，不急不躁，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時可能放棄生命也無所畏懼。”感性的人如溪流，清澈且慷慨激昂，理性的人如湖泊、海洋，深沉睿智，能容天下事，能匯天下人。只有隨時保持理性，才能保持清醒的頭腦和準確的判斷力，不至于做出草率的決定。
馬可·奧勒留作為一位君王，還非?？粗厝说牡滦校麜r常向身邊的人學習，來反思自己的不足，他的著作對于個體性格的養(yǎng)成和修養(yǎng)的提高有不可估量的幫助。他為后世提供了這樣一個楷模：無論命運將什么事情加注于他，他都懷著崇敬接受；不玷污內(nèi)心的神明，不讓各種妄念攪擾它，而是保持寧靜，規(guī)規(guī)矩矩地侍奉它，不說違背真理的話，不做違背正義的事。即使別人都不相信他的生活簡樸、謙虛和滿足，他也絕不動怒，終其一生不偏離這條道路，循著這條路，他將獲得純粹、寧靜。
生活中會有各種紛擾和誘惑，已過不惑之年的我要努力成為這樣的人：樸素、善良、嚴肅、不做作、愛正義、恪盡職守。這是我在閱讀本書后，對自己的要求，也算是一些感悟。
第22篇：《沉思錄》讀后感
馬克·奧勒留的《沉思錄》是今年的第三本書單，閱讀過后，才覺得這本書更適合有一定閱歷，一定年齡的人閱讀會更好，理解的更透徹。通讀全文，我也只是簡單的知道一些皮毛，還不能理解作者的深意。本書提到最多是意志、自然和諧等。下面就從以下幾點理清我的感想。
卷一：就是讓我們區(qū)分那些是能控制的，那些是不能控制的，我們都是每個群體，每個思想，每個獨立的意志，判斷事物的好壞取決于我們對該事物的看法，也就是說傷害我們的是我們對事物的看法。其實仔細想想還真是，我們因愛情，友情，權(quán)利，金錢，健康等等而苦惱，這些都是我們控制意志外的事物，是我們主觀對事物的看法，或高興，或悲傷，或嗷嗷大哭。我們對事物的看法決定我們的行為。
卷二：自己的意志與自然和諧相處，這是最好的生活方式，有人問，什么是好的生活，怎么去評價是好或者是壞的生活，只有內(nèi)心平靜的生活才是好的生活，這是作者的原話，我很喜歡。我們?nèi)ヅΦ淖非笪覀冃睦镎J為的好的生活，不僅僅只在乎結(jié)果而忽略過程的重要性。任何事情具有兩面性，看到其中一面，我們覺得事情可以承受;看到另一面我們又覺得無法承受。怎么取舍，唯有自己遵從內(nèi)心最真實的選擇。
卷三：有時再想，人為什么而活著，任何一個人，哪怕是偉大的哲學家也不能給你其答案，人的一生何其短暫，短短幾十年，看過了霍金的時間簡史，感覺人類太渺小了，在浩瀚的宇宙中微不足道，我一直堅信是有外星人，說不定我們是被外星人關(guān)押的囚犯。所以，人是為自己而活，短短幾十年，我們要將人生視如赴宴，把自己最華麗的一面展現(xiàn)出來，不遺憾，不后悔。也有人會說，想做到何其難，社會上各種壓力以及責任，你可能扮演各種角色，都有著與之相對應的責任，什么是責任，責任必須在人際關(guān)系中才能體現(xiàn)出來。路漫漫系
其修遠兮，吾將上下而求索。
卷四：勇于面對困難，不要悲嘆哀怨。當困難來臨時，不用悲傷，即使你悲傷了，也是于事無補，與其在困難中顧影自憐，不如好好分析是那個環(huán)節(jié)出的[]錯誤，想要實現(xiàn)目標，就得付出汗水，沒有誰能隨隨便便獲得自己想要的追求。一個人所處的境況能顯示出這個人的本性。自由的人兒，如果一個人能夠按照自己的愿望生活，不被強迫，阻礙，能自由的選擇，成功的實現(xiàn)愿望，避免可以避免的事情，他就是自由的人。
卷五：知足方能與自然和諧一致。古人云：知足者長樂。不論你渴望擁有什么樣的外在事物，過于看重價值，你的內(nèi)心會被它牢牢套住，知道自己需要什么，沒有辦法去控制你意志外的事物，有自知方能自如，與自然和諧相統(tǒng)一，才能過寧靜而幸福的生活。
第23篇：《沉思錄》讀后感
“那對身后的名聲有一強烈欲望的人沒有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無聞。”
“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭?！?/p>
古代中國知識分子，把“名節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬萬的知識分子?！耙舢斄羧f世名”一直是很多人自認為偉大志向的標準之一。但當讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來回激蕩著：“即使留萬世名，你又知道多少?你能享受到當中的樂趣嗎?你還在嗎?”
“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”——這就是答案。
換一個角度來審視名聲，它本虛無，只能通過別人的眼睛來確認自己的幸福。如果根據(jù)自身的感覺來判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自慰的只是別人對自己的羨慕和模仿，這使我們因為名聲而得到驕傲和榮譽，與此同時，我們心中的感覺也許恰恰相反，我們會常常感到憂慮，甚至直至生命終結(jié)才能意識到自己盲目追逐的錯誤所在。正如古羅馬哲學家塞涅卡所說：“盡管名滿天下，自己卻一無所知，這樣死去是不幸的?！?/p>
從唯物辯證法的角度來思量名聲，它也并不是一無是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動的體液。但是當它被阻擾而不能稀釋時，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時，他們是忙碌的人物。但是當他們的抱負受到壓抑而心懷積憤時，他們將成為危險的人物。
名聲，多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過此書，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西;不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。
第24篇：《沉思錄》讀后感
17歲那年，在語文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”便立即著迷于這般潔凈、高貴的文字。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，后來隨我去西安、青島的途中，和一整箱其他的書一并丟失。后來買到了如上的版本，何懷宏在1988年從Geroge Long 英譯轉(zhuǎn)譯過來的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無讀過其他譯者版本。
六年間，我多次，反復地讀《沉思錄》，但始終沒能寫點什么。少女時期所能體會到，是一種語言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認為，斯多亞學派對于年輕人來說，可能是一件太早的事情。日漸成長所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學會主動去思考。
我是一個常常會過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對于過去也時常會突然上泛起無法抑制的悔恨?！耙粋€人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约?，遠離對未來所有事情的焦慮，因為那些事情即使發(fā)生了，不發(fā)生，我也會照樣用我對待目前時的理性，在那一日對待它。而所有的故事都會在時光里消逝，你的記憶會消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠地從身邊人們身上學習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們?nèi)釔蹌谧?，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強烈的感情……從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場時寫就的文字里尋找解脫。
我深信一個孩子的成長，一定需要一個充滿智慧、擁有開放心態(tài)的成人。而命運讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語文讀本里知道馬可·奧勒留，在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語》，我為那種文字，傳達千年、百年的緣分所感動。所以，這條人生道路我沒有走錯，并且一直也熱烈地開放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛、信賴的一切。
第25篇：《沉思錄》讀后感
對于生命，我們需要的是思考，需要的是細細品味。我一般選擇寂靜的夜晚來聆聽季羨林先生的教誨，只有這樣，我才能從他的沉思中引發(fā)我對生命的反思。
用什么詞語來形容這本書呢?震撼力?一個年過九旬的老者用詞應該是平和淡定的，但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個智者長年累月的積累。
我目視先生的書，書的題目告訴了我答案。這是一位年過九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶，我們思考了一個問題，一點問題，一些問題，他卻思考了一輩子問題，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時間。
人類能永存，能達到大同的境界。在向大同之域前進的途中，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實現(xiàn)。
先生思考人生的見解是獨到的。但他并不特立獨行，只是從不人云亦云。人生的契合應該在線上而不在點上，或許一樣平淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對于世事的剖析是充滿睿智的，同時又有一種無奈感：“我沒有對任何人打擊報復，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬?！毕壬枪陋毜乃伎颊?。雖然他深知：“在人生的道路上，每一個人都是孤獨的旅客?！钡?，在他內(nèi)心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：“我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說錫予先生是我的知己。”我們并沒有讀到舍我其誰，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。
每個人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨的。
“做人”是中國人一直很重視的問題，在勵志書，人脈關(guān)系書泛濫的今天，“做人”的話題更打上了這個時代的烙印，多了惶恐與艱難。太想取悅于這個世界，而不知道這個世界的完美源于你頹唐的、忘卻一切的、甚至忘我的……
現(xiàn)代人的焦慮，不自在，往往不是因為把自己看的太重，就是因為太想取悅他人。
我覺得，一個作家最重要的品質(zhì)是愛祖國，愛人民，愛人類，在這三愛的基礎(chǔ)上，那些皇皇巨著才能有意于人，無愧于己。先生對于文學的論斷是經(jīng)過深思熟慮的，一如他自己的文風：沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。
我們能感受到先生學術(shù)觀點的凝聚力，是因為中華文化之花早已在我們每個中國人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學術(shù)觀點不拘泥于小處，而是著眼于大處：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對佛教的最基本教義‘萬有無?！瘏s異常信服。我認為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的?！?/p>
生命在于運動，身體的運動強健了我們的體格，而頭腦的運動則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。
第26篇：《沉思錄》讀后感
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，在他的書中闡述了靈魂和死亡之間的關(guān)系,解析個人的美德、個人自由和個人責任的社會,常常需要自省來達到內(nèi)心的平靜,不僅要思考,而且還付諸行動。
奧勒留受過良好的教育，學習希臘文學、修辭學、哲學、法律和繪畫。在他執(zhí)政的近20年里，古羅馬帝國遭受了洪水、地震、瘟疫、饑荒、野蠻人入侵和軍事叛亂等天災人禍。
盡管他用堅強的意志和超人的智慧不知疲倦地工作，但他還是無法阻止古羅馬帝國的衰落。
國家責任的沉重負擔和個人遭遇的痛苦經(jīng)歷使他陷入極大的悲觀主義，他所能忍受下來的是因為哲學。他試圖通過“哲學冥想”來逃避世間的煩惱，追求內(nèi)心的平靜。
從馬可·奧勒留身上我們可以看到，一個有修養(yǎng)的人不僅是一個用地位、金錢和外表來衡量的人，也是一個自省、自律、敢于挑戰(zhàn)自我的人。
在這個快速發(fā)展、競爭激烈的社會里，人們不可避免地變得焦躁不安。要保持自己的本性就必須不斷地與自己對話，在反思自己的同時加強學習，不斷地分析自己，不斷地告誡自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷改善自己。
經(jīng)常反省自己的責任感，始終想到對人民負責，對事業(yè)負責，馬克·奧勒留寫道:“有多少人在享受了名聲和榮耀之后被遺忘，有多少人在贊美他人的名聲和榮耀之后死去?！薄白铋L的名譽是短暫的?！?/p>
我們要樹立正確的名利觀，牢記黨和人民的大義，立足本職，以飽滿的工作熱情、務實的工作作風，熱愛崗位;我們應該有承擔責任的勇氣。
我們要主動承擔責任，解決工作中的問題。對自己的工作失誤，必須勇于承認，主動挑起責任，為企業(yè)樹立信譽，積聚實力。
正如馬克·奧勒留寫道：“從我的母親，我濡染了虔誠，仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質(zhì)，以及遠離奢侈的簡樸生活方式?！币粋€人的良好品德"閃耀在良好的傳承中"，
在本職崗位上做到不唯上，不唯利，不為名，如馬可·奧勒留一樣常思"我為普遍利益做過什么事情嗎"。要做到為百姓做事，為百姓著想，做一個對社會有用的人。
第27篇：《沉思錄》讀后感
書桌上的白紙已經(jīng)被風刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進入的縫隙;然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅強的心。他們用自己無比堅強的意志力，將這種與苦難對抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在讀書筆記中寫下這樣一段話：“對于泰戈爾的‘距離論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?/p>
對于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強不息，克服重重困難讀完大學。一生寫了十幾部作品，同時成為了家喻戶曉的作家和教育家。
在此，先撇開一些表面的東西，注意整個過程。試想，如果一個人，沒有克服困難的過人毅力，沒有堅強的赤子之心，怎么可能接受神明的安排，又怎么可能從如此的遭遇中站起來呢?
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時刻等待著爆發(fā)。神明對于人類的安排是各不相同的，但請不要抱怨或是慶幸，因為你現(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時的，每個人都擁有那種潛志，每個人都是有機會的，只要你去爭取，只要你好好把握。
在中國綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅強詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
感悟之余，回過神，微微光暈打在《沉思錄》的其中一頁上，有一只飛蛾，正在用自己臃腫的身體拼命往窗里擠動……
第28篇：《沉思錄》讀后感
這是一本寫給自己的書，是讓生命重生、滌蕩心靈的書，盡管書中語言并不華麗，也盡管有些地方甚至是苦澀，但品讀這本書，真的是讓我們心靈得到洗禮，讓生命得到重生。
他不是一個作家，但卻比一般作家有著犀利的手筆，他不是詩人，但他的話語卻有著詩意，確切的說，他是一位著名的帝王哲學家，是古羅馬帝國的皇帝，在令人羨慕的帝王生活中，馬可.奧勒留沒有紙醉金迷的奢靡的生活，有的只是睿智的思考，這本書大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的，正如英國哲學家羅素所說“馬可.奧勒留是一個悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過一種寧靜的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實現(xiàn)這種冤枉的機會始終沒有來臨?！?/p>
這是一本寫給他自己的書，也是留給我們世人最可寶貴的精神財富，他的很多的哲學的思考，都足以警醒我們現(xiàn)代人，為什么活著，怎么樣活著?！耙环矫婺茏銐驈娊〉某惺?，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個人擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的標志?！保@是他在充滿感恩的心里下寫出來的警世名言，他感恩于他的祖父、他的父親、他的母親、他的曾祖父、他的老師以及他所認識的所有的人?！拔ㄒ荒軓囊粋€人那里奪走的只是現(xiàn)在。
如果這是真的，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西”，“不要主意別人在心里想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻比如是不幸的”，這些話是在告訴我們一個人應該好好的珍惜現(xiàn)在，正確的對待得與失，只要自己內(nèi)心踏實，也就無所謂失去，關(guān)鍵的是把握好現(xiàn)在，把握好現(xiàn)在所擁有的東西，沉湎于過去取得的成就，那只能說明這個人是不成熟的，過去的永遠過去了，任何人是無法奪走屬于你的過去的東西，而將來還是可望不可即的，所以更談不上獲得或者失去。
所謂的名利得失，其實都只是過眼煙云，隨風而逝了。“一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心里有這種思想的時候”，所謂的苦惱、高興和悲傷、難過都只是個人的內(nèi)心的感受和體驗，生活是無法逃避的，只有當自己回歸到真實的自我時，人才會達到心靈的寧靜，正所謂保留一顆平常心，換的一片自留地，這樣我們才能正視現(xiàn)實，才能過一種有滋有味的屬于自己的自由人的生活?！斑@是一個羞愧：當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退”，人無論遇到什么問題或者是困難，都必須要有自己的思想，沒有思想的人，也就是說人云亦云者，還真的像是行尸走肉般的生活在世上。跟風與盲從，只能導致自我的喪失。
尤其是在當今思想浮躁的今天，我們必須保持一份清晰的頭腦，知道自己是誰，知道自己該做什么，不該做什么，該追求什么，不該追求什么?！安灰舷胫銢]有的和已有的東西，而要想這你認為最好的東西。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激物做出猛烈的反應，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽”。這是人格修養(yǎng)的最高的境界，人不要因所擁有的或者所獲得的而沾沾自喜，也不要因為沒有的東西而窮奢極欲的去追求，而要踏踏實實的珍惜好最值得珍惜的人或事。正如痛苦不是忍受或永遠持續(xù)的那樣，沒有永恒的成功，也沒有永遠的失敗，關(guān)鍵的是你怎么來對待。
一個人是需要讀點書的，讀點那些讓我們不斷自我完善的書，讀點那些值得我們品味的書。讀好書能讓我們發(fā)現(xiàn)生活的美，讀有哲理的書，能讓我們洗滌心靈，《沉思錄》這本書值得我們認真的去讀，用心的去感悟作者的思想，感受他那內(nèi)心的超脫與自我的完善，不斷的反躬自責，不斷的警醒鞭策，努力追求自我的不斷的完善，做一個真正屬于自己的人。
第29篇：《沉思錄》讀后感
一本充滿平靜的書，一本凝結(jié)智慧的書，一本拷問心靈的書，這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來的文字——《沉思錄》?！啊冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美，憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^更加完美的生活。”美國的費迪曼如是評價。的確如此，在時隔兩千年的今日，我們?nèi)阅芸缭綍r空，看到作者低頭沉思，與作者內(nèi)心對話。
用靈魂去思考
此刻，快節(jié)奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性，在忙碌的生活中，往往疲于應付，沒有時間安靜下來細細思考。作為古羅馬的帝王，奧勒留在他執(zhí)政的近20年間，遭遇水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災人禍不斷，公共職責的沉重負擔和個人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是思考，他以“哲學的沉思”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。他就像一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，時常自省，對鏡子中的自我作出告誡與提醒。所以，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍的恬淡，和對人的命運的深刻洞察。有人說，這是一個浮躁的社會，人們漸漸疏遠，信仰漸漸缺失，一切都流于世俗。我認為，一味的否定是逃避，而思考將是一劑良藥。這種思考不是無用和瑣屑的思想，而是一種深層的思考，是對自我心靈的拷問，是與自我靈魂的對話。如同長途跋涉需要小憩，我們在行進的過程，身體的勞累能夠經(jīng)過睡眠緩解，然而心靈的勞累更不能忽略，也需要思考作為驛站。哪怕幾分鐘的沉思，也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。
用靈魂去生活
奧勒留認為，事物不能拂亂靈魂，“外部事物使你煩躁不安，那么請你注意，使你心境煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很能夠?qū)⑺虬l(fā)掉的”。在生活中，我們?nèi)菀妆煌饨缬绊懀屛覀冊陙y不安。很多外界的事物，似乎都“來者不善”。我認為，“不善”的并非事物，而是內(nèi)心無法抑制的“不善”。人經(jīng)過雙眼看世界，可是有個死角就是自我，看清自我，與自我對話不是眼睛能夠做到，唯有用心靈。當繁瑣的事物壓來，你是否消極低落？當生活的不公襲來，你是否怨天尤人？奧勒留會告訴你，當你低落，當你埋怨，你只是在逃避生活。古往今來，有很多人所謂“看破紅塵”，便要退隱，尋找山林，尋找海濱。他們放棄了作為一個“社會人”應肩負的職責。奧勒留教給我們，怎樣用恬靜、自然、完美的態(tài)度去對待一切。其實要相信，我們的心就是一個寧靜去處，我們能夠挖掘靈魂的力量，既獲得平靜，又擔負職責，并且讓這種平靜更好地為擔負職責而服務。所謂“大隱隱于市”，當俗世的煩囂和肩負的重任都不能讓我們煩惱退縮，我們便懂得了用靈魂去適應生活，改善生活，我們便懂得善用靈魂的力量，去加重生活的分量。
用靈魂去創(chuàng)造
奧勒留在后期很少待在羅馬，大多是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的。正如我們明白的，奧勒留并不像一般的隱者那樣逃避自我的職責和義務，他從不怠慢社會歷史賦予一個羅馬皇帝的使命?！啊ヂ男幸粋€人所負有的職責，難道我會不樂意履行我之被塑造，我之被生于此世間而應當負有的職責嗎？”奧勒留對于使命，對于職責，是進取的。在靈魂與外界使命、職責之間，他找到了一個平衡點，他要用寧靜之心、關(guān)懷之心創(chuàng)造出一個有愛的帝國。當我們懂得如何用靈魂去思考，如何用靈魂去生活，我們要勇于承擔職責，學會如何用靈魂去創(chuàng)造，為這個世界創(chuàng)造價值，為人類創(chuàng)造未來。要從周圍人們身上汲取優(yōu)良品質(zhì)，熱忱地從其他人身上學習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化為自身成長的精神鈣質(zhì)；要時刻不忘自我作為社會一份子的本分，致力于整個社會的利益，熱愛自我的使命，并為之努力；要抱有創(chuàng)造的心態(tài)，不斷審視自我，完善人格，加強職責，讓生命脫離庸碌無為。
第30篇：《沉思錄》讀后感
一本書和一本好書的區(qū)別在于，好書讓你讀得越多，得到的越多，經(jīng)過閱讀獲得強大的精神力量。《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國古典哲學家康德的墓志銘。當我第一次讀到這句話的時候，并不了解它的本意。
對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝罚@是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，可是卻用自我一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學思考，也不一樣于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自我，能戰(zhàn)勝自我的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點?！按藢挘熂簢馈钡墓庞柸巳硕济靼?，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當?shù)难芯?，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜斪龅?，是多將思想放在自我的身上，每日三省，想想自我能為家人、為社會做些什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自我進行告誡。比如他在書中這樣對自我說道：“你錯待了自我，你錯待了自我，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自我。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們能夠經(jīng)過閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時，我們的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”。在馬可的時代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說，神和道德扮演著同樣的主角，都是人類欲望的救贖之路，那么，神可是是基于道德而產(chǎn)生的一個具象的實體。林達在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民，實在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心的人。這是悟性的開啟，是人認識自我和神靈的最關(guān)鍵一步他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自我。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自我的創(chuàng)造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自我的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功。于是，他們走向神。”走向神，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自我。而在偉大的神明背后，其實便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖主角的其實便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標，可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個高尚的道德所引導，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。
