譙國(guó)夫人者，高涼洗氏之女也。世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，部落十余萬(wàn)家。夫人幼賢明，多籌略，在父母家，撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。每勸親族為善，由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)。海南、儋耳歸附者千余洞。
梁大同初，羅州刺史馮融聞夫人有志行，為其子高涼太守寶娉以為妻。融本北燕苗裔，三世為守牧，他鄉(xiāng)羈旅，號(hào)令不行。至是，夫人誡約本宗，使從民禮。每共寶參決辭訟，首領(lǐng)有犯法者，雖是親族，無(wú)所舍縱。自此政令有序，人莫敢違。
夫人總兵與長(zhǎng)城侯陳霸先會(huì)于灨石。還謂寶曰：“陳都督大可畏，極得眾心。我觀此人必能平賊，君宜厚資之?！奔皩氉?，嶺表大亂，夫人懷集百越，數(shù)州晏然。至陳永定二年，其子仆年九歲，遺帥諸首領(lǐng)朝于丹陽(yáng)，起家拜陽(yáng)春郡守。后廣州刺史歐陽(yáng)紇謀反，召仆至高安，誘與為亂。仆遣使歸告夫人，夫人曰：“我為忠貞，經(jīng)今兩代，不能惜汝輒負(fù)國(guó)家?！彼彀l(fā)兵拒境，帥百越酋長(zhǎng)。內(nèi)外逼之，紇徒潰散。仆以夫人之功，封信都侯。
后遇陳國(guó)亡，嶺南未有所附，數(shù)郡共奉夫人，號(hào)為圣母，保境安民。高祖遣總管韋洸安撫嶺外。洸至嶺下，逡巡不敢進(jìn)。初，夫人以扶南犀杖獻(xiàn)于陳主，至此，晉王廣遣陳主遺夫人書(shū)，諭以國(guó)亡，令其歸化，并以犀杖及兵符為信，夫人見(jiàn)杖，驗(yàn)知陳亡，集首領(lǐng)數(shù)千，盡日慟哭。遣其孫魂帥眾迎洸，入至廣州，嶺南悉定。高祖追贈(zèng)寶為廣州總管、譙國(guó)公，冊(cè)夫人為譙國(guó)夫人?；屎笠允罪椉把绶灰u賜之，夫人并盛于金篋，并梁、陳賜物各藏于一庫(kù)。每歲時(shí)大會(huì)，皆陳于庭，以示子孫，曰：“汝等宜盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今賜物具存，此忠孝之報(bào)也，愿汝皆思念之?！?/p>
（《隋書(shū)·列女傳》）
7、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）
A、融本北燕苗裔苗裔：子孫后代
B、夫人懷集百越，數(shù)州晏然晏：安定
C、遺帥諸首領(lǐng)朝于丹陽(yáng)帥：率領(lǐng)，帶領(lǐng)
D、并以犀杖及兵符為信信：承諾
8、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）
A、譙國(guó)夫人者，高涼洗氏之女也。
海南、儋耳歸附者千余洞
B、每勸親族為善
為其子高涼太守寶娉以為妻
C、雖是親族，無(wú)所舍縱
嶺南未有所附，數(shù)郡共奉夫人
D、仆以夫人之功，封信都侯
晉王廣遣陳主遺夫人書(shū)，諭以國(guó)亡
9、翻譯下列的句子（3分）
今賜物具存，此忠孝之報(bào)也，愿汝皆思念之。
參考答案
7、D（信：信物）
8、C（A、表判斷；結(jié)構(gòu)助詞，的；B、動(dòng)詞，做；介詞，替；C、均為動(dòng)詞前的助詞，組成所字結(jié)構(gòu)；D、介詞，因?yàn)?；介詞，把）
9、如今朝廷賞賜的東西都保存在這里，這是對(duì)我竭盡忠心的回報(bào)！希望你們都能念念不忘。（“具”“愿”“思念”2分，句子通順1分）
文言文譯文：
譙國(guó)夫人，是高涼冼氏的女兒。（冼家）世代都擔(dān)任南越的首領(lǐng)，各部落跨據(jù)山洞居住，多達(dá)十余萬(wàn)家。夫人幼年時(shí)就賢德聰明，多謀略，出嫁前在父母家時(shí)，就能安撫部眾，能夠行軍用兵，鎮(zhèn)撫越族各部落。（她）經(jīng)常勉勵(lì)親族做善事，因此憑信義在本鄉(xiāng)形成了凝聚力。（以至）海南、儋耳兩地歸附的部落多達(dá)千余洞。
梁大同年間，羅州刺史馮融得知夫人有志向有品行，讓他的兒子高涼太守馮寶娶為妻子。馮融本是北燕后代，三代擔(dān)任守牧，在他鄉(xiāng)做官，號(hào)令推行不暢。至此，夫人告誡約束本族族人，使他們遵守公共禮制。常與馮寶一起參與決斷訴訟，部族頭領(lǐng)有犯法的.，即使是自己親族，也決不放過(guò)寬縱。從此政令順暢有序，無(wú)人敢違。
夫人率領(lǐng)部隊(duì)與長(zhǎng)城侯陳霸先在贛石會(huì)師?；貋?lái)后對(duì)馮寶說(shuō)：“陳都督很可敬畏，很得人心。我看這人一定能平定亂賊，你應(yīng)當(dāng)大力資助他。”等到馮寶去世后，嶺南大亂，夫人團(tuán)結(jié)百越各部落，幾個(gè)州都平安無(wú)事。到了南朝陳永定二年，她的兒子馮仆九歲時(shí)，（她就）派馮仆率領(lǐng)各部首領(lǐng)到丹陽(yáng)朝拜皇帝，（馮仆）開(kāi)始被授予陽(yáng)春郡守。后來(lái)廣州刺史歐陽(yáng)紇謀反，把馮仆叫到高安，引誘（馮仆）跟他一起作亂，馮仆派使者回去稟告夫人，夫人說(shuō)：“我為人忠貞，經(jīng)歷現(xiàn)在兩個(gè)朝代，不能因?yàn)轭櫹憔凸钾?fù)國(guó)家?！庇谑前l(fā)兵到邊境拒敵，率領(lǐng)南越各部的酋長(zhǎng)內(nèi)外相逼，歐陽(yáng)紇的軍隊(duì)潰敗了。馮仆因夫人的功勞被封為信都侯。
后來(lái)又遇到南朝陳亡國(guó)，嶺南沒(méi)有所依附的，幾個(gè)郡共同尊奉夫人，號(hào)稱圣母，保境安民。隋文帝派總管韋洸安撫嶺外，韋洸到了南嶺腳下，逡巡不敢向前進(jìn)。當(dāng)初，夫人把扶南國(guó)產(chǎn)的犀杖獻(xiàn)給了陳后主，到這時(shí)候，晉王楊廣讓陳后主寫(xiě)信給夫人，把陳亡國(guó)的情況向夫人說(shuō)明，讓她歸順?biāo)宄?，并且用犀杖和兵符作為憑信。夫人見(jiàn)到犀杖，驗(yàn)明后知道陳朝已經(jīng)滅亡了，召集首領(lǐng)幾千人，終日慟哭。夫人派她的孫子馮魂率領(lǐng)眾人前去迎接韋洸進(jìn)入廣州，嶺南全都平定了。隋文帝追贈(zèng)馮寶為廣州總管、譙國(guó)公，冊(cè)封夫人為譙國(guó)夫人?；屎蟀咽罪椉耙惶兹粘ｉe居時(shí)穿的衣服賜給她，夫人把這些都放在金箱里，連同南朝梁、陳所賞賜的東西，都各藏在一個(gè)庫(kù)里。每年部族大會(huì)時(shí)，（夫人把賜物）都陳列在庭院，讓子孫看，（對(duì)他們）說(shuō)：“你們應(yīng)該竭盡誠(chéng)心歸順天子。我侍奉三個(gè)朝代的君主，只有一顆赤心。如今朝廷賞賜的東西都保存在這里，這是對(duì)我竭盡忠心的回報(bào)！希望你們都能念念不忘?！?/p>
譙國(guó)夫人者，高涼洗氏之女也。世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，部落十余萬(wàn)家。夫人幼賢明，多籌略，在父母家，撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。每勸親族為善，由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)。海南、儋耳歸附者千余洞。
梁大同初，羅州刺史馮融聞夫人有志行，為其子高涼太守寶娉以為妻。融本北燕苗裔，三世為守牧，他鄉(xiāng)羈旅，號(hào)令不行。至是，夫人誡約本宗，使從民禮。每共寶參決辭訟，首領(lǐng)有犯法者，雖是親族，無(wú)所舍縱。自此政令有序，人莫敢違。
夫人總兵與長(zhǎng)城侯陳霸先會(huì)于灨石。還謂寶曰：“陳都督大可畏，極得眾心。我觀此人必能平賊，君宜厚資之?！奔皩氉?，嶺表大亂，夫人懷集百越，數(shù)州晏然。至陳永定二年，其子仆年九歲，遺帥諸首領(lǐng)朝于丹陽(yáng)，起家拜陽(yáng)春郡守。后廣州刺史歐陽(yáng)紇謀反，召仆至高安，誘與為亂。仆遣使歸告夫人，夫人曰：“我為忠貞，經(jīng)今兩代，不能惜汝輒負(fù)國(guó)家?！彼彀l(fā)兵拒境，帥百越酋長(zhǎng)。內(nèi)外逼之，紇徒潰散。仆以夫人之功，封信都侯。
后遇陳國(guó)亡，嶺南未有所附，數(shù)郡共奉夫人，號(hào)為圣母，保境安民。高祖遣總管韋洸安撫嶺外。洸至嶺下，逡巡不敢進(jìn)。初，夫人以扶南犀杖獻(xiàn)于陳主，至此，晉王廣遣陳主遺夫人書(shū)，諭以國(guó)亡，令其歸化，并以犀杖及兵符為信，夫人見(jiàn)杖，驗(yàn)知陳亡，集首領(lǐng)數(shù)千，盡日慟哭。遣其孫魂帥眾迎洸，入至廣州，嶺南悉定。高祖追贈(zèng)寶為廣州總管、譙國(guó)公，冊(cè)夫人為譙國(guó)夫人?；屎笠允罪椉把绶灰u賜之，夫人并盛于金篋，并梁、陳賜物各藏于一庫(kù)。每歲時(shí)大會(huì)，皆陳于庭，以示子孫，曰：“汝等宜盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今賜物具存，此忠孝之報(bào)也，愿汝皆思念之。”
（《隋書(shū)·列女傳》）
7、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（
）（3分）
A、融本北燕苗裔
苗裔：子孫后代
B、夫人懷集百越，數(shù)州晏然
晏：安定
C、遺帥諸首領(lǐng)朝于丹陽(yáng)
帥：率領(lǐng)，帶領(lǐng)
D、并以犀杖及兵符為信
信：承諾
8、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的.一組是（
）（3分）
A、譙國(guó)夫人者，高涼洗氏之女也。
海南、儋耳歸附者千余洞
B、每勸親族為善
為其子高涼太守寶娉以為妻
C、雖是親族，無(wú)所舍縱
嶺南未有所附，數(shù)郡共奉夫人
D、仆以夫人之功，封信都侯
晉王廣遣陳主遺夫人書(shū)，諭以國(guó)亡
9、翻譯下列的句子（3分）
今賜物具存，此忠孝之報(bào)也，愿汝皆思念之。
參考答案
7、D（信：信物）
8、C（A、表判斷；結(jié)構(gòu)助詞，的；B、動(dòng)詞，做；介詞，替；C、均為動(dòng)詞前的助詞，組成所字結(jié)構(gòu)；D、介詞，因?yàn)椋唤樵~，把）
9、如今朝廷賞賜的東西都保存在這里，這是對(duì)我竭盡忠心的回報(bào)！希望你們都能念念不忘。（“具”“愿”“思念”2分，句子通順1分）
文言文譯文：
譙國(guó)夫人，是高涼冼氏的女兒。（冼家）世代都擔(dān)任南越的首領(lǐng)，各部落跨據(jù)山洞居住，多達(dá)十余萬(wàn)家。夫人幼年時(shí)就賢德聰明，多謀略，出嫁前在父母家時(shí)，就能安撫部眾，能夠行軍用兵，鎮(zhèn)撫越族各部落。（她）經(jīng)常勉勵(lì)親族做善事，因此憑信義在本鄉(xiāng)形成了凝聚力。（以至）海南、儋耳兩地歸附的部落多達(dá)千余洞。
梁大同年間，羅州刺史馮融得知夫人有志向有品行，讓他的兒子高涼太守馮寶娶為妻子。馮融本是北燕后代，三代擔(dān)任守牧，在他鄉(xiāng)做官，號(hào)令推行不暢。至此，夫人告誡約束本族族人，使他們遵守公共禮制。常與馮寶一起參與決斷訴訟，部族頭領(lǐng)有犯法的，即使是自己親族，也決不放過(guò)寬縱。從此政令順暢有序，無(wú)人敢違。
夫人率領(lǐng)部隊(duì)與長(zhǎng)城侯陳霸先在贛石會(huì)師?；貋?lái)后對(duì)馮寶說(shuō)：“陳都督很可敬畏，很得人心。我看這人一定能平定亂賊，你應(yīng)當(dāng)大力資助他?！钡鹊今T寶去世后，嶺南大亂，夫人團(tuán)結(jié)百越各部落，幾個(gè)州都平安無(wú)事。到了南朝陳永定二年，她的兒子馮仆九歲時(shí)，（她就）派馮仆率領(lǐng)各部首領(lǐng)到丹陽(yáng)朝拜皇帝，（馮仆）開(kāi)始被授予陽(yáng)春郡守。后來(lái)廣州刺史歐陽(yáng)紇謀反，把馮仆叫到高安，引誘（馮仆）跟他一起作亂，馮仆派使者回去稟告夫人，夫人說(shuō)：“我為人忠貞，經(jīng)歷現(xiàn)在兩個(gè)朝代，不能因?yàn)轭櫹憔凸钾?fù)國(guó)家。”于是發(fā)兵到邊境拒敵，率領(lǐng)南越各部的酋長(zhǎng)內(nèi)外相逼，歐陽(yáng)紇的軍隊(duì)潰敗了。馮仆因夫人的功勞被封為信都侯。
后來(lái)又遇到南朝陳亡國(guó)，嶺南沒(méi)有所依附的，幾個(gè)郡共同尊奉夫人，號(hào)稱圣母，保境安民。隋文帝派總管韋洸安撫嶺外，韋洸到了南嶺腳下，逡巡不敢向前進(jìn)。當(dāng)初，夫人把扶南國(guó)產(chǎn)的犀杖獻(xiàn)給了陳后主，到這時(shí)候，晉王楊廣讓陳后主寫(xiě)信給夫人，把陳亡國(guó)的情況向夫人說(shuō)明，讓她歸順?biāo)宄?，并且用犀杖和兵符作為憑信。夫人見(jiàn)到犀杖，驗(yàn)明后知道陳朝已經(jīng)滅亡了，召集首領(lǐng)幾千人，終日慟哭。夫人派她的孫子馮魂率領(lǐng)眾人前去迎接韋洸進(jìn)入廣州，嶺南全都平定了。隋文帝追贈(zèng)馮寶為廣州總管、譙國(guó)公，冊(cè)封夫人為譙國(guó)夫人?；屎蟀咽罪椉耙惶兹粘ｉe居時(shí)穿的衣服賜給她，夫人把這些都放在金箱里，連同南朝梁、陳所賞賜的東西，都各藏在一個(gè)庫(kù)里。每年部族大會(huì)時(shí)，（夫人把賜物）都陳列在庭院，讓子孫看，（對(duì)他們）說(shuō)：“你們應(yīng)該竭盡誠(chéng)心歸順天子。我侍奉三個(gè)朝代的君主，只有一顆赤心。如今朝廷賞賜的東西都保存在這里，這是對(duì)我竭盡忠心的回報(bào)！希望你們都能念念不忘?！?/p>
天涯故事
文/余秋雨
一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道。如果沒(méi)有審美公德的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。
如果真的有一天，某個(gè)回不來(lái)的人消失了，某個(gè)離不開(kāi)的人離開(kāi)了，也沒(méi)關(guān)系。時(shí)間會(huì)把最正確的人帶到你的身邊，在此之前，你所要做的，是好好的照顧自己。
某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。
在文化上，無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。但是，即使到了這種“三無(wú)”的低谷，也不必過(guò)于沮喪。因?yàn)橹挥械凸?，才能?gòu)成對(duì)新高峰的向往。
幾年前讀到一篇外國(guó)小說(shuō)，作家的國(guó)別和名字已經(jīng)忘記，但基本情節(jié)還有印象。一對(duì)親親熱熱的夫妻，約了一位朋友到山間去野營(yíng)狩獵，一路上丈夫哼著曲子在 開(kāi)車(chē)，妻子和朋友坐在后座。但突然，丈夫嘴上的曲子戛然而止，因?yàn)樗诜垂忡R中瞥見(jiàn)妻子的手和朋友的手悄悄地握在一起。丈夫眩暈了，怒火中燒又不便發(fā)作， 車(chē)子開(kāi)得搖晃不定，恨不得出一次車(chē)禍三人同歸于盡。好不容易到了野營(yíng)地，丈夫一聲不吭騎上一匹嗎獨(dú)個(gè)兒去狩獵了，他發(fā)瘋般地縱馬狂奔，滿心都是對(duì)妻子和朋 友的痛恨。他發(fā)現(xiàn)了一頭鹿，覺(jué)得那就是讓他派遣痛恨的對(duì)象，那就是自己不忠誠(chéng)的妻子的借體，便握韁狠追，一再開(kāi)槍瞄準(zhǔn)，那頭鹿當(dāng)然拼命奔逃。不知道追了多 遠(yuǎn)，跑了多久，只知道耳邊生風(fēng)、群山急退，直到暮色蒼茫。突然那頭鹿停步了，站在一處向他回過(guò)頭來(lái)，他非常驚訝，抬頭一看，這兒是山地的盡頭，前面是深不 可測(cè)的懸崖。鹿的眼光，清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼。他木然地放下槍?zhuān)j然回韁，早已認(rèn)不得歸去的路了，只能讓馬馱著一步步往前走。仍然不知走了多久，忽然 隱隱聽(tīng)到遠(yuǎn)處一個(gè)女人呼喊自己名字的聲音，走近前去，在朦朧月光下，妻子臉色蒼白，她的目光，清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼。
我約略記得，這篇小說(shuō)在寫(xiě)法上最讓人注目的是心理動(dòng)態(tài)和奔馳動(dòng)態(tài)的漂亮融合，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，揮之不去的是那頭鹿面臨絕境時(shí)猛然回首的眼神。
這種眼神對(duì)全人類(lèi)都具有震撼力，一個(gè)重要證據(jù)是中國(guó)居然也有一個(gè)相似的民間故事。故事發(fā)生在海南島，一個(gè)年輕的獵手也在追趕著一頭鹿，這頭鹿不斷向南 奔逃，最后同樣在山崖邊突然停住，前面是一望無(wú)際的大海，它回過(guò)頭來(lái)面對(duì)獵手，雙眼閃耀出渴求生命的光采。獵手被這種光采鎮(zhèn)住，剎那間兩相溝通，這頭鹿變 成一位少女與他成婚。這個(gè)故事的結(jié)尾當(dāng)然落入了中國(guó)式的套數(shù)，但落入套數(shù)之前的那個(gè)眼神，仍然十分動(dòng)人。
兩個(gè)故事的成立有一個(gè)根本的前提，那就是必須發(fā)生在前面已經(jīng)完全沒(méi)有路可走的地方。如果還有路可走，那回首的目光就成了一種半途而廢的求和，味道不大對(duì)了。只有在天涯海角、絕壁死谷，生命被逼到了最后的邊界，一切才變得深刻。
進(jìn)入這種境地，可能是被人追逼的，也可能是不小心自己闖入的，也可能是有意去尋找什么的;一旦進(jìn)入，可能倉(cāng)皇逃離，可能不再回返，可能由獸變?nèi)?，可?由人變獸，可能煥發(fā)哲思，可能逆轉(zhuǎn)情感，可能蔑視尋常，也可能渴求尋常，總之，全都升騰得不同一般。上面所說(shuō)的兩個(gè)故事都是以戀情為構(gòu)架的，如果把這種構(gòu) 架拆除，天涯海角、絕壁死谷可能會(huì)產(chǎn)生一種更加恢宏的深刻。
海明威在他的《乞力馬扎羅的雪》一開(kāi)頭寫(xiě)道：
乞力馬扎羅是一座海拔一萬(wàn)九千七百一十英尺高的常年積雪的高山，據(jù)說(shuō)它是非洲最高的一座山。西高峰叫馬塞人的“鄂阿奇鄂阿伊”，即上帝的廟殿。在西高峰的近旁，有一具已經(jīng)風(fēng)干凍僵的豹子的尸體。豹子到這樣高寒的地方來(lái)尋找什么，沒(méi)有人作過(guò)解釋。
這頭豹子，就比那兩頭鹿莊嚴(yán)。
我們海南島那頭鹿的厲害之處，在于它從傳說(shuō)跳到了地面：島的南端，真有一個(gè)山崖叫“鹿回頭”，山崖前方，真叫“天涯海角”，再前方，便是茫茫大海。人 們知道，盡管海南島的南方海域中還有一些零星小島，就整塊陸地而言那兒恰是中華大地的南端，于是，那兒也便成了中華民族真正的天涯海角。既然如此，那頭鹿 的回頭也就回得非同小可了。中國(guó)的帝王面南而坐，中國(guó)的民居朝南而筑，中國(guó)發(fā)明的指南針永遠(yuǎn)神奇地指向南方，中國(guó)大地上無(wú)數(shù)石獅、鐵牛、銅馬、陶俑也都面 對(duì)南方，這種種目光穿過(guò)群山、越過(guò)江湖，全都迷迷茫茫地探詢著碧天南海，探詢著一種宏大的社會(huì)心理走向的終點(diǎn)，一種延綿千年的爭(zhēng)斗和向往的極限，而那頭美 麗的鹿一回頭，就把這所有的目光都兜住了。這一來(lái)，它比海明威的豹子更莊嚴(yán)了。
這些年，海南島成了一個(gè)熱鬧的去處，我的許多朋友和學(xué)生經(jīng)常從那里打電話來(lái)報(bào)告各種消息，他們興高采烈地在那里創(chuàng)業(yè)和冒險(xiǎn)，我自己也已去過(guò)不止一次。 與大陸相比，即便是與大陸的沿海開(kāi)放區(qū)域相比，那兒的生活也是奇特而新鮮的。在“鹿回頭”的巨大塑像下，在“天涯海角”的石刻前，在通什的山寨中，在椰林 夾道的環(huán)島公路上，我一直在想，這究竟是一個(gè)什么樣的島嶼呢？它對(duì)于隔海相望的大陸有什么獨(dú)特的意義？一切踏上了它的土地而又自稱為“闖海者”的大陸人， 是否能夠真正領(lǐng)悟它？前不久讀到海外作家陳若曦寫(xiě)海南島的一篇文章，一種小心翼翼的愛(ài)惜之情令人感動(dòng)。至今沒(méi)有找到過(guò)一部完整、系統(tǒng)地記述海南島歷史的著 作，據(jù)說(shuō)有一個(gè)日本人寫(xiě)過(guò)一本，也還未曾讀到。不管怎么說(shuō)，大家對(duì)海南的歷史都知之甚少，這是無(wú)法掩蓋的事實(shí)。不太認(rèn)識(shí)它而又偏偏讓它來(lái)承擔(dān)現(xiàn)代的重任， 我覺(jué)得對(duì)它是不公正的。這些年我在對(duì)中原大地上各個(gè)地域文化逐一進(jìn)行探測(cè)的時(shí)候，總會(huì)隱隱感到一種從天涯海角向中原大地回首的遙遠(yuǎn)目光。我開(kāi)始關(guān)注它，在 歷史資料中爬剔點(diǎn)點(diǎn)滴滴有關(guān)它的遠(yuǎn)年信號(hào)。今天，我覺(jué)得已經(jīng)有可能來(lái)粗略地談?wù)勊墓适铝恕?/p>
海南島很早就有人住，這些人能很早就與大陸有過(guò)往來(lái)，往來(lái)過(guò)程中有過(guò)友情也有過(guò)怨仇，這些都是沒(méi)有問(wèn)題的。在漫長(zhǎng)的時(shí)期中，不管是海南島還是南粵基本 上都處于荒昧狀態(tài)，荒昧中為數(shù)不多的先民保持著一種我們今天很難猜度的原始生態(tài)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《尚書(shū)·禹貢》和《呂氏春秋》中所劃定的九州中最南的兩州是揚(yáng)州 和荊州，可見(jiàn)海南還遠(yuǎn)處于文明的邊界之外。戰(zhàn)國(guó)顧名思義是政治家和軍事家特別繁忙的年代，而在海南島，只聽(tīng)到一個(gè)個(gè)熟透的椰子從樹(shù)上靜靜地掉下來(lái)，啪噠、 啪噠，掉了幾千年。椰樹(shù)邊，海濤日夜翻卷，藤葛垂垂飄拂。
看起來(lái)，大陸人比較認(rèn)真地從行政眼光打量這座島嶼是在漢代。打量著是兩個(gè)都被稱之為“伏波將軍”的南征軍官，西漢時(shí)的路博德和東漢時(shí)的馬援。他們先后 在南中國(guó)的大地上左右馳騁、開(kāi)疆拓土，順便也把這個(gè)孤懸于萬(wàn)頃碧波之外的海南島粗粗地光顧了一下，然后設(shè)了珠崖、○耳兩郡，納入中華版圖。但是這種納入是 在是很潦草的，土著的俚族與外來(lái)的官吏士兵怎么也合不來(lái)，一次次地爆發(fā)尖銳的沖突，連那些原先自然遷來(lái)的大陸移民也成了土著轟逐的對(duì)象。有很長(zhǎng)一段時(shí)間， 所有的外來(lái)人不得不統(tǒng)統(tǒng)撤離，擠上木船渡海回大陸，讓海南島依然處于一種自在狀態(tài)。當(dāng)然過(guò)后又會(huì)有軍人前去征服，但要在那里安安靜靜地待下去幾乎是不可能 的。幾番出入進(jìn)退，海南島成了一個(gè)讓人害怕的地方。害怕的原因由不能說(shuō)是對(duì)付不了本地人反抗，這會(huì)引起統(tǒng)治者的氣惱：我圣朝雄威、堅(jiān)兵重甲，還能被這些土 人抵擋??？因此將軍們只能說(shuō)是水土不服，地氣有毒，容易染病，兵士們?nèi)チ嘶夭粊?lái)。
前些日子為找海南的資料隨手翻閱二十五史，在《三國(guó)志》中讀到一段資料，說(shuō)赤烏年間東吳統(tǒng)治者孫權(quán)一再南征海南島，群臣一致?lián)碜o(hù)，惟獨(dú)有一位教全琮的浙江人竭力反對(duì)。他說(shuō)：
圣朝之威，何向而不克？然殊方異域，隔絕障海，水土氣毒，自古有之。兵入民出，必生疾病，轉(zhuǎn)相污染，往者懼不能返，所獲何可多？
孫權(quán)沒(méi)有聽(tīng)他的，意氣昂昂地派兵向海南進(jìn)軍了。結(jié)果是，如此遙遠(yuǎn)的路途，走了一年多，士兵死亡百分之八九十。孫權(quán)后悔了，又與全琮談及此事，稱贊全琮的先見(jiàn)之明，全琮說(shuō)，當(dāng)時(shí)群臣中有不少人也是明白的，但他們不提反對(duì)意見(jiàn)，我認(rèn)為是不忠。
三國(guó)是一個(gè)英雄的時(shí)代，而英雄也未能真正征服海南。那么，海南究竟是等待一個(gè)什么樣的人物呢？
完全出乎人們意料，在孫權(quán)南征的二百多年之后，一個(gè)出生在今天廣東陽(yáng)江的姓冼的女子，以自己的人格魅力幾乎是永久地安頓了海南。公元五二七年，亦即特 別關(guān)心中華版圖的地理學(xué)家酈道元去世的那一年，這位姓冼的女子嫁給了高涼太守馮寶，便開(kāi)始有力地輔佐丈夫管起中華版圖南端傍海的很大一塊地面，海南島也包 括在內(nèi)。丈夫馮寶因病去世，中原地區(qū)頻繁的戰(zhàn)火也造成南粵的大亂，這位已屆中年的女子只得自己跨上了馬背。為了安定，為了民生，為了民族間的和睦，她幾十 年一直指揮若定，威柔并施。終于，她成了南粵和海南島很大一部分地區(qū)最有聲望的統(tǒng)治者，“冼夫人”的稱呼在椰林海灘間響亮地翻卷。直到隋文帝統(tǒng)一中國(guó)，冼 夫人以近似于“女酋長(zhǎng)”的身份率領(lǐng)屬下各州縣歸附，迎接中央政權(quán)派來(lái)的官員，消滅當(dāng)?shù)氐姆磁褎?shì)力，使嶺南與中原真正建立了空前的親和關(guān)系。
冼夫人是個(gè)高壽的女人，如果說(shuō)結(jié)婚是她從政的開(kāi)始，那么到她去世，她從政長(zhǎng)達(dá)七十余年。從中原文化的坐標(biāo)去看，那是一個(gè)劉勰寫(xiě)《文心雕龍》、顏之推寫(xiě) 《顏氏家訓(xùn)》的時(shí)代;而他們的南方，一個(gè)女人，正威鎮(zhèn)海天。她不時(shí)回首中原，從盈盈秋波到朦朧慈目，始終是那樣和善。中原人士從“隔絕障?！?、“水土氣 毒”的方向看到這種目光很是驚訝和慌亂，此間情景正有點(diǎn)像那個(gè)追鹿的青年。
那么，收起弓箭，勒住馬韁，也報(bào)以溫暖的笑容吧。隋朝政府先冊(cè)封她為宋康郡夫人，后有冊(cè)封她為譙國(guó)夫人，她去世后，又追謚為誠(chéng)敬夫人。沒(méi)有什么資料可 以讓我們知道冼夫人年輕時(shí)的容貌和風(fēng)采，但她的`魅力似乎是不容懷疑的。直到一千多年后的今天，瓊州海峽兩岸還有幾百座冼夫人廟，每年都有幾年活動(dòng)，自愿參 與者動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)，令人吃驚。我的學(xué)生文新國(guó)畢業(yè)后在廣東工作，被一個(gè)女性保持著數(shù)千余年的巨大魅力所震撼，花費(fèi)整整十年時(shí)間研究冼夫人，寫(xiě)出了一系列成功 的文學(xué)作品。在他筆下，冼夫人是現(xiàn)今黎族的先輩俚人，而她的丈夫馮寶則是漢人。這使我突然想起，在我國(guó)眾多的少數(shù)民族中，長(zhǎng)相特別美麗的民族有好幾個(gè)，而 黎族則是其中之一。黎族姑娘的美首先是眼睛，大海的開(kāi)闊深沉、熱帶的熾烈多情全都躲藏在睫毛長(zhǎng)長(zhǎng)的忽閃間。冼夫人把這種眼神投注給了中華歷史，這在中華歷 史中顯得既罕見(jiàn)又俏皮。
一種在依然荒昧、原始背景下的女性化存在——這便是盛唐之前便已確立的海南島形象。此后，中國(guó)將在無(wú)窮無(wú)盡的民族紛爭(zhēng)中走過(guò)千百年血腥殘殺的路程，但在海南島卻大體平靜。
由唐至宋，中國(guó)的人文版圖漸漸發(fā)生了變化，越來(lái)越多的文明因子向南傾注。海南島，是這種整體變化終極性領(lǐng)受者。
本來(lái)中國(guó)自殷商以來(lái)一直以黃河中下游的中原地區(qū)為經(jīng)濟(jì)、政治中心，但是，因重要而產(chǎn)生爭(zhēng)奪，因爭(zhēng)奪而產(chǎn)生戰(zhàn)亂，因戰(zhàn)亂而產(chǎn)生流離，每次中原的戰(zhàn)亂總引 起百姓的紛紛南逃。晉永嘉年間曾發(fā)生過(guò)因戰(zhàn)亂而有數(shù)十萬(wàn)北方士人南遷的典故，這典故在唐宋年間越演越烈。詩(shī)人李白曾多次看到北方人因社會(huì)大亂而像永嘉年間 那樣奪命南奔的景象，寫(xiě)詩(shī)道：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”。除了大規(guī)模的南奔之外，在政治傾軋中失敗的勢(shì)力常常被貶謫到嶺南，某些有隱潛思想的仕 人則通過(guò)多方選擇把這里看作安全地帶。
歐陽(yáng)修編撰的《新五代史》卷六十五中有一篇傳記寫(xiě)一位叫劉隱的嶺南軍官如何保護(hù)由于種種原因而南下的“中朝人士”的，其中提到當(dāng)時(shí)的整體背景：
是時(shí)天下已亂，中朝人士以嶺外最遠(yuǎn)，可以辟地，多游焉;唐世名臣謫死南方著往往有子孫，或當(dāng)時(shí)仕宦遭亂不得還者，皆客嶺表。
這里“唐世名臣謫死南方著往往有子孫”一句，可以李德裕為證。李德裕是唐朝名相李吉甫的兒子，自己也做過(guò)宰相，在宦海風(fēng)波中數(shù)度當(dāng)政，最后被政敵貶到 海南島崖州（即今瓊山縣），才過(guò)一年就去世了。這么一個(gè)高官的流放，勢(shì)必是拖家?guī)Э诘模虼死畹略５淖訉O就在海南島代代繁衍，據(jù)說(shuō)，今天島上樂(lè)東縣大安鄉(xiāng) 南仇村的李姓，基本上都是他的后裔。在島上住了一千多年，當(dāng)然已經(jīng)成了再地道不過(guò)的海南人，這些生息于椰林下的普通村民不知道，他們家族在海南的傳代系列 是在一種強(qiáng)烈的異鄉(xiāng)感中開(kāi)始的。
在交通工具十分落后的古代，水急浪高的瓊州海峽所造成的心理障礙幾乎難以逾越。當(dāng)時(shí)朝廷的當(dāng)權(quán)者也因?yàn)檫@個(gè)海峽的存在而把流放海南看作是最嚴(yán)厲、也是 最后的一個(gè)流放等級(jí)，離滿門(mén)抄斬只有幾步之遙了。像李德裕這樣被流放到這兒還保留住濃重的“帝京意識(shí)”的人，痛苦自然就更大。從留下的詩(shī)作看，他也注意到 了海南島的桄榔、椰葉、紅槿花，但這一切反都引發(fā)他對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的思念，結(jié)果全成了刺心的由頭，什么美感也談不上了。他沒(méi)有想到，這種生態(tài)環(huán)境遠(yuǎn)比他時(shí)時(shí)關(guān) 切的政治環(huán)境重要，當(dāng)他的敵人和朋友全都煙消云散之后，他的后代卻要在這種生態(tài)環(huán)境中永久性地生活下去。他竟然沒(méi)有擦去淚花多看一眼，永遠(yuǎn)的桄榔、椰葉、 紅槿花。
海南島人們把他和其他貶謫海南的四位官員愛(ài)稱為“五公”進(jìn)行紀(jì)念，認(rèn)認(rèn)真真造了廟，端端正正塑了像，一代又一代?！拔骞敝衅渌奈欢籍a(chǎn)生在宋代，都 是為主張抗金而流放海南的，而且都是宰相、副宰相的級(jí)別。一時(shí)間海南來(lái)了那么些宰相，煞是有趣。主張求和的當(dāng)權(quán)者似乎想對(duì)這些慷慨激昂的政敵開(kāi)個(gè)小玩笑： 你們?cè)趺蠢鲜嵌⒅狈浇磷鑫恼拢瑳](méi)完沒(méi)了地念叨著抗金、抗金？那就抗去吧——一下被扔到了最南面。
但這些人不管誰(shuí)來(lái)了都是島上大事，都應(yīng)該說(shuō)幾句。
先說(shuō)李綱。宋高宗時(shí)做宰相，后來(lái)宋高宗自己改變了主意，也就把他流放到海南島萬(wàn)安來(lái)了。一一二八年十一月李綱和兒子渡海到瓊州，向人打聽(tīng)萬(wàn)安的去處， 人家說(shuō)，萬(wàn)安離這里還有五百里路程，僻陋之地，去了根本找不到生活用品。走山路過(guò)去難免遭到搶劫，一路上總是先到文昌搭海船過(guò)去，如果運(yùn)氣好遇到順風(fēng)，三 天可以到達(dá)那里。李綱一聽(tīng)，大吃一驚，已經(jīng)到了瓊州竟然還有那么多艱難的路程要走！他搖搖頭長(zhǎng)嘆一聲，先找一個(gè)地方住下來(lái)準(zhǔn)備上路，沒(méi)想才三天，大陸方面 來(lái)來(lái)人急急通報(bào)，他已經(jīng)被赦免了。那是求之不得的大喜事。涕淚交加地高興了好幾天，選了一個(gè)吉日，于十二月十六日渡?；厝ィ诤Ｄ蠉u共逗留了三十來(lái)天，像一次短期旅游。短期就短期吧，海南島依然認(rèn)賬，認(rèn)認(rèn)真真地算你來(lái)過(guò)了，而且算你帶著冤屈帶著節(jié)氣來(lái)過(guò)了，供奉在廟堂里永久地紀(jì)念下去。
再說(shuō)趙鼎。也在宋高宗時(shí)兩度擔(dān)任宰相，因主張抗金與秦檜鬧翻，貶謫海南島吉陽(yáng)軍。他是一一四五年上島的，門(mén)人故吏不敢再與他通信往來(lái)，而秦檜卻時(shí)時(shí)隔 海關(guān)注著他，他又一直在疾病和饑餓中掙扎。上島第三年他托人渡海帶話給兒子：“秦檜不會(huì)放過(guò)我，我如果死了，你們也就沒(méi)事了，我如果不死，你們卻會(huì)麻 煩?！庇谑墙^食而死，死前為自己手書(shū)了出喪銘旌，文為：
身騎箕尾歸填上，
氣作山河壯本朝。
與趙鼎同案的是曾任副宰相的李光和曾任樞密院編修官的胡銓?zhuān)麄円苍诓畈欢嗟臅r(shí)候被流放到海南島。李光與趙鼎有過(guò)詩(shī)作上的唱和，胡銓來(lái)時(shí)趙鼎剛剛絕食 自盡。李光和胡銓在海南島住的時(shí)間很長(zhǎng)，直到一一五六年秦檜死后才返回大陸。這樣，他們就有可能平心靜氣地來(lái)體驗(yàn)海南島了。尤其是李光，他在海南島居留十 余年直至八十多歲，他的案子曾禍及五十余家，跟隨自己一起來(lái)海南島的長(zhǎng)子又死在自己前面，自己的案情由于不斷被人告發(fā)而一再升級(jí)，實(shí)在也是夠慘的，但他的 心態(tài)越來(lái)越強(qiáng)健，原因是他與海南島產(chǎn)生了認(rèn)同，可以有滋有味地享受四周的自然風(fēng)物了。生活十分艱苦，但只要聽(tīng)說(shuō)市上有豬肉賣(mài)，他也會(huì)樂(lè)呵呵地讓小兵通知幾 個(gè)朋友來(lái)吃飯：
顏樂(lè)簞瓢孔飯蔬，
先生休嘆食無(wú)魚(yú)。
小兵知我須招客，
市上今晨報(bào)有豬。
李光喜歡上了海南，由衷地希望它好起來(lái)。他支持發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)，遙想當(dāng)年孔子曾希望魯國(guó)變成一個(gè)文明的周王朝，如果海南也能大力推進(jìn)儒學(xué)教化，孔 子的理想說(shuō)不定要在這里實(shí)現(xiàn)呢！“尼父道行千載之后，坐令南海變東周”——他用詩(shī)句寫(xiě)出了自己對(duì)海南島的信心?？W(xué)落成那一天，他比誰(shuí)都高興。
他甚至并不盼望自己被赦回歸，而是浪漫地幻想著如何在瓊州海峽間架起一座長(zhǎng)橋，把海南島與大陸聯(lián)結(jié)起來(lái)：
海北與海南，
各在天一方。
我老歸無(wú)期，
兩地遙相望。
宴坐桄榔庵，
守此歲月長(zhǎng)。
愿子一咄嗟，
跨空結(jié)飛梁。
度此往來(lái)人，
魚(yú)鹽變耕桑！
實(shí)在是一種異想天開(kāi)的祝愿，海南島已經(jīng)讓他放不下了。
這便是“海南五公”。五公祠二樓的大柱上有一副引人注目的楹聯(lián)，文曰：
唐宋君王非寡德，
瓊崖人士有奇緣。
意思是，這些氣節(jié)學(xué)識(shí)都很高的人杰被流放到海南島，并不是唐代和宋代的統(tǒng)治者缺德，而是我們海南島的一種緣分，要不然我們?cè)趺唇Y(jié)交得了這樣的大人物呢！這番意思，這番語(yǔ)句，出于海南人之手，真實(shí)憨厚之至，我仰頭一讀就十分感動(dòng)。
在被貶海南島的大人物中，比“五公”更有名的還是那位蘇東坡。蘇東坡流放到海南島時(shí)已六十多歲，那些與他為敵的政界小人捉弄了他那么多年依然不放過(guò) 他，最終還是要把他驅(qū)趕到孤島上來(lái)，要說(shuō)他對(duì)此很超然是不真實(shí)的。原先他總以為貶謫到遠(yuǎn)離京城、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的廣東惠州也就完了，辛辛苦苦在那里造了一棟房， 把兒孫一一接過(guò)來(lái)聚居，剛喘一口氣，又一聲令下要他渡海。蘇東坡想，已經(jīng)這么老了，到了海南先做一口棺材，再找一塊墓地，安安靜靜等死，葬身海外算了。一 到海南，衣食住行都遇到嚴(yán)重困難。他自己耕種，自己釀酒，想寫(xiě)字還自己制墨，憂傷常常爬上心頭。然而，他畢竟是他，很快在艱難困苦中抬起了專(zhuān)門(mén)發(fā)現(xiàn)生趣、 發(fā)現(xiàn)美色的雙眼，開(kāi)始代表中國(guó)文明的最高層次，來(lái)評(píng)價(jià)海南島。
