《厚黑學》讀后感 篇1
李宗吾發(fā)明的厚黑學揭示了人性本來面貌之一面，所以不脛而走，風靡全球。
我用發(fā)明，而不用創(chuàng)造，主要是基于他本人的思想：牛頓發(fā)明萬有引力，這種引力，不是牛頓帶來的，自開天辟地以來，地心就有吸力，經(jīng)過百千萬億年都無人知道，直至牛頓出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。厚黑這門學問從古至今人人都能做，無奈行之而不著，習之而不察，直到李宗吾出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。牛頓可稱為萬有引力發(fā)明家，李宗吾當然可稱厚黑學發(fā)明家。
我說人性本來面貌之一面，而不說人性的本來面貌，是因為世界任何事物都有陰陽兩面，中國的太極圖最能說明問題，厚黑這一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言論：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流?！币簿褪钦f一個人究竟成為什么樣的人，主要靠后天的教育引導。如果將性惡的一面從涌出來，他便性惡；將性善一面引導出來，他便性善。
李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生于四川自貢市，一九四三年九月二十八日卒于城都，終年六十五歲。早年加入同盟會，畢業(yè)于四川高等學堂，長期從事教育工作，歷任四川省富順縣立中學校及四川省立綿陽中學校長、四川省教育廳督學、四川省府政聞編審委員、四川省官產(chǎn)清理處長、四川省府秘書、四川省大學教授、四川省參議會參議員、四川省府委員、顧問等職。
李宗吾原名世全，入學后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在學習中發(fā)現(xiàn)孔孟之道不夠完善，25歲思想大變，他認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒為李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自我為根源，形成獨立的思想體系。這一點他做到了，可謂名符其實。
林語堂稱李宗吾是圣人，未免帽子過大，因為圣人說教都是一本正經(jīng)的，如老子、孔子的學說就沒有嬉笑怒罵的言詞，而李宗吾說教，嬉笑怒罵無所不用其極，少了圣人的和藹，多了文人的尖刻。以他的學說和為人，賢人的稱謂當之無愧。我們看莊子，不也是嬉笑怒罵無所不用其極嗎，莊子是賢人，已是鐵板釘釘，所以李宗吾可稱為賢人。
圣賢的標準，所有書上都說得含糊，只有《幽夢影》中對圣賢的標準說得比較明確：一、“貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也?！倍?、“無善無惡是仙佛、有善無惡是圣人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人。”
根據(jù)這些標準來看，李宗吾貧而無諂是肯定的，要說沒有一點惡恐怕也不現(xiàn)實，有段話說得好：“如果把攝像頭始終對準一個人，攝錄下他的所有言行，然后再按照好壞的標準進行剪輯，任何一個人都可以成為好人或壞人?！倍钭谖嶂辽偈巧贫鄲荷俚馁t者，而且學說獨樹一幟，為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，離任時卻清貧潦倒，死于窮困。在民國那個動亂時代能出這樣的官員如果沒有高尚的人品支撐是不可能的。所以將其定位賢人是沒有問題的。
以此看來李宗吾這個人很奇，為人正直，為官清廉，甚至有人稱其為老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上從事的就是厚黑學的研究、宣傳。他的作品視角奇特，觀點新穎，文筆犀利，抨擊辛辣，自成一家，許多見解令人嘆為觀止，使人不能不佩服其對傳統(tǒng)文化的切膚感受與妙悟能力?？戳怂膶W說，沒有理由相信這樣的文章會出自這樣一個人的手中。像這樣的事例在中國歷史上恐怕是前無古人，后無來者。
林語堂對《厚黑學》的評價時有這么一段話：“《厚黑學》有益于世道人心，豈淺鮮哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過《厚黑學》者，實人生之憾事也！”此話不虛。
我早就聽說《厚黑學》這本書，當時聽了書名就覺得不過是教人使壞罷了，一直不想正眼看它。后來越來越多的人在我面前頗有好評地提到此書，于是隨手翻翻，不料這一翻就再也放不下去，直到細細讀完仍然意猶未盡，因此不得不說上兩句。
《厚黑學》讀后感 篇2
最近讀了李宗吾先生的《厚黑學》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽說過厚黑學，但是最近才把它讀完，實在是有點不好意思，這里跟大家說說我的一些感慨吧。何為“厚”呢，就是說臉皮要厚得像城墻一樣，何為“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領悟這種精髓，并且可以熟練的運用，才能夠有一番作為。說到這，書中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項羽，一代君主劉邦等人的成敗的。通過這些三國的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說服力。除此之外，作者還把牛頓力學應用到了心里學上，這不得不說是一個突破。
厚黑學分為三個方面。首先是“厚如城墻，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最后就變得厚如城墻了。最初心的顏色由白而黑，最后變得炭黑，到了這個地步只能算作是初步功夫，因為城墻雖厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不愿意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現(xiàn)象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學的人，任你如何攻打，他也一點不動，劉備就是這樣的一類人，連曹操拿他都沒有辦法。深處黑學的人，越是黑，買主就越多，就能招攬?zhí)煜?，但是就是做到這一點，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達到喜怒不露于色的境界。
第三方面是“厚而無形，黑而無色”。達到這種境界的人，早把厚黑之學爛熟于心中，善于察言觀色，可以有效的處理復雜的人際關系，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來厚黑，至厚至黑，天上后世，這是一種至上的境界。
厚黑學已經(jīng)有百年的歷史了，它的理論一直延續(xù)到現(xiàn)在仍然不覺得過時，當今時代是一個充滿競爭的時代，是一個充滿競爭的世界，物競天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺不公平，世界本來就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學學李先生的《厚黑學》，學會一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。
《厚黑學》讀后感 篇3
這一本書，寫得應該是不錯的。但是，我從來不推薦別人去讀。
我沒有讀完，也讀不完這本書。因為之前，我讀過了其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱點全集》、以卡耐基思想為基礎的《錯誤與人生》。
這幾本書，給了我以正確的人生觀、價值觀、世界觀，令我在十五六歲時，已經(jīng)想明白這樣的道理：
當你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實算不了什么，正因為這些不完美，才需要我們去努力；當你以黑暗的眼光去看待世界時，這一世界就是丑惡而無聊的，人生是灰暗而寂寞的。人的一生，樂觀與悲觀總是相對應的。我不會給銷售人員推薦這一本書，但我會推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書。人，不應該太幼稚，但，也沒必要像李宗吾的書中所言，凡事都要學習曹操。
中國人已經(jīng)落后得太多年了，再去讀民—國時期的書，并以之為自己人生的行事標準，恐怕：我們會落后得更遠，然后，落后就要挨打——人生也是如此，能力強的人，大多是樂觀而愿意行動的人；而不是消極而悲觀的人，不是不愿意行動的人！
人生數(shù)十載，時不我待。
浪費時間去琢磨人性，不如花點時間去做實事——厚黑，該結束了！
《厚黑學》讀后感 篇4
如書所述，曹操之所以能成功，要歸功于他的厚黑得當。他的特長，全在心子之黑：殺呂伯奢，殺孔融，又有著“寧可為負天下人，不可天下人負我”的心理，從而稱為了一世之雄。劉備的失敗，在于他的厚之所達而黑之不及。他一生善哭，憑借其臉皮之厚獲得了眾將跟隨，因此有人說過：劉備的江山是哭出來的。但是做事不果，無法達到“黑”之境界，因而無法獲得江山。再說到孔明，黑之至極，謀略超人，卻厚之未達，若其在劉備死后能棄其“愚忠”，也許曹氏也無法贏得天下。
想到當今，騰訊公司是國內最大網(wǎng)絡通訊公司，追其原因，正是因為領導者的厚黑之選。剛開始，公司僅有QQ一種程序，名氣不大，只是依照MSN的設計來創(chuàng)造的一種交流工具，并未引起其他公司的關注。但是公司深知宣傳必要，將“厚”作用于宣傳之中，隨處可見公司的廣告。時間一久，開始小有名氣，擁有了部分的用戶。而領導者并未放松對其公司規(guī)模的擴大，開始涉及多方面的工具，視頻播放器、音樂播放器等逐漸加入了QQ的菜單。公司的名聲逐漸壯大起來。
再后來，QQ成為了一種國人上網(wǎng)的必備工具，越來越多的用戶選擇了QQ。公司領導者注意到了網(wǎng)絡影響力之大，開始了更多的軟件開發(fā)。于是，一系列騰訊旗下的游戲誕生了。QQ飛車、QQ炫舞、CF等等，其公司憑借厚黑之術，不怕別家游戲公司的譴責，毅然開發(fā)游戲產(chǎn)業(yè)，為此也沒少吃官司。但是正因其“厚”之有情、“黑”之有理，雖然在游戲形式上與別的游戲相仿，但是將其內部設施全部改變，讓人想要舉報卻又沒有充足的理由。就這樣，一系列的游戲慢慢進入了騰訊公司。
而至此，騰訊的“黑”還不是所有，當公司把握了數(shù)千萬用戶之后，開始了又一“黑”之決策。QQ會員、各種鉆類服務開始出現(xiàn)，由于用戶習慣了QQ的使用，便對消費項目也“服從”了。很多人為了展現(xiàn)出自身的優(yōu)越，選擇開通各類消費服務，對自己QQ進行獨一無二的裝扮，使QQ從單一化逐漸走向了豐富多彩。而騰訊這一“黑”，直接增加了其財政收入。從而使騰訊公司達到如今的盛大之勢，一步一步的走向強者領域。
騰訊公司的發(fā)展，必要歸功于其領導者的“厚黑”得當，讓這一曾不起眼的公司成為了如今萬人矚目的商業(yè)巨頭。正是如此，如果人們能夠妥善的運用“厚黑”之術，必會有所作為，如果一味的去“厚黑”而違背了客觀規(guī)律，也一定不會有好結果?！昂窈凇钡陌盐粘潭?，或許正是成敗的關鍵。
《厚黑學》讀后感 篇5
無意間看到了李宗吾的《厚黑學》，感覺不錯，故寫一寫心得體會與大家共賞。
今天看了一點厚結人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實如此，待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自己如此狼狽呢？真誠對人，盡管有時候會被人認為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，因此就無所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
但是人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得非常經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關系，而后者是不計回報的關系。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因為當你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自己的心也會有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關系。以為現(xiàn)在的社會并不像古代時候，這是一個物質的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因為當富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自己放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。
《厚黑學》讀后感 篇6
此書原無意中獲得，某天心情不好，漫無目的的行走在海南街道上，偶見一書店，便往看看，本想購《易經(jīng)》，《心理學》之書。
無奈，生活所迫，抽不出太多的時間來觀看，便棄之，取得一本《厚黑學》也埋沒了長時間在閱讀。
方后，便知與小說中作者所描繪的“厚黑”二字太過偏激。
厚黑學乃一本千古不傳的秘訣，耗時數(shù)十載，經(jīng)李吾宗反復研究，方能問世于今。
厚黑三步曲。一，厚如城墻，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而無行，黑而無色。
原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。
然則，很多人略得小成，就運用起來，失敗得體無完膚。
此書是被李厚黑駕于佛學，莊子之下，排名第三。四書五經(jīng)排與后，其結論古今皆用。
種種能通，無外乎世間人心叵測。佛學是出世法，不參含其中。厚黑學是世間法，過于直接的吐吶出人心本質。
《厚黑學》讀后感 篇7
在工作的一段時間又遇到了個別很高傲的鬼子，這種人很勢力，會這會還對高于他的人笑著但轉身給你的就是一地灰色，人你不知所措。以前我總想自己什莫地方不對了，現(xiàn)在想想有多滑稽，要完全轉變。
分情況而定。要厚的無邊，黑的無色。
自己做好堅定的自己，對于這些鬼子，把他們放到垃圾堆里去，然后蓋上垃圾蓋。剩下的是自己的開心。但決不要有一天鬼子需要你了，給你慘爛的一笑，你要受寵若驚，太懦弱!要有厚有黑，對鬼子永遠不要真厚，但如果有足夠的技能就面厚實黑，后發(fā)制人。我現(xiàn)在明顯做不到，那就先管好自己，提高自己的生活技能和修養(yǎng)。但決不對鬼子妥協(xié)!
做好自己，你是最棒的自己!
記住：別敏感，很多時候沒人有時間在意你，你干嗎傻傻的管別人。另外大多數(shù)人很友善很好，至少很地道。做自己，開心!要去愛關心你的人，好好對待別人!
《厚黑學》讀后感 篇8
世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣！于是乎人與人之間，只得“赤誠相見”。英雄豪杰，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！
民國間，有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實，先后發(fā)布《厚黑學》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為深沉。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。
李宗吾先生說：“三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說：”寧我負人，毋人負我?！毙淖又?，真是達到極點了。有了這樣的本事，當然稱為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長，全在于臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而且生平善哭，作《三國演義》的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為功，所以俗語有云：”劉備的江山，是哭出來的?！边@也是一個大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕：當他們煮酒論英雄時，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂對晤，你無奈我何，我無奈你何。環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：”天下英雄，唯使君與操耳?！?/p>
此外還有一個孫權，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽給殺了，心子之黑，仿佛曹操。無奈黑不到底，跟著向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能征服你，那時候的天下，就不能不分而為三了?！?/p>
本書共有七部，分別為第一部《厚黑學》，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學原理》（心理與力學），第五部《社會問題之商榷》，第六部《中國學術之趨勢》，以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在這本書中，我們應該重點關注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學習的“厚”，厚在學習。
第一種學習中的厚，厚在不恥下問。在高中的如此繁多的課程和科目里，孰能毫無疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人選擇的是覺恥不問，而不是不恥下問，而問題的繁重積累，似一座聳入云霄的青山，此時再拉下所謂的“臉皮，而進行的愚公移山則顯得毫無氣力。所以《厚黑學》中的“厚”就顯得極為重要。因此，要學會厚得不恥下問，才能更好的提高成績。
第二種學習中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的學習環(huán)境競爭中，難免一時屈居人后，或是成績沒他人優(yōu)秀時，不厚之人便會感到臉紅心跳，嚴重者甚至沒有繼續(xù)拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落后，如是這樣，則無法挽回。此時《厚黑學》中的“厚”便起到?jīng)Q定性作用，“厚”著臉皮，接受失敗，激流勇進，才能從激流中脫身而出，重定方向，創(chuàng)造輝煌。
由此可見，在學習中，應用《厚黑學》也是極為重要。我們要在今后的學習中，“厚”下去，決心成為學界中的“厚”人！
《厚黑學》讀后感 篇9
有句俗語說的好：百忍成鋼。忍，一個刃，一個心，從造字結構上來看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍?
其實遭遇的許多事情忍一忍就過去了，有些人非要爭個魚死網(wǎng)破，打個頭破血流，何必呢?忍得一時之氣，免得百日之憂。畢竟在這個世界上我認為是可忍孰不可忍的事情并不是太多，因為這樣的事情決定在你，你覺得它忍不了，它就忍不了，你如果覺得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風就吹走了。所以有很多時候，在處理一些事情時自己的心態(tài)非常重要。人要慢慢培養(yǎng)自己的內在修養(yǎng)，不要動不動就發(fā)飆，就忍不了。我老媽經(jīng)常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當時覺得忍受不了的事情，等你沖動的解決了之后，就會后悔，沖動是魔鬼。所以遇事后先想再做，想說的話也要先在腦袋里過一下再說。這樣的話紛爭就會少一點，自己也就會開心許多。
有的人老是覺得別人對她不好，不公平，老覺得別人背后說他壞話，因此自己就控制不了情緒，經(jīng)常生氣，而且對別人也是橫眉冷對的，這樣關系處的相當惡劣。人要為自己的快樂而活著，何必為別人的失禮而生氣呢?人為自己而活，不要被別人的一些話語以及一些做法而左右。做自己!多忍耐，我覺得能忍之人必是高素質的人才，或許有人覺得忍是懦弱的表現(xiàn)，但是我覺得忍是處事的一種態(tài)度，一種可以將大事化了，小事化無的方法。淡薄以明志，寧靜以致遠。老祖宗的一些話是經(jīng)過千錘百煉的，是經(jīng)得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠對自己有所幫助。
以前的我很容易沖動，我從來不考慮什么，什么忍不忍的，我才不在乎。說話有時候也不經(jīng)過大腦，所以會在不經(jīng)意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長的緣故，現(xiàn)在我考慮事情已經(jīng)比以前成熟多了，我認為這是一個不小的進步，有人說經(jīng)歷的事情多了，人就不單純了，就變復雜了，心就變壞了，怎么會呢?我覺得我經(jīng)歷的事情多了，成熟了，總覺得自己比以前那個小丫頭有氣質多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長大，我覺得就是單蠢了。因為畢竟你要長大，拒絕長大的人生是不可能的。人總要在這個世界上生存下去，所以不要覺得以自己多么多么的單純而感到高興，因為或許不久你就會因此而付出代價。試著去接受這個世界教給你的一些東西，慢慢來，慢慢理解，慢慢長大。當然在經(jīng)歷一些事情的時候不要去學一些壞的東西，多學一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長才更有意義。
當然并不是說我工作了，我就變了，我只是成熟了，請大家相信我，我還是像以前那樣愛玩愛笑，活潑可愛!有什么事情需要幫忙就盡管開口，我會盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴!永遠不會變!
《厚黑學》讀后感 篇10
厚黑學是民國時期厚黑教主李宗吾所著，當然要說明一點的是，“厚黑教主”這個稱號是李宗吾自封的，非官方承認。李宗吾這個人吶不簡單，牛人一個，被譽為“影響20世紀中國的20位奇才怪杰”之一，由此可見厚黑學在中國思想界的地位了。著名學者林語堂曾經(jīng)對李宗吾的《厚黑學》有著這樣的評價：“世間學問，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人?！拔椰F(xiàn)在在大學校園里聽到過某些學生談起厚黑學，發(fā)覺他們對厚黑學評價并不高，認為看《厚黑學》的人雖然算不上心術不正，但至少不能算好人。我在書攤買《厚黑學》這本書時，書攤老板也說這是一本教人學壞的書，理由顯而易見：厚黑厚黑，臉厚心黑嘛!其實，我們大可不必這樣認為，因為，讀厚黑學的人，說明他們還要學習厚黑學，還不是真正厚黑高手。厚黑高手對厚黑早已經(jīng)爛熟于心，是根本就連任何有關厚黑的文章都不需要讀了的。打個比方，你現(xiàn)在還有興趣看小學課本嗎?沒興趣了吧?都會了嘛!那些還如饑似渴地讀厚黑文章的人，其實往往是還根本不懂厚黑，這就像吃肥肉的人往往是因為過去很少吃肉一樣，說起來，讀厚黑反倒是他們本性淳樸的標志，我們有怎么可以去鄙視他們呢?
厚黑學是李宗吾先生根據(jù)歷史人物的成敗得失總結出來的一種學說。據(jù)李宗吾自己的說法，他自讀書識字以來，就想做英雄豪杰，看遍了四書五經(jīng)、諸子百家和二十四史，都沒有尋到方法。當時他以為是古代那些英雄豪杰成功的秘訣太深奧，自己太笨領悟不了，像這樣廢寢忘食苦苦思索了很長時間，有一天，突然想起三國時的幾個人物，恍然大悟：“得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。
他舉了幾個例子：三國英雄，首推曹操。他的特長，全在于心黑;殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承等，全然不顧，而且還明目張膽地說：“寧我負人，毋人負我”。一次，曹操討伐袁術，糧食短缺，管糧食的官員叫王垕，就向曹操報告說：“我們現(xiàn)在兵多糧少，支持不了幾天了，怎么辦?”曹操給他指示說：“用小斛分糧，解一時之急?！蓖鯃嬘謫枺骸笆勘绻桓吲d怎么辦?”曹操說：“我自有辦法?！蓖鯃嬚罩k了，結果士兵十分憤怒，都說曹操欺騙了他們。曹操就秘密地將王垕叫進帳內，對他說：“我想向你借一樣東西，來安撫士兵，希望你不要舍不得?！蓖鯃嬀蛦枺骸柏┫嘞虢枋裁囱?”曹操就說：“借你的腦袋示眾?！蓖鯃嫾绷?，說：“我沒罪。”曹操語重心長地對他說：“我也曉得你沒罪，但是不殺你，士兵就會嘩變。你死之后，你的老婆孩子我養(yǎng)著，你就安心地去吧!”就將王垕砍了頭，腦袋掛在竿子上面，對士兵說：“王垕故意使用小斛分糧，軍糧，按軍法將他斬了?！庇谑鞘勘脑箽獠牌较⑾聛?。曹操有這樣的本事，難道不能在當世稱雄嗎?其次要算劉備。他的特長，全在于臉皮厚。依曹操，依呂布，依袁紹，依劉表，寄人籬下，東竄西走。劉備這個家伙是很善于哭的，魯肅來討還荊州時，劉備不想給，怎么辦呢?管他呢，哭!搞得魯肅很不好意思，無功而返。徐庶本來是劉備的軍師，也算是個牛人，被曹操用計騙去，與劉備分別時，劉備估計重施，哭得稀里嘩啦，說些什么“以后在曹操那里過的不好就回我這里來，我劉備的大門永遠為你敞開”等等類似的話，徐庶也很感動啊，就推薦了臥龍先生諸葛亮，一個牛人走了，換來另一個更牛的，劉備賺大發(fā)了。所以有句俗話說：“劉備的江山是哭出來的”。他和曹操，是兩個極品，煮酒論英雄時，一個臉最厚，一個心最黑，誰也奈何不了誰。孫權的話，就是另一種情況了。他和劉備原本是同盟，他妹妹都嫁給了劉備，關系夠好了吧!突然奪荊州、殺關羽，心黑如曹操。無奈黑不到底，劉備死后不久就和蜀國講和，其心黑程度稍遜于曹操。他和曹操比肩稱雄，卻在曹操駕下稱臣，臉皮之厚如劉備，無奈又厚不到底，緊接著與魏國斷交，厚的程度不如劉備。雖然如此，他卻是兩者兼?zhèn)??？梢赃@樣說，曹操是極品黑，劉備是極品厚，孫權是半黑半厚，兩個專家，一個復合型人才，三個人旗鼓相當，誰也奈何不了誰，天下于是一分為三。等到三人都死了之后，司馬懿父子趁時崛起，他能欺負別人寡婦孤兒，心黑程度和曹操差不多了，能夠受巾幗之辱，臉皮之厚比劉備還厲害，極品黑加極品厚，天下他不得誰得?
三國里面還有一個人物不得不提——劉禪。聽到這個名字大家可能腦海里浮現(xiàn)出一個懦弱、昏庸、沒用的皇帝形象。蜀國亡了以后，他被封為安樂公，住在洛陽。有一天司馬昭請劉禪吃飯，故意讓人在他面前演奏蜀國的歌舞，原來那些蜀國的老臣看到這都十分悲傷，但劉禪卻歡喜嬉笑，無動于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“人的無情，竟到了這種地步，即使諸葛亮再世，也不能輔佐他長久安全無事，何況是姜維呢?”又過了幾天，司馬昭問劉禪：“你還思念蜀國嗎?劉禪怎么說?”此間樂，不思蜀也(這里很不錯，我不思念蜀國了)?！笔駠鴦⒍U投降過來的大臣里有個叫郤正的，知道了這件事就對劉禪說：“如果晉王再問起時，你應該哭泣著說：‘先人的墳墓都葬在蜀地，于是心向著西面而悲傷，沒有一天不思念呀!’”于是劉禪照著做了，并且閉上眼睛，裝作一副要哭的樣子。司馬昭就奇怪了，問：“為什么你剛才所說的話，這么像郤正的語氣呀?”劉禪一副驚訝的表情：“誠如尊命”(就是你說的這樣啊)。左右皆笑。司馬昭對他的戒心小了很多。司馬昭故意叫人在劉禪面前表演蜀國的歌舞，這不能不說是一種試探，一旦劉禪表現(xiàn)出亡國的悲傷以及對故國的思念，很有可能就有殺身之禍。劉禪估計是明白這一點的，所以一不做二不休，裝傻避禍，他的臉皮之厚，也算厚出了水平，大概是遺傳了劉備的基因吧?后世南唐后主李煜就與劉禪截然不同，亡國之后，被封為“違命侯”，還不安分，生怕別人不知道他思念故國，一天到晚寫些詞唱啊唱的，什么“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，什么“流水落花春去也，天上人間”等等等等，寫了一大堆，搞得宋太宗很不爽，想造反吶?滅了你!一杯毒酒讓李煜歸了西。李煜的悲慘命運就在于不能隱忍，說白了，就是臉不夠厚。
《厚黑學》讀后感 篇11
我讀厚黑學已經(jīng)有三個月了，自得之，每日必研習之。我讀它的目的并非為了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，研究人際關系之演化。
《心理學與力學》當屬厚黑學的核心單行本，它的主要貢獻在于提出了臆說：“心理按照力學規(guī)律而變化”。我認為其中五
下頭對其中一些單
先師的《我對圣人之懷疑》只是對二力的簡單運用，周秦諸子借“古之圣賢”之威勢為其學說的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書中借愛因斯坦、牛頓等人之威勢，勸勉他人是其一，當一個人出名后，其傳記也跟著出現(xiàn)，人物傳記是其二；廣告借用某明星進行商業(yè)推廣是其三，等等。諸如此類，可是是時代不一樣，事物不一樣，推廣時所使用的借力方式也不一樣了。
先師的《厚黑學》提出厚、黑。我認為厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經(jīng)常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時候黑，該黑的時候厚”用離心力和向心力來解釋就完全通了即“該做離心力的時候就做離心力，該做向心力的時候就要做向心力；而不要該做離心力的時候做向心力，該做向心力的時候做離心力”。
先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運用。鋸箭法與補鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在于，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地里是做離心力，補鍋法是暗地里先做離心力然后表面上做更強的向心力。
先師的《厚黑學的應用》提出“厚黑為里，仁義為表”與“鋸箭法、補鍋法”有異曲同工之妙。我在那里提出一個名詞：群眾心理。我認為“群眾心理和個人心理有著十分大的差距”。這樣“厚黑為里，仁義為表”就能夠解釋為“以自我的離心力和向心力作為辦事準則，在對外宣傳時，依照群眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。
我以為，世間最容易走的路線是人與人相安無事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓；世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力？如何用巧力做向心力？那里面學問大著呢。
《厚黑學》讀后感 篇12
《厚黑學》是清末民國初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門學說。李宗吾在《厚黑學》自序中說：“厚黑學，是我滿清末年發(fā)明的?！?/p>
其實厚黑學就是揭開了當時社會里的那種現(xiàn)象，窮困落后的中國人，在人性的一面顯示出來的丑陋一面!厚黑學中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭;厚而硬，黑而亮;厚而無形，黑而無色?！?/p>
《厚黑學》讀后感 篇13
《厚黑學》是清末民國初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門學說。李宗吾在《厚黑學》自序中說：“厚黑學，是我滿清末年發(fā)明的?！?/p>
其實厚黑學就是揭開了當時社會里的那種現(xiàn)象，窮困落后的中國人，在人性的一面顯示出來的丑陋一面！厚黑學中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色。”
看了《厚黑學》，結合目前網(wǎng)絡上的形形色色人等，歸結起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應該也撈了不少好處了。
不過我想他們還只是學得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學“再接再勵”，將厚黑“發(fā)揚光大”。
《厚黑學》讀后感 篇14
“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德”。也就是說厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什么手段呢，最關鍵的是人的心。
總覺得自己是空想主義者，無論是什么事，總是在人本身上面找原因，而不是認為是這個事情本身的原因。但是這并不代表我就認為是人心的原因，我是承認事情本身這個因素的，但是人心事最最主要的原因。
讀厚黑學，愈是堅定了這種信念。
剛接觸到厚黑學時，有點嚇到，這么厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看著看著就覺得有點味道出來了，不僅僅是批判。在我寫這篇讀書報告時，說實話我還沒看完這本書，我也不是完全懂的他的意思的。因為有好多的文言文，我高中時文言文學的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強強的懂得大概的意思。
厚黑學教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最后認為，從歷史和現(xiàn)實看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功。“古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已”，他自稱是發(fā)明了“厚黑史觀”的“厚黑教主”，以為“用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，了如指掌；用厚黑史觀去考察社會，則如牛諸燃犀，百怪畢現(xiàn)?！蔽矣X得，其觀點這未免太武斷，社會在發(fā)展，也許有一定規(guī)律，但是整個歷史用厚黑史觀來研究，這點我就不敢茍同了。
厚黑原理（心理與力學）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見磁電這個東西，具有知、情，與人之心理相同，這個觀點著實有些震撼到我，我從沒有想到過人的心理可以從物理學的角度來解釋，這的確給我長了見識，且不說這種觀點是否正確，對于其中一些細節(jié)我倒是有些許疑惑。
書中指出，性靈由磁電轉變而來，通常所說的心，是由于一種力，擠過五官出去，把外面的事物牽引進來，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進來栓住了，由于這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經(jīng)歷的事項，一一拖進來，集合為一團，就成為一個心了。造這么說，那外面耳聞目睹的東西越來越多，那心豈不是要越來越大了。
如果說我們對一個人的印象更加深刻，難道是因為對其的力大一點的，那為什么這個力會大一點呢？身邊形形色色的人經(jīng)過，力將他們吸引進來，我們并不能記住這么多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎么回事？是力消失了嗎？力又為何會消失呢？同性相吸，異性相斥，那為何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當初對一個人的現(xiàn)象不是很深刻，后來慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？
好多好多疑問，也正說明這個厚黑原理當中存在著漏洞。
為什么有人會提倡厚黑學，為什么有人會接受厚黑學？是現(xiàn)實中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個社會的風氣差嗎？不，是人自己。
厚黑本身不是罪，是一種手段，關鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是為公眾利益還是私人利益呢。
現(xiàn)今厚黑熱，本來被文明的中華民族所不恥的厚黑學竟然如此熱，當代大學生惡補厚黑學。
現(xiàn)如今高校畢業(yè)生惡補“厚黑學”，將其列為“另類教材”，顯然是將“皮厚、心黑”視為是人生“成功”的不二法門了。涉世未深、有“天之驕子”之稱的大學生對“厚黑學”如此頂禮膜拜，顯然并非“無師自通”?！昂窈凇笔呛窈谡叩耐ㄐ凶C，正是這種現(xiàn)實的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從“學生樣”到“社會人”的蛻變。
前段日子，曾有人提出過“讓大學生反腐”的高論。說什么大學生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學生沒有官場背景更容易鐵面無私，因此可以“讓大學生做反腐敗的急先鋒”云云。但是卻忽略了這個事實：對于大學生來說，“人間大學”活生生的教育，才是最刻骨銘心的，才是最關鍵的。曾被焦裕祿的事跡感動得流淚、發(fā)誓要像焦裕祿那樣帶領百姓致富的李真，步入官場后很快將當初的雄心壯志拋于腦后，學會了欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑學”技巧，最終滑向腐敗深淵。
也許很多人認為這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅持自己的心，那他只會為公眾謀福利。最后變成社會敗類的最根本原因還是他不能堅持自己的心。
也許有人會說，官場的黑暗，厚黑的本質，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無奈，更是一種妥協(xié)。
若到達真正的大同社會，每個人都堅持自己的心，又怎么會出現(xiàn)近墨者黑呢，因為每一個人都是純潔無暇的，即使他學會了厚黑。
《厚黑學》讀后感 篇15
很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，一直沒有拜讀，前段時間，不經(jīng)意在網(wǎng)上看到，就閱讀為此稍有感悟。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單閱讀，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
作者將厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念：第一步是厚如城墻，黑如煤炭。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是厚而硬，黑而亮。深于厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂心子漆黑，招牌透亮，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。第三步是厚而無形，黑而無色。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。六祖慧能以菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向無字，厚黑學第三種境界以無形無色為總結，也指向無字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從無字入手。道德經(jīng)中天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的厚而無形，黑而無色從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，當然要做到‘無形無色’，才算止境。
我覺得厚黑學無可厚非，還有道學、佛學都無可厚非。厚黑學是從人性自私和利益的角度出發(fā)，道學、佛學是從人性無私、忘我犧牲的角度出發(fā)，這兩方面就好象是白天和黑夜一樣，都是我們這些紅塵中的凡人所離不開的。單講善，我們就很難理解那些爾虞我詐、勾心斗角，單講惡，我們更難以接受，因為我們的生命本身就是來自于愛，來自于善良。所以說，我覺得應該把厚黑學和道學、佛學結合起來，就事論事，沒有一定的規(guī)則，靈活處世、在任何時候都可以變通，才是上上之策。
厚黑學就好比多了一把雙刃劍，既可以害人也可以救人，既可以創(chuàng)造也可以破壞，既可以攻擊也可以抵御，既可以脫離危機也可以制造麻煩，好壞全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。每個人都有不同的價值觀，可以把其作為人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應對那復雜的人際關系，從而積累人脈。解讀厚黑學，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領悟版本，也有不同的獨到見解。
《厚黑學》讀后感 篇16
很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，因為性格與環(huán)境差距，不經(jīng)?？磿?，所以一直沒有拜讀，前段時間，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民-國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民-國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。
李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分-裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統(tǒng)一六國，暴-政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。
厚黑學之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。
《厚黑學》讀后感 篇17
第一次接觸《厚黑學》是在高二的時候，當時班上一個才女問道：“你覺得李宗吾的治學方法怎樣？”我淡然答道沒聽過這個人，她驚訝道：“向你這樣的人居然沒讀過《厚黑學》！”我突然意識到好像反了什么錯誤，可后來想到我一個信佛之人，從不打妄語，知之為知之、不知為不知一直是我的作風，又有什么。于是從圖書館搶來《厚黑學》做了我老婆讓她日夜陪伴。對于此人的奇思怪想甚為驚訝，于是發(fā)出了了“巴蜀多才情”的感嘆，也使我想到了蘭菊孫、劉師亮、魏明倫等人。進入大學，也就是上學期，由于憂傷而孤獨，于是再次捧起《厚黑學》一觀，方知厚黑學有五個?？汉窈趯W、心理與力學、社會問題之商榷、考試制之商榷、中國學術之趨勢。而以前自己所接觸的只是前兩個部分，對教主了解真是很淺薄，于是這些日子再次將教主心得捧于懷中。深感這個民國人士目光之開闊、深邃和幽默。
對李宗吾最好的評價莫過于黑主在世，是天地間一大諷刺，他不僅諷刺世人，更是諷刺自己，不過當他諷刺世人時，更是惡毒的諷刺世人。身于民國的他，對社會制度的構建有著自己的建樹，但他卻還是推崇孫中山先生的，推崇中卻有無奈的玩世不恭，這在《社會問題之商榷》中顯而易見。在他的烏托邦世界里，他認為國家不過一個大股份公司，每個人都是一個股東，所以每個人都可以領到一份生存之必須，然后多出來的都應該歸公，有點像太平天國。與此，他覺得建造一個社會，就如同建造房子一樣，我們不能因為現(xiàn)在的實力就一開始將就著過，而要一開始就按照最美好房子建造，能造多少就造多少，不然當實力夠得時候，我們又要把以前的將就拆掉，這樣會浪費材料不說，也會傷害我們現(xiàn)在蓄積的實力，更不要說建造社會形成的民眾惰性思維……細想也是，當今社會形成的腐敗、輿論自由等問題不正是這樣形成的嗎？這看來是很合理，卻是一種偷梁換柱，因為世上沒有一開始就盡善盡美的東西，但我們做事切不能一開始就將就著過，后患無窮……在這樣一個他自己都認為不能實現(xiàn)的社會里，我們看到了太多共產(chǎn)主義的影子，可是他卻是明確提出這種共產(chǎn)的——這也許是厚黑學不能流行的一個重要的原因。他認為中西制度也許公司似的更合理……當然這里是指中國古代的制度。但是他所設計的社會制度之全面，構造之精確可見他思想之全面……但也不知他在寫時是否哭過幾回。理想主義者不能實現(xiàn)就是悲哉，就是諷刺。厚黑主社會的不能實現(xiàn)就是對世人的諷刺。
厚黑學現(xiàn)今普被詬病，因為社會傳言著它是教人又厚又黑、處事圓滑的學說，他也被認為是性惡論者，甚至我讀這書的時候，有人居然勸我不要讀，弄得我大笑不已。孰不知，教主的厚黑是要求建立在社會公共利益之上的，是只針對公共利益之外的人的，所以他要國人都學習厚黑以對日寇侵略，國人都厚黑以驅欺我華夏者。他的心理與力學的中心是自己，是利己主義者，是性惡論的代表，可他的利己是要求我們努力創(chuàng)造公共利益的最大化以利于自己，是要追求社會將來利益的最優(yōu)化以利于自己，這種思想和中國現(xiàn)今的集體主義除了說的難聽點，究竟有什么區(qū)別我是找不到的。辨證來看我們期望別人無私是因為符合自己的利益，越無私的人越符合群體利益越被群體推崇。這就是道德，老生常談啊。而且黑主的離力與引力的平衡結果往往要求我們追逐長遠利益，長遠利益又有多少是和集體利益相違背的呢，不得而知……
大凡是偉大的中國思想家或者學者對中國傳統(tǒng)文化都是相當推崇的，甚至酷愛到了偏激的地步，像辜鴻銘等人，可以用一切去維護中國傳統(tǒng)文化。
我是愛這樣的人的。李宗吾也是這樣的人。他將世界文化分成三個時期：第一個是以中國老子為首的獨秀時期，他認為其他學說都是都是對老子思想的細化，甚至他的學說也是其中一個分支，所以他不滿統(tǒng)治者為了自己的統(tǒng)治把孔子稱為圣人，所以他稱自己是圣人，也要去吃自己不稀罕的冷豬肉；第二個時期是以程明道為首所做的把中印文化的融合，這就是傳統(tǒng)的理學時期，他否定了朱熹的地位，其中有一篇關于我家鄉(xiāng)什邡在中國文化中的論述，甚讓人振奮；第三個時期是自侵華以來中印西文化的融合，他認為，這個融合像第二個融合一樣能也只能由中國學者能完成，因為世界只有中國文化如此漫長深厚，也只有中國學者才能全然了解，所以只有我們來完成。文化的打通，是在保存文化的特殊性的前提下尋求普遍性，讓人們相互理解，這樣可以減少他那個時期的那種世界大戰(zhàn)，又給認為文化就是用來修身的我上了一課。他對中國史地科文的了解卻沒有讓他形成寫東西拼命引用他人的習慣，如同今天的高考，你背的古詩越多，分就越高，他在《考試制之商榷》中提到的考試看似一個變相的科舉，可是我們從這個反諷中看到的是一種培養(yǎng)人之獨立之人格與思想的教育方式，這不是我們現(xiàn)在所正需要的嗎？大學的根本任務就在于此！李宗吾思想完全獨立于以前之人、后者也沒有繼承，我感嘆四川的水土，嘆服中國的文化！即使他在引用，你也會發(fā)現(xiàn)，他是在血淋淋的諷刺。他以獨立之思想像我們展示了什么叫學習。當然說他偏激，也絕對沒冤枉他，他擁有自己的思想，并以自己的思想去吸收自己想要的東西，其他置之不理，思想甚為頑固。他寫東西，早就設立了主題，然后按此去腦中收索資料，甚至又更多的資料能證明他的觀點是錯誤的，他也置之不理，也許他選的那個資料就是一個特例。甚至有時他會率性的造一個事例來證明，其率真、可愛、幽默如此……
厚黑學中有很多的四川方言，甚至關系到文章主旨，這是他對四川的熱愛！有很多的比喻，讓人把不信服的東西變得信服，當然這其中不乏詭辯。但是他能熟稔的運用，張顯了他不盡的才華。我們要向李宗吾學習獨立之人格、獨特之思想、堅強之理想，用自己的思想去思考、去奮斗……那天看見一留學生拿著越南語版的《厚黑學》，我笑了……
《厚黑學》讀后感 篇18
這些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實不然，他只不過是教人們如何達到目的，成就自己得夢想。即便其中有一些違背中國傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現(xiàn)實中實實在在的東西。
希望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。
初讀厚黑學感覺很吃驚，作者確實是一個了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了?！昂窈凇彼灤┝酥袊麄€歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作為一個代表，作了一個深刻的講解。作者還有另一個了不起的地方還能將牛頓力學應用到心理學上這不得不說是一個突破。
作者得厚黑學分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。
第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。
總之，由三代以至于今，王候將相，豪杰圣賢，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無一不出于此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
《厚黑學》讀后感 篇19
《厚黑學》主張"黑"；但絕不是強調在世間行使惡；只是為了每一個人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚黑心，并倡導人性本惡，善是后天誘導的結果。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的"臉要厚"就是要人有忍耐力，強調一個"忍"字；而"心要黑"就是要人有果斷力，強調一個"斷"字。
《厚黑學》內容涉及到文學、哲學、政治、經(jīng)濟學、心理學、社會學等諸多領域。書中的內容宏博，見解深邃，啟迪心智。
我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現(xiàn)實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心肝之徒。同時，他開創(chuàng)厚黑學的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計可施，無法生存。
此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過："對付奸官，自身必須比他們更奸。"我想此法用于對付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當然，反擊的對象僅限于厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。
《厚黑學》讀后感 篇20
書是人類進步的階梯。他能豐富人的視野，也能陶冶你的情操。
每當讀一本書的時候，都會被他的情節(jié)所吸引，在恍惚間置身其中。夢幻著自己就是這個主人公。去思索哈姆蕾特的“是生存還是毀滅”這個道理，去體會魯迅“這個世界上本沒有路，走的人多了也就形成了路”這個人生感言。
很多時候，一本書能給人帶來無窮的影響。比如說，一本《阿Q正傳》讓我體會到社會底層人物生活的辛酸和苦辣，讓我了解到舊社會的
《厚黑學》這本書，我認為是我從小到大在所讀的書籍當中讓我觸動最深的一本書。它讓我明白了人與人之間的復雜，也讓我懂得了許多做人和處事的道。
在如今這個現(xiàn)實的社會，有很多有才華，有技術的人。他們卻沒有一份高額薪水的工作，而且還整天為了溫飽而奔波。不是他們不夠好，而是他們不懂得如何去處事，如何與
有些人天生認真，對家人，對朋友。反正做什么都很認真，很負責。但是他們卻忽略了別人的感受。往往因為他正確的批評和指責，就因為說話過重，導致他的同事懷恨在心，處處與他作對。或是和
有一句公認的話。“唯女子與小人難養(yǎng)也”。當?shù)米锪艘粋€人，而偏巧這個人心胸狹隘，把這件事記在了心上，等待著機會打擊報復你。在同事之間說你的壞話，在
在當我看到這本書的時候，我就感覺到他的“厚”的可愛，“黑”的技巧。
平時生活中，我的人際關系很好。不是因為我是多么的有魅力，還是我的脾氣有多好。而是我在與別人交談的過程中學會換位思考，要注意別人在聽到這句話時的感受，不能在不經(jīng)意間傷害了對方。
拿個很多人都有過的例子。比如說你和你朋友在一件事情上有了點爭議，在激動之余說話過重了些。在此之后，你朋友是什么反應，我相信你肯定察覺到了。
所以說，說話也是有技巧的。什么樣的人說什么樣的話。有時候什么話該說，什么不該說，都要考慮清楚后再行動吧。
但是說話需要那么復雜嗎?并不是這樣的。
交流需要互相尊重。
我認為，尊重別人才是最重要的。不管與什么人交談，在有了尊重對方的基礎上，我相信別人也會尊重你，之后你們之間的溝通也會變的很輕松，很愉快。
交談也是需要才華的。
平時，一個人說話會代表他自身的素養(yǎng)。而一個人的素養(yǎng)很多都是從書籍中汲取過來。有很多人說話往往詞不達意，不能完全讓人理解自己的意思，從而會讓別人產(chǎn)生了一些不必要的誤會。所以說，一個人大腦里的詞匯量也會影響這個人說話的水準。
我認為《厚黑學》這本書是很值得我們去體悟的。在平時生活中與朋友交談皮厚點又沒什么關系，還能增進之間的感情呢。在職場中皮厚點，會讓你和
所以說，交際是一門的學問。在以后的人生道路上，會對自己產(chǎn)生不可忽略的影響。那么，就讓我們去學好這門學問吧!
《厚黑學》讀后感 篇21
“提高在于閱讀，成長在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。李宗吾雖然出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必必須有過人之處。之后經(jīng)過簡單的翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。
《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不一樣概念?！逗窈趯W》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。
為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自我，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。我們主張“黑”，絕不是強調在世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自我的方式在人生中贏得真正屬于自我的那一份幸福?！昂凇币步^不能以不擇手段，放棄道德為代價，而換取自我的名利。那里我們所說的“黑”，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。
在現(xiàn)實的.社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越復雜的社會中站穩(wěn)腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自我的人生更為完美呢？
俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫?！比欢?，能真正做到的人卻越來越少了，可是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。
《厚黑學》讀后感 篇22
《厚黑學》是李宗吾先生于民國時期創(chuàng)作的一門學說。厚黑學是新時代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一種新時代的哲學，是指導人們在這個時代為人處事的哲學。厚黑學理論乍看之下與人們傳統(tǒng)印象中的道德理論有些沖突，凸顯了中華民族黑暗自私的一面，然而也從另一個角度反映了中華民族為人處事之道。
在書中，李宗吾先生宣揚臉厚心黑，這樣才能成為”英雄豪杰“。李宗吾先生認為，厚黑學分三步功夫，第一步是”厚如城墻，黑如煤炭“。城墻雖厚，可用炮火攻破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是”厚而無形，黑而無色“，進入”無聲無嗅，無形無色“之境界。臻于此境，就能夠攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋、所向披靡?？v觀中國歷史發(fā)展的長河，那些所謂的英雄人物無不是靠厚臉皮和黑心腸走到最終的。劉備靠著他的厚臉皮哭回了荊州，哭來了諸葛亮，哭出了一個三分天下；劉邦靠著他的黑心腸，算計了項羽，算計了功臣，贏得了天下。
當然，我們那里所說的厚黑，并不是要過分追求其中的反面意義，而是要在厚黑中學習值得我們利用和借鑒的東西，有很多觀點是能夠運用到我此刻的教學工作中去的。
例如此刻學生都期望得到教師和家長的認可，那就別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡簡單單的贊美，就能取得不可估計的效果。在教學中在適當?shù)臅r候對學生說一句："你做的很棒，教師很高興”、或者是“今日表現(xiàn)的真好，教師必須跟你媽媽好好夸獎你”，又或者是“這次做的真好，教師多給你一朵小紅花”等。讓學生真真切切地感受到你對他的認可，這樣學生的自信心也會增強，變得更加認真努力。而贊賞學生的提高，往往使學生超水平發(fā)揮。如果一個學生一向處于被動的學習，他永遠不會有太大的飛躍，只挑學生毛病，看不到學生的點滴提高，會讓學生泄氣，很快心生不滿，養(yǎng)成不良的學習習慣。
除了攻心，作為教師還應當學會“厚臉皮”。為什么要去學習“厚臉皮呢？”在如今這樣一個信息化、數(shù)字化的時代，社會對教師的要求異常高。家長的評價、成績的好壞，越來越多的外在因素開始將輿論的矛頭指向教師，也直接影響師生間的信賴程度，教師們在家長和學生的雙重壓力下艱難前行。這時候就需要學會“厚臉皮”了，“厚臉皮”能夠屏蔽掉許多外在的不利影響。不用過分理會子虛烏有的評論，不用在意那些毫無意義的眼光，也不用在乎別有用心之人的惡語相加。專心于自我的本職工作，教書育人，問心無愧。
《厚黑學》讀后感 篇23
厚黑學是新時代的哲學，是新時代的產(chǎn)物，是指導人們在這個時代的為人處世的哲學。因為有些資料與傳統(tǒng)的倫理道德有點沖突，其實也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務是煉成一個厚臉皮的人。
這個世界，僅有臉皮厚才會做成功一件事情。厚臉皮的人有三個最主要的特征，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。如何練就厚臉皮呢
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自我，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷我是厚臉我怕誰當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業(yè)務的，就是推銷酒，一向掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自我的尊嚴，別人才會給你面子，尊嚴是自我放低姿態(tài)爭取的?！?，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績也最好。做銷售的首要本領就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，并且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自我的價值得到完全的展現(xiàn)，到最終，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。
《厚黑學》讀后感 篇24
厚黑學的發(fā)源起始于李宗吾先生，而其影響則因《厚黑學》而來。他在厚黑學一書中，宣揚臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，方能成為“英雄豪杰”。他用楚漢相爭三足鼎立為引表達出了世態(tài)炎涼人心險惡。
厚黑學問世至今，影響甚廣，林語堂言《厚黑學》知已而又知彼，既知病情，又知藥方。西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。不得不承認《厚黑學》的確是一本以奸詐狡猾為主題的書籍，這本書像是一柄雙刃劍，借鑒可以，但有一些東西畢竟還是與現(xiàn)在的社會脫軌的，不少事與中國傳統(tǒng)的思想背道而馳，也是對丑惡人性的一揭露。李宗吾在厚黑開篇之時就寫到‘古之為英雄豪杰者，不過面厚*黑而已’反而又在自己的序言中寫道“認真厚黑起來，是要終歸失敗的”。借鑒可以，毋寧深信。
曹操作為中國歷史上爭議最大的幾個代表性人物，宗儒君筆下曹操的刻畫則大多保留了曹操在封建社會的真實面孔，例如，寫到曹操此人全仗*黑，他殺呂伯奢、華佗、孔融、皇后、皇子，而且告訴所有人：‘寧我負人，毋人負我’，能在殺了這么多人后說出這樣的話，足見此人*黑至極。
見其非黑而深厚如韓信，功高蓋主的韓信最終慘死婦人之手，從李先生的觀點來看，雖然他臉皮夠厚，總歸心不夠黑，心不黑，導致了最終的失敗。人人都知道韓信能忍胯下之辱，厚重之道他已領悟，唯獨這個‘黑’尚未吃透深意，這也是他所以敗北劉邦的緣由。他為齊王時，果能聽蒯通的話當然貴不可言，他偏偏系念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說：“衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事?！焙髞黹L樂鐘室，身首異處，禍連九族。他當年譏笑項羽婦人之仁，匹夫之勇，因為項羽不夠*黑臉皮太薄，他做到了皮厚，奈何心不黑，也一樣落了一個身首異處。
《厚黑學》讀后感 篇25
人跟人是不一樣的，在交友的時候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得十分經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關系，而后者是不計回報的關系。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人能夠領情，也能夠對你毫無保留的在任何時候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，可是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自我的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自我的心剝開，因為當你的心剝開后，并不是所有的人都能夠細心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自我的心也會有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會影響關系。以為此刻的社會并不像古代時候，這是一個物質的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，可是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過多在金錢上頭徘徊。因為當富人與窮人在一齊的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自我放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李教師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的幫忙。
些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認為這是一本奸詐的得書籍。書名就明白這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實不然，他只可是是教人們如何到達目的，成就自我得夢想。即便其中有一些違背中國傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現(xiàn)實中實實在在的東西。
期望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。
《厚黑學》讀后感 篇26
李宗吾的《厚黑學》，斷斷續(xù)續(xù)看了許久，由于是在網(wǎng)上下的版本，排版不良，許多資料重復拖沓。今日看到百分之八十的進度，覺得大概資料已經(jīng)看得差不多了。再之后也無非是些舉例，辯證，驗證其學說正確，于是到此為止。
《厚黑學》，其實我是早已聽說過的，在公婆家也有看到實體書，原先還借過來打算一讀的，厚厚的一大本，之后被什么事給耽擱，就給忘了。如今算是讀完了，卻是與想象中相差甚遠。本來以為是一本教人如何工于心計的書，如今看來，竟是自我眼界窄了思維局促了。這本書的立意與格局，要比我想象中的高上許多。
說立意，作者是苦苦鉆研歷史得來的感悟，或者可說“頓悟”，胸中淤塞一夕間釋放澄明，暢快無比，又是個直抒胸臆的直性子，當然不吐不快，甚至能夠說，他是唯恐自我說晚了被別人先說出的。當然，不可忽略作者的本質，他是一個文人，盡管曾在官場混跡，占得油水豐厚的職位，離任時卻是貧困潦倒。身為“厚黑教主”，卻未曾所以得了利益上的好處，乍看是怪事一樁，細細思量之下，實則是再自然可是的了。宗吾本人，從其字里行間能夠看出，是很以自我的思想才學為傲的。而人入“文眼”一旦日深，骨子里便忍不住沾上幾分錚錚清氣，甩也甩不脫的了。在他心中，早已渾然一套入世法則，或謂今日之價值觀。知書明理，便無法做許多傷天害理違背本心之事。用他自我的話說，是“力學原理”。一個人如果自我跟自我擰勁兒，力不往一處使，是要精神分裂的。宗吾是一個再健全可是的人，以其睿智勤奮，發(fā)明了“厚黑學”，但他的本質，卻是不黑不厚，徹頭徹尾一文人，于是可惜，止盡于此。不能更進一步身體力行將其發(fā)揚光大。話說回來，如果他骨子里便有幾分厚黑的成分，怕是也不會將自我悟到的厚黑法則公之于世了，自我私藏，用在求官發(fā)財之上，為自我覓得實在好處，這才是正經(jīng)聰明人的做法罷！這就好比一人身具點金天賦，其本人卻并不愛財，于是便點出許多金子分給那天下人，令許多窮苦人從此不必再為求生計而向富人折腰，于是在某種程度上，實現(xiàn)了人格平等。宗吾所作，便是如此。
再說格局。文章格局，取決于作者的學識與胸懷。學識淵博，則筆下行云流水。胸懷廣博，則文章氣勢開闊。宗吾之作文，是很有一絲痞氣在里面的。洋洋灑灑不拘一格。十分活潑。讀宗吾的文字，時常令我想起王小波。李宗吾卒于1943年，王小波生于1952年，若是人死后真有魂靈的話，我很愿意相信李宗吾下一世投胎成為王小波。這兩個人一般的標新立異蔑視陳規(guī)，主張思想之獨立人格之解放，都善用諷刺，幽默感上乘。李宗吾寫出《怕老婆經(jīng)》，王小波與妻子李銀河情意甚篤。這兩個人，都有將文字點石成金的魔力。趣味的人，寫出趣味的字。讀來便覺趣味。學識使文章資料充實，胸懷使文章屬意高遠，而趣味，使人能讀得進他們的文字，且讀得開心。那么文章布局哪怕雜亂些許，又有何妨？作者意到筆到，我們眼到心到便好。
宗吾信筆由韁地寫下去，我便興味盎然地看下去。及至合書，已忘了一半文字。再過幾天，忘了大半?！兑刑焱例堄洝防飶埲S教無忌太極劍法，是忘得愈多愈好。讀書雖是潛移默化陶冶情操的一件事，但一書讀罷腦袋空空，終究令人羞愧。于是特在此將腦中存留的斷章殘篇稍作整理，將本書主要觀點大致歸為以下：
1.厚黑厚黑，面厚心黑。所謂面厚，要忍得常人不能忍受之屈辱，賣得精神病也不能比及的癡傻瘋癲。心黑，是要罔天理滅人性，該下手的，便是老弱婦孺至親好友也要下得。得此道者，或成英雄，或為梟雄，絕不至默默無名。
2.人世之道，逃不脫力學原理。發(fā)力與人相合，便會得人相助。與人相背，便莫要怪人擋你道路。弱者獨木凄惶，但合力成籠，可困猛獸。
3.無論何時，莫要忘記堅持思想之獨立。眾人推崇的，要格外當心。眾人踩踏的，要認真追究其緣由，慎下確定。
知易行難。李宗吾身為“厚黑教主”，為人尚不厚不黑。由此可知，人最難的，是與自我背道而馳。而最應當?shù)模€是追尋自我的本心。老實人用厚黑術，畫虎不成反類犬，遭人恥笑。內向人學左右逢源八面玲瓏，必定心力交瘁。不是所有明白的，都要做到。老實人懂得了厚黑術，不必須要用，可拿它當提情商堪世故的教材，防心術不正之人。內向人想與人合力，需得先做內觀，將自身的種種力絞成一股，再去尋找志同道合之人為師為友。唯獨第三條，適用于天下所有人。而自我，更是亟待提升。無論何時，莫要忘記堅持思想之獨立。哪怕所以而顯得格格不入形單影只，也好過隨波逐流人云亦云。選擇做這樣的人，便要去培養(yǎng)相對應的勇氣。勇于漠視蜚短流長妄意揣測，勇于應對孤獨寂寞風刀霜劍。做該做的事，走自我的路。
開學第一課觀后感700字1
開學的日子又到了，在家里度過了漫長的暑假，身心早已迫不及待的想要開學。新的學期，新的面貌，開學第一課的鐘聲敲響了，我和所有的同學都一樣，一起觀看教育部與中央電視臺為全國中小學生準備的開學節(jié)目，這份禮物我一定會好好收下的。
回想起開學之前，父母為我準備了各種各樣的開學清單，可是我的心思卻還放在玩上面，絲毫沒有上學的表現(xiàn)。幾乎每到放長假的時候，我都是渾渾噩噩的狀態(tài)，在返校當天，內心對暑假還有諸多的不舍。暑假的生活確實讓人很舒服，沒有老師的管教，也沒有作業(yè)的煩惱。每天睡醒就是玩手機，打電腦游戲，父母平時上班忙，雖然出門前都會叮囑我不要一直打游戲，但我還是沒有按照父母的要求做。
相信大家都有我這樣的經(jīng)歷，放假的兩個星期，父母的態(tài)度是比較溫和的，對我們所做的事情也沒有太多的話語。但在家里待的時間長了，父母恨不得想要送我們去上學，整天在家里度日子，哪里還有學生的樣子。越是到開學的時間，父母就會替我們著急，擔心我們沒有準備好開學的物品。說實話，在進入校園的那一刻，雖然內心比較激動，但還是不想這么快就返校。
開學第一課的主題是“少年強，中國強”，經(jīng)歷過今年的疫情，就算再怎么不喜歡學習的同學，觀看開學第一課的時候也是全神貫注的看完。如果只是平常的上課方式，絕不會有這樣的效果，比如新學期里面，老師做了一下自我介紹，然后就開始講課，下面的同學估計都走神了。
看完這次的開學第一課，我學到了很多知識，心思也從暑假回歸到課堂。在接下來的學習日子里，我要刻苦學習，助人為樂、尊敬師長、團結同學，爭做新一代創(chuàng)造力的小學生。
開學第一課觀后感700字2
今天是一年一度電視節(jié)目《開學第一課》開播的日子，如同往年一般，我依舊是準時收看了。而今年的《開學第一課》帶給我的依然是很深的感觸，今年的主題是“少年強，中國強”。而我從節(jié)目上學到的，就是“英雄”兩字。我所領悟到的“英雄”，跟大家想象中的不一樣。
所謂的“英雄”，應該是一種精神領域上的事物，這種事物可以是愛，可以是友情，也可以是舍己為人等等。
當一位母親含辛茹苦的將孩子養(yǎng)大，她難道不是英雄嗎?正是母愛驅使著一個女人去照顧一個新生的生命，從孩子嗷嗷待脯到孩子長大成人結婚，期間母親哪點不費心?因此母親就是英雄，她對孩子的愛就是一種“英雄精神”。
這個世界從來都不是和平的，我們之所以能夠不受戰(zhàn)亂的侵擾，無非就是有人替我們負重前行。這些人對于我們來說，何嘗又不是英雄呢?他們的精神就是英雄精神，是需要我們學習的存在。
在現(xiàn)實生活中，其實很多人都是英雄，我們也無時無刻的在學習著“英雄精神”。當你路見不平拔刀相助的時候，難道不是在學習先輩們抵制邪惡的精神嗎?當你有了孩子，并且悉心照顧的時候，難道不是在學習你父母交給你的精神嗎?因此不管是在什么時候，英雄總是陪伴在我們的身邊，我們也無時無刻貫穿著英雄精神。當你遭遇困難，但是百折不撓的繼續(xù)努力，最后獲得成功的時候，你就是自己的英雄。
開學第一課觀后感700字3
開學第一課不同于平常的授課方式，平時我們上課會覺得枯燥，而開學第一課的特點是寓教于樂和現(xiàn)身的說法。節(jié)目呈現(xiàn)的方式多種多樣，讓我們在學習的過程中感受到樂趣。
“教育是什么?一句話，就是養(yǎng)成良好的`學習習慣?！边@是葉圣陶先生說過的話，尤其是剛剛過完暑假的我們，如果沒有開學第一課的節(jié)目，想必要花很長一段時間才能回歸學習狀態(tài)。良好的學習習慣，可以讓我們的學習達到事半功倍的效果。
今年的主題是“少年強，中國強”，經(jīng)過了2020年的疫情后，我的內心沉重許久，作為小學生的我們，到底應該怎么做才能擔當起國家發(fā)展的重任。我們是祖國的未來，是民族的希望。或許我們現(xiàn)在還沒有意識到學習的重要性，但黨和國家一直都關心和重視我們的健康發(fā)展，盡管我們年紀還小，但我們就像是希望之苗，不斷的接受教育的澆灌，茁壯成長。
開學第一課不是說看完就過了，之所要觀看這個節(jié)目，是因為要從小培養(yǎng)我們正確世界觀、價值觀和人生觀，有的同學并沒有把這當一回事，僅僅只是把上學當做父母交代的任務，如果是這樣的想法，我們什么時候才能接過祖國未來發(fā)展的重任。
新時代的少年應該是積極向上的好學生，學習不僅僅是為了自己，也是為了祖國。我們每個人都要懷揣夢想，并且要為之付出努力，只有不斷的奮斗，我們才能變得更強大，才可以報答祖國。
開學第一課觀后感700字4
9月1日晚上八點，吃過晚飯的時候，我打開電視機和爸爸一起觀看了《開學第一課》，今年的主題是：少年強，中國強！
第一個講話的是鐘南山爺爺，他已經(jīng)老了，但是他依然在最前線沖鋒，第二個講話的我也記不清楚他的名字，反正鐘南山爺爺講完以后的人和鐘南山爺爺一樣，都是“最美逆行者”。
他們都主要講了怎么做好個人防護措施，比如：勤洗手、多通風、少串門、出門要帶口罩。雖然我不能去最前線幫助他們，但是我們在家中做好不被感染，也是在幫助他們。
主持人還介紹了一位特殊的大姐姐，他馬上都高考了，結果被感染了新冠肺炎，她在治療的過程中也不忘學習，把隔離病房當成了學習的教室。自強不息，努力學習。
看完了《開學第一課》這個節(jié)目，我深受感動，心情久久不能平靜。我想以后長大了，我也要做一名和鐘南山爺爺一樣偉大的醫(yī)生，去救很多的患者。
作為小學生，我們現(xiàn)在要好好學習，將來成為和鐘爺爺一樣為國家做貢獻的人。
開學第一課觀后感700字5
人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學習的過程，我們應當在這過程中，學習穩(wěn)定冷靜，學習如何從慌亂中找到生機。這便是學習知識的好處，金秋九月迎來了一年一度的開學季節(jié)，意味著我們即將告別暑假的時光的時光，接受新的知識洗禮，拋開之前的玩耍心情，全身心的投入學習當中，而在開學前學校統(tǒng)一安排了一節(jié)特別有意義的公益節(jié)目便是《開學第一課》了，之所以為什么要安排在這個時間段無非是為了在開學前穩(wěn)住軍心，通過每年的勵志事件進而來更好的學習成長。
晚上8點時觀看了開學第一課時，每一分一秒都歷歷在目，今年的主題是少年強，中國強，一場突如其來的病毒改變著了我們身心健康，生活保障上得到了前所未有的危機感，使得人民驚心膽顫，人民群眾險入了驚慌當中，而在驚慌當中中國人民英雄選擇站出來了，那些奮戰(zhàn)在一線醫(yī)護人員天使用自己的生命在默默的為我們付出著，而我們并沒有置身事外，而是選擇安靜的呆在家里，默默的為一線戰(zhàn)斗人員祈禱加油著。
或許有些事情親身經(jīng)歷過才明白并不能用困難這兩字來形容了，好在祖國英雄們用他們的實際行動為我們支撐著共抗寶貴的時光，這段輝煌的歷史將會刻骨銘心的印在我們心中。
通過節(jié)目上使我更進一步的了解到那些在一線的工作人員，那種無私奉獻，艱苦奮斗，不顧生命的安危而一步步向前進著，仿佛在他們字典里沒有后退這個詞，這一幕讓我觸目驚心，歷歷在目，每一次感人的敬業(yè)行動，背后換來的是我們幸福安康，平穩(wěn)的生活，試問一個擁有顧全大局，犧牲自我的心是多么的強大。而堅守在一線的人大多數(shù)都跟我們一樣是個普普通通的老百姓，他們也有自己的家，自己的親人，像一顆天上明亮的星星一般，驅散著周圍的黑暗換來了我們的光明。
作為新世紀的我們，要樹立遠大的理想，人的一生只能享受一次青春，當一個人在年輕是就把自己的人生與人民的事業(yè)緊緊相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。所以我們要趁年輕的時候努力學習，正如少年強，則中國強的原理。
最后節(jié)目還給我們分享了關于病毒的一些防范知識，勤洗手，多通風，少出門，多戴口罩，加強體育鍛煉提高自身身體素質和注重個人衛(wèi)生。然后通過開學第一課的知識為今后的人生做出改變吧!將來為社會，為祖國做出更多的貢獻!
開學第一課觀后感700字6
一年一度的開學第一課開始了，今年的主題是少年強，中國強，吃過晚飯之后，我跟爸爸媽媽坐在客廳一起觀看，我還記得我第一次看到這個節(jié)目的時候，就覺得跟平時看的動畫片不一樣。
因為每一次看完都會有很大的收獲，學習他們的抗疫精神，以他們?yōu)榘駱樱晕叶紩阉鼘懴聛??？赐觊_學第一課之后，我都會讓爸媽跟我一起討論，看看他們有什么感受可以跟我一起分享。
經(jīng)過一番的研討，爸爸媽媽總會夸我聰明，因為每一次的開學第一課都是我的老師，教會我很多知識以及新的認知，讓我們一直陪著開學第一課成長吧!
時間在每個人的生命中仿佛一名匆匆過客，來去皆無影無蹤。轉眼間又是一年開學季，同學們的心情早已是按奈不住的激動，終于等到假期的結束，重返校園繼續(xù)上課學習。
隨著同學們的開學，央視也播出了《開學第一課》，對于這個教育節(jié)目，老師都會安排學生進行觀看。每年的這一期節(jié)目主題內容都不一樣，今年的主題是“少年強，中國強”。特殊的一個年份，疫情的出現(xiàn)，許多白衣戰(zhàn)士沖到了一線，迎難而上，為生命安全而戰(zhàn)，一路上披荊斬棘，無所畏懼。他們的精神值得每一位同學所敬佩和學習，是最引以為豪的中國人。
形勢與政策心得體會 篇1
《形勢與政策》課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對我們學生進行形勢政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個大學生的必修課程，在我們大學生的思想政治教育中擔負了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實了中央的有關精神，是我們當代大學生關注的熱點問題，幫忙我們掌握正確分析形勢的立場，觀點和方法。
首先，蔣老師上課十分生動，同學們都十分喜歡聽，而老師的思維更是睿智敏捷，素材也豐富多彩，以及別有風趣的講演，無不為我們展示了一位大學教師所具備的良好素質和出眾潛力，在那里，我們不僅僅享受著知識的積淀所帶來得無限快樂，更被其無窮的講演魅力所陶醉。我們用自我年輕、活躍、開放、包含的個性來聆聽哲人的教誨，固然會受益匪淺、澤被至深。
我認識到，形勢與政策左右我們的發(fā)展，對我們具有重要好處。史有"識時務者為俊杰"，今應為"適時務者為俊杰"。社會歷史的大發(fā)展已決定了個人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著可選取度，決定著大學生成功的機率，影響很具體，也很深遠。因此，我們應學會認識和把握形勢與政策。形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們務必吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新潛力。
與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自我的發(fā)展目標，結合自我的優(yōu)勢，定位自我的方向及發(fā)展地位；依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質，不斷提高個人潛力，打造出"誠、勤、信、行"的品牌大學生；利用形勢與政策，為我所用，構成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，"藝高人膽大，膽大藝更高"，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個遠大理想，做一個成功人士！
關注世界。當今世界飛速發(fā)展，"兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書"的時代過去了。地球村里的變化日新月異。生在當代，作為大學生的我們，豈能做那四角的書柜？拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們就應做的。
其次，青年是推動社會和歷史前進的一支重要力量。無論是人類社會發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學生是青年中，知識層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當代大學生的精神面貌和人生價值取向，將直接影響到國家的未來，事關中華民族偉大歷史復興的全局。
再者，當今國內外形勢風云變幻，進入21世紀的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當代大學生也面臨著深刻的國內外環(huán)境，所以，在高校大學生中廣泛開展形勢政策教育，對當代大學生如何在紛繁復雜的國內外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學習，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史好處。
綜上所述，作為21世紀的大學生，為了更好的把握住自我，務必在努力學好專業(yè)知識的同時就應學習好《形勢與政策》課，這樣在我們才能更好的為祖國明天的建設添磚加瓦。
最后，我想說，學校開設的《形勢與政策》課十分有必要。因為，高等學校的形勢與政策教育是高校大學生思想政治教育的重要資料，是提高大學生綜合素質、開闊胸懷視野、增強職責感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認識了中國，了解了世界，認識了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進了一大步，也為我們走出學校進入社會提前上了一課，讓我們感受到社會的形勢和國家政策，好讓我們更有準備的為人民服務，為國家作出應有的貢獻。
形勢與政策心得體會 篇2
今應為"適時務者為俊杰"。社會歷史的大發(fā)展已決定了個人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著可選擇度，決定著大學生成功的機率，影響很具體，也很深遠。因此，我們應學會認識和把握形勢與政策。形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自己的發(fā)展目標，結合自己的優(yōu)勢，定位自己的方向及發(fā)展地位；依據(jù)個人目標，制定切實可行的方案，努力奮斗，構建知識結構體系，拓展素質，不斷提高個人能力，打造出"誠、勤、信、行"的品牌大學生；利用形勢與政策，為我所用，形成對形勢與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識，"藝高人膽大，膽大藝更高"，利用形勢與政策，實現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立一個遠大理想，做一個成功人士！
關注世界。當今世界飛速發(fā)展，"兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書"的時代過去了。地球村里的變化日新月異。生在當代，作為大學生的我們，豈能做那四角的書柜拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應該做的。
其次，青年是推動社會和歷史前進的一支重要力量。無論是人類社會發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學生是青年中，知識層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當代大學生的精神面貌和人生價值取向，將直接影響到國家的未來，事關中華民族偉大歷史復興的全局。
再者，當今國內外形勢風云變幻，進入21世紀的中國正面臨著難得的機遇和巨大的挑戰(zhàn)，當代大學生也面臨著深刻的國內外環(huán)境，所以，在高校大學生中廣泛開展形勢政策教育，對當代大學生如何在紛繁復雜的國內外形勢下，正視我國面臨的機遇與挑戰(zhàn)，堅定信念，振奮精神，努力學習，報效祖國，具有重大的現(xiàn)實價值，與深遠的歷史意義。
綜上所述，作為21世紀的大學生，我們更應該把握住自己，努力學好專業(yè)知識，為祖國明天的建設添磚加瓦。
最后，我想說，學校開設的《形勢與政策》課非常必要。因為，高等學校形勢與政策教育是高校大學生思想政治教育的重要內容，是提高大學生綜合素質、開闊胸懷視野、增強責任感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認識了世界，認識了中國，認識了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進了一大步。
形勢與政策心得體會 篇3
學習形勢與政策已經(jīng)有一個學期了，雖然這個學期的課較少使我們感覺意猶未盡，但我的收獲卻很多，尤其是在一些此刻很敏感和熱門的話題上有了很多新的看法。并且是我的思想逐漸走向成熟，對問題的見解也更加客觀。
這學期的形勢政策課涉及到國際國內形勢、國內政策等宏觀問題。老師透過滔滔不絕的講述和豐富多彩的素材讓我們領略到了一個真正思維活躍的.人的不凡表現(xiàn)力，形勢政策讓我們深刻的認識到，了解當今局勢不僅僅關系到個人的發(fā)展更關系到整個民族的復興。社會的大發(fā)展早以成為決定個人發(fā)展的決定性因素，大學生又是受社會的大環(huán)境影響比較大的群體，我們未來的工作生活受到這個社會大環(huán)境的制約。我們務必吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新潛力。與此同時，我們還應順應形勢與政策，發(fā)展自我：找準自我的發(fā)展目標，結合自我的優(yōu)勢，定位自我的方向及發(fā)展地位；利用形勢與政策的導向作用，把握住當前的發(fā)展方向，讓其為我所用，構成對形勢與政策的敏銳洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢與政策的膽識和潛力。
在學習農村土地改革政策的時候，我有更多的學習心得與體會。在深化農村改革方面提出的重大理論和政策突破是：推進家庭經(jīng)營、群眾經(jīng)營、合作經(jīng)營、企業(yè)經(jīng)營共同發(fā)展，賦予土地承包經(jīng)營權抵押、擔保權能，允許農民以承包經(jīng)營權入股發(fā)展農業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，鼓勵承包經(jīng)營權向農業(yè)企業(yè)流轉，允許財政補助構成的資產(chǎn)轉交合作社持有和管護，鼓勵和引導工商資本到農村發(fā)展適合企業(yè)化經(jīng)營的種養(yǎng)業(yè)，賦予農民對群眾資產(chǎn)股份占有、收益、有償退出及抵押、擔保、繼承權，選取試點推進農民住房財產(chǎn)權抵押、擔保、轉讓，保障農民工同工同酬，保障農民公平分享土地增值收益，鼓勵社會資本投向農村建設，允許企業(yè)和社會組織在農村興辦各類事業(yè)，把進城落戶農民完全納入城鎮(zhèn)住房和社會保障體系、在農村參加的養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險規(guī)范接入城鎮(zhèn)社保體系，完善對被征地農民合理、規(guī)范、多元保障機制，整合城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險制度、基本醫(yī)療保險制度，推進城鄉(xiāng)最低生活保障制度統(tǒng)籌發(fā)展，改革農業(yè)補貼制度，建立財政轉移支付同農業(yè)轉移人口市民化掛鉤機制，賦予農民更多財產(chǎn)權利。這些重大論斷和政策突破，必將對我國農村改革發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠的影響。實現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，是經(jīng)濟社會發(fā)展的內在規(guī)律，是我國現(xiàn)代化建設的重要資料和發(fā)展方向。從理論上講，工農關系、城鄉(xiāng)關系的內在聯(lián)系決定了城鄉(xiāng)要一體化發(fā)展。農業(yè)和工業(yè)是人類社會發(fā)展的兩個支柱產(chǎn)業(yè)，農村和城市是人類經(jīng)濟社會活動的兩個基本區(qū)域。工業(yè)和農業(yè)之間、城市和農村之間存在著內在的、必然的、有機的聯(lián)系，彼此是相互依靠、相互補充、相互促進的。農業(yè)和農村發(fā)展，離不開工業(yè)和城市的輻射和帶動；同樣，工業(yè)和城市發(fā)展，也離不開農業(yè)和農村的支撐和促進。城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，就是把工業(yè)和農業(yè)、城市和農村作為一個有機統(tǒng)一整體，充分發(fā)揮彼此相互聯(lián)系、相互依靠、相互補充、相互促進作用，個性是充分發(fā)揮工業(yè)和城市對農業(yè)和農村發(fā)展的輻射和帶動作用，實現(xiàn)工業(yè)與農業(yè)、城市與農村協(xié)調發(fā)展。如果把農業(yè)與工業(yè)、農村與城市割裂開來，使它們失去相互聯(lián)系，構成兩個封閉的體系，那么農業(yè)和農村的健康發(fā)展就會遇到極大障礙，農業(yè)和農村就發(fā)展不好；工業(yè)和城市的健康發(fā)展也會遇到極大困難，工業(yè)和城市也發(fā)展不好。也就是說，城鄉(xiāng)分割，城市和農村都發(fā)展不好。只有城鄉(xiāng)一體，才能實現(xiàn)農業(yè)和農村、工業(yè)和城市的持續(xù)健康發(fā)展，才能實現(xiàn)整個經(jīng)濟社會的持續(xù)健康發(fā)展。
深刻了解當今國內國際的形勢與政策不僅僅是幫忙我們取得成功的一方良藥，同時也是幫忙我們樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，提高精神面貌的一種有效途徑。形勢與政策課作為一門政治素質教育的必修課，不僅僅拓寬了我們的視野，也提高了我們的政治素質修養(yǎng)，幫忙我們深刻理解當今時代的主題。形勢與政策課程幫忙我們在反思當今世界中國落后的癥結，總結當今世界中國進步的原因，培養(yǎng)愛國主義精神，樹立為祖國繁榮富強而努力、發(fā)奮圖強的精神信念。只有在正確的價值觀引導下，在理想信念的激勵下，作為現(xiàn)代社會的主流，當代大學生才能肩負起國家蓬勃發(fā)展的重任，利用自我的所學的知識，實現(xiàn)自我價值，報效祖國，使中華民族繁榮富強，立于世界民族之林。形勢與政策課，這門課程讓我受益匪淺！
形勢與政策心得體會 篇4
現(xiàn)代化建設時期就需要現(xiàn)代化建設人才，我們這代是社會建設的接班者，但同時有更多的聲音在對我們提出質疑。我認為凡事要以身作則，不管幾零后，都是一樣的。不論別人怎么評價關鍵是自己要做些有意義的事情讓人刮目相看，自古都是如此，與時代無關。時勢造英雄，什么樣的社會需要什么樣的人才，當代大學生需要具備的不僅僅是愛國熱情，還要具備現(xiàn)代建設需要的各種素質。
善于把握學習機會，有時間的人不能成功，擠時間的人才能成功。有學習才有選擇權，沒有知識，要有常識，沒有常識，走進教室。不是社會發(fā)展太快，是我們思維反應太慢，為什么我們思維太慢，是我們沒有跟上學習。一個人不學習，就會與社會脫節(jié)，跟不上時代步伐，人活在21世紀，思想在20世紀，究竟學什么？不是只學會打工的技術，而是要學創(chuàng)業(yè)的本領。
控制脾氣，能忍則忍。古人說：小不忍要亂大謀。脾氣來了，福氣走了。心理學家總結四種情商的結局：
1）有能力有脾氣的人–懷才不遇
2）有能力沒脾氣的人–春風得意
3）沒能力有脾氣的人–一事無成
4）沒能力沒脾氣的人–貴人相助
與他人合作，善于利用團隊。適當?shù)臅r候，懂得利用巨人的肩膀，21世紀是英雄退位團隊進位的時代，抱團打天下已是趨勢，誰擁有人群，誰擁有市場，
玻璃心，心理脆弱容易受傷害的人難成大事。面對社會的壓力，沒有一定心理承受能力，很快會被淘汰。百折不撓千錘百煉是中國人發(fā)明的詞。
對新生事物反應敏銳，眼光長遠，觀念更新。任何一個新生事物的誕生都與巨大的商機掛鉤。任何一個新生事物的誕生，又都在一片反對懷疑拒絕中悄然來臨。21世紀的新生事物一定和趨勢有關，但趨勢不是用眼睛看的，是要用眼光來判斷的。誰抓住趨勢誰就抓住了未來。
形勢與政策心得體會 篇5
經(jīng)過這幾天學習形勢政策課及查詢資料，使我感觸很深！
首先，我上網(wǎng)聽了20XX年X月25日由國家民委辦公廳劉寶明副主任所作的“形勢與政策”專題講座，為我們開闊了視野，增強了信心。他滔滔不決的話語，睿智敏捷的思維，豐富多彩的素材，以及別有風趣的講演，無不為我們展現(xiàn)了一位國家高干所具備的良好素養(yǎng)和出眾能力。在這里我們不僅享受著因知識的積淀所帶來的無限歡樂，更被其無窮的講演魅力所深深陶醉。我們贊美他，是因為他優(yōu)秀；我們欽佩他，是因為我們年輕。我們用自己年輕、活躍、開放、包容的個性來聆聽哲人的教誨，固然會受益匪淺，澤被至深。
常言道：“人無完人，金無足赤”，又曰：“北人學問淵綜廣博，南人學問清通簡要。”出生南方屬地的劉博士更是見學精要，這充分體現(xiàn)在其講演過程之中。對2005年關于民族方面的八件大事的精辟敘述，以及對國家民族政策的有力詮釋，都體現(xiàn)出作為一名民族工作者精深的專業(yè)素養(yǎng)和腳踏實地的工作作風；而對目前我們所面臨的就業(yè)形勢的獨到分析和良好的建言，更增進了我們的感激之情。但是，正因為這些，我們在感慨之余不禁產(chǎn)生了幾許遺憾。（不知是否正確請諒解）
第一、全國的貧富差距在繼續(xù)拉大，特別是廣大的西部民族地區(qū)長期貧窮落后，并看不到縮小差距的跡象，這對于全國所有的民族工作者來說都負有責無旁貸的責任。用現(xiàn)今國家上通行的衡量貧富差距的指標——基尼系數(shù)來計算，雖然統(tǒng)計的口徑各不一樣，結果也存在爭議，但查看大多報刊、雜志上散布的各個計算結果，可以肯定，我國的基尼系數(shù)已經(jīng)超過國際警戒線，關于這一點，大家是有共識的?？梢哉f，如此巨大的貧富差距主要來自東西部，特別是西部廣大的農村地區(qū)貧窮落后。
第二、政府的宏觀經(jīng)濟目標是保持幣值的穩(wěn)定還是要促進充分就業(yè)？當一國的就業(yè)壓力大到連作為“精英”的大學生們都無法獲得工作時，我們是否考慮過是不是我們的機制出了問題？抑或我們的指導思想有偏差？我們有一個通行的想法，那就是把大學生作為人才引向西部，幫助當?shù)亟ㄔO和致富，但這樣做會產(chǎn)生幾個問題。一是把他們引到西部會加重西部地區(qū)的就業(yè)負擔，對本已嚴重的就業(yè)形勢有如火上焦油。廣大的西部地區(qū)學歷不高這是事實，中?；虼髮Ｎ膽{的工作者比比皆是，大學本科甚至研究生們擁入西部，不但會擠掉他們的飯碗，還會給現(xiàn)在正就讀的中?；虼髮W習者以致命的打擊，而一旦沒有了工作，脫貧致富、小康等各種目標的實現(xiàn)談何容易。二是把他們引到西部能否該政策的實現(xiàn)預期效果值得商榷。我們都知道，人們在作投資時總要考慮回報，而一旦投資產(chǎn)生無回報或低回報時，便會引起撤資或在下一階段無法融資，大學生到西部去很有可能會出現(xiàn)類似的“投資”現(xiàn)象。所以說，在政府無法實現(xiàn)充分就業(yè)目標的情況下，將就業(yè)壓力轉移給西部地區(qū)未必是明智之舉。
第三、過分強調民族性與特殊性，是否會掩蓋某些問題的存在和延緩擱置解決現(xiàn)存問題的良策？
1）再就是我感覺我們國人缺少那創(chuàng)新精神，記得我曾經(jīng)看到過這樣一個報道，是關于索尼創(chuàng)始人的經(jīng)歷。索尼，是個很為人知的大品牌大公司了，但多少年前他不也是像雛鳥一樣嗎？她從一個小小的工廠發(fā)展到現(xiàn)在的規(guī)模，靠的是創(chuàng)新，是過硬的技術！當索尼還是小工長的時候，老板就聘請許多研究人員參與研究，只要他們有所創(chuàng)新就讓他們做，不管出多少錢，結果如何！從錄音機創(chuàng)新到隨身聽多么巨大的進步?。≈袊巳鄙俚木褪沁@個，就是這種精神！不創(chuàng)新，哪來新產(chǎn)品？哪來祖國的繁榮？這是個嚴重的問題，也是大家值得思考的一個大問題！動手能力較弱的中國人只會學前人遺留的，而很少會在他們的肩膀上站的更高，望的更遠！
2）我們大學需要社交能力，也就是會說話，這樣到社會上能很好的處理好人與人的關系，能夠很好的了解社會這樣我們大學生才能更好的發(fā)展自己。
3）我感覺我們國人太認錢，很多有能力的大學生博士生很多都在外國，根本沒有我們錢爺爺?shù)膼蹏瘢貌焕?，為了國家的強大，放棄了榮華富貴，為我們國家作貢獻；而切我們國家的設備也不是很高，有很多有用人才在我們國土根本發(fā)揮不出來他們的真正水平，這樣我們又會失去很多人才。
第四、對現(xiàn)在專業(yè)學生就業(yè)分析：
1）；注重知識積累的同時重視能力的培養(yǎng)。觀察了用人單位，需要的不僅是專業(yè)知識上的過關，還有綜合能力的培養(yǎng)，比如師范類專業(yè)的學生，他們需要的不但是豐富的知識來具備教師的資格，還要有更好的能力，這個能力就體現(xiàn)在講課的方面，講課的好與壞正是用人單位在招聘人才的第一步篩選，那么做為醫(yī)學檢驗技術專業(yè)的學生，技術尤為重要，那技術就體現(xiàn)在平時的實驗中，應重視起來！
2）；保持積極向上的心態(tài)。做任何事情都要有積極的心態(tài)，就比如剛開始覺得實驗蠻好玩的，但做久了，開始感覺到實驗的煩瑣和時間消耗過多，從現(xiàn)在開始要從另外一個角度去想，去思考。在實驗中獲取知識，只有這樣才不會被社會淘汰。
3）；學習要有一定的目的性。不應該盲目的隨大流，對于學習要有針對性，我們現(xiàn)今大學生都缺乏信心和耐性，這樣就會使很多大學生失去發(fā)展，同時也增加了社會就業(yè)問題的難度。
4）；善于總結。我有較好的接受能力和學習能力，這些都歸于我經(jīng)常做總結的好處，在做每一件事情的當時也許注意不到的問題在事后發(fā)現(xiàn)后應該及時總結并提醒自己，在以后的工作中就能更正，同時還能獲得更多的東西。
5）；創(chuàng)造自己的可取點勿杞人憂天。每年有很多的大學生畢業(yè)，就業(yè)率非常的不樂觀，那么在其中想獲得自己理想的職業(yè)的時候就要具備自己的與眾不同點。不應太悲觀，要努力出擊，讓自己更為優(yōu)秀，適應社會的需要。
總之，我們大學生的就業(yè)與我們國家發(fā)展息息相關，構件和諧社會，必須有人才的發(fā)展空間，任何問題的解決都不可能一蹴而就，但并不表示我們無所作為，只要我們本著情為民所系、力為民所用的心態(tài)，為國家為自己能更好的發(fā)展，增強我們的創(chuàng)新精神、有毅力耐心，腳踏實地，刻苦專研，我們的社會主義事業(yè)必定會欣欣向榮！不斷向前蓬勃發(fā)展！
以上是我目前的一些不成熟的想法，但是他可以見證我以后的成長，從中獲取動力。
形勢與政策心得體會 篇6
大二下學期算是結束了，在上了4個學期的《形勢與政策》課后，我對這門課有了更加深層次的認知，使我了解到了“形勢”與“政策”各自的含義，理清了其中的關系，使我整個人都升華了。“形勢”就是當今社會賦予我們青年一輩的使命；“政策”就是要求我們在客觀事實的基礎上擔負起自我的使命。它們的關系猶如“權利”與“義務”一樣，是互相促進的。
剛開始，我覺得這是一門不怎樣需要花費精力的課程，但是之后我明白我錯了，《形勢與政策》這門課是大學對學子進行思想教育的主力課程，沒有任何一門課與它一樣要陪伴我們四年，而《形勢與政策》做到了。
《形勢與政策》課是根據(jù)新世紀新階段面臨的新狀況新問題，注重加強形勢與政策教育教學的針對性，著重進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經(jīng)驗教育；進行我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的形勢、任務和發(fā)展成就教育；進行黨和國家重大方針政策、重大活動和重大改革措施教育；進行當前國際形勢與國際關系的狀況、發(fā)展趨勢和我國的對外政策，世界重大事件及我國政府的原則立場教育；進行馬克思主義形勢觀、政策觀教育。
記得其中《形勢與政策》的幾節(jié)課，我們觀看關于中國夢的視頻，在那里我就簡短地談談觀后感吧。
“中國夢”首先是民生夢，他最終的目的是廣大人民群眾的幸福。實現(xiàn)中國夢，需要不斷地發(fā)展經(jīng)濟，民生這一塊尤為重要，這是中國夢的基礎。自改革開放以來，實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展，改善人民的生活質量，始終是國家努力的重要目標。中國社會發(fā)展的歷程，正是在滿足人民不斷提升的精神與物質需求，這種發(fā)展方向也會不斷的被堅持下去。事實勝于雄辯，這些年來，不管是人民收入的持續(xù)提高、社會養(yǎng)老保險機制的逐步建立，還是醫(yī)療、教育等方面地的不斷改善，人民的生活質量不斷提高。透過不懈的努力，中國的民生夢漸漸實現(xiàn)，這種變化人民看在眼里，感受在心中，但是沒有最好只有更好，民生夢需要更好地實現(xiàn)。
“中國夢”其次是強國夢。自從改革開放后，中國的國情發(fā)生了翻天覆地的變化。我國的綜合國力不斷加強，國際地位不斷提升。2011年3月3日，日本內閣府發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，日本2010年GDP為54742億美元，比中國少4044億美元，中國GDP超過日本正式成為第二大經(jīng)濟體。當今世界越來越多的人認為，在未來，能打破美國霸權的國家只能是中國。
我們能夠自豪的說出“中國人民已經(jīng)站起來了”這樣的話，因為我們已經(jīng)屹立于世界之林了。但是，這卻并不代表我們已經(jīng)能夠稱之為“強國”了，中國海域所面臨的問題，國際反動勢力的虎視眈眈，都說明我們任重而道遠。所以要實現(xiàn)強國夢，我們還需付出更多努力。
“中國夢”還是中華民族的復興夢。國家是否富強是根據(jù)這個民族是否復興決定的，民族的復興是人民能夠幸福生活的一個重要的保證?！懊褡鍙团d”是指相比與近代中華民族的落魄與落后，崛起于世界民族之林。以歷史為參照，過去的輝煌與近代的落魄比較，使我們前進的動力。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是要使中華民族能夠屹立于世界民族之林中，為整個人類的進步與發(fā)展做出卓越貢獻。
在這天的中國，不論你是何種出生，無論你從事何種職業(yè)，只要你踏實做事，努力拼搏，不怨天尤人、抱怨社會不公，你的努力終將得到回報。一分耕耘一分收獲，古人的話放在這天同樣適用，所以，我們大學生應當用心進取，打造出自我的魅力，實現(xiàn)自我的夢想。這同樣說明，“中國夢”還是個人夢。
如今的世界，更像一個“地球村”，“中國夢”的含義已經(jīng)超越了在中國這個國家層次上的好處，到達了國際層面。在國內，中國夢是國家的夢、民族的夢、每個人的夢；在國外，中國夢是世界夢，是與世界共同進步的夢想。
以上是我對中國夢的理解與體會。而《形勢與政策》這門課更是使我們對中國夢的理解加深了。
我國是一個發(fā)展中國家，目前已經(jīng)在許多方面獲得了巨大的成功，例如我們軍事實力的提升――殲—20的研發(fā)。改革開放以來，我國的綜合國力有了極大地進步，人均小康的目標也已經(jīng)達成，但是這種快速的發(fā)展也帶來了許多問題，如環(huán)境的污染，人民精神禮貌的建設等，所以實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是十分重要的。當今我國在國際中的地位逐步提高，國際形勢總體相對穩(wěn)定，在這種發(fā)展的大環(huán)境下，我們大學生也有了很多機會，但同時也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，所以當代我們大學生要努力學習，把握住機遇。
這些年來，我國出現(xiàn)了大學生就業(yè)難的局面，但這并不是因為我國大學生太多，就我個人觀點，大學生就業(yè)困難的原因其實有二點：其一，雖然我國大學畢業(yè)生不算多，但是每年的畢業(yè)速度卻超過了社會能帶給新職位的速度，從而導致畢業(yè)生競爭加劇，對同一個職位競爭難度相比過去更大。第二，一些大學畢業(yè)生就業(yè)時有著“眼高手低”的狀況，陷入了擇業(yè)與就業(yè)的惡性循環(huán)。而《形勢與政策》這門課能夠改變學生的這種意識，從根本上提高畢業(yè)生的素質，提高就業(yè)率。
高等學府要提高當今學子的綜合素質，務必加強他們的職責意識、大局意識，拓展他們的視野，而這些都是《形勢與政策》課應當教給學生的。這門課能使我們更加深刻地認知中國，理解世界，能使我們在思想得到升華。
形勢與政策心得體會 篇7
我國是一個人均自然資源短缺的國家。長期以來的粗放型經(jīng)濟增長雖然實現(xiàn)了較高的經(jīng)濟增長速度，但在資源環(huán)境上卻付出了較大的代價，單位GDP能源消耗持續(xù)上升。資源的過度開發(fā)導致生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞，大規(guī)模進口國外資源和大氣污染的加劇又使我國面臨著巨大的國際壓力。
通過觀看這次的視頻后，我認為造成嚴峻的資源環(huán)境形勢的問題主要有：
第一，資源供給總量不足，國內保證率低。比如：我國水資源總量不足；我國重要礦產(chǎn)資源國內保證率低，開采成本高、品位差。近年來由于國內礦產(chǎn)資源消費大幅度上升，礦產(chǎn)供需缺口日益加大，對外依存度不斷上升。目前鐵礦石、氧化鋁、石油、銅礦資源平均有50%依賴進口。由此，這幾年也實施“南水北調”“西氣東輸”“西電東送”等政策。
第二，以煤為主的一次能源大量消費造成嚴重的環(huán)境污染。我國一次能源自給率雖然占90%以上，但煤炭占一次能源消費比例的近70%。
第三，國際上要求我國節(jié)約資源和減少污染排放的壓力明顯增加。我國對國外資源需求的增長推動了全球資源需求總量上升。
第四，工業(yè)化、城市化和國際化的快速發(fā)展客觀上推動高能耗、高污染產(chǎn)業(yè)快速成長。我國正處在工業(yè)化中期階段，城市化和國際化在快速發(fā)展。在此階段，正是能源消耗強度和環(huán)境污染程度明顯增加的階段。
面臨現(xiàn)在的環(huán)境與資源形勢，我們應從以下幾個方面著手解決：
在產(chǎn)業(yè)政策上。應大力推動產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，加快發(fā)展先進制造業(yè)、高新技術產(chǎn)業(yè)和服務業(yè)，形成一個有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護的產(chǎn)業(yè)體系。進一步推動鋼鐵、水泥、電解鋁、煤炭等行業(yè)的企業(yè)兼并重組；推進節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材和資源綜合、循環(huán)利用；大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，有序發(fā)展替代能源。
在投資政策上。繼續(xù)把好土地、信貸兩個閘門和市場準入門檻，加強對建設項目的環(huán)境影響評價，從源頭上節(jié)約能源消耗和減少對環(huán)境的破壞。
在信貸政策上。建立健全信貸政策與產(chǎn)業(yè)政策之間的協(xié)調配合機制。
在稅收政策和價格政策上。積極發(fā)揮價格杠桿的作用，完善資源性產(chǎn)品的價格，促進資源的節(jié)約和高效使用。
形勢與政策心得體會 篇8
當今時代的主題是和平和發(fā)展，因此，當前的國際戰(zhàn)略形勢是總體趨向緩和。但是，由于民族，宗教，矛盾和邊界，領土爭端而導致的局部沖突仍然時起時伏，國際戰(zhàn)略形勢依舊復雜多變。新中國成立后，中國的綜合國力不斷的增強，國際地位和影響與日俱增。我國在對外關系上，仍然是主張以和平共處五項原則為基礎建立公正，合理的國際新秩序。進入新世紀后，我國面臨一個新的戰(zhàn)略機遇期。我們必須要隨時準備抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，謀求和平與發(fā)展，集中精力發(fā)展我國社會生產(chǎn)力，提高全國人民的生活水平。
作為當代的大學生，我們首先要對自己負責，加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質，科學地對待人生環(huán)境，創(chuàng)造有價值的人生，這是大學生對自我的要求，也是大學生承擔社會責任的第一步；此后，我們要用我們的能力來回報家庭、回報國家、回報社會，為社會的進步作出自己的貢獻，為人類文明的發(fā)展貢獻自己的一份力量。
第一點：認清大學生的歷史使命：首先，大學生們應關心祖國和民族的命運，高舉愛國主義的旗幟，繼往開來，為中國沿著社會主義方向前進而作出自己應有的貢獻。我們要把自己的命運與國家民族的命運緊密聯(lián)系起來。我們要多關心時事，了解當今世界的發(fā)展趨勢特別是中國所處的國際環(huán)境方面的信息。我們要能夠心懷祖國，而不是僅僅紙上談兵、在文字上、在演講臺上大發(fā)愛國之情，我們要付諸行動。
第二點：響應黨和國家的號召，順應人民群眾的需要。只有扎根基層，投身到西部，積極的到偏遠貧困地區(qū)支農等。積極培養(yǎng)自己地創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，投身社會經(jīng)濟建設，為把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。
第三點：要努力學習科學文化知識，提高自己的綜合素質。作為當代大學生要順時代潮流而動，踏踏實實地打好基礎，積極迎接科技和知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。作時代的弄潮兒。我們要敢于挑戰(zhàn)時代、挑戰(zhàn)自我，要以強者的姿態(tài)于世。我們更要能夠實事求是的工作和學習。少說空話，多干實事。
同時，我們還要有全球意識，為保護生態(tài)環(huán)境和歷史古跡，維護世界的和平與穩(wěn)定，和諧與發(fā)展，促進人類社會的全面，協(xié)調，可持續(xù)的發(fā)展貢獻出自己力所能及的力量。我們要有地球公民意識，要開闊視野，拓展心胸，拋棄一些偏見。勇于和善于自我反省，同時，悅納別人對自己實事求是的批評。
對于實現(xiàn)中華民族的偉大復興，我們要認清形勢，肩負責任：首先，中華民族的偉大復興經(jīng)過努力是能夠實現(xiàn)的：同時，深刻意識到大學生肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的光榮使命中華民族的偉大復興需要一代又一代人的不懈努力，每一代青年都肩負著自身的歷史使命。江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話指出：“全國各族青年，代表著我們祖國和民族的未來，代表著我們事業(yè)興旺發(fā)達的希望。社會主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要你們去建設，中華民族的偉大復興將在你們手中實現(xiàn)。
