個人的格局大小與否說實話是很難定義的，但是一個人是否擁有廣闊胸襟卻對自己以及周圍的人影響很大。
胸懷的大小會讓你看見不一樣的世界，會讓你尋找到生活中旁人看不到的風(fēng)景。
你是什么樣的人，你就會和什么樣的人交朋友，這句話還是很有道理的。
“再大的烙餅也大不過烙它的鍋?！?你可以烙出大餅來，但是你烙出的餅再大，它也得受烙它的那口鍋的限制。
我們所希望的未來就好像這張大餅一樣，是否能烙出滿意的“大餅”，完全取決于烙它的那口“鍋”。
這就是所謂的“格局”。
格局就是指一個人的眼光、胸襟、膽識、心理等要素的內(nèi)在布局。
有一個乞丐，整天在街上乞討，對路上衣著光鮮的人毫無感覺，卻嫉妒比自己乞討得多的乞丐，這人估計一直就是個乞丐了。
一個人的發(fā)展往往受局限，其實“局限”就是格局太小，為其所限。謀大事者必要布大局，對于人生這盤棋來說，我們首先要學(xué)習(xí)的不是技巧，而是布局。
大格局，即以大視角切入人生，力求站得更高、看得更遠、做得更大。大格局決定著事情發(fā)展的方向，掌控了大格局，也就掌控了局勢。
如果把人生當(dāng)做一盤棋，那么人生的結(jié)局就由這盤棋的格局決定。想要贏得人生這盤棋的勝利，關(guān)鍵在于把握住棋局。
在人與人的對弈中，舍卒保車、飛象跳馬等種種棋招就如人生中的每一次博弈，棋局的贏家往往是那些有著先予后取的度量、統(tǒng)籌全局的高度、運籌帷幄而決勝千里的方略與氣勢的棋手。
為什么別人會有大格局？
有的人說，站的高才能看的遠；也有人說，欲為大樹， 莫于草爭；有人說，格局即大局觀了；有人說，大格局就是大胸懷；還有人說，大格局就是看的遠。
似乎，都有道理。不過，事物也本無對錯之分。站的高，確實是能夠看的遠。有大格局的人確實也不會斤斤計較，有大格局的也往往看的遠。
很多人認為，后天的成就主要靠自己。雖說，一個人是否有作為，后天的努力占了很大的部分。但是，先天性的環(huán)境因素占了很大一部分。
試想，如果你從小生活在一個資源匱乏的環(huán)境，眼界往往不夠開闊，總是為基本的生活而操勞，哪來格局。
但是，即便是有的人生活在資源充沛的環(huán)境，也見過大市面，也并不一定有大格局。但是，可以肯定的是格局受環(huán)境影響很大。而我們大部分人，其實總體生活的環(huán)境本質(zhì)差異并非太大。
如果真去計較，恐怕這個問題也是難以解決了。所以，在這里先拋開了環(huán)境因素，還是堅持格局由眼光、胸襟、膽識、心理要素等決定的。
眼光
眼光是指在某一時刻，對某領(lǐng)域趨勢準確預(yù)測的能力 。
第一，你能不能看到別人看不到的東西，能不能夠透過表象看到事物發(fā)展的本質(zhì)。
第二，對于事物的評判已經(jīng)有自己的標(biāo)準，并能夠極為準確根據(jù)現(xiàn)在對未來進行預(yù)測。 第三，是你知道這些道理之后，自己能不能做得到。
而對于未來的準確預(yù)測，亦是在堅持在看清本質(zhì)的原則之上的。比如雷軍做小米手機，他很明白大眾的消費能力，理解大眾的消費需求標(biāo)準，他看到了基于互聯(lián)網(wǎng)的消費者產(chǎn)品是品牌發(fā)展的趨勢。他知道超過用戶預(yù)期的產(chǎn)品必然帶來超好的口碑。
人貴有自知之明，知道什么可為和不可為。若不可為，怎樣做才能可為，那何時可為。
胸襟
人的胸懷很有意思，有大的追求，大的愿望，就會有大的忍耐，大的包容，大的視野，大的寬容，這就叫大胸懷吧。
如果你的想法是追求一個具體的、很小的事情，你得不到它會很生氣；如果你想要的是別人沒有的，是很大的`東西，很遠的東西，你就會變得能夠理解很多，包容很多，能夠承受痛苦，甚至傷害你的事情你也能夠包容。這是一個正循環(huán)。
劉邦和項羽，從軍事領(lǐng)導(dǎo)力上看，項羽遠勝于劉邦，巨鹿之戰(zhàn)，破釜沉舟是何等氣概；從兵力配置上看，項羽手下強將如云，整體實力也優(yōu)于劉邦；從智囊團上看，兩者各有張良范增，也不分伯仲。
所以若綜合三方面而言，項羽的楚軍是遠遠強過劉邦的漢軍的，但為什么最后自刎烏江的不是劉邦，而偏偏是項羽呢？
劉邦自己說過“我文不過蕭何、治國不如張良、行軍布陣不如韓信，但三人皆為我所用”。再看看項羽，手下縱有范增、英布這樣的文臣武將，但最終還是一敗涂地。
只因他不像劉邦那樣胸懷廣闊，單單為一個名義上的“西楚霸王”惹得眾諸侯心生叛意、倒戈相向。
事事以自我為中心，剛愎自用，范增屢次進諫，但最后還是在鴻門宴上放走了劉邦，最為嚴重的是他竟對已繳械投降的近三十萬秦軍實行坑殺，使他的威信聲譽瞬間被葬送。這不正是胸襟。
膽識
曾有企業(yè)家這樣說，“如果是現(xiàn)在把我歸零，我仍然可以再來一次”。然而，史玉柱則是在資產(chǎn)為負數(shù)，甚至負得還很多的時候站了起來。
應(yīng)該說，他是中國迄今為止唯一經(jīng)歷了“大起——大落——又大起”這樣一個完整過程的著名企業(yè)家，他創(chuàng)造了一個中國乃至全球經(jīng)濟史上絕無僅有的傳奇故事。
當(dāng)巨人大廈倒塌，討債人蜂擁而至之時，史玉柱莊重承諾：“欠老百姓的錢一定要還。”也正是出于這種“還債”的動力，史玉柱終于東山再起，且賺錢后的第一件事情就是還債。
而之后，他如履薄冰，小心翼翼，賣腦白金，投資銀行股，進軍網(wǎng)絡(luò)游戲，在一片廢墟上，轉(zhuǎn)眼煉就了超過500億元的財富。
行軍作戰(zhàn)需要膽識，成功創(chuàng)業(yè)更需要膽識，只有想法卻不敢去實現(xiàn)終究不會成功，莽撞行事也只會導(dǎo)致失敗，有勇有謀才能事半功倍。
心理
有很多投資者，不做投資的時候，看到被人賺錢，總是在想：有什么賺錢的好項目呢？
真到做投資的時候，每個人都是抱著必賺的心理，所以一旦遇到虧損，與原來的期望不一致時，難免就心態(tài)出問題！然后會出現(xiàn)各種狀況。
盡管只是一種現(xiàn)象，如果將其放大，很多時候我們在面臨未來的預(yù)期何曾不是另一種形式的投資行為。
所以說，格局真的決定人生層次。
格局在岳飛那里就是八千里路云和月，三千功名塵與土的壯烈；
格局在馬致遠那里卻是小橋流水人家，斷腸人在天涯的孤旅；
格局在蘇軾那里就是我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒的的寂寞；
格局在柳永那里就是楊柳岸，曉風(fēng)殘月，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的煙花柳巷而已。
一個人有多大的格局才有多大的胸襟。格局是一種眼界，是一種大情懷，海納百川才能有容乃大。
什么樣的眼界和胸襟才能看到更遠的風(fēng)景，站在高處，整座城市不過就是幾座樓房，在飛機上從云端俯瞰城市，城市也就變成了盆景。
古詩詞鑒賞：懷古詩鑒賞要訣
懷古（含詠史）詩詞是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于人物或事件的是非，引發(fā)出對時局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。因為詩涉，所以在鑒賞時難度較大，對于生而言，不掌握一定的鑒賞訣竅，回答起問題來肯定會搔首踟躕，不知從和何說起，怎樣落筆。本文就此做一點粗略的探析，以撥開疑云，啟發(fā)思迪，打開解題通道。
在鑒賞時首先要懂得懷古詩詞與史書和史論之間的區(qū)別。一是不要把懷古詩詞看成是歷史，由于篇幅的限制，詩人們對歷史的處理往往是“攻其一點，不及其余”，甚至不講究百分之百地忠于史實。比如說李商隱的《賈生》，與史實就頗有出入，其實，漢文帝還不算昏庸，也不是不想重用賈誼，賈誼之不被重用的主要原因是因為遭到周勃等元老大臣的反對。詩人只是抓住“問鬼神”與晚唐許多皇帝佞佛媚道以及自己和賈誼都最終不被重用這兩個相似點，借此發(fā)揮，以抒發(fā)自己“辜負凌云萬丈才”的無盡感慨。二是不要把懷古詩詞看成是史論，在二十個字到百把個字的一首詩或詞中，絕對無法對某一歷史事件或歷史人物做出全面的評價，做出結(jié)論，只是抒發(fā)某種感慨。例如課本中歷史學(xué)家翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》對王昭君的評說則明顯帶有史論的性質(zhì)，得出和親政策比戰(zhàn)爭好這一結(jié)論，這對搞好民族團結(jié)頗有意義；而杜甫的《詠懷古跡（三）》只是借寫昭君的怨恨來抒發(fā)自己一生顛沛流離，遭逢動亂，功業(yè)無成等身世家國之情，而對王昭君斯人則只是表達了自己的同情，不做任何結(jié)論，其間有霄壤之別。例如我們用劉禹錫《西塞山懷古》（王?樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。）出這樣一道題目：“這首律詩以蘆葦在秋風(fēng)中顫抖著，發(fā)出了悲鳴作結(jié)，妙在哪里？請結(jié)合原詩作簡要的分析?！本筒荒苡脭⑹坊蛘撌返氖址▉砜紤]怎樣回答，只能從懷古詩景物描寫的角度來作如下分析：“它妙在含有余不盡之意，這破敗荒涼的西塞山不就像割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)嗎？他們最終逃脫不了滅亡的命運。其諷刺入木三分，而詩人對割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢力的警告可謂義正辭嚴?！?/p>
其次，在鑒賞懷古詩詞時還要抓住歷史人物或事件與時局和詩人自己身世之間的連接點?！度龂萘x》開篇詞有“古今多少事，都付笑談中”，自然帶有很大的戲謔色彩，還是陳與義的“古今多少事，漁唱起三更”說得好，其中蘊含著詩人多少“家事，國事，天下事，事事關(guān)心”的無窮感慨。還是以杜甫的《詠懷古跡（三）》為例來闡述這一問題：王昭君與杜甫的的連接點究竟在哪里呢？一是在王昭君的出塞與杜甫的“飄泊西南天地間”頗為相似，二是在王昭君美冠后宮而不得恩寵與杜甫“古來材大難為用”的悲劇命運極其相似。杜甫正是立足于此而創(chuàng)作出歷史上最杰出的昭君詩，雖然白居易、儲光羲、王渙、歐陽修、王安石、趙翼等歷代詩人也都寫過不錯的昭君詩，但都不能望其項背。抓住這兩個連接點，我們就不難探明杜甫這首昭君詩的意蘊，在鑒賞時就不會偏離了方向。前面談的是從相似點出發(fā)來找連接點，還可以從相反方向來找連接點，如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時就立下了令“強虜灰飛煙滅”之大功，而自己人到中年，卻功業(yè)無成，“早生華發(fā)”，與周瑜相比，簡直不可同日而語，正是有感于此，蘇軾才創(chuàng)作出歷史上最杰出的赤壁懷古詞。課本和讀本中有一些懷古詩詞，都是很不錯的，我們應(yīng)該潛心研讀，從中總結(jié)出一些解答懷古詩詞問答題的規(guī)律。比如，我們用韓元吉《霜天曉角.題采石蛾眉亭》（倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛。愁與恨、幾時極？暮潮風(fēng)正急，酒闌聞塞笛。試問謫仙何處？青山外，遠煙碧。）出這樣一道題目：“這首詞最后以懷念李白和寫景作結(jié)，所含有余不盡之意主要是什么？”回答時則應(yīng)考慮作者與李白來采石磯時有何共同點，落拓的南宋愛國詩人的愁和恨與李白因參加李?幕府而被流放，最終死于此，十分相似，據(jù)此可作如下回答：“李白想‘為君談笑靜胡沙’，落得遠貶夜郎路八千；如今佞當(dāng)?shù)?，詞人的前程也不會比李白好多少，怕是和青山之外縹渺的遠煙一樣。”
懷古詩鑒賞要訣二
其三要學(xué)會點比較鑒賞。這不但對領(lǐng)會作者詩中所抒發(fā)的感情有很大的幫助，而且對提高鑒賞也很有好處。歷史上的著名人物和重大事件對后世的影響往往都很深遠，許多文人騷客對之大都“感極而悲者矣”，便欣然命筆，各抒其懷。但由于各自身世、地位、處境、個性、風(fēng)格等的差異，其作品也就大相徑庭，立意千差萬別，水平參差不齊。我們不妨以寫項羽的兩首絕句為例來加以深入探討：杜牧的《烏江亭》詩曰：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！蓖醢彩嘤型}詩曰“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”杜牧以詩人的眼光，從敗不餒的角度立意，說明大丈夫男子漢要經(jīng)得起失敗、挫折的考驗，要有包羞忍恥的頑強毅力。王安石以家的眼光，從當(dāng)時形勢的角度立意，指出項羽已失去人心，不會再有的希望。在史識上，王安石見籌。從藝術(shù)的精度看，也就是說要從作者藝術(shù)造詣高低上加以評析，杜牧的詩先提出對問題的正確看法，再概述史實，最后急轉(zhuǎn)直下，一氣呵成，全詩氣勢宏偉。同時，在惋惜、批判、諷刺之余點明道理──如何對待失敗和挫折。王安石以三句概述史實，最后一句點題，提出與杜牧相反的看法。因為缺少杜牧那種簡練的敘事和頓挫的筆法，以及曲折回環(huán)的詠嘆，所以顯得平鋪直議。總而言之，從這兩首同題詩的比較中，我們可以得出這樣的結(jié)論：他們各有所長，各有所短。然而，詠史并非史論，從詩詞創(chuàng)作的整體藝術(shù)水準而言，王安石遠不及杜牧，正如錢鐘書先生所指出的，王安石同樣犯了宋人寫詩填詞好議論且缺少形象的毛病。值得做比較鑒賞的這類作品還有不少，如寫賈誼、王昭君、諸葛亮、楊貴妃等著名歷史人物的同題詩，頗有些不凡之作，都可以拿來做做比較，以提高自己的鑒別。我們可用王安石《賈生》（一時謀議略施行，誰道君王薄賈生？爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿?。┖颓懊嫣岬降睦钌屉[的同題詩出一道這樣的題目：“李商隱和王安石同詠賈誼，而主題為何相反？誰的詩的藝術(shù)水平更高？”其答案是：“主題相反是因為兩人說處的時代以及身世、地位、性格等方面的不同。李詩用筆曲折，韻味深長，揭示了歷史上人才不被重用的普遍規(guī)律；王詩雖用筆奔放，頗有見識，但純是議論，且只表達個人知遇之恩，遠不如李詩?！?/p>
第四要掌握一點怎樣區(qū)分懷古詩詞藝術(shù)水準高下的要訣。借用王國維《人間詞話》中的“無我”和“有我”之境的說法來談一談：就寫景而言，“無我”之境是最高境界，而對懷古詩詞而言，“有我”之作才能臻于精妙。先看一下劉禹錫的《蜀先主廟》：“天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三鼎足，業(yè)復(fù)五銖錢。得相能開國，生兒不象賢。凄涼蜀故伎，來舞魏宮前。”這首懷古之作抒發(fā)了國家后繼無人，將導(dǎo)致傾覆的深沉歷史感慨，也是對腐朽的統(tǒng)治者的諷喻，具有重大的歷史和現(xiàn)實意義。這首詩前半寫劉備的英雄形象，一生功業(yè)，高度概括，筆力雄??；后半寫蜀漢衰亡，感慨萬端。鮮明的興亡盛衰的對比道出歷史的深刻的教訓(xùn)，也是對當(dāng)時的統(tǒng)治者的嘲諷。全詩警辟工整，垂戒千秋，句句精拔，字字如濯，懷古、論史渾然一體，形象感人，意義深邃，令今人讀之，亦掩卷喟嘆，感慨系之，國家興亡盛衰之恨頓生。但胡仔《苕溪漁隱叢話》卻批評這首詩為“淺近”（不夠含蓄），斯評雖不恰當(dāng)，而批之曰“無我”則比較準確。劉禹錫只是作為一個客觀的評判者，沒有把自己融入詩中，因而“詩中無我”，雖警辟深邃，但難臻精妙之品，不如杜甫、蘇軾懷古詩詞。還以杜甫的《詠懷古跡（三）》而言之：詩人在詠懷古跡時，用的是“古人即我，我即古人”的手法，把自己完全融入詩中，詩人悲明妃出塞與自悲“飄飄何所似，天地一沙鷗”，詩人嘆明妃絕色遭棄與自嘆“古來材大難為用”，如水乳交融，似水中著鹽，渾然無跡?？梢哉f詩中的明妃就是詩人自己，詩人自己就像當(dāng)年的明妃。吟詠時詩人并非隔岸觀火，或作壁上觀，而是親赴火場，身臨其境，故感慨格外深切，意蘊分外深邃，情意特別真摯，余韻尤其深長，令后人讀之擊節(jié)贊賞，拍案叫絕，唏噓嘆惋，以至泣下，絕非一般客觀評判者之所能及也。例如，可用劉長卿《長沙過賈誼宅》（三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。）出這樣一道題“為什么這首詩以詰問的語氣作結(jié)，更富韻味，請作簡要的分析?！本鸵\用詩人詠賈誼亦兼自詠手法回答之：“詩人明知賈誼為何來到長沙，卻故意提出賈誼‘何事’來到長沙這一疑問，這就更為曲折地抒發(fā)出了對賈誼，也是對自己的憐惜之情，可謂含情不盡?！?/p>
最后一點，要知人明世，也就是要了解作者的簡歷、史實、創(chuàng)作該篇時的背景，以便感悟詩情，這對詠史詩詞尤其重要。其實，詩詞鑒賞題所涉及到的歷史事件或人物往往在課本中出現(xiàn)過，比如1996年考的是元朝阿魯威的散曲《詠史》：“問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，，一分江東?！背啾谥畱?zhàn)這段歷史，在課本和讀本中屢見不鮮。1991年考的文天祥的《念奴嬌》（也有人認為是鄧剡之作）涉及到的也是“三國”的歷史，還涉及到《廉頗藺相如列傳》等。由此我們可以悟出這樣一個道理：凡是課本、讀本及其注釋、練習(xí)中所出現(xiàn)過的歷史人物和事件、典故都應(yīng)牢牢加以掌握，切不可等閑視之。對于唐宋著名詩人的大體經(jīng)歷，也要略知一二，這樣，在不懂得詩人創(chuàng)作該篇時的背景之情況下，也能做個大體的猜測，不至于兩眼抹黑。因為這是最基本的，所以就不再詳加闡述。例如，我們可以用辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》（楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干怕遍，無人會，登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，?英雄淚?。┏鲞@樣一道題：“辛棄疾填詞喜歡用典，不懂得典故及其用意就看不懂辛詞。詞中張翰、劉備的典故和桓溫的話各表現(xiàn)了什么？”就必須運用本段所談到的回答曰：“以張翰、劉備兩個典故表達自己不想追求閑適生活，只想建功的崇高理想。以桓溫的話抒發(fā)了英雄失意，年華虛擲的的痛苦?！?/p>
當(dāng)然 初中英語，懷古詩詞的鑒賞還要涉及到其他許多，如詩中的景物描寫，則要結(jié)合運用寫景詩詞的鑒賞方法，又如詩詞中所用的修辭手法，和其他類型的詩的用法一樣，就不一一細說了。
初中語文現(xiàn)代文閱讀理解答題技巧
【閱讀理解匯總】各位熱愛語文科目的初中同學(xué)們，通過認真仔細的分析和詳細明晰的整合，為大家?guī)砹顺踔姓Z文閱讀理解的知識點匯總。
現(xiàn)代文閱讀試題方法
1、基本要領(lǐng)：整體把握， 抓住關(guān)鍵語句， 在文中找答案
2、步驟：(讀文章共兩遍)
第一遍：通讀全篇，大致了解。先整體粗略閱讀全文，大致感知文章大意即可;閱讀時憑感覺劃出自認為重點的詞語、句子;[可以稍快]
第二遍：審清題意，回讀原文?？匆槐轭}目，確定回答問題的閱讀范圍，再結(jié)合試題(順藤)找到相關(guān)的段、句，截取關(guān)鍵性文字;找出或歸納出答案(摘瓜)。[宜慢，仔細，并回讀檢查]
最后：理清要點，認真答題。根據(jù)答題要求，加工改造，概括提煉。(盡可能利用原文中的關(guān)鍵性文字答題) 一解答現(xiàn)代文閱讀題應(yīng)分的三個步驟詳解：
第一步，通讀全篇，大致了解。
第一遍先整體粗略閱讀全文，大致了解文章大意即可，做到心中有數(shù)。那么我們要大致了解文章的哪些東西呢?
1、了解文章的大致內(nèi)容。哪些人?什么事?什么景?什么物?什么話題?怎么寫的?為什么要這樣寫?你是怎么看的?2、了解文章的大致結(jié)構(gòu)，主要思路。了解文章敘述的基本要素是什么( 記敘的人物、事情、時間、地點是什么)? 作者的情感變化是怎樣的? 材料有哪些?是怎樣安排的? 文章是怎樣過渡的?弄清文章的線索、順序、層次等。3、了解文章的思想、感情、主旨。
注意事項：用以下幾種方法可以達到上面的目的：
一、抓住文章中關(guān)鍵的詞句。文章中關(guān)鍵的詞句：標(biāo)題、開頭句、結(jié)尾句、獨立成段的句子、中心句、警句、比喻句、連問句、過渡句、抒情句、議論句、反復(fù)出現(xiàn)的詞句、重點關(guān)聯(lián)詞(如段落開頭的詞：不但……而且…… 因為 何況 但是 然而 因此)等等，應(yīng)特別注意那些體現(xiàn)作者立場觀點、反映文章深層次內(nèi)容、內(nèi)涵較為豐富、形象生動的詞句。注意文章的主旨往往就隱藏在這些句子里。有的散文采用托物言志、象征等手法，相當(dāng)隱晦，我們也能從這些詞句中找到蛛絲馬跡。
二、弄清文章的結(jié)構(gòu)。
從結(jié)構(gòu)形式入手比較容易把握文章的思想內(nèi)容，也就是說，把結(jié)構(gòu)層次弄清了，也就比較容易理解文章的中心思想。從這一點來講，弄清結(jié)構(gòu)是記敘文閱讀的基礎(chǔ)。
弄清記敘文的結(jié)構(gòu)，可從下面幾方面進行。
( l )找出文章的線索。記敘文的線索形式有：以時空轉(zhuǎn)移為線索，以一人、一事、一物為線索。
閱讀文章要設(shè)法找出文章的線索，就能沿著它弄清段落層次結(jié)構(gòu)。
( 2 )明確文章的順序。記敘的順序，要求我們掌握順敘、倒敘和插敘三種順序方法。
順敘，指記敘的時候按照事情發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的時間順序來寫。如《皇帝的新裝》。倒敘，指記敘的時候把后發(fā)生的事情寫在前面，把先發(fā)生的事情寫在后面。插敘：如《羚羊木雕》
閱讀時，注意倒敘、插敘的起止點，對找出記敘的線索，把握文章的結(jié)構(gòu)將有所幫助。
( 3 )理清文章的層次。理清文章的層次是弄清文章結(jié)構(gòu)的重要一環(huán)。
( 4 )把握文章的詳略。文章在選擇和使用材料時要有主有次，有詳有略。
第二步，審清題意，回讀原文。
在對文章有了整體把握后，我們再仔細閱讀題干，找出每一題的出題點,初二，回讀原文，將題干和文章對應(yīng)起來，那么回讀原文的方法和步驟是什么呢?
1、找準了原文中對應(yīng)題目的相關(guān)區(qū)域?？搭}目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，和哪些語句有關(guān)。2、聯(lián)系上下文，抓住關(guān)鍵詞句。只要找準了原文中的相關(guān)區(qū)域，認真揣摩上下文意，就能準確抓住關(guān)鍵詞句，大多數(shù)題目的答案是能夠在原文中找到的。3、分析綜合，順藤摘瓜。結(jié)合試題(順藤)找到相關(guān)的關(guān)鍵段、句，深入理解文章，分析綜合，歸納出答案(摘瓜)。
第三步，理清要點，認真答題。
1、引用原文。題目要求引用原文答題的，直接找出答案認真的寫上。
2、抓住對應(yīng)的關(guān)鍵詞句。沒有明確要求引用原文答題的，不能機械地照抄原文的句子。一般來說，答案中涉及到的一些關(guān)鍵詞語、句子就在原文中，我們應(yīng)抓住這些重要的詞句，進行有效的提取、剪輯、概括、重組、歸納。
3、組織好語言作答。先根據(jù)分值理清好答幾個要點，再作答。答題時要緊扣題意，盡量包含文中對應(yīng)的關(guān)鍵詞句，選用恰當(dāng)?shù)木涫剑x取適宜的角度作回答，即如何問就如何答，按照題干要求將文中的已知信息重新進行排列組合，使所答充分、到位、準確、有條理。但還有一些題目無法用簡單的重組文章語言的方法來回答，那就需要把自己的理解用自己的語言組織起來進行表述。
4、還有一些題目是以選擇題形式出現(xiàn)，所以我們要了解這類題錯誤選項設(shè)置的規(guī)律(如斷章取義、偷換概念、范圍不清、無中生有、強加因果、偶然必然已然未然有意混淆)，把選項和原文中的相關(guān)語句進行一對一的比較，做出準確的判斷和選擇即可。
初一語文偉大的悲劇練習(xí)題及答案
偉大的悲劇練習(xí)題及答案
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1、給加點的字注音：
茨威格( ) 拉拽( ) ?毛骨悚然( ?) ?怏怏不樂( ?)
吞噬( ?) ?羸弱( ) ?告罄( ?) ? ?毋寧( ?)
2、本文作者 ， 作家，他的主要成就體現(xiàn)在 和 方面。
3、故事發(fā)生的地點在 ，主人公是 ，在這一個英雄的集體里還有
等共 名探險隊員。
4、同樣一句話，重音不同，所強調(diào)的意思也不同。請根據(jù)以下重音提示，分別寫出相應(yīng)的提問 。
他叫你明天去。__________________________
他叫你明天去。___________________________
5、根據(jù)例句，仿寫句子。
他們的心在戰(zhàn)栗，只不過還想盡量安慰自己罷了——就像魯濱孫在荒島上發(fā)現(xiàn)陌生人的腳印時竭力想把它看作是自己的腳印一樣。
他們的心在戰(zhàn)栗，只不過還想盡量安慰自己罷了——就像
一樣。
6、將下列選項依次填入文段的空缺處，正確的順序是
愛心是 ，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖;愛心是 ，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是 ，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉;愛心是 ，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤。
A、一首飄蕩在夜空里的歌謠
B、沙漠中的一泓清泉
C、一場灑落在久旱的土地上的甘霖
D、一片冬日的陽光
7、下列各句中，加點的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A、許靜的朗誦字正腔圓，令李喜從天降，他立即同意讓許靜參加詩歌朗誦會。
B、這部著作是他長期經(jīng)驗的總結(jié)，是他經(jīng)過反復(fù)修改后處心積慮寫出來的。
C、2001年部放寬招生報考條件，各對大齡考生和應(yīng)屆生等量齊觀。
D、愚公之所以能感動上天，搬走太行、王屋二山，靠的就是持之以恒的精神。
8、聯(lián)系全文，說說從斯科特這位失敗的英雄和他的隊員在歸途中的悲壯覆沒這個故事中，我們該如何給勝利和失敗下定義。請說出自己的理由。
9、本文題為“偉大的悲劇”該如何理解?
10、了本文之后，你受到那些啟示?
創(chuàng)新運用
兇猛的暴風(fēng)雪像狂人似的襲擊著薄薄的帳篷，死神正在悄悄地走來，就在這樣的時刻，斯科特海軍上?；叵肫鹆伺c自己有關(guān)的一切。因為只有在這種從未被人聲沖破過極度寂靜中、他才會悲壯地意識到自己對祖國、對全人類的親密情誼。但是在這白雪皚皚的荒漠上，只有心中的海市蜃樓，它召來那些由于愛情、忠誠和友誼曾經(jīng)同他有過聯(lián)系的各種人的形象，他給所有這些人留下了話。斯科特海軍上校在他行將死去的時刻，用凍僵的手指給他所愛的一切人寫了書信。
斯科特海軍上校的日記一直記到他生命的最后一息，記到他的手指完全凍住，筆從僵硬的手中滑下來為止。他希望以后有人在他的尸體旁發(fā)現(xiàn)這些能證明他和英國民族勇氣的日記，正是這種希望使他能用超人的毅力把日記寫到最后一刻。最后一篇日記是他用已經(jīng)凍傷的手指哆哆嗦嗦寫下的愿望：“請把這本日記送到我的妻子手中!”但他隨后以悲傷地、堅決地劃去了“我的妻子”這幾個字，在它們上面補寫了可怕的“我的遺孀”。
住在基地木板屋里的伙伴們等待了好幾個星期，起初充滿信心，接著有點憂慮，最后終于愈來愈不安。他們曾兩次派出營救隊去接應(yīng)，但是惡劣的天氣又把他們擋了回來。一直到南極的春天到來之極，10月29日，一支探險隊才出發(fā)，至少要去找到那幾位英雄們的尸體。11月12日，他們到達那個帳篷，發(fā)現(xiàn)英雄們的尸體已經(jīng)凍僵在睡袋里，死去的斯科特還像親兄弟似的摟著威爾遜。他們找到了那些書信和文件，并且為那幾個悲慘死去的英雄們壘了一石墓。在堆滿白雪的墓頂上豎著一個簡陋的黑色十字架。
在英國國家主教堂里，國王跪下來悼念這幾位英雄。
一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚 初中歷史。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。
11、用簡潔的語言概括出選段的大意。
___________________________________________________________________________
12、斯科特上校在最后的一篇日記中寫下了自己的愿望，并把“我的妻子”改成為“我的遺孀”這是為什么?
13、選文中從不同的角度表現(xiàn)了人們對這幾位英雄的敬重。試分別找出來：
14、斯科特在生命的最后時刻，在寒風(fēng)凜冽的南極帳篷里，給英國公眾寫了一封絕命書(課文后有摘錄)。試根據(jù)選段和書信分析這位英雄所表達出的內(nèi)心情感。
15、第三段中有一處細節(jié)描寫表現(xiàn)了這個英雄的團體，在臨死的時候仍然具有的那種集體友愛精神，請用“————”標(biāo)出來。
16、如何理解最后一段的深刻含義?
17、根據(jù)課文提供的信息，歸納出南極具有哪些“威力”?(分條列出)
18、有人認為斯科特的所為并無多大意義，甚至覺得他們是為了“尋找刺激”，請談?wù)勀愕目捶?
三、課外閱讀
(一)
然而，可以毫不夸張地說，人類在到達南極之前，實際上并不真正了解氣候到底有多大的威力!
就就拿風(fēng)來說吧，在世界其他地方，12級臺風(fēng)的風(fēng)速也不過是32、6米每秒，但10級以上的大風(fēng)就足以使墻傾屋毀、地動山搖，造成災(zāi)難性的后果，使人類的生命財產(chǎn)遭受巨大損失。而在南極，風(fēng)速卻常?？梢赃_到55、6米每秒，有時甚至可達三百多千米每小時!因此，人們把南極叫做“暴風(fēng)雪之家”，或者稱之為“風(fēng)極”。這樣的風(fēng)速對于人類的生存來說，無疑是一種嚴重的威脅。例如，1960年，在日本昭和基地越冬的考察隊員福島，走出基地樓房沒有幾步，便被咆哮而來的大風(fēng)席卷而去，不知去向。直到7年之后，人們才在很遠的地方發(fā)現(xiàn)了他的尸體。
大風(fēng)的直接后果是導(dǎo)致了極度的寒冷。1960年8月24日，前蘇聯(lián)人在他們設(shè)在東南極中心地區(qū)的東方站里，觀測到了-88、30C的極低溫度。而在世界上1983年7月21日，在東方站又記錄到了—89、60C的低溫;同年7月，新西蘭人在他們的萬達站又記錄到了同樣的溫度。這還不是最低溫度。據(jù)說，1967年初，挪威人在極點曾經(jīng)記錄到—94、50C的最低溫度。在這樣的氣溫之中，一塊鋼板掉在地上就會摔得粉碎，一杯熱水潑到空中落下來就變成了冰雹。在這種條件下，人類的生存將會受到多大的威脅和考驗就可想而知了。
南極的氣候不僅表現(xiàn)在狂風(fēng)和嚴寒上，而且表現(xiàn)在它的變幻莫測上，常常出人意料，防不勝防。例如，1970年，有六架美國海軍的運輸機，滿載著準備越冬的人員和物資，從新西蘭飛往麥克默多基地。前面五架飛機都平安的抵達機場。而當(dāng)?shù)诹茱w機只剩下最后40分鐘的航程時，突然刮起了特大的暴風(fēng)，駕駛員被迫緊急著陸。結(jié)果，巨大的C—130運輸機被狂風(fēng)吹得飄飄搖搖，失去了控制，折斷了一個翅膀，撞壞了著陸架。值得慶幸的是八名人員全部脫險。在南極的活動中，像這樣的例子是很多的。
對于一般人來說，南極的氣候確實令人談虎色變。然而氣象學(xué)家們卻是喜出望外，因為他們終于找到了一個最理想的實驗室，并且希望能從這里找出一把解開全球性氣候變化之謎的鑰匙。
19、在第二段中找出一個比喻句，并分析這樣表達的效果。
20、請用肯定句說說第一段的含義。
21、下面是對上述幾段文字內(nèi)容的概括，其中不恰當(dāng)?shù)氖? )
A、人類不了解氣候到底有多大威力。
B、南極的風(fēng)極大，被稱為“風(fēng)極”。
C、南極氣候極度寒冷。
D、南極的氣候變化莫測。
22、以上選段從哪些方面寫出了南極的威力?
23、為什么氣象學(xué)家對南極的氣象喜出望外?這表現(xiàn)了一種怎樣的精神?
24、文末說“從這里找出了一把解開全球氣候的鑰匙”，為什么?
(二)
所謂“南極大陸的物質(zhì)平衡”，說通俗了，就是研究大陸冰蓋的增減。至于冰蓋的增減與我們有什么關(guān)系呢?可用一喜一悲來概括。
先說喜?，F(xiàn)在不僅中國，而且全球都缺淡水。而總量為2700萬立方千米的南極冰蓋，儲存了全世界可用淡水的27%。有人估算，這可夠全人類用上7500年。這樣一說，冰蓋還是越大越好。那么南極冰蓋每年增加多少呢?有材料稱稱，每年10厘米左右。冰蓋的“收入”來自降水，主要是降雪。但南極大陸太大，面積約是中國的1、5倍，降雪極不均衡。在南極內(nèi)陸，降水量簡直比撒哈拉大沙漠還慘!南極大陸其實是全球最為干旱的大陸，號稱“白色沙漠”。所以它的降水到底有多少，如何分布，必須把握準確。
再說悲。有人大膽設(shè)想過，南極冰蓋一旦全部融化，情景如何，有兩說：一說是全球海平面將上升空60米，一說是60至90米。其實，不管哪位說對了，都不得了。那將意味著包括紐約、倫敦等著名城市要淪為“水晶城”。全球陸地面積將縮小2000萬平方公里。冰蓋的“支出”主要包括四個部分：一是表面蒸發(fā)，二是底部消融，三是冰山崩潰，四是快速冰流(即是快速崩潰)。
25、本文說明的中心內(nèi)容是 。
26、本文的說明順序是先 后 ;結(jié)構(gòu)方式是先 后 。
27、二、三段中有兩個詞分別與首段中的“增”、“減”相照應(yīng)并構(gòu)成比喻，這兩個詞是 和 。
28、第二段中稱南極大陸為“白色沙漠”，其原因是什么?
29、冰蓋的“支出”主要有哪些?
30、結(jié)合課文《偉大的悲劇》和課外閱讀中的兩篇文章，談?wù)勅祟悓δ蠘O考察或開發(fā)的前景將會如何?
參考答案
1~3 略 4、誰叫你明天去? 他叫你什么時間去?5、略 6、D B A C 7、D 8、略 9、雖然是一場悲劇，但他們表現(xiàn)出來的精神卻是偉大的。 10、略 11、略 12、作出了犧牲的準備，已經(jīng)沒有希望生還。 13、“壘了一個石墓……十字架” “國王跪下來悼念這幾位英雄” 14、要點：熱愛祖國，勇于獻身 15、死去的斯科特還像兄弟似地摟著威爾遜 16、英雄們雖然失敗了，但精神卻是偉大的。 17、風(fēng)大、雪大、氣溫低 18、這是一種對科學(xué)的獻身精神，正因為有了這種精神，人類才走出封閉的，認識了美麗的地球，使人類走向了進步 19、把南極比作“暴風(fēng)雪之家”，形象地說明了這里很不適合人類生存和活動。 20、人類只有到達南極，才知道氣候的威力有多大。 21、A 22、風(fēng)速大 氣溫低 氣候變化莫測。23、因為他們終于找到了一個理想的實驗室，并且希望從這里找到一把解開全球性氣候變化之謎的鑰匙。這表現(xiàn)了氣象學(xué)家不畏艱難進行科學(xué)研究的獻身精神。24、因為南極是一個理想的實驗室 25、南極大陸冰蓋的增減與我們的關(guān)系 26、概括 具體 總 分 27、收入 支出 28、南極大陸是全球最為干旱的地方，以長年被冰雪覆蓋。29、“一是表面蒸發(fā)……四是快速冰流” 30、言之成理既可
初一語文學(xué)習(xí)方法全面指導(dǎo)
一、學(xué)會利用書不要單純認為讀書就是念字，泛泛而讀，作用不大，收效甚微 初中生物。因此有必要首先下一番功夫，學(xué)會從整體到局部再從局部到整體，認真研讀課本。
學(xué)期初，新書一到手，先要看目錄看說明，甚至插圖、附錄。明確本學(xué)期的任務(wù)和重點，然后逐單元閱讀單元提示，明確各單元的具體任務(wù)。還可以摘抄或列表格來加深印象，隨時參照。在每一課的課文閱讀上學(xué)會“讀提示——做——提問題——解疑難——做練習(xí)——寫總結(jié)”六步讀書法。做到讀通、讀懂、讀好。
在利用課本的同時還有一個非常重要的，具體做法是：在閱讀語文書的同時，還要注意勾畫出文中的重點句、生字詞及疑難問題。魯迅先生就喜歡邊讀書邊在書上勾畫，濃圈密點、腳注眉批，當(dāng)有人向他借書時，他總是另外買一本借給別人，因為他的書經(jīng)過勾畫批注已變成他的服務(wù)工具了。再如的教科書，也是如此，這種在課文的字里行間勾畫讀書法，既可以使我們讀書時思想集中，提高，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，還有利于我們，時只要翻翻書，重點難點一目了然。
學(xué)會利用書，還應(yīng)做到把文質(zhì)兼美的課文當(dāng)作自己學(xué)習(xí)寫作的，尤其是寫應(yīng)從有意識的模仿開始，然后逐漸形成自己的風(fēng)格。
二、學(xué)會上課聽講
在校學(xué)習(xí)，是獲得，轉(zhuǎn)變的重要途徑，怎樣才能提高效率呢？我認為要做到：看、聽、記、問、思五點：
1、眼看
科學(xué)實驗表明，從的保持速度上說，“看”的為最好，上課時看老師講課，看黑板上的板書，掛圖、投影等，看課文內(nèi)容。上老師既是演員又是導(dǎo)演，要注意看老師的表情，手勢等各種體態(tài)語言，板書是老師精心設(shè)計的一課的重點內(nèi)容，要一字一句看明白，力爭做到過目不忘，在老師的指導(dǎo)下看課文內(nèi)容，邊看邊思邊記。眼、腦、手并用，學(xué)習(xí)效果好。
2、耳聽
上課時要耳聽一方。聽老師的講析，聽老師的提問，聽同學(xué)的發(fā)言，跟上老師講課的思路，積極思考，聽出重點、難點、疑點。只要認真用心聽，聽出這幾個關(guān)鍵，不僅可以以點帶面，提高，還可以增強理解力。
3、筆記
看明白聽清楚并不夠，還要認真記筆記。記筆記，以看、聽為主，筆記為輔。要記重點，老師的板書、開場白是重點。有的開頭沒注意，再聽后話，不知所云。有的認為開場白是閑話，不注意聽，當(dāng)聽到正題，才知閑話不閑，想記，晚了。老師提的要求是重點，如“××段要重點分析理解，××內(nèi)容了解即可?！崩蠋熤v的結(jié)論也是重點，這往往是“畫龍點睛”之筆。
記在哪？語文課上一般記在書上即可，學(xué)完一課后再歸納整理記到筆記本上，整理總結(jié)的過程又是一次消化吸收的過程。
怎樣記？充分利用老師講課的間隙，如重復(fù)、停頓、板書時搶記，逐漸培養(yǎng)聽記結(jié)合的能力。
4、積極答問
課上答問，一種是“內(nèi)心獨白”自問默答；另一種是老師提問時，與同學(xué)齊答或舉手起立獨答。這是一個模仿學(xué)習(xí)的方式，或是，或是失敗，總有收獲。積極答問能鍛煉自己的反應(yīng)與表達能力，當(dāng)然問還包括向老師提問，請老師答疑。及時解決自己在聽課過程中遇到的問題。
三、認真對待作業(yè)
做作業(yè)，要目的明確，切忌以下幾點。其一，單純?yōu)榱送瓿伞叭蝿?wù)”，向老師交差；其二，做作業(yè)前不認真看書、消化課本內(nèi)容，甚至連概念都沒弄清；其三，不動腦筋，套書本格式做作業(yè)；其四，抄襲別人作業(yè)，互相核對答案。這樣做作業(yè)盡管也花費了不少時間，但是錯誤多、效率低、容易遺忘。
做作業(yè)究竟應(yīng)達到什么目的呢？首先，可以加深對知識的理解，有利于將書本知識轉(zhuǎn)化為自己的知識；其次，它可用來檢查學(xué)習(xí)效果，發(fā)現(xiàn)問題，以便及時補救；第三，通過做作業(yè)，促使同學(xué)們積極思考，培養(yǎng)分析、解決問題的能力；第四，做作業(yè)可以累積，為了全面復(fù)習(xí)做好準備。
四、養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣
按照閱讀學(xué)的原理，閱讀效率等于閱讀時間乘上閱讀的認識水平。如果是，閱讀時間對大家是同一的'、公平的，可以說是一個常量。而閱讀的認識水平則因人而異，各人的差異極大。要提高閱讀的認識水平，當(dāng)然要靠平時的多讀和考時的讀準。而這點又往往是我們?nèi)菀缀雎缘摹Ｆ綍r閱讀量甚少，即便讀了，其實也不是“讀書”，而是“看書”，關(guān)鍵之點是沒有讀出聲音來，亦即沒有朗讀，正因為沒有朗朗上口的朗讀，缺乏出聲的吟誦，所以沒有語感，缺乏語感或語感不強，要進行閱讀和寫作是有困難的。
1、熟讀、背誦的習(xí)慣。古代的學(xué)校，誦讀之聲不絕于耳，他們?nèi)杖照b，天天讀，讀得搖頭晃腦，讀得唾沫橫飛，讀得喉干舌燥，所以古時候有“手肘成胝，口舌成瘡”之說。學(xué)習(xí)語文，必須養(yǎng)成熟讀背誦課文的習(xí)慣。因為一方面，只有在反復(fù)的誦讀中才能實現(xiàn)識字悟意的目的，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”；另一方面，只有在反復(fù)的誦讀中才能深刻的感受漢語所特有的審美表現(xiàn)力。比如，漢語的抑揚頓挫的節(jié)奏感，那和諧悅耳的韻律感，不通過誦讀是很難品味出來的。其他諸如詞匯美、句式美等，都要在反復(fù)誦讀中予以體會。從這個意義上講，課本中的每一篇范文都要熟讀成誦，特別古詩古文。常說語文學(xué)習(xí)“要死要活”，就是要“死背”。自己不讀不背，光聽老師講得天花亂墜，是學(xué)不好語文的。時代，是青少年記憶力最佳時期，多讀多背，能開闊視野，能增長知識，陶冶情操，發(fā)展，錯過“季節(jié)”要補救，就來不及了。
2、精思的習(xí)慣。讀書的同時必須學(xué)會思考。要眼到、口到、心到，不能“小和尚念經(jīng)——有口無心”。只有精思，才能有自己獨到的感受、獨到的理解、獨到的體驗和評價，才能產(chǎn)生新的疑問，有新的發(fā)現(xiàn)，有新的發(fā)展。
3、博覽的習(xí)慣。我們說某人學(xué)識淵博，“淵”是指高深，“博”是指廣泛，語文學(xué)習(xí)最講究“博”。古今中外、天文都要涉獵，以開闊視野，形成知識網(wǎng)絡(luò)。所以希望多讀有益的課外書，廣泛的瀏覽各種報刊雜志，學(xué)會從電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)上獲取信息，學(xué)會粗讀、通讀、跳讀等方法。閱讀量增加了，語文水平自然也會提高的。
4、勤查工具書的習(xí)慣。語文是一門包羅萬象的語言文字學(xué)科，學(xué)習(xí)中離不開工具書。工具書用好了，學(xué)習(xí)就事半功倍。常遇到學(xué)生問“老師，這個字怎么讀”這樣的問題，我一般不會告訴他。我請他自己去查字典，培養(yǎng)他的能力，自己查工具書認識的，印象也自然深刻些！也希望大家今后少問這樣的簡單問題。
5、有意識積累的習(xí)慣。學(xué)習(xí)語文是一個積累的過程，不可一蹴而就，只有長期的積累才能使語文學(xué)得更好。積累也就需要大量地閱讀與背誦，當(dāng)我們空閑的時候，讀一讀，好的書籍或文章不僅能豐富知識，還能陶冶你的性情。不過，不能只是讀，還要思考，我們應(yīng)準備一個記錄與摘抄的本子，在閱讀的過程中將遇到的好的句子抄下來，并不時地看看，讓它們變?yōu)樽约旱臇|西。當(dāng)遇到疑點，難點時，也要記下來，與旁人討論，聽取別人的看法。這樣才會有所長進，水平才會提高。“好記性不如爛筆頭”，一般的人對讀過的書日子久了就沒有多少印象了，等到要用的時候“書到用時方恨少”。有意識的積累，可以使人博學(xué)多才，用時得心應(yīng)手。
五、良好的寫作習(xí)慣
1、規(guī)范書寫的習(xí)慣。俗話說：“字是門面書是屋”，可見字跡的重要性。字如其人，寫字體現(xiàn)人的風(fēng)格、品質(zhì)和人文素質(zhì)，從執(zhí)筆、坐姿、放本子、距離等都要有良好的習(xí)慣。其實，平時寫字就是一個很好的練字過程。
2、勤于練筆的習(xí)慣。會讀書的人不一定能寫出好文章，只有通過自己的實踐練習(xí)，學(xué)以致用才能真正掌握知識。每天堅持觀察、感受、思考生活，并寫下所見所聞所感，可以敘事、狀物、抒情，要言之有物，有真情實感，形式可以是日記、周記、、隨筆、命題作文等。害怕作文，可以理解，那是自己把作文看得太高深，沒有誰要你當(dāng)作家，你要明白作文就是用自己的筆寫自己的思想和感情，生活就是我們寫作的“源頭活水”。學(xué)習(xí)語文，不能囿于課本。課本上學(xué)的大多是“語言”，而生活中學(xué)習(xí)的大多是“言語”，而母語的習(xí)得更主要的是來源于生活，從閱讀書報到欣賞影視文化；從人際交往到“聽君一席談”，我們無不都在學(xué)習(xí)語文。我們要做生活的有心人，學(xué)會表達真情實感。
還有另外的一種方法，可以借鑒。寫作需要素材，只有多看書，多留心身邊的事，將書中所講與現(xiàn)實生活相聯(lián)系起來，寫作時才會思如泉涌，寫出的文章才是好的文章。古語云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”也就是說只有多讀書，才能寫出好文章。要喜歡去閱讀，當(dāng)我們看一本書或者一篇文章的時候，要去思考它的內(nèi)涵，去思考它的寫作方法，去思考作者的思路，再把其中好的方面運用到自己的寫作中，取人之長以補己之短。平時讀報或讀雜志之類，遇有認為合適的題目或題材，先不讀作文或原作。自己也做一篇，然后將原文或原作與自己的作品兩相對比，以便找出差距（無論是思想深度還是立意構(gòu)思以及語言等諸方面的問題），以明確自己欠缺和應(yīng)該彌補的地方，然后再重寫。如此這般，若干次以后，你會發(fā)現(xiàn)你飛速地進步了。還有一種方法，如對同一個問題讀兩份或兩份以上的報紙，看他們報道的角度或?qū)栴}的評論有何異同，這可以培養(yǎng)鑒賞能力與評價能力。
最后，我對她說：“語文的學(xué)習(xí)是個長期積累的過程，不可能得到立竿見影的效果”。希望她回家好好整理思路，從頭開始，慢慢按照我的方案去做。一天改變一點點，一天學(xué)習(xí)一點點，一天進步一點點，一天快樂一點點。同時，也希望王媽媽與我們老師配合起來，對她給予鼓勵、支持、監(jiān)督。
就這樣大概過了半年，突然有一天，接到了王媽媽一個電話，是來向我道謝的，因為女兒語文成績真的是進步了很多，現(xiàn)在語數(shù)外三科可以齊頭并進，成績在年級已經(jīng)是名列前茅。聽到這樣的消息真的是很欣慰，我的努力也得到了回報。
葉圣陶先生說過：“教是為了不需要教”。學(xué)習(xí)語文最重遷移。因為“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，它最終的成功，還在于學(xué)生在生活中能夠靈活運用語文求生存、謀發(fā)展。語文學(xué)習(xí)的方法還有很多，我們要根據(jù)自己的實際情況靈活運用，踏踏實實地學(xué)，認認真真地練?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無涯‘巧’作舟”，堅持再堅持，你一定可以學(xué)好語文的。
初一語文《蚊子和獅子》教案
《蚊子和獅子》教案
基礎(chǔ)積累目標(biāo)：進一步了解寓言的相關(guān)。
口語交際訓(xùn)練的設(shè)計目標(biāo)：揣摩人物，轉(zhuǎn)換成語言表達。
閱讀需要突破的核心問題目標(biāo)：怎么理解蚊子可以打敗強大的獅子，卻死在不值一提的蜘蛛手里?
寫作訓(xùn)練的借鑒目標(biāo)：用傳神的語言、動作描寫刻畫人物形象。
教學(xué)課時：一課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
二、沉浸文本，整體感知
請散讀課文，思考：這篇寓言講述了一個怎樣的故事?
請學(xué)生概述故事內(nèi)容。
三、體驗文本，品味語句，理解課文
1、請學(xué)生再讀課文，圈畫出自己喜歡的句子
2、請學(xué)生站起來說出喜歡哪句句子，為大家有感情地朗讀后，解釋為什么喜歡這句話。
重點品味的內(nèi)容：蚊子的語言、動作描寫部分。
*分析品味課文過程中涉及的需要深入討論、理解的問題：
1小小的蚊子為何能戰(zhàn)勝強大的獅子?
2挑戰(zhàn)前、獲勝后蚊子都吹響了他的小喇叭，這兩次的心情分別如何?
3和獅子比較，蜘蛛是多么的不值一提，可蚊子為何卻命喪其手?
4這個故事告訴了我們什么道理?
3、全班有感情地朗讀課文
四、適當(dāng)?shù)卮┎蹇谡Z交際設(shè)計
“當(dāng)蚊子將要被吃掉時，嘆息說，自己同最強大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了?！比绻憔褪悄侵弧靶⌒〉闹┲搿?，你想要對這只“陰溝 里栽了船”的蚊子說什么?
五、延伸體會寓意
1、我們生活中有蚊子這樣的人嗎?你們在生活有過蚊子的表現(xiàn)嗎?
2、你能再講一個寓言故事，對我們的學(xué)習(xí)、生活有一定的警示作用嗎?
六、質(zhì)疑教材
故事講的是蚊子和獅子的故事，蚊子被蜘蛛吃了，故事也就結(jié)束了，為什么課文又加了第二段和故事情節(jié)“無關(guān)”的內(nèi)容?
簡單介紹寓言的結(jié)構(gòu)特點：大部分寓言第一段講述一個故事，第二段則說明其中蘊含的道理。前面為記敘，后面是議論。有一句話是這么說的：“一個寓言可分為身 體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂?！?但并不是所有的寓言都是這種結(jié)構(gòu)。
七、教學(xué)建議：可帶領(lǐng)學(xué)生排演課本劇，引導(dǎo)學(xué)生通過表演來體會蚊子的心理，分析蚊子被蜘蛛消滅的原因，從而明確寓意。
八、作業(yè)：必做：寫一段有中心的話，其中用上“較量”、“凱旋”、“嘆息”這三個詞。
選作：1、假設(shè)在蚊子將要送命的一剎那，一陣風(fēng)吹破了蜘蛛網(wǎng)，蚊子幸運地逃生了。這之后，蚊 子會有怎樣的想法和經(jīng)歷呢?請發(fā)揮續(xù)寫這個寓言故事。
2、寫一段“用動作、語言描寫來表現(xiàn)人物心理”的小故事。
二、電子課文
蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕你，你并不比我強。要說不是這樣，你到底有什么力量呢?是用爪子抓，牙齒咬嗎?女人同男人打架，也會這么 干。我比你強得多。你要是愿意，我們來較量較量吧!”蚊子吹著喇叭沖過去，朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子 戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時，嘆息說，自己同最強大的動物都較量過，不料卻被這小小的蜘蛛消滅了。
這個故事適用于那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人。
三、備課提供
《伊索寓言》簡介
《伊索寓言》是一部寓言 故事集。相傳伊索是公元前6世紀古希臘人，善于講動物故事?，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故 事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下?！兑了髟⒀浴吠ㄟ^簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人。不但讀者眾 多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家，詩人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來了，狐貍吃不 著葡萄說葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。
伊索寓言大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動，對后代影響很大。
《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗與生活教訓(xùn)的總結(jié)。 寓言通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時的社會關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時社會上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺凌的人團結(jié) 起來與惡人進行斗爭。例如，《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈;《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰(zhàn)勝敵人;在《獅子與鹿》、《捕鳥人 與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，作者揭露出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。
世界著名寓言
寓言既有故事情節(jié)又有比喻性質(zhì)，常常借物喻人、借古喻今、借此喻彼、借遠喻近。把不易理解的道理寄托在具體通俗形象的故事里，尤其適合少年兒 童。
古希臘的《伊索寓言》、風(fēng)趣《拉封丹寓言》、深刻的《萊辛寓言》、凝練的《克雷洛夫寓言》都是寓言中的精品。本書為“世界兒童文學(xué)名著插圖本” 系列中的一本，精選了伊索、拉封丹、萊辛、克雷洛夫四位世界級寓言大師的優(yōu)秀作品，配以形象生動的插圖，使少年兒童借助引人入勝的精彩插圖的幫助，來理解 每一個小故事里的深刻寓意。以自然萬物為主角，呈現(xiàn)人生百態(tài)，充滿著人生智慧的寓言，讓人回味無窮。愿每一個小小的寓言故事都能幫助小讀者們理解一個寓意 深刻的道理……
本書選收伊索、拉封丹、萊辛、克雷洛夫四位世界級寓言大師的優(yōu)秀作品260篇，這些寓言有的已經(jīng)流傳了甚至幾百年，但我們今天讀起來還是倍感親 切。我們可以從這些不長的短文和短詩中體味伊索寓言的淳樸、智慧和機敏，拉封丹寓言的俏皮、風(fēng)趣和生動，萊辛寓言的深刻、激越和時代感，克雷洛夫寓言的豐 富、凝練和絕妙譏諷，從而了解大師們所生活的時代，品味大師們特有的藝術(shù)風(fēng)格，領(lǐng)悟深奧的人生道理。
語言教學(xué)注意
“ 寓言 ”就是以深刻的道理寄托小故事中，其主要目的在于說明道理，通過虛構(gòu)的簡短故事加以譬喻，只所以簡短。它最基本特征在于教訓(xùn)和 諷刺。
感受形象，掌握語言。因為語言的寓意是包含在鮮明生動的形象之中的，這就要求對寓言的教學(xué)必須抓住生動形象的關(guān)鍵語句，找出重點詞語，理解這些 語言所描寫的形象，并使學(xué)生感受和想象這些畫面，如：我在教寓言《矛與盾》中，首先指導(dǎo)學(xué)生朗讀和背誦，古人云：“書讀百遍，其意自見。”反復(fù)朗讀，整體 感悟句子以至全文的意思。如：“吾盾之堅”“吾矛之利”中的“堅”和“利”分別作“堅固”和“鋒利”的解釋。讓學(xué)生輕而易舉的理解其意。寓言不是簡單的比 喻，而是通過一個簡短完整的故事運用比喻、夸張、擬人等修辭來表現(xiàn)的，所以要引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)的發(fā)展順序來想象，使學(xué)生對寓言故事形成完整而清晰 的印象。
四、課內(nèi)精段練習(xí)設(shè)計及答案
蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕你，你并不比我強。要說不是這樣，你到底有什么力量呢?是用爪子抓，牙齒咬嗎?女人同男人打架，也會這么 干。我比你強得多。你要是愿意，我們來較量較量吧!”蚊子吹著喇叭沖過去，朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子 戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時，嘆息說，自己同最強大的動物都較量過，不 料卻被這小小的蜘蛛消滅了。
這個故事適用于_____________________________________。
1.解釋下列詞語，并說說他們的表現(xiàn)作用。
A.較量較量：________________，這個詞語表現(xiàn)出蚊子________________________的心理。
B.凱歌：_____________________，這個詞表現(xiàn)出蚊子_______________________的心理。
2.“要說不是這樣”中的“這樣”指代的是________________。
3.用自己的話概括蚊子戰(zhàn)勝獅子的主要原因是________________。
4.文中在描寫蚊子叫聲時用了兩個不同的詞，分別是________、________。
5.“你并不比我強”和“我比你強得多”分別是________句和________句，從句子的語氣上來看，第________句比第 ________句強。
如何用記憶法學(xué)習(xí)語文
如何用記憶法學(xué)習(xí)語文
在學(xué)習(xí)語文前，我們先來聽一個笑話，話說古時候有一個人學(xué)了一個新詞，叫“豈有此理”。為防止忘掉，他嘴里不斷念叨著。但在上船時，他不小心跌了一跤，結(jié)果把這個詞給忘了，于是低著頭到處找。
船夫很奇怪，問他在找什么，他說找一個詞語。
船夫笑了：“找詞語？真是豈有此理！”他一聽，惱了：“你這個人，撿到了我的詞，為何不告訴我？”
這是一個笑話。他為什么忘了剛學(xué)過的詞語呢？主要是因為他根本沒有去積極記憶，也沒有掌握正確的記憶方法。這就如同間諜去執(zhí)行任務(wù)，卻忘記了要接頭人的代號，接頭密碼等，該是多么嚴重的事情啊！
應(yīng)該說，語文是很容易學(xué)好的，并且前人已經(jīng)總結(jié)出成熟的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，但因為受西洋“快餐文化”的影響，目前孩子們的語文學(xué)習(xí)卻遇到了前所未有的困難。在這里我們特別談一下學(xué)習(xí)語言的基本方法，總結(jié)出來即：SQ3R學(xué)習(xí)法---SURVEY（瀏覽）、QUESTION（發(fā)問）、READ（閱讀）、RECITE（復(fù)述）、REVIEW（復(fù)習(xí)）。
瀏覽，即迅速、概要地粗讀一下書本的提要、序、目錄、索引，略看各個章節(jié)的標(biāo)題及插圖。這樣在總體上就有一個把握，所謂站得高，看得遠。
發(fā)問，即在瀏覽的基礎(chǔ)上提出問題。比如，寫什么呢？有哪些人物呢？
在閱讀正文前，也可進行猜讀，然后仔細閱讀文章，進行比較，這樣即可強化注意力，激活思維（思考著學(xué)習(xí)），提高學(xué)習(xí)的積極性，同時可提高自信心（專家會的，有的自己也會），又可提高效率（知道的自然看得快）。
我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚就是這樣讀書的。
閱讀提不出問題怎么辦？
著名教育家陶行知有一首小詩提醒我們說：“我有幾位好朋友，肯把萬事指導(dǎo)我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何時、何人、何故、何事、何地與何去，好象哥哥和弟弟。還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是苯人不會錯。”這就是關(guān)于文章的基本問題。
閱讀，即帶著問題反復(fù)閱讀思索。
復(fù)述，即嘗試背誦或閉書回憶、口述、默寫。這樣可以檢驗記憶效果，促進吸收。學(xué)習(xí)語言很重要的就是記憶。能復(fù)述即意味著更高層次的記憶品質(zhì)。閱讀后不能復(fù)述，那么其中的情節(jié)、思想、句式、字詞等不可能去真正注意、領(lǐng)會，也就不會深入思考，更不可能掌握。這種閱讀就只能是一種泛泛而讀，不可能將閱讀的材料吸收為自己的東西。對于經(jīng)典之作我們還要熟練背誦，要做到脫口而出的程度，只有將材料爛熟于心，對于文章的精神、韻味和氣勢，才會有真切的了解，文章的詞匯、句式、結(jié)構(gòu)等才會消化吸收，將來寫作才能得心應(yīng)手。背誦是提高語文水平的一條捷徑，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，在語言文學(xué)上有造詣的人都得益于這一點。當(dāng)然，現(xiàn)在學(xué)習(xí)資料的信息量成倍增加，見書就背誦確實難以做到，但是有了特腦學(xué)習(xí)法的幫助，你要背誦大量的經(jīng)典還是輕而易舉的！
現(xiàn)在我們來講一些具體的、對提升語文有確實幫助的例題：
一、背成語詞典的方法
A． 分頁碼
B． 每頁用連環(huán)銬連接背下
例1：第一面的成語是：愛不釋手、愛莫能助、愛屋及烏、安步當(dāng)車、安分守己、安家落戶、安居樂業(yè)；
第一步：1頁的代碼是大樹；
第二步：把頁碼和勾連字聯(lián)想成具體形象的事物或情景：大樹給愛安靜的人以庇護。（第一頁的成語只有“愛”和“安”字開頭）；
第三步：在各條成語中取出一個引詞，它們是：不、莫、屋、步、分、家、居；
第四步：想象一個情景將所有引詞包含進去：
大樹給愛安靜的人以庇護，夏天不甘忍受熱氣的人們莫不走出屋子，步行到樹下，并紛紛（分）聊起了家常，居然很晚了都舍不得回家。
例2：成語詞典的228頁 脫胎換骨 脫穎而出 唾手可得 挖空心思 歪風(fēng)邪氣 外強中干 剜肉補瘡
聯(lián)結(jié)法：兩個惡霸，他想脫胎換骨在政界脫穎而出，本來局長(鄉(xiāng)長)的職位他是唾手可得，可是他操之過急，他用刀子挖空心思，中了歪風(fēng)邪氣，成了外強中干的人，最后還得剜肉補瘡 。
中考語文誤區(qū) 不應(yīng)讓孩子做大量試題
福州晚報與福州教育學(xué)院聯(lián)合舉辦的新課程背景下初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)系列講座，吸引了廣大學(xué)生和家長。在福州教育學(xué)院，林科順老師和江嘉秋老師主講的《提高語文成績的關(guān)鍵是什么？》《如何去發(fā)掘例題與習(xí)題的解題經(jīng)驗和空間》兩場面向初三學(xué)生的講座，座無虛席，贏得現(xiàn)場300余名家長與學(xué)生的陣陣掌聲。
語文：
求“實”務(wù)“虛”
了解中考題型
主講教師：福州教育學(xué)院語文科教研員、高級教師 林科順
提高語文成績的關(guān)鍵在學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)習(xí)慣。
學(xué)生首先要明確考試要求，要多讀、善思、勤動筆。其次，要明確命題原則，中考的命題經(jīng)歷了從注重知識考查到注重能力考查，再到語文素養(yǎng)考查的過程。最后要了解試卷的結(jié)構(gòu)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)時要處理好語文應(yīng)試中“實”與“虛”的關(guān)系，復(fù)習(xí)時要做到求“實”務(wù)“虛”。“實”就是知識、能力，包括字詞、文言文、古詩文背默等，不僅包括課內(nèi)知識，還包括課外知識。一般在考試中，課外知識占到70%.“虛”就是情感和能力，這要在平時學(xué)習(xí)中積累。
學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)中存在的問題，選擇題考查的重點是知識性和積累性的內(nèi)容，以往中考一般都是8題24分，第一次市質(zhì)檢將調(diào)整為10題20分，涉及到的考點包括字詞，辨析、判斷病句，名著閱讀、常識，文言文的朗讀、字詞、翻譯等。
語言積累和運用部分，積累的內(nèi)容包括字詞、成語、經(jīng)典課文、課外名著、古詩文。運用分為三個層次，一是準確規(guī)范，二是形象生動，三是創(chuàng)造性運用。學(xué)生答題時要看分值，3分題只要規(guī)范答題就可以了，如果是5分題，就要動腦子，要表達好。
積累和運用的題型有三類。第一類為擴寫、縮寫、續(xù)寫、改寫、仿寫，其中仿寫相對較難，拿高分的關(guān)鍵是內(nèi)容上要有突破。第二類包括標(biāo)語、短信、公益廣告、對聯(lián)、祝福語、共勉語、解說詞。第三類是圖表和文字的轉(zhuǎn)換。
現(xiàn)代文閱讀的題型包括解讀文本、拓展延伸，都要緊扣文本、讀懂原文?，F(xiàn)代文閱讀主要從5個方面考查學(xué)生的能力：語句理解、文義把握、概括內(nèi)容要點、內(nèi)容探究、作品感受。學(xué)生做這類題型可用三種方法：
1.以文言文，用自己的語言轉(zhuǎn)述、評述、概述文章的內(nèi)容；
2.以文解文，用上文理解下文，用下文理解上文，觀此思彼，瞻前顧后；
3.以心會心，用讀者的心領(lǐng)會作者的心，體會作者為什么會這樣做。
《詩經(jīng)》經(jīng)典名句的賞析1
“投我以桃，報之以李”出自詩經(jīng)《大雅·抑》
“辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆于儀。不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報之以李。彼童而角，實虹小子?！?/p>
《周南·卷耳》又言：“采采卷耳，不盈頃筐，嗟我懷人，置彼周行?！薄巴段乙阅咎遥瑘笾原偓?，匪報也，永以為是好也。”《詩經(jīng)大雅抑》。解釋成白話則是：他送我的是紅桃，我報他的是瓊琚，瓊琚哪能算報答，是求彼此永相好。這就是“投之以桃，報之瓊琚”的成語原產(chǎn)地。膾炙人口的《邶風(fēng)·靜女》則活脫脫寫出了一對無暇情人相約城隅的情形：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。”
簡單說就是禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往。
瓊琚：精美的玉佩
《詩經(jīng)》經(jīng)典名句的賞析2
一、意旨遙深的詩人：阮籍
阮籍（210-263），字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。
時代狀況：玄學(xué)。篡權(quán)。戰(zhàn)亂。黑暗。
竹林七賢：懷縣（今屬河南?。┑纳綕⑾蛐?，尉氏（屬陳留郡，今屬河南?。┑娜罴?、阮咸，铚（zhì）縣（今屬安徽?。┑娘?，沛國（今安徽宿縣西北）的劉伶，還有林沂（yí）（今屬山東?。┑耐跞?。在“竹林七賢”中，山濤和王柔雖然很崇奉老莊的道家哲學(xué)，但也非常熱心于名位利祿，所以，他們二人的生平在“竹林七賢”中比較富貴、顯達，而不以文學(xué)著稱，也沒有留下很多好作品。
向秀、劉伶、阮咸雖然留下一些作品，但不算很多，只有向秀的《思舊賦》、劉伶的《酒德頌》等較為著稱。
在七賢中，真正倜儻不群，富有個性，而且在文學(xué)上有較大成就的自然就是嵇康和阮籍了。這兩個人的作品風(fēng)格完全不同，阮籍的風(fēng)格是寓意遙深，志氣曠逸。前人評他們二人的詩說：“嵇詩清峻，軟旨遙深。”意思是說嵇康的詩清新、峻切，阮籍的詩意旨遙遠、深微，難以測知。
如果從詩歌的藝術(shù)價值來說，嵇康的詩雖然也寫得很好，但是，寫得過于直率了，缺乏含蓄，沒有蘊藉；阮籍的詩雖有一份哀怨之意，但很有節(jié)制，很含蓄。所以阮籍的詩富于蘊藉、沉摯的意趣。因而，在竹林七賢之中，在“正始時代”的作家之中，阮籍的文學(xué)成就是第一位的。
阮籍是建安七子之一阮瑀的兒子。阮瑀“工于詩文、長于書札”，詩、文和書信都寫得很好，曾擔(dān)任過曹操的記室。
歷史上記載：阮籍“容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得”，“喜怒不形于色”。這是因為他所處的魏晉之交的亂世，不如此不足以遠禍全身。阮籍的性格，一方面他的生活非常放浪，秉賦有豪放的志意，不受一切外在的禮法的拘束。另一方面，他為了能夠在衰亂之世委曲求全地保全自己，而在內(nèi)心非常有節(jié)制。阮籍的詩之所以寫的如此寓意遙深，他的為人之所以這樣喜怒不形于色，正是因為他有兩種相反的情感的緣故。
關(guān)于阮籍的為人，歷史上記載說，他“內(nèi)心淳至，以孝稱，而疏于禮法”。雖然他外表上行為放浪，而內(nèi)心卻是非常淳厚、非常篤摯的，并且以孝順著稱。有一天，阮籍正和一位朋友下棋。這時，有人把他母親死了的消息告訴他，他的朋友想要停止下棋，但他卻對下棋的朋友說，請終此局。下完這盤棋，他就放聲一慟，嘔血數(shù)斗，而且“哀毀骨立，杖而后起”。
當(dāng)時人們以吊喪為重，當(dāng)中書令裴楷來吊祭阮籍母親之喪時，阮籍散發(fā)箕踞，醉而直視。既不給裴楷答禮，也不哀哭。裴楷仍然盡他的吊喪之禮。當(dāng)時有人問裴楷，既然阮籍沒有給你答禮，你為什么還盡喪之禮呢？裴楷回答說，阮籍那樣的人物是在禮法以外的，他可以像他那樣行事；我們是一般的尋常人，是在禮法以內(nèi)的，是應(yīng)該遵守禮法的。此外，阮籍疏于禮法，他遇俗士則白眼沉默，遇知己就以青眼相對。嵇康的哥哥來見阮籍，他就以白眼相對；嵇康自己來見阮籍，就以青眼相對。
歷史上還記載，阮籍“口不臧否人物”。當(dāng)時有人故意與阮籍談話，像當(dāng)年讒毀嵇康的鐘會，也非常忌恨阮籍。鐘會當(dāng)時任司隸校尉，他“數(shù)以時事問之”，
多次讓阮籍對當(dāng)時正事進行評論，希望從阮籍的口中得到他對當(dāng)時一些人物的批評作為把柄，然后再給阮籍加上一些罪名，而阮籍絕口不臧否人物，“皆以酣醉獲免”。（司馬昭替他的兒子司馬炎向阮籍求為婚姻，要阮籍把他的女兒嫁給司馬昭的兒子，阮籍知道司馬昭的用意之后，便常常飲酒，一醉達60天之久，使司馬昭沒有機會談及此事。）
歷史上還記載，阮籍好讀書，愛山水，常任意出游，“不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返?！彼矚g讀書，也喜歡游山玩水。他常常任意地駕上車出游，但不按著一般人所經(jīng)過的路徑走，而是任意而行，當(dāng)走到途窮無路可走的時候，就慟哭著轉(zhuǎn)回來。
歷史上海記載，阮籍有一次登上了當(dāng)年劉邦與項羽作戰(zhàn)的廣武山，當(dāng)他目睹舊時楚漢相爭的作戰(zhàn)遺跡時，不禁嘆息道：“時無英雄，使豎子成名！”他是在感嘆在一個衰亂的時代，沒有一個真正偉大的英雄人物能夠拯拔、能夠救濟正處于水火涂炭之中的人民。他對時代危亡的慨嘆和失望的悲哀之情，都在這兩句話中深深地表現(xiàn)出來。
阮籍好老莊，然而他曾經(jīng)屢次出仕，（比如他做過太尉蔣濟的掾?qū)伲鲞^尚書郎，步兵校尉），是為什么呢？一方面，他有放浪不羈的一面，對當(dāng)時的時代非常失望、不滿，但另一方面，他又有一種委曲求全的苦心，能夠節(jié)制自己。所以，他屢次出仕又屢次辭官，正好可以看出他內(nèi)心矛盾掙扎的痛苦。
在七賢中，阮籍是內(nèi)心最為矛盾、最為痛苦的一個人。因此，他常?！耙龟@酒醒，難去憂畏，逶迤伴食，內(nèi)慚神明。耿介與求生矛盾，曠達與良知互爭，悲涼郁結(jié)，莫可告喻。對天咄咄，發(fā)為詩文”。老莊哲學(xué)的曠達與他良知上所忍受的悲苦互爭，內(nèi)心真是“悲涼郁結(jié)”，而這種痛苦又沒有一個人可以訴說，所以就把內(nèi)心的零亂、悲苦用詩文表現(xiàn)出來。
阮籍在政治上有雄心壯志，但他不滿司馬氏的所作所為，不愿依附司馬氏，又怕遭禍而不敢公然反對。他崇尚老莊的自然無為，蔑棄禮法；對司馬氏提倡儒家禮教的一套虛偽行徑，深為反感。他有才能，有志向，但無法施展，所看見的是恐怖的屠殺和虛偽的禮法。哀傷、苦悶、恐懼、絕望包圍了他。他寫下了五言《詠懷詩》八十二首，充分表現(xiàn)了他那孤獨苦悶的心情，同時隱隱約約地對時政和上流社會的丑惡現(xiàn)象進行了諷刺，憂生和憤世構(gòu)成了他詩作的主題。他的詩語言比較質(zhì)樸，不假雕飾，但因?qū)υS多丑惡現(xiàn)象不敢明言，隱約其辭，因此不少篇章的內(nèi)容顯得深晦難曉。他的詩在展示內(nèi)心世界的豐富復(fù)雜性方面，在深入表現(xiàn)詩人的個性方面，堪與曹植的詩比美。
二、詠懷詩
阮籍詠懷詩共有82首。所謂“詠懷”，就是抒寫懷抱的意思，內(nèi)心之所感動的，內(nèi)心之所思想的，都可以抒發(fā)出來。
阮籍的82首詠懷詩，不是作于一個時候，而是“因物因事，情動于衷而見于吟詠。內(nèi)多憂時憤激之言，而出于隱喻象征，迂回吞吐，耐人尋味”。
前人的評價：
鐘嶸《詩品》：“《詠懷》之作，可以陶性靈、發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。洋洋乎會于風(fēng)雅?！庇终f：“厥旨淵放，歸趣難求”。指出阮籍的詩，言語字句所寫的景物好像就在我們耳目之前一樣，而它其中所蘊含的情意，其寄托像八荒一樣的遙遠，很難搞懂他的主旨是什么。
晉宋之交的詩人顏延年在他的《詠懷詩注》中說：“嗣宗身事亂朝，?？诸?/p>
謗遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避。百代之下，難以情測?！?/p>
清代的陳沆在《阮籍詩箋（jiān）》的開頭引用顏延年上面的那些話，接著說：“今案軟公登臨廣武，嘯傲蘇門。遠跡曹爽，潔身懿、師。其詩憤懷禪代，憑吊今古。蓋仁人志士之發(fā)憤焉，豈直憂生之嗟而已哉?！标愩煺f，阮籍的詩并不僅僅是顏延年所說的寫人生的憂患艱難而已，而是仁人志士的作品，具有非常深遠的含義。
三、夜中不能寐
“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。”
表面意思是說，作者半夜睡不著，做起來彈琴而已。卻蘊含著他內(nèi)心的憂思煩亂，他那想要求得抒發(fā)，想要求得解脫、寄托的努力和掙扎都表現(xiàn)在其中了。
“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我衿。”
?。簬め?、簾幕。在這指窗帷。
鑒：照
天上的明月照在這薄薄的窗帷之上。然而，阮籍所寫的明月照在窗帷之上，還蘊含著他此時此刻內(nèi)心的一種觸發(fā)，內(nèi)心的一份感動與哀傷。因為月亮這個意向，會引發(fā)詩人一份寂寞、惆悵、哀傷的感情。（舉頭望明月?！坝耠A生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！薄队耠A怨》）
清：凄清
衿：衣服的前衿，正當(dāng)胸懷的所在。
這里是說這時又有凄清、寒冷的夜風(fēng)直吹到我的衿懷之內(nèi)。這種寒冷，不僅僅是身體所感受到的寒冷而已，而且是他內(nèi)心之中一份寒冷的感受。
“孤鴻號外野，朔鳥鳴北林?！?/p>
鴻：是雁中最大的一種。這種鳥飛得很高，飛得很遠。鴻雁是常常成群結(jié)伴地飛翔，或者排成“一”字，或者排成“人”字。而有時會有一只失群的孤雁，它孤獨地一個人，所以是孤鴻。
這一句表面上寫他耳朵聽到的孤鴻的號叫，其實是他內(nèi)心的孤鴻的感覺。他說我聽到那孤鴻在悲鳴，在哀號，在什么地方哀號呢？在遼遠的曠野之上。
朔：指北方。朔鳥，就是指北方的鳥。然而“朔”還有“寒冷”的意思。冬天的北風(fēng)就是朔風(fēng)，朔風(fēng)就是寒風(fēng)。在這里，與其把它講成北方的鳥，不如把它講作寒鳥，是寫在寒冷的冷風(fēng)之中的寒鳥在悲鳴，在啼叫。在什么地方呢？在北方的樹林之中。北方的樹林是指寒冷的樹林。
“徘徊將何見？憂思獨傷心?！?/p>
我在這個地方走來走去，將要看見什么，能見到什么呢？明月、清風(fēng)、孤鴻、朔鳥。但他說，他什么也沒看到。
難道“明月、清風(fēng)、孤鴻、朔鳥”都被阮籍一筆抹殺了嗎？不是。阮籍所說的不是這些，這些明月、清風(fēng)、孤鴻、朔鳥所代表的是絕望，是幻滅，是悲哀，是寒冷，是孤獨，他要掙扎著離開它們，然而，除了它們以外，他再也找不到什么了，沒有一件事物能夠給他帶來溫暖和安慰。所以，他在徘徊與彷徨之中再也
尋覓不到任何一件事物了。
在魏晉如此危亡、衰亂之世，我能夠希求、盼望些什么呢？所以“憂思獨傷心”。他只有滿懷憂愁、煩亂的一份情思，自己單獨地傷心。而且，這一份傷心是無可告喻的。有誰能知道我的傷心，向誰傾訴我的傷心？
他身仕亂朝，?？衷獾?。他不敢把自己對時代的那一種黑暗、危亡的“憤懷禪代”的感覺向人訴說。只有“徘徊將何見，憂思獨傷心”了。
意象與抒情
四、嘉樹下成蹊（xī）（其二）
嘉樹下成蹊，東園桃與李。
嘉樹：是美好的樹，凡是一切美好的樹，都可以稱它是嘉樹。
《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊?！?/p>
這兩句的意思是說，有一些美好的樹，樹的下面就自然會走出路來的，這些樹就是東園的桃樹和李樹。這兩句比喻美好繁盛的時代。
秋風(fēng)吹飛藿(hu?)，零落從此始。
飛藿：“藿”是豆葉，即豆類的植物?！帮w藿”是指零落的豆葉?！獙Ρ饶颈局参?。
沈約解釋這兩句說：“風(fēng)吹飛藿之時，蓋桃李零落之日：華實既盡，柯葉又凋，無復(fù)一毫可悅?！?/p>
這兩句是說，秋風(fēng)吹在豆葉上，我們就感到萬物零落從此就開始了。比喻凋零、衰敗的時代。
前面四句，我講的只是表面的意思。陳沆的《詩比興箋》認為這四句詩是有一種比興寓托的深意，陳沆說那是“司馬懿盡錄魏王公置于鄴。嘉樹零落，繁華憔悴，皆宗枝剪除之喻也”，意思是說這四句詩比喻曹魏的宗室之被司馬氏所剪除。
繁華有憔悴，堂上生荊杞。
繁華：顏色美麗。
荊：一種落葉的灌木，它的莖是叢生的，大概有四五尺高，枝干很堅勁，古人常有人以荊木做手杖用。
堂：是一所房屋之中最中央的、最美好的、最高大的建筑。
杞：枸杞。
這兩句是說，人世之間本來就是如此，一些盛衰興亡的轉(zhuǎn)變都是如此：一切繁華的事物都會有一個憔悴的結(jié)果和下場。而廳堂之上就會長滿荊、杞。生——死；聚——散。
驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。
舍：舍棄
之：代詞，指零落、憔悴而長滿荊杞的地方。
西山：用典。是伯夷、叔齊當(dāng)年隱居的地方。伯夷、叔齊是商紂時代孤竹國國君墨胎初的兩個兒子。周武王滅了商紂之后，他們“義不食周粟”，餓死在首陽山?！妒酚洝げ牧袀鳌氛f伯夷、叔齊臨死之前作了一首歌：
其辭曰：“登彼西山兮，采其微矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？吁（xū）嗟徂（cú）兮，命之衰矣！”
趾：山腳。
這兩句是說，這樣一個危亡、衰亂的時代，我要趕著我的馬，鞭策著我的馬，離開這個地方，到很遠很遠的西山去。
一身不自保，何況戀妻子？
阮籍在魏晉之交的危亂之時，他有那種委曲求全地保全的悲哀和痛苦。有的時候，之之所以肯于委曲求全，還不只是因為自己的緣故，說自己果然就貪生畏死而就委曲求全了，有時不是的，而是為了對自己的親屬、家人的一份保護愛護之意，因為有的時候會因為自己而連累整個家族。
阮籍說，我有時想到我一身的安危都不能夠自保，何況說我還要戀念、還要保護我的妻子兒女，我如何能夠保全他們呢？像這樣的危亡之世，有一天說不定就會有殺身之禍。
凝霜被野草，歲暮亦云已。
凝霜：凝結(jié)的寒霜。
被：遮蓋
歲暮：一年最后的日子
已：畢，完
這兩句說，那寒冷的嚴霜整個地把郊原四野的野草都覆蓋的時候，有什么生物還能保全下去呢？一年就要過去了，那我只好說一切都完結(jié)了，什么希望都沒有了。這里表現(xiàn)得非常絕望，同時，也表現(xiàn)了他在這個危亡、衰亂之時，那一份要茍且、委曲求全地求生的矛盾和悲哀。
其六 一日復(fù)一夕
一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。
每個人都是在白天黑夜的循環(huán)中度過的。在一天又一天的歲月累計中“顏色改平常，精神自損消。”
顏色改平常，精神自損消。
逐漸衰老，這是誰也無法抗拒的自然規(guī)律。因為阮籍“身仕亂朝，常恐罹謗遇禍”，所以他的人生體驗是時時刻刻焦躁不安的。
胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，知謀苦不饒。
《詩經(jīng)》經(jīng)典名句的賞析3
阮籍《詠懷》：政治抒情組詩的出現(xiàn) 苦悶與曠達 淵永的滋味與隱約曲折的風(fēng)格
曹魏后期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無度，又昏庸無能，司馬懿父子掌握朝政， 曹芳、弒曹髦，大肆誅殺異己。此時文人的命運與建安時大不相同。擁曹的何晏、夏侯玄 人被殺。嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。阮籍本有濟世志，但不滿于司馬氏的統(tǒng)治， 酣飲和故作曠達來逃避迫害，最后郁郁以終。山濤本來與阮籍、嵇康等人為友。同在“竹 林七賢”之列，后來投靠司馬氏。正始十年司馬懿父子發(fā)動高平陵政變，奪取權(quán)利后的十 年間，全國進入恐怖狀態(tài)。（只到高平陵政變十六年后，司馬氏才最后取而代之，奪了曹 家的帝位。）
這一時期的詩人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)了危機感和幻滅感。此時的詩歌也與建安 詩壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了， 故阮籍詩“頗多感慨之詞”（鐘嶸《詩品》）和“憂生之嗟”（李善《文選注》），嵇康詩 亦“多抒感憤”（陳祚明《采菽堂古詩選》卷八）。由于正始玄風(fēng)的影響，詩歌逐漸與玄 理結(jié)合，詩風(fēng)由建安時的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。因而正始詩歌也體現(xiàn)出其獨 特的藝術(shù)風(fēng)貌，嚴羽《滄浪詩話·詩體》說：“以時而論，則有……正始體?！弊⒃疲骸拔耗晏?，嵇、阮諸公之詩?！?/p>
阮籍的代表作是《詠懷詩》八十二首。這些詩非一時一地所作，是其政治感慨的記錄。 這些詩抒感慨，發(fā)議論，寫理想，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒情組詩的先河，對后世產(chǎn)生 了重大影響。
阮籍的《詠懷詩》充滿苦悶、孤獨的情緒，其詩或者寫時光飛逝、人生無常，如： “懸車在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池暉，濛汜受其榮?！?（其十八）“朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋?！?（其三十二）或 者寫樹木花草由繁華轉(zhuǎn)為憔悴，比喻世事的反復(fù)，如：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng) 吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊記。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有輝光。 悅懌若九春，磬折似秋霜?！保ㄆ涫?“清露為凝霜，華草成蒿萊?！保ㄆ湮迨?/p>
“不見日夕華，翩翩飛路旁。”（其五十三）或者寫鳥獸蟲魚對自身命運之無奈，如
孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經(jīng)常出現(xiàn)在詩中，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩 人反復(fù)歌詠的對象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨嘆人生的各種深創(chuàng)巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富貴之難保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于從自然 到人事都充滿苦難，阮籍心中的苦悶難以排遣?！对亼言姟菲湟徽f：
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。
此末尾兩句可視為全部《詠懷詩》。清人方東樹說：“此是八十一首發(fā)端，不過總言 所以詠懷不能已于言之故?！保ā墩衙琳惭浴肪砣┯秩缙涫撸?/p>
獨坐空堂上，誰可與歡者。出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤 鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。
這首詩寫?yīng)氉鵁o人，出門無人，登高無人，所見僅為孤鳥、離獸，棲惶無主之情溢于 紙上。在這種局面之中，詩人進而感到壯志、理想都成了泡影。
《詠懷詩》其十九以佳人喻理想，寫詩人心雖悅之而無由交接，表現(xiàn)了理想不能實現(xiàn) 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一層生命短促之悲。其七十九寫鳳凰的悲劇，鳳 凰立身高潔，志向遠大，但羽翼為秋風(fēng)所傷，已無法飛翔， “但恨處非位，愴恨使心傷”， 簡直是阮籍的自況?！对亼言姟分羞w逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，正體現(xiàn)了他憂憤深廣 的情懷。阮籍詩中悲哀、凄愴、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、憂傷、憤懣、怨尤、悲悼等詞語 十分常見，充分反映了他極度苦悶的心情。
面對污濁的社會與短暫的人生，阮籍無法找到真正的出路，只好故作曠達，在生活中， 他做出許多驚世駭俗的事情；在詩歌中，他也為自己設(shè)計了精神的出路，這就是游仙和隱居。 阮籍的《詠懷詩》有不少篇章寫游仙和隱居，有些則是仙隱結(jié)合。他在詩中常常贊美巢由、 夷齊、邵平、四皓等隱士，而諷刺蘇秦、李斯等人因貪利祿而導(dǎo)致殺身之禍。
阮籍贊美神仙隱逸，只是排遣苦悶的一種方式，他其實是頗有濟世之志的?！稌x書》本 傳說他：“本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲 為常?！彼运趯憫崙颗c出世之情的同時，也表現(xiàn)出對時局的關(guān)注和自己的懷抱。如《詠 懷詩》其三十一，批評曹魏政權(quán)荒淫腐朽，指出其必定滅亡的命運：
駕言發(fā)魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉。戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞 曲未終，秦兵已復(fù)來。夾林非吾有，朱官生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。
有的詩則揭露禮法之士的虛偽，如其六十七：
洪生資制度，被服正有常。尊卑設(shè)次序，事物齊紀綱。容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厲貞素談，戶內(nèi)滅芬芳。放口從衷出，復(fù)說道義方。委曲周旋儀， 姿態(tài)愁我腸。
有的詩則抒發(fā)自己的壯志，如其三十九：
壯士何慷慨，志欲威八荒。驅(qū)車遠行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難 不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰(zhàn)場。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世， 氣節(jié)故有常。
阮籍詩的風(fēng)格隱約曲折，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求” （鐘嶸《詩品》），這主要是由其時代與身世決定的。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕 亂朝，常恐遭禍，故處世極為謹慎，“發(fā)言玄遠，口不臧否人物”（《晉書·阮籍傳》）。 作詩亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來表達感情、寄托懷抱?；蚪韫胖S今，或借游仙 諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。李善《文選注》分析這種情況說：“嗣宗身仕亂朝， ?？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情 測。”但就詩歌精神而言，阮籍的《詠懷詩》與建安風(fēng)骨仍是一脈相承的，如嚴羽《滄浪詩 話·詩評》說：“黃初以后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)內(nèi)骨?！?/p>
試論阮籍的《詠懷詩》
阮籍（嗣宗）是魏晉交替時期的著名作家，尤以其８２首《詠懷詩》享盛名于中國詩壇。
然而，也正是這些《詠懷詩》在中國的文藝批評史上引起了頗多的爭論。
從劉勰的《文心雕龍》提出“阮旨遙深”以后，后代論者便沿著這個思路而推波助瀾。 《詩品序》稱其“厥旨淵放，歸趣難求”；李善的《文選注》有“百代之下，難以情測”
之說；張溥則謂之“詠懷諸篇，文穩(wěn)指遠”（《漢魏六朝百三家集題辭注》）。愈往后， 論家便更把阮詩內(nèi)容渲染為神秘莫測，進而連其表現(xiàn)形式也被說得神乎其神了。劉熙載甚 至說：“阮嗣宗詠懷，其旨固為淵遠，其屬辭之妙，去來無端，不可蹤跡。后來如射洪 《感遇》，太白《古風(fēng)》猶瞻望弗及矣”（《藝概·詩概》）。黃節(jié)和肖滌非二先生也認 為：“后之學(xué)步邯鄲者，既未得其仿佛，而淺見寡聞之士，又以眩于故實，艱于檢討，亦 復(fù)望而生畏。于是詠懷之作，乃成千古絕響矣”。（《讀詩三札記·讀阮嗣宗詩札記》） 說阮詩遙深、隱晦是對的，但將之視作“前無古人，后無來者”的“千古絕響”，則與事 實不符。
劉勰說“阮旨遙深”是在與“何宴之徒，率多浮淺”（《文心雕龍·明詩》）相對比
的情況下提出來的。鐘嶸曾經(jīng)說過：“其源出于《小雅》，無雕蟲之功”（《詩品上》）。 這就把《詠懷詩》放進中國詩歌發(fā)展的大結(jié)構(gòu)系統(tǒng)之中，進行縱與橫的比較研究。后人步 他們的后，只執(zhí)其一端，恐怕是有違他們的初衷。
其實，阮籍的《詠懷詩》是循著中國古典詩歌創(chuàng)作的發(fā)展邏輯而生長、發(fā)展的，它既 繼承了前代詩歌創(chuàng)作的精華，也是后輩學(xué)習(xí)的圭臬之一。在中國詩的發(fā)展史上，起著一種 承先啟后的作用。阮詩的“遙深”，是那個時代文學(xué)與哲學(xué)思潮發(fā)展的必然產(chǎn)物，是他在 詩歌中實踐魏晉玄學(xué)“得意忘言”之文學(xué)觀的體現(xiàn)。從這個思路出發(fā)，阮詩也許會不那么 “難以情測”了。
“言不盡意”這個哲學(xué)命題，早在周朝就有了雛形?！吨芤住は缔o》中就有，“子曰： '書不盡言，言不盡意’，然則圣人之意，其可見乎”的說法；《莊子·外物》曰：“荃
者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晉時期，玄學(xué) 興起，崇尚以無為本，哲學(xué)家們展開了言、意之辯。集大成者當(dāng)為王弼。他說：“然則忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以盡言，而象可 忘也。重畫以盡情，而畫可忘也”（《周易略例·明象》）?！跋蟆奔次锵?。王弼在言和
意之間加進了一個物象，這不僅表明思辯哲學(xué)有了新發(fā)展，即認識到表象的存在，認識到
人們認識事物的本質(zhì)是由表及里的；而且還表明“言不盡意”的哲學(xué)觀已找到了向以形象 思維為主的文學(xué)滲透的關(guān)節(jié)點，由是，“得意忘言”的文學(xué)觀的呼之欲出就是十分自然的了?！暗孟笸浴焙汀暗靡馔浴痹谖簳x時代儼成時風(fēng)。王弼在《論語釋疑》和《老子注》 等著作中一掃漢代經(jīng)學(xué)的繁瑣考證，多用假言釋意，追求思辯的哲學(xué)境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解釋孔子“予欲無言”這句話時說：“欲明本，舉本統(tǒng)末，而示物于極者 也。”真是地地道道的得意而忘言。
嵇康在《聲無哀樂論》中說：“口不盡味，樂不極音，揆終始之宜，度賢愚之中，為之 檢則”。這里講的是得意而忘音。
顧愷之在《魏晉勝流畫贊》中云：“以形寫神而空其實對，荃生之用，乖傳之趨失矣。 空其實對則大失，對而不正則小失，不可不察也。一像之明昧不若晤對之神通也?！边@實際 上道出了魏晉畫壇在創(chuàng)作思想上的主線條：“畫盡意在”，即王弼說的“重畫以盡情，而畫 可忘也?！?/p>
在這樣一種推崇“得意忘言”的時風(fēng)中，生機勃勃的文學(xué)怎么會無動于衷呢？四面八方 涌來的新思想的信息，必然會在對新思想最敏感的詩壇產(chǎn)生強烈的反應(yīng)。阮籍率先表了態(tài)： “余以為形之可見，非色之美，音之可聞，非聲之善，”（《阮籍集·清思賦》）這充分表
明了他在自己的文學(xué)創(chuàng)作中將追求什么，又會摒棄什么。后來劉勰將之升華為“情在詞外日 隱狀溢目前日秀”，提出了“隱秀”說，阮籍實為其開先河者也。
阮籍的《詠懷詩》就是他實踐“得意忘言”思想的杰作。肖滌非先生說：“嗣宗詩之特 點：（一）用典變化。（二）命意委曲。（三）情感多哀樂同時而發(fā)”。（《阮步兵詠懷詩 注》）可惜肖先生將三者孤立起來，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的創(chuàng)作思想來貫穿 之，就會頓時柳暗花明。因為詩中用典可收到言簡意賅的效果，故而是“得意忘言”最為行 之有效的手段?！对亼言姟酚玫錁O多，往往一個典就是一個豐富多彩的故事。如“高鳥翔山 崗，燕雀棲下林”（《詠懷詩》四十七）這句詩就含有兩個故事。一是《吳越春秋》中范蠡 勸文種：“高鳥已散，良弓將藏”，要他見好就收；一是《史記·陳涉世家》所錄陳勝那 “燕雀安知鴻鵠之志哉”的千古絕嘆。兩個典故一經(jīng)詮釋，言外之意頓時躍然紙上，讀者只 要忘掉文字的表面含意，順著詩句的內(nèi)涵去思索，就可以品味出作者既有不安茍且，欲濟世 經(jīng)國的雄心，又害怕成為被烹的“走狗”那種曲曲宛宛的真情。
阮籍的《詠懷詩》主要是寫給自己看的，因此，用典時往往信手拈來，掐頭去尾，甚是 隨便。因而讀阮詩，不能僅在字面上考究，而是要在釋典上多下功夫，才能窺見作者的內(nèi)心
《詩經(jīng)》經(jīng)典名句的賞析4
莫笑阮籍太猖狂，一字一句詠懷傷。
人生百年幾多悲，且看阮籍筆下?lián)]。
凄寂深夜不能寐，彈琴無人知佳音。
金石之交旦夕絕，山盟海誓換離悲。
才華凋落仕不保，封妻蔭子夢化湯。
青春易逝人易老，富貴美好不能長。
黃金百鎰終有盡，萬事蹉跎空余恨。
不滿布衣可終身，不懼患害逐浮云。
日月更迭四時盡，親朋好友別離多。
一心宏圖游四海，迷途游子不識歸。
生活在魏晉之際的阮籍，政治的動亂鍛煉了他對世俗人生的觀察能力與思考意識。他的八十二首詠懷詩，句句凄涼悲愴，讀來讓人深深感受到人生的悲慘凄涼，甚至?xí)θ松a(chǎn)生悲觀的認識。
第一首：凄寂深夜不能寐，彈琴無人知佳音，知己難逢，佳音難覓，人生孤苦。第二首：金石之交旦夕絕，山盟海誓換離悲，如金石一般堅固的情誼也會瞬間斷絕，回想之前的山盟海誓只能是徒增傷悲。第三首：才華凋落仕不保，封妻蔭子夢化湯，當(dāng)個人的利用價值失去的時候，士人的仕途就不復(fù)存在，甚至是自身難保。第四首：青春易逝人易老，富貴美好不能長，時光易逝，青春不再， 美好的東西總是容易失去。第五首：黃金百鎰終有盡，萬事蹉跎空余恨，再多的財富也會揮霍盡，恣意浪費青春只能一事無成。第六首：不知布衣可終身，無懼患害逐浮云，無盡的欲望迫使人們追逐無限的身外之物，卻不知最終會惹禍上身。第七首：日月更迭四時盡，親朋好友別離多，聚少離多，長亭送別的離情別怨讓人傷悲。第八首：一心宏圖游四海，迷途游子不識歸，年輕氣盛時四處闖蕩，迷途難返時方感凄涼??詠懷詩八十二首，每首詩都表現(xiàn)出阮籍對人生悲劇的認識，時光易逝、生命短促、生離死別、知己難逢、才華易逝、仕途坎坷、迷途難返等等各種人生孤苦憤懣之事充滿阮籍的字字句句之中。詠懷詩八十二首將阮籍的人生觀完全表現(xiàn)出來，他看透世俗紅塵，人間百態(tài)，但他本人并非是消極的生存，他坦然面對生死與名利?！案F達自有常，得失又何求”，“貴賤在天命，窮達自有時”等等。這不是聽天由命，而是在一個動亂年代獲得一片心靈凈土的樂觀的思維方式。而詩中多次寫到登高望遠，也表現(xiàn)出他對遙遠的向往與希冀。人們常說阮籍嗜酒，窮途而哭，然“籍本有濟世志，屬魏晉之際，名士少有全者，籍由是不與世事，逐酣飲為常”，飲酒并不是他的真正人生，他飲酒的目的只是為了避禍而已，這對于生活在魏晉時期的人來說無可厚非。
詩人以詩言志，阮籍借詠懷詩抒發(fā)自己對世俗人生的不滿，也許阮籍的人生觀在現(xiàn)在看來有些悲觀，但處于魏晉玄世的他能用哲學(xué)的思維來洞察人生已是
十分可貴，是文學(xué)史的一大進步。
《詩經(jīng)》經(jīng)典名句的賞析5
1.如切如磋，如琢如磨。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·湛奧》)
2.言者無罪，聞?wù)咦憬洹?《詩經(jīng)·大序》)
3.它山之石，可以攻玉。(《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》)
4.投我以桃，報之以李。(《詩經(jīng)·大雅·抑》)
5.靡不有初，鮮克有終。(《詩經(jīng)·大雅·蕩》)
6.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原(離騷))
7.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。(屈原(離騷))
8.吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮。(屈原《涉江》)
9.尺有所短，寸有所長。(《楚辭·卜居》)
10.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(楚辭(離騷))
11.其曲彌高，其和彌寡。(宋玉(對楚王問))
12.滿招損，謙受益。(《尚書》)
13.欲加之罪，何患無辭。(《左傳·僖公十年》)
14.人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。(《左傳》)
15.輔車相依，唇亡齒寒。(《左傳·僖公五年》)
16.武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。(《左傳·僖公三十二年至三十三年》)
17.前事不忘，后事之師。(《戰(zhàn)國策·趙策》)
18.亡羊補牢，猶未遲也。(《戰(zhàn)國策·楚策》)
19.知己知彼，百戰(zhàn)不殆。(《孫子兵法·謀攻》)
20.千里之行，始于足下。(《老子·六十四章》)
21.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(《老子·五十八章》)
22.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。(《老子·七十三章》)
23.知人者智，自知者明。(《老子》)
24.物以類聚，人以群分。(《易經(jīng)》)
25.工欲善其事，必先利其器。(《論語·衛(wèi)靈公》)
26.往者不可諫，來者猶可追。(《論語·微子》)
27.己所不欲，勿施于人。(《論語·顏淵》)
28.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(《論語·子罕》)
29.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語·為政》)
30.學(xué)而不厭，誨人不倦。(《論語·述兩》)
31.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。(《論語·述而》)
32.人無遠慮，必有近憂。(《論語·衛(wèi)靈公》)
33.言必信，行必果。(《論語·子路》)
34.與朋友交，言而有信。(《論語·學(xué)而》)
35.有則改之，無則加勉。(《論語》)
36.是可忍，孰不可忍。(《論語·八佾》)
37.敏而好學(xué)，不恥下問。(《論語·公冶長》)
38.吾生也有涯，而知也無涯。(《莊子·養(yǎng)生主》)
39.十年樹木，百年樹人。(《管子·權(quán)修》)
4O.橘生淮南則為橘，生于誰北則為枳。(《晏子春秋》)
41.達則兼濟天下，窮則獨善其身。(《孟子·盡心上》)
42.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王下》)
43.天時不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孫丑》)
44.民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子·盡心上》)
45.得道者多助，失道者寡助。(《孟子·公孫丑》)
46.生于優(yōu)患，死于安樂。(《孟子·告于下》)
47.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(《孟子·滕文公下》)
48.盡信書，不如無書。(《孟子·盡心下》)
49.生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。(《孟子·魚我所欲也》)
50.鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。(《茍子·勸學(xué)》)
《詩經(jīng)》經(jīng)典名句的賞析6
1、賞析“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”
年輕時離開家鄉(xiāng)年老才回來，一口鄉(xiāng)音未改兩鬢已是疏落蒼白?！吧傩‰x家”與“老大回”的句中自對，概括寫出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實，暗寓自傷“老大”之情。次句以“鬢毛衰”頂承上句，具體寫出自己的老大之態(tài)，并以不變的“鄉(xiāng)音”映襯變化了的“鬢毛”，言下大有“我不忘故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)可還認得我嗎？”之意，從而為喚起下兩句兒童不相識而發(fā)問作好鋪墊。
2、賞析“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”
你問我回家的日期，我卻還沒有回家的日期，在這秋夜的巴山，大雨驟至，池中漲滿了水。前句寫你問我什么時候會回去，我卻沒有準確的時間可以告訴你，“期”字兩次出現(xiàn)，友人問詢歸期，促其早歸，盼歸之情十分真切；詩人回答，沒有準確日期，無可奈何之情躍然紙上。這一問一答，一揚一抑，思念友人，欲歸不得歸的愁苦躍然紙上。次句寫出了極富形象性的原因：因為巴山下了大雨，這雨幾夜沒停，所以江河湖泊池塘都水滿為患了！也就是說，洪水泛濫，阻斷交通，讓人有家不得歸呀！讓想念我的你失望了！寫眼前景象，使已躍然紙上的愁苦交織于巴山的夜雨，又表現(xiàn)了詩人愁思之綿綿深重。
3、賞析“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”
什么時候我們一起在西窗下剪燭夜談，再來敘說今天巴山夜雨的情景呢？“何當(dāng)”一詞表愿望，“共剪西窗燭”“卻話巴山夜雨時”，是由當(dāng)前的苦況所激發(fā)出來的對于未來歡樂的憧憬。此聯(lián)跨越上聯(lián)郁悶、孤寂之心境，而去設(shè)想未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。未來的樂，反襯出今夜的苦；今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添重聚時的樂。詩句明白如話，卻又曲折、深婉，含蓄雋永，余味無窮。
4、賞析“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人”
長江邊上楊柳依依，那亂飛的柳絮，愁壞了渡江的游子。此聯(lián)先交代握別的時間和地點，次寫彼此分別，愁上心頭的況味。地點是揚子江邊的渡口，時間是春天，正是楊柳依依的季節(jié)。在這大好的春天，朋友之間卻要分手，心中的離情別緒，恰好與這大好的春光形成鮮明的反差。那依依裊裊的柳絲，那蒙蒙渺渺的楊花，喚起一層層浪跡天涯，不堪羈旅的愁思。在寫景中，深寓著別情離緒，故有“楊花愁殺渡江人”?！俺顨ⅰ倍?，將友人間依依惜別的思緒寫到極致。這里只寫“渡江人”，然而彼此羈旅漂泊，君愁我亦愁的內(nèi)心波動，躍然紙端。
這一聯(lián)是借景抒情，寓情于景，情景結(jié)合。
5、賞析“數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向瀟湘我向秦”
晚風(fēng)陣陣，從驛亭里傳來幾聲笛聲，我們就要離別了，你要去瀟湘大地，而我要去京城長安。此聯(lián)即景生情，揚子江頭，已是愁緒萬千，離亭宴上，更是難舍難分，欲言又止?！帮L(fēng)笛”“離亭”都具有特殊意蘊，烘托了離人的特殊心境，實在是信手拈來，妙手天成。
6、賞析“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”
三秦大地環(huán)繞護衛(wèi)著都城長安，舉目望去，煙霧彌漫，怎么也看不見岷江上的五大渡口。前句寫關(guān)中地區(qū)環(huán)繞護衛(wèi)著都城長安?！俺顷I”即城墻和宮殿，這里指當(dāng)時的都城長安?！拜o”即護衛(wèi)，“三秦”指長安周圍的關(guān)中地區(qū)，點出送別之地。次句寫舉目望去，煙霧彌漫，怎么也看不見巴蜀的五大渡口?！拔褰颉笔嵌派俑サ?地方。四川的岷江上的白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津等五大渡口，稱“五津”。
長安是詩人和杜少府分手的地方，城郭宮闕，氣象雄偉，歷歷在目。杜離開這里，自然是戀戀戀不舍。而將去的蜀州呢？千里迢迢，風(fēng)煙渺渺，極目望去不免產(chǎn)生幾分惆悵。這兩句通過一近一遠兩處景物的對照，襯托出送行雙方依依惜別的感情。這一聯(lián)屬“工對”中的“地名對”，極其壯闊精整。
7、賞析“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”
典故一（“聞笛賦”）：指晉代向秀的《思舊賦》。向秀與嵇康、呂安是好友，嵇康、呂安為司馬氏殺害，向秀經(jīng)過兩人舊居時，聽到鄰人吹笛子，其聲“慷慨”激昂，向秀感音而嘆，寫了《思舊賦》來表示對嵇康、呂安的懷念。
典故二（“爛柯人”）：據(jù)《述異記》所載，晉人王質(zhì)入山砍柴，見二童子對弈，棋還沒終局，發(fā)現(xiàn)手中的“柯”（斧頭的木柄）已經(jīng)朽爛了。王質(zhì)下山，回到村里，才知道已經(jīng)一百年過去了，同時代的人都已死盡。
在外面，我懷念老朋友的時候，只能徒然地吟誦《思舊賦》；我回到故鄉(xiāng)，恍如隔世，正像傳說中的爛柯人。前句用向秀的典故，表示對被貶被害朋友的懷念，其中隱含有對統(tǒng)治者迫害舊友的不滿。后句用“王質(zhì)爛柯”的典故，暗示貶謫時間的長久。兩句通過用典，表現(xiàn)了詩人十分復(fù)雜的心情。闊別正久，今朝歸來，人事全非，抒發(fā)了無限悵惘的心懷。舊：老朋友。
8、賞析“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”
沉船的旁邊千帆競發(fā)，枯樹的前頭萬木逢春。劉禹錫以“沉舟”“病樹”自喻，詩人自己在政治上遭受打擊，眼看別人紛紛志得意滿，奔赴前程。詩意固然不無惆悵，卻也頗為豁達。詩人用這樣異常達觀的態(tài)度來應(yīng)對世變，勸誡白居易不必為自己的遭遇而感到寂寞、蹉跎、憂傷。這一聯(lián)，突然振起，一變憂傷低沉的情調(diào)，尾聯(lián)便乘勢而下，表現(xiàn)了詩人振作的精神。
9、賞析“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”
在柳絮落光杜鵑啼叫的季節(jié)，（我）聽說王昌齡被貶到龍標(biāo)縣。前句兼寫時令。寫景則專取楊花，寓意為“漂泊無定“；而子規(guī)鳴叫，是用其“不如歸去”的諧音。這種寫法，既合事理，又能表現(xiàn)出李白當(dāng)時的心情：對王昌齡被貶一事的悲哀和同情。后句直書原因，“五溪”，即雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪和辰溪，均在湖南境內(nèi)。兩句雖未寫悲痛之情，而悲痛之情自見。
10、賞析“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”
我把我的思念托付給明月，隨風(fēng)一直送到夜郎西。此聯(lián)意境猶為深遠。有三層意思：一是說自己心中充滿愁思，無可傾訴，無人理解，只好將這種愁思托之于月；二是說唯有明月分照兩地，自己和朋友都能看到；三是說，只有依靠它才能將愁心寄與，別無它法。通過詩人的豐富想象，本來無知無情的明月，竟孌成了一個了解自己，富于同情心的知心人，它能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到了遼遠的夜郎之西，交給那不幸被貶的朋友。
通過詩人的想象，使明月人格化，具有人的思想感情，具有人的行為動作，是此詩的一大特點。
11、賞析“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”
遼闊的江南春天大地上，黃鶯歡快地歌唱，綠樹叢叢，映襯著盛開的紅花，無論是傍水的村莊，還是依山的城郭，都有迎風(fēng)招展的酒旗。描寫的江南春景，所見一覽無余，盡收眼底。這媚人的春色，鋪灑在江南的千里大地上，更顯出它的深邃，它的廣闊，它的無邊無際。
12、賞析“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”
夜風(fēng)送來陣陣稻花的清香，遠近一片蛙聲，仿佛在預(yù)告豐收在望。撲面而來的稻花香，使詞人聯(lián)想到豐收的景象，他竟有些掩飾不住心頭的喜悅——常人耳朵里喧嚷的蛙鳴，在他聽來，儼然是蛙兒們在“說豐年”。這里，詞人把自己的感受轉(zhuǎn)移到蛙身上，構(gòu)思奇妙，話語清新，將作者的歡快之情和自然之景交織，融為一體，真是詞人的匠心獨運。
13、賞析“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”
我不害怕飄浮的云把眼遮住，當(dāng)然是因為我身處最高處。從自然角度說，站得越高，就愈加不會被浮云遮住視線，可以看得清、看得遠。面在古代詩歌中，“浮云”常被用來比喻讒佞小人或其他消極事物。王安石此時還沒有受到什么挫折或打擊，應(yīng)該說他的心境是積極的。但他為什么會有這樣的感受呢？一是來自經(jīng)驗，即從書本上得到歷史經(jīng)驗，他感到不站得高；就不能掃蕩“浮云”，就會貽誤自己的大事。這句是帶有自警、自策的意味的，說明王安石在后來的變法中之所以能夠抵住保守勢力的種種打擊，不是偶然的。
14、賞析“岱宗夫如何？齊魯青未了”
泰山有多大？從齊到魯都可望見。首句設(shè)問，總括泰山的全貌，而突出其雄偉高大的山勢。作者怎樣突出其山勢的呢？他沒有用筆墨去勾畫泰山是多么高大，而是寫泰山占地多么廣大，以致在齊、魯兩佃都可以望見泰山。作者是以距離之廣遠烘托出泰山之高峻。這既是作者的親身體驗，也是他“語不驚人死不休”的高超詩才的體現(xiàn)。
15、賞析“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”
有朝一日一定要登上峰頂，看到眾多的山都顯得低矮渺小。這兩句詩，是寫出望岳而產(chǎn)生的登岳的愿望。“會當(dāng)”是唐人的口語，意思是“一定要”。這兩句，充分體現(xiàn)了詩人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概。
16、賞析“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”
秋風(fēng)刮過，平靜的海面頓時化作洶涌的怒濤。“洪波涌起”，大海有著掀起揭天巨浪的無窮威力，這句詩句有著明顯的旬征意義。這兩句，體物形象，場景壯大，格調(diào)激揚亢奮，表現(xiàn)了一世梟雄的廣大胸襟。
17、賞析“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”
日月仿佛是從大海里出來的；燦爛的銀河，仿佛也是從海里出來的！在大海的懷抱中，巨大的日、月、星辰只是它的寵兒而已。這四句淺顯明白，但意境闊大，氣勢豪邁。真是上下天光，一碧萬頃，仿佛大海孕育了宇宙天地，締造了世界萬物，生發(fā)出氣吞山河，囊括宇宙的豪邁氣概。所以沈德潛說：“有吞吐宇宙氣象”。此評確當(dāng)，洵非過譽。
18、賞析“客路青山外，行舟綠水前”
羈旅天涯的漫漫征途遠在青山之外，我乘船在碧綠的江水中逐浪向前。此兩句寫旅途所見的大江兩岸景色?！扒嗌健薄熬G水”互文見義。
19、賞析“海日生殘夜，江春入舊年”
此聯(lián)在描寫景物、節(jié)令之中，蘊含著一種自然的理趣，海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江上景物所表現(xiàn)的春意，闖入舊年，將趕走嚴冬。美景中雖有缺憾，卻能表現(xiàn)具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的鼓舞力量。
20、賞析“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”
此句寫被蒙蒙春雨滋潤著的早春草色，極淡極少，似有似無?？此破降脑娋?，向人們透露了春悄悄來了的消息，小草就是春的使者。
21、賞析“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”
此句引用典故，寫出了官軍全體將士誓死報效國家的豪情。既表明了作者堅決維護祖國統(tǒng)一的政治立場，又反映了那個動蕩時代的最強音。
22、賞析“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”
九個名詞列出深秋的九種景物，構(gòu)成一幅深秋晚景圖，把漂泊游子的凄苦愁楚之情，通過自然景物的鮮明形象，濃重的深秋色彩，烘托得淋漓盡致。（此詩表現(xiàn)手法：寄情于物，被稱為“秋思之祖”）
23、賞析“夕陽西下，斷腸人在天涯”
作者直抒胸臆，道出天涯游子之悲?！跋﹃枴币痪潼c出時間，并照應(yīng)上文的“昏”字?！皵嗄c”一句直抒胸臆：游子遠離家鄉(xiāng)，孤獨漂泊，秋景蒼涼，時近黃昏，怎不叫人痛斷肝腸呢？
24、賞析“盈盈一水間，脈脈不得語”
銀河相隔，情意相通。脈脈的眼神傳達著千絲萬縷的情意，此時勝過千言萬語?！罢Z”作動詞，意為談話。此句看上去好像有敘事意味，但仍然是緊扣織女的形象和現(xiàn)實的景物來描寫的，仔細玩味，又確實寫景，織女的離愁卻在這里被輕輕點染出來，可謂情景相生。
25、賞析“感時花濺淚，恨別鳥驚心”
作者移情于物，以花鳥擬人，借花鳥的心驚落淚來抒發(fā)有感時的急劇變化，恨與家人分別所產(chǎn)生的特殊心理。
《詩經(jīng)》經(jīng)典名句的賞析7
01、桃之夭夭，灼灼其華。語出《詩經(jīng)·周南 ·桃夭》。
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
此以桃花的鮮艷茂盛比喻新嫁娘美麗成熟的風(fēng)韻，語言質(zhì)樸，但不乏流麗之態(tài)。
02、巧笑倩兮，美目盼兮。語出《詩經(jīng)· 衛(wèi)風(fēng) ·碩人》。
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
這兩句詩從動態(tài)的角度描述了衛(wèi)莊公的夫人莊姜令人消魂的風(fēng)采.微笑時酒窩中貯滿了愛意，雙目流動時，明亮的眸子更是黑白分明。
03、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉? 語出《詩經(jīng)· 王風(fēng) ·黍離》。
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？
東周初年，王朝大夫重返鎬京，見到宗廟破敗，黍稷離離的荒涼景象，不由得感慨萬千，詩人說，了解他的人知道他心懷憂郁，不了解他的人會以為他在尋找什么，老天在上，到底是誰造成了這種局面?后一句尤為發(fā)人深省，其中既有對周幽王無道的譴責(zé)，也有對犬戎入侵的不滿。
04、昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.語出《詩經(jīng) 小雅 采薇》。
譯：回想當(dāng)初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花粉粉飄落。
這幾句詩反映了守邊戰(zhàn)士在返回故鄉(xiāng)的途中所表現(xiàn)的凄涼之感，詩中的“楊柳”和“雨雪”已經(jīng)完全人格化了，它們和作者一道擔(dān)負著人生的重壓，成了人生聚散離合的直接參與者，此中語言的清新圓潤，很容易使人想起魏晉以后詩歌的風(fēng)調(diào)。
05、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已.既見君子，云胡不喜? 語出《詩經(jīng) 鄭風(fēng) 風(fēng)雨》。
譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息?？吹侥銇磉@里，還有什么不高興呢？
風(fēng)雨交加，天色昏暗，群雞亂叫，這個時候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，當(dāng)意中人到來時，不由得欣喜若狂.詩句風(fēng)格直率，無忸怩之態(tài)，十分快人心意。
06、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方. 語出《詩經(jīng) 秦風(fēng) 蒹葭》。
譯：蘆荻青青，白露成霜，在這寂寞的秋日，親愛的人兒卻在水的那一邊.
詩人以秋景作為發(fā)端，可謂道盡了人生的憂患.因為秋天是生命走向死亡的季節(jié)，天人相對，不能不激起滿懷的悲緒，這是中國古代文人普遍的悲涼感，而這幾句詩可謂其濫觴。
07、如切如磋①，如琢如磨②。 出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》。
譯： ①[切、磋]本義是把骨角玉石加工制成器物，引申為學(xué)問上的商討研究。 ②[琢、磨]本義指制玉器時精細加工，比喻對德行或文章修飾使其精美。
08．投①我以木桃②，報③之以瓊瑤④。 出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。
①[投]這里指贈送。 ②[木桃]就是桃子。 ③[報]回贈。 ④[瓊瑤]美玉。
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
09．風(fēng)雨如晦①，雞鳴不已②。出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》。
①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止。
譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢？
10．呦呦①鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 出自《詩經(jīng)·小雅·鹿嗚》。
①[呦呦(yōuyōu) ]鹿嗚聲。
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
11．兄弟鬩①于墻，外御其侮。 出自《詩經(jīng)·小雅·棠棣》。
譯：兄弟在家中爭吵，但對外來的入侵和侮辱卻共同抵御。①[鬩(xì)]爭吵。
12．高山①仰止，景行②行止。出自《詩經(jīng)·小雅·車舝（轄）》。
①[高山]比喻道德崇高。 ②[景行]大路，比喻行為正大光明。
13．它山之石，可以攻玉。出自《詩經(jīng)·小雅·鶴嗚》。
譯：它鄉(xiāng)山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。
14．戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨①深淵，如履②薄冰。出自《詩經(jīng)·小雅·小旻》。
①[臨]來到。 ②[履]踩，走。
15．出自幽谷①，遷于喬木。出自《詩經(jīng)．小雅·伐木》。
①[幽谷]深谷。
16．靡①不有初，鮮②克③有終。 出自《詩經(jīng)·大雅·蕩》。
①[靡]沒有誰。 ②[鮮(xiǎn)]少。 ③[克]能。
譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。原句大意是沒有誰向善沒有一個開始，但很少能堅持到底。
17、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
譯：水鳥應(yīng)和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的，正是我的好伴侶。
18、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮?！对娊?jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》
譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
19、青青子衿，悠悠我心。《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》
譯：你的衣領(lǐng)青又青，悠悠思君傷我心。
20、投我以木瓜，報之以瓊琚?！对娊?jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
21、 言者無罪，聞?wù)咦憬?。（《詩?jīng)·周南·關(guān)雎·序》）
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
22、投我以桃，報之以李。（《詩經(jīng)·大雅·抑》）
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
《詩經(jīng)》經(jīng)典名句的賞析8
黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。趙師秀《有約》
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。賀知章《詠柳》
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫《絕句》
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。劉方平《夜月》
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧《江南春絕句》
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。葉紹翁《游園不值》
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。白居易《暮江吟》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。李白《望廬山瀑布》
白日依山盡，黃河入海流。王之渙《登鶴鵲樓》
野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。杜甫《春夜喜雨》
紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。杜牧《秋夕》
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。張繼《楓橋夜泊》
《詩經(jīng)》經(jīng)典名句的賞析9
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。王安石《泊船瓜洲》
白毛浮綠水，紅掌撥青波。駱賓王《鵝》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。李白《望廬山瀑布》
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。白居易《憶江南》
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花，杜牧《山行》
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。林升《替臨安邸》
等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。朱熹《春日》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。李白《早發(fā)白帝城》
