《全球化和大同理想》
美國的理想是建立民主世界。伊朗的理想是建立地上天國。蘇聯(lián)的理想是建立沒有階級剝削的社會主義。中國的理想是“世界大同、天下為公”。大同是理想;小康是現(xiàn)實(shí)。我們的當(dāng)前任務(wù)是：建設(shè)小康，志在大同。
《全球化時代的華夏文化》
現(xiàn)代文化的主要內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)工業(yè)化，政治民主化，學(xué)術(shù)科學(xué)化，生活電氣化，信息網(wǎng)絡(luò)化?，F(xiàn)代文化是全球化時代的文化主流。
《如何弘揚(yáng)華夏文化》
文化如水，從高而下不能逆流。
評美洲英葡殖民地發(fā)展迥異
天下烏鴉一樣黑，可是有的烏鴉只顧“搶巢”，有的烏鴉還能“筑巢”。搶巢烏鴉也筑巢，筑巢烏鴉也搶巢。但是，重點(diǎn)不同，方向各異。
評美國脫離英國王朝獨(dú)立
拋棄皇冠，人人平等，會不會變成一盤散沙倒退到原始社會?人人平等的社會需要用法律來作為粘合劑，使自由成為有規(guī)律的活動，自由決不是胡作非為的別名。
評自由和發(fā)明的關(guān)系
“自由就是動力”。這一點(diǎn)沒有疑問。發(fā)明創(chuàng)造是不能用政府命令來催生的。政府所能做的是保護(hù)專利，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)。使美國成為超級大國的不是軍事力量，而是發(fā)明創(chuàng)造。
周有光評美國政黨的
美國不是沒有左翼和右翼的政黨，有時還有極左和極右的政黨?？墒撬麄冊谶x舉中只能得到少數(shù)或極少數(shù)的選票，而且左派和右派相互對壘，相互抵消，往往不久就自行解散了。抓住中間多數(shù)，跟著主流走，不理會左派和右派，這是選舉的“趨中”策略。
評蘇聯(lián)的政黨專制和意識形態(tài)
對蘇聯(lián)的專制制度來說，透明性和民主化不是福壽膏，而是催命羹。1986年11月5日，國家安全委員會向中央報告(密)：《當(dāng)前大學(xué)生思想行為》(要點(diǎn))：選讀課程，出路第一;社科廢話，馬列無用;黨委落后，高干愚蠢;心中英雄，美國牛仔。領(lǐng)導(dǎo)批示：加強(qiáng)意識形態(tài)教育。
談蘇聯(lián)的專制
赫魯曉夫的兒子過了60歲之后，申請移民美國，在入籍考試的20個題目中，答對了19個，可是1個答錯了：他不知道美國是“三權(quán)分立”，鬧了笑話。這不能怪赫魯曉夫的兒子，要怪蘇聯(lián)的政治教科書上不許談“三權(quán)分立”。
評蘇聯(lián)解體
西歐記者問葉利欽：你搞垮了蘇聯(lián)后悔不后悔?葉利欽說：蘇聯(lián)的解體是俄羅斯前進(jìn)的必要條件。
評全球化下世界觀的重組
全球化時代的世界觀跟過去不同，主要是：過去從國家看世界現(xiàn)在從世界看國家。在全球化時化由于看到了整個世界，一切事物都要重新估價。
評太平天國歷史劇
民國政府歌頌太平天國，因?yàn)樗磳M清;共產(chǎn)黨歌頌太平天國，因?yàn)樗寝r(nóng)民革命。
評蘇軍紀(jì)念碑從市中心遷移
希特勒是侵略者;蘇聯(lián)究竟是解放者還是侵略者呢?
評美國的階級斗爭和矛盾統(tǒng)一
資本主義社會包含不同的階級。階級之間，既有矛盾又有合作。有矛盾就有斗爭;斗爭方式主要是和平罷工，不是你死我活。工會認(rèn)為工資不合理的時候，就舉行罷工。罷工達(dá)到目的，立即復(fù)工。資本家改進(jìn)技術(shù)，又獲得超出原來的利潤。如果贏利提高而工資不提高，可能再次罷工。罷工和復(fù)工，斗爭和合作，周期往復(fù)，資本主義蒸蒸日上。如果美國的工會采取你死我活的斗爭，美國早就完蛋了。
評馬克思的《資本論》
馬克思(1818-1883)去世太早，只看到資本主義初級階段(一戰(zhàn)前)的前半，沒有看到后半，更沒有看到中級階段(兩戰(zhàn)間)和高級階段(二戰(zhàn)后);他沒有看到資本主義的全貌，因此《資本論》只可能是哲學(xué)推理，不可能是科學(xué)論證。
評民主和階級性
陳獨(dú)秀早期認(rèn)為民主沒有階級性;后來服從第三國際，主張民主有資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的分別;晚年冷靜思考糾正錯誤，重新肯定民主沒有階級性。李慎之指出，民主不僅沒有階級性，也沒有新舊之分。“新民主主義”是民主嗎?“萬歲、萬歲、萬萬歲”是什么社會主義?他提倡“回歸五四，學(xué)習(xí)民主”。
論社會主義
搞了一輩子社會主義革命的老革命家也說不清什么是社會主義。既然說不清什么是社會主義，為什么革命家還要自稱社會主義呢?因?yàn)樯鐣髁x是一種崇高的“理想”，革命家不肯放棄這個“理想”。
論民主
民主不是某些國家的新發(fā)明或?qū)＠罚侨觊g人類的經(jīng)驗(yàn)積累。民主不是有利無弊的制度，但是歷史證明，它是不斷減少弊端的較好制度。先進(jìn)國家無不尊奉民主制度。從神權(quán)到君權(quán)到民權(quán)是一條政權(quán)演進(jìn)的路線，全世界的國家都在這條路線上競賽。
評蘇聯(lián)民眾對蘇聯(lián)解體的反應(yīng)
全世界都在震驚，惟獨(dú)蘇聯(lián)人民人人保持冷靜!
評人類文化的運(yùn)動
文化的發(fā)展道路只有一條，就是人類“共創(chuàng)、共有、共享”的科學(xué)道路?？茖W(xué)是一元性的，沒有西方科學(xué)和東方科學(xué)的分別。
評全盤西化論
五四邀請“德先生”和“賽先生”，不能只要“賽先生”，不要“德先生”。清朝提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，實(shí)際是“封建為體、槍炮為用”。解放后實(shí)行“向蘇聯(lián)一邊倒”，馬列主義是西化不是東化，“一邊倒”是“全盤蘇化”。
評“主義”
福利是資本腹內(nèi)的社會主義。資本養(yǎng)護(hù)福利，經(jīng)濟(jì)就興。福利銷蝕資本，經(jīng)濟(jì)就衰。百分比的多少決定天平的傾斜方向。
評西化
西方在哪里?不同的國家和不同的時代有不同的“西方”。對中國來說，主要有三個“西方”：第一個是漢代的“西域”，第二個是唐代的“西天”，第三個是近代的“西洋”。從這些“西方”取得知識、技術(shù)和經(jīng)世濟(jì)民的丹方，就是“西化”。
談文化圖騰和文化禁忌現(xiàn)象
反對信佛而香火大盛。禁聽鄧麗君而鄧麗君之風(fēng)流行。簡化漢字而繁體字復(fù)活。停止發(fā)行的小說一搶而空。傳得最廣的消息是小道消息。塞之而流，禁之而行，這也是文化運(yùn)動的一種規(guī)律。
《漫談“西化”》
地球縮小了。東西方文化正在匯流成世界文化。今天“洋為中用”，明天“中為洋用”，后天“中洋共用”。問題不在“中”或“洋”，問題在“用”。
科學(xué)和民主的關(guān)系
五四運(yùn)動不斷深化，提出了邀請“德先生”和“賽先生”兩位客座教授前來中國的建議。這個建議是五四運(yùn)動的精髓。遺憾的是，德先生沒有拿到“簽證”，無法成行。賽先生一個人來了。他們二人原來是一對老搭檔，長于合作演唱“二人轉(zhuǎn)”。現(xiàn)在賽先生一個人前來，只能“一人轉(zhuǎn)”了。一個人前來也好，比一個都不來好?？墒?，發(fā)生一個問題：怎樣“接待”賽先生呢?接待問題是關(guān)鍵問題，關(guān)系到國家的發(fā)展前途。賽先生到蘇聯(lián)，受到“蘇維埃式”的接待。先改造賽先生的思想，然后叫他創(chuàng)造無產(chǎn)階級的“真科學(xué)”，廢除資產(chǎn)階級的“偽科學(xué)”。最有名的創(chuàng)造是：馬克思主義的“米丘林生物學(xué)”和馬克思主義的“馬爾語言學(xué)”。
評蘇聯(lián)的自然科學(xué)政治化
米丘林生物學(xué)是“哲學(xué)”!
《紀(jì)念五四運(yùn)動七十周年》
“改革”就是打破“框框”。要使改革成功，還要打破更多的“框框”，從自己建筑起來的“圈套”中走出來。重新考慮如何“接待”賽先生，這是對“五四運(yùn)動”最好的紀(jì)念。
《華夏文化的光環(huán)和陰影》
為封建制度服務(wù)了2500年的華夏文化，要想轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)代文化，那是一場脫胎換骨的大手術(shù)。如果對華夏文化的陰影，在理論上不敢徹底批判，在制度上無法嚴(yán)格防止，那么，我們將背著陰影遺產(chǎn)進(jìn)入第三個千年紀(jì)。
《文化沖突與文化和諧》
冷戰(zhàn)像是一場知識競賽，蘇聯(lián)以米丘林遺傳學(xué)對抗摩爾根遺傳學(xué)，以實(shí)物交換對抗貨幣貿(mào)易，以專制制度對抗民主制度，實(shí)際都是知識差距的文化沖突。
問：專制和民主也是知識差距嗎?
答：專制屬于神學(xué)和玄學(xué)文化，民主屬于科學(xué)文化，差距極大。
問：反右運(yùn)動是文化沖突嗎?
答：清除知識階層，提倡外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，從知識無用論到知識越多越反動論，是對抗現(xiàn)代知識的文化沖突。
評中國和印度的外包經(jīng)濟(jì)
沉睡的古國需要服一貼清醒劑才能蘇醒過來。這貼清醒劑就是外包經(jīng)濟(jì)。中國和印度同樣依靠外包經(jīng)濟(jì)作為起動力量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的起飛。中國成為“世界工廠”。印度成為“世界辦公室”。
周有光諷刺語文也分層
“大人物的寡婦叫遺孀，小人物的遺孀叫寡婦?！?/p>
《跟林漢達(dá)一同看守高粱地》
教育，不只是把現(xiàn)成的知識傳授給青年一代，更重要的是啟發(fā)青年，獨(dú)立思考，立志把社會推向更進(jìn)步的時代!
評馬克思主義的不同發(fā)展路徑
馬克思主義在西歐成為溫和的民主社會主義，到俄羅斯成為殘暴的斯大林主義，這顯然是不同的歷史背景產(chǎn)生不同的歷史后果。
周有光評社會發(fā)展階段
社會主義理想還沒成為事實(shí)。斯大林建成的社會主義是虛假的。蘇聯(lián)瓦解后，俄羅斯上接帝俄的民主傳統(tǒng)，從頭建設(shè)資本主義，這是歷史的自然趨勢。
《閑談俄羅斯》
死后平反的精神勝利是東方特有的歷史傳統(tǒng)。
談如何與時俱進(jìn)
“與時”，不墨守歷史成規(guī)：“俱進(jìn)”，改革開放，進(jìn)入先進(jìn)國家行列、實(shí)行先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治制度。經(jīng)濟(jì)從工業(yè)化進(jìn)步到信息化;政治從專制制度進(jìn)步到民主制度;文化從知識禁錮進(jìn)步到知識解放。這是全球化時代的脈搏。
評信息化的作用
如果不是親自在美國和日本看到“沒有農(nóng)民的農(nóng)場”和“沒有工人的工廠”，我將繼續(xù)高呼“耕者有其田”和“全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來”。
談信息和自由
追求先進(jìn)生產(chǎn)力要從學(xué)習(xí)模仿進(jìn)而能發(fā)明創(chuàng)造，前提條件是開辟自由創(chuàng)造的環(huán)境。追求先進(jìn)文化要擺脫思想的束縛，先進(jìn)文化是自由土壤中萌發(fā)出來鮮花。廣播、電視、電腦等信息工具，要充分運(yùn)用，不要限制運(yùn)用。信息化時代而限制信息，何以自解?
談文化沖突
十八只螃蟹放在一個竹簍里，哪能不我挾你、你挾我?文化沖突實(shí)際是文化差距的摩擦。
談信息和真相
21世紀(jì)不會再出現(xiàn)勃列日涅夫的“發(fā)達(dá)的社會主義社會”，因?yàn)槟鞘切麄?，不是真?shí)。
《學(xué)寫八股文》
真理不怕批評，批評是真理的營養(yǎng)品。怕批評的不是真理，而是未能適應(yīng)時代的宗教和教條。迷信時代要過去了，盲從時代要過去了，現(xiàn)在是獨(dú)立思考、擇善而從、不拘一格、奮力求進(jìn)的“與時俱進(jìn)”的時代。
《東洋變西方》
“東洋”怎么變成了“西方”?“這要感謝日本打了敗仗!”“敗仗，打掉了軍閥，打掉了財閥，打掉了出身和身分，逼迫人民作知識和技能的競爭。這樣，東洋就變成了西方。
談民主之難
社會科學(xué)為什么不容易得到公認(rèn)就是因?yàn)樵S多國家，他的統(tǒng)治階級是特權(quán)階級，如要服從社會科學(xué)原理，他就得放棄他的特權(quán)，這是特權(quán)和真理的矛盾。
談民主大勢
可是到了民主制度，政治家是為人民服務(wù)的，本是三綱，君為臣綱嘛，現(xiàn)在變?yōu)楣贋槊衿停龉俚某闪巳嗣竦钠腿?，這不是倒過來了嘛?所以時代發(fā)展對特權(quán)者越來越不利。
談制度決定認(rèn)識
在美國，你若是一個大學(xué)教授，很被看重：你要是一個做官的就不被看重。專制國家則完全相反，做官的最重要。
談社會科學(xué)的作用
為什么在200年間美國就能建成一個世界最先進(jìn)的國家?這不是偶然的。他們是用先進(jìn)的社會科學(xué)建立起來的，而不是先進(jìn)的自然科學(xué)。用先進(jìn)社會科學(xué)建立了一個社會，這個社會就能發(fā)展自然科學(xué)。為什么歐洲反而不行呢?歷史的包袱。
談話語禁忌和全球世界觀
中國的問題，歷來從中國看中國那永遠(yuǎn)說不清楚，得從世界看中國。包袱越重的國家，越難往前走。
1、獅從皮不賤。
2、樹靠根，人靠心。
3、提防烏鴉扮金雞。
4、冬天的陽光像金子。
5、水源濁，河水難清。
6、真話好說，謊話難編。
7、路靠人走，地靠人種。
8、小鳥翅膀軟，總想攀硬枝。
9、無喇嘛上人，如何近得佛。
10、烏鴉吃死羊，先要哭一場。
11、吃多味不美，話多不值錢。
12、不下苦功夫，哪有幸福來。
13、吃的是肥肉，騎的是駿馬。
14、殺牛吃肉，不如留著擠奶。
15、話好聽好鈴，心彎曲如鞍。
16、若喇嘛無在前，菩薩也不靈驗(yàn)。
17、何地人聽其音，何部落觀其靴。
18、即使砍頭，流出的血也是白的。
19、布用線縫，木用膠粘，心用誠連。
20、有本事能玩獅子腦袋，有膽量能摸。
21、蜂背雖花不稱虎，蝸雖有角不是牛。
22、冬春的暴風(fēng)雪，是宰殺牲畜的刀子。
23、買馬要看口齒，交朋友要摸摸心底。
24、辦事只起動動嘴，就像皮繩套流水。
25、關(guān)了大門做皇帝，自家看自家的戲。
26、爭問題肚量要寬，拉烈馬韁繩要長。
27、在激流中行船，稍一松槳就會退之。
28、熱壺里斟出來的酒是熱的，真心里。
29、謀略的重要作用就在于使主體能從。
30、說出口的話是藥，悶在心里的事是病。
31、百根柳條能扎笤帚，五個指頭能握拳頭。
32、‘強(qiáng)嘎塔雪’的阿媽，不是餓死是愁死。
33、聰明的人用口說話，愚蠢的人用角撞人。
34、聰明人用成果說話，傻瓜才用舌頭吹牛。
35、狐貍向著獵人微笑，目的是想從身邊溜掉。
36、獅子能跳越的崖縫，兔子不要也跟著去跳。
37、十個塔娃握緊鋼刀，牧主的鞭子就會求饒。
38、消化，是吃東西的標(biāo)準(zhǔn);能力，是干工作的尺度。
39、大聲嚷嚷的河一定水少，大聲嚷嚷的人一定淺薄。
40、沒有木頭，支不起賬房;沒有鄰居，過不好日子。
41、公眾的議論，是量人的鐵尺;誰好誰壞，不會相差很遠(yuǎn)。
42、春天放平灘，夏秋上高山，冬日進(jìn)山彎，牲畜四季膘情滿。
43、膚淺的人容易為一點(diǎn)小捷而狂喜，但也最容易剎那間灰心喪氣。
44、最好的走馬，都是騎出來的;最有才干的人，都是磨煉出來的。
45、“強(qiáng)盜多的地方罪惡多，神佛多的地方魔鬼多”“驕傲的山梁上，存不住知識的水?！?/p>
46、“果洛安奔猶如大海匯聚，其部落似那海邊之峰”“老虎戴喇嘛帽：想著法子吃人?！?/p>
47、庸俗的人很容易高興，高興之后又容易煩惱;又淺又短的小溪流，滿溢與干涸只不過是轉(zhuǎn)瞬間。
48、當(dāng)人們放蕩無羈的時候，衰敗的命運(yùn)就要臨頭了;當(dāng)公牛發(fā)瘋斗毆的時候，被騙的日子也就不遠(yuǎn)了。
49、對于有情的人，你贈送一棵珊瑚，他會當(dāng)作無價之寶;對于無情的人，你贈送萬兩黃金，他也不會說一聲好。
