每一個qq用戶都可免費開通自己的qq空間，在qq空間的眾多功能之中，有一個被稱作說說的模塊，也就是空間動態(tài)。下面是關(guān)于初雪的感情說說請參考！
關(guān)于初雪的感情說說
一、北京一場初雪來臨，看到那被雪覆蓋的故宮紫禁城，不免讓人想起電視劇《步步驚心》，想起當(dāng)年的若曦。劉詩詩在雪中的一段紅梅舞，至今讓人印象深刻，紅衣紅梅雪膚凝脂，舞姿妙曼翩翩佳人。
二、早上起來打開窗戶一看，潔白的雪無聲的飄著，輕輕的落下來，整個小區(qū)里是銀妝素裹，分外妖嬈。樹叢的葉子上全都積上一層白雪，天連著地，地連著天，白雪茫茫，無邊無際，整個大地都變成銀裝的世界，真是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。這是西安第一場雪，真如久旱逢甘露，意味著瑞雪兆豐年！
三、北京下今年第一場雪。飛飛揚揚的小雪，像紛飛的柳絮，給天地間掛起一道雪簾，故宮的屋檐蓋上白雪，樹葉悄悄結(jié)上絮絮點點的雪花。有人凌晨四點，特地跑上街頭去拍雪景，換上銀裝的北京，靜謐而幽遠(yuǎn)。北方的雪，南方的雨，預(yù)示著寒冷的冬天真的來。
四、昨日初雪，今天小雪！
五、初雪，一起變成少女吧。
六、初雪的時候所有的謊言都可以被原諒。
七、聽說初雪可以許愿聽說初雪說謊可以被原諒聽說初雪可以見到想見的人。
八、初雪，外面冷得讓人打顫，屋里卻暖和的讓人慵懶，熱水在杯子里冒著熱氣，墻上粉紅色的壁紙也變得格外溫暖，望著窗外從天而降的小雪花，好像自己變成一只熊，窩在被子里，就這樣度過一整個冬天好啦～
九、終于等來西安的初雪……超級激動……起來晚還跑來上課……厲害厲害……
十、初雪第一天就看到我們暖暖的哥哥，心情棒棒噠。
十一、初雪，一夜萬點白頭，葉盡樹消瘦。
十二、北京下初雪呢，不知道我的喵喵在干什么，怪想他的。
十三、初雪的時候要么和喜歡的人告白要么就和愛的人在一起。
十五、初雪想念你，想念炸雞和啤酒。
十六、初雪，沒有炸雞啤酒，只有感冒發(fā)燒。
十七、住在濟南中海國際社區(qū)，初雪過后，詩情畫意與生活的現(xiàn)實撲面而來。
十八、從前天夜間到昨天白天，本市迎來入冬以來的“初雪”，全市普降中到大雪，局部大雪。本次降雪結(jié)束后，氣溫明顯下降，今天的降溫幅度將達(dá)到8-10度，白天最高氣溫僅為-1度。今天夜間到明天早晨，市區(qū)的最低氣溫將達(dá)到-6到-7度，北部地區(qū)可能達(dá)到-10到-11度，而且體感氣溫要低于實際氣溫。
十九、16年見初雪的第一天希望再大一歲也依然不忘初心好快十二點快祝我十八歲快樂。
二十、今天是在聊城遇到的第二場雪，好像比去年的小一點，所以并不指望能打個雪仗堆個雪人之類的。雖然這樣，但還是很開心。這種天氣躲在被窩里的人最幸福。舍友在跟遠(yuǎn)在江西的女朋友說，我?guī)氵^來看雪嘛！冬天里的情侶總能溫暖人心，雖然我還有很多作業(yè)沒寫完。說好的要陪你一起看初雪今年是做不到。雖然不在一起，可是想想看的還是同一片天空下的同一場雪，就當(dāng)作是一種自我安慰吧。
二十一、都說一下雪，北京就變成北平。北京的初雪已經(jīng)悄然而至，而故宮也就變成紫禁城。白雪鑲紅墻，碎玉墜瓊芳。那些斑駁和破損的痕跡被雪掩蓋后，終于只剩下當(dāng)年的神韻與風(fēng)采。讓我們跟著攝影師，一起去看看紅墻白雪。
二十二、11月22日，小雪節(jié)氣到。地處江南的金華，雖然離初雪尚遠(yuǎn)，但冷空氣已是?？?。小雪這天，金華迎來入秋后最強的一波冷空氣。在金華義烏，小雪正是搶收糖梗的季節(jié)。因為小雪一過，意味著冷空氣會來得更頻繁，要是糖梗被打霜，口感就會受影響。
二十三、雖然人不在家但是和在家鄉(xiāng)的.人同期盼明天的第一場雪～
二十四、還沒出門的親們，千萬注意保暖啊，這次寒潮要搞事情！大風(fēng)、降溫、雨雪統(tǒng)統(tǒng)都有，江蘇瞬間進(jìn)入急凍模式，后天早晨，全省大部分地區(qū)氣溫都將零下哦！唯一讓人感到安慰的是，初雪來啦！
二十五、聽說明天就是小雪，在東營迎來第一場雪。德善對善宇說下第一場雪的時候告白吧，阿澤在初雪的夜給德善打電話說我們一起去看電影。
二十六、初雪，她告訴我們承諾永遠(yuǎn)都是承諾，不會變，不會不兌現(xiàn)，一個學(xué)說韓語，一個學(xué)說日語，一個烤盤子，一個畫風(fēng)景，她們就是美好的存在，盡管那時天個一方，到最后還是等你在那美麗的初雪。
二十七、【初雪】佇立窗前望故鄉(xiāng)，殘鐘繚蕩覺身涼。瓦溝霜點描成鍵，檐角斜枝探過墻。雪訪寒山梅竊喜，風(fēng)臨小徑月偷香。曳紅可是將春報，曲入情時夜半央。
二十八、早安！西安下雪，初雪要對心愛的人說愛你！我的朋友讓我?guī)退蚰愀姘住?/p>
二十九、21日，在經(jīng)歷氣溫驟降后，山東的初雪終于來！朋友圈紛紛曬出美照，第一屆“雪景攝影大賽”拉開帷幕。
三十、北京，第一次雪。宮墻外的秋色里風(fēng)刮得急，說不冷是假的。紅黃綠之間掛著初雪，喜歡這樣的意境。我站在這邊，你站在冬天的風(fēng)的那邊，感受冬天的肅穆，遙望，枝頭葉已稀疏零落，鳥兒早已安靜的入枝頭，在冬的風(fēng)景里細(xì)數(shù)流年。只有一些細(xì)碎的陽光，斑斑駁駁地投射在四周，仿佛寂寥的心附上一點點華麗的色彩，任憑思緒走遠(yuǎn)。
三十一、西安今冬的第一場雪，朋友們上班路上，小心路滑，注意保暖。
三十二、今天凌晨喜迎徐州首場降雪，草坪花叢中已被淡淡的積雪覆蓋，但地面上基本上沒有積雪。去年的11月24日本地卻下暴雪局部大暴雪。
三十三、洛陽初雪，你說美不美，今天雪地約嗎？
三十四、他的城市，初雪寒風(fēng)，純白光景。
三十五、你的城市下雪，初雪，我的城市天空依舊藍(lán)的純凈，聽說初雪適合表白，多想和你一起看雪。
篇一：MC麥詞開場
1.在這個穿越時尚魅力的快樂都市 讓我的音樂點綴魅力的極致， 感受今晚DJ浩南的音樂.. 讓你疲憊一天的心有所歸宿..... 完美的開始,完美的快樂，做好你的準(zhǔn)備， 現(xiàn)在我的音樂帶你飛...........let`s go.! 快樂的主旋律，你我共同擁有的音樂. 哈嘍 哈尼....要DJ baby 哈.哈.用心感受，感受這種點亮夜色的音樂..... 點亮激情的夜色激情時刻 從現(xiàn)在開始享受.... 用心接受你的旋律 用心感受你的空氣 因為您現(xiàn)在聽到的一確屬于你. 屬于今天晚上所有等愛的天使...
2.每當(dāng)夜幕降臨的時候, 總有那么一群喜愛音樂的人 到了夜晚他們卻帶著白天工作的疲勞, 一起尋找著屬于都市人的夜生活 ,歡迎您在這個時間走進(jìn)XXX,來自DJ六月MC小冷今天晚上將為您攜手打造首場輕松的熱舞派對
3.在這個 與夢相拌的日子, 讓今晚的音樂成為你的天使, 在和愛相連的時間, 用舞蹈拉進(jìn) 你我間的距離那么夜幕降臨之即, 讓我們一同去分享原自月色的美麗, 歡騰的炫耀過程 流行的生活氣息讓你在這里! 在音樂中 找到全新的自己.
4.乏燈柱上,夜色人生, 用心為你放縱音樂, 用心加入到這樣另類時尚的大舞臺, 開心的過程音樂的祝福, 連成一片,連住你我的身體,連在你我的心間 歡迎你在這流光異彩的夜晚準(zhǔn)時加入到XXX,享受音樂無極限的精彩.
5.來到夢與夢相連的國度, 享受一份流行音樂的祝福, 歡迎現(xiàn)場所有的好朋友再次走進(jìn)XXX, 希望在今天晚上您的靈魂將有所感觸, 來自DJXXMC浩南為您親情打造本年度最流行時尚的音樂空間,LET"S GO.
5.用心去飛 飛到屬于你自己的舞臺, 用心遨游 遨游只有你的世界, 那是一個快樂的天堂, 漫無邊際, 有你有我有音樂.
6.盡情的跟上潮流的音樂, 跟上這里時尚的氣息, 跟上快樂的節(jié)拍, 讓您在今天晚上感受到一種陽光般的溫暖, 在這第一時間我恭候您的尖叫聲來一點,謝謝!
7.夜幕降臨的時候, 讓我們和這大自然的音樂融合在一起， 讓我們忘掉生活的煩惱， 忘掉愛情的痛苦， 忘掉工作的不愉快， 全身心的投入到我們的音樂世界中， 來吧寶貝，閉上你的眼睛，感覺一下午夜最為爛漫的音樂港灣，享受我性感音樂的陪伴 關(guān)于心空我們并不了解太多，只有在這跳動的音符當(dāng)中，才能真正的找到您想要跳舞的欲望。 這里是來MC中國音樂現(xiàn)場。 一起聆聽DJXXMC中國帶給你的Super Music。帶給你激情的快樂感覺，跟上節(jié)奏 。一起來吧 。 相約音樂極限的夢幻地帶，相約魅力震撼流行的所在，這里是2010 這里是你快樂之家，讓我們用心分享歌,用心分享舞，分享快樂。分享流行的速度，Now listen To My Music , three , Two , One , zero , Come On !Now 尊敬的先生們,女士們,歡迎走進(jìn)MC中國音樂論壇, 讓我們在開場之前享受一下前所未有的感覺,今夜良辰嗨最美,勁歌狂舞還等誰,全場的朋友們,你們準(zhǔn)備好了嗎?Are You Ready , Come On!全場的朋友們 ! 歡迎光臨MC中國Disco Party，我昰DJ xx.
第一場瘋狂搖頭時間，來自2010年MC中國為您全力奉獻(xiàn) ! 讓你感受到新世紀(jì)全
新跳舞概念，2010全新音樂風(fēng)格，讓我們一起開始今天的瘋狂音樂之旅.Let,Go , Come On !全場Boys And Girls 再次希望你們放下手中的香煙和酒杯,雪茄和忘情水,拿出你們最佳的狀態(tài)、最好的感覺；一起進(jìn)入我們瘋狂、強勁、動感、夢幻的house派對空間，自由自在的音樂世界，EveryBody要DJ , 再一次放開你的感覺，找到音樂帶給你無可阻擋的魅力 , 讓我們把這種魅力全部揮發(fā)到舞池當(dāng)中 , 一起來 ! Go !一個夢與夢的開始.逐漸走進(jìn)流光異彩.燈紅酒綠的MC中國時尚慢搖音樂會所.感受來自DJ為你放松浪漫的走廊音樂.來自國外大牌DJ帶個你時尚的音樂情緒,放松你的感覺.跟上我的音樂節(jié)拍.來吧朋友.將你的身體投入到今天晚上最為正點的跳舞節(jié)拍,準(zhǔn)備好了嗎?Are You Ready ?
因為有風(fēng) 所以有雨 因為音樂 我們相聚一起 上帝為人類創(chuàng)造了兩樣美好的東西 一樣是音樂 一樣是愛情 當(dāng)音樂和愛情完美的結(jié)合起來 就成
為了一首前所未有的
美妙的歌曲 此時此刻 邀請完美的你和我共同感受來自MC中國音樂工廠送上的跳舞派對, Let Go ,一起來吧!
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享受你我的好心情，一起投入到今晚第一輪精彩音樂內(nèi)容。。
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4.邀請今晚臺下所有的快樂跳舞精靈第一時間趕緊加入進(jìn)來好嗎？ 一起來快樂一下，一起來放松一下 ，舒緩你情緒的最佳方式 精彩慢搖PAO BU 心情Let"s go in jo nai
5.OK 首先的時間不需要過于的瘋狂。讓我們一起來感受一下非常浪漫的音樂輕松的感覺先來熱熱身。。。。
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8.看的出來今天晚上所有的好朋友都有不一樣的開心 心情 希望你們在百度風(fēng)暴共同度過一個非常難忘的夜晚 加強你的性感方式9享受所有的快樂感覺，釋放你所有煩惱心情。。這就是我們今天晚上唯一要做的事情。。。
第二段
1.噢來謝謝你欣賞今晚的第二首好聽歌，再次帶給你一種更加輕松的心情 Let"s go in jo the babyya ya ya ya 跟上節(jié)奏搖起來~~~
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3.來來來把你們的可愛雙手一起帶動一下。。。。1 2 3 4 雙手一起拍動一下 心情放松才是最重要的環(huán)節(jié) ，感覺放進(jìn)來 性感帶進(jìn)來。。
4.記住啊 來到百度風(fēng)暴 你一定會快樂。。。。
5.輕松一點才會更快樂一點 希望所有的好朋友一定要放松你的所有好心情，讓我們一起來伴隨這樣的夜晚 找到你的興奮所在。。。
第三段
1.坐在臺下所有的好朋友這第一時間希望能看到你最熱情的身影。。無需將你的快樂時光浪費在你的座位上 來吧 來吧！！
2.帶動一下你的青春腳步，享受一下通過氣息，通過夜晚，送出的流行音樂長廊。。。。
3.讓們一起慢慢融入今天晚上瘋狂流行元素 相信我們的音樂旅程，可以帶給你最美麗的一面
4.相見美麗的星空 讓單點星光灑在你的上身，所有的好朋友讓們在第一時間在這通過音符同浪漫的氣息，來露出你今天晚上最唯開心的笑容，一步步的跟上這樣的旋律，才能找到你真正的快樂所在優(yōu)秀DJ綻放出屬于你的青春美麗光彩 第一時間閉上你的眼睛 插上你的翅膀 用純真的鼓點帶上所有好朋友的心情 讓我們一起來共同飛翔。。。。。
5.感覺不錯，一起來加把油！
6.今天晚上你們一定玩的徹底一點啊 心情好什么都好
7.今天晚上心情不錯的朋友把你的雙手舉高一點好不好。。。 哎不是很多哦讓們在以下的時間讓你的心情更加的方松 讓你更加的快樂。。 也下午今天晚上坐在臺下的朋友可以一起加入進(jìn)來 加入我們快樂的跳舞行列。。。
8.來自上海知名DJ會為你放送每一首適合你的好聽歌，只需要將你的好心情放進(jìn)來
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10.用極具美麗的音符來打動你的心靈。。加入我們的團體，加入我們實力派音符。。感受百度魅力的音樂。感受這樣的夜晚 帶給你的濃情蜜意
第四段
1.越來越多的好朋友加入進(jìn)來 我們的感覺會更加的出色 記錄這樣一種用音樂編制的搖籃，緊緊擁抱在一起。。
2.享受一種非常興奮的狀態(tài) 所有的好朋友打開你的翅膀，起筆你雙手。讓我們一起飛翔起來。。。
3華燈初上，夜幕降臨，美麗的音符，已極有可能，讓你的好心情尋歸所有。。。。。真正的懂得去品嘗這樣的好聽歌，真正的去體味這樣一種音樂人生 帶給你無限的浪漫情懷 再次一起來關(guān)注我的口令 讓我們不要錯過每一段音樂的高潮出現(xiàn)。。好嗎？
4.煙霧彌漫再次一起來起飛。。。。
5.全場所有的帥哥美女再次加大的強大火力。。 動作在夸張一點 。來吧！
中文歌!
1接下來帶給大家更加好聽的歌曲 更加經(jīng)典的音符 來了 沒有車沒有房
2.這樣的一手歌很貼近生活。。也唱出了我的心聲 我沒有車沒有房 我依然對愛情的向往 3來讓我門來做一下市場調(diào)查 臺下有車有房的男人 尖叫一聲。。。身價超過一百萬的尖一聲。。。大哥們好。 借點銀子花花北小弟窮的叮當(dāng)響看來這手是不適合你門的適合我自己的 沒有車沒有房 我只能為你而歌唱
4. 為了事業(yè). 為了人生 .為了愛情 一起來拍拍你的手。。。
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6每當(dāng)夜幕降臨的時候，總有那么一群喜愛音樂的人，到來夜晚他們卻帶著白天工作的疲勞，一起尋找著屬于都市人的夜生活，歡迎您在這個時間走進(jìn)XXXXX 來自DJXX MCXX今天晚上將為你攜手打造 首場輕松熱舞派對。。。。。
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酒吧麥詞
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新的開始 新的起點 引領(lǐng)時尚前沿 玩轉(zhuǎn)語言經(jīng)典 MC天辰2012全新經(jīng)典語言流行風(fēng)暴 送給所有喜歡音樂的朋友
總是在別人面前裝快樂的人，有誰明白這是寂寞最深的人
我現(xiàn)在的低調(diào)只是為了以后的更高調(diào)。
我們首先要學(xué)會不生氣，再學(xué)會氣死人
在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。
做決定之前仔細(xì)考慮，一旦作了決定就要勇往直前、堅持到底。
真理和美女都是赤裸裸 的
"我愛你" 那又能怎么樣，三個字的首字母加起來，還不是一個玩字。
懂我的人，不需要我解釋；不懂我的，不配我解釋
記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的
天會黑，人會變，3分情，7分騙
有些事情無須抬杠，表面服從偷偷反抗
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女人請別說艸 請問 你有那工具嗎
那些總說別人裝牛逼的人，你們連逼都不是
你那么有錢，為什么不讓鬼來推磨
別把人和狗相提并論，狗最起碼忠誠
如果不堅強，懦弱給誰看？
我的愛即使廉價、也輪不到對你打折；
所謂“愛情”就是愛過之后、浪費感情；
朋友妻不可欺，睡睡覺還可以
男人可以征服天下，最后卻往往輸給女人。
帶上你的感覺一起 來感受一下MC天辰經(jīng)典語言流行風(fēng)暴
殺死寂寞，誰來陪我；如果我的人生是一部電影，你就是那彈出來的廣告
雖然我不能普渡眾生，但是我可以禍害蒼生
沒有人會一成不變的寵著你，這個社會，誰也不欠誰的！
裝B賣老 一律干倒
音樂激勵MC的生命， MC掌握音樂的靈魂
，散發(fā)來自天辰最強的麥克風(fēng)火力，為你呈現(xiàn)一種經(jīng)典的語言風(fēng)暴
哥不是收破爛的，做不到隨喊隨到
這句話送給所有的情侶 兩情若是長久時，還不結(jié)婚待何時
輸不起的人往往就是贏不了的人
你淡定是因為你不怕死 ，我比你淡定是因為我不怕你死
有旳人活著，她已經(jīng)死了.有的人活著，他早該死了.、
如果世界上都是丑女，我相信一見鐘情的幾率會降低許多。
男人所說的內(nèi)在美，指的是胸罩里面，而不是內(nèi)心。
我再丑也不打算溫柔
篇二：MC天佑的主播之路
MC天佑的主播之路
MC天佑一個來自來自遼寧錦州的東北大男孩，曾經(jīng)是一個活躍在聊聊語音上的一個MC。在東魏家族7615，是快手第一紅人， 至今個人累計關(guān)注達(dá)500W，他的作品《女人們你們聽好了》在網(wǎng)絡(luò)深受歡迎，因此也獲得了眾多人氣。目前MC天佑已正式進(jìn)軍歪歪，簽約IR831公會，常 駐4864頻道，成為IR公會繼阿哲之后第二大人氣主播，憑借其快手以及多年外站人氣，迅速在歪歪上走紅，人氣頗高，短短一月人氣就突破了七萬，截至 2015年1月1日，直播穩(wěn)定9萬人氣。為歪歪也帶來了大量的外站人員，因此被歪歪年度盛典破格提名參賽。MC天佑以豐厚的實力斬獲2014歪歪年度盛典 最佳男MC。MC是指“控制麥克風(fēng)”的主持人。
或 許在我們看來類似MC天佑這樣的成名人士可能有一些小小的捷徑，的確，網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)的時代為很多人提供了平臺，但是成功沒有所謂捷徑，之所以成功還是有自 己的汗水勤奮努力澆灌才會有收獲的，從加入歪歪開始，我們可以看到他的作品一直層出不窮，像一些比較能展示自己個性的作品如《我不是大明星也不是大碗》 《還我釣魚島》《那些扭曲事情的大舌頭男人們》《女人們
你們給我聽好了》無一不展現(xiàn)了他敢于實話實說的主持風(fēng)格，和對一些質(zhì)疑的表態(tài)。
他的.人生格言是我就是我不一樣的煙火，你就是你用著齙牙啃著苞米。從這句話中我們也可以體會到現(xiàn)在的小青年的一些小個性，小文藝，不管怎樣，我們都懷著一顆虔誠的心。衷心地祝福他在自己的主播事業(yè)中越來越順利，越走越遠(yuǎn)。
篇三：MC天佑 殺阡陌
殺阡陌
我不是白子畫，但我對你有著牽掛。
你曾經(jīng)陪我走過的日子讓我有點放不下
年少時的承諾，執(zhí)著的相守，最初我們承諾彼此永不放開手 當(dāng)初多么艱難，當(dāng)初家境貧寒，但你依然在我身旁拒絕所有糾纏 騎車看著黃昏，牽手雨中狂奔，當(dāng)時我們的愛情顯得那么樣的純真 那一時的我真的非常頹廢，整夜喝到爛醉 你不想和我遭罪 整日以淚洗面我過往浮現(xiàn)眼前，難道對我們的曾經(jīng)沒有一丁點的眷戀
賜我一百零三劍還清對你的虧欠 斷念已殘空零毀去所有的依戀 面對明月發(fā)誓 如果有朝一日 我必定讓你看見我多么有錢有勢 愛別離，緣曾毀 撒手西歸 永不后退 有人若敢在我之后傷你一分 我必定出現(xiàn)在你身邊屠他滿門，愛別離，緣曾毀 撒手西歸 永不后退 有人若敢為天下人讓你傷身 我必定為你放下所有殺盡天下之人 因為我不努力 你當(dāng)初你離我而去 成功以后我才明白那是對我的激勵
你已在他身旁相思苦淚斷腸 我已功成名就歸來誰知人海茫茫 再次與你相遇 還是那么美麗 我是多么想要與你再把緣分繼續(xù) 對你愛火重燃 不想對你隱瞞 可是我又不能讓你為我變的為難 我已擁有一切 想你對你答謝 猶如魔君殺阡陌統(tǒng)領(lǐng)著魔界 你卻如花千骨 讓我六神無主 從此此生此世居然當(dāng)著你的俘虜 無論忘川河中 無論三生石旁
奈何橋頭 黃泉路上 都會在你身旁 我愿放棄所有 跟你一起出走 再續(xù)前緣跟你執(zhí)子之手
篇四：新婚
新婚祝福語
婚禮嘛總少不了一些狐朋狗友的，他們看著你脫離了單身的人群，總不免心生嫉妒，所以啊他們總也會酸溜溜的說些祝福語。
祝福語：恭喜你！告別單身了，也表示你真的找到真愛了，身為你的朋友，也真的很高興，祝福你們甜蜜美滿！
祝福語1：托清風(fēng)捎去衷心的祝福，讓流云奉上真摯的情意；今夕何夕，空氣里都充滿了醉人的甜蜜。謹(jǐn)祝我最親愛的朋友，從今往后，愛河永浴！
祝福語2：在這“最特別”的日子里，送上“最特別”的祝福給最“特別”的你，希望你過得“特別特別”的幸福呦！
祝福語3：愿我的弟兄如同以撒，誠實勇敢、信靠順服，如展翅飛騰的鷹；愿我的姊妹如同利百加，溫柔善良、勤勞才德，如多結(jié)果子的葡萄樹！
親人的祝福
親人就是半個家人，因而親人的祝福也都帶著濃濃的家的味道，一面祝福一面關(guān)懷，再加上一點點嚴(yán)肅。
祝福語1：他是詞，你是譜，你倆就是一首和諧的歌。天作之合，鸞鳳和鳴。
祝福語2：好事連連，好夢圓圓
祝福語3：但愿人長久，千里共嬋娟
父母的祝福
看著孩子成家立業(yè)，父母多少有點喜憂參半。憂者，曾經(jīng)圍繞在身邊的孩子從此就要離開自己，雖然不是分別，卻也有濃濃的不舍。喜者，為子女找到人生伴侶安定終生而欣慰。父母對子女的祝福因而總是蘸滿深情，祝福之余也不忘千叮嚀萬囑咐。
祝福語：夫敬婦，婦敬夫，夫婦相親。
另類祝福加溫婚禮
聽?wèi)T了千篇一律的“心心相印”、“永結(jié)同心”、“相親相愛”之類的已經(jīng)經(jīng)典到缺乏創(chuàng)意的詞語，多少有點厭倦了。秉著“語不驚人死不休”的信念，人們損失了大量腦細(xì)胞創(chuàng)造著各種唯恐不夠新奇的祝福語。
對聯(lián)是中國 傳統(tǒng)文化的精華，其簡潔的表達(dá)、工整的對仗和深刻的寓意得到人們的贊賞。來副對聯(lián)慶婚禮，既可傳情達(dá)意，又可顯高雅。
祝福語1：白首齊眉鴛鴦比翼 青陽啟瑞桃李同心
祝福語2：紅梅吐芳喜成連理 綠柳含笑永結(jié)同心
祝福語3：歡慶此日成佳偶 且喜今朝結(jié)良緣
一、賀訂婚詩
1、同學(xué)同鄉(xiāng)兼同志，兩姓聯(lián)姻喜訂親，一事預(yù)先知必定，將來多子又多孫。
2、婚到一平慰向平，況兼佳耦自天成，迎親吉日祈招我，共飲醇醪酒百罌。
3、德門應(yīng)卜好音來，月老傳書帶笑開，吐鳳紹求稱濟美，乘龍吟絮偶清才。
4、喜看聯(lián)駐宜家室，佇待歸程做棟材，愿了向平昌史乘，阿翁應(yīng)備合歡杯。
二、賀結(jié)婚詩
5、佳期正值小陽春，風(fēng)暖華堂擁玉人，應(yīng)是三生緣夙定，漫教相敬竟如賓。
6、紅毹擁出態(tài)嬌妍，璧合珠聯(lián)看并肩，?；廴碎g君占盡，鴛鴦修到傲神仙。
7、個郎早歲盛才華，彩筆群推是大家，若向妝臺調(diào)粉黛，畫眉深淺漫輕夸。
8、天成佳耦是知音，共苦同甘不變心，花燭洞房親結(jié)吻，春宵一刻勝千金。
9、平平仄仄締良緣，戀愛情絲自早牽，海石山盟皆繾綣，相親相敬樂綿綿。
10、結(jié)婚重負(fù)百年連，相讓和諧更愛堅，好合良儔無盡福，興家立業(yè)出人前。
11、三生石上注良緣，恩愛夫妻彩線牽，春色無邊花富貴，郎情妾意倆纏綿。
12、景星煥彩耀閨房，吉日佳辰合巹觴，寶眷情歡魚得水，月圓花好配天長。
13、新詩此日熊 林，交拜成雙喜不禁，畫的青山眉樣好，百年有結(jié)是同心。
14、仁宅鶯遷鸞鳳舞，欣逢吉日與良時，隴西得厚承天佑，福祿駢臻獻(xiàn)祝詞。
15、三生緣締海之東，兩筱無猜志亦同，事業(yè)鴻基今奠定，榮華富貴日如中。
16、梅花點額艷新妝，珠玉雙輝暖洞房，料得明年如此日，也應(yīng)雞酒約同嘗。
17、?；矍靶薜脣D賢，好將良玉種藍(lán)田，桃源路接天臺路，締得今生美滿緣。
18、美譽鯤南翰墨香，月明光耀讀書堂， O君O女乾坤定，宜室宜家五世昌。
19、景自三陽湯 有光，堂開五福禮牽羊，唱隨共效于飛樂，佩王鳴鸞百世昌。
20、姻緣一線牽。鼓樂響堂前；豹略丈夫子，慧心女諦仙； 巫山云十二，朱履客三千；明德流芳遠(yuǎn)，螽斯瓜瓞綿。
21、銀漢明星回，填橋烏鵲肥；玉堂云氣靄，秀閣畫燭輝。 燕舞雕梁曲，錦幕暗香飛；宜男花正好，蘭畔照雙衣。
22、寶燭煙光吐，瓊筵香氣和；乘龍欣喜溢，種玉福祿多。 明月窺簾幕，嬌花散薛蘿；枕幃看未足，著意畫雙峨。
23、合巹報喜有金雞,熊羆夢占雀聲啼,赤繩系腳良緣定，風(fēng)燭登科金榜題；
紅抽添香堪佐讀，白首齊眉樂倩兮，琴瑟和鳴鴛鴦配，綿綿瓜瓞步云梯。
24、淑氣氤氳護(hù)邑閭,門臨雙喜樂何如,蘭孫好合行嘉禮，哲嗣喬遷卜吉廬；
明歲麟兒應(yīng)兆夢，千年燕翼慶安居，玉溪世代書香遠(yuǎn)，婀娜聲名遠(yuǎn)有余。
25、O O家風(fēng)本俊賢，華堂花燭燦瓊筵，雙星輝映梨江月，兩姓情深燕壘仙；
梁孟才追山海誓，OO嬌比璧珠聯(lián)，鴛鴦譜訂成佳耦，伉儷榮諧到百年。
26、鳳卜愿知足起家，OO儷福定無涯，合歡恰喜聯(lián)雙壁，偕老真堪賦六珈；
鹿馭不慚才自贍，鵬程共振愿何奢，海東此日鴛盟在，合輿神州作蔚霞。
27、家聲中壘也稱賢，喜氣臨門敞綺筵，雙璧聯(lián)輝夸美眷，六葭應(yīng)節(jié)締良緣；
女如五彩云猶麗，郎卻斯文德自妍，恐負(fù)嘉招先作賀，詩題湯餅約明年。
28、關(guān)雎詩詠樂陶然，禹錫風(fēng)微遠(yuǎn)近傳，錦帳香濃情繾綣，洞房春暖意纏綿；
雀屏中目郎才俊，鴻案齊眉女貌妍，琴瑟和雞家美滿，百年偕老永團圓。
29、銀燭光搖玳瑁筵，繹河初渡鵲橋仙，黛眉恰似纖鉤月，玉貌何殊綠水蓮；
紅葉溝邊傳好句，紫簫聲里住飛泉，行看夢葉熊羆吉，鼓瑟雍雍正妙年。
30、嘉偶天成拜玉堂，爭看嬌女配仙郎，尊前合成調(diào)鸚鵡，臺上吹簫引鳳凰；
華月團圓除寶扇，香云裊娜斗新妝，因風(fēng)傳語張京兆，日畫春山幾許長。
31、筵開吉席醉瓊觴，華國樓頭鸞鳳翔，印證同心臨綺閣，影傳笑吻粲蘭房；
吹簫恰喜追蕭史，舉案堪欣媲孟光，詩詠關(guān)雎今夕祝，三生石上契情長。
32、云錦層層五彩鮮，妾身系念立郎前，綺緣本是三生訂，佳耦全憑一線牽；
春暖花間交頸鳥，秋高月下并頭蓮，羅幃帳里同心結(jié)，萬縷柔情兩志堅。
33、正是時來暖日紅，歡顏兩頰笑迎風(fēng)，幸臨侶喜游觀鳥，福衍斯慶逐一螽；
習(xí)武修文才學(xué)備，羞花閉月貌容同，新婚恩愛何為樂，雅氣清香透閣東。
34、夜雨三春形影從，比肩佐讀竟全功，明誠受業(yè)成厚福，知仁處世卓義風(fēng)；
鸞鳳和鳴賡美曲，枝頭連理并蒂紅，花好月圓梁上燕，連綿瓜瓞德聲隆。
35、欣覘吉士近乘龍，灼灼夭桃瑞露濃，堂上畫屏開孔雀，閣中繡幕隱芙蓉；
爐香篆裊凝環(huán)佩，鏡繞和風(fēng)覲肅雍，醉飲瓊漿歌燕爾，碧紗紅縷樂從容。
36、仙居應(yīng)接若耶溪，婉艷爭傳舊姓西，此際清波催渡鵲，來宵斜月警聞雞；
門盈百輛笙歌合，簫引雙飛唱合齊，王燕預(yù)開男子兆，相看湯餅試英啼。
37、初夏清穌景物宜，O O結(jié)好趁佳期，男才似斗本天士，女貌如花絕世姿；
貞曜光華復(fù)旦日，祥云糾縵昭回時，國思家慶重重喜，連賦鹿鳴燕婉詩。
38，黃花酒溢喜筵開，兩小無猜共化裁，建國先從家室起，立功端自德基培；
明明在上紫薇照，念念無忘天運回，0女若昭賢且美，0郎不愧一奇才。
39、楚客吳依千里遇，鄧林秀氣挹霞光，堂皇富麗人間福，蘭桂勝芳五世昌；
鄧尉依微吳苑樹，梅花朵朵吐芬芳，云蒸霞蔚興隆氣，富貴榮華世吉祥。
40、大張喜逢海之 東，光耀門庭燭影紅，羅襪生塵蓮步動，黎明戒旦雞聲?。?/p>
黑甜一枕鴛鴦夢，歸妹雙宜家室融，相別十年知夙志，為民服務(wù)不居功。
41、龍燭雙輝玉女臨，花前月下結(jié)同心，相看紅袖添香趣，爭羨蒼松斗雪侵；
巨港灣深堪泛艇，詩人興好適行吟，斑衣燦爛階前舞，灑滿金樽細(xì)細(xì)斟。
42、忻聞國外兩情通，少小無猜水乳融，千里姻緣有夙契，百年佳耦自神功；
O郎器宇軒昂氣，O女儀容大雅風(fēng)，彭澤流芳世系遠(yuǎn)，名門閥閾將無同。
43、0氏古今稱望族，藍(lán)田種玉雍伯緣，一人有慶關(guān)雎詠，兩筱無猜赤線牽；
偉業(yè)輝煌奕世后，敏功砥礪行于先，庭前且喜椿萱懋，光大發(fā)揚瓜瓞綿。
44、千載一時不再來，九天閶闔慶今開，志同道合堪為友，玉骨冰肌豈染埃；
兩顆丹心同錦織，一支紅杏依云栽，良緣夙締成佳耦，永生福樂主恩培。
45、頭發(fā)衣衫此夜新，百般打扮度芳辰，眾云娶室將忘老，我觀成婚能順親；
雖道配夫為媳婦，豈非此世作家人，寄言天下年輕輩，歧視翁姑罪及身。
46、燕爾新婚正妙年，親朋爭說好姻緣，珠聯(lián)璧合情如蜜，海警山盟石比堅；
妯娌融和嫻姆訓(xùn)，姑嫜待奉見心虔，無邊哲理曾研透，再習(xí)人倫第一篇。
47、并帶花開十月天，O O兩姓締良緣，錦堂此夜春如海，瑞兆其昌五世綿。
48、葭月欣逢合巹時，關(guān)雎賦就共熙熙，OO靈匹成偕老，定葉良宵入夢羆。
49、良宵羹給兩清諧，海誓山盟白首偕，為祝蘭閨春畫永，月圓花好唱吟懷。
50、鳳占葉吉鳳城頭，仙子凌云忽下樓，吹徹紫簫燕市月，春回翠幌蘇門秋；
五銖錢串同心結(jié)，百和香勻半蓓鉤，今夜熊羆應(yīng)入夢，森森待看玉欄
51、賀春月新婚詩 合巹逢春月，芳菲斗麗華，鸞笙鎖竹葉，鳳管合嬌花；
天上雙星并，人間兩玉夸，輕寒融繡幕，從此頌宜家。
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52、瞥眼東效柳色新，妝樓眉黛喜初勻，云間佳士原華胄，天上仙娥遇諦真；
會是魚軒宜翟拂，好期回路試風(fēng)塵，洛陽年少應(yīng)堪羨，戈雁雄心視夜頻。
53、賀夏月新婚詩 寶扇迎歸日，榴花插木檐，人真冰玉耦，爻應(yīng)鳳凰占；
涼月籠新簟，青山拂曉簾，百年方共爾，應(yīng)不愧鶼鶼。
54、自從香曖透簾煙，待得春風(fēng)拂翠鈿，道韞新詞傳柳絮，晉秦密意報柳箋；
紅潮鏡底初生暈，彩媵釵頭欲渡蟬，洛里蘭湯雙報共，月明高閣映蟬娟。
55、賀秋月新婚詩 四時秋獨好，今夕更何如，明月銀河渡，燈花繡閣舒；
藍(lán)田種璧夜，京兆畫眉初，人鑒輝雙玉，相將挽鹿車。
56、 簾幕香濃寶鴨浮，妝臺月滿夜如秋?；ㄩ_并蒂搖金屋，帶結(jié)同心綰玉鉤。
圖畫蟬娟傳海嶠，詩歌窈窕及河洲，翩躚幾度霓裳舞，遙見仙檢槎泛斗牛。
57、賀冬月新婚詩 蠟炬迎鸞鳳，笙歌夾路看，錦幃渾似畫，繡幕不知寒；
寶瑟彈連理，金尊號合歡，朝來描翠黛，喜色上眉端。
58、日來凜凜朔風(fēng)涼，晴值0家喜匹凰，畫燭搖光凝瑞靄，寒梅著蹭回天香；
未窺燈下紅妝女，先醉爐邊綠綺觴，那識洞房春自在，流蘇帳暖護(hù)鴛鴦。
59、賀政界新婚詩 上苑欣聞弄玉吹，高風(fēng)此日證齊眉，分擔(dān)家國平章事，載詠河洲窈窕詩； 并蒂花開連理樹，同心帶引合歡卮，試看底畔宜男草，今夜先開第一枝。
60、賀軍界新婚詩 夫唱婦婦吉禮同，韓梁眷屬世所宗，長楊日暖祥光集，細(xì)柳風(fēng)高樂意融； 帳掛芙蓉添喜氣，屏開翡翠奪天工，雙星今夜銀河渡，好事應(yīng)看夢葉熊。
61、賀學(xué)界新婚詩 負(fù)笈歸來喜欲狂，玉人交拜在華堂，鵲橋乍渡歡何若，鴛牒新成樂未央； 自有文章警宇宙，且將粉黛伴閨房，百年偕老和鸞鳳，認(rèn)得溫柔是此鄉(xiāng)。
62、賀商界新婚詩 孟梁自古慕高風(fēng)，滿載而歸六禮通，寶炬光搖親美貌，香衾夢熟訴私衷； 權(quán)將玉帛莊閨內(nèi)，繡得絲羅見市中，琴瑟和鳴今日起，百年偕老樂融融。
63、姻緣千里兩情牽，佳耦感恩寶架前，燕婉之求詩詠雪，執(zhí)柯以伐譜聯(lián)鴛；
寵邀觀周禮幸承，且有真神與愛筵，遙祝OO多福樂，長流基督滿身薌。
64、賀續(xù)弦詩 洞房春曖列笙歌，合巹筵前絕綺羅，梁孟依然新眷屬，樊劉爭比舊嬌娥；芙蓉帳里添金碧，翡翠衾中續(xù)暖和，重奏鸞弦欣易云，雙星今又渡銀河。
65、其二： 重斟巹酒樂如仙，竟效鶼鶼唱比肩，款款艷情傳韻事，雙雙麗影締良緣； 譜成一闋同心曲，彈出七音得意弦，轉(zhuǎn)軫新絲沿舊線，憑君撫拔五更天。
66、其三； 薰?fàn)t香 繡簾褰，竟理絲桐第二弦，詞譜鳳臺春正曖，匣開鸞鏡月當(dāng)圓
似宜重寫登科記，聞道還新種玉田，莫怪元龍豪未減，碧桃花映洞房天。
67、其四； 雙輝華灼映紅氈，鸞鳳和鳴亦夙緣，曲奏新詞循舊譜，韻隨玉柱繞朱弦； 閨幃肅穆誠堪贊，泉石風(fēng)流矧可傳，此日同心歌窈窕；從此一體詠貞堅。
68、其五； 盆鼓莊歌憶舊情，新郎不愧一書生，Oo佳耦天聯(lián)配，秦晉良緣夙締成；
巹酒交杯春色艷，洞房花燭夜光明，古壇喜慶弦音續(xù)，擊缽催詩淑女迎。
三、賀嫁女詩
69、快婿如今喜乘龍，濃妝淡抹展花容，明年共慶麟兒獲，美滿夫妻唱阿儂。
70、自是傳家彩筆真，擇婚閨秀辯琴人，郎才女貌桃華宴，珍重同心達(dá)道身。
71、銀蟾映影異尋常；風(fēng)送新妝出畫堂，學(xué)識原知才詠絮，相夫刻燭有余光。
72、鴛鴦比翼日相親，愛甚畫眉敬似賓，癡伯今朝無所贈，愿期早獲玉麒麟；
73、喜值陽春二月天，雙修慧福締良緣，華堂爭看神仙侶，璧合珠聯(lián)恰斗妍。
74，擁上氍毹雙璧人，笙簫迭奏瑞光臻，紅絲一系償心愿，好向三生問夙因。
75、蓬瀛春暖艷陽驕，引鳳初吹紫玉簫，良夜漏長更似閏；百花佇待慶生朝。
76、天長地久兩多情，倫理綿延百世賡，為祝人間仙眷屬，齊家先葉風(fēng)鸞鳴。
77、巾幗雋英，嫻靜干練，共事一堂，時相敬勉； 何幸張生，雀屏中選，宜室宜家，為邦之彥。
78、標(biāo)梅迨吉訂紅絲，寶炬光輝樂可知，繡罷鴛鴦移玉步。詩成柳絮展花枝；
珠樓喜見乘龍選，璇閣還聞跨風(fēng)姿，奏得催妝歌一曲，相夫有禮室家宜。
79、名題夸碩士， 正值合婚期，學(xué)府聲華重，掌珠寵愛施；
結(jié)縭欣有托，比翼誓相隨，言德容兼?zhèn)?，尊章娌亦慈?/p>
畫眉張敞筆，舉案孟光儀，如漆如膠夜，又驚又喜時；
屏開金雀艷，帳暖臘梅遲，琴瑟和鳴葉，兒孫衍派滋。
80、雪案初吟柳絮飄，鳳臺香譜奏今朝，紅絲遠(yuǎn)系鴛鴦耦，五指輕揮琴瑟調(diào)；
才女惟應(yīng)逢雅士，彩鸞端合配文簫，并肩人立如雙璧，遙看星光耀碧霄。
81、光輝鳳燭樂怡怡，女貌郎才俊俏奇，好學(xué)精明通哲理，耽吟風(fēng)雅幕唐詩；
鴛鴦注定朱絲結(jié)，錦帳花開玉蕊技，對鏡畫眉纖細(xì)細(xì)，雙雙麗影美豐儀。
82、春生葭律曖風(fēng)吹，淑女于歸正及期，意甚綢紅豆室，情何款密碧紗幃；
子平欣遂浮生愿，謙益卻工嫁女詩，一柬招邀朋誼厚，老饕準(zhǔn)擬醉千卮。
83、鷗鷺聯(lián)盟萃一 堂；于歸志慶頌隆昌，O君喜鳳如心愿，O女祥龍得意償。
84、吉日于歸燦錦娘，家風(fēng)十德配欽郎，和耽和樂諧琴瑟，雙宿雙飛羨鳳凰；
彩線結(jié)心緣夙締，赤繩系足愿初償，河山合詠歡今夕，舉案深期比孟光。
85、于歸愛女老心怡，選婿挑來絕世奇，秀質(zhì)靈苗原有種，鳳嗚燕喜豈無詩；
凝香髻亂朦朧月，舞影風(fēng)搖連理枝，快意而翁開口笑，璧人成對見容儀。
86、風(fēng)卜于歸恰約年，三生有約締良緣，綠云環(huán)髻簪釵艷，白首盟心鐵石堅；
秋霽明蟾征慧秀，春風(fēng)化雨見恭虔，翠樓酣醉吟聲響，爭誦而翁嫁女篇。
87、河洲窈窕兩怡怡，坦腹東床足炫奇，掌上明琰雙彩筆，座中騷客合歡詩；
同心曲唱揚金闋，并蒂花開滿玉枝，律應(yīng)黃鐘調(diào)歲令，苑梅新放映豐儀。
88、欣聞令媛正華年，兩姓聯(lián)姻締夙愿，仰慕錢江人溢喜，更傳錦繡女情堅；
承歡初試調(diào)羹手，姆訓(xùn)常遵德婦虔，貴客同聲歌好合，紛投珠玉短長篇。
四、賀新婚詞
89、簫聲沸，仙子下秦接。鸛鵲昔曾邀明月，雎鳩今始詠風(fēng)謳，孔樂訂相攸。
90、蓮花燦，紅燭正高燒?；ㄔ聢F圓除寶扇，香去裊娜曳輕綃，識面倍含嬌。
91、無端緒，欲語又鬢低。檀口徽含聞蕙麝，櫻唇淺抹露瓠犀，心事托鸞棲。
92、聲聲聽，銀漏隔花移。授婢好教安鳳枕，背郎悄自抹胭脂，羞煞剔燈時。
93、更深后，面面掩窗紗。如意并栽連理樹，同心竟吐合歡花，勝境武陵賒。
94、香衾曖，準(zhǔn)擬作鴛巢。綺麗暗通鸚鵡語，溫存新作鳳鸞交，花妥學(xué)鶯捎。
95、沉酣處，仙液沁霞丹。豆蔻香舒春 ，差蘼睡足夜闌珊，繡幕不知寒。
96、晨曦動，香夢醒惺松。預(yù)約郎修眉黛嫵，先教儂理鬢云松，不盡兩情鐘。
篇五：結(jié)婚祝福語古詩
誰，吻我之眸，遮我半世流離；
誰，撫我之面，慰我半世哀傷；
誰，攜我之心，融我半世冰霜；
誰，扶我之肩，驅(qū)我一世沉寂。
誰，喚我之心，掩我一生凌轢。
誰，棄我而去，留我一世獨殤；
誰，可明我意，使我此生無憾；
誰，可助我臂，縱橫萬載無雙；
誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；
誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流離；
伊，攬我之懷，除我前世輕浮。
執(zhí)子之手，陪你癡狂千生；
深吻子眸，伴你萬世輪回。
執(zhí)子之手，共你一世風(fēng)霜；
吻子之眸，贈你一世深情。
我， 撫爾秀頸， 擋你此生風(fēng)雨。
予，挽子青絲，挽子一世情思；
予，執(zhí)子之手，共赴一世情長；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，憐子之情，祝你一生平安!
所有的日子，所有的日子都來吧，
讓我們編織你們，用青春的金線，
和幸福的瓔珞，編織你們。
有那小船上的歌笑，月下校園的歡舞，
細(xì)雨蒙蒙里踏青，初雪的早晨行軍，
還有熱烈的爭論，躍動的、溫暖的心??
是轉(zhuǎn)眼過去的日子，也是充滿遐想的日子，
紛紛的心愿迷離，像春天的雨，
我們有時間，有力量，有燃燒的信念，
我們渴望生活，渴望在天上飛。
是單純的日子，也是多變的日子，
浩大的世界，樣樣叫我們好奇，
從來都興高采烈，從來不淡漠，
眼淚，歡笑，深思，全是第一次。
所有的日子都去吧，都去吧，
在生活中我快樂的向前，
多沉重的擔(dān)子，我不會發(fā)軟，
多嚴(yán)峻的戰(zhàn)斗，我不會丟臉，
有一天，擦完了槍，擦完了機器，擦完了汗，
我想念你們，招呼你們
并且懷著驕傲，注視你們！
100首祝賀結(jié)婚的詩
一. 賀訂婚詩
1. 同學(xué)同鄉(xiāng)兼同志，兩姓聯(lián)姻喜訂親，一事預(yù)先知必定，將來多子又多孫。
2. 婚到一平慰向平，況兼佳耦自天成，迎親吉日祈招我，共飲醇醪酒百罌。
3. 德門應(yīng)卜好音來，月老傳書帶笑開，吐鳳紹求稱濟美，乘龍吟絮偶清才。
4. 喜看聯(lián)駐宜家室，佇待歸程做棟材，愿了向平昌史乘，阿翁應(yīng)備合歡杯。
二. 賀結(jié)婚詩
5. 佳期正值小陽春，風(fēng)暖華堂擁玉人，應(yīng)是三生緣夙定，漫教相敬竟如賓。
6. 紅毹擁出態(tài)嬌妍，璧合珠聯(lián)看并肩，福慧人間君占盡，鴛鴦修到傲神仙。
7. 個郎早歲盛才華，彩筆群推是大家，若向妝臺調(diào)粉黛，畫眉深淺漫輕夸。
8. 天成佳耦是知音，共苦同甘不變心，花燭洞房親結(jié)吻，春宵一刻勝千金。
9. 平平仄仄締良緣，戀愛情絲自早牽，海石山盟皆繾綣，相親相敬樂綿綿。
10. 結(jié)婚重負(fù)百年連，相讓和諧更愛堅，好合良儔無盡福，興家立業(yè)出人前。
11. 三生石上注良緣，恩愛夫妻彩線牽，春色無邊花富貴，郎情妾意倆纏綿。
12. 景星煥彩耀閨房，吉日佳辰合巹觴，寶眷情歡魚得水，月圓花好配天長。
13. 新詩此日熊羆林，交拜成雙喜不禁，畫的青山眉樣好，百年有結(jié)是同心。
14. 仁宅鶯遷鸞鳳舞，欣逢吉日與良時，隴西得厚承天佑，福祿駢臻獻(xiàn)祝詞。
15. 三生緣締海之東，兩筱無猜志亦
同，事業(yè)鴻基今奠定，榮華富貴日如中。
16. 梅花點額艷新妝，珠玉雙輝暖洞房，料得明年如此日，也應(yīng)雞酒約同嘗。
17. 福慧前修得婦賢，好將良玉種藍(lán)田，桃源路接天臺路，締得今生美滿緣。
18. 美譽鯤南翰墨香，月明光耀讀書堂， 君 女乾坤定，宜室宜家五世昌。
19. 景自三陽湯有光，堂開五福禮牽羊，唱隨共效于飛樂，佩王鳴鸞百世昌。
20. 姻緣一線牽。鼓樂響堂前；豹略丈夫子，慧心女諦仙；
巫山云十二，朱履客三千；明德流芳遠(yuǎn)，螽斯瓜瓞綿。
21. 銀漢明星回，填橋烏鵲肥；玉堂云氣靄，秀閣畫燭輝。篇二：結(jié)婚祝福詩句結(jié)婚祝福詩句
祝弟艷飛新婚愉快百年好合
祝福語添表心意弟聰妹伶合婚期艷陽高照雙喜至飛龍騰躍耀門第新欣向榮良辰日婚姻相守百年持愉悅身心當(dāng)此時快樂相守福靈抵百般不易莫分離年年朝朝話今夕好比鴛鴦連雙蒂合而為一甜逐蜜
《“似有還無”新婚喜志》
[似]夢明眸剪秋水，
[有]志丈夫立人魁。
[還]當(dāng)共挑人生擔(dān)，
[無]垠恩愛總輪回。
祝潘好祥陳紅百年好合
祝福新人賀千番， 潘然欣喜友朋歡。 好意換得蝴蝶夢，
祥和世間佳人戀。 陳說片語殷切盼， 紅顏君子隨身畔。 百歲子孫滿堂坐， 年月流芳幸福寬。 好夢常圓人稱羨， 合家逍遙伴天邊。
《浣溪紗》
林苑一隅秀牡丹， 國色無言暗香傳， 民兄愉悅喜意漣。
張燈結(jié)彩鬧新婚， 齊聚親朋笑開顏， 景色炫美更空前。篇三：祝福結(jié)婚的詩句祝福結(jié)婚的詩句
相守一生神仙妒， 愛意濃濃每一天。 百年之日再歡慶， 年年歲歲情根
燈下一對幸福侶，洞房兩朵愛情花，金屋笙歌偕彩鳳，洞房花燭喜乘龍！
金屋笙歌偕彩鳳，洞房花燭喜乘龍。祝你們永結(jié)同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜! 蓮花并蒂開，情心相印;梧枝連理栽，靈犀互通!祝你們百年好合，比翼雙飛!
你們本就是天生一對，地造一雙，而今共偕連理，今后更需彼此寬容、互相照顧，祝福你們!
讓這纏綿的詩句，敲響幸福的鐘聲。愿你倆永浴愛河，白頭偕老!
伸出愛的手，接接盈盈的祝福，讓幸福綻放燦爛的花朵，迎向你們未來的日子??祝福新婚愉快!
神仙何足慕，只是羨鴛鴦。祝兩位新婚快樂，永壽偕老!愿愛洋溢在你甜蜜的生活中，讓以后的每一個日子，都象今日這般輝煌喜悅! 哥們兒，聽說你最近春風(fēng)得意，步步高升。恭喜恭喜!
在你新婚喜慶的日子，沒能當(dāng)面表達(dá)我的祝福，特表歉意。祝你和夫人家庭和睦、幸福美滿!
相親相愛好伴侶，同德同心美姻緣。花燭笑迎比翼鳥，洞房喜開并頭梅。
相親相愛幸福永，同德同心幸福長。愿你倆情比海深！
洋溢在喜悅的天堂，披著閃閃月光，堪嘆：只羨鴛鴦不羨仙。
篇六：十五年風(fēng)雨鑄輝煌(廠慶致詞)
十五年風(fēng)雨鑄輝煌
“誠德善義信 求實創(chuàng)新優(yōu)”，xx燦爛鑄輝煌, 業(yè)精于勤看今朝. 在金色的秋月, 我們迎來了xx建廠十五周年的喜悅！五千五百個日夜，十五年崢嶸歲月,縱然苦澀多于酸甜，艱辛多于喜悅,但這里凝聚著多少員工的汗水，我們xx人明白！
十五年前的今天,作為冷擠壓行業(yè)的先行者,我們秉承著“誠德善義信 求實創(chuàng)新優(yōu)”的企業(yè)宗旨,肩負(fù)著多項冷擠壓產(chǎn)品研發(fā)，以替代進(jìn)口產(chǎn)品的重托,開始了艱辛的創(chuàng)業(yè)歷程; 不怕困難、不畏風(fēng)雨的xx人就這樣從零起步,在荒涼的鄉(xiāng)村,自己設(shè)計,自己選址建廠,自己研制設(shè)備,歷盡艱辛建起了國內(nèi)第一個年產(chǎn)達(dá)幾千噸冷擠壓螺桿的專業(yè)廠。從此揭開了冷擠壓螺桿全面替代進(jìn)口的序幕。十五年來，一個從無到有,從小到大的奇跡就這樣在天津xx誕生了.
十五年時間, 在歷史的長河中只是一個短暫的瞬間!可是對于我們xx來說,卻是不平凡的; 自建廠以來,公司始終遵循小平同志“發(fā)展才是硬道理”的英明論斷，堅持“以人為本，管理育人”的管理理念， 依靠重視技術(shù)人才,加強技術(shù)管理,不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)經(jīng)驗,吸收、消化先進(jìn)的技術(shù)成果,不斷摸索走出了一條"科技創(chuàng)新興廠"的路子。
xx要樹百年大業(yè)，十五年時光，這只是一個開始。再長的路只有一個起點，再大的圓只有一個圓心。為客戶提供最為滿意的產(chǎn)品和服務(wù)，這是我們的目標(biāo)，更是向前的動力；走正路，邁小步，天天有
進(jìn)步，是我們不斷成長的保證。從苦樂中走過，鮮明的方向如日之東升。
同頂一片藍(lán)天，同踏一方熱土，共同的追求，共同的奮斗，讓我們的心靈息息相通。為十五年的風(fēng)雨同舟，為xx的基業(yè)長青，讓我們一起祝福，一起憧憬那更加美好的明天！
站在建廠十五周年這個特殊時刻，我們總結(jié)過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，面對未來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和大好機遇。我們堅信，在公司董事會的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全體員工的艱辛和努力下，我們xx公司一定有著廣闊的發(fā)展前景。
廠慶致辭
XXXX-XX-XX
1. 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學(xué)而》）
【譯文】孔子說："學(xué)習(xí)后按一定時間復(fù)習(xí)，不也喜悅嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來了，不也快樂嗎？別人不理解你但不生氣，不也是君子嗎？"
2. 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也，精短文言文對讀125篇。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學(xué)而》）
【譯文】有子說："他的為人孝敬父母、尊敬師長，卻喜歡犯上的人，這種人很少；不喜歡犯上，卻喜歡作亂的人，這種人從來沒有過。做人首先要從根本上做起，根本樹立了，“道”就出現(xiàn)了。孝敬父母、尊敬師長，就是做人的根本吧！"
3. 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！保ā墩撜Z·為政》）
【譯文】哀公問："怎樣做百姓才心服？"孔子說："把正直的人提拔起來，放到不正直的人上面，這樣百姓就心服；把不正直的人提拔起來，放到正直的人上面，這樣百姓就不心服；"
4. 季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸?！保ā墩撜Z·為政》）
【譯文】季康子問："要使百姓嚴(yán)肅認(rèn)真、盡心竭力和勤勉，應(yīng)該怎么做？"孔子說："你對待百姓的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，他們對待你的事情也嚴(yán)肅認(rèn)真；你孝順父母，慈愛幼小，他們就會對你盡心竭力和勤勞努力；你任用德才兼?zhèn)涞娜?，教育能力弱的人，他們就勤勉?
5. 子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”（《論語·里仁》）
【譯文】孔子說："同品德高尚的人住在一起，是最好的事。選住處沒有仁德高尚德人，怎么能算聰明呢？"
6. 子曰．不仁者．不可以久處約．不可以長處樂．仁者安仁．知者利仁（《論語·里仁》）
【譯文】孔子說："沒有仁德的人不能長久地居于貧窮，不能長久地居于快樂。有仁德的人安于仁，聰明的人利用仁。"
7. 子曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《論語·里仁》）
【譯文】孔子說："發(fā)財作官是人人都想得到的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降?，不要接受；貧窮和地位低是人人厭惡的，不用正當(dāng)方法擺脫的，就不要擺脫。君子扔掉了仁愛之心，怎么能成就君子的名聲？君子沒有短時間離開仁道，緊急時不離開仁道，顛沛時也不離開仁道。"
8. 子曰：“我未見好仁者、惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”（《論語·里仁》）
【譯文】孔子說："我沒見過喜歡仁道的人，厭惡不仁道的人。喜歡仁道的人，那是至高無上的人；厭惡不仁道的人，他施行仁道的目的是不讓不仁道的東西加在自己身上。有誰能在某一天使用他的力量施行仁道嗎？我沒見過沒能力的，大概這樣的人是有的，但我沒見過。
9. 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā墩撜Z·里仁》）
【譯文】孔子說："讀書人立志追求真理，但又以穿粗布衣服，吃粗糧為恥，這種人不值得和他交談。"
10. 子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拗＃ā墩撜Z·公冶長》）
【譯文】孔子評論公冶長："可以把女兒嫁給他。雖然坐過牢，但不是他的錯。"便把自己的女兒嫁給了他。
11. 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！保ā墩撜Z·公冶長》）
【譯文】宰予白天睡覺?？鬃诱f："腐爛的木材無法雕琢，糞土似的墻壁無法粉刷，對于宰予我能責(zé)備他什么呢？"孔子又說："以前我看人，聽到他說什么，我便相信他的行為；現(xiàn)在我看人，聽到他說什么，卻要考察他的行為。從宰予的表現(xiàn)上我改變了以前的方法。"
12. 子曰：“寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”（《論語·公冶長》）
【譯文】孔子說："寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝傻。他的聰明可以學(xué)得來，他的裝傻別人趕不上。"
13. 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保ā墩撜Z·公冶長》）
【譯文】顏淵、季路侍奉在孔子身邊?？鬃诱f："為什么不說說各人的愿望呢？"子路說："愿將車馬和裘衣和朋友共用，把它們用壞了也不遺憾。"顏淵說："愿做到不夸耀自己的好處、不宣揚自己的功勞。"子路說："您的愿望呢？"孔子說："使老人能享受安樂，使朋友能夠信任我，使年輕人能夠懷念我。"
14. 哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保ā墩撜Z·雍也》）
【譯文】哀公問："您的學(xué)生中誰好學(xué)？"孔子答："有個叫顏回的好學(xué)，不拿別人撒氣，不重復(fù)犯同樣的錯誤。不幸短命死了，現(xiàn)在沒有這樣的人了，再也沒聽說誰好學(xué)了。"
15. 子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘，吾聞之也，君子周急不繼富?！保ā墩撜Z·雍也》）
【譯文】子華被派到齊國去做使者，冉子為子華的母親向孔子請求小米。孔子說："給他六斗四升。"冉子請求增加?？鬃诱f:"再加二斗四升。"冉子卻給了八十石?？鬃诱f："子華在齊國，坐著肥馬駕駛的車子，穿著又輕又暖的皮袍，我聽說過：君子只是雪中送炭，不去錦上添花。"
16. 宰我問曰：“仁者，雖告之曰，‘井有仁焉’，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。（《論語·雍也》）
【譯文】宰我問道："作為一個仁德的人，如果有人告訴他：`井里掉下一個有仁慈的人，他會跟著跳下去嗎？"孔子說："為什么你要這樣做呢？君子可以讓他遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開不再回來，卻不可陷害他；可以欺騙他，卻不可以愚弄他。"
17. 子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā墩撜Z·述而》）
【譯文】孔子說："不培養(yǎng)品德，不鉆研學(xué)問，知道怎樣做符合道義卻不能改變自己，有缺點不能及時改正，這些都是我憂慮的。"
18. 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親。則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?！保ā墩撜Z·泰伯》）
【譯文】孔子說："知道容貌態(tài)度恭敬卻不知道禮就不免徒勞，知道謹(jǐn)慎卻不知道禮就不免膽怯，知道勇猛卻不知道禮就不免闖禍，知道直率卻不知道禮就不免尖刻。在上位的人能用深厚感情對待親屬，那么百姓就會崇尚仁愛；在上位的人不遺棄老朋友，那么百姓就不會冷漠無情。"
19. 子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。（《論語·泰伯》）
【譯文】孔子說："堅定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)，誓死保全它；不進(jìn)入危險的國家，不住在動亂的國家；國家太平就出來施展才華，國家黑暗就隱姓埋名。國家安定，貧窮低就是恥辱；國家動亂，富貴也是恥辱。"
20. 子曰：“大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也！煥乎，其有文章！”（《論語·泰伯》）
【譯文】孔子說："偉大啊，堯作為君主，只有天偉大崇高，只有堯能夠把天作為準(zhǔn)則學(xué)習(xí)！他的恩惠廣博啊，無法形容！他的功績，千古留芳！他的制度，光輝燦爛！"
21. 子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”（《論語·子罕》）
【譯文】孔子病得很重，孔子得了重病，子路讓同學(xué)組織治喪處。病情好轉(zhuǎn)后，孔子說："很久了，子路騙我！我不該有治喪的組織卻要讓人主枝·組織治喪處。我欺騙誰？欺騙天嗎？與其死讓治喪的人為我送終，寧肯死讓你們學(xué)生為我送終！即使我的喪事辦得不隆重，我的尸體還會丟在路上嗎？"
22. 顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為！”（《論語·先進(jìn)》）
【譯文】顏淵死，孔子為他痛哭。跟著孔子的的人說："您太傷心了！"孔子說："真的太傷心了嗎？我不為這樣的人傷心，還為誰傷心呢？"
23. 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問；”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）
【譯文】子路問："聽到就干起來嗎？"孔子說："有父兄在，怎么能聽到就干起來呢？"冉有問："聽到就干起來嗎？"孔子說："聽到干起來。"公西華說："仲由問`聽到干起來嗎`，您說`有父兄在`；冉求也問`聽到就干起來嗎`，您卻說`聽到就干起來`。（您的答復(fù)不同）我很疑惑，請問這是為什么？"孔子說："冉求做事總是退縮，所以要鼓勵他；仲由膽子有兩個人那么大，所以我要壓壓他。"
24. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰．：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（《論語·先進(jìn)》）
【譯文】子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐著，孔子說:"因為我比你們年紀(jì)大一些，沒人用我了。你們平日說：‘人家不理解我呀。’如果有人理解（并重用）你們，你們打算怎么辦?"子路不假思索地說道:"一千輛兵車地國家，局促地夾在幾個之間，外有強敵入侵，內(nèi)又有饑荒，我來治理，等到三年，可使人人有勇氣，并且懂得道義。"孔子微微一笑。"冉求，你怎樣?"答道:"方圓六七十或五六十里的地方，我來治理，等到三年，可使百姓衣食充足，至于禮樂，要等待賢人君子來教化。"公西赤，你怎樣?"答道:"不是說我已經(jīng)很有本領(lǐng)樂，但愿意學(xué)習(xí)去做：祭祀的事，或者和外國盟會，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做個小司儀?！?曾點，你怎樣?"曾皙彈瑟正接近尾聲，鏗地一聲放下琴，站起來答道:"我與他們?nèi)恢鞠虿煌?孔子說:"說說有什么關(guān)系?只是各談自己的志向而已。"曾點說:"暮春三月，穿上春天的衣服，約上五六成年人，帶上六七個童子，在沂水邊洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來。"孔子長嘆一聲說:"我贊同曾點的主張呀。"子路、冉有、公西華走后，曾皙問:"那三位同學(xué)的話怎樣?"孔子說:"只不過是各談自己的志向而已。"您為什么對仲由微笑呢?”"治理國家要應(yīng)該講求禮讓，可是他的話一點也不謙讓，所以笑笑他。"難道冉求所講的就不是國家嗎?”"怎么見得治理六七十或五六十里的地方就不是國家呢?”"公西赤所講的就不是國家嗎?"有宗廟，有國家間的盟會，不是國家是什么?如果公西赤只能當(dāng)小司儀，誰能當(dāng)大司儀?"
25. 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！保ā墩撜Z·顏淵》）
【譯文】子貢問怎樣去治理政事?？鬃诱f："充足糧食，充足軍備，百姓相信你。"子貢說："如果迫不得已而去掉一項，在這三項中先去掉哪項？”"去掉軍備。”"如果迫不得已而去掉一項，在充足軍備，百姓相信你中先去掉哪項？”"糧食。自古以來誰都免不了死亡，但如果百姓對你不信任，國家就要滅亡了。"
26. 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（《論語·顏淵》）
【譯文】齊景公向孔子問政。孔子說："君要象個君、臣要象個臣、父要象個父、子要象個子。"齊景公說："說得好極了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，即使糧食很多，我能吃得著嗎？"
27. 子路曰：“衛(wèi)君待(子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！保ā墩撜Z·子路》）
【譯文】子路對孔子說："如果衛(wèi)國的君主等待您去治理國政，您將要首先做什么？"孔子說："那一定是糾正名分上的不當(dāng)吧！"子路說："是這樣的嗎？您太迂腐了，為什么要糾正名分？"孔子說："你怎么這么鹵莽！君子對于他不懂的事情，一般都采取保留態(tài)度。名分不正當(dāng)，說話就不能順理成章；說話不能順理成章，事情就辦不好。事情辦不好，國家的禮樂制度就舉辦不起來；國家的禮樂制度舉辦不起來，刑罰就不會公正；刑罰不公正，百姓就手足無措，不知如何是好。所以君子用一個詞，一定要說得通，話說得通，也一定能行得通。君子對于措辭說話要沒有一點隨便馬虎罷了。"
28. 定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”（《論語·子路》）
【譯文】定公問："一句話可以使國家興旺，有這樣的話嗎？"孔子答道："說話不可以這樣簡單機械。有人說：`做君難，做臣也不易。`如果知道做君難了，不近于一句話可以使國家興旺嗎？"說："一句話可以亡國，有這樣的話嗎？"孔子答："說話不可以這樣簡單機械。有人說：`我做國君沒有別的快樂，只是我說什么話都沒人敢違抗我。`如果說的話正確，而沒人敢違抗，不也好嗎；如果說的話不對卻沒人敢反抗，不近于一句話可以使國家滅亡嗎？"
29. 子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”（《論語·子路》）
【譯文】孔子說："為君子做事容易，但討他歡喜卻很難。不用正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懰麣g喜，他是不會高興的；等到他任用人的時候，卻衡量各人的才德去分配任務(wù)。為小人做事難，但使他高興很容易。不用正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懰麣g喜，他也會高興的；等到他使用人的時候，卻會百般挑剔，總是要求十全十美。"
30. 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《論語·衛(wèi)靈公》）
【譯文】孔子說："君子對于事情以合宜為原則，依禮節(jié)實行它，用謙遜的言語說出它，用誠實的態(tài)度完成它。真是位君子呀！"
31. 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）
【譯文】孔子說："君子只慚愧自己沒有能力，不怨恨別人不了解自己。"
32. 子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）
【譯文】孔子說："君子要求自己，小人要求別人。"
33. 季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰‘欲之’，而必為之辭。?丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”（《論語·季氏》）
【譯文】季氏將要攻打顓臾，冉有、季路去見孔子說："季氏將要對顓臾動武了。"孔子說："冉求，這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？顓臾，上代君王曾經(jīng)授權(quán)它主持東蒙山的祭祀，而且它的國境早就在魯國境內(nèi)了，是和魯國共存亡的藩屬，為什么要攻打它呢？"冉有說："季氏要攻打它，我們二人都不想這么做。"孔子說："冉求，周任有句話說：`能夠貢獻(xiàn)自己的力量，就去擔(dān)任官職，如果不能，就要辭職`，假如瞎子遇到危險卻不去扶持，將要跌倒了也不去攙扶，那又那里用得上助手呢？你得話說錯了，虎兕跑出籠子，龜玉毀在盒中，這是誰的錯？"冉有說："現(xiàn)在顓臾城墻堅固，又離費城很近，現(xiàn)在不奪過來，將來會成為子孫的禍害。"孔子說："冉求，君子痛恨那種不說自己`想要`，卻要找理由去做的人。我聽說諸侯和大夫，不怕財富少而怕分配不平均，不怕人少而怕境內(nèi)不安定。因為平均了就沒有貧窮，和睦相處就不會覺得人少，安定了就沒有危險。這樣，如果遠(yuǎn)方的人不服，就用仁政招徠他們；使他們來了之后，就使他們安心?，F(xiàn)在你們二人輔助季氏，遠(yuǎn)人不服卻不能招徠他們，國家分崩離析卻不能保全，反而想著在國境內(nèi)使用武力，我擔(dān)心季孫的禍患不在顓臾，而在魯君呢。"
34. 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā墩撜Z·季氏》）
【譯文】孔子說："有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與諂媚奉承的人交朋友、與當(dāng)面逢迎背后毀謗的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。"
35. 孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣?！保ā墩撜Z·季氏》）
【譯文】孔子說："有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以得到禮樂得調(diào)節(jié)為快樂、以稱贊別人的優(yōu)點為快樂，以廣交有益得朋友為快樂，便有益了；以驕傲為快樂、以游蕩為快樂、以飲食荒淫為快樂，便有害了。"
36. 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”（《論語·季氏》）
【譯文】孔子說："陪君子說話容易犯三種過失：沒有輪到說的時候就先說，叫做急躁；該說的時候卻不說，叫做隱瞞；不看君子得臉色就貿(mào)然開口，叫做睜眼瞎。"
37. 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《論語·季氏》）
【譯文】孔子說："君子有九種考慮得事情：看的時候要考慮是否看清楚了，聽的時候要考慮是否聽清楚了，臉上的表情要考慮是否溫和，容貌態(tài)度要考慮是否謙恭、言談的時候要考慮是否忠誠，工作的時候要考慮是否敬業(yè)，疑問的時候要考慮怎樣向人家請教，憤怒的時候要考慮有沒有后患、見到可以得到好處的時候要考慮是否符合道義。"
38. 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓樱瑲q不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣?！保ā墩撜Z·陽貨》）
【譯文】陽貨想讓孔子來拜見他，孔子不去，他便送給孔一只熟乳豬，想讓孔子去他家致謝?？鬃犹铰犓辉诩視r，去拜謝。兩人在路上相遇了。他對孔子說："來，我有話要說。"孔子走過去。他說："自己身懷本領(lǐng)卻任憑國家混亂，能叫做仁嗎？""不能?！?想做大事卻總是不去把握機遇，能叫做明智嗎？"不能?！獣r光一天天過去，歲月不等人啊?！笨鬃诱f："好吧，我準(zhǔn)備做官。"
39. 公山弗擾以費畔，召，子欲往，子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”（《論語·陽貨》）
【譯文】公山弗擾憑借占據(jù)的費邑反叛，來召孔子，孔子想去。子路不高興地說："沒地方去就算了，何必到公山弗那里去呢？"孔子說："那個來召我的人，難道是白白召我的嗎？如果有人肯用我，我將使周文王、周武王之道在東方復(fù)興。"
40. 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣?！保ā墩撜Z·陽貨》）
【譯文】孔子說："古代的百姓有三種偏激的毛病，今人或許沒有：古代的狂人肆意直言，今天的狂人放蕩不羈；古代矜持的人威不可犯，今天矜持的人一味惱羞成怒；古代的愚人天真直率，今天的愚人只是狡詐無賴。"
41. 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！保ā墩撜Z·陽貨》）
【譯文】子貢說："君子也有厭惡的事嗎？"孔子說："有。厭惡宣揚別人缺點的人，厭惡居下位毀謗上級的人，厭惡勇敢卻不懂禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)而不通情理的人。"孔子說："賜啊，你也有厭惡的事嗎？"子貢說："我厭惡剽竊卻把它當(dāng)作聰明的人，厭惡不謙遜卻把它當(dāng)作勇敢的人，厭惡揭發(fā)別人的隱私卻把它當(dāng)作直率的人。"
42. 子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！保ā墩撜Z·微子》）
【譯文】子路跟隨孔子出行，落在后面，遇到一位老人，用拐杖挑著農(nóng)具。子路問："您見到過我的老師嗎？"老人說："四肢不勞動，五谷分不清，誰是你的老師？"說完，就把拐杖插在一邊去除草。子路拱著手站在一邊。老人留子路過夜，殺雞煮飯讓子路吃，又讓兩個兒子跟來見子路。第二天，子路告辭，趕上孔子，把遇到老人的事情告訴了孔子?？鬃诱f："這是隱士啊。"讓子路返回去見老人，子路到了老人的家，老人已經(jīng)出門了。子路說："不做官是不對的。長幼之間的禮節(jié)，不可廢除；君臣之間的大義，又怎能拋棄呢？想使自身不受玷污，卻破壞了君臣之間的大倫。君子出來做官，只是履行人臣的職責(zé)，至于我們的主張行不通，早就知道了。"
43. 子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪。泰而不驕，威而不猛?！弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”（《論語·堯曰》）
【譯文】子張問孔子："怎樣才能從政呢？"孔子說："尊五美，去四惡，就可以從政了。"子張說："什么是五美？"孔子說："君子給百姓邑好處而不浪費，讓百姓辛勤工作而無怨很，有欲望而不貪圖錢財，安泰矜持而不驕傲自大，威武嚴(yán)肅而不兇猛可怕。"子張說："什么叫給百姓邑好處而不浪費？"孔子說："做有益于百姓的事，給百姓以實惠，不就是給百姓邑好處而不浪費嗎？選擇百姓可以勞動的時間再去讓百姓勞動，誰會怨恨？自己的需要得到實現(xiàn)，還有什么可貪圖的？無論人多人少，無論勢力小大，都不怠慢他們，不就是安泰矜持而不驕傲自大嗎？君子衣冠整齊，目不斜視，莊重嚴(yán)肅，人人見了都很敬畏，不就是威武嚴(yán)肅而不兇猛可怕嗎？"子張說："什么叫四惡？"孔子說："不加教育就殺戮叫做虐，不加申誡便要成績叫做暴，下命令遲緩卻限期完成叫做害。同樣給人財物，卻出手吝嗇叫做小氣。"
44. 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下。民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲骸疅o念爾祖，聿修厥德?！保ā缎⒔?jīng)·開宗明義章》）
【譯文】孔子坐著，曾子陪伴他?？鬃诱f：“先王有一種最高的關(guān)鍵的道德，用來治理天下。民眾因此和睦，君臣上下間因此沒有怨恨。你知道這種道德嗎？”曾子從坐席上站立到一邊說：“我曾參不聰明，怎么會知道它呢？”
孔子說：“孝道便是道德的根本，是教化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。你再坐下吧，我告訴你，人的身體，包括毛發(fā)皮膚，都是從父母那里接受來的，自己應(yīng)該愛惜，不敢毀傷它，這便是實行孝道的開始。修身處世，實行道義，在后世揚名，從而使父母光榮顯耀，這是實行孝道的歸宿。孝道，從奉事父母開始，以奉事君主作為繼續(xù)，修身處世能夠忠孝兩全就是孝道的最終歸宿。《大雅》說：‘要思念你的祖先，發(fā)揚他們的道德。’”
45. 曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”
子曰：“是何言與？是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身雖不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君。故當(dāng)不義，則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？”（《孝經(jīng)·諫諍章》）
【譯文】曾子說：“慈愛恭敬，使父母平安，揚名后世，這個道理我已經(jīng)領(lǐng)會了。我冒昧地詢問一下：兒子順從父親的命令可以稱為孝道嗎？”
孔子說：“這是什么說法呢？這是什么說法??！從前天子有諫諍之臣七人，即使無道，也不會失掉天下；諸侯有諫諍之臣五人，即使無道，也不會失掉他的國；大夫有諫諍之臣三人，即使無道，也不會失掉他的家（封地）；士有直言規(guī)勸的朋友，那么他就會保持美好的名聲；父親有直言規(guī)勸的兒子，他便不會陷入不義的境地。所以，面對不義言行，兒子不可以不直言規(guī)勸父親，臣下不可以不直言規(guī)勸君主。所以面對父親的不義言行就應(yīng)該直言規(guī)勸，只知道順從父親的命令，又怎么能稱為孝呢？”
55. 滕文公問為國。孟子曰：“民事不可緩也?！对姟吩疲骸畷儬栍诿?，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。’民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放僻邪侈，無不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉、禮下，取于民有制。陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣?！保ā睹献印る墓稀罚?/p>
【譯文】滕文公問孟子治理國家的事情。 孟子說：“老百姓不能讓他們懈怠懶惰。《詩經(jīng)》上說：‘白天割取茅草，晚上絞成繩索，趕緊修繕房屋，到時播種五谷。’人民有一個基本情況：有一定的財產(chǎn)收入的人，才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的財產(chǎn)收入的`人，便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，違法亂紀(jì)，什么壞事都干得出來。等到他們犯了罪，然后加以懲罰，這等于陷害百姓。哪有仁愛的人坐朝，卻做出陷害百姓的事呢？所以賢明的君主一定認(rèn)真辦事、節(jié)省費用、有禮貌地對待部下、尤其是征收賦稅，要有一定的制度。陽虎（即陽貨，魯季氏家臣）曾經(jīng)說過：‘一心要發(fā)財致富，便不能仁愛了，要仁愛，便不能聚斂錢財?！?/p>
56. 陳代曰：“不見諸侯，宜若小然。今一見之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋，’宜若可為也?！泵献釉唬骸拔酏R景公田，招虞人以旌。不至，將殺之?！臼坎煌跍羡郑率坎煌鼏势湓?。’孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之工也。’或以告王良。良曰：‘請復(fù)之?！瘡姸罂?。一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也?！喿釉唬骸沂拐婆c女乘?！^王良，良不可，曰：‘吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十?！对姟吩疲骸安皇漶Y，舍矢如破”我不貫與小人乘，請辭?！咔倚吲c射者比，比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也。”（《孟子·滕文公下》）
【譯文】孟子弟子陳代說：“不去謁見諸侯，恐怕是當(dāng)成小事，（其實作用很大）謁見諸侯，大呢，可以實行仁政，統(tǒng)一天下；小呢，可以改革局面，稱霸中國。而且《志》上說：‘所屈折的只有一尺，而所伸直的卻有八尺了’，恐怕是應(yīng)當(dāng)去試一試?！?孟子說：“從前齊景公田獵，用有羽毛裝飾的旌旗來召喚獵場管理員，管理員不去，景公便準(zhǔn)備殺他?！部墒撬⒉灰虼硕窇?，曾經(jīng)得到孔子的稱贊。〕因為有志之士，〔堅守節(jié)操，〕不怕〔死無葬身之地，〕棄尸山溝；勇敢的人〔見義而為，〕不怕丟失腦袋。對于這一獵場管理員孔子稱贊他哪一點呢？就是稱贊他不是應(yīng)該接受的召喚，他硬是不去。假定我竟不等待諸侯的召喚便去，那又是怎樣的呢？而且你說所屈折的只有一尺，所伸直的卻有八尺，這完全是從利益的觀點考慮的。如果專從利益來考慮，那么，屈折的八尺而伸直的一尺，也是有利益的，這也可以干么？從前，趙簡子（晉國大夫趙鞅）命令王良（善駕車者）替他的一個叫奚的寵幸的小臣駕車去打獵，整天打不著一只鳥。奚向簡子回報說：‘王良是個拙劣的駕車人?！腥吮惆堰@話告訴了王良。王良說：‘希望再來一次?！稍诿銖娭虏糯饝?yīng)，一個早晨便打中十只鳥。他又回報說：‘王良是個天下最高明的駕車人?！w簡子說：‘那么，我就叫他專門替你駕車。于是同王良說，王良不答應(yīng)，說：‘我為他按規(guī)矩驅(qū)車奔馳，整天打不著一只；我為他違背規(guī)矩駕車，一個早晨便打中了十只?？墒恰对娊?jīng)·小雅·車攻》上說過：“按照規(guī)矩驅(qū)車奔馳，箭一放出便射中?！蔽也涣?xí)慣于替小人駕車，這差使我不能擔(dān)任?！{車人尚且以同壞射手合作為可恥，這種合作獲得的禽獸即使堆集如山，也不肯干。假如我們先辱沒自己的志向和主張，去追隨諸侯，那又是為什么呢？尚且你錯了，自己不正直的人，從來沒有能夠使別人正直的。”
57. 孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之?！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而(求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂‘薛居州，善士也’，使之居于王所。在于王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”（《孟子·滕文公下》）
【譯文】孟子對宋國大夫戴不勝說：“你想要你的君王學(xué)好嗎？我舉個通俗例子：這里有位楚國的官員，想要他的兒子學(xué)會說齊國話，那么，是找齊國人來教呢？還是找楚國人來教呢？”
戴不勝答道：“找齊國人來教?！?/p>
孟子說：“一個齊國人來教他，卻有許多楚國人在干擾他，縱使每天鞭撻他，逼他說齊國話，也是做不到的；假若帶領(lǐng)他到齊國城市、農(nóng)村走走，把他放在那樣語言環(huán)境之中，再住上幾年，即使每天鞭撻他，逼他說楚國話，也是做不到的，（因為他天天聽到的是齊國話。）你說薛居州是個好人，要他住在王宮中。如果王宮中年齡大的小的、地位低的高的，都是薛居州這樣的好人，那王會同誰干出壞事來呢？如果王宮中年齡大的小的、地位低的高的，都不是薛居州這樣的好人，那王又同誰干出好事來呢？一個薛居州能把宋王怎么樣呢？”
58. 孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也。圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也。不以堯之所以治民治民，賊其民者也?？鬃釉唬骸蓝?，仁與不仁而已矣?！┢涿裆酰瑒t身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰‘幽’、‘厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也?！对姟吩疲骸箬b不遠(yuǎn)，在夏后之世。此之謂也。”（《孟子·離婁上》）
【譯文】孟子說：“圓規(guī)和曲尺是方圓的標(biāo)準(zhǔn)，圣人的言行是做人的標(biāo)準(zhǔn)。作為君主，就要盡君主之道；作為臣子，就要盡臣子之道。兩種，只要都效法堯和舜便行了。不用舜服事堯的態(tài)度和方法來服事君主，便是對這位君主的不敬；不用堯治理百姓的態(tài)度和方法來治理百姓，便是對百姓的殘害?？鬃诱f：‘治理國家的方法有兩種，行仁政和不行仁政罷了。暴虐百姓太厲害，君主本身就會被殺，國家會滅亡；不太厲害，君主本身就會危險，國力會削弱，死了的謚號叫做‘幽’，叫做‘厲’，縱使他有孝子慈孫，經(jīng)歷一百代也是更改不了的。《詩經(jīng)·大雅·蕩》上說過：‘殷商的明鏡并不遠(yuǎn)，就是前代的夏桀?！f的正是這個意思。”
59. 孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。人人親其親，長其長而天下平?！保ā睹献印るx婁上》）
【譯文】孟子說：“道理在近處卻往遠(yuǎn)處求，事情本來容易卻往難處做。其實只要各人親愛自己的雙親，尊敬自己的長輩，天下就太平了?！?/p>
60. 孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也。獲于上有道：不信于友，弗獲于上矣。信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣。悅親有道：反身不誠，不悅于親矣。誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！保ā睹献印るx婁上》）
【譯文】孟子說：“職位卑下，又得不到上級的信任，是不能夠把百姓治理好的。要得到上級的信任有方法，〔首先要得到朋友的信任，〕若是得不到朋友信任，也就得不到上級的信任了。要使朋友相信有方法，〔首先要得到父母的歡心，〕若是侍奉父母而不能使父母心歡，朋友也就不相信了。要使父母心歡有方法，〔首先要誠心誠意，〕若是反躬自問，心意不誠，也就不能使父母心歡了。要使自己誠心誠意也有方法，〔首先要明白什么是善，〕若是不明白什么是善，也就不能使自己誠心誠意了。所以誠是自然的法則；追求誠是做人的法則。極端誠心而不能感動別人，是不曾有過的事；心不誠，是不可能感動別人的?！?/p>
61. 公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“勢不行也。教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣?！蜃咏涛乙哉?，夫子未出于正也?！瘎t是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。”（《孟子·離婁上》）
【譯文】公孫丑問：“君子不親自教育不肖的兒子，為什么呢？” 孟子說：“由于情勢行不通。教育一定要用正理正道，用正理正道而無效，（因求之心急，）跟著來的就是憤怒。一憤怒，那反而傷感情了?！矁鹤有睦镞@樣想：〕‘您拿正理正道教我，您的所作所為卻不合正理正道。’那就會使父子間互相傷感情了。父子間互相傷感情，便很不好了。古時候互相交換兒子來進(jìn)行教育，使父子間不因求其好而互相責(zé)備。求其好而互相責(zé)備，就會使父子間發(fā)生隔閡，那是最不好的事?！?/p>
62. 孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安。居之安，則資之深。資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也?！保ā睹献印るx婁下》）
【譯文】孟子說：“君子（
63. 孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善養(yǎng)人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也?！保ā睹献印るx婁下》）
【譯文】孟子說：“拿真理來使人懾于威力，是不能夠使人服從的，拿真理來熏陶教養(yǎng)使人身受恩澤，這才能使天下的人都?xì)w服。天下的人心不服，卻能統(tǒng)一天下的，是從來沒有過的。”
64. “‘禹、稷當(dāng)平世，三過其門而不入。’孔子賢之。‘顏子當(dāng)亂世，居于陋巷。一簞食，一瓢飲。人不堪其憂，顏子不改其樂?！鬃淤t之?！泵献釉唬骸坝怼ⅰ㈩伝赝?。禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饑者，由己饑之也。是以如是其急也。禹、稷、顏子，易地則皆然。今有同室之人斗者，救之，雖被發(fā)纓冠而救之可也。鄉(xiāng)鄰有斗者，被發(fā)纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。”（《孟子·離婁下》）
【譯文】禹、稷處于政治清平時代，三次經(jīng)過自己家門都不進(jìn)去，孔子稱贊他們。顏子處于政治動亂的時代，住在狹窄的巷子里，一筐飯，一瓢水，別人都受不了那種苦，他卻自得其樂，孔子也稱贊他。孟子說：“禹、稷和顏回（處世的態(tài)度雖有所不同，）道理卻一樣。禹思慮天下有遭淹沒的人，好像是自己淹沒了他一樣；稷思慮天下有挨餓的人，好像自己使他們挨餓一樣，所以他們拯救百姓才這樣急迫。禹、稷和顏回如果互相交換地位，顏回也會是三過家門不進(jìn)去，禹、稷也會自得其樂。假定有同屋的人互相斗毆，我去救他，即使是披著頭發(fā)、頂著帽子，連帽帶子也不結(jié)好就去救他，都可以。（禹、稷的行為正好比這樣。）如果本地方的鄰人在斗毆，也披著頭發(fā)、不結(jié)好帽帶子去救，那就是糊涂了，即使把門關(guān)著都是可以的。（顏回的行為正好比這樣。）”
65.齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反。問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之也?！痹槠?，施從良人之所之，遍國中無與立談?wù)?。卒之東郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他。此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：“良人者，所仰望而終身也。今若此！”與其妾訕其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也。施施從外來，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣?。ā睹献印るx婁下》）
【譯文】齊國有一個人，家里有一個妻子一個小妾。那丈夫每次外出，一定吃得飽飽的，喝得醉醺醺地回家。妻子問他一道吃喝的是些什么人，他說，全都是一些有錢有勢的。妻子便告訴小妾，說：“丈夫外出，總是飯飽酒醉而后回來；問他同些什么人吃喝，他說全是一些有錢有勢的，但是，我從來沒有見什么顯貴人物到我們家來，我準(zhǔn)備偷偷地看他究竟到了些什么地方?！?/p>
第二天清早起來，她便尾隨在丈夫后面，走遍城中，沒有一個站住同她丈夫說話的。最后一直走到東郊外的墓地，他又走向祭掃墳?zāi)沟娜?，討些殘菜剩飯；不夠，又東張西望地跑到別處去討乞了，這便是他吃飽喝醉的辦法。
妻子回到家里，便把這情況告訴那小妾，并且說：“丈夫，是我們仰望而終身倚靠的人，現(xiàn)在他竟這樣！”她兩人便在庭中一起咒罵著，哭泣著。但丈夫還不知道，高高興興地從外面回來，向他兩個女人擺威風(fēng)。
由君子看來，有些人所用來乞求升官發(fā)財?shù)姆椒?，他的妻妾不引為羞恥并且在庭中面對面哭泣的，是很少的！
66.萬章問曰：“或曰：‘百里奚自鬻于秦養(yǎng)牲者，五羊之皮。食牛，以要秦繆公。’信乎？”孟子曰：“否．（不）然。好事者為之也。百里奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘，假道于虞以伐虢。宮之奇諫。百里奚不諫，知虞公之不可諫而去之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之為污也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉于秦，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？相秦而顯其君于天下，可傳于后世，不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉(xiāng)黨自好者不為，而謂賢者為之乎？（《孟子·萬章上》）
【譯文】萬章問道：“有人說，‘百里奚把自己賣給秦國養(yǎng)牲畜的人，得價五張羊皮，替人家飼養(yǎng)牛，以此來要求秦穆公任用?！@話可以相信嗎？”
孟子答道：“不是這樣的。這是好事之徒捏造的。百里奚是虞國人，晉人用垂棘的美玉和屈地所產(chǎn)的良馬向虞國借路，來攻打虢（guó）國。當(dāng)時虞國的大臣宮之奇諫阻虞公，勸他不要允許；百里奚卻不去勸阻。他知道虞公是不可以勸阻的，因而離開虞國，搬到秦國，這時他已經(jīng)七十歲了。他竟不知道用飼養(yǎng)牛的方法來要求秦穆公任用，是一種惡濁行為，能說是聰明嗎？但是，他預(yù)見到虞公不可以勸阻，便不去勸他，又能說是不聰明嗎？他預(yù)見到虞公將要被滅亡，因而早早離開，不能說是不聰明。當(dāng)他在秦國被推舉出來的時候，便知道秦穆公是位可以襄助而有作為的君主，因而輔助他，又能說是不聰明嗎？為秦國的卿相，使穆公在天下名望顯赫，而且可以流傳于后代，不是賢德的人能夠如此嗎？出賣自己來成全君主，連鄉(xiāng)里中一個潔身自愛的人都不肯干，能說賢德的人肯干嗎？”
67. 孟子曰：“伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲；非其君不事，非其民不使；治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)。曰：‘天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也?！继煜轮?。匹夫匹婦有不與被堯、舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重也。柳下惠不羞污君，不辭小官，進(jìn)不隱賢，必以其道，遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也：‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？’故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦。孔子之去齊，接淅而行。去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也?！梢运俣伲梢跃枚?，可以處而處，可以仕而仕，孔子也?！泵献釉唬骸安?，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也?？鬃樱ブ畷r者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也。玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也。終條理者，圣之事也。智，譬則巧也。圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。”（《孟子·萬章下》）
【譯文】孟子說：“伯夷，眼睛不去看不好的顏色，耳朵不去聽不好的聲音。不是他理想的君主，不去侍奉；不是他理想的百姓，不去使喚。天下太平，就出來做事；天下混亂，就退居田野。在施行暴政的國家，住有亂民的地方，他都不忍心去居住。他以為同無知的鄉(xiāng)下人相處，好像穿戴著禮服禮帽坐在泥爛或者炭灰之上。當(dāng)商紂的時候，他住在北海邊上，等待天下清平。所以聽到伯夷的高風(fēng)亮節(jié)的人，連貪得無厭的都廉潔起來了，懦弱的也都有剛強不屈的意志了。
“伊尹說：‘哪個君主，不可以侍奉？哪個百姓，不可以使喚？’天下太平出來做官，天下昏亂也出來做官，并且說：‘上天生育這些百姓，就是要先知先覺的人來開導(dǎo)后知后覺的人。我是這些人之中的先覺者，我要以堯舜之道來開導(dǎo)這些人?！傔@樣想：在天下的百姓中，只要有一個男子或一個婦女沒有享受到堯舜之道的好處，便仿佛自己把他推進(jìn)山溝之中，這便是他以天下的重?fù)?dān)為己任的態(tài)度。
“柳下惠不以侍奉壞君為羞恥，也不以官小而辭職。立于朝廷，不隱藏自己的才能，但一定按其原則辦事。自己被遺棄，也不怨恨；窮困，也不憂愁。同無知的鄉(xiāng)下人相處，高高興興地不忍離開。（他說，）‘你是你，我是我，你縱然在我旁邊赤身露體，哪能就沾染著我呢？’所以聽到柳下惠高風(fēng)亮節(jié)的人，連胸襟狹小的人也開闊了，刻薄的人也厚道了。
“孔子離開齊國，不等把米淘完，漉干就走；離開魯國，卻說，‘我們慢慢走吧，這是離開祖國的態(tài)度?！瘧?yīng)該馬上走就馬上走，應(yīng)該繼續(xù)干就繼續(xù)干，應(yīng)該不做官就不做官，應(yīng)該做官就做官，這便是孔子?！?/p>
孟子又說：“伯夷是圣人之中清高的人，伊尹是圣人之中負(fù)責(zé)的人，柳下惠是圣人之中的隨和的人，孔子則是圣人之中識時務(wù)的人。孔子，可以叫他為集大成者。‘集大成’的意思，（譬如奏樂，）先敲镈（bó）鐘，最后用特磬收束，（有始有終的）一樣。先敲镈鐘，是節(jié)奏條理的開始；用特磬收束，是節(jié)奏條理的終結(jié)。條理的開始在于智，條理的終結(jié)在于圣。智好比技巧，圣好比氣力。猶如在百步以外射箭，射到，是你的力量；射中，卻不是你的力量?！?/p>
68. 萬章問曰：“敢問友?！泵献釉唬骸安粧堕L，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻(xiàn)子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘，牧仲，其三人則予忘之矣。獻(xiàn)子之與此五人者友也，無獻(xiàn)子之家者也。此五人者亦有獻(xiàn)子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也，雖小國之君亦有之。費惠公曰：‘吾于子思，則師之矣。吾于顏般，則友之矣。王順、長息，則事我者也?！俏┬秊槿灰?，雖大國之君亦有之。晉平公〔之〕于亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。雖蔬食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終于此而已矣，弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也。士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝。帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴。用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。”（《孟子·萬章下》）
【譯文】萬章問道：“請問交朋友的原則?！?/p>
孟子答道：“不依仗自己年紀(jì)大，不依仗自己地位高，也不依仗彼此有姻親關(guān)系，而交朋友。朋友，是因其品德而去結(jié)交的。因此，心目中不能存在任何有所依仗的觀念。孟獻(xiàn)子是一位有車百輛的大夫，他有五位朋友，樂正裘、牧仲，其余三位我忘記了。獻(xiàn)子同這五位相交，心目中并不存有自己是大夫的觀念，這五位，如果也存有獻(xiàn)子是位大夫的觀念，就不會同他交友了。不僅有百輛車的大夫是如此的，縱使小國的君主也是如此。費惠公說，‘我對于子思，則以他為老師；對于顏般，則以他為朋友；至于王順和長息，那不過是替我工作的人罷了?！粌H小國的君主是如此，縱使大國之君也有朋友。晉平公對于亥唐，亥唐叫他進(jìn)去，便進(jìn)去；叫他坐，便坐；叫他吃飯，便吃飯?？v使是糙米飯小菜湯，也吃得飽飽的，因為不敢不吃飽。然而晉平公也只是做到這一點罷了。不同他一起共有官位，不同他一起治理政事，不同他一起享受俸祿，這只是一般士人尊敬賢者的態(tài)度，不是王公尊敬賢者所應(yīng)有的態(tài)度。舜謁見堯時，堯請他這位女婿住在另一處官邸中，也請他吃飯，（舜有時也做東道，）互為客人和主人，這是天子同老百姓交朋友。以位卑的人尊敬高貴的人，叫做尊重貴人；以高貴的人尊敬位卑的人，叫做尊敬賢者。尊重貴人和尊敬賢者，道理是相同的?！?/p>
69. 孟子曰：“仕非為貧也，而有時乎為貧。娶妻非為養(yǎng)也，而有時乎為養(yǎng)。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關(guān)擊柝?？鬃訃L為委吏矣，曰：‘會計當(dāng)而已矣?！瘒L為乘田矣，曰：‘牛羊茁壯長而已矣。’位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，恥也?！保ā睹献印とf章下》）
【譯文】孟子說：“做官不是因為貧窮，但有時候也因為貧窮。取妻子不是為著孝順父母，但有時候也為著孝順父母。因為貧窮而做官的，便拒絕高官，居于卑位；拒絕厚祿，只受薄俸?！芨呔颖?，拒厚受薄’，那該居于什么位置才合宜呢？做門衛(wèi)、打更的小吏都行?？鬃右苍?jīng)做過管理倉庫的小吏，他說，‘出入的數(shù)目都對了?！苍?jīng)做過管理牲畜的小吏，他說，‘牛羊都壯實長大了。’位置低下，而議論朝廷大事，這是罪過；在君主的朝廷里做官，而自己的正義主張不能實現(xiàn)，這是恥辱。”
70. 孟子謂萬章曰：“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士。一國之善士，斯友一國之善士。天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。是尚友也。”（《孟子·萬章下》）
【譯文】孟子對萬章說道：“一個鄉(xiāng)村里的優(yōu)秀人物，便和那一鄉(xiāng)村的優(yōu)秀人物交朋友；全國性的優(yōu)秀人物便和全國性的優(yōu)秀人物交朋友；天下的優(yōu)秀人物便和天下的優(yōu)秀人物交朋友。認(rèn)為和天下的優(yōu)秀人物交朋友還不夠，便又追論古代的人物。吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，（古人各生一時，其詩其言各有所當(dāng)。因此，）不了解他的為人，可以嗎？（不可，）所以要研究他那一個時代。這就是追溯歷史與古人交朋友?！?/p>
71. 告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也?！泵献釉唬骸八艧o分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！保ā睹献印じ孀由稀罚?/p>
【譯文】告子說：“人性好比急流水，從東方開個缺口便向東流，從西方開個缺口便向西流。人之所以沒有善與不善的定性，正同水之沒有東流西流的定向一樣?！?/p>
孟子說：“水誠然沒有東流西流的定向，難道也沒有向上或向下的定向嗎？人性的善良，正如像水的向下流一樣。人沒有不善良的，水沒有不向下流的。當(dāng)然，用手拍水使它濺起來，可以高過額角；戽水使它倒流，可以引上高山。這難道是水的本性嗎？形勢使它如此。人可以使他做壞事，本性的改變也正像這樣?！?/p>
72. 公都子曰：“告子曰：‘性無善無不善也。’或曰：‘性可以為善，可以為不善。是故文、武興則民好善，幽、厲興則民好暴?！蛟唬骸行陨疲行圆簧?。是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜，以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干?！裨弧陨啤粍t彼皆非與？”孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣。乃所謂善也，若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求則得之，舍則失之?；蛳啾遁鵁o筭者，不能盡其才者也?！保ā睹献印じ孀由稀罚?/p>
【譯文】公都子說：“告子說：‘人的本性沒有什么善良不善良?！灿腥苏f：‘本性可以使人善良，也可以使人不善良；所以周文王、武王掌朝，百姓便喜好善良；周幽王、厲王掌朝，百姓便喜好橫暴。’也有人說：‘有些人本性善良，有些人本性不善良；所以有堯這樣的圣人為君主，卻有象這樣的壞人；有瞽瞍這樣壞的父親，卻有舜這樣好的兒子；有紂這樣的惡侄兒，而且為君王，卻有微子啟、王子比干這樣的仁人?！缃窭蠋熣f本性善良，那么，他們都錯了嗎？”
孟子說：“從天生資質(zhì)看，可以使人善良，這便是我所謂的人性善良。至于有些人不善良，不能歸罪于他的資質(zhì)。同情之心，每個人都有；羞恥之心，每個人都有；恭敬之心，每個人都有；是非之心，每個人都有。同情心屬于仁，羞恥心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是由外人給予我的，是我本來就有的，不過不曾探索它罷了。所以說：‘只要去追求，便會得到；一經(jīng)放棄，便會失掉。’人與人之間，有相差一倍、五倍甚至無數(shù)倍的。這是未能充分發(fā)揮他們的才干的緣故。
73. 孟子曰：“今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦、楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡；此之謂不知類也?！保ā睹献印じ孀由稀罚?/p>
【譯文】孟子說：“現(xiàn)在有個人，他的無名指彎曲了而不能伸直，當(dāng)然不痛苦，也不妨礙工作，如果有人能夠使它伸直，就是去秦國、楚國（求醫(yī)）都不嫌遠(yuǎn)，因為自己無名指不及別人。無名指不及別人，就知道厭惡；良心不及別人，竟不知道厭惡，這叫做不懂得輕重。”
74. 孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁、義、忠、信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵而棄其天爵。則惑之甚者也。終亦必亡而已矣?！保ā睹献印じ孀由稀罚?/p>
【譯文】孟子說：“有自然尊貴的爵位，有社會的爵位。仁義忠信，不倦地樂于行善，這是自然尊貴的爵位；公卿大夫，這是社會的爵位。古代的人修養(yǎng)他自然尊貴的爵位，于是社會爵位隨著來了。現(xiàn)在的人修養(yǎng)他自然尊貴的爵位，為的是追求社會爵位；已經(jīng)得到了社會爵位，便放棄他自然尊貴的爵位，那就太糊涂了，結(jié)果連社會爵位也定會喪失。”
75. 孟子曰：“欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳矣。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能之。”（《孟子·告子上》）
【譯文】孟子說：“希望尊貴，這是人們共同的心理。但每人都有自己可尊貴的東西，只是沒有去想罷了。別人所給予的尊貴，并不是真正值得尊貴的。趙孟（晉國正卿趙盾，字孟）所尊貴的，趙孟同樣可以使他下。
76. 孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！保ā睹献印けM心上》）
【譯文】孟子說：“君子有三種樂趣，但以德服天下不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。君子有三種樂趣，但以德服天下并不在其中?！?/p>
77. 孟子曰：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不達(dá)。”（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：“孔子上了東山，便覺得魯國很小了；上了泰山，便覺得天下也不大了；所以，看過海洋的人，別的水便難于吸引他了；曾在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，別的議論也就難于吸引他了。觀看水有方法，一定要看它壯闊的波浪。太陽、月亮都有光輝，連一點兒縫隙都必定照到。流水這個東西不把洼地流滿，便不再向前流；君子立志于道，沒有一定的成也就不能通達(dá)，老師筆記《精短文言文對讀125篇》?！?/p>
78. 孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣?！保ā睹献印けM心上》）
【譯文】孟子說：“饑餓的人覺得任何食物都是美好的，干渴的人覺得任何飲料都是甘甜的。他們不能知道飲食的正常滋味，這是饑餓干渴損害味覺的緣故。難道只是口舌腸胃受饑餓干渴的損害嗎？人心也有這種損害。如果人們（能夠經(jīng)常培養(yǎng)心志，）不使它遭受口舌腸胃那樣的饑餓干渴，那（自然容易進(jìn)入圣賢的境界，）不會以趕不上別人為憂慮了?！?/p>
79. 孟子曰：“食而弗愛，豕交之也。愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘?！保ā睹献印けM心上》）
【譯文】孟子說：“（對于人）只養(yǎng)活而不愛，等于養(yǎng)豬；只愛而不恭敬，等于（畜）養(yǎng)狗馬。恭敬之心是在送禮物以前就有了的。徒有形式，沒有恭敬的實質(zhì)，君子便不會被這種虛假的形式所留住?！?/p>
80. 孟子曰：“知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急。仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。堯、舜之知而不遍物，急先務(wù)也。堯、舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦、小功之察；放飯流歠，而問無齒決：是之謂不知務(wù)。”（《孟子·盡心上》）
【譯文】孟子說：“智者沒有不該知道的，但總是以抓住重要工作為急迫；仁者沒有不愛的，但是務(wù)必先愛自己的親人和賢者。堯舜的智慧不可能知道一切事物，因為他急于先辦理首要事務(wù)；堯舜的仁德不能普遍愛一切人，因為他急于先愛自己的親人和賢者。如果不能實行三年的喪禮，卻仔細(xì)講求緦（sī）麻三月、小功五月的喪禮；在尊長之前用餐，大口吃飯，大口喝湯，（沒有禮貌，）卻責(zé)問不用牙齒啃斷干肉，這叫做不識大體?！?/p>
81. 齊饑。陳臻曰：“國人皆以夫子將復(fù)為發(fā)棠，殆不可復(fù)?！泵献釉唬骸笆菫轳T婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾多逐虎?；⒇?fù)嵎，(莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之(。其為士者笑之。”（《孟子·盡心下》）
【譯文】齊國遭受饑荒，陳臻對孟子說：“國內(nèi)的人，都以為老師會再請齊王打開棠的倉廩賑濟人民，大概不能再這樣做吧?！?/p>
孟子說：“再這樣做便成了馮婦了。晉國有個叫馮婦的，善于和老虎搏斗，后來變成善人，（不再打虎了。）有次他到野外，有許多人正追逐老虎。老虎背靠著山角，沒有人敢去迫近它。他們望見馮婦了，便快步向前去迎接。馮婦也就捋起袖子，伸出胳膊，走下車來。大家都很高興，可是作為士的那些人卻在譏笑他?！?/p>
82. 浩生不害問曰：“樂正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也?！薄昂沃^善，何謂信？”曰：“可欲之謂善。有諸己之謂信。充實之謂美。充實而有光輝之謂大。大而化之之謂圣。圣而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也?！保ā睹献印けM心下》）
【譯文】浩生不害（齊國人）問道：“樂正子是怎樣的人？” 孟子答道：“是好人，實在的人?！??“怎么叫做好？怎么叫做實在？” 答道：“值得可愛便叫做好，那些好處實際存在于自身，便叫做實在；那些好處充滿于自身，便叫做‘美’；不但充滿，而且光輝地表現(xiàn)出來，便叫做‘大’；既光輝地表現(xiàn)出來，又能融會貫通，便叫做‘圣’；圣德到了妙不可測的境界，便叫做‘神’。樂正子是介于好和實在二者之中，‘美’、‘大’、‘圣’、‘神’四者之下的人物?！?/p>
83. 子夏喪其子而喪其明。曾子吊之，曰：“吾聞之也，朋友喪明則哭之?！痹涌?。子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也?！痹优唬骸吧?！女何無罪也？吾與女事夫子于洙、泗之間，退而老于西河之上。使西河之民疑女于夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與！”子夏投其杖而拜，曰：“吾過矣，吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣！”（《禮記·檀弓上》）
【譯文】子夏死了兒子，哭瞎了眼睛。曾子去慰問他，他說：“我聽說過，朋友雙目失明就應(yīng)當(dāng)為他難過哭泣。”曾子哭了起來。子夏也哭了，說：“天??！我沒有罪過??！”曾子生氣地說：“商！你怎么會沒有罪過呢？我和你在洙水、泗水之間事奉夫子，后來回來養(yǎng)老在西河邊，使西河的民眾把你比為夫子，這是您的罪過之一。當(dāng)初您為親人居喪時，并沒有做出突出的樣子讓民眾知道，這是您的罪過之二。死了兒子，就哭瞎了眼睛，這是您的罪過之三。還要說你沒有罪過嗎？”子夏扔去手杖下拜，說：“我錯了，我錯了！我離群索居，也已太久了啊！”
84. 孔子蚤作，負(fù)手曳杖，消搖于門，歌曰：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”既歌而入，當(dāng)戶而坐。子貢聞之，曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也？”遂趨而入。夫子曰：“賜！爾來何遲也！夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也。殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也。周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也，殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也?！鄙w寢疾七日而沒。（《禮記·檀弓上》）
【譯文】孔子一早起來，背著手拖著手杖，自寬閑適地在門外散步，歌唱道：“泰山快要崩塌了吧？梁木快要毀壞了吧？哲人快要凋零了吧？”唱完后就入內(nèi)，正對著門坐著。子貢聽到歌聲后，說：“泰山快要崩塌了，那末我們將仰望什么呢？梁木快要毀壞了，哲人快要凋零了，那抹我們將仿效什么呢？夫子恐怕將會病重了吧？”于是快步入內(nèi)。孔夫子說：“賜！你為什么來得這么遲??？夏后氏停柩在東階之上，那還是在主位上。殷人停柩在東西兩楹之間，那是處在賓主之間。周人停柩在西階之上，那是把靈柩當(dāng)作賓客了。而我孔丘，是殷人。我前夜夢見自己安坐在東西兩楹之間。圣明的君王沒有出現(xiàn)，天下有誰會尊崇我呢？（既然我坐在兩楹之間，而天下無人尊崇我為人君，那末必定就是停柩在兩楹之間的殷人喪殯預(yù)兆。）我恐怕將要死去?！贝蠹s臥病七天后，孔子就去世了。
85. 凡三王教世子必以禮樂。樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也。禮樂交錯于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文。立大傅、少傅以養(yǎng)之，欲其知父子、君臣之道也。大傅審父子、君臣之道以示之。少傅奉世子以觀大傅之德行而審喻之。大傅在前，少傅在后，入則有保，出則有師，是以教喻而德成也。師也者，教之以事而喻諸德者也。保也者，慎其身以輔翼之，而歸諸道者也。（《禮記·文王世子》）
【譯文】凡三王時代，必定要用禮樂來教育太子。樂是用來修養(yǎng)內(nèi)在精神的，禮是用來修正外在行為的。禮樂交融在內(nèi)，又表現(xiàn)在外，因此融合成快樂、恭敬、溫文爾雅的儀態(tài)。設(shè)立大傅、少傅來教養(yǎng)太子，要讓他懂得父子、君臣之間的道義。大傅要分辨父子、君臣之間的道義來開導(dǎo)太子。少傅要侍奉太子來觀察大傅的德行，并詳審地分析給他聽，讓他明白。大傅在前，少傅在后，回到后宮有太保護(hù)衛(wèi)，走出宮外有老師教育，因此能教導(dǎo)分明，而且使德行成就。老師，就是用事例來教導(dǎo)他明白德行的人。太保，就是用謹(jǐn)慎自身的言行來輔佐太子，使他言行歸向正道的人。
86. 昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。
言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨、力為己；大人世及以為禮，域郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起?！保ā抖Y記·禮運》）
【譯文】從前，孔子參加蠟祭典禮，充任陪祭，祭事完畢后來到門樓的高臺上游覽，不覺長嘆起來?？鬃拥母袊@，大概是感嘆魯國吧。
言偃在旁邊，問：“先生為什么感嘆呢？”孔子說：“大道施行的時代和和夏商周那些杰出的人主當(dāng)政的時代，我都沒有能趕上，可是有文獻(xiàn)記載下來。大道施行的時代，天下是公有的，選舉賢德和有才能的人，講求信用，修整人間關(guān)系而至和睦。所以人們不只是親愛自己的親人，不只是慈愛自己的子女；要讓年老的人都有歸宿，壯年的人都有用處，年幼的人都能得到撫育，男人老了沒有妻子的、女人老了沒有丈夫的、幼兒無父母的、老人無子女的，以及殘廢的人，都能夠得到供養(yǎng)。男人有職務(wù)，女子有夫家。財物，人們恨它被扔在地上，（都想收起來，）但不一定藏在自己家里；力氣，人們恨它不從自己身上使出來，（都想使用出來，）但不一定為了自己。因此，陰謀詭計就被堵塞住，不會興起；盜竊、造反和害人的事情也不會發(fā)生，就連外面的大門也用不著關(guān)上。這就稱為‘大同’。
“如今大道已經(jīng)消逝不見，天下變?yōu)橐患宜接校魅酥皇怯H愛自己的親人，各人只是慈愛自己的子女，貨物和勞力都是為了自己。天子諸侯的子弟世代承襲，認(rèn)為合于禮，因而修建內(nèi)城、外郭和護(hù)城河作為賴以防守的建筑工事，還用禮儀來建立綱紀(jì)，使君臣關(guān)系正常，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧。又規(guī)定制度，劃分田里，尊重有勇力有智謀的人，而立功作事，只是為自己。所以權(quán)謀因此而興起，戰(zhàn)爭也因此發(fā)生了。
87. “何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學(xué)而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義。講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故圣人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲、惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也。美惡皆在其心，不見其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？”（《禮記·禮運》）
【譯文】“什么叫人的情性？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，著七方面不學(xué)而屬本能。什么叫做人的義理？父親慈愛，子女孝順，兄長善良，兄弟敬愛，丈夫守義，妻子服從，長輩慈惠，晚輩孝順，國君仁愛，臣子忠貞，這十方面稱為做人的道理。講習(xí)的是忠信和睦，這叫做人的利益。爭奪相殺，這叫做人的患難。所以圣人用以節(jié)制人的‘七情’，培養(yǎng)人的‘十義’，講習(xí)忠信和睦，崇尚謙讓，戒除爭奪的，若舍棄禮制，又可用什么來整治呢？飲食和男女間的事，是人們最大的欲望。死亡和貧苦，是人們最大厭惡的。所以，‘欲’和‘惡’（兩種人情）是內(nèi)心最主要的。人們深藏自己的內(nèi)心，不可窺測??！人心好壞都掩藏在心里，不表現(xiàn)在外表，要想徹底了解人心的好壞，除了理，還有什么東西呢？”
88. 子能食食，教以右手；能言，男“唯”女“俞”；男鞶革，女鞶絲，六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必(后長者；始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日。十年，出就外傅，居宿于外，學(xué)書記；衣不帛襦褲；禮帥初，朝夕學(xué)幼儀，請肄簡、諒。十有三年，學(xué)樂誦《詩》，舞《勺》。成童，舞《象》，學(xué)射御。二十而冠，始學(xué)禮，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博學(xué)不教，內(nèi)而不出。三十而有室，始理男事，博學(xué)無方，孫友視志。四十始仕，方物出謀發(fā)慮，道合則服從，不可則去。五十命為大夫，服官政。七十致事。（《禮記·內(nèi)則》）
【譯文】孩子能吃飯了，就要教他用右手；能講話了，就教男孩答“唯”，教女孩答“俞”；掛上的佩囊，男孩用皮革的，女孩用絲繒的。孩子六歲時，就教他認(rèn)識數(shù)目和四方名稱。七歲，男孩女孩就不同席，不共食。八歲，進(jìn)出門戶和就席飲食，必須要在年長者的后面，開始教孩子懂得禮貌謙讓。九歲，教孩子朔望和天干地支的知識。十歲，男孩就出外求學(xué)，居宿在外，學(xué)習(xí)六書九數(shù)。衣褲不用帛做，（還是穿孩提時的服裝，為了防止奢侈。）舉止動作都要遵循當(dāng)初所教的長幼之禮，每天早晚要學(xué)習(xí)灑掃進(jìn)退等禮節(jié)，請長者來教習(xí)書策和應(yīng)對言語信實。十三歲，學(xué)習(xí)音樂，誦讀《詩》篇，練習(xí)文舞《勺》舞。十五歲以上的兒童，練習(xí)武舞《象》舞，學(xué)習(xí)射箭、御車等。二十歲加冠，開始學(xué)習(xí)禮；可以穿裘帛的衣服，練習(xí)《大夏》之舞；要篤行孝悌，要博學(xué)而窮理，但還未可為師教人；要蘊積美德于心中，而不自我表現(xiàn)才能。三十歲成婚有妻室，開始治理男事，如受田、政役等；至此還是學(xué)習(xí)無常，僅取決于心志所愛好，就應(yīng)付朋友謙遜，觀察他們的志向而自我勉勵。四十歲以后學(xué)成志定，可以開始做官，要權(quán)衡比較事物然后出謀慮策；君臣間合乎理義的就任職聽從，不合乎理義的就離去。五十歲受命為大夫，參與邦國大事。七十歲告老還鄉(xiāng)。
89. 古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)，比年入學(xué)，中年考校。一年，視離經(jīng)辨志。三年，視敬業(yè)樂群。五年，視博習(xí)親師。七年，視論學(xué)取友，謂之小成。九年，知類通達(dá)，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也?！队洝吩唬骸岸曜訒r術(shù)之?！逼浯酥^乎？（《禮記·學(xué)記》）
【譯文】古代教學(xué)，家里辦學(xué)有“塾”，黨里辦學(xué)有“庠”，遂里辦學(xué)有“序”，國都辦學(xué)有“學(xué)”。每年入學(xué)一次，隔一年考試一次。學(xué)習(xí)了一年，就考察他的經(jīng)文句讀的能力，辨別他的志向所趨。學(xué)習(xí)了三年，就考察他是否專心致志于學(xué)業(yè)，親愛同學(xué)樂合群眾。學(xué)習(xí)了五年，就考察他是否廣博地學(xué)習(xí)，親敬師長。學(xué)習(xí)了七年，就考察他能否討論學(xué)問上的深奧道理和選擇朋友；這已可稱為“小成”。學(xué)習(xí)了九年，就能聞一知十，觸類貫通，臨事獨立判斷而不惑，不再違背師道；這可以稱為“大成”。這樣以后才能教化人民，移風(fēng)易俗，附近的人心悅誠服，而遠(yuǎn)方的人也都來歸附。這就是大學(xué)教育的道路。古書上說：“螞蟻時時都在學(xué)習(xí)銜泥，（然后能壘成大窩。）”大概就是說的這個意思吧。
90. 夫鼎有銘，銘者自名也，自名以稱揚其先祖之美，而明著之后世者也。為先祖者，莫不有美焉，莫不有惡焉。銘之義，稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也，唯賢者能之。銘者，論撰其先祖之有德善、功烈、勛勞、慶賞、聲名，列于天下，而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也。顯揚先祖，所以崇孝也。身比焉，順也。明示后世，教也。
夫銘者，壹稱而上下皆得焉耳矣。是故君子之觀于銘也，既美其所稱，又美其所為。為之者，明足以見之，仁足以與之，知足以利之，可謂賢矣。賢而勿伐，可謂恭矣。（《禮記·祭統(tǒng)》）
【譯文】祭祀用的鼎常鑄有銘文；銘，就是自己借此留下名聲的意思，自己留名的時候先稱揚祖先的美德在上，而使昭明顯著到后世。作為先祖的人，無不有美好的地方，也無不有錯誤的地方。銘的意義，就是稱揚美德，而不說錯誤和缺點；這是孝子孝孫的心意，只有賢德的人才能這樣。銘，就是要論述撰錄自己先祖的德行善事、功業(yè)勛勞、受到慶賀和賞賜、生前的榮譽聲名，列出來使天下的人知道，斟酌重要的刻在祭器鐘鼎上，并在后面附上自己的名字，用以祭祀先祖。如此顯揚先祖，就是用來尊崇孝道。先稱揚先祖美德而自己附名次列在后！這是孝順的行為；昭明顯示給后世而使后世的人效慕，這就是用孝順教化了。
銘，雖只是一次稱揚先祖的撰作，但是從上邊的先祖，到自己，以及后世都得到了好處。因此君子觀看銘文，既贊美那些所稱揚的，又贊美制銘的舉動。制銘的人，自己有顯明的德行所以足以看見先祖的美德，自己有仁恩所以足以參與制銘，自己有智慧所以足以使上下都能得到利益，可以說是賢德了。賢德而不夸耀，可以說是恭敬了。
91. 孔子侍坐于哀公。哀公曰：“敢問人道誰為大？”孔子愀然作色而對曰：“君之及此言也，百姓之德也，固臣敢無辭而對？人道政為大?！?/p>
公曰：“敢問何謂為政？”孔子對曰：“政者正也。君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？”公曰：“敢問為政如之何？”孔子對曰：“夫婦別，父子親，君臣嚴(yán)，三者正，則庶物從之矣?！惫唬骸肮讶穗m無似也，愿聞所以行三言之道，可得聞乎？”孔子對曰：“古之為政，愛人為大。所以治愛人，禮為大。所以治禮，敬為大。敬之至矣，大昏為大。大昏至矣！大昏既至，冕而親迎，親之也。親之也者，親之也。是故君子興敬為親，舍敬是遺親也。弗愛不親，弗敬不正。愛與敬，其政之本與！”（《禮記·哀公問》）
【譯文】孔子在哀公那里陪坐談?wù)?。哀公問：“請問先生，治理人民的道理中那一方面最為重大？”孔子神色變得肅然起敬，回答說：“國君能考慮到這問題，那真是百姓的福分了。鄙人怎敢無言對答呢？要說治理人民的道理，當(dāng)然應(yīng)該是政治最重要?！?/p>
哀公問：“請問什么叫做治理政事呢？”孔子回答說：“政就是正。國君做得正，百姓就跟從做得正了。國君的所作所為，是百姓跟著去做的榜樣。國君不做的話，百姓跟誰去學(xué)呢？”哀公又問：“請問如何治理政事呢？”孔子回答說：“夫婦有分別，父子相親愛，君臣相敬重；這三件事做得正了，那末其它許多事情也就跟從著做得正了。”哀公說：“我雖然是無才無德的人，但也希望聽到實施這三句話的道理，能說給我聽嗎？”孔子回答說：“古代治理政事，愛護(hù)他人是最重大的方面。而用來做到愛護(hù)他人的，又是禮最為重大。而用來施行禮的，又是恭敬最為重大。恭敬到達(dá)了頂極，那就是天子、諸侯的婚姻最為重大。天子、諸侯的婚姻確實就是恭敬中的至極了！這種婚姻來臨了，天子、諸侯就得穿戴冕服親自去迎接，是表示愛她。自己愛她，也就使得別人愛自己。因此君子用親自迎娶的敬重來表示愛她，如果拋去敬重，就是失去了愛她的感情。不愛別人也就不會親熱，不敬重別人也就不是正當(dāng)?shù)幕橐隽?。（由婚姻中的愛和敬，推而廣之，至于四海之內(nèi)的百姓），那末愛和敬，不也就是政事的根本嗎？”
92. 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。（《禮記·中庸》）
【譯文】上天所賦予人的叫做性，遵循本性行動的叫做道，把道加以修明并推廣到眾人的叫做教化。道，是人不可以片刻離開的，如果可以離開的，那就不是道了。所以，君子就是在別人眼睛看不到的地方，也要謹(jǐn)慎小心；在別人聽不到的地方，也要警惕注意。隱秘的事情，沒有不被人發(fā)現(xiàn)的，細(xì)微的事情，沒有不被顯露出來的；所以，君子在個人獨處的時候，也要謹(jǐn)慎警惕的。喜、怒、哀、樂等感情沒有表露的時候，叫做中；表露出來合于法度的，叫做和。中是天下最重大的根本，和是天下普遍的原則。達(dá)到了中和，天地就各得其所，萬物就發(fā)育生長了。
93. 子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。” ?“凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也，修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。”（《禮記·中庸》）
【譯文】孔子說：“愛好學(xué)習(xí)就接近于智了努力實行就接近于仁了，知道恥辱就接近于勇了。懂得了這三點，那末就知道用來修治自身的方法了；知道用來修治自身的方法，那末就知道治理他人的方法；知道了治理他人的方法，那末就知道治理天下國家的方法了。”
“凡是治理天下國家有九項原則，這是說：修治自身、尊重賢人、親愛親人、敬重大臣、體恤群臣、愛民如子、招徠各種工匠、優(yōu)待遠(yuǎn)來的賓客、安撫各國的諸侯。修治自身，就能樹立道德典范；尊重賢人，就能不至疑惑不明；親愛親人，就使伯叔兄弟不會有怨恨；敬重大臣，就會遇事不迷失方向；體恤群臣，就會受到士人加倍地感恩戴德；愛民如子，就會使百姓更加勤奮努力；招徠各種工匠，就會使國家財產(chǎn)物用富足；優(yōu)待遠(yuǎn)來的賓客，就會使四方的人都來歸順；安撫各國的諸侯，就會使天下的人都會敬畏服從?！?/p>
94. 誠者，自成也；而道，自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時措之宜也。
故至誠無息。不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。天地之道，可壹言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。（《禮記·中庸》）
【譯文】誠，是完成自身品德修養(yǎng)的要素；道，是指導(dǎo)自己走向完成修養(yǎng)的道路。誠是貫穿在萬物的始終，沒有誠也就沒有萬物。因此君子以誠為貴。誠不僅是完成自身的品德修養(yǎng)而已，并且又用來化成萬物。完成自身的品德修養(yǎng)，這是仁；使萬物都能化成，這是智。仁和智是人們天性中的美德，符合“成己”、“成物”的內(nèi)外規(guī)律，所以時常實行就沒有不適宜的地方了。
因此，至誠的道理不會止息。不止息，就能長久流傳；長久流傳，就可以得到驗證；得到驗證，就悠遠(yuǎn)無窮；悠遠(yuǎn)無窮，就能廣博深厚；廣博深厚，就能變得高明。博厚，可以承載萬物；高明，可以覆蓋萬物；悠久，可以化成萬物。博厚與地相配，高明與天相配，悠久則像天地?zé)o邊無際。像這樣，雖然沒有表現(xiàn)，卻自然彰明；雖然沒有行動，卻可以感人化物；雖然無所作為，卻能夠獲得成功。天地的道理可以用一句話加以全部概括：它自身誠一不貳，它生成萬物，神妙莫測。天地的道理就是：廣博，深厚，高妙，精明，悠遠(yuǎn)，長久。
95. 子曰：“君子不以辭盡人，故天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。是故君子于有喪者之側(cè)，不能賻焉，則不問其所費；于有病者之側(cè)，不能饋焉，則不問其所欲；有客不能館，則不問其所舍。故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞?！缎⊙拧吩唬骸I言孔甘，亂是用餤?！保ā抖Y記·表記》）
【譯文】孔子說：“君子不因為一個人的言辭而判斷他的全部德行。所以天下崇尚道德時，民眾依禮行事，這種美好表露在外面就像樹干之外更有枝枝葉葉；天下不崇尚道德時，民眾不依禮行事，只是言辭虛美，這也像樹干之外更有枝枝葉葉。（因此不能從言辭表面，而應(yīng)從實際情況去考察一個人是否賢良。）所以君子在有喪事的人旁邊，如果不能饋贈錢財，就不要詢問喪葬的花費。在有病的人旁邊，如果不能饋贈錢財，就不要詢問他需要什么。有客人到來，如果不能招待他住下，就不要詢問他住在什么館舍。因此君子的交往淡如水，小人的交往濃如酒。君子雖交往淡薄，但能相互輔成；小人雖交往濃甜，但只能相互壞事?！对姟ば⊙拧で裳浴氛f：‘壞話雖是很甘甜的，但禍亂也因此而招來了?！?/p>
96. 子曰：“君子不以口譽人，則民作忠。故君子問人之寒則衣之，問人之饑則食之，稱人之美則爵之。（《禮記·表記》）
【譯文】孔子說：“君子不用空話討人好感，那末民眾就會興起忠實的風(fēng)氣。所以君子詢問人家是否寒冷，就要拿衣服給人家穿；詢問人家是否饑餓，就要拿東西給人家吃；稱贊人家德行美好，就要給人家爵祿?！?/p>
97. 子曰：“夫民教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結(jié)之，則民不倍；恭以蒞之，則民有孫心。（《禮記·緇衣》）
【譯文】孔子說：“民眾要用道德來教育他們，要用禮義來約束他們，那末他們就有向善的心意。如果用政令來教育他們，用刑罰來約束他們，那末民眾就有逃避的念頭。所以統(tǒng)治人民的人，要像對待子女那樣地去愛護(hù)民眾，那末民眾就會親近他；能夠用誠信來團結(jié)民眾，那末民眾就不背叛他；能夠恭敬地對待民眾，那末民眾就會有順從之心。”
98. 子曰：“下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也?！保ā抖Y記·緇衣》）
【譯文】孔子說：“下面的人奉侍上面的人，不是服從他的命令，而是跟從他的行動去做的。上面的人愛好這樣?xùn)|西，下面的人必定會有比他喜愛得更加厲害的。所以上面的人的愛憎，不可以不慎重，因為他是民眾的表率?！?/p>
99. 子曰：“上好仁，則下之為仁爭先人。故長民者章志、貞教、尊仁，以子愛百姓；民致行己，以說其上矣?！保ā抖Y記·緇衣》）
【譯文】孔子說：“上面的人愛好仁道，那末下面的人就會搶在別人前面去行仁道。所以作為民眾君長的人要表明行仁的志向，用正道教化，尊崇仁道，并像對待子女那樣愛護(hù)百姓，民眾就會盡心竭力地去行仁道，使君長獲得愉悅了?！?/p>
100. 子曰：“民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之。君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡?！保ā抖Y記·緇衣》）
【譯文】孔子說：“民眾把國君當(dāng)作人的心，國君把民眾當(dāng)作人的身體。心情通達(dá)就會身體舒適，內(nèi)心嚴(yán)肅就會容止恭敬。心里愛好什么，身體必定能習(xí)慣它們。國君愛好的，民眾必定也想得到它們。心固有身體而得以保全，亦會因身體有缺陷而受傷害；國君因有民眾而得以存在，亦會因民眾的背叛而被滅亡?！?/p>
101. 子曰：“言從而行之，則言不可飾也。行從而言之，則行不可飾也。故君子寡言而行，以成其信，則民不得大其美而小其惡?！保ā抖Y記·緇衣》）
【譯文】孔子說：“君子說了，必定又接著去實行，那末說出的話就不可掩飾；君子做事，必定又順著這事去說話，那末做出的事就不能掩飾。所以君子不多說話，而是用行動來成就自己的誠信，那末民眾就不能夸大他的優(yōu)點而減小他的缺點?！?/p>
102. 所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】所謂使自己的意念誠實，就是說不要自欺。要像憎惡腐臭的氣味一樣，要像愛好美好的容貌一樣，這就是說自己不虧心。因此，君子對獨居這事必須謹(jǐn)慎。小人獨居，干不好的事，沒有什么做不出來的；看見了君子，這才躲躲藏藏地把不好的掩蓋起來，把好的顯示出來。其實人們看他，正像看透他里面的肺肝一樣，躲藏掩蓋又有什么益處呢？這就是說，里面有什么樣的實在東西，外面就必然會有什么樣的表現(xiàn)。所以君子必須在獨居時很謹(jǐn)慎。
103. 所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道?！对姟吩啤皹分痪樱裰改?。”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】所謂平定天下在于治理好國家，就是說上面的人尊敬老人，民眾就會興起孝道來；上面的人尊敬長輩，民眾就會興起敬長之風(fēng)來；上面的人憐愛孤幼，民眾也不會違背。所以，君子自有測量計度合乎方正的方法。自己厭惡上面的某種作風(fēng)，就不要用來對待下面；自己厭惡下面的某種作風(fēng)，就不要用來去對待上面。自己厭惡前面的某種作風(fēng)，就不要用來去對待后面。自己厭惡后面的某種作風(fēng)，就不要用來去對待前面。自己厭惡右邊的某種作風(fēng)，就不要用來去對待左邊。自己厭惡左邊的某種作風(fēng)，就不要用來去對待右邊。這就是所謂測量計度合乎方正的方法。《詩·小雅·南山有臺》說：“快樂啊君子，是民眾的父母?！泵癖娝鶒酆玫模矏酆?；民眾所憎惡的，他也憎惡。這就叫做民眾的父母。
104. 凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備，以正君臣、親父子、和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而后禮義立。故冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順。故曰：“冠者，禮之始也?！保ā抖Y記·冠義》）
【譯文】人之所以成為人，是因為有禮義。禮義的肇始，是在于使舉動端正，使態(tài)度端正，使言談恭順。舉動端正，態(tài)度端正，言談恭順，然后立意才算齊備；并用來使君臣各安其位，使父子相親，使長幼和睦。君臣各安其位，父子相親，長幼和睦，然后禮義才算建立。所以戴上成人的帽子，然后服裝才算完備；服裝完備了，然后能夠舉動端正、態(tài)度端正、言談恭順。所以說：“冠禮是成人之禮的開始?！?/p>
105． 夏，鄭殺申侯以說于齊，且用陳轅濤涂之譖也。初，申侯——申出也，有寵于楚文王。文王將死，與之璧，使行，曰：“唯我知女，女專利而不厭，予取予求，不女疵瑕也。后之人將求多于女，女必不免。我死，女必速行！無適小國，將不女容焉！”既葬，出奔鄭，又有寵于厲公。子文聞其死也，曰：“古人有言曰：‘知臣莫若君?！タ筛囊惨眩 保ā蹲髠鳌べ夜吣辍罚?/p>
【譯文】夏天，鄭國殺掉申侯以討好齊國，同時也是由于陳國轅濤涂的誣陷。早年——申國君主的外甥——受到楚文王的寵信。文王臨死之前，送給他玉璧，讓他出走，說：“只有我了解你。你一心貪愛財物而永不滿足，向我索取，向我要求，我不認(rèn)為是你的過錯。以后繼承我的人將會對你有很多索求，你一定不免于罪。等我死后，你必須趕快走掉！不要到小國去，他們不敢收留你的?！背耐醢苍嶂?，申侯逃奔到了鄭國，又受到厲公的寵信。楚國的令尹子文聽到申侯被殺的消息，說：“古人有一句話說道：‘了解臣子沒有比國君更清楚的了?！@是（千真萬確）不能改變的啊！”
106． 晉公子重耳之及于難也，晉人伐諸蒲城。蒲城人欲戰(zhàn)，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生祿，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉！吾其奔也?！彼毂嫉摇恼吆?、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如，獲其二女叔隗、季隗，納諸公子。公子取季隗，生伯鯈、叔劉。以叔隗妻趙衰，生盾。將適齊，謂季隗曰：“待我，二十五年不來而后嫁?！睂υ唬骸拔叶迥暌?，又如是而嫁，則就木焉。請待子！”處狄十二而行。
過衛(wèi)，衛(wèi)文公不禮焉。出于五鹿，乞食于野人；野人與之塊。公(子怒，欲鞭之。子犯曰：“天賜也！”稽首，受而載之。
及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可。將行，謀于桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣?！惫釉唬骸盁o之?！苯唬骸靶幸?！懷與安，實敗名?！惫硬豢伞＝c子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。僖負(fù)羈之妻曰：“吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，夫子必反其國。反其國，必得志于諸侯。得志于諸侯而誅無禮，曹其首也。子盍蚤自貳焉！”乃饋盤飧，置璧焉。公子受飧反璧。（《左傳·僖公二十三年》）
【譯文】晉公子重耳遭受驪姬禍難的時候，晉國派兵在蒲城攻打他。蒲城人想要迎戰(zhàn)，重耳不同意，說：“依靠國君父親的命令而享有養(yǎng)生的俸祿，因此才得到百姓的擁護(hù)。有了百姓的擁護(hù)卻去跟父親對抗，沒有比這再大的罪過了！我還是逃奔吧?！庇谑蔷屯雒降覈?。跟隨的有狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。狄人攻打赤狄廧咎如時，俘虜了他兩個女兒叔隗、季隗，狄君把她們送給重耳。重耳娶了季隗，生下伯鯈、叔劉二子；把叔隗給趙衰做妻子，生下趙盾。重耳準(zhǔn)備到齊國去，對季隗說：“等我，二十五年不回來再改嫁?！奔沮蠡卮鹫f：“我已經(jīng)二十五歲了，又再過這些年重新嫁人，那時就快進(jìn)棺材了。我等您?！敝囟诘易×耸曛箅x去。
（重耳）路過衛(wèi)國，文公不以禮相待。從五鹿經(jīng)過時，向鄉(xiāng)下人討飯吃；鄉(xiāng)下人給他一塊土塊。重耳很生氣，想鞭打他。子犯說：“這是上天的賜與啊！”重耳叩頭道謝，接過土塊放在車上帶走。
公子到達(dá)齊國，齊桓公為他娶妻，送他八十匹馬。公子安于齊國的生活，（不想離開。）跟隨的人認(rèn)為不能這樣。準(zhǔn)備出發(fā)前，他們聚集在桑樹下面商量。恰好有個采桑女子在樹上采桑聽到了，把這事告訴了姜氏。姜氏（怕走漏消息就）殺了她。然后告訴公子說：“您有（回晉國爭取君位的）遠(yuǎn)大志向，聽到這種打算的人，我已經(jīng)殺掉了?！惫诱f：“沒有這回事。”姜氏說：“走吧！留戀妻室和貪圖安逸，足以敗壞（您的）名聲?！惫硬豢希x開）。姜氏同子犯商量，用酒灌醉后，把他送走。途中公子酒醒，（氣憤中）拿著戈追逐子犯。
到達(dá)曹國，曹共公聽說晉公子的肋骨連成一片，因此想要看到他脫去衣服時的樣子。趁公子洗澡的時候，隔著簾子從外面偷看。曹大夫僖負(fù)羈的妻子說：“我看晉公子的隨從，都具有輔佐國家的才干。如果有他們輔佐，晉公子必定能回晉國做國君?；氐搅藭x國，一定能在諸侯中得志。得志后懲罰以前對他無禮的國家，曹國就會首當(dāng)其沖。您何不趁早向他表示自己的敬意呢！”于是僖負(fù)羈就向晉公子饋贈一盤食品，暗中藏著一塊玉璧。公子收下食品，退回玉璧。
107． 邾文公卜遷于繹。史曰：“利于民而不利于君?！臂プ釉唬骸捌埨诿瘢轮?。天生民而樹之君，以利之也。民既利矣，孤必與焉?！弊笥以唬骸懊砷L也，君何弗為？”邾子曰：“命在養(yǎng)民。死之短長，時也。民茍利矣，遷也！吉莫如之！”遂遷于繹。五月，邾文公卒。君子曰：“知命！”（《左傳·文公·十三年》）
【譯文】邾文公為了遷都到繹而進(jìn)行占卜。史官占卜之后說：“對百姓有利，對國君不利?！臂プ诱f：“假如對百姓有利，也就是孤的利益。上天生下了萬民，給他們安排君主，就是為了給他們利益的。百姓既然有利，孤也必然在其中了?！弊笥沂坛紓冋f：“壽命既然可以延長，君王為什么不這樣做呢？”邾子說：“生存就在于養(yǎng)育百姓。死的或遲或早，那只是時間的問題，（人總是要死的。）百姓如果有利，就決定遷都吧！沒有比這更吉利的了！”于是就遷往繹城。五月，邾文公死。君子說：“（邾文公）懂得天命！”
108． 陳靈公與孔寧、儀行父通于夏姬，皆衷其衵服以戲于朝。泄冶諫曰：“公卿宣淫，民無效焉。且聞不令。君其納之！”公曰：“吾能改矣?！惫娑?，二子請殺之。公弗禁，遂殺泄冶。孔子曰：“《詩》云：‘民之多辟，無自立辟?！湫挂敝^乎！”（《左傳·宣公九年》）
【譯文】陳靈公和大夫孔寧、儀行父同時與夏姬通奸，都貼身穿著夏姬的汗衫在朝廷上開玩笑。大夫泄冶勸諫說：“國君和卿公開宣揚，百姓就無可效法了，況且名聲也不好。君王還是把夏姬的汗衫藏起來吧！”陳靈公說：“我能夠改過了?！标愳`公（把泄冶的話）告訴了孔寧和儀行父兩個人，他們請求殺掉泄冶。陳靈公不加反對，于是就將他殺了?？鬃诱f：“《詩》說：‘如果百姓都做邪惡不正的事，自己就不要再去立治民的法度’，這恐怕說的就是泄冶吧！”
109． 晉侯使郤克征會于齊。齊頃公帷婦人，使觀之。郤子登，婦人笑于房。獻(xiàn)子怒，出而誓曰：“所不此報，無能涉河！”獻(xiàn)子先歸，使欒京廬待命于齊，曰：“不得齊事，無復(fù)命矣?！?/p>
郤子至，請伐齊，晉侯弗許。請以其私屬，又弗許。
齊侯使高固、晏弱、蔡朝、南郭偃會。及斂盂，高固逃歸。夏，會于斷道，討貳也。盟于卷楚，辭齊人。晉人執(zhí)晏弱于野王，執(zhí)蔡朝于原，執(zhí)南郭偃于溫。
苗賁皇使，見晏桓子。歸，言于晉侯曰：“夫晏子何罪？昔者諸侯事吾先君，皆如不逮。舉言群臣不信，諸侯皆有貳志；齊君恐不得禮，故不出，而使四子來。左右或沮之，曰：‘君不出，必執(zhí)吾使?！矢咦蛹皵坑鄱?。夫三子者曰：‘若絕君好，寧歸死焉！’為是犯難而來。吾若善逆彼，以懷來者；吾又執(zhí)之，以信齊沮，吾不既過矣乎？過而不改，而又久之以成其悔，何利之有焉？使反者得辭，而害來者，以懼諸侯，將焉用之？”（《左傳·宣公十七年》
【譯文】晉侯派郤克前往齊國請求它參加盟會。齊頃公用帷幔遮住婦人——（頃公之母蕭同叔子），讓她偷看。郤子登上臺階，（因腿跛行走不正常），婦人在房里笑出聲來。郤克發(fā)怒，出來發(fā)誓說：“如果不報復(fù)這次侮辱之仇，決不再東渡黃河！”郤克先回國，讓欒京廬留在齊國待命，說：“不能完成讓齊國參加盟會的事情，就不要回國復(fù)命了。”
郤克回到晉國后，請求出兵攻打齊國，晉侯不答應(yīng)。請求帶領(lǐng)自己的家族士眾去攻打，也不答應(yīng)。
齊侯派高固、晏弱、蔡朝、南郭偃參加盟會。到達(dá)斂盂時，高固（聽說郤克怨恨齊國），逃了回去。夏天，（宣公和晉侯、衛(wèi)侯、曹伯、邾子）在晉地斷道會見，是為了商量討伐有貳心的國家。又在卷楚會盟，拒絕齊國參加。晉國人在野王逮捕了晏弱，在原地逮捕了蔡朝，在溫地逮捕了南郭偃。
苗賁皇出使，（途經(jīng)野王時，）見到了晏桓子?；貒?，對晉侯說：“晏子有什么罪？過去各諸侯事奉我們的先君，都爭先恐后生怕趕不上的樣子。（可是如今）都說我國群臣不守信用，因此諸侯都懷著貳心。這次齊國的國君擔(dān)心得不到禮遇，所以不出國而派這四個人前來參加。左右侍臣就有人勸阻過，說：‘君王不（親自）出國，一定會逮住我們的使臣。’所以高子到達(dá)斂盂就逃回去了。這三個人卻一致表示說：‘如果（因為我們）斷絕了國君的修好機會，寧肯死在晉國，（也要赴會）！’為此他們才甘冒危險前來。我們應(yīng)該盛情迎接他們，以便使前來晉國的人有懷念之情；可是我們卻逮捕了他們，從而使當(dāng)時齊人勸阻的預(yù)料得以證實，我們這種做法不是很錯誤嗎？錯了不加改正，而又久久不予釋放，以造成齊國的后悔，這有什么益處呢？使中途回去的人獲得逃走的托詞，而傷害前來的人，從而使諸侯恐懼，這有什么用？”
110． 楚之討陳夏氏也，莊王欲納夏姬。申公巫臣曰：“不可！君召諸侯，以討罪也。今納夏姬，貪其色也。貪色為淫，淫為大罰?！吨軙吩唬骸鞯律髁P’，文王所以造周也。明德，務(wù)崇之之謂也；慎罰，務(wù)去之之謂也。若興諸侯以取大罰，非慎之也。君其圖之！”王乃止。
子反欲取之，巫臣曰：“是不祥人也！是夭子蠻，殺御叔，弒靈侯，戮夏南，出孔、儀，喪陳國，何不祥如是！人生實難，其有不獲死乎？天下多美婦人，何必是？”子反乃止。（《左傳·成公二年》
【譯文】楚國討伐陳國夏氏之難的時候，楚莊王想要納夏姬為妃。申公巫臣說：“不行！君王召集諸侯，是為了討伐有罪之臣；如今收納夏姬，這就表明是貪圖她的美色了。貪圖美色就是淫，淫就是重大過錯?！吨軙氛f：‘宣揚美德，謹(jǐn)慎用刑’，文王因此而建立了周朝。宣揚美德，說的是要致力于提倡美德；謹(jǐn)慎用刑，說的是要致力于不用刑罰。如果出動諸侯的反倒取得重大過錯，這就不是謹(jǐn)慎刑罰的做法了，君王還是仔細(xì)考慮一下把！”楚莊王就不納她了。
子反想要娶夏姬為妻。巫臣說：“這是個不吉利的人！她使（最早的丈夫）子蠻早死，（第二個丈夫）御叔被殺，陳靈公被弒，夏征舒被戮，孔寧、儀行父被趕出國境，陳國因此滅亡，為什么不吉利到這種程度！人生在世實在不容易，（生命是寶貴的，）（娶了夏姬，）恐怕會吧！天下多的是漂亮女人，何必一定要娶她？”子反也不娶了。
111． 晉人歸楚公子谷臣與連尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中軍矣，故楚人許之。王送知罃，曰：“子其怨我乎？”對曰：“二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘；執(zhí)事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實不才，又誰敢怨？”王曰：“然則德我乎？”對曰：“二國圖其社稷而求紓其民，各懲其忿以相宥也，兩釋累囚以成其好。二國有好，臣不與及，其誰敢德？”王曰：“子歸，何以報我？”對曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。”王曰：“雖然，必告不谷！”對曰：“以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及于事，而帥偏師以修封疆；雖遇執(zhí)事，其弗敢違，其竭力致死，無有二心，以盡臣禮；所以報也。”王曰：“晉未可與爭?！敝貫橹Y而歸之。（《左傳·成公三年》
【譯文】晉國人把楚公子谷臣和連尹襄老的尸體歸還給楚國，以此要求交換（邲之戰(zhàn)中被楚俘獲的）知罃。這時候（知罃?shù)母赣H）荀首已經(jīng)是中軍副帥了，所以楚國答應(yīng)了。楚共王送別知罃，說：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答說：“兩國交戰(zhàn)，下臣沒有才能，不能擔(dān)當(dāng)重任，結(jié)果作了俘虜；君王的左右沒有用我的血來祭鼓，讓我回國接受誅戮，這是君王的恩惠。下臣實在無才，又敢怨恨誰呢？”楚王說：“那么感激我嗎？”知罃回答說：“兩國為自己的國家著想，想讓百姓獲得一下安寧，各自抑止自己的憤怒，達(dá)成相互諒解，雙方面都釋放被俘的囚犯，以結(jié)成友好關(guān)系。兩國之間的友好，跟下臣個人并無關(guān)系，又敢感激誰呢？”楚王說：“您回去以后，用什么來報答我？”知罃回答說：“下臣無所謂怨恨，君王也無所謂恩德，沒有怨恨也沒有恩德，不知道該報答什么。”楚王說：“盡管這樣，您一定要把（內(nèi)心的想法）告訴我！”知罃回答說：“仰仗君王的福分，被囚的下臣能夠回到晉國，寡君如果加以誅戮，死了不會忘記恩德。如果因為君王的恩惠而免除一死，把下臣賜給君王的外臣（荀）首，首向寡君請命，把下臣?xì)⑺涝谲魇系淖趶R里，也死了不會忘記。如果得不到寡君的殺戮命令，而讓下臣繼承宗子的職位，使我按照次序執(zhí)掌晉國的政事，率領(lǐng)一部分治理邊疆，那時即使遇到君王的執(zhí)事人員，我也不敢違背兩國間的禮義，將竭盡全力效力致死，沒有第二個想法，以此盡到做人臣的責(zé)任，這就是所要報答君王的?！背跽f：“晉國是不可以同它抗?fàn)幍??！庇谑菍χ斠灾囟Y相待送他回國。
112． 晉侯夢大厲被發(fā)及地，搏膺而踴曰：“殺余孫，不義！余得請于帝矣！”壞大門及寢門而入。公懼，入于室。又壞戶。公覺，召桑田巫。巫言如夢，公曰：“何如？”曰：“不食新矣?！?/p>
公疾病，求醫(yī)于秦，秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：“彼良醫(yī)也。懼傷我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上、膏之下，若我何？”醫(yī)至，曰：“疾不可為也。在肓之上、膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也！”公曰：“良醫(yī)也！”厚為之禮而歸之。
六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻(xiàn)麥，饋人為之。召桑田巫，示而殺之。將食，張；如廁，陷而卒。小臣有晨夢負(fù)公以登天，及日中，負(fù)晉侯出諸廁，遂以為殉。（《左傳·成公十年》）
【譯文】晉景公夢見一個大鬼，披散的長發(fā)拖到地上，拍打著胸膛跳起來對景公說：“你殺了我的子孫后代，這是不義！我已經(jīng)請求上帝得到它的允許（可以報仇）了！”大鬼搗毀大門和寢門走了進(jìn)來。景公感到害怕，躲進(jìn)內(nèi)室。大鬼又毀壞內(nèi)室的門。景公醒來后，召見桑田地方的巫人（占卜吉兇）。巫人說的和景公所夢見的相同。景公說：“怎么樣？”巫人說：“君王吃不上新麥了?！?/p>
景公的病加重了，到秦國去請醫(yī)生。秦桓公派了一個名叫緩的醫(yī)生為晉景公治病。醫(yī)緩還沒有到達(dá)，景公又夢見了他的病變成了兩個兒童。他們說：“他是一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，恐怕會傷害我們，怎么逃避他？”其中一個說：“我們躲在肓的上邊、膏的下邊，拿我們怎么辦？”秦醫(yī)來到后，說：“病不能治了，在肓的上邊、膏的下邊，艾灸不可能，針刺達(dá)不到，藥物的力也到不了，不能治了！”景公說：“高明的醫(yī)生?。 辟p賜他豐厚的禮物送他回國了。
六月丙午這天，晉景公想嘗新麥，派甸人獻(xiàn)上新麥，由庖人烹調(diào)。這時景公把桑田的巫人叫來，將煮好的新麥給他看，然后殺了他。將要吃新麥的時候，景公肚子發(fā)脹起來，走到廁所，跌入廁所里死去。有一個宦官當(dāng)天早晨夢見背著晉景公升天，到了下午，他（果真）背著景公出廁所，于是就把他作了殉葬人。
113． 晉侯之弟揚干亂行于曲梁．，魏絳戮其仆。晉侯怒，謂羊舌赤曰：“合諸侯以為榮也。揚干為戮，何辱如之？必殺魏絳，無失也！”對曰：“絳無貳志，事君不辟難，有罪不逃刑。其將來辭，何辱命焉？”言終，魏絳至，授仆人書，將伏劍。士魴、張老止之。公讀其書，曰：
日君乏使，使臣斯司馬。臣聞：“師眾，以順為武。軍事，有死無犯為敬?！本现T侯，臣敢不敬？君師不武(，執(zhí)事不敬，罪莫大焉。臣懼其死，以及揚干，無所逃罪。不能致訓(xùn)，至于用鉞；臣之罪重，敢有不從以怒君心？請歸死于司寇。
公跣而出，曰：“寡人之言，親愛也。吾子之討，軍禮也。寡人有弟，弗能教訓(xùn)，使干大命，寡人之過也。子無重寡人之過，敢以為請！”
晉侯以魏絳為能以刑佐民矣，反役與之禮食，使佐新軍。（《左傳·襄公·三年》）
【譯文】晉悼公的弟弟揚干在（雞澤會盟的）曲梁地方擾亂的行列，（中軍司馬）魏絳殺了他的駕車人。晉悼公（為此）發(fā)怒，對羊舌赤說：“會合諸侯是為了求得光榮。揚干受到侮辱，還有什么侮辱比得上它？一定得殺掉魏絳，別耽誤了！”羊舌赤回答說：“魏絳沒有二心，事奉國君不回避危難，有了罪過不逃避刑罰，恐怕要來說明情況的，哪里用得著君王發(fā)布命令呢？”話剛講完，魏絳就來到了，把（緊急奏事的）信交給國君的仆人，準(zhǔn)備自刎。士魴、張老勸阻了他。晉悼公讀他的信，（信中）說：
“以前君主缺乏使喚的人，讓下臣主管司馬的職務(wù)。下臣聽說：‘里的所有人服從軍紀(jì)軍令叫做武，從事軍事活動，寧死而不觸犯軍紀(jì)叫做敬?！鲿现T侯，下臣豈敢不敬？君主的不武，做事的人不敬，沒有比這更大的罪過了。下臣害怕（因失職而）獲死，所以處罰了揚干，罪過無法逃避。下臣沒有能夠事先訓(xùn)誡大家，以致于動用了斧鋮；下臣的罪過很重，哪肯不服從刑戮使君主發(fā)怒？請求回去死在司法官那里?！?/p>
晉悼公光著腳快步走出來，說：“寡人的話，是出于對兄弟的親愛之情；大夫的誅殺，是出于嚴(yán)肅執(zhí)行軍法。寡人有弟弟，沒有能夠教育他，讓他犯了軍令，這是寡人的過錯。您不要使寡人的過錯再加重了，謹(jǐn)以此作為請求！”
晉悼公認(rèn)為魏絳能夠用刑罰治理百姓了，從雞澤會盟回國后，在太廟里專門設(shè)宴招待他，任命他做新軍副帥。
114． 邾庶其以漆、閭丘來奔。季武子以公姑姊妻之，皆有賜于其從者。
于是魯多盜。季孫謂臧武仲曰：“子盍詰盜？”武仲曰：“不可詰也。紇又不能。”季孫曰：“我有四封而詰其盜，何故不可？子為司寇，將盜是務(wù)去，若之何不能？”武仲曰：“子召外盜而大禮焉，何以止吾盜？子為正卿而來外盜，使紇去之，將何以能？庶其竊邑于邾以來，子以姬氏妻之而與之邑，其從者皆有賜焉。若大盜，禮焉以君之姑姊與其大邑；其次皂牧輿馬，其小者衣裳劍帶：是賞盜也。賞而去之，其或難焉。紇也聞之：在上位者灑濯其心，壹以待人，軌度其信，可明征也，而后可以治人。夫上之所為，民之歸也。上所不為而民或為之，是以加刑罰焉，而莫敢不懲。若上之所為而民亦為之，乃其所也，又可禁乎？”（《左傳·襄公·二十一年》
【譯文】邾國大夫庶其帶著漆、閭丘二邑逃奔來魯國。季武子把襄公的姑、姊嫁給他為妻，對他的隨從人員都有賞賜。
當(dāng)時魯國有很多盜賊。季孫對臧武仲說：“您為什么不整治盜賊？”武仲說：“盜賊不可以整治，紇又無能力整治?！奔緦O說：“我國有四周的邊境用以整治國內(nèi)的盜賊，什么緣故不可以？您做司寇，應(yīng)該努力從事除掉盜賊的事，怎么說不能？”臧武仲說：“您召來外國的盜賊并給他們很大的禮遇，怎么能夠禁止國內(nèi)的盜賊？您做正卿卻招來外盜，讓紇除掉國內(nèi)的盜賊，憑什么能夠辦到？庶其從邾國偷了城邑前來，您把姬氏嫁給他為妻，并且給他城邑，他的隨從都有賞賜。如果對大盜，用國君的姑、姊和大的城邑作為賞賜，其次的給皂牧輿馬，再小的給衣服佩劍帶子，這是獎賞盜賊。獎賞（大盜）而要去掉（小盜），恐怕困難吧。紇聽說過，在上位的人要洗滌自己的心，專一待人，使人相信他（制定的）制度，可以明白地驗證，然后才可以治理別人。上面的所做所為，是百姓的歸依。上面的人們不做的百姓有人做了，因此就（對他們）加以刑罰，就沒有人敢不警戒。如果上面的人做過了百姓也做，那是勢所必然，又能夠禁止得了嗎？”
115． 范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書于子西以告宣子，曰：
子為晉國，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫諸侯之賄聚于公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞。何沒沒也！將焉用賄！
夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務(wù)乎！有德則樂，樂則能久。《詩》云：“樂只君子，邦家之基?！庇辛畹乱卜颍 吧系叟R女，無貳爾心”，有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠(yuǎn)至邇安。毋寧使人謂子：“子實生我”，而謂“子浚我以生”乎？象有齒以焚其身，賄也。
宣子說，乃輕幣。
是行也，鄭伯朝晉，為重幣故，且請伐陳也。鄭伯稽首，宣子辭。子西相，曰：“以陳國之介恃大國而陵虐于敝邑，寡君是以〔請〕請罪焉，敢不稽首？”（《左傳·襄公·二十四年》
【譯文】范宣子主持國政，諸侯給晉國的朝聘貢品負(fù)擔(dān)沉重，鄭國人憂患這件事。二月間，鄭簡公去到晉國，子產(chǎn)托信給子西，讓他告訴范宣子，說：
您治理晉國，四鄰的諸侯聽不到美德，反而只聽到沉重的貢品，僑對此感到迷惑。僑聽說君子領(lǐng)導(dǎo)國家和家族的（政事），不是在于沒有財禮的憂患，而是在于沒有美好名聲的困難。諸侯的財禮，聚集在國君手中，諸侯內(nèi)部就會離心離德；如果您把這些財禮作為私人利益，晉國內(nèi)部就會離心離德。諸侯離心離德，晉國就會受到損害；晉國內(nèi)部離心離德，您的家族就會受到損害。為什么那樣糊涂呢？又哪里用得著財禮？
美好的名聲，是裝載德行的車子。德行，是國家的基礎(chǔ)。有基礎(chǔ)就不會毀壞，您不也應(yīng)該致力于它嗎？有了德行就能和樂，和樂就能長久?！对姟氛f：“和樂啊君子，是國和家的基石”，這就是有美德吧！“上帝監(jiān)視著你們，你們不要有二心”，這就是有好名聲吧！用寬厚的心來發(fā)揚德行，那么就可以裝在好名聲的車子上向前行進(jìn)，由此遠(yuǎn)方的人來到，近處的人安心。
您寧肯讓人對您說：“您確實養(yǎng)活了我”，還是說“您榨取我來養(yǎng)活自己”呢？大象有了象牙而毀掉了自己，這是由于（象牙）值錢的緣故。
宣子很高興，于是減輕了貢品。
這一趟，鄭國朝見晉國，是為了沉重貢品的緣故，同時請求攻打陳國。鄭伯叩頭，范宣子辭謝。子西做（鄭伯的）相禮，說：“由于陳國仗恃大國，對敝邑欺陵侵害，寡君因此請求向陳國問罪，豈敢不叩頭？”
116． 鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑又使強委禽焉。犯懼，告子產(chǎn)。子產(chǎn)曰：“是國無政，非子之患也。唯所欲與?！狈刚堄诙樱埵古畵裱?。皆許之。子皙盛飾入，布幣而出。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房觀之，曰：“子皙信美矣。抑子南夫也。夫夫婦婦，所謂順也?！边m子南氏，子皙怒，既而櫜甲以見子南，欲殺之而取其妻。子南知之，執(zhí)戈逐之，及沖，擊之以戈。子皙傷而歸，告大夫曰：“我好見之，不知其有異志也，故傷?！?/p>
大夫皆謀之。子產(chǎn)曰：“直鈞，幼有罪，罪在楚也。”乃執(zhí)子南而數(shù)之，曰：“國之大節(jié)有五，女皆奸之。畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養(yǎng)其親，五者所以為國也。今君在國，女用兵焉，不畏威也；奸國之紀(jì)，不聽政也；子皙上大夫，女嬖大夫而弗下之，不尊貴也；幼而不忌，不事長也；兵其從兄，不養(yǎng)親也。君曰：‘余不女忍殺，宥女以遠(yuǎn)。’勉速行乎，無重而罪！”（《左傳·昭公元年》）
【譯文】鄭國大夫徐吾犯的妹妹很漂亮，公孫楚已經(jīng)聘他為妻了，公孫黑又派人硬送去聘禮。徐吾犯（對此）感到害怕，報告給子產(chǎn)。自產(chǎn)說：“這是國家政事混亂，不是您的禍害。她愿意嫁給誰就嫁給誰?！毙煳岱赶蜻@二位請求，讓姑娘自己挑選。他們都同意了。公孫黑裝扮華麗進(jìn)來，擺上訂婚的財禮然后出去。公孫楚身著軍服進(jìn)來，左右開弓（向中庭射箭），便一躍登車而去。姑娘從房里觀看他們，說：“子皙的確是很漂亮的了，可是子南是個真正的男子漢。丈夫要像丈夫，妻子要像妻子，這就是所說的順?！本图藿o了子南家。子皙（為此）發(fā)怒。不久子皙把皮甲穿在外衣里面去見子南，想要殺掉他并占取他的妻子。子南知道了（他的目的），拿著戈追逐他。到達(dá)十字路口，用戈擊打他。子皙受傷回去了。告訴大夫說：“我好心好意去見他，不知道他有別的想法，所以受了傷。”
大夫們都商量這件事。子產(chǎn)說：“理由相等。年齡小的地位卑的有罪，罪在公孫楚方面。”于是就抓來公孫楚列舉他的罪狀，說：“國家的大節(jié)有五條，你都觸犯了。懼怕國君的尊嚴(yán)，聽從他的政令，尊敬貴人，侍奉長者，奉養(yǎng)親屬，這五條是用來治理國家的（大節(jié)）?，F(xiàn)在國君在國都里，你使用兵器，這是不懼怕威嚴(yán)；觸犯國家的法紀(jì)，這是不聽從政令；子皙是上大夫，你是下大夫卻又不愿在他下面，這是不尊敬貴人；年紀(jì)小而不顧忌，這是不事奉長者；用兵器對付堂兄，這是不奉養(yǎng)親屬。國君說：‘我不忍心殺你，寬恕你讓你遠(yuǎn)去?！M你的力量快走吧，不要加重你的罪過！”
117． 鄭子產(chǎn)作丘賦，國人謗之，曰：“其父死于路，己為蠆尾，以令于國，國將若之何？”子寬以告。子產(chǎn)曰：“何害？茍利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。《詩》曰：‘禮義不愆，何恤于人言！’吾不遷矣！”渾罕曰：“國氏其先亡乎？君子作法于涼，其敝猶貪。作法于貪，敝將若之何？姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎？逼而無禮。鄭先衛(wèi)亡，逼而無法。政不率法，而制于(心。民各有心，何上之有？”（《左傳·昭公四年》）
【譯文】鄭國子產(chǎn)制訂丘賦制度。國內(nèi)的人都責(zé)備他，說：“他的父親（被殺）死在路上，他自己做蝎子的尾巴，在國內(nèi)發(fā)布命令，國家將怎么辦？”鄭大夫子寬把話告訴子產(chǎn)。子產(chǎn)說：“有什么妨害？如果對國家有好處，（個人）生死都由它去。況且我聽說做好事的不改變他的法度，所以能夠有所成功。百姓不可放縱，法度不可改變。《詩》說：‘禮儀和道義沒有過失，為什么擔(dān)憂別人說話？’我不變更了！”子寬說：“國氏恐怕要先滅亡吧！君子在不厚道的基礎(chǔ)制訂法令，它的后果尚且是貪婪。在貪婪的基礎(chǔ)上制訂法令，后果將會怎么樣？姬姓在列國的諸侯中，蔡國和曹國、滕國或許是要先滅亡吧！因為它們逼近大國卻沒有禮儀。鄭國滅亡在衛(wèi)國前面，因為它逼近大國卻沒有法度。政令不遵循法度，而按自己的意志來決定。百姓各有各的意志，哪里會把上面的人放在心里？”
118． 楚子之為令尹也，為王旌以田。芊尹無宇斷之，曰：“一國兩君，其誰堪之？”及即位，為章華之宮，納亡人以實之。無宇之閽入焉。無宇執(zhí)之，有司弗與，曰：“執(zhí)人于王宮，其罪大矣！”執(zhí)而謁諸王。王將飲酒，無宇辭曰：“天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土？食土之毛，誰非君臣？故《詩》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣?！煊惺?，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。馬有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：‘女胡執(zhí)人于王宮？’將焉執(zhí)之？”（《左傳·昭公七年》）
【譯文】楚靈王做令尹的時候，使用楚王的旌旗去打獵。芋尹無宇砍斷旌旗的飄帶，說：“一個國家兩個君王，有誰能忍受？”等到令尹做了國君，修建了章華之宮接納逃亡的人安置在宮里。無宇的守門人逃到了章華之宮，無宇要捉拿他，管理該宮的官員不給，說：“在國王的宮里抓人，這罪過就大了！”逮住無宇而進(jìn)見楚王，楚王將要飲酒，無宇申辯說：“天子經(jīng)營天下，諸侯治理封地，這是古代的制度。疆土之內(nèi)，哪里不是國君的土地？吃著土地上的出產(chǎn)，誰不是國君的臣民？所以《詩》說：‘普天之下，沒有不是天子的土地；沿著土地的邊際，沒有不是天子的臣民?！煊惺畟€日頭，人有十個等級。這就是下邊事奉上邊，上邊供奉神靈的道理。所以王統(tǒng)治公，公統(tǒng)治大夫，大夫統(tǒng)治士，士統(tǒng)治皂，皂統(tǒng)治輿，輿統(tǒng)治隸，隸統(tǒng)治僚，僚統(tǒng)治仆，仆統(tǒng)治臺。養(yǎng)馬有圉，放牛有牧，（各有職責(zé)）以對待各種事情。現(xiàn)在官員說：‘你為什么在王宮里抓人？’（不在王宮），又在哪里去抓呢？”
119． 十三年春，叔弓圍費，弗克，敗焉。平子怒，令見費人執(zhí)之，以為囚俘。冶區(qū)夫曰：“非也。若見費人，寒者衣之，饑者食之，為之令主而共其乏困；費來如歸，南氏亡矣。民將叛之，誰與居邑？若憚之以威，懼之以怒，民疾而叛，為之聚也。若諸侯皆然，費人無歸，不親南氏，將焉入矣？”平子從之。費人叛南氏。（《左傳·昭公十三年》）
【譯文】十三年春天，魯國叔弓包圍費邑，沒有攻克，打了敗仗。季平子發(fā)怒，下令見到費地人就抓他們，作為囚犯。冶區(qū)夫說：“不對。如果見到費人，挨凍的給他們衣服穿，挨餓的給他們飯吃，做他們的好主人，并供給他們所缺乏的東西；費地人來（我們這里）像回家一樣，南氏就滅亡了。百姓將要背叛他。誰和南氏住在被圍困的城里？如果用威嚴(yán)使他們害怕，用憤怒使他們畏懼，百姓痛恨而背叛您，這是替他集聚百姓了。如果諸侯都這樣做，費地人沒有地方去，不親附南氏，還會到哪里去？”季平子聽從了冶區(qū)夫的話。費地人背叛了南氏。
120． 夏，楚子使然丹簡上國之兵于宗丘，且撫其民；分貧振窮，長孤幼，養(yǎng)老疾，收介特，救災(zāi)患，宥孤寡；赦罪戾，詰奸慝，舉淹滯；禮新敘舊，祿勛合親，任良物官。使屈罷簡東國之兵于召陵，亦如之。好于邊疆，息民五年，而后用師：禮也。（《左傳·昭公十四年》）
【譯文】夏天，楚平王派然丹在宗丘檢閱西部地區(qū)的，并且安撫那里的民眾；施舍貧，救濟窮困，撫養(yǎng)孤兒，奉養(yǎng)有病老人，收養(yǎng)單身漢，賑救災(zāi)患，寬免孤兒寡婦的賦稅，赦免罪人，追究懲治邪惡之徒，選拔長期被埋沒的人才；以禮對待新人，依據(jù)資歷勞績對舊人確定官職的升遷，獎賞功勛，和睦親族，任用賢能，量才授官。派屈罷在召陵檢閱東部地區(qū)的，做法也和然丹一樣，和四邊的鄰國締結(jié)友好關(guān)系，讓百姓休養(yǎng)生息五年，然后用兵，這是合于禮的。
121． 楚費無極害朝吳之在蔡也，欲去之，乃謂之曰：“王唯信子，故處子于蔡。子亦長矣，而在下位，辱；必求之，吾助子請?！庇种^其上之人曰：“王唯信吳，故處諸蔡；二三子莫之如也，而在其上，不亦難乎？弗圖，必及于難！”夏，蔡人逐朝吳，朝吳出奔鄭。王怒，曰：“余唯信吳，故寘諸蔡。且微吳，吾不及此。女何故去之？”無極對曰：“臣豈不欲吳？然而前知其為人之異也。吳在蔡，蔡必速飛；去吳，所以翦其翼也?！保ā蹲髠鳌ふ压迥辍罚?/p>
【譯文】楚國的費無極嫉妒朝吳在蔡國，想要去掉他，就對他說：“君王唯獨相信您，所以把您安置在蔡國。您的年紀(jì)也大了，卻處在下位，這是恥辱；一定要求獲得上位，我?guī)椭埱??！庇謱Φ匚辉诔瘏侵系娜苏f：“君王唯獨相信朝吳，所以把他安置在蔡國；您幾位沒有誰能趕上他的。可是地位在他之上，不是很難辦嗎？不考慮這件事，必然遭到禍難！”夏天，蔡國人趕走朝吳，朝吳逃奔到鄭國。楚平王發(fā)怒，說：“我唯獨相信朝吳，所以把他放在蔡國。況且如果沒有朝吳，我不會達(dá)到今天這個地步。你什么原因去掉他？”費無極回答說：“臣下難道不想要朝吳，然而早知道他的為人有別的打算。朝吳在蔡國，蔡國必然很快飛走；去掉朝吳，就是為了剪除他的翅膀?！?/p>
122． 鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而翫之，則多死焉：故寬難?！奔矓?shù)月而卒。大叔為政，不忍猛，而寬。鄭國多盜，取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之。盜少止。
仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和?！保ā蹲髠鳌ふ压辍罚?/p>
【譯文】鄭子產(chǎn)患了病，對子太叔說：“我死后，您必定執(zhí)政。只有有德行的人能用寬大來使百姓服從，其次就沒有比嚴(yán)厲更合適的了。火猛烈，百姓看著就害怕它，所以很少有人死在火里；水懦弱，百姓輕視并玩弄它，反而死在水里的就很多；所以寬大很難。”病了幾個月死去。子太叔執(zhí)政，不忍心嚴(yán)厲而施政寬大。（結(jié)果）鄭國盜賊很多，聚集在（生長）蘆葦?shù)暮衫?。子太叔后悔，說：“我早點聽從他老人家的話，不會到這一步?！背鰟硬奖ゴ虿卦谔J葦湖澤里的盜賊，全部殺了他們。盜賊稍微有所收斂。
孔子說：“好?。≌顚挻蟀傩站偷÷?，怠慢就用嚴(yán)厲來糾正。嚴(yán)厲，百姓就受到傷害，傷害，就用寬大來施行政令。用寬大來調(diào)節(jié)嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲來調(diào)節(jié)寬大，政事因此和順。”
123． 九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，曰：“大子壬弱；其母非適也，王子建實聘之。子西長而好善。立長則順，建善則治。王順國治，可不務(wù)乎？”子西怒曰：“是亂國而惡君王也。國有外援，不可瀆也。王有適嗣，不可亂也。敗親，速讎，亂嗣，不祥！我受其名。賂吾以天下，吾滋不從也，楚國何為？必殺令尹！”令尹懼，乃立昭王。（《左傳·昭公二十六年》）
【譯文】九月，楚平王死，令尹子常想要立子西為君，說：“太子壬年紀(jì)小，他母親不是正妻，（本來）是王子建所聘的。子西年紀(jì)大而又愛好善良。立年長的就順應(yīng)情理，樹立愛好善良的人，（國家）就能治理。君王順理國家得治，可以不努力去做嗎？”子西發(fā)怒說：“這是擾亂國家和宣揚君王的壞事。國家有外面的援助，不可輕慢。君王有嫡出的后代，不可混亂。敗壞親人（的名聲），召來仇敵，擾亂繼承人，不吉利！我會蒙受惡名。把天下賄賂給我，我更加不會聽從。楚國有什么用？一定要殺掉令尹！”令尹害怕，于是立了昭王。
124． (初，衛(wèi)公叔文子朝而請享靈公；退，見史鰍而告之。史鰍曰：“子必禍矣！子富而君貪，其及子乎！”文子曰：“然。吾不先告子，是吾罪也。君既許我矣，其若之何？”史鰍曰：“無害。子臣，可以免。富而能臣，必免于難。上下同之。戌也驕，其亡乎？富而不驕者鮮，吾唯子之見。驕而不亡者，未之有也。戌必與焉！”及文子卒，衛(wèi)侯始惡于公叔戌，以其富也。（《左傳·定公十三年》）
【譯文】衛(wèi)國的公叔文子上朝請求（私人）設(shè)享禮招待衛(wèi)靈公；退朝后，見到史鰍并把想法告訴了他。史鰍說：“您必定招禍了！您富有而國君貪婪，罪過恐怕要臨到您頭上了！”文子說：“是這樣。我沒有先告訴您，這是我的過錯。（可是）國君已經(jīng)答應(yīng)我了，這怎么辦？”史鰍說：“沒有妨害。您謹(jǐn)守臣道，可以免除禍患。富有卻能謹(jǐn)守臣道，一定能免于禍難。（這一點）無論尊卑都是相同的。（您兒子）戍驕傲，恐怕要逃亡吧！富有而不驕傲的人很少，我只見到您一個。驕傲而不逃亡的人，我還沒有見過。戍一定會參與其中的！”等到公叔文子死了，衛(wèi)靈公開始對公叔戍討厭了，因為他富有。
125． 邾隱公來朝。子貢觀焉：邾子執(zhí)玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子貢曰：“以禮觀之：二君者皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之體也。將左右周旋、進(jìn)退俯仰于是乎取之，朝、祀、喪、戎于是乎觀之。今正月相朝而皆不度，心巳亡矣！嘉事不體，何以能久？高、仰，驕也；卑、俯，替也。驕近亂，替近疾。君為主，其先亡乎！”（《左傳·定公十五年》）
【譯文】邾隱公來魯國朝見。子貢觀禮：邾隱公高高地把玉舉著，他的臉朝上；定公低低地把玉接過來，他的臉朝下。子貢說：“用禮來看這件事：兩位國君都有死亡（的預(yù)兆）。禮，是死生存亡的主體。一舉一動、或左或右以及進(jìn)退、俯仰就從這里來選取它，朝聘、祭祀、喪事、征戰(zhàn)就從這里來觀察它。現(xiàn)在在正月相互朝見卻都不合乎法度，兩位國君的心中已經(jīng)失掉禮了！朝會不符合禮，怎么能夠長久？高和仰，是驕傲；卑和俯，是怠惰。驕傲接近動亂，怠惰接近疾病，君主是主人，大概會先死去吧！”
