1、榮辱之責，在乎己而不在乎人，魏征名言名句。

2、自古有道之主，以百姓心為心。

3、君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。

4、亂后易教，猶饑人易食也。

5、地洼下，經(jīng)典語句，水流之；人謙下，德歸之。

6、源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

7、怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

8、因其材以取之，審其能以任之，用其所長，舍其所短。

9、居安思危，處亂思治。

10、竭誠，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。

11、凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。

12、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。

13、竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。

14、兼聽則明，偏信則暗。

15、竭澤而漁，非不得魚，明年無魚；焚林而收，非不獲獸，明年無獸。

16、天下安危，唯在為政善惡。

17、豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。

18、誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。

19、欲流之遠者，必浚其泉源，名言名句《魏征名言名句》。

20、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；

思國之安者，必積其德義。

21、居安思危，戒奢以儉。

22、人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

23、臣聞求木之長者，必固其根本。

24、竭誠，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

25、善始者實繁，克終者蓋寡。

26、山有朽壤而崩，古人不以為患；唯政教有失，乃以為災(zāi)。

27、奔車朽索，其可忽呼？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終。

28、人君出言欲聞己過，其國即興；若出言欲人從己，其國即喪。

29、小善不足以掩眾惡，小疵不足以妨大美。

30、縱橫計不就，慷慨志猶存。

31、學(xué)問欲博，而行已欲敦。

32、思國之安者，必積其德義。

33、人君居四海之尊，若有虧失，古人以為日月之蝕，人皆見之。

34、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。

魏征簡介：

魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。漢族，唐巨鹿人（今河北邢臺市巨鹿縣人，又說河北晉州市或河北館陶市）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，謚文貞，以直諫敢言著稱，是中國史上最負盛名的.諫臣。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來的諫文表---《諫太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄在唐時王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書里。為凌煙閣二十四功之一。

1、口有蜜腹有劍。

宋·司馬光《資治通鑒·唐紀·玄宗天寶元年》。本句大意是：口頭上溫和親近得像蜜一樣甜，內(nèi)心里卻刁鉆歹毒得像劍一樣利。這兩句是唐人對奸相李林甫的形象概括?！顿Y治通鑒·唐紀》載：“李林甫為相，凡才望功業(yè)出已右及為上所厚、勢位將逼己者，必百計擊之，尤忌文學(xué)之士?；蜿柵c之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫——?！弊彀拖穹涿蹣犹穑挠嬒窭麆雍?，多么形象地刻畫出陰謀家陰險奸詐的嘴臉。從此“口蜜腹劍”成了形容陰謀家和嘴甜心毒之輩的專門用語，長用不衰。

2、忍小忿而存大信。

宋·司馬光《資治通鑒·唐紀八》。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住個人小的忿怒，而堅持法律大的信用。李世民當了皇帝，聽說應(yīng)選入官的人很多是假冒上代的余蔭，便下令讓這些冒牌貨自首，否則一經(jīng)查出就要殺掉。后來果然查出一個假冒者，李世民要殺他。大理少卿戴胄犯顏直諫說：根據(jù)法律，這樣的人應(yīng)當充軍。李世民說：我說過這種人要殺頭，你卻要按法律，不是叫我失信于民嗎？戴胄說：詔書出于一時的喜怒，而法律則是向天下人昭示最大信用的，陛下應(yīng)忍了小的忿怒，而根據(jù)法律來判決，堅持大的信用。戴胄不怕殺頭丟烏紗，敢于犯顏執(zhí)法，精神可嘉，值得效法。他認為當權(quán)者應(yīng)該“忍小忿而存大信”，即摒棄個人好惡而維護法律的尊嚴，不以權(quán)代法，不以人治代往治，的確是高明之見。這一原則，后人也當堅持。

3、英雄無用武之地。

見宋·司馬光《資治通鑒·漢獻帝建安十三年》。本句大意是：雖是英雄，卻沒有使用武力的地方。赤壁大戰(zhàn)之前，諸葛亮對孫權(quán)分析當時的軍事形勢說：“今操芟夷大難，略以平矣，遂破荊州，威震四海?！９试ブ荻萏又链?，愿將軍量力而處之！”后來人們進一步引申其意，常用來比喻空有才智和本領(lǐng)卻無處發(fā)揮。

4、前事不遠。吾屬之師。

宋·司馬光《資治通鑒·唐紀八·貞觀二年》。前事：前面的事情，指隋煬帝口誦堯舜之言而身為桀紂之行。吾屬：我們。師：此指反面教員，引為鑒戒的意思。進兩句大意是：前面這件事離我們并不遙遠，我們應(yīng)該經(jīng)常想想它以警策自己。貞觀二年六月，唐太宗對他的侍臣們說：我看了《隋煬帝集》，覺得隋煬帝知識淵博，深奧通達，他本想做堯舜一樣的君主，而認為桀紂是暴虐無道的，為什么他的結(jié)局竟與他的希望相反昵？魏征聽了說：隋煬帝自恃才智過人，固執(zhí)己見，剛愎自用，他雖口誦堯舜之言卻在重蹈桀紂的覆轍，他自己不知道又聽不進意見，以至于傾覆亡國。太宗聽了，深有感慨地說：“——。”隋煬帝口是身非，言行不一，終于國破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋煬帝作自己的反面教員，警策自己，終于成為一代英主。

5、寬厚清慎，犯而不挍。

宋·司馬光《資治通鑒·唐紀》。清慎：清正持重。犯而不挍：語見《論語·泰伯》，意思是有人冒犯也不報復(fù)。挍，報復(fù)。這兩句大意是：（婁師德為人）寬恕仁厚，清正持重。（即使別人）冒犯了他也從不報復(fù)。婁師德是武則天時代的宰相（同平章事），以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世。風(fēng)閣侍郎李昭德罵他是鄉(xiāng)巴佬，他笑著說：我不當鄉(xiāng)巴佬，誰當鄉(xiāng)巴佬呢！當時名相狄仁杰很有點瞧不起他，想把他排擠出朝廷，他也不計較。后來武則天告訴狄仁燕：我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。狄仁杰聽了非常感動?！亲髡咴u價婁師德的話。

6、信者，人君之大寶也。面從后言，古人所戒。

宋·司馬光《資治通鑒》面從后言，古人所戒。意思是：表面服從而背后反對，這是古人最忌諱的'。

7、盡小者大，慎微者著。兼聽則明，偏信則暗。

見宋·司馬光《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》。這兩句大意是：聽取各方面的意見，就能明達事理；聽信片面的意見，就會愚昧糊涂。此名句是魏征勸告君王納諫的著名格言，東王符《潛夫論·明暗》就曾說過：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也?！蔽赫鞲爬ǔ伞啊?，詞句簡潔精警，發(fā)人深省。兩句從“明”、“暗”兩種不同效果，說明應(yīng)“兼聽”，不能“偏信”。只有兼聽，才能全面了解情況，明辨是非，作出正確判斷；而偏聽偏信很可能會上當受騙。尤其是對于不同意見，更應(yīng)認真聽取，這樣才能免于失誤。可用以勸誡人們特別是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)廣泛聽取意見，克服片面性。

8、用人如器，各取所長。

見宋·司馬光《資治通鑒·唐太采貞觀元年》，這兩句大意是：使用人就如使用器物一樣，各取其長處而使用。使用器物要按照器物的特有功能來使用，任用人才也要根據(jù)各人的長處來使用。能揚長棄短，量才而用，不但能充分發(fā)揮人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的優(yōu)點，只看到人的短處，那么世上就沒有可用的人了。唐太宗能成為一代英主，在他統(tǒng)治時期出現(xiàn)歷史上著名的“貞觀之治”，與他的開明的人才觀和他的知人善任的用人方法不無關(guān)系。

9、幣厚言甘，人之所畏也。

宋·司馬光《資治通鑒·晉紀》。：錢幣。這兩句大意是：厚厚的錢幣，甜甜的美言，這是人所應(yīng)當畏懼警惕的東西?。∩鐣钪?，當權(quán)在位的人常常會遇到甘言和厚幣。對此，廉清奉公的人自會清醒地辨別甘言的企圖與厚幣的來路，采取正確的對策；而貪贓枉法的人則會欣然接受，來者不拒?！盀榭捶拣D下，貪得會無筌”（沈佳期《釣竿篇》），殊不知厚搭搭的人民幣，甜蜜蜜的奉承話正是別有用心者投下的“勞餌”，見利忘義，利夸智昏的人只貪圖芳香的魚餌，不見捕魚的竹器，結(jié)果是自尋網(wǎng)羅，被人捕捉。因此，——的古訓(xùn)，還是很有借鑒意義的。

10、人主自威，則眾謀不進。丈夫一言許人，千金不易。

11、愛之不以道，適所以害之也。驕奢生于富貴，禍亂生于疏忽。

宋·司馬光《資治通鑒·太宗貞觀十二年》。驕奢：驕傲奢侈。這兩句大意是：富貴會產(chǎn)生驕奢，疏忽會導(dǎo)致禍亂。富貴雖然不一定產(chǎn)生驕奢，而驕奢則必然產(chǎn)生于富貴，因為富貴給驕者提供了物質(zhì)和精神上的條件，這是富貴者不可不警惕的。疏忽大意，漫不經(jīng)心，往往會對災(zāi)禍的苗頭視而不見，使其由小而大，最終導(dǎo)致災(zāi)禍發(fā)生，這是必須警惕的。這兩句可用于告誡人們富貴時要特別注意戒驕奢，處事要時刻注意戒疏忽。

12、非信無以使民，非民無以守國。

13、用兵之道，撫士貴誠，制敵貴詐。

見宋·司馬光《資治通鑒·唐紀》。這幾句大意是：用兵的原則是：撫恤部下士卒重在真摯誠懇，克敵制勝的計謀貴在越詭詐越好。誠摯和詭詐本來是水火不相容的。但在作者看來，在征戰(zhàn)中人必須兼而有之，從而組成了矛盾統(tǒng)一的二重性格。作為統(tǒng)兵大將尤應(yīng)如此，因為只有對士卒真摯誠懇，才能得到士卒的擁護，上下團結(jié)一致，同仇敵愾，無往而不勝。對敵人則應(yīng)不厭詐偽，使敵人不知我之虛實，產(chǎn)生錯覺，作出錯誤判斷，從而獲得良機，給敵人以致命的打擊?？梢姟罢\”、“詐”二道，為將者必須兼而有之。這幾句講用兵要決，說明對敵人、對部下應(yīng)采用不同的態(tài)度和不同的第略。

14、才者，德之資也；德者，才之帥也。任賢必治，任不屑必亂，必然之道也。

15、圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，謄日損而禍至。

宋·司馬光《資治通鑒·晉紀》。臻（zhēn真）：到達。譽：稱贊，名譽。這幾句大意是：常常聽到別人說你的過失，過失就會日益減少而福氣就會來到；常常聽到別人對你的稱贊，聲譽就會日益受到損害而災(zāi)禍就會降臨。這幾句是很符合辯證法的格言。聞其過則過改而福至，聞其譽則過生而禍臨。我們千萬要多聽逆耳的忠告，而不要被溢美之辭沖昏了頭腦?！梢米鳛榫洹．斎?，這里的“禍”、“福”應(yīng)理解為人事而不是指天命。

16、舉才不出氏族，用法不硬權(quán)貴，是以方不濟務(wù)，奸無所懲。

宋·司馬光《資治通鑒·晉元帝太興元年》。世族；世家太族。用法：執(zhí)法。不及：不觸到。是以：目而。濟務(wù)：解決事態(tài)。這幾句大意是：舉薦人才不出世家大族，執(zhí)行法律不觸及權(quán)貴，因而方略不能解決事態(tài)，奸邪沒有得到懲處。晉朝世族大地主階級掌握國家政權(quán)，門閥制度森嚴，國家法律不敢觸及貴族，奸邪之輩也不能得到懲辦。這幾句表現(xiàn)出了晉朝世族政權(quán)的腐朽，可以用于批判世族權(quán)貴把持政權(quán)，無法無天的社會現(xiàn)象。

17、責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。

宋·司馬光《資治通鑒》做事把重點和精力放在難點上，只要把難點解決了，簡單的自然也就解決了；做人要取長補短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也得到了加強。

18、蓋聰明疏通者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時，廣心浩大者戒于遺忘。夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國。

19、才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

一、導(dǎo)語設(shè)計

唐朝名臣魏征說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興亡；以人為鏡，可以明得失?！睔v代君主要成就一番霸業(yè)，身邊沒有幾位敢進諫言的大臣是不成的；而勸諫能否奏效，一要看君王的是否賢明，二要看諫者是否注意了進諫的藝術(shù)，使“良藥”既“爽于口”，又“利于病”。戰(zhàn)國時齊威王非常幸運遇到了這樣一位賢臣————鄒忌。今天我們來學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》。

二、解題

1、標題“鄒忌諷齊王納諫”巧妙地用一個兼語句式點明了文章內(nèi)容地兩個方面：鄒忌諷齊王，齊王納諫。

2、鄒忌，齊國的謀臣，歷事桓公、威王、宣王三朝，以敢于進諫和善辯著稱。齊威王他繼位之初，好為淫樂，不理政事，謀士淳于髡乃以隱語進諫曰：“國中有大鳥，止于王庭，三年不飛不鳴，王知此鳥何也？”齊威王聽后頓悟曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！睆拇撕螅R威王勵精圖治，修明政治，齊國大治。

三、認識《戰(zhàn)國策》多媒體出示：

《戰(zhàn)國策》由于書中主要記載的是戰(zhàn)國時策士們的言論和行動，所以傳到西漢末時，由劉向整理校正后定名為《戰(zhàn)國策》。是先秦歷史散文中的一枝奇葩，它對后世史學(xué)和文學(xué)的影響極為深遠。聆聽教師名言導(dǎo)入語，和文章內(nèi)容鏈接，進入課堂情境學(xué)生試說題目意思，在教師引導(dǎo)下理解題目含義。通過閱讀，了解鄒忌其人閱讀相關(guān)

昳（yigrave；）麗 ?朝（zhāo）服衣冠（guān） 窺（kuī）鏡

期（jī）年 ?朝（chaacute；o）于齊 ?間（jiagrave；n）進

（二）再讀課文，讀清句讀。

（三）學(xué)生熟讀課文，依據(jù)注釋試譯全文，并根據(jù)自己的理解畫出重點字詞。（逐段翻譯）教師明確：

（一）理解詞語在文中的意思多媒體出示：

1、鄒忌諷齊王納諫（諷：用委婉的語言暗示、勸告或指責。諫：臣子向國君提出的意見。）

2、能謗譏于市朝 （公開指出。謗，公開地指責，沒有貶義；譏，微言諷刺。注意區(qū)別：誹，背地里議論、嘀咕）

3、能面刺寡人之過者（指責）

5、上書諫寡人者（信函，亦泛指文書、文件。這里指奏章）

期年之后（期，一周年叫期年；一整月叫期月）

（二）詞類活用（多媒體出示）：

1、朝服衣冠 （朝，名詞作狀語；服，名詞作動詞）

2、吾妻之美我者，私我也 （美，形容詞意動用法）

3、能面刺寡人之過者 （面，名詞作狀語）

4、聞寡人之耳者 （聞，動詞使動用法）

（三）一詞多義（多媒體出示）：

1、修

a、乃重修岳陽樓（興建，建造）

b、外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理（整治）

c、雨村便急忙修書（撰寫）

d、鄒忌修八尺有余（長，高）

2、朝

a、相如每朝時常稱病《史記廉頗藺相如列傳》上朝

b、燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊《戰(zhàn)國策鄒忌諷齊王納諫》朝拜

c、于是入朝見威王《戰(zhàn)國策鄒忌諷齊王納諫》朝廷

d、朝服衣冠《戰(zhàn)國策鄒忌諷齊王納諫》早晨（zhāo）

3、孰

a、我與城北徐公孰美代詞，誰

b、孰視之，自以為不如同“熟”，仔細。

4、誠

a、臣誠知不如徐公美（確實，的確）

b、帝感其誠《列子愚公移山》誠心、誠意

c、此誠危急存亡之秋也諸葛亮：《出師表》確實、的確

d、今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬，與豫州協(xié)規(guī)同力，破曹軍必矣學(xué)生初讀課文解決課文生字詞讀音學(xué)生再讀課文注意停頓學(xué)生熟讀課文試譯，畫出文本重點詞。

根據(jù)教師出示的重點句理解加點詞的意思互相交流此類活用的詞的意義，能夠重點區(qū)分、比較根據(jù)一詞多義的重點句子，理解一詞多義，根據(jù)詞義嘗試自己翻譯句子，理解句意。將以上的重點詞語解釋整理在書上或者筆記本上，默記。疏通課文文意是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，是提高文言文閱讀能力的主渠道，所以在讓學(xué)生讀通、讀準的基礎(chǔ)上，借助工具書試著翻譯課文，當學(xué)生遇到不理解的字詞句時教師給予點撥。對課文中的重難點實詞、虛詞教師通過多媒體的形式展示出來，起到強化突出的目的。這樣讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中有分散又有集中，有自學(xué)有點撥，發(fā)揮了學(xué)生的'學(xué)習(xí)主動性，很好的體現(xiàn)了新課標理念。加大了課堂容量，提高了課堂效率。教學(xué)內(nèi)容及問題情境學(xué)生活動設(shè)計意圖《資治通鑒赤壁之戰(zhàn)》表假設(shè)，如果、果真

（四）古今異義（多媒體出示）：

1、今齊地方千里 （土地方圓）

2、宮婦左右莫不私王。 （國君旁邊的近臣）

3、明日，徐公來。（古義，第二天。今義，今天的下一天。）

（五）句式（多媒體出示）：

1、城北徐公，齊國之美麗者也。（判斷句）

2、忌不自信 （賓語前置）

3、旦日，客從外來，與坐談。（省略句）

4、我孰與城北徐公美 （介詞結(jié)構(gòu)后置句）

5、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 （判斷句，兼介詞結(jié)構(gòu)后置）

6、王之蔽甚矣 （被動句）

五、品讀賞析

1、鄒忌是由一件家庭瑣事聯(lián)想到國家政事的。這件家庭瑣事是什么？

明確：鄒忌向他的妻、妾與客提出自己與徐公誰美的問題。

2、由于感情的不同及身份地位的差異，其妻、妾、客回答問題時的語氣有差別。有何不同？請從原文中找出并說明其感情色彩。

其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”感情色彩是由衷的贊美，口氣亦毋庸置疑。妾曰：“徐公何能及君也！”感情色彩是討好，口氣有點勉強。客曰：“徐公不若君之美。”感情色彩是禮貌、尊重，口氣有點客氣。（可讓三位同學(xué)分角色表演。）

3、面對妻、妾、客的程度不同，或真或假的贊美，鄒忌的態(tài)度如何？

面對贊美，鄒忌并未得意忘形?！懊魅?，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。rsquo；”可見鄒忌很有自知之明。

4、鄒忌是如何“諷”齊王的？

鄒忌入朝后，并未單刀直入向威王進諫，而是以“閨房小事”談自己的體會，然后以類比的方式委婉進諫。

5、諷諫的結(jié)果如何？

齊威王接受了諫言，發(fā)布政令，廣開言路，懸賞納諫。始而“門庭若市”，繼爾“時時而間進”，最后“無可進者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。

六、難點探究1、鑒賞寫作技巧之妙

提問：《鄒忌諷齊王納諫》一文被人稱贊有加的有兩點，一為精彩的對話，一為精巧的結(jié)構(gòu)。請談?wù)勀銓Υ说恼J識。學(xué)生分別回答古今義的解釋在教師點撥中強化理解結(jié)合教師出示的組句歸納文言句式回答教師提問從課文中找出原句，分角色朗讀，討論其表達的不同感情色彩從課文中找出表明鄒忌態(tài)度的詞句，探究其心理活動。小組討論交流鄒忌勸諫的過程齊讀勸諫的結(jié)果，理解鄒忌勸諫的意義。古今異義是考試的重點，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，所以通過教師多媒體出示起到強化作用，加強平時積累，為以后的學(xué)習(xí)做好準備。簡單歸納句式，有助于學(xué)生對句子的理解。教師的教學(xué)設(shè)計由整體到局部，逐漸抽絲剝繭，通過讀、講結(jié)合，讓學(xué)生在品讀的基礎(chǔ)上理解文本內(nèi)容，言之有物，為后面疑點的探究做好鋪墊。教學(xué)內(nèi)容及問題情境學(xué)生活動設(shè)計意圖學(xué)生自由發(fā)言。成果展示：

（1）精彩的對話

這些對話看似平常，但含意雋永，耐人尋味。

（2）精巧的結(jié)構(gòu)

《鄒忌諷齊王納涑》一文被人稱贊的應(yīng)為結(jié)構(gòu)上的“三疊法”了：三問，三答（與徐公比美）；三比（由已推王）；三賞（齊王納諫）；三變（結(jié)果）。前后呼應(yīng)，上下關(guān)照，形成一種奇特的篇章結(jié)構(gòu)。但承轉(zhuǎn)全文并最能體現(xiàn)人物特點的應(yīng)該是這兩個字：

一是“思”，二是“善”，這一“思”一“善”可以說是解讀本文的樞紐：正是有了“思”才會有下面的諷，這是行文的一大轉(zhuǎn)折——由不值一談的閨中小事轉(zhuǎn)向了國家大事；而“善”可算是全文的高潮，一次充滿危機進諫君王的險事至此已化為君臣思想相通的喜事，揭開了齊國走向強盛的序幕。

2、品味鄒忌勸諫技巧之高

（1）為對方打算——不暴露游說目的。

（2）用婉言相勸——忠言順耳利于聽。

（3）巧施攻心術(shù)——先對方之憂而憂

3、討論交流：鄒忌的勸諫技巧對我們今天的人際交往有什么啟示？

明確：在現(xiàn)代信息社會中，口語交際的頻率很高，了解別人、推薦自己、談判求職、合作共事都需要較高的口語表達能力。所以鑒賞鄒忌的勸諫技巧，對提高我們適應(yīng)社會交際的能力有十分重要的作用。游說別人時要不卑不亢。言語恰到好處——既不刺激對方，又不失自己尊嚴，是鄒忌給我們的啟示，也是人際交往的基本原則。