（一）馬林諾夫斯基及其“語言情境”

著名的社會人類學(xué)家，功能學(xué)派的創(chuàng)始人之一。主要研究語言與社會、文化的關(guān)系。馬林諾夫斯基認(rèn)為，語言研究是建立在語義學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，要想把語言研究深入下去，必須建立一種語義學(xué)理論，要想把語言現(xiàn)象解釋清楚，需要用語義學(xué)理論。他的理論最重要的部分是強(qiáng)調(diào)語言的功能，他認(rèn)為語言是一種工具，工具的功能在于使用。根據(jù)他的理論，語言被認(rèn)為是一種活動的方式，不是用來描述事物的，而是用來產(chǎn)生行動的。馬林諾夫斯基提出了“語言情境”探討語義理論。他認(rèn)為話語的意義就是當(dāng)時當(dāng)?shù)卣诎l(fā)生的人的活動，而人們在日?；顒又兴褂玫恼Z言的意義直接來自于這些活動。這一論斷意味著，原始社會語言的語言只有這一種用途，兒童都是以這種方式學(xué)會語言的。根據(jù)他的理論，話語的意義不是來自于詞語本身，而是取自于語言產(chǎn)生的環(huán)境，話語只有在生活情景中才能被理解，而口頭語言常常與當(dāng)時的環(huán)境有關(guān)系。他的“語言環(huán)境”和“意義是語境中的功能”兩個概念為弗斯和韓禮德的語言學(xué)理論提供了歷史鋪墊。

（二）約翰魯珀特弗斯及其“典型語言環(huán)境”

弗斯是倫敦學(xué)派的創(chuàng)始人，他的語言學(xué)理論在英國語言學(xué)史上具有重要意義。弗斯就讀于英國里茲大學(xué)歷史系，1911年以優(yōu)異的成績畢業(yè)；1920年至1928年在印度旁遮普大學(xué)教授英語；1928年在倫敦大學(xué)教授語音學(xué)；1938年成為東方和非洲研究學(xué)院的正式成員；1944年，倫敦大學(xué)設(shè)立普通語言學(xué)系，他成為第一任教授，培養(yǎng)和影響了一批語言學(xué)家。弗斯對語義學(xué)和語音學(xué)的研究都做出了巨大貢獻(xiàn)。英國著名的語言學(xué)家R。H。羅賓斯曾說：“語言學(xué)在兩個方面的發(fā)展是和弗斯的名字聯(lián)系在一起的，這就是他的語言環(huán)境理論，或更概括地說，他在語義方面的語境理論和音位學(xué)中的韻律分析語言情境理論成為語言學(xué)的基礎(chǔ)”。弗斯語言理論的特點(diǎn)是從社會角度觀察語言，他認(rèn)為，語言不僅是一套約定俗成的符號，而且是人們的生活方式，是一種社會過程。他試圖把社會研究和語言研究結(jié)合起來，認(rèn)為人創(chuàng)造并維持文化價值，而語言又是文化價值的重要成分，所以人們可以通過語言學(xué)更好地了解社會本質(zhì)，明確反對用邏輯學(xué)和心理學(xué)研究語言。弗斯對語言進(jìn)行社會學(xué)研究是從意義著手的。他認(rèn)為，語言學(xué)研究的對象是在實(shí)際中使用的語言。言語活動是一種有意義的活動，是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種目的進(jìn)行的。分析語言一定會分析語言的意義“，意義”是語言學(xué)研究的重點(diǎn)。他所說的意義不僅是詞匯本身的意義和語法上的意義，而且包括語言環(huán)境中的意義。弗斯創(chuàng)造了“典型語言環(huán)境”這一概念，他認(rèn)為語義學(xué)研究特定的社會角色。受索緒爾理論的影響，弗斯認(rèn)為語言成份的橫向組合性排列就是“結(jié)構(gòu)”；而“系統(tǒng)”就是能在結(jié)構(gòu)的一個位置上互相代替的一組縱向的聚合性單位。弗斯指出，語言成分出現(xiàn)在什么位置通常由系統(tǒng)規(guī)定，在詞匯方面的表現(xiàn)就是搭配規(guī)則。結(jié)構(gòu)不僅是各個成分之間的排列問題，各個成分之間有著互相期待的關(guān)系，系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)密切聯(lián)系。弗斯在語言學(xué)方面的第二大貢獻(xiàn)是他提出的韻律音位學(xué)，他是第一個對韻律分析全面深入論述的語言學(xué)家。弗斯的韻律分析有兩個特點(diǎn)：一是區(qū)分了組合關(guān)系和聚合關(guān)系。他指出，在實(shí)際話語中，構(gòu)成聚合關(guān)系的不是音位，而是“準(zhǔn)音位單位”。準(zhǔn)音位單位的特征比音位少，因?yàn)橛行┨卣魇且粋€音節(jié)或是一個短語中的音位共有的。弗斯沒有給韻律單位下定義，但是他在論述中表明韻律成分包括：重音、音長、鼻音化、腭音化和送氣等。無論哪種情況，這些特征都不會存在于一個準(zhǔn)音位單位。二是“多系統(tǒng)”概念。弗斯認(rèn)為由語境引起的發(fā)音特征說明了有關(guān)語境的特點(diǎn)，應(yīng)該把它們抽象出來，建立多個“準(zhǔn)音位單位系統(tǒng)”。用多系統(tǒng)分析法，可以把音位的許多特征用系統(tǒng)表示出來。強(qiáng)調(diào)多系統(tǒng)分析，并不等于忽視結(jié)構(gòu)的'分析。弗斯十分重視組合關(guān)系，他認(rèn)為話語的基本單位不是詞，而是在特定環(huán)境下的語篇。把語篇拆成各種層次是為了方便研究，但是不論研究哪個層次，從語音到語法再到語境，都必須分析語篇的韻律成分，一個句子的韻律成分在整個句子及其各個部分中占著統(tǒng)治地位。弗斯的語言理論曾受到多位語言學(xué)家的批評。英國語言學(xué)家剛特克利斯認(rèn)為沒有系統(tǒng)，文章意思模糊，文字晦澀，很難讀懂。美國學(xué)者弗朗西斯迪尼說，“弗斯的話很不好懂，《語音和韻律成分》一文竟象是無人校對過。”但他畢竟對英國理論語言學(xué)的開創(chuàng)做出了巨大貢獻(xiàn)。

（三）韓禮德及其系統(tǒng)功能語法理論

韓禮德1925年出生于英國約克郡的里茲，當(dāng)代著名的語言學(xué)家，弗斯基本理論的繼承和發(fā)展者。韓禮德繼承了弗斯的兩個基本理論，即“語言環(huán)境”和“系統(tǒng)”。他認(rèn)為社會情境影響著人的語言，應(yīng)該從社會學(xué)的角度研究語言。在費(fèi)斯基本理論的基礎(chǔ)上，他重新規(guī)定了“系統(tǒng)”的意義，提出了完整的理論模式，準(zhǔn)確定義了術(shù)語的含義及各種關(guān)系。韓禮德對語言學(xué)的貢獻(xiàn)是建立和發(fā)展了當(dāng)代的系統(tǒng)—功能語法，被稱為系統(tǒng)語法或系統(tǒng)語言學(xué)。他的系統(tǒng)—功能語法是一種社會學(xué)導(dǎo)向功能語言學(xué)方法，是20世紀(jì)最有影響力的語言學(xué)理論之一。系統(tǒng)功能語法沒有像喬姆斯基那樣把理想化的語言使用者的語言能力作為研究對象，而是把實(shí)際使用的語言現(xiàn)象作為研究對象。系統(tǒng)功能語法包含兩個組成部分：系統(tǒng)語法和功能語法。系統(tǒng)語法主要解釋網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中語言的內(nèi)在聯(lián)系，或者叫“意義潛勢”。這個網(wǎng)絡(luò)又包含各個子系統(tǒng)，語言使用者可以從中做出適合的選擇。韓禮德把“語言”看作“語言行為潛勢”，是“選擇范圍”。在特定的環(huán)境中，一個人可以選用一組語言形式。語言系統(tǒng)由多個子系統(tǒng)組成，在一個系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中，兩個子系統(tǒng)可以相互依賴，也可以沒有依賴。功能語法主要用于說明語言是社會交往的一種手段。韓禮德認(rèn)為從“功能”的角度探討和研究語言學(xué)，可以揭示語言是如何使用的，同時也能夠建立語言使用的基本原理，進(jìn)而探討語言功能和語言兩者之間的關(guān)系。馬林諾夫斯認(rèn)為語言系統(tǒng)最初來源于兒童語言的功能，韓禮德發(fā)展了這種觀點(diǎn)，認(rèn)為兒童語言的發(fā)展，實(shí)際上就是其對語言功能的逐漸掌握。對兒童而言，語言的用途有許多種，可以用來得到東西、表達(dá)感情等，是一種多功能又方便的工具。但是在兒童語言中，一句話只有一個功能。到了成年時期，功能范圍擴(kuò)大到3種：概念功能、交際功能和語篇功能。這3種功能含義豐富且更加抽象，可稱為宏觀功能。它體現(xiàn)在各種用途中的意義組成部分，是意義潛勢的組成部分。韓禮德認(rèn)為必須走出語言來深入分析語言，借助社會學(xué)理論觀察語言的使用，意義潛勢是行為潛勢在語言上的實(shí)現(xiàn)。韓禮德認(rèn)為，文化環(huán)境不但對行為有一定程度的制約，而且對語言形式的選擇也有很大程度的制約，要把語言與社會結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來研究。韓禮德的語言理論比較全面，既研究了形式又研究了意義。他早期的研究著重于語言的形式，中期重點(diǎn)研究語言的意義和功能，后期著重分析語言與社會的關(guān)系。在韓禮德的影響下，目前已經(jīng)形成一支系統(tǒng)的語言學(xué)家隊伍，繼續(xù)完善和發(fā)展系統(tǒng)功能語言學(xué)理論。

摘要：系統(tǒng)功能語言學(xué)，是以一定的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的語言學(xué)科，在當(dāng)今世界的學(xué)術(shù)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展也是具有長期性，而如今很多人對系統(tǒng)功能語言學(xué)的認(rèn)知是較為淺薄的，有些甚至是聞所未聞，但是學(xué)習(xí)系統(tǒng)功能語言學(xué)對整體的發(fā)展是有非常大的幫助作用，因此，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，首先就要增加對系統(tǒng)功能語言學(xué)的認(rèn)知，明確發(fā)展的意義。基于此，本文對系統(tǒng)功能學(xué)進(jìn)行研究與探討，以此促進(jìn)共同的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語言學(xué)；認(rèn)知；意義

一、前言

隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，新的理念、思想、技術(shù)等諸多方面都涌入到社會中，在這些優(yōu)秀因素的促進(jìn)下不僅使得社會得到快速的發(fā)展，而且人們的日常生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。系統(tǒng)功能語言學(xué)作為社會和人類發(fā)展的產(chǎn)物，是在人類學(xué)的傳統(tǒng)下發(fā)展而來的，這一學(xué)科與其他學(xué)科的主要不同之處在于更加強(qiáng)調(diào)語言使用者的社會性，而且立足于語言實(shí)際應(yīng)用，從而為人類的生存與發(fā)展提供更好的服務(wù)。系統(tǒng)語言功能學(xué)，最早是在英國出現(xiàn)，是由英國著名的語言學(xué)家韓禮德所創(chuàng)立，系統(tǒng)語言功能學(xué)從理論的角度出發(fā)的話，是指在社會屬性的基礎(chǔ)上，將語言當(dāng)作工具來開展實(shí)踐活動，而不是僅僅在思維上對它進(jìn)行認(rèn)識，與此同時，更加注重個別語言的分析，通過觀察和統(tǒng)計手段來驗(yàn)證理論。也就是說，系統(tǒng)功能語言學(xué)是立足語言的人文性和社會性，注重語言的交際，提高社會人從事社會的行為能力。

二、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的認(rèn)知研究

1、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展背景研究。系統(tǒng)功能語言學(xué)，是由英國語言學(xué)家韓禮德創(chuàng)立，而其語言學(xué)理論的構(gòu)成主要是來自三個方面：

第一，借鑒馬林諾夫斯基的人類學(xué)方面的成果，由于馬林諾夫斯基在人類學(xué)研究過程中發(fā)現(xiàn)語言是不同的，由于受到地勢、人文等因素的影響，語言需通過翻譯才可以被傳遞，而語言的翻譯最大的障礙就是不同的文化背景這一因素。第二，借鑒弗斯的語言理論，在弗斯的語言理論中得出語言的使用與環(huán)境是不可分割的，不同的說話環(huán)境，所使用的語言是不同的，其所想表達(dá)的意思也就會有所不同。

第三，借鑒沃爾夫的語言相關(guān)論觀點(diǎn)，在沃爾夫的語言相關(guān)論觀點(diǎn)中通過對美洲印第安人的語言和文化關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)語言的內(nèi)部組成與使用語言的使用者之間在哲學(xué)觀和認(rèn)知結(jié)構(gòu)方面有著非常大的緊密聯(lián)系。

由此，韓禮德所創(chuàng)立的系統(tǒng)功能語言學(xué)就是在這三種理論的基礎(chǔ)之上進(jìn)行繼承，并進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)立了完整的體系。

2、系統(tǒng)功能語言學(xué)的分類與三大元功能。系統(tǒng)功能語言學(xué)本身就是一個龐大的學(xué)科，其內(nèi)部還有很多的分類，在加上系統(tǒng)功能語言學(xué)集中表現(xiàn)在對語言系統(tǒng)和對語言功能的重視和關(guān)注，所以說從這一方面就可以將系統(tǒng)語言功能學(xué)分為兩大部分，一個是系統(tǒng)語言學(xué)，另一個就是功能語言學(xué)。系統(tǒng)功能語言學(xué)雖然所是由英國韓禮德所創(chuàng)立，但這它最早起源的是在古希臘時期，但是正處于古希臘文明大發(fā)展階段，受到普羅塔哥拉斯和柏拉圖等人語言觀念的影響而有所發(fā)展，而且也提出了語言有三大元功能，分別為概念功能、人際功能以及語篇功能，所謂的語言概念功能指的就是人們借助語言來討論有關(guān)世間、事物以及周圍發(fā)生的情況，語言的人際功能指的就是，使用語言來維持人與人之間的關(guān)系，用語言來進(jìn)行與其他人的交往，以建立和保持良好的人際關(guān)系，而語言的語篇功能指的就是人們在使用語言的過程中怎樣組織良好的語言信息，保持信息之間的關(guān)系，同時也顯示信息的傳遞者與發(fā)送者實(shí)際所處的交際環(huán)境等諸多方面。

3、系統(tǒng)功能語言學(xué)的特點(diǎn)分析。在了解系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展背景與分類之后，還需要對系統(tǒng)語言學(xué)的特點(diǎn)有所了解，才能從更加深入的角度去真正的了解系統(tǒng)功能語言學(xué)。系統(tǒng)功能語言學(xué)屬于功能語言學(xué)收稿日期：的分支，主要具有以下幾個方面的特點(diǎn)：

第一個特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語言學(xué)在語言學(xué)研究領(lǐng)域是較為全面的，其研究的范圍涉及了諸多個方面，有語言學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)、語境研究等多個方面，這一顯著的特點(diǎn)使得系統(tǒng)功能語言學(xué)在理論方面較為全面；

第二個特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語言學(xué)具有實(shí)用性，可以將其用在多個方面，像外語教學(xué)、翻譯研究、文體分析、計算機(jī)應(yīng)用等多個領(lǐng)域，可以說實(shí)用性是較為廣泛的；

第三個特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語言學(xué)在中國的研究歷史較為長久；

第四個特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語言學(xué)具有較強(qiáng)的社會使用性，更好的幫助人們在社會的發(fā)展中，人際的交往中可以處理的更好，促進(jìn)雙向發(fā)展。

三、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的不足之處與意義的研究

1、系統(tǒng)功能學(xué)語言的不足之處。在了解系統(tǒng)功能學(xué)的發(fā)展背景、分類以及特點(diǎn)之后，還需要了解系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足，只有將這幾個方面全部的了解之后，才算是做好了對系統(tǒng)功能學(xué)的認(rèn)知。因此，系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足之處在于：首先，從系統(tǒng)功能學(xué)家的角度來看的話，使用語言的人民在使用的過程中已經(jīng)通過語言來表達(dá)自己想要表達(dá)的意思，聽的人只需要對所聽到的語言進(jìn)行稍加的分析，就可以明白講話人所講的意思，往深層次角度來說，通過講話還可以體現(xiàn)人的社會地位以及社會背景，而韓禮德認(rèn)為間接言語行為是微不足道的，所以韓禮德的系統(tǒng)功能學(xué)理論并沒有對對如何發(fā)現(xiàn)和確定間接言語行為的會話含義做出解釋，就會使得系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面缺乏客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)，使人無法得以證實(shí)。其次，很多人在講話時都會有一語雙關(guān)、言外之意的意思，而系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面卻是極力避免，其主張的是通過話語明白說話人的意思，能說明語句的基本功能，并不能解決話語含義這個問題。人們在使用語言的過程中并不總是用標(biāo)準(zhǔn)的陳述句來回答問題以及提供信息，因?yàn)槿说乃季S是活躍化，所以講出來的話更不可能跟機(jī)器人一樣有標(biāo)準(zhǔn)的說話形式，很明顯的系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面的研究還是不全面的。

2、系統(tǒng)功能語言學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)的互補(bǔ)。在上述的不足之處我們可以看到，韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)理論盡管發(fā)展的時間較長、包含的理論也多，但是也并非是十全十美的，與此同時，這一理論在認(rèn)知領(lǐng)域缺乏對認(rèn)知的關(guān)注而備受批評，因而也就出現(xiàn)了認(rèn)知語言學(xué)。認(rèn)知語言學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是對認(rèn)知的看法，認(rèn)為在一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上強(qiáng)化語言的作用，才能發(fā)揮最大的功效。在系統(tǒng)功能學(xué)的存在的不足之處中已經(jīng)提到了，由于人類具有活躍的思維性，不可能如同機(jī)器人一樣有固定的說話模式和說話語句，在加上現(xiàn)實(shí)世界是處于不斷變化之中，每一天都會有不同的變化，人們要借助語言去把這種變化識別出來，因此語言的作用不僅僅是作為交流的方式，同時也是經(jīng)驗(yàn)與方式的傳遞者。所以說，由于認(rèn)知理論學(xué)強(qiáng)調(diào)機(jī)制的多樣性，側(cè)重將人的認(rèn)知與身體經(jīng)驗(yàn)的互動，從而構(gòu)成相關(guān)的語義，因此，在發(fā)展過程中，就需要將系統(tǒng)功能語言學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)相互結(jié)合，以達(dá)到互補(bǔ)，促進(jìn)發(fā)展。

3、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的意義研究。在了解系統(tǒng)功能語言學(xué)的整體認(rèn)知之后，就要明確系統(tǒng)功能語言學(xué)的意義。意義是系統(tǒng)功能語言學(xué)所研究的重要內(nèi)容系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為意義具有動態(tài)性和不確定性兩大特點(diǎn)。在系統(tǒng)功能語言學(xué)中，對意義的闡述主要為：語言是由多個子系統(tǒng)組成的.龐大系統(tǒng)，它體現(xiàn)了以意義為基礎(chǔ)的語言深層聚合關(guān)系，體現(xiàn)了語義層、詞匯語法層以及音系層，體現(xiàn)了語言的意義功能。系統(tǒng)功能語言學(xué)堅持意義的語境論為，語言是人類學(xué)的重要組成部分之一，是文化的一部分，也是人際交往的方式之一，可以說語言的使用，無論是對社會的發(fā)展還是對人類的生產(chǎn)生存，都是具有不可忽視的意義。簡單的來講，就以系統(tǒng)功能語言學(xué)在教育領(lǐng)域中的意義為例，來簡單的探討系統(tǒng)功能語言學(xué)的意義。系統(tǒng)功能語言學(xué)應(yīng)用在教育領(lǐng)域中，更多的適用于偏文科性質(zhì)的學(xué)科，由于系統(tǒng)功能語言學(xué)是將語言學(xué)與語義學(xué)以及社會語言學(xué)相互聯(lián)系在一起，使得能夠在這一理論的作用下對文章進(jìn)行更好的解讀，更為全面的對文章進(jìn)行全面的分析，在理解的基礎(chǔ)上可以更加深刻的弄懂文章所想表達(dá)的含義，從而可以理解作者的寫作風(fēng)格、寫作背景、寫作思想等多個方面。這不僅是對于本國語言的學(xué)習(xí)有幫助，更多的是對學(xué)習(xí)第二語言有不可忽視的作用，同時系統(tǒng)功能語言學(xué)理論也成為教師所開展諸多方法，如情景教學(xué)法的理論基礎(chǔ)，所以說，系統(tǒng)功能語言在教育的發(fā)展中起到重要的基礎(chǔ)性作用，可以說系統(tǒng)功能語言學(xué)對教育的發(fā)展是意義重大。

四、結(jié)束語

系統(tǒng)功能語言學(xué)是一項(xiàng)重要的理論，在發(fā)展的過程中適合用于很多方面，并且可以促進(jìn)事物的進(jìn)步與發(fā)展。這一項(xiàng)理論自從被英國語言學(xué)家所創(chuàng)立，在發(fā)展的洪流之中不斷的更新與變化，在現(xiàn)代的發(fā)展中很多人對系統(tǒng)功能語言學(xué)不是很清楚，因此，為了更好的促進(jìn)系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展，本文對系統(tǒng)功能語言學(xué)做出簡單的探討，對這一理論在發(fā)展背景、內(nèi)容的分容、所具有的特點(diǎn)、存在的不足之處，在認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展以及所以及相關(guān)的意義方面進(jìn)行相關(guān)的闡述與分析，希望能夠促進(jìn)系統(tǒng)功能語言學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。

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《江雪》是唐代詩人柳宗元的一首山水詩，描述了一幅江鄉(xiāng)雪景圖。

我國多數(shù)學(xué)者對《江雪》的研究主要從是從文學(xué)角度對其進(jìn)行意境方面的分析，而有關(guān)《江雪》中的連貫問題，還很少有人進(jìn)行研究。本文首先簡要介紹宏觀連貫概論的界定，然后選擇Campbell和張德祿宏觀連貫中的體裁優(yōu)先原則、意義一致性原則、相似性原則以及沖突原則四種原則對《江雪》中的宏觀連貫進(jìn)行分析研究，力圖為人們今后對《江雪》的欣賞提供更加豐富的思路。

1、引言

自柳宗元的壓卷之作《江雪》問世以來，引起了我國廣大學(xué)者的關(guān)注，數(shù)百年來，久誦不衰?？v觀各學(xué)者對其的相關(guān)研究成果，我們發(fā)現(xiàn)大多學(xué)者主要是從文學(xué)角度對《江雪》的意境方面進(jìn)行分析，如紀(jì)永貴(2002)和李海林(2004)都從意境方面對其進(jìn)行了賞析。但對關(guān)《江雪》中的連貫問題，則少有人提及?；诖耍P者嘗試從認(rèn)知語言學(xué)的視角， 運(yùn)用語言學(xué)家張德祿(2006(10)：1)的宏觀連貫原則對《江雪》中的宏觀連貫進(jìn)行分析研究。

2.宏觀連貫原則的界定

連貫是什么? 韓禮德和哈桑 (1976：23) 是這樣對其定義的：連貫包括兩個方面，它既有語境的連貫也有自身的連貫，而且這兩方面的連貫不僅在語域(register)上是一致的，而且是銜接的。英國修辭學(xué)家Brooks&Warren(1972：27)也認(rèn)為連貫其實(shí)就是一個有效的語篇， 其中語篇里面的各個部分必須緊密粘連的。也就是說，連貫其實(shí)就是一個整體性的概念， 它存在于各語篇的各層次之間、各部分之間，然后構(gòu)成一個整體， 這時的語篇才能是連貫的語篇。所謂宏觀連貫指的是語言交際者對語篇的一種期待：一是對語篇總體(言語交際者的交際意圖)的一種期待;二是指語言交際者對語篇話語的連接規(guī)律的期待。Campbell(1995，轉(zhuǎn)引自張德祿(2006(10)：7)曾經(jīng)對語篇宏觀連貫的做過詳細(xì)研究，總結(jié)出了其6種意義形式， 即宏觀連貫原則：指稱鏈貫穿全文原則，即意義一致性原則;相似性原則;相近性原則;強(qiáng)化原則;沖突原則和密度原則。后來張德祿(2006(10)：8)根據(jù)Campbell的理論又總結(jié)了兩種語篇連貫宏觀原則：指稱鏈貫穿全文的原則和體裁優(yōu)先原則。

3.文本分析

3.1.體裁優(yōu)先原則

任何一個語篇都有一個或幾個屬于自己的體裁，也就是說任何語篇也必定都有一個屬于它們自己的語義結(jié)構(gòu)。而語篇體裁的宏觀語義結(jié)構(gòu)則并不是孤立存在的，他們是建立于其他各種原則基礎(chǔ)之上的，因?yàn)橹挥性隗w裁結(jié)構(gòu)選擇以后才能選擇實(shí)現(xiàn)這些結(jié)構(gòu)的模式，這種語篇構(gòu)成現(xiàn)象稱為體裁優(yōu)先原則(轉(zhuǎn)引自張德祿(2006(10)：7)。為了實(shí)現(xiàn)自己的說話意圖，在日常生活交際中，言語表達(dá)者必須首先要選擇一個適合與自己的體裁樣式來，否則他們的說話意圖就會大打打折扣。而體裁結(jié)構(gòu)本身是由我們社會的文化等因素確定的，已經(jīng)融入我們的思維之中，成為固定的思維交際模式;它們是與我們的交際意圖聯(lián)系在一起的。因此，為了實(shí)現(xiàn)我們的交際意圖，當(dāng)我們確定選定宏觀體裁結(jié)構(gòu)之前，我們還要選擇表達(dá)內(nèi)容，使語篇的整體意義與語篇的體裁結(jié)構(gòu)相一致。

《江雪》作為一首五言絕句，作者在極其有限的篇幅中表達(dá)其豐富的意象，就是扣住了其語篇體裁的特點(diǎn)。詩由四句話構(gòu)成：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。全文繆繆二十字，但卻是對體裁優(yōu)先原則運(yùn)用的典范，詩的前兩句，共寫了山、徑、鳥、人蹤四種事物，一字一詞，一字一景，真可謂“惜墨如金”。 并在這四種事物名稱前后分別冠以千、萬、絕、滅等修飾語來表現(xiàn)其各自特征，使各個事物都帶上了鮮明的個性，又使本來互不相干的事物，在寒冷孤獨(dú)的環(huán)境和氛圍下，構(gòu)成了一個統(tǒng)一體。隨之，話鋒一轉(zhuǎn)， 江面上有一只小船，小船上有一個老翁頭戴斗笠，身披蓑衣，在飄滿雪花的江面上安靜地釣魚。這樣，孤，獨(dú)，蓑笠翁，寒江雪，相互映襯，白皚皚，冷清清幽孤寒之感油然而生。

3.2. 意義一致性原則

張德祿(2006：8)認(rèn)為意義一致原則就是指任何一個語篇至少有一個銜接鏈貫穿全文，作為這個語篇主題的主要標(biāo)志。可以說，在一個完整的語篇中， 為了能使語篇成為統(tǒng)一的邏輯主題，作者總會用一些顯性或隱性的語言來完成，這樣也就總會有3-5條銜接鏈貫穿語篇的始終，但這首詩歌由于體裁的特殊性，選擇了一條隱性的銜接鏈。

《江雪》中，作者使用了山、徑、鳥、人蹤、舟、釣、翁、江等八種指稱不同事物的名詞，這八種事物貌似雜亂無章的堆砌在一起，但事實(shí)上它們之間有一條隱性的銜接鏈，都是為突出“江”，突出“雪”服務(wù)的?！扒健?，“萬徑”，“鳥飛絕”，“人蹤滅”這四個短語把一個寒冷的環(huán)境和孤獨(dú)的氛圍表現(xiàn)得淋漓盡致。由此，呈現(xiàn)在我們眼前的圖畫是：在下著大雪的江面上，有一葉小舟，舟上有一穿著蓑衣的老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。天地間是如此純潔而寂靜，萬籟無聲;而漁翁的性格是如此清高，如此孤傲。

上述意象的銜接，可以說是意義一致性原則的典范，使得整個敘述過程渾然一體。貌似雜亂無章的事物被緊密地聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成了一幅蕭瑟凄涼的雪天垂釣旅圖，并隱含了詩人對自身處境的思考：前途漫漫，世態(tài)炎涼，自身孤立無援。

3.3.相似性原則(the principle of similarity)

相似性作為語篇連貫的特點(diǎn)之一是至關(guān)重要的，只有具有相似性，一個語篇才會形成一個統(tǒng)一的主題(Campbell， 轉(zhuǎn)引自張德祿(2006(10)：7)， 它也是形成連貫語篇的主要意義組合方式之一。《江雪》的四句詩之間既有許多相似的意象表達(dá)：山、徑、鳥、人蹤、舟、釣、翁、江，這些人和景既有明顯的深冬色彩，與作者內(nèi)心無形的抽象的凄苦之情也有相通之處;同時，這些人和景之間也有相似的結(jié)構(gòu)：山、徑、鳥、人蹤、舟、釣、翁、江，作者巧妙地運(yùn)用名詞的'并列將其組合在一起，在讀者面前呈現(xiàn)出了一幅雪天垂釣圖;同時還給人以相似的視覺盛宴，而這些人和景之間表達(dá)的對稱性也使得整個語篇部分與部分之間以相似性聯(lián)系起來，組成一個連貫的整體。 由詩文我們可知道當(dāng)時作者寫這首詩的自然環(huán)境，正是因?yàn)椤扒健鄙鲜茄?“萬徑”上也是雪，可以說到處都是雪，這才使得“鳥飛絕”、“人蹤滅”，由此我們可以推斷到，漁翁的船篷上，漁翁的蓑笠上，肯定也都是雪?？墒亲髡卟]有把“雪”同這些景物直接地聯(lián)系在一起，作者后來只寫江，并用“寒江雪”這樣三個字把“江”和“雪”這兩個關(guān)系最遠(yuǎn)的事物聯(lián)系在了一起。既然連江里都滿是雪，這就把雪的大和厚的情形完全表達(dá)出來了，把水天不分、上下蒼茫一片的氣氛也完全烘托出來了。而一個“寒”字，更是點(diǎn)明了寒冬的氣候特征;同時詩人也不動聲色地寫出漁翁的精神世界：即那個老漁翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，專心地釣魚，形體雖然孤獨(dú)，性格卻顯得清高孤傲，甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯似的，從而最終完成了從形式到內(nèi)容的銜接和統(tǒng)一。

3.4. 沖突原則(the principle of conflict)

沖突原則是語篇發(fā)展的重要手段之一，沖突原則實(shí)際上是通過另外一種語義關(guān)系來發(fā)展語篇的手段：一方面它可以通過這個手段建立對比的發(fā)展方法， 使矛盾的雙方共同發(fā)展來促進(jìn)語篇整體的發(fā)展， 另一方面， 可以通過這個手段來形成轉(zhuǎn)折， 引入新的次級主題， 擴(kuò)展語篇的意義范圍。

《江雪》中，雖然說前面兩句用 “千山”、“萬徑”是為了給后面兩句中的“孤舟”和“獨(dú)釣”的畫面作陪襯的，可歸根結(jié)底都是為漁翁作陪襯的。若沒有“千山”、“萬徑”的襯托，“孤舟”和“獨(dú)釣”也就沒有什么感染力了，也就不能表達(dá)出漁翁的精神世界了。正是作者將“千山”、“萬徑”分別放在“鳥飛”、“人蹤”的前面，并分別用一個“絕”和一個“滅”字來修飾，這就把一個我們最常見的動態(tài)場景變成了一個極端的寂靜的、沉默的景象的一個靜態(tài)場景。雖然后兩句本來是一個靜態(tài)的描寫，可擺在這種寂靜的、沉默的景象的一個靜態(tài)場景中，反倒使整個畫面上浮動起來了、活躍起來了，并形成了一個我們不常見的一個動態(tài)場景。用“千山”、“萬徑”襯托“寒江”、“孤舟”，用“鳥飛絕”、“人蹤滅”襯托“蓑笠翁”寒江“獨(dú)釣”，從而在廣闊、寂寥、清冷的畫面上突出了“孤舟”“獨(dú)釣”的“蓑笠翁”形象。全詩句句寫景，合起來就是一幅雪景垂釣圖，雖說前三句寫雪景卻不見“雪”字。待最后一句出“雪”而回視前三句時，我們才知其實(shí)“千山”、“萬徑”、漁翁，已全覆蓋于深雪之中，而那雪還在紛紛揚(yáng)揚(yáng)不休。否則，“千山”何故“鳥飛絕”?“萬徑”何故“人蹤滅”?“孤舟”漁翁，又何故披“蓑”戴“笠”?

4、總結(jié)

近年來，廣大中國學(xué)者從文學(xué)角度對《江雪》的意境方面進(jìn)行分析，而忽略了對其連貫的宏觀分析。本文從認(rèn)知語言學(xué)的視角， 介紹了各學(xué)者對宏觀連貫定義的界定，并指出Campbell和張德祿宏觀連貫研究的8種原則，并選擇其中的體裁優(yōu)先原則、意義一致性原則、相似性原則以及沖突原則四種原則對《江雪》中的宏觀連貫進(jìn)行分析研究，力圖為人們今后對《江雪》的欣賞提供更加豐富的思路。