為什么 北島的詩(shī)寫的那么好呢
20幾年前讀過(guò)北島的《宣告》，再讀，有一番心得。
本詩(shī)的題材和視角獨(dú)特，借助一個(gè)設(shè)計(jì)的場(chǎng)景，自然流露出自己的志向。
有激情“也許最后的時(shí)刻到了，我沒(méi)有留下遺囑，只留下筆，給我的母親”，有無(wú)奈和矛盾“我并不是英雄，在沒(méi)有英雄的年代里，我只想做一個(gè)人。
給孩子的散文李坨北島讀后感
給孩子的散文》 北島\\\/李陀編 中信出版社 最近上網(wǎng)買了幾本書，其中有李陀、北島編的《給孩子的散文》。
書到手，卻大為失望。
頭一個(gè)感覺(jué)是沒(méi)章法，不像是給孩子看的，給大人看呢，也未必佳。
第一傷 編選者太想文以載道，載己之道 我以為，散文無(wú)論什么起手式，都能往下寫，它是最講究兵法，又不露行跡的。
而書中所選的篇幅，手勢(shì)還是太重了。
換句話說(shuō)：太像作文。
這大概是由于編選者太想文以載道，載自己之道，太想讓現(xiàn)在的“孩子們”受到有益且迫切的教化，而忘記了孩子的心靈對(duì)外界事物是選擇性吸收。
編選者似乎特別偏好委婉抒情的風(fēng)格，譬如魯迅，選了《野草》集里的《好的故事》和《雪》。
但抽離當(dāng)時(shí)的寫作背景看，這兩篇都顯得大而空，不是小孩子該進(jìn)去的方向。
因孩子寫東西，不易實(shí)，讓他們唱高調(diào)，說(shuō)空話，他們一學(xué)就會(huì)。
這兩篇也不能顯示魯迅大作家的體量，反倒不如他的另一篇小文《風(fēng)箏》來(lái)得切實(shí)可愛(ài)。
《風(fēng)箏》里的魯迅對(duì)童年、對(duì)孩子并不是居高臨下，而是懺悔者的姿態(tài)，這是很要緊的。
近來(lái)《風(fēng)箏》繪成了圖畫書，我讀給六歲的女兒聽(tīng)，她指著書上一幅幅圖畫，作者寂寥的心思，小孩子全看明白了。
再想想李陀在受訪時(shí)說(shuō)的：“就是我們中國(guó)一提起兒童和青少年讀物，似乎就是兒童故事和兒童漫畫這兩樣，細(xì)想想，這其實(shí)很不正常，知識(shí)領(lǐng)域那么廣闊，難道我們的孩子就靠這點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)長(zhǎng)大
”如果說(shuō)繪本被簡(jiǎn)單地稱作“兒童漫畫”，那么全世界的孩子都讀錯(cuò)書了。
小孩子看點(diǎn)兒小孩子味兒的東西，有何不可
非要拿大人的二流作品來(lái)認(rèn)真研讀，難道我們是在培養(yǎng)文學(xué)批評(píng)家嗎
對(duì)孩子該讀什么，魯迅說(shuō)過(guò)一個(gè)淺顯的標(biāo)準(zhǔn)——不要一做起文章來(lái)就“過(guò)于高深，于是就很枯燥”，讓孩子們望而生畏。
他希望中國(guó)作家要多寫一些“淺顯而有趣”，而且“插許多圖”的科學(xué)讀物。
今人對(duì)孩童的見(jiàn)解，還是繞不過(guò)迅哥啊。
第二傷 充滿了大義凜然的說(shuō)教味 這本集子傷也傷在：教輔書的味道太濃。
像是編給上世紀(jì)五六十年代的孩子看的，充滿了大義凜然的說(shuō)教味。
也許編選者對(duì)兒童的印象，還停留在自己小時(shí)候。
有這樣的心理鏡像，所選文章難免欠通脫。
用陳丹青的話說(shuō)，就是不夠“元?dú)饬芾臁薄?/p>
如果以篇幅計(jì)，選文也有五六頁(yè)長(zhǎng)的，但大多是短文。
要說(shuō)這本集子體現(xiàn)了散文的精華，我很難同意。
其澀有之，其擰巴有之，這難道就代表了漢語(yǔ)之美
竺可楨的《唐宋大詩(shī)人詩(shī)中的物候》：“我國(guó)唐、宋的若干大詩(shī)
北島《回答》的感想
感受到作者一句句鏗鏘有力的質(zhì)問(wèn)，他懷著一股堅(jiān)定的信念，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑與不認(rèn)同。
和一股自信的力量震撼人。
關(guān)于北島的詩(shī) 我看不懂是什么意思 誰(shuí)能說(shuō)下是什么意思
北島的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始于十年動(dòng)亂后期，反映了從迷惘到覺(jué)醒的一代青年的心聲，十年動(dòng)亂的荒誕現(xiàn)實(shí)，造成了詩(shī)人獨(dú)特的“冷抒情”的方式——出奇的冷靜和深刻的思辨性。
他在冷靜的觀察中，發(fā)現(xiàn)了“那從蠅眼中分裂的世界”如何造成人的價(jià)值的全面崩潰、人性的扭曲和異化。
他想“通過(guò)作品建立一個(gè)自己的世界，這是一個(gè)真誠(chéng)而獨(dú)特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。
”在這個(gè)世界中，北島建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性為準(zhǔn)繩，重新確定人的價(jià)值，恢復(fù)人的本性；悼念烈士，審判劊子手；嘲諷怪異和異化的世界，反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)；呼喚人性的富貴，尋找“生命的湖”和“紅帆船”。
這個(gè)是網(wǎng)上的解釋，我理解為北島的詩(shī)更多反映一種對(duì)生命的抗?fàn)幒唾|(zhì)問(wèn)，例如《回答》里屢次反復(fù)的“我-不-相-信
”詩(shī)是主觀情感的抒發(fā)，只要喜歡，怎么理解都可以。
北島詩(shī)歌<<一切>>的賞析.
對(duì)北島的批評(píng)，主要是方面是從詩(shī)歌技巧、詩(shī)歌方法、詩(shī)和讀者的關(guān)系上提出問(wèn)題就是批評(píng)北島詩(shī)（也不僅是北島）的晦澀，難懂。
這涉及現(xiàn)代詩(shī)興起后的美學(xué)問(wèn)題。
這種批評(píng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史。
國(guó)外的象征派等詩(shī)歌流派出現(xiàn)之后，對(duì)它的批評(píng)重要一項(xiàng)就是說(shuō)它晦澀難懂。
在中國(guó)也一樣，李金發(fā)、戴望舒的詩(shī)，卞之琳的詩(shī)，直到“朦朧詩(shī)”，都在這一點(diǎn)上受到批評(píng)。
對(duì)北島詩(shī)的另一方面的批評(píng)，是說(shuō)他的詩(shī)感情頹廢，不健康，絕望，悲觀主義，虛無(wú)主義。
“悲觀”在現(xiàn)在也許還是不好，但已經(jīng)不是那么嚴(yán)重的事情。
在五六十年代和文革那個(gè)時(shí)期，悲觀可是嚴(yán)重的問(wèn)題；不管是對(duì)自己的生活，還是對(duì)社會(huì)歷史，都絕對(duì)的要不得。
文革后一個(gè)時(shí)期，“悲觀”仍是一個(gè)政治倫理性質(zhì)的問(wèn)題。
記得當(dāng)時(shí)有一篇文章批評(píng)北島的詩(shī)表現(xiàn)了一種心如死灰的情緒，發(fā)出了絕望的嚎叫。
這篇文章主要引用北島的《一切》這首詩(shī)：一切都是命運(yùn)\\\/一切都是煙云\\\/一切都是沒(méi)有結(jié)局的開(kāi)始\\\/一切都是稍縱即逝的追尋\\\/ 一切歡樂(lè)都沒(méi)有微笑\\\/一切苦難都沒(méi)有內(nèi)容 \\\/一切語(yǔ)言都是重復(fù)\\\/一切交往都是初逢\\\/一切愛(ài)情都在心里 \\\/一切往事都在夢(mèng)中\(zhòng)\\/一切希望都帶著注釋\\\/一切信仰都帶有呻吟\\\/一切爆發(fā)都有片刻的寧?kù)o \\\/ 一切死亡都有冗長(zhǎng)的回聲。
在“朦朧詩(shī)”時(shí)期，這是一些詩(shī)人，特別是北島所喜歡使用的判斷意味的句式。
那時(shí)候，他們有一些重要的話，一些有關(guān)人的生活，有關(guān)社會(huì)歷史的“真理”性質(zhì)的發(fā)現(xiàn)急迫需要表達(dá)。
“告訴你吧，世界，\\\/ 我－不－相－信”；“誰(shuí)期待，誰(shuí)就是罪人”；“在沒(méi)有英雄的年代里 \\\/ 我只想做一個(gè)人”；“我要到對(duì)岸去”；“其實(shí)難于相像的 \\\/ 并不是黑暗，而是早晨 \\\/ 燈光將怎樣延續(xù)下去”；…… 一連串的判斷句，一種宣言色彩的表述方式。
現(xiàn)在，詩(shī)人一般很少采取這種方式來(lái)寫作。
因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒(méi)有什么嚴(yán)重的東西要“宣告”。
在北島那時(shí)的眼睛里，世界是黑白分明的，而我們可能看到的，更多是界限不清的灰色。
套用一個(gè)說(shuō)法，就是一代人的詩(shī)情，無(wú)法原封不動(dòng)復(fù)制。
總之，這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)，被一些批評(píng)家當(dāng)作“虛無(wú)”、“悲觀主義”的例證。
可能是舒婷當(dāng)時(shí)也覺(jué)得北島有些不夠全面，所以，舒婷寫了《這也是一切》來(lái)呼應(yīng)。
舒婷的這首詩(shī)有一個(gè)副標(biāo)題，“答一位青年朋友的《一切》”。
這首詩(shī)比較長(zhǎng)，我念其中的一部分：……不是一切大樹都被暴風(fēng)折斷\\\/不是一切種子都找不到生根的土壤\\\/不是一切真情都消失在人心的沙漠里\\\/不是一切夢(mèng)想都甘愿被折掉翅膀\\\/不，不是一切都像你說(shuō)的那樣\\\/不是一切火焰都只燃燒自己而不把別人照亮\\\/不是一切星星都僅指示黑夜而不報(bào)告曙光\\\/不是一切歌聲都掠過(guò)耳旁而不留在心上\\\/……批評(píng)北島的便引用舒婷的這首詩(shī)，來(lái)進(jìn)一步反證北島的不是。
這種評(píng)論方式讓舒婷不安，她趕緊在文章里申明說(shuō)：有的批家把我的詩(shī)跟北島的《一切》進(jìn)行比較，并給他冠上虛無(wú)主義的美稱，我認(rèn)為這起碼是不符合實(shí)際的。
舒婷說(shuō)，我笨拙地想補(bǔ)充他，結(jié)果就思想和藝術(shù)都不如他的深刻、響亮和有力。
我想，舒婷的這個(gè)說(shuō)明，是必要的，也是真實(shí)的。
道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，比較的“全面”，比較的不“悲觀”，并不能說(shuō)就是比較的好詩(shī)。
這里有很多高人在討論北島的詩(shī)，你可以看看
