達芬奇讀后感
[達芬奇讀后感]達芬奇讀后感這本據(jù)說熱銷全球的小說我花了一個星期才看完，收獲還是蠻多的呢，達芬奇讀后感。
還是說一下這本書的主要內(nèi)容：午夜，盧浮宮美術(shù)館的館長被人殺害了，在人生的最后時刻，年邁的館長竟用自己的身體擺成了達·芬奇名畫的樣子，還在旁邊留下了一個令人難以捉摸的密碼。
符號學(xué)家與密碼破譯天才，在對一大堆怪異的線索竟隱藏在達·芬奇的藝術(shù)作品中。
蘭登與奈芙跟一位神秘的幕后操縱者斗智斗勇的角逐。
足跡巴黎，倫敦不斷遭人追殺，除非他們能解開這個錯綜復(fù)雜的字謎，否則那個古老的組織掩蓋的密碼將消逝面歷史的塵埃中。
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讓我感受震撼的是達·芬奇的這幅畫背后隱藏的秘密：這幅畫背后的背景不在一條水平線上。
達·芬奇所畫的左邊的地平線明顯低于右邊的。
歷史上，人們曾經(jīng)給男婦定位—左邊代表女性，右邊代表男性。
達·芬奇是信仰者。
所以他讓蒙娜·麗莎從左邊看上去更加莊重美麗。
達·芬奇是個愛搞惡作劇的人，他留下一條重大的線索暗示蒙娜·麗莎既不是女人也不是男人，而是兩性的融合體。
代表男性的神叫阿蒙(Amon)，代表女性的神叫(Lsis)。
AMON L’LSA(阿蒙·麗莎)就是蒙娜·麗莎!還有就是讓人驚奇的：PHI被喻為世界上最美的數(shù)字，PHI源于斐波那契數(shù)列：1_1_2_3_5_8_13_21,這個數(shù)據(jù)這所以有名，不只因為數(shù)列中相鄰兩項之和等于最后項，而且因為相鄰兩項相除所得的商竟然約等于是1.681也就是PHI，PHI在自然界中無處不在：在植物莖上葉子的排列，昆蟲身上的分節(jié)，連葵花籽在花盤相鄰兩圈之間的直徑之比都是PHI!人也是如此，測量一下身高，再用身高除以肚臍到地面的距離，結(jié)果也是PHI!早期的科學(xué)家把1.681稱為。
達·芬奇是宣稱人體的結(jié)構(gòu)比例完全符合的第一人。
讓人有點聯(lián)想浪漫的五瓣玫瑰(Rosa rugo-sa),它代表“正確方向”，能為人指路，玫瑰羅盤可以為旅客導(dǎo)航，而“玫瑰線”\\\/ 就是地圖上的經(jīng)線，也可以幫忙人們確定方向，據(jù)說羅馬人在開會時在門上掛玫瑰表示會議需要保密，讓人感覺很。
還有書里有很多的錯綜復(fù)雜的字謎，如館長臨死前留下的：O,Draconian devil!啊，嚴酷的魔王!Oh，Lame Saint! 噢，瘸腿的圣徒!符號學(xué)家將每行的字母重新排列起來恰好可以被一字不差的拼成：Leonardo da Vcnai!!The Mona Lisa! 蒙娜麗莎非常的令人出乎意料，不是嗎?這也是這本書之所以吸引這么多人的原因吧此外書中還有很多關(guān)于建筑，宗教等等的知識，在此就不多寫了，以上就是我喜歡此書的原因了，有興趣的話可以找來看看呢。
【擴展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。
只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。
其次，排好感點只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準感點一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。
這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。
簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。
編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題，讀后感《達芬奇讀后感》。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。
對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
九、要符合情理、寫出真情實感。
寫讀后感的注意事項①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點 引述材料。
簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點。
亮明基本觀點。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。
既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。
要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為\\\\觀點句\\\\。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
\\\\觀點句\\\\在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點擺事實講道理。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。
這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，\\\\簡述原文\\\\一般在\\\\亮明觀點\\\\前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
二、要重視\\\\讀\\\\在\\\\讀\\\\與\\\\感\(zhòng)\\\的關(guān)系中，\\\\讀\\\\是\\\\感\(zhòng)\\\的前提，基礎(chǔ);\\\\感\(zhòng)\\\是\\\\讀\\\\的延伸或者說結(jié)果。
必須先\\\\讀\\\\而后\\\\感\(zhòng)\\\，不\\\\讀\\\\則無\\\\感\(zhòng)\\\。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要\\\\露餡\\\\，認識到掌握真才實學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的\\\\大鍋飯\\\\缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破\\\\鐵飯碗\\\\，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫\\\\讀后感\(zhòng)\\\外，老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫\\\\觀后感\(zhòng)\\\，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點。
選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點句”。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。
這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。
一篇好的讀后感應(yīng)當有時代氣息，有真情實感。
要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。
這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。
聯(lián)系實際時也應(yīng)當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。
寫讀后感的要求
（1 讀后感寫作基本要求 ①確定標題，正標題一般文章的中心內(nèi)容，有的正標是文章的中心論點。
副標題標明題材，一般為“讀《×××》有感”。
副題比正題低兩格。
②掌握讀后感的一般套路：“引——議——聯(lián)——結(jié)”。
引——扼要寫出“讀”的內(nèi)容或直接引用原文某些語句，很快引出“感”的觀點或中心。
議——就自己“感”的重點、中心(或觀點)進行分析議論，說明道理。
聯(lián)——就議論的中心展開聯(lián)想，記敘某些典型事例。
也可聯(lián)系社會和自己的實際抒發(fā)感受。
結(jié)——結(jié)尾概括中心，總結(jié)全文得出結(jié)論。
結(jié)論可與開頭照應(yīng)，可歸納出結(jié)論性的意見，可強調(diào)某一重點，可發(fā)出號召。
這個結(jié)論可以是批評式；又可是勸勉式，還可是鼓動式。
視行文內(nèi)容而定。
?。?） 讀后感寫作常見毛病 ①述讀原文多，“無感或感少”，喧賓奪主。
有的同學(xué)寫讀后感，主體部分完全是復(fù)述原文的情節(jié)，或加進幾句不痛不癢的評述。
這些都違反讀后感的最基本要求。
②平述原文多，無“感”而發(fā)，牽強附會。
這類文章混淆了讀后感與文學(xué)評論的界限，把無關(guān)緊要的內(nèi)容勉強地扯在一起。
也是有些同學(xué)最易犯的一個毛病。
?。?） 讀后感寫作要點 ?、僖?。
“讀”是感的基礎(chǔ)，“感”是由“讀”而生。
只有認真的讀書，弄懂難點疑點，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點，深刻地領(lǐng)會原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗、當前的形勢和個人的實際,才能真有所“感”。
?、谝J真思考。
讀后感的主體是“感”。
要寫實感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評價。
分析和評價是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程，有了這個分析和評價，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠。
所以，寫讀后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗，當前的形勢和自己的實際展開聯(lián)想，從書中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反、相對，自己贊成書中的什么，反對些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化。
總之，想的深入，才能寫的深刻感人。
?、垡プ≈攸c。
讀完一篇（部）作品，會有很多感想和體會，但不能把他們都寫出來。
讀后感是寫感受最深的一點，不是書評，不能全面地介紹和評價作品。
因此，要認真地選擇對現(xiàn)實生活有一定意義的、有針對性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無中心和不與事例掛鉤等弊病。
怎樣才能抓住重點呢
我們讀完一部作品或一篇文章后，自然會受到感動，產(chǎn)生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。
要寫讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復(fù)想，反復(fù)作比較，找出兩個比較突出的對現(xiàn)實有針對性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎(chǔ)上加以整理。
也只有這樣，才能抓住具有現(xiàn)實意義的問題，寫出真實、深刻、用于解決人們在學(xué)習(xí)上、思想上和實踐上存在問題的有價值的感想來。
?、芤鎸嵶匀?。
就是要寫自己的真情實感。
自己是怎樣受到感動和怎樣想的，就怎樣寫。
把自己的想法寫的越具體、越真實，文章就會情真意切，生動活潑，使人受到啟發(fā)。
初三達芬奇畫蛋讀后感600字
達芬奇畫雞蛋讀后感 達.芬奇十四歲那年，到佛羅倫斯拜著名藝術(shù)家弗羅基俄為師。
弗羅基俄是位很嚴格的老師，他給達.芬奇上的第一堂課就是畫雞蛋。
開頭，達.芬奇畫得很有興致，可是以后第二課，第三課，......老師還是讓他畫雞蛋，這使達.芬奇想不通了，小小的雞蛋，有甚么好畫的?有一次，達.芬奇問老師：「為甚么老是讓我畫雞蛋?」老師告訴他：「雞蛋，雖然普通，但天下沒有絕對一樣的，即使是同一個雞蛋，角度不同，投來的光線不同，畫出來也不一樣，因此，畫雞蛋是基本功。
基本功要練到畫筆能圓熟地聽從大腦的指揮，得心應(yīng)手，才算功夫到家。
」 達.芬奇聽了老師的話，很受啟發(fā)。
他每天拿著雞蛋，一絲不茍地照著畫。
一年，二年，三年......達.芬奇畫雞蛋用的草紙，已經(jīng)堆得很高了。
他的藝術(shù)水平很快超過了老師，終于成為偉大的藝術(shù)家。
達.芬奇在學(xué)畫時，曾隨老師安希莫尼湖寫生，為一間教堂繪畫一幅名叫《基-督的洗禮》的油畫。
到了希莫尼湖，老師突然病倒了，沒有辦法，只好讓達.芬奇代為完成油畫剩下的部分。
當油畫全部完成后，教堂的人看到這幅畫，不禁贊嘆說：「好極了!這幅畫畫得實在太好了，尤其是這一部分。
」教堂的人用手指指著畫的左下角，而這一部分，正是達.芬奇代畫的。
達芬奇畫雞蛋的故事講的是達芬奇小時候畫畫很好，父親讓他去學(xué)畫畫。
老師讓達芬奇畫了幾周的雞蛋，目的是想讓他練好基本功，將來畫得更好。
達芬奇聽了老師的話，每天都畫上幾十個雞蛋，幾年后，他終于取得了很大的成就。
這個故事讓我們知道，扎實的基本功會讓我們做任何事情，都能得心應(yīng)手，離成功更近。
我們以后要用心靈去體會，用堅持刻苦的信念去打-倒懶惰和半途而廢的思想，做好每一件事情，就會成功。
我讀了《大人物小故事》這本書。
其中達芬奇畫雞蛋這個故事給我留下了深刻的印象。
故事的大體意思是這樣的： 達芬奇很小的時候就有繪畫天賦。
于是，他的父親就把他送到老師那兒學(xué)畫畫。
老師給小達芬奇上的第一堂課就是畫雞蛋。
一開始，小達芬奇畫的還很認真。
后來，因為每天都畫雞蛋，小達芬奇有點不耐煩了，就問老師：“您為什么總讓我畫雞蛋呢?”老師說：“畫雞蛋是基本功，世界上沒有一樣的雞蛋，即使是同一個雞蛋，從不同的角度看也是不一樣的。
”小達芬奇聽后，開始認真地畫雞蛋，堅持不懈的努力，畫畫的水平已經(jīng)不次于老師了。
最后終于成了著名的畫家。
這個故事告訴我們做事要有耐心和毅力，打好基礎(chǔ)，才能取得成功。
比如蓋高樓，先要打好地基，才能一層層地往上蓋，否則就會塌下來。
我們的學(xué)習(xí)也是一樣的道理，比如做題，要從簡單的做，不斷練習(xí)，才能挑戰(zhàn)更難的題。
就像達芬奇畫雞蛋一樣，因為他小時候基礎(chǔ)打的好，才能畫出象《最后的晚餐》這樣的巨作。
《達芬奇密碼》讀后感600字
《達·芬奇密碼》是美國作家丹·布朗的代表作。
小說從盧浮宮博物館雅克·索尼埃被人謀殺引出了有著近千年歷史的郇山隱修會與梵蒂岡教廷之間關(guān)于耶穌是神還是人的爭斗。
對于郇山隱修會來說，他們堅持耶穌是一個人，他曾有著常人同樣的情與愛，也曾有著與常人同樣的家庭生活、有愛人、有后代；而對教廷來說，耶穌是一個拯救人類的神。
在長期的斗爭中，最終郇山隱修會選擇了沉默，他們永遠地保守著相關(guān)能夠證明他們觀點的秘密，直到新的千年來到之際，才能公之予眾。
然而，在新千年到來之際，以雅克·索尼埃等為首的郇山隱修會的四名主管，依然作出了保守秘密的選擇。
這讓長期以來始終關(guān)心和期待解開這個秘密的一些研究者感到氣憤不堪。
雷·提彬爵士就是其中之一了。
他想方設(shè)法要知道并最終公布這個秘密，為了達到目的，不惜派塞拉斯接連殺死了郇山隱修會的四名主管。
提彬，一個英國學(xué)者、騎士，在小說中有二個身份，公開的是對圣杯的研究者，秘密的實際是一系列謀殺案的策劃者和主導(dǎo)者——號稱“導(dǎo)師”。
而白化病人塞拉斯與天主事工會的阿林加洛主教都不過是被提彬所利用的一枚棋子而已。
蘭登與奈芙為找到并保護圣杯作出了艱辛的努力，在受到一連串的追殺之后，憑借她倆的智慧與勇氣，最終獲得了勝利。
作為一名讀者而言，圣杯固然是吸引你讀下去的一個源動力，但其曲折、離奇、有趣，而且充滿智慧的故事情節(jié)，一定會讓你欲罷不能，大有非得一口氣讀完的逼迫性。
小說懸念疊起，樸素迷離，層層推進，驚心動魄，難怪在世界各地讀者云集，自是有其過人之處。
相對于小說精彩紛呈的故事情節(jié)與對一個又一個迷團的解析，蘭登與奈芙在這期間所產(chǎn)生的愛情，已多少顯得有些蒼白，而對于圣杯到底為何物的追求，也似乎已并不重要。
客觀地說，吸引著我的，除小說跌宕起伏的故事之外，對于達·芬奇一些耳熟能詳?shù)拿嬎鞒龅膫髌嫘缘慕忉?，我同樣看得如癡如迷，這倒并不是由于作者對這些名畫所作闡述的新穎與另類，而是仔細想想是那么一回事，再仔細想想又似乎并不那么一回事，這樣的感覺真得很奇妙，這也許是讀這部小說的又一收獲吧。
還得重復(fù)那句話，作為一部世界暢銷的小說，自是有其過人之處。
給我一篇作文，和這篇作文的讀后感
和春雨對話 春天是一個美麗的季節(jié)，是一個綠色的季節(jié)，也是我最喜愛的季節(jié)，因為有纏纏綿綿的春雨。
春雨是春天必不可少的東西，也是春天最美的一道風(fēng)景線。
“轟隆隆
”“轟隆隆
”打雷了
雷聲越來越響，由遠而近，由遠而近。
突然，下起了傾盆大雨。
天，像一個傷心的孩子，流下了無數(shù)滴眼淚。
我站在窗前看著雨中的一切，我似乎聽見了他的哭聲，是那么絕望，那么心痛。
漸漸地，他似乎得到了安慰，雨越來越小，變得淅淅瀝瀝。
雨讓大地披上了一件綠衣裳，讓大自然變得生機勃勃，煥發(fā)出青春的光彩。
不知不覺地，雨停了。
我打開門，一陣涼風(fēng)迎面撲來，被雨洗涮過的世界真清爽
走出門，我看見小草長高了，嫩嫩的竹筍探出了腦袋，蘑菇換了一把新雨傘，頂著露出笑臉的太陽，好像怕把自己曬黑似的，白云姐姐也出來逛街了。
雨后的一切都變得有生命了，都活了。
于是珍貴的，春雨更是貴如油。
同時雨也是美麗的，有了它，我們的世界才會變得更美好。
讀《讓孩子受益一生的中外寓言故事一百篇》后感在假期中我讀了《讓孩子受益一生的中外寓言故事一百篇》這本書,書中有兩大版塊,分別是:中國經(jīng)典寓言故事和外國經(jīng)典寓言故事,其中外國經(jīng)典寓言故事中有四個小版塊,分別是克雷洛夫寓言.伊索經(jīng)典寓言.達芬奇經(jīng)典寓言和拉封丹經(jīng)典寓言。
中國寓言中的《烏鴉兄弟》這個故事中的那兩只烏鴉,都發(fā)現(xiàn)了自己的家壞個洞,可是,兩只烏鴉沒有一個人愿意去修補那個洞，這個洞一天比一天大,兩只烏鴉還是不去修,結(jié)果,過了幾天,房子就塌了,一早起來,獵人不費吹灰之力就撿到了這兩只烏鴉.外國寓言的《農(nóng)夫與蛇》這個故事的農(nóng)夫,他在一個寒冷的冬天里,發(fā)現(xiàn)了一條凍僵的蛇,他非?？蓱z這條蛇,就把它抱在了胸上,蛇淅浙地能動了,它向農(nóng)夫的心臟狠狠地咬了一口,農(nóng)夫一下就倒在了地上。
可是,當村子里的村民聽說了這件事,趕過來的時候,農(nóng)夫他已經(jīng)永遠的閉上了雙眼.這個故事告訴了人們,不要過于善良,一定要分清是非,蛇它永遠是害人的,這就像狼永遠是吃人的一樣,不要被它的花言巧語所蒙騙. 我非常喜歡這本書，這本書中的每一個故事都告訴我們一定的哲理。
祝你學(xué)習(xí)進步
請采納
謝謝
達芬奇 最后的晚餐觀后感500字
意大利偉大的藝術(shù)家列奧納多.達.芬奇的《最后的晚餐》，是所有以這個題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。
這幅畫，是他直接畫在米蘭一座修道院的餐廳墻上的。
沿著餐桌坐著十二個門徒，形成四組，耶穌坐在餐桌的中央。
他在一種悲傷的姿勢中攤開了雙手，示意門徒中有人出賣了他。
大多數(shù)門徒在激動中一躍而起，而耶穌的形象卻是那么的平靜。
我們可以看到他明晰的輪廓襯托在背景墻的窗子里，通過窗子，我們看見恬靜的景色，湛藍的天空猶如一只光輪環(huán)繞在耶穌的頭上。
在耶穌右邊的一組中，我們看到一個黑暗的面容，他朝后倚著，仿佛從耶穌前往后退縮似的。
他的肘部擱在餐桌上，手里抓著一只錢袋。
我們知道他就是那個叛徒，猶大.伊斯卡里奧特。
猶大手中的錢袋是他的象征，它使我們想起，他就是為耶穌和其他門徒保管錢財?shù)娜?，錢袋里裝著出賣耶穌得來的三十塊銀幣的賞錢。
即使他沒有拿著那只錢袋，我們也能通過達.芬奇的繪畫方式，辨別出這個罪惡的敵人猶大。
猶大的側(cè)面陰影旁是圣.彼得，我們也可以看見他一頭銀絲與一副白晰的手，他向年輕的圣.約翰靠去。
彼得垂在臀部的右手握著一把刀，仿佛在偶然中，刀尖對著猶大的背后。
圣.約翰的頭朝彼得垂著。
在所有門徒中，他是耶穌最喜愛的一個。
約翰象耶穌那樣平靜，他已經(jīng)領(lǐng)悟了他主人的話。
耶穌左邊是小雅各，他力圖去理解他所聽到的可怕的話，他兩手攤得大大的驚叫了起來。
從小雅各的肩上望去，我們看到了圣托馬斯，疑惑不解的托馬斯，他懷疑的神色通過他豎起的手指表現(xiàn)出來。
小雅各的另一邊，圣.菲利普往耶穌靠去，雙手放在胸前似乎在說：”你知道我的心，你知道我是永遠不會出賣你的。
”他的臉由于愛和忠誠而顯出苦惱的神情。
圍著耶穌的這六個門徒，處于故事的發(fā)生的中心。
巴塞洛繆與老雅各的身體向他們傾著，而他們身旁的老安德魯并沒有站起來，但他想聽聽，于是便舉起手似乎要求安靜。
右邊還剩下最后三個門徒，他們正在討論有關(guān)耶穌說的那句話，他們的手指也指向餐桌的中央。
他們所看到的這一切，均發(fā)生在這幅偉大的作品之中，但每次當我們欣賞它時，都會從門徒的感情與性格中獲得新的含義。
賞析:《最后的晚餐》是基督教傳說中最重要的故事，幾乎被所有宗教畫家描繪過。
但在達芬奇為米蘭格雷契寺院食堂畫《最后的晚餐》之前，所有的畫家對畫面藝術(shù)形象處理都有一個共同的特點：那就是把猶大與眾門徒分隔開，畫在餐桌的對面，處在孤立被審判的位置上。
這是因為畫家們對人的內(nèi)心復(fù)雜情感無法表現(xiàn)，從形象上難以區(qū)別善惡。
由于達芬奇對人的形象和心理作過深入的觀察和研究，能從人物的動作、姿態(tài)、表情中洞察人物微妙的心理活動并表現(xiàn)出來。
畫家選擇的瞬間情節(jié)是耶穌得知自己已被弟子猶大出賣，差弟子彼得通知在愈越節(jié)的晚上與眾弟子聚餐，目的并非吃飯，而是當眾揭露叛徒。
當耶穌入座后即席說了一句：“你們中間有一個人出賣了我。
”說完此話，引起在座的眾弟子一陣騷動，每個人對這句話都作出了符合自己個性的反映：有的向老師表白自己的忠誠；有的大感不惑要求追查是誰；有的向長者詢問，整個場面陷于不安之中。
過去的畫家無法表現(xiàn)這一復(fù)雜的場面和弟子們各不相同的內(nèi)心精神活動，唯芬奇從現(xiàn)實生活中對各種不同個性人物的觀察，獲得不同的個性形象，于是在畫中塑造了各不相同的人物形象，觀賞者可以從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，對畫中人作出不同的心理分析。
畫家描繪的弟子們的心理和情態(tài)，在現(xiàn)實生活中都可以找到相似的模特兒，可是叛變者的形象是很難畫的。
達芬奇為塑造猶大的形象已停筆幾天，他常站在畫前沉思。
當時請芬奇作畫是按時付酬金的，后幾天不動筆使院長十分惱火，并打算扣芬奇的工資。
院長將想法通過總管告訴芬奇，芬奇說了停筆的原因。
總管雖能理解，但扣工資非他本意，而是承院長旨意。
這時芬奇轉(zhuǎn)首看看院長，立即表示可以很快完成猶大的形象，如果實在找不到猶大的模特兒，就把院長的頭像畫成猶大，總管會意地笑了。
后來米蘭大公來看芬奇已完成的畫，一見坐在猶大位置上的是院長，他笑了，并說：我也收到修士們的指控，說他克扣修士們的薪金，他和猶大是一個樣的，就讓他永遠地坐在這里吧。
大公對芬奇說：“他對你不公平，你巧妙地報復(fù)了他。
”芬奇之所以用院長作模特兒，并非完全是出于個人的報復(fù)，而是發(fā)現(xiàn)院長和猶大都很貪婪金錢，他們在本質(zhì)上是一致的。
所以猶大是作為貪財、叛賣、邪惡的典型而進入芬奇的作品的。
這幅在格雷契寺院食堂墻壁上的宏大畫面，嚴整、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱畫家藝術(shù)的代表。
它也是人類最優(yōu)秀的繪畫作品之一，由于它的問世而使達芬奇名揚世界
看書的讀后感
《蘇菲的世界》讀后感 暑假在家閑來無事，就把以前在上學(xué)買的書整理一下，發(fā)現(xiàn)有好多書自己竟然沒有好好的讀完，都是聽老師說要看什么書自己去買來了，結(jié)果隨便翻幾頁就扔在那里。
心里實在有點過意不去，就決定在這個假期里好好彌補一下。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。
從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰
”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。
她對文藝復(fù)興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。
至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。
看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。
在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。
看過之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在” 可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎
不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。
試問，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會存在
渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過
真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。
我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。
這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。
訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。
要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧 我原本以為哲學(xué)是一門不切實際的學(xué)問，但當我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。
哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。
我認為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。
哲學(xué)是對未知事物或不確切認識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。
在我們的這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。
科學(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼
「三國演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當時所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。
「三國演義」是我國的四大奇書之一（三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅），亦是章回小說之一，所以在我國文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等……，其中我最感興趣的有。
一、「過五關(guān)斬六將」：當時關(guān)羽因為要保護二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的大哥，時時打聽大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請示曹丞相之后，此時，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽 ，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪里是關(guān)羽的對手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過五個關(guān)口，殺了六員守將， 才渡過黃河，他雖然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。
二、「的蘆救主」：此時，劉備雖然對劉表的召請，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計策，把趙云支開，等到酒過三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要殺你，你趕快從西門逃走吧
」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我
”的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。
這二則故事使我受到了啟發(fā)，（一）是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；（二）是讓我感受到人不可只注重外表，認為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動了的盧馬，所以，在主人最危急之時，它無克主反而是救了主人一命。
看完三國演義，才感覺到中國文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因為屬于章回小說，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國演義」不僅是在當時有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。
誠求一篇關(guān)于讀建設(shè)幸福中國的讀后感、1200字左右的高中作文
我們現(xiàn)在生活在二十一世紀的中國，建設(shè)幸福中國，是我們每個人的責(zé)任，也是我們每個人的任務(wù)。
我們，是這個國家的希望，我們應(yīng)該為建設(shè)幸福國家，把自己的成長融入時代發(fā)展之中，不斷的提高和完善自己，勤奮學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新，為打造幸福中國和美好未來時刻做出努力。
其實，建設(shè)幸福中國，聽起來很難做，因為中國是一個很大的國家，讓我們聽著，覺得單靠我們個人的力量是無法完成的，因此，有些人會覺得他們沒必要，便放棄了他們的那一份希望。
但如果每個人都這樣想的話，那每個人都可以放棄，都會放棄，僅僅有一小部分的人堅持下來了，那么，這個國家還有幸福嗎
這個國家還有它存在的意義嗎
所以，我們并不需要費勁精力去做一些驚天動地的大事，我們可以把自己身邊的一些小事做好，例如：不亂扔垃圾，不隨地吐痰，不浪費紙……把那些驚天動地的大事交給有能力做的人。
況且我們現(xiàn)在也只是一名普普通通的中學(xué)生，我們的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，只有學(xué)好了習(xí)，才能有條件去創(chuàng)建幸福中國，我們也可以在學(xué)習(xí)的同時加強鍛煉，多去參加一些文學(xué)、實踐活動，他可以幫助我們成長，也可以幫助我們不斷提高和完善自己，讓自己更有信心去創(chuàng)建幸福中國，讓自己的國家強大起來，讓我們的國家在別的國家中遙遙領(lǐng)先，讓我們國家的文明、文化程度居首位
今天中國存在什么問題，大家?guī)缀鯖]有分歧。
應(yīng)該怎么做也提出了不少：比如擴大內(nèi)需、調(diào)整結(jié)構(gòu)、合理分配、關(guān)注民生、社會保障、持續(xù)發(fā)展，并且已被當局認可寫入報告、文件，但大都沒有有效實行。
幾年前，我們曾討論過轉(zhuǎn)變政府職能，從主導(dǎo)經(jīng)濟轉(zhuǎn)為公共服務(wù)。
那時我說：“服務(wù)型政府好不好，好
對不對
對
但做不做得到
做不到
行不行得通
行不通
”為什么
發(fā)展第一是中國的國策，主導(dǎo)經(jīng)濟是政府的職責(zé)，GDP是考核目標，官員靠這個升官，怎么會成為服務(wù)型呢
“發(fā)展第一”就是經(jīng)濟發(fā)展最重要，其他都是次要的。
也就是說，把餅做大再說，至于怎么做大，增長方式是否合理，如何分配，分配方式的公平與否都不重要。
所以，講“科學(xué)發(fā)展”，就不能“發(fā)展第一”；“發(fā)展第一”就不是“科學(xué)發(fā)展”。
可是“發(fā)展第一”是定下的國策，所以解釋“科學(xué)發(fā)展”必須與“發(fā)展第一”保持一致。
十七大報告解釋什么是“科學(xué)發(fā)展觀”時說：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。
”“發(fā)展第一”是物本位價值觀，把物的增長放在首位，而忽略物的增長方式與物的成果分配。
“以人為本”是人本位價值觀，不是不要物，而是物的發(fā)展方式與物的成果分配都要符合人本位的理念。
以人為本就是科學(xué)發(fā)展。
這里把“發(fā)展第一”與“以人為本”相提并論，讓各級政府去選擇，GDP考核是硬的，“以人為本”是虛的。
結(jié)果就是發(fā)展的目標實現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展的目標落空
