三年級(jí)聽(tīng)單爺爺說(shuō)故宮的讀后感怎么寫(xiě)

我想，很少有人不知道故宮，而這幾年，關(guān)于故宮的各種消息，更是頻頻出現(xiàn)在媒體傳播中。

之所以這樣，很大程度上，是因?yàn)楣蕦m有了一位「網(wǎng)紅」院長(zhǎng)單霽翔。

今天，他在退休之后，來(lái)到了貴陽(yáng)，在貴州飯店國(guó)際會(huì)議中心做了一場(chǎng)題為《堅(jiān)定文化自信，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)守望者》的演講，非常精彩，我有幸到場(chǎng)參加，是為記錄。

書(shū)上說(shuō)，故宮是世界上最大規(guī)模、最完整的古代宮殿建筑群，是收藏中國(guó)古代珍貴藏品最豐富的一座寶庫(kù)，也是全世界觀眾來(lái)訪量最多的一座博物館。

2012年，上一任故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔上任后，卻發(fā)現(xiàn)真實(shí)的故宮，與資料里說(shuō)的的并不一樣。

為什么這么說(shuō)呢

因?yàn)檫@個(gè)世界上最大規(guī)模的宮殿建筑群竟然有70%的地方，都豎著「觀眾止步」的牌子，是觀眾不能參觀的。

有高達(dá)99%的文物依然是躺在庫(kù)房里，未經(jīng)整理，不見(jiàn)天日。

所有參觀的人群。

只能沿著故宮的中軸線，跟著導(dǎo)游的腳步亦步亦趨。

人群非常擁擠，排票、安檢、存包的非常混亂，去洗手間也要排很長(zhǎng)時(shí)間的，整個(gè)故宮的場(chǎng)面亂糟糟的，像一個(gè)市場(chǎng)。

觀眾已經(jīng)被矮化，為了參觀一個(gè)個(gè)掏了門(mén)票錢(qián)，進(jìn)來(lái)走馬觀花按照規(guī)定的路線走一圈，參觀的質(zhì)量非常差，沒(méi)有任何好的體驗(yàn)感可言。

上任之初，單院長(zhǎng)的改革，集中在讓觀眾更有尊嚴(yán)，讓文物更有尊嚴(yán)之上。

他說(shuō)，要做到哪怕是一件事，都是很不容易的。

比如，原來(lái)的故宮不禁煙、車(chē)輛可以開(kāi)進(jìn)來(lái)。

他到后就改變了規(guī)則，每一件都不是那么容易。

令我印象深刻的，是關(guān)于故宮的凳子。

以前很少，觀眾只能亂坐，很不雅觀，也沒(méi)給到觀眾尊嚴(yán)。

后來(lái)，經(jīng)過(guò)調(diào)研，設(shè)置了質(zhì)量很好的實(shí)木椅子，既方便坐，也方便打掃。

有趣的是，在長(zhǎng)椅子中間設(shè)了扶手，就只能坐，不能躺。

也足見(jiàn)對(duì)細(xì)節(jié)的用心。

為了給觀眾足夠的尊嚴(yán)，得到好的體驗(yàn)，在售票、進(jìn)場(chǎng)、衛(wèi)生間等，都做了大量的完善和改革。

單院長(zhǎng)展示了衛(wèi)生間的美圖e79fa5e98193e78988e69d8331333433633436，歡迎大家去參觀。

院長(zhǎng)也是一個(gè)有名的段子手，他說(shuō)，現(xiàn)在都用移動(dòng)支付了。

我們以為是要教會(huì)老年人用，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，老年人都會(huì)用一個(gè)手機(jī)玩全國(guó)了。

而要教的是什么人呢

是要教會(huì)，教會(huì)美國(guó)人、法國(guó)人這些外國(guó)人。

因?yàn)樗麄儾粫?huì)用移動(dòng)支付。

還有院長(zhǎng)打傘的故事，每一次開(kāi)工慶典的時(shí)候，都是現(xiàn)任院長(zhǎng)，給前一任院長(zhǎng)打傘，這既是有趣的場(chǎng)景，也可說(shuō)是一種傳統(tǒng)，我覺(jué)得也體現(xiàn)了一種傳承。

還有讓我驚嘆的是，現(xiàn)在的文物修復(fù)已經(jīng)達(dá)到了非常高的一個(gè)水平。

以前，我們認(rèn)為，文物修復(fù)可能多半也就是憑經(jīng)驗(yàn)而已。

現(xiàn)在有專(zhuān)門(mén)的文物醫(yī)院那么是按照一種非常先進(jìn)的方式，先用儀器檢測(cè)，再分析出方案的，再按方案來(lái)做文物的修復(fù)。

也有很多的先進(jìn)設(shè)備，還有專(zhuān)用的文物的CT機(jī)。

兩個(gè)例子令我印象很深。

一個(gè)是一幅一幅畫(huà)，已經(jīng)破碎殘破了為上千片，居然能用計(jì)算機(jī)技術(shù)最后起死回升，恢復(fù)如初。

還有一個(gè)河南出土的青銅器，歷經(jīng)2000多年，都成為碎片看不出原貌了，也居然能夠修復(fù)。

運(yùn)用這些先進(jìn)的技術(shù)，對(duì)文物進(jìn)行整理，使得文物重建天日，恢復(fù)了尊嚴(yán)。

這樣，故宮的開(kāi)放區(qū)域就擴(kuò)大到了80%，更多的文物也與觀眾見(jiàn)面。

有著1500多年歷史，3米多高的北齊的菩薩像就一直站在墻根里面。

上院長(zhǎng)說(shuō)。

每次走到了你，都覺(jué)得菩薩的臉色不好啊，挺嚇人后來(lái)呢，終于安頓好了，有一個(gè)專(zhuān)專(zhuān)門(mén)的一個(gè)展廳。

那個(gè)菩薩看起來(lái)又恢復(fù)了尊嚴(yán)，更是熠熠生輝。

還有當(dāng)時(shí)的一個(gè)專(zhuān)有的名詞——「故宮跑」，這個(gè)故事也挺有意思。

哪一年不記得了，在武英殿舉辦一場(chǎng)特殊的一個(gè)展覽，由于沒(méi)有安排好，所以人特別多，觀眾還需要跑步進(jìn)場(chǎng)。

后面呢，就安排工作人員分組，每組拿號(hào)牌類(lèi)似于運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)，用分組入場(chǎng)的方式，這據(jù)說(shuō)是全世界所有的博物院的第一次。

后面觀眾實(shí)在是太多了，還要發(fā)水發(fā)方便面，一直到凌晨4點(diǎn)過(guò)，才送走最后一個(gè)游客。

接著，又將迎來(lái)新的一天的游客。

除了這些，故宮在在文創(chuàng)。

，在超級(jí)IP的打造上，更是吸引了無(wú)數(shù)眼球。

所謂的「故宮賣(mài)萌」等等新聞，都會(huì)等等都吸引了很多大眾的關(guān)注。

單院長(zhǎng)介紹了故宮博物院在適應(yīng)新的時(shí)代數(shù)據(jù)時(shí)代和文化時(shí)代的個(gè)人超級(jí)ip，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的探索。

早在2010年，故宮淘寶就上線了，現(xiàn)在故宮已經(jīng)有10個(gè)APP，還開(kāi)發(fā)了各種各樣的線上線下的文創(chuàng)產(chǎn)品，也開(kāi)始以賣(mài)萌的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾面前，開(kāi)起了自己的IP之圖。

今天上院長(zhǎng)提到的「神駿水果叉」印象很深刻，就是來(lái)自于乾隆皇帝的一個(gè)圖片。

由于圖中的皇帝不好看，就用馬的造型，后馬的肚子上又被認(rèn)為不符合動(dòng)物保護(hù)的觀念，然后又改成了現(xiàn)在的一個(gè)造型。

故宮博物院就慢慢的走入了一條文化的保護(hù)和發(fā)展的融合之路，開(kāi)始了周邊的產(chǎn)品以及商業(yè)上的開(kāi)拓。

我覺(jué)得這也是一種有益的嘗試，讓以前高高在上的皇家宮殿。

讓他的文化融入了百姓的生活，使得更多的人關(guān)注。

我們國(guó)家自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓他得以延續(xù)，同時(shí)，所產(chǎn)生的收益也能夠用于文物的保護(hù)和研究，能夠讓后代的人們依然能夠看到我們保存完好的文物和文化，能夠找到自己的夢(mèng)中的家園。

2019年，一場(chǎng)紫禁城的出血微博的閱讀量達(dá)到了1400多萬(wàn)。

這張照片。

莊嚴(yán)的宮殿在白雪的映襯下是那樣的壯美。

單院長(zhǎng)說(shuō)，現(xiàn)在的故宮是藍(lán)天綠地紅墻黃瓦，除了第一的藍(lán)天，其他的故宮都做到了。

看得出來(lái)，上院長(zhǎng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)于事業(yè)的尊重。

在網(wǎng)上隨便一查，他的事跡是一大堆。

有的人說(shuō)，他是最?lèi)?ài)故宮的一任院長(zhǎng)。

而這樣的院長(zhǎng)既懂文物又懂宣傳，同時(shí)情商口才都很厲害，那他這樣的人做出成績(jī)，我覺(jué)得也是天經(jīng)地義的。

他說(shuō)，我不是網(wǎng)紅，我是被網(wǎng)紅的。

我覺(jué)得。

有人這樣說(shuō)：是他點(diǎn)亮了紫禁城，他讓我們的故宮活了起來(lái)，讓我們的傳統(tǒng)文化活了起來(lái)。

感謝貴州電信、天翼大講堂。

因?yàn)樗麄兊难?qǐng)，請(qǐng)到單院長(zhǎng)做了這一場(chǎng)精彩的講座。

我也非常有幸得到了單院長(zhǎng)的課件的分享。

感恩善緣。

我愉快地決定了，下次到北京第一站，就是去我們的故宮博物院。

椋鳩十動(dòng)物故事主要內(nèi)容

故鄉(xiāng)的讀后感 看了魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)，給我留下最深刻印象的就是閏土了。

他給我留下深刻印象的原因無(wú)非就是他那少年與中年兩個(gè)年齡階段的巨大差異和變化了。

首先，魯迅先生在回憶少年閏土的時(shí)候，描繪了一個(gè)鄉(xiāng)村孩子活潑可愛(ài)能干的形象，閏土知道鄉(xiāng)下很多趣事，也使魯迅先生對(duì)鄉(xiāng)下產(chǎn)生了向往。

在少年時(shí)代，魯迅和閏土的意識(shí)中根本沒(méi)有少爺和仆人之分，都是哥弟稱(chēng)呼。

而魯迅在這次回鄉(xiāng)途中所見(jiàn)到的二十年后的中年閏土，卻沒(méi)有一點(diǎn)兒時(shí)的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。

在魯迅先生對(duì)閏土的外貌描寫(xiě)中可以看出中年的閏土十分貧窮，貧窮使他不像一個(gè)中年人，而更象一位老年人，生活的重?fù)?dān)壓得他抬不起頭來(lái)。

魯迅先生是這樣描寫(xiě)中年閏土的：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜凄涼的神情，動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。

他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明地叫道‘老爺……’”從這幾句話中，我看出他長(zhǎng)大之后為自己的貧窮而非常自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒(méi)有了兒時(shí)與魯迅先生的兄弟情誼，成年閏土就是這樣的一個(gè)形象。

從閏土身上，我看出舊社會(huì)的黑暗和勞動(dòng)人民苦難的生活，我為我生活在一個(gè)新中國(guó)、一個(gè)新社會(huì)而感到幸福。

------------------- 從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂(lè)。

閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。

魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。

閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。

自由才是真正的金子! 可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史。

可是，到了現(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。

作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年，我們要逃離束縛! --------------------- 提起故鄉(xiāng)，立即會(huì)想起童年諸多的故事，無(wú)論當(dāng)時(shí)故鄉(xiāng)給予了多少苦痛，回味時(shí)更多的是笑與淚。

對(duì)“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個(gè)人色彩的精神感觸。

《故鄉(xiāng)》一文中，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時(shí)留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。

就如同閏土的形象始終是可愛(ài)的少年，但現(xiàn)實(shí)卻總會(huì)打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來(lái)出乎意料的情感體驗(yàn)，造成不同情感的矛盾。

這樣的感情不是簡(jiǎn)單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無(wú)從逃避，帶著不言而喻的惆悵。

需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫(huà)。

故鄉(xiāng)并沒(méi)有那般夢(mèng)幻的風(fēng)景，卻總被描摹成一幅畫(huà)，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術(shù)。

魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)紀(jì)念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實(shí)則沒(méi)有什么可紀(jì)念的，終究是過(guò)去的夢(mèng)幻被現(xiàn)實(shí)的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。

魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對(duì)未來(lái)也殘存著夢(mèng)想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個(gè)美好的新天地中生活。

正如文末寫(xiě)道：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。

這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

” 小說(shuō)中的故鄉(xiāng)，一個(gè)是少時(shí)記憶中的，一個(gè)是現(xiàn)在的，也是極其現(xiàn)實(shí)的。

記憶中的故鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。

少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項(xiàng)圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥(niǎo)類(lèi)：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……在這里，沒(méi)有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對(duì)比都是鮮明的，它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫(huà)，一個(gè)五彩繽紛的世界。

“一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

”、“月亮底下，你聽(tīng)，啦啦的響了，猹在咬瓜了。

你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。

靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，和-諧自然，是一個(gè)令人心曠神怡的世界。

回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來(lái)的一幅美麗的圖畫(huà)。

它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。

這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時(shí)又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。

它沒(méi)有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開(kāi)了想像的翅膀，給自己展開(kāi)了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。

少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。

他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來(lái)的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主仆。

少年閏土的概念里“我”不是一個(gè)身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會(huì)意識(shí)到將閏土當(dāng)作奴仆。

他們之間的情感交流是暢通無(wú)阻的，是沒(méi)有任何顧忌和猶豫的。

重讀他們之間的對(duì)話，便可以感到他們之間的交流是無(wú)拘無(wú)束的，并沒(méi)有太多的利益思考。

少年閏土來(lái)到城里，“見(jiàn)了許多沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西”;少年“我”通過(guò)與少年閏土的談話，也像看到了過(guò)去自己從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的世界。

總之，回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，這個(gè)世界實(shí)際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和-諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。

但這種心靈狀態(tài)不是固定的，那種美好的幼時(shí)友誼也無(wú)法得到永恒的維系。

生活讓閏土變了，“我”自然也變了，之間的情

小學(xué)生讀書(shū)筆記好句好段摘抄10篇（跪求）

馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。

在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開(kāi)了它。

情緒也隨著書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。

但善良的外祖母處處護(hù)著他。

在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。

樸實(shí)、深?lèi)?ài)著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。

但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了…… 阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。

她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。

周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。

但好在有外祖母——全家人的精神支柱。

阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。

阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。

有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。

那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。

當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的事情。

更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。

我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢(qián)堆著……我們是多么幸福呀

我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

Z 但擁有著這些，我們并不知足。

我們總是奢求更多。

因?yàn)椋谖覀冄劾铮笕藗儝赍X(qián)是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。

我們多天真啊。

的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。

但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。

我們不再奢侈，不再浪費(fèi)；我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活。

為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。

讀書(shū)心得 暑假伊始，自小熱愛(ài)讀書(shū)的我便早早的制訂好了讀書(shū)計(jì)劃。

我按照計(jì)劃讀了高爾基的《童年·我的同學(xué)·在人間》、魯迅的《吶喊》、謝婉瑩的《冰心兒童文學(xué)全集》、劉洋的《綠野仙蹤》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、卡洛爾的《愛(ài)麗斯漫游奇境記》等幾本中外著名作家的作品。

這些書(shū)基本上都是我從各個(gè)書(shū)店中淘回來(lái)的。

自己的積蓄不算太多，但又想買(mǎi)到自己喜歡的書(shū)籍，開(kāi)始的時(shí)候，只能硬著頭皮攢錢(qián)去買(mǎi)那些昂貴的書(shū)籍，后來(lái)便有了經(jīng)驗(yàn)，從那些被人遺忘的書(shū)堆中找到許多好的書(shū)籍。

其中有名著、有童話、有詩(shī)歌、有小說(shuō)、有散文……無(wú)論中外，寫(xiě)的都是那么引人入勝，使我得到了許多課本上得不到的知識(shí)，也有了許多感想和心得，筆尖流露出一時(shí)的感受。

在我讀過(guò)的這些書(shū)籍中，給我留下的印象最深的便是魯迅的《吶喊》了。

《吶喊》深刻地揭露了舊時(shí)封建社會(huì)的殘忍，從中我也讀到了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。

從《狂人日記》到《孔乙己》再到《啊Q正傳》，從《風(fēng)波》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒(méi)有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會(huì)的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭(zhēng)，他犀利的筆鋒令國(guó)民黨反動(dòng)派聞風(fēng)喪膽，無(wú)論是他的文章還是他的愛(ài)國(guó)之心，都是那么地令人肅然起敬。

雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了新社會(huì)，已經(jīng)不僅僅滿足于溫飽甚至小康，但是老一輩的精神不能丟啊。

在我認(rèn)為，讀書(shū)是人生中最好的娛樂(lè)、消遣的方式，它不但能給予人無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，而且可以給予人無(wú)限的樂(lè)趣并且培養(yǎng)人為人處事的的能力。

在人們孤獨(dú)的時(shí)候，讀書(shū)變成了最大的樂(lè)趣。

這時(shí)它既是人們豐富知識(shí)的工具，也是消遣的娛樂(lè)品，當(dāng)人們?cè)谶@時(shí)看它時(shí)，會(huì)感到快樂(lè)、輕松；而在人們處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力。

從讀書(shū)中獲得的對(duì)自己有利的東西是無(wú)窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書(shū)，對(duì)自己是有利無(wú)害的，如果能夠在實(shí)踐的時(shí)候不是單純的運(yùn)用書(shū)本中的知識(shí)，而是在書(shū)中的知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，結(jié)合自己的實(shí)際，靈活運(yùn)用，才是讀好書(shū)的最高境界。

“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

”這是高爾基爺爺?shù)囊痪涿?，也同樣是?duì)書(shū)籍贊美的一句名言。

從這句話中便可以看出書(shū)在世界的地位是多么重要，它的價(jià)值有多么珍貴。

正如高爾基爺爺所說(shuō)的，一本一本的書(shū)，就像一個(gè)一個(gè)的階梯，使人爬上高峰。

但是爬上高峰的路是陡的，是險(xiǎn)的，是要的努力才能爬上去的。

讀一些不同的書(shū)籍就像是在爬階梯，對(duì)自己也是很有幫助的，但也要會(huì)選擇書(shū)籍。

一本好書(shū)就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無(wú)價(jià)之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴，書(shū)籍真可謂是人類(lèi)的良師益友、精神的食糧啊

相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書(shū)籍，那不是在掌握知識(shí)、尋找樂(lè)趣，而是在使自己墮落，會(huì)使自己變得庸俗、無(wú)知。

在一本書(shū)中，又使它會(huì)讓你傷心、同情的落淚；有時(shí)它會(huì)讓你開(kāi)懷大笑；有時(shí)它會(huì)讓你覺(jué)得自己身臨其境；有時(shí)它會(huì)讓你自己覺(jué)得離它根本就在兩個(gè)世界。

我想，書(shū)籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書(shū)呢

什么是讀書(shū)心得

其實(shí)，讀書(shū)心得并不難寫(xiě)，把自己讀書(shū)的收獲和感想。

用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，就是一篇“讀書(shū)心得”。

當(dāng)然，讀書(shū)心得比起摘抄、畫(huà)寫(xiě)、讀書(shū)提要那三種讀書(shū)筆記確實(shí)復(fù)雜一些，難度大一點(diǎn)。

一本厚厚的書(shū)，一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的文章，那么多內(nèi)容，該從哪里寫(xiě)起呢

應(yīng)當(dāng)寫(xiě)些什么呢

你不要怕，只要讀書(shū)真的有心得，就有的可寫(xiě)，也一定能寫(xiě)好。

注意三個(gè)問(wèn)題: 一是要寫(xiě)清楚一本書(shū)或一篇文章、一首詩(shī)的哪些內(nèi)容對(duì)你有啟發(fā)，使你受到教育。

要讓人看了覺(jué)得這確實(shí)是讀了一本書(shū)或一篇文章、一首詩(shī)的感想。

如果不緊扣住所讀的書(shū)或文章，空泛地議論，那就不是一篇讀后感，人家不知道你的感想從何而發(fā)。

但是，復(fù)述書(shū)本里文章中的內(nèi)容，要注意簡(jiǎn)明，要引用能說(shuō)明問(wèn)題的 內(nèi)容，不要大段大段地摘抄。

二是要寫(xiě)清楚讀了一本書(shū)或者一篇文章之后，你有哪些感受

受到了什么教育

要十分明晰地把自己的思想寫(xiě)出來(lái)，不要含混模糊。

也就是說(shuō)，你一定要把心中所“得”寫(xiě)出來(lái)。

否則抄了大段大段的書(shū)，沒(méi)有體會(huì)，或體會(huì)不多，那還怎么叫做讀書(shū)心得呢

三是要有分析。

有些同學(xué)常常把讀后感寫(xiě)成兩大段：第一殷是書(shū)上怎么寫(xiě)的，抄了一大篇。

第二段幾句簡(jiǎn)單的套話，我學(xué)到了什么精神，今后準(zhǔn)備怎么做。

這樣寫(xiě)，內(nèi)容就顯得很單薄。

一篇讀后感一定要有分析。

一本書(shū)、一篇文章的某一點(diǎn)寫(xiě)得好，使你受到啟發(fā)。

那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在寫(xiě)作上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析地具體寫(xiě)出來(lái)，這篇讀書(shū)心得的內(nèi)容就豐富、充實(shí)了 《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)使我愛(ài)不釋手，保爾 柯察金那頑強(qiáng)的品格多么令人欽佩

如果你讀了這本書(shū)，就會(huì)明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是“大寫(xiě)”的人。

保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅(jiān)持寫(xiě)書(shū)，對(duì)自己毫不顧惜。

書(shū)中寫(xiě)道：他嘔心瀝血寫(xiě)的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來(lái)，用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著。

書(shū)中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。

當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨……。

”保爾可謂強(qiáng)者的化身。

對(duì)照保爾，想想自己，感到臉上一陣陣烘熱。

記得今年大年初一，家家戶戶沉浸在節(jié)日的氣氛中，我家卻十分冷清。

爸爸工作繁忙出差了，媽媽因病臥床不起。

聽(tīng)著孩子們?cè)谕饷娴逆音[聲，我的眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)，片刻就“簌簌”落下眼淚來(lái)。

媽媽見(jiàn)我落淚了，指著床頭的書(shū)說(shuō)：“軒軒，那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎

”我再次把這本書(shū)翻閱，保爾的形象又浮現(xiàn)在眼前。

對(duì)，我該做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男子漢

我應(yīng)該為家人分憂解難，決定下廚做飯菜。

媽媽臉上露出了笑容，緊緊拉住我的手說(shuō)：“你真是咱們家頂天立地的男子漢啊

”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)說(shuō)：“是它教會(huì)我的

” 每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí)，每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí)，我就會(huì)想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵

記得學(xué)過(guò)一篇課文《傷仲永》，說(shuō)的是方仲永由一個(gè)天才變?yōu)槠胀ㄈ说氖聦?shí)，文中也著實(shí)強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要性，同上文相比，文章的主人公在前面的表現(xiàn)當(dāng)然截然不同，但后面的結(jié)果卻更出人所料，一個(gè)從天才降為凡人，另一個(gè)由不爭(zhēng)氣的孩子變成了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的英雄，打造出這天差地異的結(jié)果的，應(yīng)該就是后天教育與個(gè)人努力造成的吧

只有在磨難中歷練過(guò)得人才能成才，這就是文章所告訴我們的深刻含義吧

而且本文作者尼古拉.奧斯特洛夫斯基在寫(xiě)此書(shū)時(shí)雙目失明，全身癱瘓。

他強(qiáng)忍著病痛，歷時(shí)三年才完成此書(shū)，也是想讓我們這一代又一代的青少年刻苦學(xué)習(xí)和嚴(yán)格要求自己，擁有為理想而獻(xiàn)身的精神，鋼鐵班的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)吧

我想，鋼鐵就是這樣煉成的

每一個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時(shí)光。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)童年是我最寶貴的收藏，高爾基寫(xiě)的《童年》這本書(shū)來(lái)說(shuō)，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶

在假期中我看了不少書(shū)，對(duì)《童年》這本書(shū)最感興趣。

它向我們藝術(shù)地展示了阿廖沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十到八十年代的俄國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。

我讀完《童年》這本書(shū)，感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺(jué)得我們是幸運(yùn)的一代，因?yàn)楦郀柣?3歲的時(shí)候，父親病故，母親就帶他回了娘家。

可惜外公是個(gè)自私而又專(zhuān)橫的小業(yè)主，但是資本主義俄國(guó)的發(fā)展打斷了外公發(fā)財(cái)?shù)暮脡?mèng)，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。

可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門(mén)，到社會(huì)上自謀生路…… 高爾基真實(shí)地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒(méi)有出生在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有受到這種苦，自己沒(méi)有失去父母……我很幸福，因?yàn)槲矣幸欢蚊篮玫耐辍?/p>

記得有一次，我媽媽向別人買(mǎi)了二十幾張游泳票，中午，媽媽騎自行車(chē)送我回去奶奶家吃飯，過(guò)了一會(huì)兒，媽媽叫我把這十張游泳票給姨媽?zhuān)业搅艘虌尲业臅r(shí)候，我就順手把游泳票給了姨媽?zhuān)D(zhuǎn)眼就跑回奶奶家，忽然，姨媽打電話給媽媽?zhuān)虌屨f(shuō)：“怎么這些游泳票少了這么多的

”媽媽問(wèn)了問(wèn)我，說(shuō)：“不知道，我女兒說(shuō)她沒(méi)有拿。

”姨媽奇怪地問(wèn)：“這么現(xiàn)在才只有五張啊。

”媽媽重復(fù)地問(wèn)了我好多遍，媽媽說(shuō)：“不知道。

”媽媽用安慰的對(duì)我說(shuō)：“你有沒(méi)有拿到啊

怎么姨媽說(shuō)會(huì)不見(jiàn)了的

”我哭著說(shuō)：“我反正沒(méi)有拿，你不相信我就算咯。

”后來(lái)，姨媽打電話對(duì)媽媽說(shuō)是姨丈拿，媽媽后來(lái)向我說(shuō)了對(duì)不起，我也說(shuō)了不用了。

我的童年就是這樣充滿了歡樂(lè)、充滿了幸福，所以我要珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。

看了《童年》這本書(shū)，我有很大的啟發(fā)，書(shū)中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活

讀《魯濱遜漂流記》有感 長(zhǎng)篇小說(shuō)《魯濱遜漂流記》一直深受著廣大學(xué)生的青睞，帶著對(duì)這本書(shū)的好奇，一同隨著主人公走進(jìn)了這本書(shū)中。

全篇著重描寫(xiě)了魯濱遜在荒島上通過(guò)自己的勞動(dòng)克服重重困難，最終戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境，與土著人星期五共同回到了家鄉(xiāng)，過(guò)上了幸福生活的故事。

我最欣賞的不是魯濱遜的勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力。

可想而知，一個(gè)孤零零的大活人獨(dú)自在荒島上生活了十幾年，沒(méi)有人陪伴他，甚至于最基本的，與一個(gè)人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地說(shuō)會(huì)兒話都做不到。

整個(gè)荒蕪的島上沒(méi)有房屋，沒(méi)有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地。

其實(shí)魯濱遜也是一個(gè)常人，他沒(méi)有什么驚人的本領(lǐng)可以在這凄涼的環(huán)境中久久地掙扎。

可是他承受住了這個(gè)打擊，發(fā)揮出超出凡人的心理承受能力。

為了重新拾起勇氣，魯濱遜寫(xiě)了一張厲害差異表，把種種可能都分析出來(lái)。

無(wú)論是出于消極還是積極，這使得他能夠冷靜下來(lái)，從只會(huì)空想的日子里解脫了出來(lái)，學(xué)會(huì)從絕望中尋找希望，從而勇敢地去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，去改善現(xiàn)狀。

但是比起魯濱遜來(lái)，我們這些當(dāng)代學(xué)生的心理承受能力似乎太糟糕了。

不要說(shuō)像魯濱遜一樣經(jīng)歷那樣的磨難，即使是一些不順心的芝麻大小般的事情也會(huì)輕易地被其打倒。

經(jīng)常從報(bào)紙和電視上得知，每年都會(huì)有許多學(xué)生離家出走甚至是自殺，其中的起因往往只是和父母吵了幾句、考試沒(méi)有取得理想的成績(jī)，或者是老師批評(píng)嚴(yán)厲了些，有些人甚至還抱著“視死如歸”的氣勢(shì)，其實(shí)這正是心理脆弱的表現(xiàn)，是多么的可笑并且可悲呀

其實(shí)每個(gè)人在生活中都會(huì)經(jīng)常遇到不順心的事情。

小學(xué)的時(shí)候，我有一次因?yàn)橐患∈虑槎焕蠋熍u(píng)，由于想到我出發(fā)的意圖是好的，心中有著說(shuō)不出來(lái)的委屈，那幾天上課總是走神，恨不得逃離這個(gè)深淵般的學(xué)校，走得越遠(yuǎn)越好。

現(xiàn)在回想起來(lái)真是可笑之極，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的年齡小，心理承受能力差，所以才會(huì)冒出那么多荒誕的念頭，其實(shí)換個(gè)角度思考，被老師批評(píng)也不是一件壞事，雖然是被冤枉的，但是如果自己做事再小心謹(jǐn)慎一點(diǎn)，也不至于被人誤會(huì)，所以當(dāng)我們遇到不順心的事情時(shí)，向好的一方面去想，就會(huì)有許多意想不到快樂(lè)等著你去收獲

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)名人說(shuō)過(guò)：苦難對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是萬(wàn)丈深淵，而對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)則只是一塊不起眼的墊腳石。

這句話鼓舞著我向人生的光明看齊。

是呀，人生不如意事十之八九，只要調(diào)整好心態(tài)，就能夠把所有的煩惱一掃而光，把困難化為前進(jìn)的動(dòng)力。

困難來(lái)臨時(shí)，我們要認(rèn)真冷靜地分析這件事產(chǎn)生的原因，并且有針對(duì)性地加以排除和克服，而不是盲目地發(fā)泄和不切實(shí)際地空想，這樣做不但徒勞無(wú)獲，而且是在浪費(fèi)時(shí)間和精力，對(duì)你的傷害將會(huì)更深一層。

作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們更要具備良好的心理承受能力，這樣才能信心百倍地迎接將來(lái)的每個(gè)挑戰(zhàn)，并且出色地去完成自己的工作

《駱駝祥子》讀書(shū)筆記 這是一個(gè)可悲的故事，講述了北平老城里活生生的一幕。

祥子來(lái)自農(nóng)村，在他拉上租來(lái)的洋車(chē)以后，立志要買(mǎi)一輛車(chē)自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。

他年輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時(shí)代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。

在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過(guò)三年的努力，他用自己的血汗換來(lái)了一輛洋車(chē)。

但是沒(méi)有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車(chē)；接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對(duì)他的那種推脫不開(kāi)的“愛(ài)情”又給他的身心都帶來(lái)磨難。

迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過(guò)掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。

但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買(mǎi)了一輛車(chē)，很快又不得不賣(mài)掉以料理虎妞的喪事。

他的這一愿望“像個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過(guò)多次挫折以后，終于完全破滅。

他所喜愛(ài)的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活的任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤(pán)碾得粉碎。

這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。

祥子是一個(gè)性格鮮明的普通車(chē)夫的形象，在他身上具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。

他善良純樸，熱愛(ài)勞動(dòng)，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。

平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊(yùn)藏有反抗的要求。

他在楊宅的發(fā)怒辭職，對(duì)車(chē)廠主人劉四的報(bào)復(fù)心情，都可以說(shuō)明這一點(diǎn)；他一貫要強(qiáng)和奮斗，也正是不安于卑賤的社會(huì)地位的一種表現(xiàn)。

他不愿聽(tīng)從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車(chē)，不愿聽(tīng)虎妞的話去做小買(mǎi)賣(mài)，都說(shuō)明他所認(rèn)為的“有了自己的車(chē)就有了一切”，并不是想借此往上爬，買(mǎi)車(chē)當(dāng)車(chē)主剝削別人；他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨(dú)立自主的生活。

這是一種個(gè)體勞動(dòng)者雖然卑微、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿?/p>

作品描寫(xiě)了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來(lái)的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因?yàn)椴芟壬谒磥?lái)是一個(gè)好人；還描寫(xiě)了他對(duì)于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直。

他的悲劇之所以能夠激起讀者強(qiáng)烈的同情，除了他的社會(huì)地位和不公平的遭遇外，這些性格特點(diǎn)也起了無(wú)法磨滅的作用。

象這樣勤儉和要強(qiáng)的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會(huì)腐蝕人們心靈的罪惡。

這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。

一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。

從前的祥子善良淳樸，正直誠(chéng)實(shí)，對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。

周?chē)娜硕际亲鲆蝗蘸蜕?，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢(qián)，來(lái)達(dá)到自己所想要的生活。

他不斷地追求，追求成功，追求幸福。

然而即使是這樣，也終究沒(méi)有改變他最后的悲慘結(jié)局。

也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。

理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。

社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。

人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。

就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。

對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。

然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。

也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。

不管怎樣，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。

如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。

人離不開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。

人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。

但是要因人而異，因社會(huì)而異。

如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。

畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。

追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。

作品本生寫(xiě)道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理。

”又說(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類(lèi)驅(qū)到野獸里去。

祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。

一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)。

”老舍正是從這樣一種認(rèn)識(shí)出發(fā)，懷著對(duì)于被侮辱與被損害者的深切同情，寫(xiě)下這個(gè)悲劇的。

這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

讀罷這本書(shū)，我對(duì)祥子的評(píng)價(jià)為：祥子是一個(gè)經(jīng)不住生活的考驗(yàn)，而失去生活的人。

俗話說(shuō)：“路慢慢之遠(yuǎn)兮，吾將上下之求索。

”他為何不再尋求新的路，而成為社會(huì)的人渣，敗類(lèi)

他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢

我想，他也是害怕了，因?yàn)樗寝r(nóng)民出身，他受不了生活一次次對(duì)他的打擊，他放棄了。

所以釀成了書(shū)中的人物一直走下坡路的原因后果啊

明天會(huì)怎樣

我不得而知。

而現(xiàn)在我們唯一能做的，就是把握好今天。

李商隱與杜牧的文學(xué)才華和成就到底誰(shuí)高誰(shuí)低?

在所有的“雙子星座”中，大家一般還是認(rèn)為，不管他們兩人在整個(gè)時(shí)代、民族中的成就、地位的情況如何，也許有些相對(duì)更高一點(diǎn)、有些則略微低一點(diǎn)，但在他們兩人自己之間，是平分秋色、不相軒輊的。

只不過(guò)，他們或如氣息淡雅之蘭草、或如香味濃郁之菊花，在風(fēng)格、見(jiàn)解、特長(zhǎng)等方面有一定的差異而已，比如說(shuō)中國(guó)詩(shī)歌的兩大頂峰、唐朝大詩(shī)人李白與杜甫。

對(duì)此大家應(yīng)該是沒(méi)有什么疑義了。

但是，在對(duì)“小李杜”即李商隱與杜牧的評(píng)價(jià)上，我們至今還保持了不公正的觀點(diǎn)。

筆者多年來(lái)查閱過(guò)大量文學(xué)理論著作與文章、文學(xué)史資料與教材，以及從讀中學(xué)到讀大學(xué)的授課教師，都認(rèn)為李商隱要比杜牧的文學(xué)成就乃至整個(gè)人的歷史地位更高些，也就是“抑杜揚(yáng)李”論。

可筆者今天要為杜牧“翻案”，筆者認(rèn)為，盡管“小李杜”不如“大李杜”的成就偉大、地位崇高，但在“小李杜”兩人之間，這種差別不應(yīng)該存在，他們也是一對(duì)“雙子星座”，彼此是不相上下的。

下面筆者就分幾個(gè)方面表明自己的看法。

這是拋磚引玉，特為向諸大方之家請(qǐng)教。

　　　　當(dāng)然，筆者還要先作一點(diǎn)說(shuō)明，從古至今，李商隱能夠?yàn)槟敲炊嗳?，特別是學(xué)者、作家們所推崇，的確有其非凡之所在，值得推崇。

無(wú)疑，相對(duì)杜牧而言，他的詩(shī)作在藝術(shù)手法、審美價(jià)值、語(yǔ)言表現(xiàn)力等因素上要略勝一籌。

但是，要從總體上評(píng)價(jià)一個(gè)作家的文學(xué)成就乃至整個(gè)人的歷史地位——尤其是像杜牧、李商隱這樣數(shù)量并不多的大作家，光靠其作品的藝術(shù)水平還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

筆者認(rèn)為，無(wú)論從其人其文來(lái)看，杜牧都有自己的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn)，不會(huì)遜色于李商隱，所以其文學(xué)成就與歷史地位也不應(yīng)該比李商隱差。

　　　　首先，就其人來(lái)說(shuō)，作為文人的李商隱也許比杜牧生活得更純粹、更審美，不做“金龜婿”，冷眼看紅塵，淡泊功名，清靜處世。

他博學(xué)強(qiáng)記，好讀書(shū)翻典，時(shí)人送其外號(hào)“獺祭魚(yú)”。

他的作品更多見(jiàn)的、寫(xiě)得更漂亮的還是個(gè)人述懷詩(shī)與情愛(ài)詩(shī)，比如他兩首著名的《無(wú)題》：“昨夜星辰昨夜雨，畫(huà)樓西畔桂堂東。

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

”“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

”《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思年華。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

”《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)同剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

”當(dāng)然，他也有一些反映現(xiàn)實(shí)的作品，25歲時(shí)寫(xiě)的《行次西郊作一百韻》中有“依依過(guò)村落，十室無(wú)一存”之句（此詩(shī)稍有史詩(shī)之味，雖波瀾曲折不及杜甫，可涵蓋面更廣），《北齊》中有“小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽(yáng)”之句，《隋宮》中有“春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆”之句；他曾經(jīng)也有建功立業(yè)的抱負(fù)，如26歲時(shí)寫(xiě)的、為王安石稱(chēng)贊過(guò)的《安定城樓》中寫(xiě)道：“賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。

永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。

”并為自己懷才不遇而感嘆：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

”（《賈生》）不過(guò)，隨著自己在政治上的失望，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的篇章大大減少，他更多的還是憂郁感傷、頹唐自放：“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

”（《登樂(lè)游原》）這一片轉(zhuǎn)眼就要消失的夕陽(yáng)，不僅象征著他個(gè)人的沉淪遲暮，也象征著大唐帝國(guó)的奄奄一息。

還有“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽(tīng)雨聲”（《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》），“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”（《花下醉》）等，表現(xiàn)的是一種暗淡低沉的末世哀音。

作為文人，這樣的人生觀、世界觀也許無(wú)可非議；但是，相對(duì)而言，他畢竟要比杜牧脫離社會(huì)、逃避生活。

　　　　杜牧則不同，爺爺曾貴為大唐朝廷的相國(guó)，他的功利觀一直很強(qiáng)，面對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷的種種內(nèi)憂外患，屬意于經(jīng)國(guó)濟(jì)世，有中興大唐的志向，“平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳”（《郡齋獨(dú)酌》）；秉性剛直有奇節(jié)，不為齷齪小謹(jǐn)，文武全才，讀書(shū)時(shí)注意“治亂興亡之跡，財(cái)賦兵甲之事，地形之險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，古人之長(zhǎng)短得失”（《上李中丞書(shū)》）；喜歡論政談兵，不時(shí)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，作《原十六衛(wèi)》、《罪言》、《戰(zhàn)論》、《守論》，又注《孫子》；任地方官時(shí)也給人民做了一些好事。

他在《早雁》中托物比興：“金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。

仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)燈暗數(shù)聲耒。

須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。

莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。

”憂念因回鶻入侵而倉(cāng)皇南逃的人民。

他在詩(shī)歌中反映中晚唐之際藩鎮(zhèn)割據(jù)、邊患頻仍、民不聊生的事實(shí)：“夷狄日開(kāi)張，黎民愈憔悴。

”（《感懷》）“太守政如水，長(zhǎng)官貪似狼”（《郡齋獨(dú)酌》）。

他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)史官，又關(guān)注歷代興亡的教訓(xùn)，所以有不少評(píng)論史事、針砭時(shí)政的懷古詠史之作，如他著名的兩首絕句《過(guò)華清宮》（“長(zhǎng)安四望秀成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

”）與《泊秦淮》（“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

”）。

他的散文也是“多切經(jīng)世之務(wù)”（《四庫(kù)全書(shū)總目》卷151），不少文章論述削藩固邊的韜略；特別是名篇《阿房宮賦》為“寶歷大起宮室，廣聲色”而作，總結(jié)秦祚短促的教訓(xùn)，用以諷喻現(xiàn)實(shí)。

所以說(shuō)，盡管他比較功利，個(gè)人的表現(xiàn)色彩比較明顯，但他的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感也很強(qiáng)。

從這一點(diǎn)說(shuō)，他受孔孟儒家的影響更大，而李商隱則受老莊道家的影響更大。

　　　　還有，據(jù)史書(shū)記載，杜牧的人格不大高尚，有“狎妓”之弊，放蕩形骸，縱欲青樓，為正人君子們所不齒。

這是事實(shí)，杜牧無(wú)法為自己的錯(cuò)誤行為開(kāi)脫辯解。

而李商隱做得略好一些，他的生活方式更樸素（但他也有少數(shù)狎妓調(diào)情之作）。

我們后人應(yīng)該從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)作具體分析。

對(duì)酒狎妓，這是唐宋文人中流行的壞風(fēng)氣，杜牧亦難拒其惑，征歌飲酒、尋歡作樂(lè)、聲色犬馬，過(guò)著頹廢糜爛的生活。

他的《遣懷》、《贈(zèng)別》、《嘆花》等詩(shī)，就是這種生活的真實(shí)記錄。

這些作品為后代大量無(wú)行的文人們所稱(chēng)道，而且副作用越來(lái)越大，影響很不好。

但杜牧與我們當(dāng)今無(wú)數(shù)的有權(quán)、有錢(qián)之人成天泡“三陪女”、“包二奶”、“養(yǎng)小蜜”還是有著很大的區(qū)別。

　　　　第一，杜牧是真心喜愛(ài)那些色藝雙全、只因生計(jì)所迫無(wú)奈賣(mài)身的青樓女子，而不是僅僅占有她們的肉體、蹂躪她們的身心。

他同情她們，他尊重她們，所以她們也很敬愛(ài)他。

如他在《遣懷》中所寫(xiě)：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。

十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)。

贏得青樓薄幸名。

”《贈(zèng)別》（二首）：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。

”“多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

”《寄揚(yáng)州韓綽判官》：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

”這些詩(shī)雖然思想意義不是很高，卻飽含深情，畫(huà)面美好，有很高的藝術(shù)表現(xiàn)力，絕非一般庸俗的“性愛(ài)之作”可比，所以才能流傳千載，成為名作。

第二，杜牧懷才不遇，遠(yuǎn)大理想難以實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)不滿，心情郁悶無(wú)法排遣，只好在飲酒作樂(lè)中發(fā)泄一番。

錢(qián)基博也說(shuō)他的這些詩(shī)作“藻麗茂典之什，而有感喟蒼涼之意，所以麗而不縟，氣能運(yùn)藻；蓋得杜甫之風(fēng)調(diào)，而衍其瞻麗者也”。

第三，作為詩(shī)人，杜牧在與這些有一定的才學(xué)、又比較聰慧的風(fēng)塵女子交流時(shí)，既可以得到創(chuàng)作靈感，又能使自己的生活更豐富，何樂(lè)不為

據(jù)說(shuō)其中一個(gè)名叫張好好的才妓，對(duì)杜牧的文學(xué)事業(yè)曾有很大的啟發(fā)與幫助。

　　　　我們?cè)購(gòu)膬扇说淖髌穪?lái)比較。

先看思想內(nèi)容。

要說(shuō)杜牧的詩(shī)文比李商隱的詩(shī)文更注重思想性，恐怕誰(shuí)也不會(huì)否定。

相對(duì)而言，李商隱更多的是在藝術(shù)審美上下工夫，意境幽微、意象奇特、手法新穎、文辭瑰麗，但題材有限、視野狹隘、缺乏政教、格調(diào)不高。

當(dāng)然，他也有一些政治詩(shī)、述懷詩(shī)，但他的作品中最為人所傳誦的還是那些愛(ài)情詩(shī)，獨(dú)具特色，“巧用文字，務(wù)為妍冶”。

這類(lèi)詩(shī)作或名《無(wú)題》或取篇中兩字為題，帶有濃重的悲劇色彩。

關(guān)于這類(lèi)詩(shī)他自己曾解釋說(shuō)：“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子”（《謝河?xùn)|公和詩(shī)啟》）；“楚雨含情俱有托”（《梓州罷吟寄同舍》）。

如《無(wú)題》系列、《錦瑟》、《嫦娥》（“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”）等等。

這些詩(shī)歌中交織著他對(duì)愛(ài)情的希望、失望、乃至絕望的種種復(fù)雜心情，很典型地表現(xiàn)了封建時(shí)代士大夫們那種既向往愛(ài)情、又對(duì)封建禮法存在重重顧慮的隱秘難言的思想特點(diǎn)。

　　　　杜牧則比較重視文學(xué)事業(yè)的社會(huì)意義，他的許多作品表現(xiàn)了一定的愛(ài)國(guó)憂民的思想情感，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民眾。

前文提到，他的《感懷詩(shī)》就是寫(xiě)于文宗太和元年朝廷派兵鎮(zhèn)壓滄州抗命的藩鎮(zhèn)之時(shí)代背景下，慨嘆安史之亂以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)、急征厚斂造成的民生憔悴，很想為國(guó)家做一點(diǎn)事。

《郡齋獨(dú)酌》則直接表示了自己的理想與追求：“豈為妻子計(jì)，未去山林藏

平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳。

”又如《河湟》一詩(shī)：“牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。

惟有涼州歌舞曲，流傳天下樂(lè)閑人。

”通過(guò)河湟無(wú)力收復(fù)的事例，對(duì)朝廷的昏亂和國(guó)勢(shì)的衰微，表示無(wú)限的憂憤，心情沉痛。

盡管河湟的人民還在戎服下面懷著系念祖國(guó)的丹心，但是舉國(guó)上下卻以麻木不仁、醉生夢(mèng)死的態(tài)度來(lái)聽(tīng)取從河湟傳來(lái)的歌舞。

《華清宮詩(shī)》：“雨露偏金穴，乾坤入夢(mèng)鄉(xiāng)”，也有異曲同工之意。

詩(shī)歌《早雁》則用比興手法，以大雁象征邊地人民。

那些在回鶻侵略踐踏下逃回祖國(guó)的邊地人民，與驚飛四散的哀鴻并無(wú)兩樣。

作品中既表現(xiàn)了作者對(duì)難民的體貼同情，也暗示統(tǒng)治階級(jí)對(duì)他們的漠不關(guān)心。

這幾首詩(shī)的思想內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)背景，和白居易的《縛戎人》、《西涼伎》是相近的，只不過(guò)他用的是近體，寫(xiě)得更“簡(jiǎn)練渾括”。

他的詠史詩(shī)，如前面提到的《過(guò)華清宮》，就是借歷史題材諷刺統(tǒng)治者的驕奢荒淫。

它通過(guò)人們所熟知的唐玄宗與楊貴妃的故事，含蓄而有力地譏笑了晚唐王朝的荒淫享樂(lè)。

其創(chuàng)作意圖與他因不滿“寶歷大起宮室、廣聲色”而寫(xiě)《阿房宮賦》是完全一致的。

而他另外的一些詠史詩(shī)，則帶有較為明顯的史論特色。

如《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

”《烏江亭》：“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。

”都是對(duì)歷史上興亡成敗的重大事件發(fā)表自己的獨(dú)創(chuàng)議論。

　　　　杜牧作詩(shī)非?？粗厮枷雰?nèi)容。

他在《答莊充書(shū)》中認(rèn)為文章應(yīng)該“以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛(wèi)”。

他很推崇李白杜甫，指出“李杜泛浩浩”，“杜詩(shī)韓筆愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處搔”。

他在《李賀歌詩(shī)集序》中一方面肯定李賀的作品是“騷之苗裔”，同時(shí)又認(rèn)為他缺乏《離騷》那種“言及君臣理亂”，“有以激發(fā)人意”的思想。

他在《獻(xiàn)詩(shī)啟》中說(shuō)他自己的創(chuàng)作是“苦心為詩(shī)，本求高絕，不務(wù)奇麗，不涉習(xí)俗，不今不古，處于中間”。

這些都可以看成是他在詩(shī)歌理論上的主張和創(chuàng)作上的積極追求。

　　　　再論藝術(shù)水平。

筆者已經(jīng)承認(rèn)，從總體上看，李商隱的詩(shī)歌在藝術(shù)手法、審美價(jià)值、語(yǔ)言表現(xiàn)力等方面的確要比杜牧略勝一籌，想象豐富、修辭多樣、意象新奇、辭藻華美。

劉熙載在《藝概》中稱(chēng)他的詩(shī)“深情綿邈”，婉曲見(jiàn)意，綺麗精工；元好問(wèn)說(shuō)：“詩(shī)家總愛(ài)西昆體，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”；錢(qián)基博的“文學(xué)史”認(rèn)為：“然商隱詩(shī)，屬對(duì)律切而不害抑郁，造詞麗縟而盡有寄托”。

郭預(yù)衡主編的《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》將李詩(shī)歸納為三大特點(diǎn)：（1）、深于寄托，巧于比興；（2）、用典精工、巧妙；（3）、語(yǔ)言凝練，蘊(yùn)涵豐富，造境新穎。

此書(shū)還說(shuō)，李商隱的詩(shī)歌，有“廣泛的師承”，他“悲愴哀怨的情思和香草美人的寄托手法源自屈原，他詩(shī)旨遙深、歸趣難求的風(fēng)格與阮籍也有相通之處。

杜（甫）詩(shī)憂國(guó)傷時(shí)的精神、沉郁頓挫的風(fēng)格、齊梁詩(shī)的精工儂麗、李賀詩(shī)幽約奇麗的象征手法和風(fēng)格都影響了李商隱。

他的一些長(zhǎng)篇古體，雄放奇崛又近于韓愈。

他還有少數(shù)詩(shī)歌清新流麗、純用白描，脫胎于六朝民歌。

他善熔百家，故能自成一體。

”他成就最高的是近體，尤其是七律。

他繼承了杜甫詩(shī)的錘煉謹(jǐn)嚴(yán)、齊梁詩(shī)的濃艷、李賀詩(shī)的幻想象征，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子”。

在用典上，他掌握了杜甫用典不啻從口出的技巧，借助恰當(dāng)?shù)臍v史類(lèi)比，使不便明言的意思得以暢達(dá)，使容易寫(xiě)得平淡的內(nèi)容顯得新鮮，被稱(chēng)為“包蘊(yùn)密致”（葛立方《韻語(yǔ)秋陽(yáng)》卷2）。

他愛(ài)情詩(shī)中還善于化用神話志怪故事，點(diǎn)染意境氣氛，深得李賀詩(shī)神奇中見(jiàn)真實(shí)的想象的本領(lǐng)。

這些精湛的技巧在他的七絕中也有很好的表現(xiàn)。

所以他的詩(shī)歌對(duì)晚唐韓幄、唐彥謙，北宋西昆派、王安石、黃庭堅(jiān)，南宋李清照，直到清代黃景仁、錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、龔自珍等都有過(guò)或積極或消極的影響；唐宋的婉約派詞人、元明清的愛(ài)情戲曲作家，也都不斷從他這兒學(xué)習(xí)到許多東西。

　　　　但是，杜牧的作品也有非常高的藝術(shù)水平。

他的詩(shī)歌能夠融合前人所長(zhǎng)，將憂國(guó)憂民的懷抱與傷春愁別的情思交織在一起，形成“雄姿英發(fā)”的特色，在俊爽峭健中有風(fēng)華綺靡之致。

中唐以后，古體衰微，而他的古體受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，議論縱橫，筆力勁峭。

他的七律成就較高，善以拗峭之筆見(jiàn)俊爽之致。

他的七言絕句成就最高，題材風(fēng)格多樣，詞采清麗，畫(huà)面鮮明，風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)，有些還流露出對(duì)時(shí)事的憂傷，且多名篇，可以看出他才氣的俊爽與思致的活潑。

如《赤壁》議論精警，自出手眼；《泊秦淮》案而不斷，含蓄雋永；也有的白描口語(yǔ)，而富有詩(shī)情畫(huà)意，如《寄揚(yáng)州韓綽判官》等。

他的其它名作如《山行》（“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。

停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”）、《江南春》（“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”）、《清明》（“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧遙指杏花村”）、《秋夕》（“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。

天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星”），等等，意境清新、文筆優(yōu)美，佳句如瀉珠璣，流傳千古，為人們所熱愛(ài)。

錢(qián)基博在其《中國(guó)文學(xué)史》中分析道：“（杜）牧之詩(shī)與白居易同出杜甫，特（白）居易為（杜）甫之浩浩，而出以淺切，令人易曉；（杜）牧則為（杜）甫之浩浩，而得其瞻麗，令人愛(ài)讀；學(xué)焉而皆得性之所近。

（白）居易才大而繁不制，（杜）牧則風(fēng)華而骨不植。

元稹情隱而文澤，（杜）牧則辭達(dá)而旨浮。

而思不窺深，骨未造堅(jiān)，三人者同病而同蔽。

”“詩(shī)出杜甫，得其風(fēng)調(diào)而遜其沉郁；文開(kāi)蘇軾，有其疏快而無(wú)其警切。

”“晚唐學(xué)韓（愈）文而得其雄直者，杜牧也。

”“杜牧開(kāi)蘇軾。

”“于時(shí)，詩(shī)多柔靡，語(yǔ)尚矜諫，而（杜）牧干之以風(fēng)力，抒之以豪蕩。

”“華而有風(fēng)，抑揚(yáng)爽朗。

”這些評(píng)價(jià)還算比較客觀。

杜牧的散文在中晚唐也卓然成家，不少文章論述削藩固邊的韜略，辟透剴切；《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷151）稱(chēng)之為“縱橫奧衍”，筆力勁健，包括《阿房宮賦》這樣的名篇。

　　　　我們從作品的題材、體裁、風(fēng)格來(lái)分析。

相對(duì)而言，杜牧長(zhǎng)于現(xiàn)實(shí)主義、詠史、抒情寫(xiě)景等，以及個(gè)別寫(xiě)狎妓飲酒但還算比較清新、健康之篇什；李商隱則長(zhǎng)于述懷、愛(ài)情等佳作。

杜牧長(zhǎng)于古體詩(shī)、七律詩(shī)、七絕詩(shī)、散文、賦、古文等；李商隱則長(zhǎng)于五絕詩(shī)、七絕詩(shī)、尤其是七律詩(shī)，但散文、古體詩(shī)略為遜色，如早期的五古《行次西郊作一百韻》學(xué)杜甫、五古《海上謠》學(xué)李賀、七古《韓碑》學(xué)韓愈，風(fēng)格不大統(tǒng)一，成就也不夠高。

杜牧的作品清麗、優(yōu)美、樸實(shí)、俊爽、鮮明，李商隱的作品綺麗精工、“深情綿邈”，婉曲見(jiàn)意。

錢(qián)基博寫(xiě)道：“李商隱與（杜）牧之同時(shí)，亦稱(chēng)李杜。

然牧同李之頓挫，而遜其沉郁；李有牧之圓潤(rùn)，而無(wú)其爽健。

”也許李商隱在近體詩(shī)創(chuàng)作上的技巧、手法更純熟、精湛，但杜牧的題材、體裁、風(fēng)格可能更廣泛、全面，清代洪亮吉也說(shuō)他“文不同韓、柳，詩(shī)不同元、白，復(fù)能于四家外詩(shī)文皆別成一家”（《北江詩(shī)話》）。

從他們的代表作來(lái)比較，杜牧主要是靠《山行》、《江南春》、《清明》、《秋夕》、《赤壁》、《泊秦淮》、《寄揚(yáng)州韓綽判官》、《烏江亭》、《過(guò)華清宮》、《遣懷》、《贈(zèng)別》等七言絕句，《河湟》、《早雁》等七言律詩(shī)，《感懷》、《郡齋獨(dú)酌》等五言古體詩(shī)，以及《阿房宮賦》這樣的賦體文，奠定了他在唐代文壇的地位；李商隱則是以七言律詩(shī)《無(wú)題》（多首）、《錦瑟》、五言絕句《登樂(lè)游原》、七言絕句《賈生》與《夜雨寄北》、《嫦娥》等而流芳百世。

似乎杜牧的名作比李商隱還略多幾篇。

甚至全祖望還稱(chēng)譽(yù)杜牧為“唐長(zhǎng)慶后第一人”（《杜牧之論》）。

　　　　兩位大詩(shī)人的創(chuàng)作也有一些不足之處，白璧微瑕，勢(shì)所難免。

前面說(shuō)，“然牧同李之頓挫，而遜其沉郁；李有牧之圓潤(rùn)，而無(wú)其爽健”（錢(qián)基博）。

杜牧沒(méi)有李商隱的沉郁，李商隱則缺少杜牧的爽健。

杜牧在清新、樸實(shí)、全面之余，也有個(gè)別詩(shī)歌粗疏、深拗，“風(fēng)華而骨不植”、“辭達(dá)而旨浮”、“思不窺深，骨未造堅(jiān)”、“然有才調(diào)而無(wú)骨力，氣不如（杜）甫之沉，骨不如杜（甫）之堅(jiān)，所以麗而不雄，朗而傷易”（錢(qián)基博），藝術(shù)形式不夠精湛。

他又以華麗辭藻寫(xiě)頹放糜爛之生活，這種創(chuàng)作實(shí)踐與其“不務(wù)奇麗，不涉習(xí)俗”的理論主張自相矛盾。

相反，李商隱的詩(shī)歌又過(guò)于做作、曲折，在用典上求之太深、用之過(guò)多，故弄玄虛，倒是以典害意，顯得部分作品濃而不化，晦澀難懂。

另外，他的題材有限、視野狹隘、缺乏政教、格調(diào)不高，雖技藝手法高明，“寄意幽微深遠(yuǎn)”，畢竟在思想內(nèi)容、社會(huì)意義上不如杜牧。

抒情、描繪是他的長(zhǎng)項(xiàng)，但他不擅長(zhǎng)議理、敘事。

杜牧抒情、描繪并不遜色于他多少，而議理、敘事還勝過(guò)他幾許。

　　　　正因?yàn)槎拍?、李商隱兩人的作品各有千秋，水平在伯仲之間，所以其傳誦至今、家喻戶曉的名作，在數(shù)量與反響上也是難分高低。

就以筆者手頭所有的各種選本為據(jù)，著名的蘅塘退士所編選《唐詩(shī)三百首》，收杜牧詩(shī)9首、李商隱詩(shī)22首；武漢大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室所編《新選唐詩(shī)三百首》（人民文學(xué)出版社），收杜牧詩(shī)13首、李商隱詩(shī)15首；人民文學(xué)出版社編輯部自己編寫(xiě)的《唐詩(shī)今譯集》（譯者大都是一些著名的作家、詩(shī)人、唐詩(shī)研究專(zhuān)家、大學(xué)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)教授、資深文學(xué)編輯等等），收杜牧詩(shī)9首、李商隱21首；上海辭書(shū)出版社的《唐詩(shī)鑒賞詞典》（鑒賞者大都是唐詩(shī)研究專(zhuān)家、大學(xué)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)教授、資深文學(xué)編輯等等），收杜牧、李商隱詩(shī)也都有數(shù)十首。

在幾乎所有唐詩(shī)選本中，他們的作品數(shù)量均不相上下，僅次于李白、杜甫、白居易等少數(shù)作者。

他們都是唐朝、乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上為數(shù)有限的詩(shī)歌巨匠之一，所以才被后人并駕齊驅(qū)地稱(chēng)為“小李杜”。

　　　　總之，不管是從其人的思想、行為、社會(huì)影響、歷史地位，還是從其文的思想性、藝術(shù)性、創(chuàng)作成績(jī)、整體水平來(lái)對(duì)比，杜牧與李商隱都是不相上下，即使不好于他也不會(huì)差于他。

只能說(shuō)他們的風(fēng)格不同、追求各異，各自有長(zhǎng)短。

　　　　[參考書(shū)目]：　　　　1、《李白與杜甫》，郭沫若著，人民文學(xué)出版社1971年　　　　2、《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》，郭預(yù)衡主編，北京師范大學(xué)出版社1992年　　　　3、《中國(guó)文學(xué)史》，錢(qián)基博著，中華書(shū)局1994年　　　　4、《中國(guó)文學(xué)史》，游國(guó)恩、王起、蕭滌非、季鎮(zhèn)淮、費(fèi)振興剛主編，人民文學(xué)出版社1963年　　　　5、《唐詩(shī)三百首》，[清]蘅塘退士編選

誰(shuí)能幫我寫(xiě)一個(gè)學(xué)校辦學(xué)特色，100字以內(nèi)，十分感謝

優(yōu)質(zhì)解 爺爺·孫 孫子3歲了,鄒老漢才第一次見(jiàn).城市工作的兒子回鄉(xiāng)探親,千里迢迢帶了孫子,目的也就是讓鄒老漢有生之年能親眼看看后輩人.孫子健康活潑,70歲的鄒老漢自然視若珍寶.晚飯后,鄒老漢背著孫子到打麥場(chǎng)上乘涼.云淡風(fēng)輕,一月如鉤.鄒老漢試圖測(cè)試孫子的智力,自設(shè)題目考孫子：“天上明晃晃的那個(gè)物件是啥?” “是月亮.” “月亮像啥呀?” “像……像媽媽的眉毛.” 孫子的媽媽,也就是鄒老漢的兒媳婦,鄒老漢是見(jiàn)過(guò)的.當(dāng)時(shí)他們還沒(méi)結(jié)婚,兒子帶著她來(lái)這大山溝里蜻蜓點(diǎn)水似的住過(guò)兩天.鄒老漢記得很清楚：兒媳婦的眉頭總是皺著,眉毛根本不像月亮,而像兩條死蠶.“不對(duì).”鄒老漢寬厚地笑笑,啟發(fā)道,“再想想,月亮是彎彎的.” “彎彎的……彎彎的就像爺爺?shù)鸟劚?” 鄒老漢的背的確是駝了,是彎了.從8歲起就開(kāi)始背柴、挑擔(dān)、扛石頭,生活的重負(fù)在背上壓了幾十年,能不駝嗎?可是,駝背哪一點(diǎn)像月亮?像老絲瓜還差不多.“不對(duì).”鄒老漢暗自嘆息,誘導(dǎo)說(shuō),“月亮是彎彎的,頭是尖尖的.” “彎彎的,尖尖的……像香蕉!” 香蕉?香蕉是啥物件?鄒老漢在伏牛山里活了幾十年,紅薯、核桃、板栗……啥沒(méi)見(jiàn)過(guò)?哪有香蕉這一說(shuō)?怕是答不出來(lái),隨口胡謅的.鄒老漢感到悲哀了,長(zhǎng)長(zhǎng)嘆出一口氣.他本想孫子會(huì)比自己強(qiáng)的.鄒老漢3歲那年,別人問(wèn)他彎彎的月亮像啥,他一口就答對(duì)了：“像鐮刀!”好容易的題嘛,這娃子咋答不上來(lái)呢?是一代不如一代了?“嗐!這娃子,廢了!” 1．請(qǐng)寫(xiě)出下列句子所使用的修辭方法.（4分） （1）孫子健康活潑,70歲的鄒老漢自然視若珍寶.（ ） （2）云淡風(fēng)輕,一月如鉤.（ ） （3）從8歲起就開(kāi)始背柴,挑擔(dān),扛石頭,生活的重負(fù)在背上壓了幾十年,能不駝嗎?（ ） （4）當(dāng)時(shí)他們還沒(méi)結(jié)婚,兒子帶著她來(lái)這大山溝里蜻蜓點(diǎn)水似的住過(guò)兩天.（ ） 2．省略號(hào)的作用有：① 表示引文的省略；② 表示列舉的省略；③ 表示說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù).請(qǐng)選擇下列句子中省略號(hào)的正確用法,將其序號(hào)填入句后的括號(hào)內(nèi).（3分） （1）像……像媽媽的眉毛.（ ） （2）彎彎的……彎彎的就像爺爺?shù)鸟劚?（ ） （3）鄒老漢在伏牛山里活了幾十年,紅薯、核桃、板栗……啥沒(méi)見(jiàn)過(guò)?（ ） 3．在這件事中,鄒老漢的心理發(fā)生了四次截然不同的變化.請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鱿鄳?yīng)的描寫(xiě)鄒老漢心理變化的詞語(yǔ),填入下面的括號(hào)內(nèi).（3分） 視若珍寶——（ ）——（ ）——（ ） 4．孫子為什么答不出爺爺?shù)臏y(cè)試題的標(biāo)準(zhǔn)答案——月亮像鐮刀?（2分） 5．爺爺“嗐!這娃子,廢了”的結(jié)論是否正確?為什么?談?wù)勀愕睦斫?（2分） 6．讀完小說(shuō)后,你想對(duì)文中的爺爺說(shuō)些什么呢?（3分）比喻 比喻 反問(wèn) 夸張3 1 2寬厚地笑笑 暗自嘆息 感到悲哀孫子來(lái)自城市沒(méi)見(jiàn)過(guò)鐮刀,再加上知識(shí)范圍有限,小孩子的想象力也很豐富,所以沒(méi)有想到爺爺認(rèn)為的標(biāo)準(zhǔn)答案.不應(yīng)該光憑借這么一道題就判定孫子是否優(yōu)秀,要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,不可局限于某一事物.

兔和貓讀后感

兔和貓讀后感（一）這是的小說(shuō)集中的一篇。

文章通過(guò)可惡的大貓吃掉了作者所喜愛(ài)的白兔的事情，表達(dá)了作者對(duì)弱小的同情，對(duì)隨意欺凌弱小者的憎恨；同時(shí)也流露出作者反對(duì)無(wú)原則“修善”的主張。

“這一對(duì)白兔，似乎離娘并不久，雖然是異類(lèi)，也可以看出他們的天真爛漫來(lái)。

但也豎直了小小得通紅的耳朵，動(dòng)著鼻子，眼睛里頗現(xiàn)些驚異的神色……”“這小院子里有一株野桑樹(shù)，桑子落地，他們最?lèi)?ài)吃，便連喂他們的菠菜也不吃了。

烏鴉喜鵲想要下來(lái)時(shí)，他們便弓著身子用后腳在地上使勁地一彈，嚯的一聲直跳上去，像飛起了一團(tuán)雪，鴉鵲嚇得趕緊走，這樣的幾回，再也不敢來(lái)了……”確實(shí)后來(lái)這一對(duì)白兔的兩個(gè)孩子被“可惡的”“一匹大貓”吃掉了。

所以一直以來(lái)非常討厭貓，他的很多作品中都提到過(guò)；甚至后來(lái)起了要把這一批大貓用氰酸鉀給毒死的念頭

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，難道可以一味“修善”而寬恕惡人嗎

之死都堅(jiān)持這個(gè)主張，請(qǐng)看他那篇寫(xiě)于1936年9月5日，可以當(dāng)作遺囑來(lái)讀的，那上面斬釘截鐵般的聲明道：“歐洲人臨死時(shí)，往往有一種儀式，是請(qǐng)別人寬恕，自己也寬恕了別人。

我的怨敵可謂多矣，我想了一想，決定的是：讓他們?cè)购奕?，我也一個(gè)都不寬恕。

”不恕敵，不“修善”，這是魯迅的，他終生奉行并至死不移。

魯迅是那樣的黑白分明，在他的眼睛里是沒(méi)有灰色這種顏色存在的，黑就是黑，白就是白。

當(dāng)然我是不能用魯迅的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的，更何況我也沒(méi)有那么“高級(jí)”的敵人

雖然是這樣，至少有一點(diǎn)我還可以學(xué)習(xí)并且做到，那就是——認(rèn)真的態(tài)度。

兔和貓讀后感（二）讀了魯迅先生的兔和貓的文章，我知道，生命不存在著天生的貧賤。

就讓我來(lái)給大家講講這篇文章吧。

文中后院的三太太在夏間買(mǎi)回一對(duì)白兔，幾個(gè)月之后，這對(duì)白兔開(kāi)始自己掘洞，為即將添丁而幸福地準(zhǔn)備著。

忙活了大半天，一個(gè)簡(jiǎn)易的愛(ài)心小窩建成了。

而三太太家的那只貓卻總虎視眈眈地盯著剛會(huì)跳的小兔。

幸而，狗與貓不共戴天，三太太才放心一些。

不料，在大家都漠視那只貓的存在時(shí)，這只貓卻神不知鬼不覺(jué)地掠走了，可愛(ài)的小兔成了它的佳肴。

然而，大家卻全都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)狗警惕的吠聲，以致兩個(gè)小生命就這樣悄無(wú)聲息地去了。

在魯迅先生看來(lái)，鴿子、小狗、蒼蠅，以及他筆下的小兔子、鴨子、黑猴，乃至宇宙萬(wàn)物都是生命。

它們不僅和人的生命一樣，有著獨(dú)立的價(jià)值，他們的生存與死亡，歡樂(lè)與痛苦都和人們息息相關(guān)。

魯迅先生因此把他對(duì)生命的關(guān)愛(ài)由人擴(kuò)展到一切生物。

是啊，每一條生命都有自己最終的歸宿，每一條生命都將會(huì)是一顆閃亮的明星。

造物主賦予大自然的一切生物，都有他本身存在的價(jià)值。

愛(ài)惜每一個(gè)生命，包括我們身邊的一草一木和所有的小動(dòng)物。

兔和貓讀后感（三）文中在前面描寫(xiě)了那一對(duì)大兔子的可愛(ài)之處與作者為何如此喜愛(ài)這一對(duì)大兔子，()對(duì)兔子外貌的描寫(xiě)的出神入化，“豎直了小小的通紅的長(zhǎng)耳朵，動(dòng)著鼻子，眼睛里頗現(xiàn)驚疑的神色”，對(duì)兔子的動(dòng)作習(xí)性也有具體的描寫(xiě)“孩子們時(shí)時(shí)捉他們玩耍；他們頗和氣，豎起耳朵，動(dòng)著鼻子，馴良的站在小手的圈子里，但一有空，卻也就溜開(kāi)去了。

”這句話主要寫(xiě)了孩子與兔子玩耍時(shí)，兔子所表現(xiàn)出來(lái)動(dòng)作，行為特點(diǎn)。

“他們忽而自己掘土了，掘得非常快，前腳一抓，后腳一踢，不到半天，已經(jīng)掘成一個(gè)深洞，第二天，他們便將干草和樹(shù)葉銜進(jìn)洞里去。

”在這句話中，我們看出兔的一種習(xí)性，喜愛(ài)掘土。

也可以明白為什么有成語(yǔ)叫做“狡兔三窟”。

在描寫(xiě)兔子如何掘洞時(shí)，作者刻意運(yùn)用了許多動(dòng)詞，如“抓”，“踢”，“掘”等等，更能生動(dòng)形象的讓讀者了解當(dāng)時(shí)兔子掘洞的情景。

從這篇文章的題目就可以讀出，這篇文章有兩個(gè)主角，。

在前面，我們可以讀出對(duì)兔子細(xì)微的描寫(xiě)。

但貓?jiān)谶@里充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)反面的角色，是一個(gè)反面角色，是一個(gè)謀害兔子的兇手，最后被作者殺死，自然也就不會(huì)對(duì)貓本身有細(xì)致的描寫(xiě)，而是通過(guò)幾個(gè)配角，如三太太，“我”，對(duì)貓的看法，來(lái)襯托出貓的惡毒。

這種寫(xiě)作手法是需要我們學(xué)習(xí)的，在文章的最后，作者用殺死貓做為結(jié)尾，我個(gè)人認(rèn)為，真是“天經(jīng)地義”，反面角色得以惡懲，并展現(xiàn)了作者一種懲惡揚(yáng)善的觀念。

從這篇文章中，我們要學(xué)習(xí)作者對(duì)正面角色的細(xì)微描寫(xiě)，也要學(xué)習(xí)對(duì)反面角色進(jìn)行襯托的

我的鄰居“怪老頭”第三段是心理描寫(xiě)主要寫(xiě)

“書(shū)籍猶如朋友，必須慎重選擇”。

讀書(shū)與其說(shuō)是一種愛(ài)好，不如說(shuō)是習(xí)慣，只有經(jīng)過(guò)培養(yǎng)、呵護(hù)，它才會(huì)像吃飯睡覺(jué)一樣成為生活中最自然的事情。

讀書(shū)，那是你童年里一闋跳躍著歡快音符的樂(lè)章

推薦給低段小學(xué)生讀的書(shū)推薦人：潘旸（廣場(chǎng)路小學(xué)副校長(zhǎng)，溫州市名師）《美國(guó)國(guó)家地理少兒版百科》 美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì) 編推薦理由：它是《國(guó)家地理》雜志為少年兒童量身打造的百科類(lèi)圖書(shū)。

最欣賞這套書(shū)的精美、科學(xué)、通俗、活潑，很適合我們孩子了解世界最前沿的知識(shí)，認(rèn)識(shí)這個(gè)光怪陸離、無(wú)奇不有的地球，激發(fā)對(duì)大自然的無(wú)限向往。

《神奇校車(chē)閱讀版》 喬安娜·柯?tīng)?著推薦理由：這套書(shū)很適合小學(xué)中低年級(jí)的孩子獨(dú)立閱讀。

我們熟悉的小主人公多羅茜的職業(yè)規(guī)劃總是成為某某學(xué)家；卡洛斯時(shí)不時(shí)來(lái)幾句冷笑話；阿諾勇敢地當(dāng)了回英雄……他們將帶你去浩瀚的宇宙、神秘的大海、豐富多彩的微生物世界。

《長(zhǎng)襪子皮皮》 阿·林格倫 著推薦理由：皮皮滿臉雀斑，一頭紅發(fā)，兩根朝天辮，可是她是那么好玩，力大無(wú)比，自由自在，還有滿滿一袋金幣呢

在她身上發(fā)生了很多不可思議又妙趣橫生的事兒，相信會(huì)讓你在捧腹大笑之余，對(duì)童年、對(duì)自由有更好的感悟，讓快樂(lè)隨心而動(dòng)。

《一百條裙子》 埃莉諾·埃斯特斯 著推薦理由：主人公旺達(dá)勇敢地面對(duì)成長(zhǎng)中的問(wèn)題，順利走出困境，相信你看了這本書(shū)，也會(huì)受到啟迪。

無(wú)論誰(shuí)，看了此書(shū)，也會(huì)擁有豐富的想象力和創(chuàng)造力，擁有描繪明天的能力。

《小豬唏哩呼嚕》 孫幼軍 著推薦理由：孫幼軍筆下的“怪老頭”唏哩呼?？瓷先ビ悬c(diǎn)傻傻的，但是又很憨厚，經(jīng)常稀里糊涂地逢兇化吉，著實(shí)討人喜歡。

書(shū)中的每個(gè)故事都簡(jiǎn)單而有趣，關(guān)聯(lián)又獨(dú)立，而且很有后續(xù)空間，適合低年級(jí)的同學(xué)們一直續(xù)編下去。

《我的兒子皮卡》 曹文軒 著推薦理由：曹文軒的這套作品很適合中低年級(jí)孩子閱讀，充滿“曹氏”細(xì)膩和強(qiáng)烈的感情色彩，又極富時(shí)代感，把兒子皮卡從出生到成長(zhǎng)的故事如數(shù)家珍般書(shū)寫(xiě)，從安靜的“乖娃”變成了令人煩躁的“夜啼郎”，喜歡和一只橘色的貓同吃同睡……《裝在口袋里的爸爸》 楊鵬 著推薦理由：“我的爸爸突然變小了，媽媽督促爸爸裝進(jìn)口袋和我一起上學(xué)，于是發(fā)生了很多妙趣橫生的故事”。

一本讓同學(xué)們讀來(lái)笑中含淚的童話，好玩又發(fā)人深思。

也許從此以后，你對(duì)爸爸、對(duì)英雄會(huì)有不一樣的認(rèn)識(shí)。

《花婆婆》 芭芭拉·庫(kù)尼 著推薦理由：這真是一個(gè)溫馨而美麗的故事，小女孩艾麗斯是個(gè)很愛(ài)美的孩子，她總喜歡聽(tīng)爺爺講故事，希望長(zhǎng)大后做三件事：去很遠(yuǎn)的地方旅行、住在海邊、做一件讓世界變得美好的事。

讀著讀著，就能觸動(dòng)同學(xué)們心底那最柔軟的美好。

《寶葫蘆的秘密》 張?zhí)煲?著推薦理由：王葆擁有了一個(gè)神奇的寶葫蘆，它滿足了王葆所有的心愿。

但是麻煩也隨之即來(lái)，他開(kāi)始痛恨寶葫蘆，卻發(fā)現(xiàn)擺脫不了……這是我們的民族童話精品，值得每位同學(xué)放進(jìn)書(shū)架珍藏一生。

《王一梅童話》 王一梅 著推薦理由：王一梅的童話創(chuàng)作《貓的演說(shuō)》、《兔子的胡蘿卜》、《薔薇別墅的老鼠》都是關(guān)于愛(ài)的思考。

同學(xué)們可以從快樂(lè)、溫馨的故事中體會(huì)到關(guān)愛(ài)的契機(jī)、相伴的溫馨、奉獻(xiàn)的快樂(lè)和寬容的力量，感受童話世界不一樣的童年。

推薦給高段小學(xué)生讀的書(shū)《希利爾講世界史》系列 希利爾 著推薦理由：這是一套能帶給孩子開(kāi)闊視野、呵護(hù)他們善良本性、喚起孩子們熱情的書(shū)。

三本都很厚，但是仔細(xì)讀下去，越來(lái)越有味道。

無(wú)論是久遠(yuǎn)的人類(lèi)歷史，還是世界各地有趣的旅行見(jiàn)聞，或是異彩紛呈的繪畫(huà)、雕塑和建筑藝術(shù)，都充滿了對(duì)真、善、美的熱愛(ài)。

《小淘氣尼古拉》系列 勒內(nèi)·戈西尼 著推薦理由：小尼古拉系列的魅力有兩點(diǎn)：一是作品的幽默，一種不動(dòng)聲色的幽默；二是作者的悲憫，一種對(duì)兒童的關(guān)注。

閱讀著尼古拉的故事，看著尼古拉的插畫(huà)，與尼古拉一起享受著很棒的童年。

每個(gè)人都能從小淘氣尼古拉童年的身影里，感受到酣暢淋漓的快樂(lè)。

《我們的麥場(chǎng)主——走進(jìn)曹文軒的純美世界》推薦理由：有同學(xué)反映曹文軒的作品讀不進(jìn)去，太唯美，太遙遠(yuǎn)，但它真的是經(jīng)典，所以我們可以去讀讀這本賞析集。

“麥田風(fēng)景”是對(duì)麥場(chǎng)主曹文軒作品的導(dǎo)讀；“麥粒心聲”中有敢于與曹文軒面對(duì)面的辯論，也有心靈的共鳴；“麥穗拔節(jié)”既是精品選讀，也是挑戰(zhàn)大作家的小說(shuō)續(xù)寫(xiě)。

同學(xué)們讀后甚至可以自己創(chuàng)作，與大小作家PK一番。

張之路兒童幻想文學(xué)精品典藏套裝推薦理由：這套書(shū)的獨(dú)特之處，在于保持科幻小說(shuō)對(duì)科學(xué)發(fā)展前景的想象與質(zhì)疑的同時(shí)，引入了心理小說(shuō)中精神分析的元素，對(duì)兒童在童年時(shí)期受到的心理傷害進(jìn)行了關(guān)照。

作品圍繞陸續(xù)出現(xiàn)的種種離奇事件，抽絲剝繭，層層深入，一定能吸引同學(xué)們的眼球。

《福爾摩斯探案全集》 阿瑟·柯南·道爾 著推薦理由：記得孩童時(shí)期，也是四五年級(jí)的時(shí)候，特別迷偵探小說(shuō)，常常沉溺于險(xiǎn)象環(huán)生的偵破情節(jié)中，也常常自編小說(shuō)。

現(xiàn)在我的學(xué)生也喜歡讀這類(lèi)書(shū)，還喜歡自己創(chuàng)作，這也正是“福爾摩斯”的獨(dú)特魅力，同學(xué)們需要這種文學(xué)思維的熏陶。

《瘋羊血頂兒》 沈石溪 著推薦理由：沈石溪是中國(guó)的“動(dòng)物小說(shuō)之父”，他的《瘋羊血頂兒》震撼人心，直擊心靈的深處。

一只叫血頂兒的盤(pán)羊，在誕生之際就遭遇了母羊被狼群噬殺的慘劇。

它為了給媽媽報(bào)仇，為了盤(pán)羊家族不受狼的攻擊，硬把自己的羊角磨成向前狀，與黑母狼一次次戰(zhàn)斗，最后卻在伙伴的拋棄中。

同學(xué)們可以從這本書(shū)中學(xué)到不畏困難、敢于斗爭(zhēng)的精神。

《毛毛》 米切爾·恩德 著推薦理由：它充滿不可思議的幻想，時(shí)間竊賊、時(shí)間儲(chǔ)蓄銀行、烏龜、時(shí)間之花、時(shí)間操縱者侯拉、以掠奪別人時(shí)間而存活的灰先生……讓人覺(jué)得神奇有意思。

毛毛教大家學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人講話，學(xué)會(huì)愛(ài)。

灰先生則給我們啟示：在浮躁功利的時(shí)代，我們的時(shí)間更需要被守護(hù)，什么時(shí)候快，什么時(shí)候慢，無(wú)論你是孩子還是成年人，都需要靜下來(lái)讀讀《毛毛》，好好想一想。

《名家文學(xué)讀本》推薦理由：這套叢書(shū)之所以優(yōu)于一般的名家讀本，第一，它是錢(qián)理群、陳思和、吳福輝等中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究學(xué)者與一批優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師蔣軍晶、劉發(fā)建等合作的產(chǎn)物。

導(dǎo)讀深刻新穎，符合現(xiàn)代學(xué)生的閱讀習(xí)慣和閱讀思維。

第二，編者對(duì)魯迅、老舍、豐子愷、葉圣陶、冰心、巴金、蕭紅、朱自清、沈從文和汪曾祺這十位名家的經(jīng)典作品進(jìn)行了梳理，選擇適合小學(xué)生閱讀的文章加以評(píng)析，同學(xué)們閱讀后必將受益無(wú)窮。

《黑卡少年》 常新港 著推薦理由：常新港的作品是曹文軒眼中具有高貴血統(tǒng)的“王書(shū)”，有深刻，有力度，支撐成長(zhǎng)，點(diǎn)亮童年。

《黑卡少年》的目錄很吸引人：“我管不了自己”、“風(fēng)又看見(jiàn)使用左手的人”……故事更吸引人，在回味悠長(zhǎng)的故事中，同學(xué)們可以感受到成長(zhǎng)的青澀和堅(jiān)強(qiáng)，這是人生不可或缺的過(guò)程呀

《深夜小狗神秘事件》 馬克·哈登 著推薦理由：一個(gè)旁人眼中的怪孩子克里斯托弗，內(nèi)心孤獨(dú)又敏感、驕傲又脆弱，在探尋真相的過(guò)程中，他展現(xiàn)出非凡的才智與勇氣。

這是一部溫暖又牽動(dòng)人心的作品，全書(shū)圍繞著“孤獨(dú)”與“理解”這兩個(gè)永恒的話題，敘述的方式別具一格，能留給家長(zhǎng)和同學(xué)們很多有益的思考空間，帶我們深入孩子的內(nèi)心空間。

兔和貓讀后感300字

珍愛(ài)生—讀魯迅作品《兔和有感后院的三太太在買(mǎi)回一對(duì)白兔，幾個(gè)月，這對(duì)白兔開(kāi)始自己掘洞，為即將添丁而幸福地準(zhǔn)備著。

忙活了大半天，一個(gè)簡(jiǎn)易的愛(ài)心小窩建成了。

而三太太家的那只貓卻總虎視眈眈地盯著剛會(huì)跳的小兔。

幸而，狗與貓不共戴天，三太太才放心一些。

不料，在大家都漠視那只貓的存在時(shí)，這只貓卻神不知鬼不覺(jué)地掠走了兔寶寶，可愛(ài)的小兔成了它的佳肴。

然而，大家卻全都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)狗警惕的吠聲，以致兩個(gè)小生命就這樣悄無(wú)聲息地去了，人們也悄無(wú)聲息地在記憶里抹去了這段對(duì)小兔活蹦亂跳的影像，忙于關(guān)心那下一窩的兔崽子了。

槐樹(shù)下的鴿子毛，顯然膏于鷹吻，卻叫長(zhǎng)班一打掃，什么也沒(méi)了。

馬路上剛被飛馳的汽車(chē)軋死的小狗，連哀鳴都沒(méi)人聽(tīng)到便什么也不見(jiàn)了。

……讀完了魯迅先生的小說(shuō)《兔和貓》，我的心情久久不能平靜。

“造物主既然造出了生物，卻又為何將它們?cè)斓锰珵E，毀得太濫

動(dòng)物的生命如此一文不值

”聽(tīng)到了嗎，這是魯迅先生在吶喊，在喚起人們對(duì)生命的重視，常言道：“雁過(guò)留聲”。

既然雁飛過(guò)也會(huì)留下聲音，那為何一個(gè)小生命的離去沒(méi)能留下一點(diǎn)痕跡呢

也許是長(zhǎng)班們打掃得太干凈，太徹底了吧

這兒干凈得像連什么事都沒(méi)發(fā)生過(guò)。

闊佬們的馬車(chē)依舊在路上行得飛快，誰(shuí)又會(huì)為剛才的一條小生命浪費(fèi)自己的寶貴時(shí)間呢

難道人們真的到了漠視他人生命的地步嗎

請(qǐng)仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)先生這沉重的嘆息：“誰(shuí)知道曾有一個(gè)生命斷送在這里呢

”小兔、小狗、鴿子----一個(gè)個(gè)鮮活的小生命，它們那可愛(ài)的模樣不時(shí)在眼前閃現(xiàn)，一堆毛、一灘血——一幕幕血淋淋的鏡頭交替出現(xiàn)在我的面前，久久不能抹去。

在先生看來(lái)，鴿子、小狗、蒼蠅，以及他筆下的小兔子、鴨子、黑猴，乃至宇宙萬(wàn)物都是生命，不僅和人的生命一樣，有著它們獨(dú)立的價(jià)值，且他們的生存與死亡，歡樂(lè)與痛苦都和人們息息相關(guān)。

先生因此把他對(duì)生命的關(guān)愛(ài)由人擴(kuò)展到一切生物。

從文章的字里行間，無(wú)不透露出先生對(duì)弱小的生命、年幼的生命身上傾注的無(wú)盡的愛(ài)。

安徒生爺爺說(shuō)，每一條生命走到盡頭后，天上就會(huì)多一顆星星。

是啊，每一條生命都有自己最終的歸宿，每一條生命都將會(huì)是一顆閃亮的明星。

造物主賦予大自然的一切生物，都有他本身存在的價(jià)值。

你看，花兒的展顏，舒展了人們憂郁的心；動(dòng)物的陪伴，慰藉了多少顆孤寂的心……愛(ài)惜每一個(gè)生命，包括我們身邊的一草一木和所有的小動(dòng)物。

恃強(qiáng)凌弱不是君子所為，不要以為生命存在著天生的貧賤，造物主對(duì)于每一份生命給予的都是同樣的關(guān)懷，而每一個(gè)生命之間都應(yīng)惺惺相惜，這才是一條真正鮮活閃亮的生命

珍愛(ài)生命吧，讓和諧的歌聲在我們頭上響起，讓我們和大自然的一切生物和諧相處，像魯迅先生那樣珍愛(ài)小動(dòng)物們，讓我們對(duì)每一條生命問(wèn)候：你們，好嗎