大澤鄉(xiāng)起義后，農(nóng)民軍內(nèi)部的矛盾叢生體現(xiàn)了古代農(nóng)民起義具有那些弱點
第一，起義領袖在勝利面前，驕傲、貪圖享受，脫離了群眾。
第二，對加入起義隊伍的六國舊貴族缺乏應有的戒備和防犯措施。
第三，對叛徒殺害起義軍領袖缺乏應有的警惕
逆轉(zhuǎn)裁判1第4章大澤木夏美出庭時怎么玩
由于不知道你卡在哪，把大澤木夏美出庭部分全列出來大澤木夏美入庭作證。
證言1：事發(fā)當晚，目擊到的情況 一定要威懾全部證詞，<證言結(jié)束>出現(xiàn)由于詢問下來找不到任何矛盾，辯方的出言遭到了禁止的劇情問題選1 證言2：關于最后的發(fā)言 不能威懾，直接指證湖的照片證言3：為何可以目擊到御劍
威懾：但是啊。
本小姐，可是拿著的吶。
問題：選1 威懾：所以本小姐設置好相機以后就回到了車子里。
（追加）那個相機，是為了拍攝流星而設置的。
在添加的證詞出指證夏美的照相機問題1：選1 提交：葫蘆湖水怪的報道 問題2：選2 提交：夏美的照相機證言4：關于夏美，關于事發(fā)當晚的事 “因為也沒有其他可以看的東西，就只好一直看著那只小船吶” 指證葫蘆湖水怪的報道 問題1：選1 問題2：選1 指示：照片中拿槍的手 提交：手槍 問題3：選2
矛盾的著作有哪些
主要作品 在大地山河之間 第一輯 散文 南行通信（一） 云少爺與草帽 櫻花 我的中學生時代及其后 秋的公園 風景談 白楊禮贊 蘭州雜碎 舊書鋪 大地山河 憶冼星海 第二輯 小說 創(chuàng)造 林家鋪子 春蠶 幻滅（節(jié)選） 虹（節(jié)選） 子夜（節(jié)選） 作品年表 1917年：出版了《中國寓言初編》，是中國最早的一本“寓言選”。
1919年：8月，用白話翻譯了契科夫的短篇小說《在家里》，這是茅盾的第一篇白話翻譯小說。
1920年：開始主持大型文學刊物《小說月報》小說新潮欄的編務工作。
這是連續(xù)編寫了《小說新潮宣言》《新舊文學平議之平議》和《現(xiàn)在文學家的責任是什么》等論述，表露了茅盾的早期的文學見解。
10月，茅盾加入了共產(chǎn)主義小組，開始為《共產(chǎn)黨》月刊寫稿。
1924年：編輯《民國日報》的副刊《社會寫真》，后改名為《杭育》。
1925年：6月和鄭振鐸等創(chuàng)辦了《公里日報》，不久被迫?？?。
1927年：4月初，擔任《漢口民國日報》的總主編。
9月中旬，寫完《幻滅》，11月到12月間，寫了《動搖》。
1928年：6月，寫完《追求》《幻滅》《動搖》，先后在《小說月報》連載，并出了單行本，出版了《神話的研究》《小說研究吧ABC》《歐洲大戰(zhàn)與文學》。
1929年：7月，茅盾出版了他的第一個短篇小說集《野薔薇》，收入五篇作品。
與此同時，他寫了論文《讀<倪煥之>》，并開始寫作長篇小說《虹》。
還寫了《賣豆腐的哨子》《霧》等十幾篇散文。
出版《神話雜論》《中國神話研究ABC》《六個歐洲文學家》《騎士文學ABC》《近代文學面面觀》《現(xiàn)代文學雜論》。
1930年：接連寫了《豹子頭林沖》《石碣》《大澤鄉(xiāng)》等三篇以上傳說和歷史為題材的小說。
出版《北歐神話ABC》《西洋文學通論》《希臘文學ABC》《漢譯西洋文學名著》。
五月，出版《蝕》。
1931年：2月。
完成了中篇《路》。
五月出版《宿蟒》（小說、散文合集）。
11月，又寫成中篇《三人行》。
編輯出版了《前哨》。
第二期改名為《文學導報》。
開始寫作《子夜》。
1932年：出版《路》。
寫了幾篇農(nóng)村集鎮(zhèn)生活題材的作品：《小巫》《林家鋪子》《春蠶》和散文《故鄉(xiāng)雜記》。
1933年：寫《秋收》《殘冬》和《春蠶》通稱“農(nóng)村三部曲”。
出版《子夜》《茅盾散文集》。
1934年：2月，出版《話匣子》。
1936年：5月，《泡沫》出版。
10月，出版《印象·感想·回憶》。
出版《西洋文學名著講話》《創(chuàng)作的準備》。
1937年：5月，出版《多角關系》《眼云集》。
1938年：3月27日，被推為《抗戰(zhàn)文藝》的編委。
1939年：4月，出版《炮火的洗禮》。
1941年：2月，寫《風景談》。
同年寫了日記體的長篇小說《腐蝕》，在《大眾生活》上連載，10月出版。
主編專門登載雜文的刊物《筆談》，在《客座雜憶》這個總標題下發(fā)表了一些隨筆。
1942年，3月，出版了中篇《劫后拾遺》。
寫作短篇《某一天》《虛驚》《耶穌之死》《參孫德復仇》《列那和吉他》《過封鎖線》等，除《某一天》外都收集在《耶穌之死》集中。
8月寫作長篇小說《霜葉紅于二月花》，以及雜文、文學評論等。
12月，出版《文藝論文集》。
1943年：4月，出版《見聞雜記》。
7月，出版《茅盾隨筆》。
10月，出版《霜葉紅于二月花》。
1945年：出版《第一階段的故事》《委屈》《時間的記錄》。
10月出版《清明前后》，12月出版《耶穌之死》。
1946年：3月，和葉以群主編中外文藝聯(lián)絡社的《文聯(lián)》半月刊。
1948年：4月，出版《蘇聯(lián)見聞錄》《雜談蘇聯(lián)》。
1949年：7月，茅盾參加籌備并出席全國文代大會，在會上作了在《在反對派壓迫下斗爭和發(fā)展的革命文藝》的報告。
1958年：8月，出版《夜讀偶記》。
1959年：1月，出版《鼓吹集》。
1962年：10月，出版《鼓吹續(xù)集》。
11月出版《關于歷史和歷史劇》。
1963年：11月，出版《讀書雜記》。
1979年：11月，出版《茅盾詩詞》。
1980年：5月，出版《茅盾近作》 1981年：5月，出版《鍛煉》《我走過的道路》。
1982年：4月，出版《少年印刷工》。
1984年：10月。
出版《茅盾書簡》。
人民文學出版社開始陸續(xù)出版《茅盾文集》，
夸父追日的父什么讀音
“夸父”的讀音應作[kuà fǔ]。
夸[kuà ]:同“跨”,因其形體高大,逐日,跨遍千山,故得其名。
父[ fǔ]:古對男子的美稱。
陳涉世家 原文+ 翻譯
陳涉世家 司馬遷 陳勝者，陽城人也涉。
吳廣者，陽夏人也，字叔。
陳時，嘗與人傭耕，輟耕上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也
”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉
” 二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)。
陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。
會天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斬。
陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎
”陳勝曰：“天下苦秦久矣。
吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。
今或聞無罪，二世殺之。
百姓多聞其賢，未知其死也。
項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。
或以為死，或以為亡。
今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。
”吳廣以為然。
乃行卜。
卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。
然足下卜之鬼乎
”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。
”乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚腹中。
卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。
又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。
卒皆夜驚恐。
旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
吳廣素愛人，士卒多為用者。
將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恙尉，令辱之，以激怒其眾。
尉果笞廣。
尉劍起，廣起，奪而殺尉。
陳勝佐之，并殺兩尉。
如令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。
借第令毋斬，而戍死者固十六七。
且壯士不死即已，死即舉大名耳，王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎
”徒屬皆曰： “敬受命。
”乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。
袒右，稱大楚。
為壇而盟，祭以尉首。
陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。
攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。
蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東，攻銍、酂、苦、柘、譙，皆下之。
行收兵。
比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。
攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰(zhàn)譙門中。
弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。
數(shù)日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。
三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。
”陳涉乃立為王，號為張楚。
當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。
【翻譯】： 陳勝是陽城人，字涉。
吳廣是陽夏人，字叔。
陳涉年輕的時候，曾經(jīng)跟別人一道被雇傭耕地，陳涉停止耕作到田邊高地休息，因失望而嘆恨了很久，說：“如果有一天富貴了，不要彼此忘記。
”同伴們笑著回答說：“你做雇工為人家耕地，哪里談得上富貴呢
”陳涉長嘆一聲說：“唉，燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢
” 秦二世元年七月，朝廷征調(diào)貧苦平民九百人去戍守漁陽，駐在大澤鄉(xiāng)。
陳勝、吳廣都被按次序編入戍邊的隊伍里面，擔任了小頭目。
恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計已經(jīng)誤期。
誤期，按照秦朝法令都要斬首。
陳勝、吳廣于是一起商量說：“現(xiàn)在逃跑也是死，起義也死，同樣是死，為國事而死可以嗎
”陳勝說：“全國百姓長期受秦王朝壓迫，痛苦不堪。
我聽說秦二世是秦始皇小兒子，不應當立為皇帝，應當立為皇帝的人是公子扶蘇。
扶蘇因為多次勸戒秦始皇的原因，皇帝派他在外面帶兵。
現(xiàn)在有人聽說扶蘇沒有罪，二世卻殺了他。
百姓多數(shù)聽說他賢明，卻不知道他已經(jīng)死了。
項燕做楚國的將領的時候，多次立有戰(zhàn)功，又愛護士兵，楚國人很愛憐他。
有人認為他死了，有人認為他逃跑了。
現(xiàn)在果真把我們的這些人冒充公子扶蘇、項燕的隊伍，向全國發(fā)出號召，應該有很多響應的人。
”吳廣認為陳勝所說的正確。
于是二人去占卜。
占卜的人知道他們的意圖，說：“你們的事情都能成功，將建立功業(yè)。
然而你們把這件事向鬼神卜問一下吧
”陳勝、吳廣很高興，又考慮卜鬼的事，說：“這是教我們首先威服眾人罷了。
”于是用丹砂在絲綢上寫道：“陳勝王”，放在別人用網(wǎng)捕獲的魚的肚子里面。
戍卒買到那條魚回來煮著吃，發(fā)現(xiàn)魚肚子里面的帛書，本來已經(jīng)對這件事感到奇怪了。
陳勝又暗中派遣吳廣到戍卒駐地旁邊叢林里的神廟中去，在晚上用竹籠罩著火裝作鬼火，像狐貍一樣叫喊道：“大楚復興，陳勝為王
”戍卒們夜里都驚慌恐懼。
第二天，戍卒中到處談論這件事，都指指點點，互相示意的看著陳勝。
吳廣向來愛護士卒，士兵們有許多愿意替他效力的人。
押送戍卒的兩個軍官喝醉了酒，吳廣故意多次說想要逃跑，惹軍官惱怒，讓軍官責辱自己，以便激怒那些戍卒。
軍官果真用竹板打吳廣。
軍官又拔出寶劍來威嚇，吳廣跳起來，奪過寶劍殺死軍官。
陳勝幫助他，一同殺死了兩個軍官。
陳勝、吳廣召集并號令眾戍卒說：“你們碰到了大雨，都已經(jīng)誤了朝廷規(guī)定的期限，誤期就會殺頭。
就算朝廷不殺我們，但是戍邊的人十個里頭肯定有六七個死去。
再說好漢不死便罷，要死就要取得大名聲啊
王侯將相難道是天生的貴種嗎
”眾戍卒都說：“聽從您的命令。
”于是就冒充是公子扶蘇、項燕的隊伍，順從人民的心愿。
軍隊露出右臂作為標志，號稱大楚。
他們筑起高臺，在臺上結(jié)盟宣誓，用尉的頭祭告天地。
陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。
起義軍首先攻下大澤鄉(xiāng)，吸收民眾參軍后接著攻打蘄縣。
蘄縣攻下之后，就派符離人葛嬰率領部隊去奪取蘄縣以東的地方，攻打铚、酂、苦、柘、譙等地，都攻占下了。
在行軍時又沿途吸收群眾參加起義軍，等到到達陳縣，起義軍已有戰(zhàn)車六七百輛，騎兵一千多，步兵幾萬人。
攻打陳縣時，郡守和縣令都不在城中，只有守丞的譙門中同起義軍作戰(zhàn)。
守丞戰(zhàn)敗，被殺死了，起義軍就進城占領了陳縣。
過了幾天，陳勝下令召集三老、豪杰一起來集會議事。
三老、豪杰都說：“將軍親身披著堅固的鐵甲，拿著銳利的武器，討伐無道的秦王，進攻暴虐的秦朝，重新建立楚國，論功勞應當稱王。
”陳勝就立為王，宣稱要重建楚國。
在這時，各郡縣受秦朝官吏壓迫的人，都懲罰那些當?shù)馗骺たh的長官，殺死他們來響應陳涉。
求有關博學的古文
請問這里的博學是多學習的意思呢還是一個人知識很多的意思 《荀子 勸學篇》 君子曰：學不可以已。
青、取之于藍，而青于藍；冰、水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。
靖共爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福。
”神莫大于化道，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。
其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。
榮辱之來，必象其德。
肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身，禍災乃作。
強自取柱 ，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構(gòu)。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。
詩曰：“尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結(jié)兮。
”故君子結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
故聲無小而不聞，行無隱而不形。
玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪，安有不聞者乎
學惡乎始
惡乎終
曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。
真積力久則入。
學至乎沒而后止也。
故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。
為之人也，舍之禽獸也。
故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大兮 ，類之綱紀也。
故學至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。
端而言，蠕而動，一可 以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀 哉
古之學者為己，今之學者為人。
君子之學也，以美其身。
小人之學也，以為禽 犢。
故不問而告謂之傲，問一而告二謂之〔口贊〕。
傲，非也；〔口贊〕，非也； 君子如向矣。
學莫便乎近其人。
禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋簡而不速。
方其人之習 君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。
故曰：學莫便乎近其人。
學之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識 志順詩書而已耳
則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng) 緯蹊徑也。
若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。
不道禮憲，以詩書為之， 譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問苦者，勿告也。
告苦者，勿問也。
說苦者，勿聽也。
有爭氣者，勿與辯也。
故必由其道至，然后接之，非其道則避之。
故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而 后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。
故未可與言而言謂之傲，可與言而不 言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。
故君子不傲不隱不瞽，謹順其身。
詩曰：“匪交 匪舒，天子所予。
”此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射。
千里跬步不至，不足謂善御。
倫類不通，仁義不一， 不足謂善學。
學也者，固學一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也。
全之盡之，然后學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養(yǎng)之。
使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言 也，使心非是無欲慮也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味 ，心利之有天下。
是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生乎由是， 死乎由是，夫是之謂德操。
德操然后能定。
能定然后能應。
能定能應，夫是謂之成 人。
天見其明，地見其光，君子貴其全也。
