大戰(zhàn)風(fēng)車讀后感800字
只要是中國人就應(yīng)該知道《西游記》。
的確，吳承恩撰寫的《西游記》著實(shí)是一部神奇、大膽的名著。
著名的文學(xué)家、思想家魯迅先生曾這樣評(píng)價(jià)它：“它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。
吳承恩善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近于人情，所以人人都喜歡看。
”這也正是《西游記》的魅力之所在。
現(xiàn)在，唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難到西天取得真經(jīng)的故事已家喻戶曉。
哈，跑題了吧
沒有。
因?yàn)樗遣簧偃耸煜ぁ八拇竺?，是“四大奇書”之一?/p>
但《西游記》同時(shí)也被喻為“東方的《堂吉訶德》”。
我正是憑借這一點(diǎn)點(diǎn)好奇，想了解一下這部能與我國“最珍貴的神奇小說”相提并論的《堂吉訶德》到底是什么樣的。
讀罷上下兩冊(cè)及其序，令人不由得佩服塞萬提斯的想象力和他的才華。
還是老規(guī)矩吧，介紹一下內(nèi)容： 五十多歲的窮紳士吉哈諾整日沉迷于騎士小說，他東拼西湊了一副爛盔甲，又自制了一個(gè)頭盔，牽出家中唯一的瘦馬，并給自己取名為堂吉訶德.臺(tái).拉.曼卻之后，就出門行俠仗義去了。
他的第一個(gè)俠義之舉是解救一個(gè)被地主捆起來毒打的牧羊娃，但他走后那可憐的孩子被打得更慘。
隨后，他又向一隊(duì)商人挑戰(zhàn)，被人家打得遍體鱗傷。
無奈之下回家養(yǎng)傷的他不甘心就此失敗，說服了貧民桑丘.潘沙做他的仆人，繼續(xù)上路抽他的騎士瘋病。
而桑丘執(zhí)意騎上他的“戰(zhàn)驢”。
一天夜里，主仆二人悄悄的離開了村莊。
堂吉訶德在郊野上認(rèn)為高聳的數(shù)十架風(fēng)車是邪惡的怪獸，不顧桑丘的再三勸阻挺槍沖去，結(jié)果重重地摔在地上。
又一天晚上，兩人來到一家客店。
因?yàn)檎{(diào)戲一位騾夫的女仆——店主的女仆，堂吉訶德被騾夫打得不能動(dòng)彈。
在繼續(xù)前行的路上，堂吉訶德又把羊群當(dāng)成兩支正要交戰(zhàn)的軍隊(duì)，提槍殺去，結(jié)果被惱羞成怒的牧羊人砸破頭皮，打掉牙齒。
緊接著，堂吉訶德打倒了押送犯人的士兵，但又被犯人們奪走了衣服并痛打一頓。
主仆二人為躲避追捕進(jìn)了黑山。
堂吉訶德在黑山上模仿小說里的騎士為他的意中人杜爾西內(nèi)婭發(fā)瘋作情詩。
還派桑丘回家給那位農(nóng)村姑娘送信。
途中桑丘與神父、理發(fā)師、多諾泰一起設(shè)計(jì)將堂吉訶德騙下山，裝到袋子里，押回家去。
但堂吉訶德聽說薩拉果薩城要舉行比武大會(huì)，便不聽家人的勸阻，帶著桑丘又出門了。
他們打敗了受家人之托喬裝打扮成騎士的大學(xué)生加爾拉斯。
堂吉訶德又欲與獅子進(jìn)行決斗。
獅子不屑應(yīng)戰(zhàn)，以臀部向他。
然后他們又平息了一場(chǎng)婚姻糾紛。
不久，堂吉訶德受到了公爵的愚弄，被打得頭破血流。
主仆二人繼續(xù)游行。
在巴塞羅那，重新扮成“日月”騎士的大學(xué)生加爾拉斯打敗了他。
從此堂吉訶德結(jié)束了游俠生活，重新回到現(xiàn)實(shí)中。
但苦于對(duì)騎士小說的思想困擾與悔恨，不久就臥床不起。
彌留之際，他立遺囑表示他的外甥女必須嫁給一個(gè)從未讀過騎士小說的人，否則將放棄他的全部財(cái)產(chǎn)。
這便是全文的大概意思了，稀奇古怪、亂七八糟的事有很多，細(xì)看也有點(diǎn)像流水帳，無非就是想去當(dāng)英雄，結(jié)果被人家當(dāng)狗熊一樣打回來了。
總結(jié)成一句話：“都是騎士小說惹的禍”。
這騎士小說還真不是等閑之輩。
到有點(diǎn)像殘害中國人民的鴉片呢
那就叫它“精神鴉片”好了。
堂吉訶德可就中毒頗深，身受其害。
塞萬提斯創(chuàng)作時(shí)一再聲明，他寫這部小說，是為了諷刺當(dāng)時(shí)流行的騎士小說。
堂吉訶德確實(shí)是騎士，而且還是模范騎士
但在他的生活年代，一名模范騎士的出現(xiàn)是多么可笑的事情。
作者在文章中處處把堂吉訶德和騎士小說里的大英雄對(duì)比取笑。
后者英姿颯爽，強(qiáng)健無比，百戰(zhàn)百勝。
前者卻神經(jīng)兮兮，瘦弱非常，每戰(zhàn)必?cái) ?/p>
后者往往有神藥法寶，但前者按偏方炮制了神油，喝下去卻吐得一塌糊涂。
后者擁有千里良駒，發(fā)亮的鎧甲。
前者只有一匹走路不穩(wěn)的瘦馬和一套東拼西湊的盔甲。
后者的意中人是婀娜美麗，機(jī)智活潑的公主。
前者的“杜爾內(nèi)西婭”卻是一位下地干活，壯碩高大的農(nóng)村姑娘，而且認(rèn)不認(rèn)識(shí)他堂吉訶德都不知道。
小說里的多情騎士為了自己的意中人飽受思念之苦，為她上刀山下火海。
堂吉訶德本來活得好好的，硬要模仿著為杜爾內(nèi)西婭憂傷憔悴，餓著肚子唉聲嘆氣。
無緣無故的模仿發(fā)瘋，為“意中人”哭哭啼啼，好不傷心
而堂吉訶德先生所作的一切，在讀者看來，都成了一個(gè)個(gè)的笑柄。
據(jù)記載，西班牙斐利普三世在王宮陽臺(tái)上看見一個(gè)學(xué)生模樣的人一面看書，一面狂笑不止，當(dāng)時(shí)就斷言說：“這個(gè)學(xué)生一定是在看《堂吉訶德》，否則就一定是個(gè)瘋子。
”結(jié)果，經(jīng)核實(shí)，那個(gè)學(xué)生果然在看《堂吉訶德》。
如果一個(gè)可憐之人并不知到自己是否可憐或到底有多可憐，那么他才真正非?？蓱z。
有點(diǎn)像繞口令
但確實(shí)如此。
堂吉訶德也是這樣，他用騎士的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己的一言一行，并不覺得有絲毫不妥，也不覺得可笑。
著才是他真正可笑的地方。
這本書第一冊(cè)的序中提到“小丑可以裝出嚴(yán)肅的面貌來引人發(fā)笑，所謂冷面滑稽”。
堂吉訶德喜愛騎士和騎士的生活并不是葉公好龍，而是一心一意，熱愛的死心塌地。
我們認(rèn)為堂吉訶德可笑，但很顯然他自己并不這樣認(rèn)為。
他本人非常嚴(yán)肅，一舉手、一投足、一顰一笑無不嚴(yán)肅入骨。
他待人接物總按照騎士的禮儀，說話作詩也都拿腔拿調(diào)，這對(duì)于他自己來講，也許已經(jīng)超越了單純的模仿，上升成為了日常的習(xí)慣。
單憑這一點(diǎn)來說，他到有點(diǎn)像動(dòng)畫片中的唐老鴉。
唐老鴉也經(jīng)常模仿騎士，也不覺得自己可笑，但他不喜歡被嘲笑。
干了可笑的事后總能安分幾天。
堂吉訶德在這一點(diǎn)上來說是不同于唐老鴉的。
他在與仆人桑丘旅行的途中被無數(shù)人嘲笑、諷刺和毒打過，要說虧應(yīng)該也吃了不少。
可遺憾的是，人家到底不是中國人，“吃一塹‘長(zhǎng)一智”的道理沒聽說過。
無奈啊，堂吉訶德吃了無數(shù)次塹這智始終沒長(zhǎng)起來…… 聯(lián)系一下政治課的內(nèi)容：什么上了癮都不好。
《堂吉訶德》這部書對(duì)歐洲產(chǎn)生了非同小可的影響，直到現(xiàn)在也是文壇上一顆無比璀璨的明星。
俄國的文學(xué)批評(píng)家別林斯基曾這樣評(píng)價(jià)過它：“在歐洲一切著名的文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽、悲劇性和喜劇性、生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融，這樣的范例僅見于《堂吉訶德》”。
如此高度的評(píng)價(jià)，在歐洲文壇上可是不多見的。
我們也可以了解塞萬提斯是多么的有才華。
除此之外，這本書還被稱為歐洲長(zhǎng)篇小說史上的一座里程碑。
并被視為現(xiàn)代小說的奠基之作。
他對(duì)后世所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是不可估量的。
這部小說也曾受到過馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師以及席勒、歌德、拜倫等文學(xué)家的高度稱贊。
據(jù)說，在瑞典文學(xué)院和瑞典圖書俱樂部聯(lián)合舉辦的一次民意測(cè)驗(yàn)中，來自五十四個(gè)國家和地區(qū)的一百位作家推選《堂吉訶德》為人類史上最優(yōu)秀的虛構(gòu)作品呢
可是，誰能想象，就是這樣一位創(chuàng)作了如此優(yōu)秀作品的作家，在當(dāng)時(shí)第一部出版后，被西班牙社會(huì)稱為“一位不學(xué)無術(shù)的才子
米蓋爾.臺(tái).塞萬提斯.薩阿維德拉一生清貧。
他一輩子中數(shù)次受傷并多次入獄，甚至是在獄中動(dòng)筆，在一個(gè)樓下是酒吧樓上是妓院的下等公寓里創(chuàng)作出《堂吉訶德》第一部。
1615年第二部出版之前，曾有許多人冒名頂替塞萬提斯出版續(xù)集，也正因如此才使他加快節(jié)奏出版了真正的第二部。
在結(jié)尾處還借堂吉訶德之口立下 “遺囑”，詼諧的稱道：“他寫那部荒謬絕倫的書，雖然沒有受我（堂吉訶德）的委托，究竟還是為了我，我到死還是覺得對(duì)不起他”。
第二部出版后，小說雖享有廣泛好評(píng)。
但塞萬提斯并為因此得到任何好處，依然過這十分貧窮的日子。
其作者本人也沒有在高雅的文壇上占據(jù)一席之地。
因?yàn)樯鐣?huì)群眾都把堂吉訶德當(dāng)成一個(gè)滑稽可笑的瘋子，把這部小說當(dāng)成街頭小販沿街叫賣的消遣讀物，而塞萬提斯則“當(dāng)之無愧”地成了“西班牙最逗笑的作家”。
這是對(duì)塞萬提斯很不公平的，我認(rèn)為，一位經(jīng)歷了人生如此多次動(dòng)蕩與挫折后，寫出來的作品不可能是只為博得讀者一笑的。
在塞萬提斯于1616年4月23日因患水腫病去世后，直到現(xiàn)代的西班牙學(xué)者們才把塞萬提斯奉為有學(xué)識(shí)的思想家和偉大的藝術(shù)家。
塞萬提斯塑造的堂吉訶德是一個(gè)真正的男子漢。
他好打抱不平、見義勇為、勇敢、善良、吃苦耐勞，這些品質(zhì)既是作者給予他的，同時(shí)也是作者本人所具備的。
塞萬提斯做奴隸時(shí)，多次帶人逃亡，但事情失敗后總是一個(gè)人承擔(dān)全部責(zé)任，膽量實(shí)在是不小。
堂吉訶德也是一樣，他勇敢的向獅子挑戰(zhàn)，敢于向三四十架風(fēng)車沖鋒，如果其作者沒有那種英雄氣概的話，堂吉訶德恐怕早到一邊躲著去了。
堂吉訶德忠實(shí)的仆人桑丘是一個(gè)腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)得有點(diǎn)傻的人。
與他的主人正好完全相反。
一個(gè)是奇情異想，為了一個(gè)古怪至極的理想不惜一切代價(jià)的瘋子。
另一個(gè)卻是從來沒有考慮過理想，只顧著給家人添飽肚子的老實(shí)人。
作者把這樣兩個(gè)反差極大的人安排在一起可謂是別有用心的。
既讓讀者認(rèn)清了堂吉訶德，又讓我們不得不佩服桑丘的聰明。
兩個(gè)極端，一個(gè)瘋得別致，一個(gè)本分的出彩，使這兩個(gè)人物形象無比鮮活、生動(dòng)。
堂吉訶德式的人物在現(xiàn)實(shí)生活中并不少見。
我們應(yīng)該有夢(mèng)想，也必須有夢(mèng)想，但實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想要以實(shí)際能力做基礎(chǔ)。
當(dāng)然了，我們的夢(mèng)想也要有一定的可實(shí)現(xiàn)性，否則就會(huì)像堂吉訶德一樣鬧出許多笑話。
我們也要像他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)追夢(mèng)的精神。
這本書最大的妙出在于幾個(gè)主角的個(gè)性。
他們乍一看是一種性格，仔細(xì)回味卻又迥然不同，或許幾年后再讀，又是另外一個(gè)樣了。
能寫出經(jīng)得起反復(fù)推敲與反復(fù)回味的作品，塞萬提斯自然是我們所萬分敬重的。
“世人多半是瘋子，他們和堂吉訶德的區(qū)別只在于瘋的程度而已。
” 堂吉訶德無疑是世界上最偉大的瘋子。
也一定是最受世人喜愛、歡迎的瘋子。
堂吉訶德追求并為騎士而傾倒，但這一切都只是幻想。
他奮斗了一生的目標(biāo)只是瘋狂。
我們都是自己世界里的堂吉訶德，只希望努力之后，不要像他一樣悲慘地化成“美”夢(mèng)一場(chǎng)。
堂吉訶德里的《戰(zhàn)風(fēng)車》讀后感怎么寫
這應(yīng)該是堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車，文章的主要內(nèi)容是堂吉訶德說服了桑丘潘莎同他進(jìn)行 行第二次游歷，他們一路上談?wù)撝?jiǎng)賞的分配，最后堂吉訶德看到了一群風(fēng)車，并說那是傳說中的巨人，不顧潘莎的勸阻，大戰(zhàn)風(fēng)車，最后傷痕累累，表現(xiàn)了一位窮鄉(xiāng)紳讀騎士小說著了迷而去冒險(xiǎn)，希望做一位匡扶正義的騎士、堂吉訶德是一個(gè)純粹的理想主義者。
他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。
或許這就是他那理想化的騎士道，但他對(duì)此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí) 三、堂吉訶德是一個(gè)永不妥協(xié)的斗士，他為實(shí)現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服。
堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭(zhēng)，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。
他把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬沖過去 總結(jié)以上幾點(diǎn)分析，我們可以看到堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。
他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考; 既荒謬絕倫，又崇高偉大; 既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。
堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。
據(jù)此，你在延伸一下，估計(jì)些7、8百字沒問題
《唐吉珂德》的讀后感800字左右，謝了
文藝復(fù)興時(shí)期始于十三世紀(jì)末期的意大利，粗略指涉歐洲從中世紀(jì)到近代之間所經(jīng)歷的這四百多年時(shí)間。
文藝復(fù)興一詞意指重生或復(fù)活，它是一個(gè)朦朧的概念，沒有清楚的開始或結(jié)束日期，但通?？梢院W洲由野蠻的黑暗時(shí)代演進(jìn)到一個(gè)在各個(gè)領(lǐng)域都有新發(fā)展的時(shí)代，而這些領(lǐng)域的成就均超越了偉大的古文明。
大戰(zhàn)風(fēng)車的人是堂吉訶德，是小說《堂吉訶德》中的主人公
