寒門出人才，作文800字
寒門照樣出人才 前不久，一位鄰居向我講了一件事：他的孩子今年大學(xué)畢業(yè)，由于一時(shí)找不到工作而整天悶悶不樂(lè)。
家里叫他干點(diǎn)活，遭到的是他的不滿。
有時(shí)甚至于還埋怨自己的家庭，埋怨自己的出身。
讀了這么多年的書，花了這么多的代價(jià)，不想是這樣的收獲。
父母為此非?？鄲篮蜔o(wú)助。
聽(tīng)了鄰居的講訴，我的心情也非常的沉重。
本來(lái)，人生最大的不平等就是出身的不平等，但這是無(wú)法改變的，而我們最需要做的就是去創(chuàng)造和改變一切可以改變的。
埋怨，除了給自己和家人帶來(lái)傷害外是無(wú)濟(jì)于事的。
有道是態(tài)度決定一切，這位鄰居的孩子關(guān)鍵是對(duì)自己的處境遭遇缺乏一個(gè)良好的態(tài)度。
美國(guó)第34任總統(tǒng)艾森豪威爾年輕時(shí)常與他人一起玩牌，也常為抓不到好牌而抱怨和灰心。
母親見(jiàn)后和他說(shuō)：“打牌就像人生一樣，不管你手中的牌是好是壞，你都必須去面對(duì)。
你能做的，就是讓浮躁的心情平靜下來(lái)，把自己手中的牌打好，力爭(zhēng)打出最好的效果。
”日后，艾森豪威爾把這一哲理用于政壇之中，終于大獲成功。
牌如人生，人生如牌。
不同的態(tài)度，效果截然不同。
大學(xué)生就業(yè)難，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
有的同學(xué)由于某些特殊的資源可以輕松地獲得滿意的工作，這就如同抓到的好牌一樣，我們無(wú)需去羨慕。
大部分的同學(xué)們出身于寒門，如同手中的劣牌一樣，我們需要的是靜下心來(lái)，看看如何把手中的牌打得最好。
誰(shuí)笑在最后，誰(shuí)才笑得最好。
古往今來(lái)，不正有無(wú)窮的例子證明了寒門出人才嗎
由此我想到了鄭板橋的一句名言：流自己的汗，吃自己的飯，靠爹靠娘不算是好漢。
盡管幾百年過(guò)去了，然而今天看到這句話，意義則顯得更為深刻。
作為家長(zhǎng)朋友們，有時(shí)一句諍言同樣會(huì)讓自己的孩子茅塞頓開(kāi)，柳暗花明。
艾森豪威爾的成功，與他母親的教導(dǎo)有方自然是不可分割的。
一味的遷就或無(wú)助有時(shí)給我們孩子帶來(lái)的損失是不可估量的，特別是當(dāng)他們遇到困難的時(shí)候，在此，我們家長(zhǎng)不能不引起重視啊。
列舉兩個(gè)古代中國(guó)人孝親敬老的典故
臥冰求鯉傳說(shuō)晉時(shí)王祥，小時(shí)生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。
繼母患病，想吃鯉魚，適值天寒地凍，河里結(jié)冰無(wú)法捕魚。
王祥解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。
繼母食后，果然病愈。
孝感動(dòng)天舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。
事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。
舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。
舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
你可以去看二十四孝
桃花源詩(shī)與桃花源記分別各側(cè)重了什么
1.孝感動(dòng)天 虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。
父頑，母囂，弟象傲。
舜耕于歷山，有象為之耕，鳥(niǎo)為之耘。
其孝感如此。
帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽。
嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心。
周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。
常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。
又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以?shī)视H意。
戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動(dòng)彩衣。
雙親開(kāi)口笑，喜色滿庭鬧。
3. 鹿乳奉親 周剡子，性至孝。
父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。
剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。
獵者見(jiàn)而欲射之。
剡子具以情告，以免。
郯子，春秋時(shí)期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。
親老思鹿乳，身掛褐毛衣。
若不高聲語(yǔ)，山中帶箭歸。
4.百里負(fù)米周仲由，字子路。
家貧，常食藜藿之食，為親負(fù)米百里之外。
親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬(wàn)鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負(fù)米，不可得也。
” 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。
早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。
坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢
”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪
”（《孔子家語(yǔ)·致思》） 負(fù)米供旨甘，寧辭百里遙。
身榮親已歿，猶念舊劬勞。
5.嚙指痛心 周曾參，字子輿，事母至孝。
參嘗采薪山中，家有客至。
母無(wú)措，望參不還，乃嚙其指。
參忽心痛，負(fù)薪而歸，跪問(wèn)其故。
母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝?duì)枴?/p>
” 母指才方嚙，兒心痛不禁。
負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深。
6.蘆衣順母 周閔損，字子騫，早喪母。
父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。
父令損御車，體寒，失鎮(zhèn)。
父查知故，欲出后母。
損曰：“母在一子寒，母去三子單。
”母聞，悔改。
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘
尊前賢母在，三子免風(fēng)霜。
7.親嘗湯藥 前漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。
生母薄太后，帝奉養(yǎng)無(wú)怠。
母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進(jìn)。
仁孝聞天下。
仁孝臨天下，巍巍冠百王。
莫庭事賢母，湯藥必親嘗。
8.拾葚異器漢蔡順，少孤，事母至孝。
遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。
赤眉賊見(jiàn)而問(wèn)之。
順曰：“黑者奉母，赤者自食。
”賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一只與之。
黑葚奉萱闈，啼饑淚滿衣。
赤眉知孝順，牛米贈(zèng)君歸。
9.埋兒奉母 漢郭巨，家貧。
有子三歲，母嘗減食與之。
巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子
兒可再有，母不可復(fù)得。
”妻不敢違。
巨遂掘坑三尺余，忽見(jiàn)黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。
” 郭巨，晉代隆慮（今河南安陽(yáng)林州）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。
父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。
后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。
”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。
夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。
郭巨思供給，埋兒愿母存。
黃金天所賜，光彩照寒門。
10.賣身葬父 漢董永，家貧。
父死，賣身貸錢而葬。
及去償工，途遇一婦，求為永妻。
俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。
一月完成，歸至槐陰會(huì)所，遂辭永而去。
董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。
其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。
上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。
女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。
言畢凌空而去。
因此，槐蔭改名為孝感。
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。
織縑償債主，孝感動(dòng)蒼穹。
11. 刻木事親 漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養(yǎng)，而思念劬[qu]勞之因，刻木為像，事之如生。
其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。
木像見(jiàn)蘭，眼中垂淚。
蘭問(wèn)得其情，遂將妻棄之。
丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)（今河南安陽(yáng)一帶）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。
久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
刻木為父母，形容在日時(shí)。
寄言諸子侄，各要孝親闈。
12.涌泉躍鯉 漢姜詩(shī)，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹(jǐn)。
母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨(dú)食，召鄰母共食。
舍側(cè)忽有涌泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。
夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。
婆婆愛(ài)吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請(qǐng)來(lái)鄰居老婆婆一起吃。
一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。
龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請(qǐng)回。
龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。
從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。
舍側(cè)甘泉出，一朝雙鯉魚。
子能事其母，婦更孝于姑。
13.懷橘遺親 后漢陸績(jī)，年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)。
術(shù)出桔待之，績(jī)懷桔二枚。
及歸，拜辭墮地。
術(shù)曰：“陸郎作賓客而懷桔乎
”績(jī)跪答曰：“吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。
”術(shù)大奇之。
陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。
六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。
臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎
”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。
”袁術(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。
陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。
孝悌皆天性，人間六歲兒。
袖中懷綠桔，遺母報(bào)乳哺。
14.扇枕溫衾 后漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉(xiāng)人稱其孝。
躬執(zhí)勤苦，事父盡孝。
夏天暑熱，扇涼其枕?。欢旌?，以身暖其被席。
太守劉護(hù)表而異之。
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。
酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。
少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無(wú)雙，江夏黃童”。
安帝（107-125年）時(shí)任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。
著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。
兒童知子職，知古一黃香。
15.行傭供母 后漢江革，少失父，獨(dú)與母居。
遭亂，負(fù)母逃難。
數(shù)遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。
轉(zhuǎn)客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行傭供母。
母便身之物，莫不畢給。
江革，東漢時(shí)齊國(guó)臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。
戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養(yǎng)，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。
后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。
明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
負(fù)母逃危難，窮途賊犯頻。
哀求俱得免，傭力以供親。
16.聞雷泣墓 魏王裒，事親至孝。
母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。
每遇風(fēng)雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。
” 王裒，魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂(lè)東南）人，博學(xué)多能。
父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。
其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。
每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕。
”他教書時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺(tái)。
阿香時(shí)一震，到墓繞千回。
17.哭竹生筍 晉孟宗，少喪父。
母老，病篤，冬日思筍煮羹食。
宗無(wú)計(jì)可得，乃往竹林中，抱竹而泣。
孝感天地，須臾，地裂，出筍數(shù)莖，持歸作羹奉母。
食畢，病愈。
孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。
適值嚴(yán)冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。
孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。
后來(lái)他官至司空。
淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿。
須臾冬筍出，天意報(bào)平安。
18.臥冰求鯉 晉王祥，字休征。
早喪母，繼母朱氏不慈。
父前數(shù)譖之，由是失愛(ài)于父母。
嘗欲食生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。
冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。
父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。
繼母食后，果然病愈。
王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
繼母人間有，王祥天下無(wú)。
至今河水上，一片臥冰模。
19.扼虎救父 晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲杰粟，父為虎拽去。
時(shí)香手無(wú)寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
楊香，晉朝人。
十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。
猛虎終于放下父親跑掉了。
深山逢白虎，努力搏腥風(fēng)。
父子俱無(wú)恙，脫離饞口中。
20.恣蚊飽血 晉吳猛，年八歲，事親至孝。
家貧，榻無(wú)帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。
恣渠膏血之飽，雖多，不驅(qū)之，恐去己而噬其親也。
愛(ài)親之心至矣。
吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。
家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。
每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開(kāi)自己去叮咬父親。
夏夜無(wú)帷帳，蚊多不敢揮。
恣渠膏血飽，免使入親幃。
21.嘗糞憂心 南齊庚黔婁，為孱陵令。
到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。
時(shí)父疾始二日，醫(yī)曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。
”黔婁嘗之甜，心甚憂之。
至夕，稽顙北辰求以身代父死。
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。
赴任不滿十天，忽覺(jué)心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。
回到家中，知父親已病重兩日。
醫(yī)生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。
” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
到縣未旬日，椿庭遺疾深。
愿將身代死，北望起憂心。
22.乳姑不怠 唐崔山南曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年高無(wú)齒。
祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數(shù)年而康。
一日病，長(zhǎng)幼咸集，乃宣言曰：“無(wú)以報(bào)新婦恩，愿子孫婦如新婦孝敬足矣。
” 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。
當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。
長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說(shuō)：“我無(wú)以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。
”后來(lái)崔山南做了高官，果然像長(zhǎng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家婦，乳姑晨盥洗。
此恩無(wú)以報(bào)，愿得子孫如。
23. 滌親溺器宋黃庭堅(jiān)，元符中為太史，性至孝。
身雖貴顯，奉母盡誠(chéng)。
每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。
黃庭堅(jiān)，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩(shī)人、書法家。
雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌馬桶，沒(méi)有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。
貴顯聞天下，平生孝事親。
親自滌溺器，不用婢妾人。
24.棄官尋母 宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。
母子不相見(jiàn)者五十年。
神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見(jiàn)母不復(fù)還。
后行次同州，得之，時(shí)母年七十余矣。
朱壽昌，宋代天長(zhǎng)人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。
神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回。
終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。
七歲生離母，參商五十年。
一朝相見(jiàn)面，喜氣動(dòng)皇天。
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古詩(shī)鑒賞,詠史(其五)，詩(shī)人追慕許由，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情
左思《詠史八首》（其五）表達(dá)了作者雖然有超拔的才干和報(bào)國(guó)的高志，但是受制于魏晉時(shí)期士族制度的壓抑，難以施展抱負(fù)，只能望而卻步，轉(zhuǎn)而追懷許由那樣的高士隱居。
有著致力于全國(guó)統(tǒng)一抱負(fù)的左思，并非徒作大言，紙上談兵，而是做了許多切實(shí)的準(zhǔn)備的。
其中最重要的是如他所說(shuō)的：“疇昔覽穰苴”（其一），即讀軍書兵法。
在封建社會(huì)中，習(xí)文秉武，雖然并非什么罕事，然而在士族社會(huì)制度中，卻是需要一定的勇氣的。
魏晉期間，士族制度占據(jù)著統(tǒng)治地位。
士族以“積世業(yè)儒”為貴，左思出生在一個(gè)世代業(yè)儒的下層士族之家，不能不受到這種腐朽觀念的影響。
但他能夠打破世系門第觀念的束縛，立志到疆場(chǎng)上去，在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)中覓取個(gè)人的功名，這是可貴的。
而且，隨之左思居住洛陽(yáng)，見(jiàn)聞到“邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都”（其一）的情況，更是急不可捺，躍躍欲試。
盡管左思自知自己的軍事才能象鉛刀一樣的鈍，然而能為祖國(guó)的統(tǒng)一事業(yè)，即使有一割之用，也是能慰自己平生志向的。
但是，左思美好的愿望遭到了士族制度的壓抑和摧殘。
晉實(shí)行“門選”制以維護(hù)士族集團(tuán)的利益，從而造成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的局面。
更有甚者，一些門第觀念很強(qiáng)的士族，對(duì)于文章的品評(píng)也是以門第的高低來(lái)決定棄取的態(tài)度。
《晉書·左思傳》記載著這樣一則故事：陸機(jī)聽(tīng)說(shuō)左思構(gòu)思《三都賦》，撫掌大笑，在與他的弟弟陸云的信中說(shuō)：“此間有傖父，欲作三都賦，須其成，當(dāng)以覆酒甕耳。
”后來(lái)由于司空張華的推崇，他的賦才得以大出其名。
左思的門第寒下，雖然才高志清，卻很難能沖破士族制度的堅(jiān)硬厚殼而在政治上有所作為。
冷酷的現(xiàn)實(shí)，使左思獻(xiàn)身無(wú)門，報(bào)國(guó)無(wú)期，懷著無(wú)限的憤慨。
《詠史》其二，正是他這種憤慨的寫照。
詩(shī)中，他把像自己一樣才高位卑的寒門子弟，喻作生于澗底的松柏；把依賴祖業(yè)居于要津的才劣質(zhì)拙的士族紈绔子弟，喻作長(zhǎng)于山頂?shù)娜崛醯男∶纭?/p>
松質(zhì)柏節(jié)似的人才，受到柔條弱枝般的人的遮擋，其原因?yàn)椤暗貏?shì)使之然”，是士族制度本身造成的。
然而士族制度，又是“由來(lái)非一朝”。
漢張湯、金日磾?shù)淖訉O，憑借著先人的蔭德，數(shù)代都享受著極大的尊榮。
而奇?zhèn)コ霰姷鸟T唐，直到白首仍未受到重用。
在此，左思不僅把犀利的批判鋒芒，直指當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還批判了以往的士族制度。
在肯定的對(duì)象與否定的對(duì)象對(duì)比之中，使詩(shī)對(duì)士族制度的揭露，更加顯得有力。
在功名利祿到來(lái)之時(shí)，左思毅然卻步了，在《詠史八首》詩(shī)中讀者可以尋找到理解其原因的線索。
左思居住在洛陽(yáng)，面對(duì)著“落落窮巷士，抱影守空廬”（其八）的情景，愧恨交加，認(rèn)識(shí)到自己來(lái)洛陽(yáng)是一次失足。
因此自責(zé)自慚地說(shuō)：“自非攀龍客，何為忽來(lái)游
”他想步許由的后塵：“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流。
”（其五）雖然想做段干木、魯仲連式的人物，“當(dāng)世貴不羈，遭難能解紛。
”（其三）但是，晉司馬氏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的相互殘殺，愈演愈烈；這里又沒(méi)有象魏文侯、平原君那種禮賢下士的人物。
況且腐敗的政治，殘酷的殺奪，使榮枯盛辱瞬息萬(wàn)變。
“俯仰生榮華，咄嗟復(fù)雕枯。
”在這樣的時(shí)代，“飲河期滿腹”的偃鼠，“巢林棲一枝”的鷦鷯，“可為達(dá)士?！保ㄆ浒耍?。
棄卻富貴，退居鄉(xiāng)里，以求潔身自好，成了左思的必然道路。
田園生活，遠(yuǎn)離殺奪中心，使左思怡然自得，樂(lè)陶其中（見(jiàn)《招隱》之二）。
但是左思心情并不平靜：“高志局四海，塊然守空堂。
壯齒不恒居，歲暮?？?。
”（《雜詩(shī)》）又可見(jiàn)左思選擇退居鄉(xiāng)里的道路，是不得已而為之的，是有著無(wú)限的悲涼與凄愴的。
