四大名著讀后感1000字左右
一提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。
他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。
他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。
而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。
與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。
孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。
豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。
他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。
作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。
他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅(jiān)定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊
因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
急求一篇好的讀后感 1000字
魯賓孫行嗎
《魯賓遜漂流記》是英國作家丹尼爾.笛福59歲時發(fā)布的第一部小說，享有英國第一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說的美譽(yù)。
該書采用第一人稱敘述手法，主要描寫魯賓遜在小島上生活了二十八年的非凡經(jīng)歷。
故事情節(jié)引人入勝，充滿了傳奇色彩。
書中關(guān)于魯賓遜在荒島上經(jīng)歷的描寫是全書的精彩，表現(xiàn)出魯賓遜驚人的毅力和百折不饒的精神。
魯賓遜憑借著自己頑強(qiáng)不息的勞動與大自然作斗爭，在克服了最初的悲觀絕望的情緒后，立即投入了自力更生，征服大自然的斗爭。
當(dāng)然在如此艱苦的條件下，每做一件事他都要花費(fèi)很大的精力和很長的時間，但他從不氣餒，不斷嘗試，直至成功，這種征服大自然的無限勇氣和堅(jiān)忍不拔精神使魯賓遜的形象產(chǎn)生巨大的藝術(shù)魅力。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要魯賓遜的那種精神。
現(xiàn)在多數(shù)的家庭條件好了，在優(yōu)越環(huán)境中長大的文我們，根本沒有吃苦的意志。
碰到一點(diǎn)點(diǎn)的困難就揚(yáng)言要放棄。
殊不知，一個人要有所成就，能夠擔(dān)任大任，必須首先具備不屈不饒的精神，才能有所成就。
魯賓遜的種種精力表現(xiàn)了他面對磨難絕不低頭，一直斗爭下去的頑強(qiáng)意志。
這種精神令人鼓舞的，是值得傳頌的。
只有意志堅(jiān)強(qiáng)，勇于戰(zhàn)勝困難的人，才能獲得最后的成功。
一開始，魯濱遜背著自己的父母跟著一只船出海了，但是在一次雨中船遇難了，他在茫茫的大海里漂流了好長時間，最后被海水帶到了一個荒無人煙的孤島上，這個島上沒有人煙，只有他遇難船上的一只狗和兩只貓，他企圖向來往的船只求救，卻發(fā)現(xiàn)哪只船上的人是海賊。
他用身邊僅有的一些物品建了一坐“房子”，后來又在遇難的船上找到了一些面包、酒、衣服、槍彈等等……就這樣開始了他長達(dá)二十八年兩個月零十九天的孤島漂流。
在這么長久的時間里，他不僅要戰(zhàn)勝寂寞和孤獨(dú)，還要戰(zhàn)勝饑餓和疾病，更不能讓海上的強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)他，他總是樂觀的面對眼前的一切，珍惜身邊每一個可以讓他求生的機(jī)會，在困難面前他也害怕過，逃避過但最后總是戰(zhàn)勝了自己而獲得了生的希望。
讀完這篇小說后，我真的被魯濱遜的頑強(qiáng)和勇敢深深的感動著，他在哪么艱苦的環(huán)境下，把自己從絕望中解救了出來，對我感動最深的是他的毅力，魯濱遜長達(dá)二十幾年對生的希望就是毅力，我不禁想到我們自己，我們對生活，對學(xué)習(xí)是不是也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)呢
遇到困難是不是也應(yīng)該勇敢的面對而不在逃避呢
記得我在學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)常遇到一些困難，我不是想辦法克服它，而是和困難玩起了迷藏，有一次，我對一個數(shù)學(xué)問題特別的感興趣，但是始終沒有把這件事弄明白，如果我要搞清楚這件事，需要花很多的時間和精力，于是我心安理得的放棄了，可是后來在考試中我又遇到了同一個問題，我還是沒有解決掉，我好后悔，我雖然暫時的“繞”開了這個困難，但困難最終又和我遇上了。
我們今天在生活中，學(xué)習(xí)上的困難和魯濱遜比起來，還是困難嗎
我一定要改掉我的壞毛病，遇到困難不再著“繞”著走，而是要像魯濱遜一樣，勇敢的和困難作斗爭。
朋友，你看過這本書嗎
如果沒有我建議你看看
你一定也會和我一樣感動的
用毅力創(chuàng)造奇跡——讀＜魯濱遜漂流記＞有感 你能獨(dú)自一人去航海嗎?你能獨(dú)自一人在荒蕪人煙的小島上生活幾十年嗎?你能在一無所有的情況下用自己的智慧和頑強(qiáng)的毅力創(chuàng)造美好的生活嗎?相信你和我都會覺得困難的,但是,有一個人卻做到了,他就是笛福筆下的魯濱遜. 一心希望能去航海的魯濱遜在他19歲那年終于登上了出海的船.可不幸的是他遭到了大風(fēng)暴,漂到了一個孤島上,可他毫不畏懼,在一無所有的情況下他以無比頑強(qiáng)的毅力,和一雙勤勞的手重新生活,克服種種困難.在小島上種起了莊稼,養(yǎng)起了牛羊,蓋起了房屋......生活30年后,回到了祖國. 掩卷深思,我深深地體會到:一個人只要有毅力,有勇往直前的精神,就可以戰(zhàn)勝一切困難,創(chuàng)造奇跡.海倫.凱勒不也是這樣的嗎? 海倫出世剛19個月,就得了一場大病,因而失去了視力和聽力.所以,在之后的五年中,海倫的家人都對她百般寵愛,什么都聽她的,使之成為了一個愛發(fā)脾氣的“小暴君”.終于,在1887年3月3日海倫剛6歲零9個月時，安妮．莎莉文來到了她家，成了她的家庭教師從此，海倫瘋狂地愛上了學(xué)習(xí)，脾氣也好多了．在莎莉文小姐和海倫的共同努力下，1896年10月，海倫進(jìn)入了劍橋女子中學(xué)；1900年，她又進(jìn)入了哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院，1904年以優(yōu)異的成績畢業(yè)．令人驚奇的是：海倫會說話．海倫在英國文學(xué)方面十分杰出，她也很愛閱讀，雖然有些報紙、小說她不能直接閱讀，但通過莎莉文老師及其他人的幫助，她也能夠閱讀，從而獲得了無數(shù)知識．她用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福．被美國＜時代周刊＞評選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像． 海倫．凱勒就用頑強(qiáng)的毅力創(chuàng)造奇跡，我們熟悉的張海迪阿姨也是這樣的人． 張海迪她以自己頑強(qiáng)的毅力創(chuàng)造出一生的奇跡．她說的一句話我最受感動：”即使跌倒一百次，我也要一百零一次地站起來．”是啊，如果我們也能向她們一樣，那還有什么事不能做到呢
要想出現(xiàn)奇跡，就要靠你頑強(qiáng)的毅力來創(chuàng)造
魯賓遜是本書的主人公。
在一次航海中，魯賓遜所乘的船在一個荒島附近觸礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有魯濱遜一個人幸運(yùn)地活了下來。
海浪把他卷上了沙灘。
在克服了最初的悲觀與絕望之后, 他憑借自己頑強(qiáng)的毅力，與大自然展開了英勇卓絕的斗爭。
他依靠自己的雙手和智慧，利用槍支和簡單的工具，自力更生，自食其力地過起了荒涼的野島生活。
經(jīng)過不懈的努力，他不僅有了自己的住所和家具，還有牧場、種植園，甚至還養(yǎng)了寵物。
在如此艱難的情況下，能過上這樣的生活，是很不容易的，這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡。
魯賓遜是一個善于幫助別人的人，他從一幫食人族手中救下一個俘虜，那天是星期五，所以就給他取名叫“星期五”。
從那以后，“星期五”就成為他忠實(shí)的伙伴和仆人。
魯賓遜還教他學(xué)會了說英語。
不久，他又從食人族手中救出了幾個俘虜，和他們一起勞動，共同生活。
后來，一艘英國船只經(jīng)過荒島，魯賓遜幫助船長制服了叛亂的水手，乘船離開荒島，返回英國，過上了幸福的生活。
魯賓遜從落難荒島到返回英國，這段時間竟長達(dá)二十多年。
看完這本書，使我深受感動。
一個人身陷絕境，竟能這樣對生活充滿信心,勇敢地面對生活，創(chuàng)造生活，實(shí)在是難能可貴的。
使我認(rèn)識到，人不論何時何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒,要勇敢地面對困難，克服困難,始終保持一種積極向上、從容樂觀的心態(tài)，去面對和挑戰(zhàn)厄運(yùn)。
只有這樣，才能像魯賓遜那樣，永遠(yuǎn)是一個勝利者。
《堂吉訶德》的摘抄，及好詞好句。
還有讀后感。
1000字左右。
有1880個字了 單有一只燕子，還算不了夏天。
是名人而不遭誹謗，那是絕無僅有的。
血統(tǒng)是從上代傳襲的，美德是自己培養(yǎng)的。
幸福的世紀(jì)和年代為黃金年代，……生活在那個時代的人沒有你我之概念。
在那個神圣的年代，一切皆共有。
……那時候，人們安身立命，情同手足，和睦融洽……欺詐和邪惡還未同真實(shí)和正義混雜在一起。
正義自有它的天地，任何私欲貪心都不敢干擾冒犯它。
而現(xiàn)在，這些東西竟敢蔑視、干擾和詆毀正義。
那時候在法官的意識里，還沒有枉法斷案的觀念，因?yàn)闆]有什么事什么人需要被宣判。
——《堂吉訶德》上卷11章 自由是天賜的無價之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。
自由和體面一樣值得拿性命去拼。
不得自由而受奴役是最苦的事。
——《堂吉訶德》下卷58章 父母有責(zé)任從小教給他們學(xué)好樣，識大體……至于攻讀哪一科，我認(rèn)為不宜勉強(qiáng)，當(dāng)然勸勸他們也沒有什么害處。
……假如您的兒子做諷刺詩毀壞人家的名譽(yù)，您可以訓(xùn)斥他，撕掉他的詩。
如果他像霍拉斯那樣嘲笑一切罪惡，筆下也那么文雅，您就應(yīng)該稱贊他。
---下卷16章 .“我們的意志是自由的，不受草藥和符咒的強(qiáng)制。
” 你瞧，桑丘?潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個大得出奇的巨人可憐的紳士被諸如此類的話語攪得神魂顛倒，為了弄懂和揣摩其中的涵 義竟至徹夜不眠，其實(shí)，即使亞里士多德專門為此而再世也未必能夠說出什 么名堂來。
他尤其是對堂貝利亞尼斯致人和自身所受的刀劍之傷不能理解， 因?yàn)?，依他推斷，雖經(jīng)高手調(diào)理，終究難免在臉上和身上留下累累疤痕。
不 過，盡管如此，他倒是對作者在書末留下將續(xù)寫那永遠(yuǎn)講述不完的故事的承 諾頗為贊賞，而且也曾無數(shù)次動過提起筆來，如書中許諾的那樣循其思路將 之補(bǔ)足的念頭，若不是中間不斷產(chǎn)生許多更為重要的想法，他無疑會這么做 ，而且也肯定能夠如愿。
他曾多次同當(dāng)?shù)氐纳窀覆肺晃鞴哦魉_畢業(yè)的博學(xué)之士)爭論英格蘭的帕 爾梅林和高拉的阿馬迪斯之間，到底誰是更為出色的騎士，不過，該村的剃 頭師傅尼科拉斯認(rèn)為他們倆誰都不及太陽騎士，如果說有誰能夠與之相比的 話，也只有高拉的阿馬迪斯的兄弟堂加拉奧爾，因?yàn)榇巳顺浞志邆涓鞣N品德 ，不是個忸怩作態(tài)的騎士，也不像他哥哥那么動輒就涕淚縱橫，而論驍勇， 卻決不遜色。
總而言之，他是那么沉迷于這類書籍，以至于晚上從黃昏讀到黎明，白 天從日出讀到日落。
這般廢寢苦讀終于耗盡了他的腦汁，使他失去了理智。
他的腦袋里裝滿了從書上看來的什么魔法、打架、挑戰(zhàn)、對陣、傷殘、調(diào)情 、戀愛、憂喜以及其他種種難以想象的荒誕至極的胡言亂語，而且內(nèi)心深處 ，還以為讀到的那些瞎編出來的異想天開的東西全都確有其事。
對他來說， 除此之外，世界上再也沒有信史可言。
他認(rèn)為熙德?魯伊?迪亞斯②確實(shí)曾 經(jīng)是一位非常優(yōu)秀的騎士，但又覺得他沒法同只是一揮手中寶劍就腰斬了兩 個兇蠻的龐然巨人的火劍騎士相比。
他更為贊賞卡爾皮奧的貝爾納爾多，因 為他曾經(jīng)運(yùn)用赫丘利懸空扼殺地神之子安泰俄斯③的計謀，在龍塞斯瓦列斯 將有魔法護(hù)身的羅爾丹置于死地。
他還特別稱頌巨人莫爾干特，因?yàn)榘谅裏o 禮的巨人族成員中只有他溫文爾雅。
他行無定向，隨馬的意志行事，馬愿意上哪，他就上哪。
他認(rèn)為，這樣遇到的險事才夠味。
“我不叫痛的原因是，游俠騎士有個慣例，受了傷，哪怕從傷口調(diào)出腸子來，也不叫痛。
” 桑丘說：“不過，我告訴您，對我來說，只要有好吃的，一個人單獨(dú)站著吃坐在在皇帝身邊吃一樣舒服，還吃的更香呢。
” 1 不要把雞蛋放在一個籃子里 2 用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用百倍的勇氣來對付一切的不幸。
4 從事這 項(xiàng)專業(yè)的人得是法學(xué)家，懂得獎懲分明，使每個人都可以得到他應(yīng)該得到的東西；他應(yīng)該是 神學(xué)家，若有人來向他請教，他可以明確地講解他所信奉的基督教教義；他應(yīng)該是醫(yī)生，尤 其應(yīng)該是草藥專家，能夠識別荒山野嶺中可以治傷的藥草，免得游俠騎士到處去尋找治傷的 藥；他應(yīng)該是天文學(xué)家，能夠通過觀察星星知道已經(jīng)是深夜幾時，知道自己所處的方位和氣 候帶；他應(yīng)該懂得數(shù)學(xué)，這門學(xué)問每時每刻都會用得上；除此之外，他還應(yīng)該具有宗教道德 和其他各種基本道德。
接下來，他還得會其他一些小事情，例如，他應(yīng)該像尼古拉斯或尼科 勞人魚①那樣善于游泳，能夠釘馬掌，或修理馬鞍和馬嚼子。
再回到剛才的話題上，他應(yīng)該 忠實(shí)于上帝和他的意中人，應(yīng)該思想純潔，談吐文明，舉止大方，行動果敢，吃苦耐勞，同 情弱者，最多于生活在陸地的時間，并且頻頻在西西里和陸地之間往返穿梭。
主要的就是堅(jiān) 持真理，為了保衛(wèi)真理，即使?fàn)奚约旱纳苍谒幌А?/p>
這許多大大小小方面的才能構(gòu)成 了一個優(yōu)秀的游俠騎士。
這回您該知道了，洛倫索大人，騎士的學(xué)問難道是一門粗淺的學(xué)問 嗎
難道不能同學(xué)校和課堂里最高深的學(xué)問相比嗎
求杰克倫敦的熱愛生命讀后感，1000字左右。
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可以說，《熱愛生命》描述的是一個淘金者的故事。
主人公獨(dú)行于茫茫曠野上，他的同伴離他遠(yuǎn)去了，他陷入了困頓中。
他該何去何從
那時，他擁有的東西不多。
一個疲憊不堪的身軀，不知道還能撐多久；一個沉重的包袱，那似乎是他身上最貴重的東西——黃金，此時于他無益，甚至是足以致命的東西，這是個太大的累贅；一支獵槍，這是他防身的武器，卻找不出一根子彈；還有那豐富的幻想力，他曾設(shè)想比爾會在前方等著他并與他一起南下，結(jié)果比爾早死于狼口。
饑餓的他也曾設(shè)想美美地吃上一頓鹿肉，卻可望不可及。
嚴(yán)峻的事實(shí)使他更感饑餓。
豐富的幻想力在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前一次又一次受重創(chuàng)；他唯一可以感愛到的實(shí)在的依靠是那67根火柴，它曾溫暖那顆失落無助的心，并給他以前行的些許勇氣，所以他視如珍寶般地小心包裹。
文中有一個細(xì)節(jié)，他將 那67根火柴數(shù)了4、5次仍“意猶未盡”地想再數(shù)數(shù)，這有點(diǎn)卑瑣的舉動也許看起來會很可笑，可是火，對于處在那樣未知的、恐怖的自然界里，是多么重要的工具和能源。
他珍惜火柴，因?yàn)樗湎纳?/p>
那時，威脅他生命的因素很多。
首先是孤獨(dú)，孤獨(dú)意味著無助。
無助地行走在危機(jī)四伏的曠野中，孤獨(dú)一次又一次企圖吞噬這個單薄的生命。
其次是饑餓，饑餓是無法用言語形容的，他只能靠槳果之類充饑度日，而這些東西又是稀少的，他只有在饑餓的死亡線上掙扎著，以致在獲救后，他歇斯底里地囤積食物的行為也能讓人感受到當(dāng)初的饑餓是怎樣脅迫著他的生命。
最后是狼群的威脅；狼群在他周圍頻頻出現(xiàn)，他也曾看到狼群捕食時那撕咬的血腥。
當(dāng)他面對同伴的尸骨時，那種感覺就更深切了，因?yàn)槟钦咽玖怂拿\(yùn)。
他與那頭病狼之間存在一種競爭關(guān)系，他們?yōu)樯鏅?quán)利而戰(zhàn)，誰倒下來就意味著對方的勝利。
環(huán)境逼迫主人公回到那個茹毛飲血的原始時代，因?yàn)檫m者生存。
文中沒有言說的是對生活的渴望，主人公用行動證實(shí)了一切。
在生存信念的感召下，他無所不能。
因?yàn)橛行拍睿词惯^著風(fēng)餐露宿，食不裹腹的日子，他仍堅(jiān)持著；因?yàn)橛行拍?，取舍就有了原則。
再耀眼的黃金的光輝此時也顯得暗淡了。
因?yàn)橛行拍睿瑹o懼路途的艱險，無畏敵手的兇猛。
《熱愛生命》制造了一個絕境，在這樣的絕境中主人公通過自己的行動，在他尋找求生之路的過程中，我們也抽絲剝繭地看到了生命的原意。
不是對財富的迷戀，不是對飛黃騰達(dá)的向往，僅僅是為了活著。
是的，就是為了活著，雖然聽起來是那么簡單，但它卻是一直支撐著主人公的支柱，對生命本身的渴求，使他的咆哮能嚇退一只熊并在最后咬死了病狼。
讀到這里，我突然想到我們常常也會為平庸中的一點(diǎn)升遷或占有而趾高氣揚(yáng)吧，也會為貧窮時的一點(diǎn)不公或失去而氣急敗壞吧，難道這就是生命的意義或生活的全部
生活中越來越多的欲望只會讓人更加頭腦發(fā)熱，更加迷茫。
對一些得失、榮辱，我們之所以有的時候無法看得開，恰恰在于我們把它們放到了放大鏡下面，于是它們成了我們眼中的一切。
我們總會因?yàn)椤盀槭裁磩e人有而我沒有”焦慮過，因?yàn)椤盀槭裁丛撐矣卸覜]有”氣憤過，也許這些想法本身并沒有對錯，但在這一切都無法實(shí)現(xiàn)或在短時間內(nèi)無法實(shí)現(xiàn)的時候，我們又何妨把它們統(tǒng)統(tǒng)放入生命的本意這個前提下，把它們和活著的幸福比較，把它們和人生的漫漫旅途比較
可能這會讓我們更心安理得一些吧。
當(dāng)然，我更欽佩的是主人公即使在這樣無助的關(guān)頭依然能維持一個人的尊嚴(yán)——他沒有為了活下去而去啃食同伴的尸骨。
在他的生命受到如此嚴(yán)重威脅的時候，當(dāng)饑餓在不斷榨干他的生命的時候，他能有這樣的舉動實(shí)在令人感佩，我想假如他在這時去吮了同伴的骨頭，那么這個故事便不會如此深刻地打動人心，甚至有些讓人厭惡。
正是因?yàn)樵谶@樣生死存亡的關(guān)頭，主人公所表現(xiàn)出的人性而不是獸性，讓我感動于生命的偉大。
（二） 不過，當(dāng)我面對小說中那個拋棄了同伴的比爾時，我又無法認(rèn)定他就是一個壞人，認(rèn)定人性在他身上展現(xiàn)的就是惡的一面。
因?yàn)樾≌f畢竟是虛構(gòu)的，我不知道真實(shí)的生活會是怎樣，如果我是比爾，在那樣的環(huán)境中我會怎么做
是不是一樣會棄他人于不顧，因?yàn)槲乙蚕牖钕氯?，而受傷的同伴在那時是否就成為了我的累贅
一樣是為了求生，一樣是對生命的渴望，我真的能大義凜然地譴責(zé)比爾的行為嗎
什么是善，什么又是惡
我又想到，如果是在中國的小說、電視劇里，可能我們更多地會看到這樣的情節(jié)：兩個同伴在面對生死威脅時，那個受傷的總會含著眼淚說：“你走吧，別管我了。
”而另一個一定會怒不可遏地大吼道：“我絕不會丟下你，背也要把你背出去”或者“要死也要死在一塊兒”之類的豪言壯語，最后的結(jié)局又大多是好人有好報，兩個人一起化險為夷。
但是，這真實(shí)嗎
是普遍存在于人性中的東西嗎
還是比爾的做法才代表了絕大多數(shù)人的選擇呢
在中國從小的教育中，好像好人總是不怕死的，在面對民族大義和各種原則的時候，他不習(xí)慣妥協(xié)，喜歡把自己的生命置之度外。
而壞人大都離不開貪生怕死的套路。
好像比爾求生這件事情本身，就足以支持我們對他做出道德上的審判了。
可是，人活在這個世界上的動機(jī)有很多，有的人是為了一日三餐，有的人是為了拯救全人類，我覺得既然法律面前人人平等，那么這個法律上的平等，就并沒有考慮道德上的因素。
不能因?yàn)橐粋€人怕死，就判他有罪，不能因?yàn)橐粋€人的行為不能給你以感動，就否定他求生的權(quán)利。
最起碼，善與惡的界限不能這樣簡單地劃分。
而生命究竟有多大的潛質(zhì)，究竟能在多大的程度上展示出它美好燦爛而不是丑陋邪惡的一面，我覺得是我們的教育和德育應(yīng)該認(rèn)真思考的。
尤其是我們平日的教育環(huán)境往往是和平安定的，它掩蓋了一些潛在的危機(jī)，使我們看不出一些深層的本質(zhì)；而真正展現(xiàn)出這些本質(zhì)的時候，往往是一些危急關(guān)頭，這些時候，既是對教育最好的檢驗(yàn)，卻又是教育最無力的時候。
教育的作用在這樣的關(guān)頭是會獲得理想的回報，還是無情的打擊，關(guān)鍵是我們在日常的生活中究竟是怎樣教育孩子的。
思考有很多，卻總是理不清頭緒，無法清晰記錄，是遺憾，也是繼續(xù)思考的動力。
討論 熱愛生命，是每一個生命體最基本、最不可缺少的基質(zhì)，也是自己最不可放棄的權(quán)利，也是自己最不可讓渡的責(zé)任。
熱愛自己的生命，熱愛生命世界，乃是教育最不可背叛的基點(diǎn)。
教育，喚醒人對自己生命的熱愛，無論是對教師、校長還是學(xué)生。
承擔(dān)起自己生命的責(zé)任，如這里的主人公一般。
完整地說：“自己”熱愛生命、包括自己的生命
求汪曾祺選集讀后感，1000字
讀書感：（摘抄在后面）（一）在現(xiàn)當(dāng)代作家里，我最喜歡的是汪曾祺。
在寒假我把他的自選集認(rèn)真地讀了完了。
汪曾祺不同于同時代的作家。
他有兩個創(chuàng)作高峰期，一個是四十年代，一個是八十年代。
這兩個時代都有很強(qiáng)烈的政治意味，四十年代在歌頌革命歌頌黨，八十年代又是對文革的反省，“傷痕”遍地。
在這樣強(qiáng)的政治語境下，很多有個人特色的作家作品只能潛伏暗沉。
而汪曾祺的作品卻有十分鮮明的個人特色。
在他的小說里我們看不到明顯的政治色彩，更多的是他對于生活的描繪。
他描繪的人和事都很活，雖然沒有太大的崇高意義，卻濃縮了許多小人物的喜怒哀樂。
在他筆下的生活是真實(shí)生動的，鮮活的。
他筆下的人物大多是有風(fēng)骨的，像《歲寒三友》里的三位摯友。
“陶虎臣壞了一只眼睛，還看不出太大的破相，不像一般有殘疾的人往往顯得兇狠。
他依然隨時是和顏悅色的，帶著寬厚而慈祥的笑容。
這種笑容，只有與世無爭，生活上容易滿足的人才會有。
”（《歲寒三友》）還有《鑒賞家》里的季陶民和葉三之間知己般的惺惺相惜。
我還十分驚訝于汪老對民間風(fēng)俗事物的了解程度。
很多準(zhǔn)備遠(yuǎn)離我們的食物、器物他都能準(zhǔn)確地寫出，而且寫得饒有興味。
尤其民間的傳統(tǒng)美食，寫得簡直讓人垂涎欲滴。
“立春前后，賣青蘿卜。
‘棒打蘿卜’，摔在地上就裂開了。
杏子、桃子下來時賣雞蛋大的香白杏白得一團(tuán)雪，只嘴兒以下有一根紅線的‘一線紅’蜜桃。
再下來是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。
端午前后，枇杷。
夏天賣瓜。
七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。
賣馬牙棗、賣葡萄。
重陽近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽的半斤酥，還有一種叫做‘黃金墜子’的香氣撲人個兒不大的甜梨。
菊花開過了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。
入冬以后，賣栗子、賣山藥（粗如小兒臂）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。
”看著他的文字，真的好想吃啊
他的語言十分流暢，口語化，雖然辭藻不華麗，卻能夠把活生生的生活圖景呈現(xiàn)在讀者面前。
“像一只饑餓的鳥，到處飛，想給兒女們找一口食。
回來時總帶著滿身的草屑灰塵：人，越來越瘦。
”（《歲寒三友》）這寥寥幾句就把王瘦吾想發(fā)財維持一家生活的強(qiáng)烈愿望給淋漓盡致地表達(dá)出來了。
活、生動，便是最大的文采。
我同時也很佩服汪老對人世的洞察，世故得天真有趣。
他的文章也因此像一股清風(fēng)，給傷痕累累的文壇帶來了歡愉。
讀他的文章時，內(nèi)心是清透的，它們刮去了疲憊和煩惱，讓人欣賞到生活的美。
（二）旅行人長途跋涉，他走到一個廟里借宿。
這是一座怎樣的廟宇
“多少日子以來，他向上，又向上；升高，降低一點(diǎn)，又升得更高。
他爬的山太多了。
山越來越高，山頭和山頭擠得越來越緊。
路越來越小，也越來越模糊。
他仿佛看到自己，一個小小的人，向前傾側(cè)著身體，一步一步，在蒼青赭赤之間的一條微微的白道上走。
低頭，又抬頭。
看看天，又看看路。
路像一條長線，無窮無盡地向前面畫過去。
云過來，他在影子里；云過去，他亮了。
他的衣裾上沾了蒲公英的絨絮，他帶它們到遠(yuǎn)方去。
有時一開眼，一只鷹掠過他的視野。
山把所有變化都留在身上，于是顯得亙古不變。
他想：山呀，你們走得越來越快，我可是只能一個勁這樣走。
及至走進(jìn)那個村子，他向上一看，決定上山借宿一宿，明天該折回去了。
這是一條線的盡頭了，再往前沒有路了。
”旅行人走過很多路，他幾乎用一生尋找他的仇人，一個從沒見過的仇人。
他有些累了，有些疲倦了，但有些不想走了：“山呀，你們走得越來越快，我可是只能一個勁這樣走。
”于是，他走到山路盡頭的廟宇。
其實(shí)，也是他人生路的一個歸宿。
在這里，旅行人見到住在廟里的和尚。
“蜂蜜和尚”。
廟里只是一個和尚嗎
“但是我知道我并不想在這里出家
”旅行人突然喊出這一句話的時候，“他為自己的聲音嚇了一跳”。
我們也被嚇了一跳。
這一刻，我們才知道，廟宇不是一個和尚，這里有另一個和尚。
“這和尚好怪
和尚是一個，蒲團(tuán)是兩個。
一個蒲團(tuán)是和尚自己的，那一個呢
佛案上的經(jīng)卷也有兩份。
而他現(xiàn)在住的禪房，分明也不是和尚住的。
”一切仿佛有著冥冥的注定。
然后，我們帶著這一個聲音向上或往下回溯。
“他在心里畫不出和尚的樣子。
他想和尚如果不是把頭剃光，他該有已投多好的白發(fā)。
一頭亮亮的白發(fā)在他的心里閃耀著。
”那一刻，旅行人以為那一頭白發(fā)，是母親的。
但是，他不知道，那一頭白發(fā)也是他的。
另一個和尚，是他。
這是神秘的預(yù)兆。
文章結(jié)尾有一句話映照了這個預(yù)兆：“兩滴眼淚閃在廟里白發(fā)的和尚的眼睛里。
”為什么流淚
誰流淚
旅行人。
或許他為心中放下沒有恨的仇恨流淚。
或許他為仇恨放過他而流淚。
全文涌動著非常強(qiáng)烈的意識流。
疲倦，仇恨，解脫，三者意識相互交織，非常完整地交代了一個故事。
更巧妙地，汪老也用一個鏡頭的語言，交代了仇人的贖罪。
“好了，到了頭：一堆長發(fā)。
長發(fā)蓋著一個人。
匍匐著，一手鏨子，一手鐵錘，低著頭，正在開鑿膝前的方寸。
他一定是聽見來人的腳步聲了，他不回頭，繼續(xù)開鑿。
鏨子從下向上移動著。
一個又一個火花。
他的手舉起，舉起。
旅行人看見兩只僧衣的袖子。
他的披到腰下的長發(fā)搖動著。
他舉起，舉起，旅行人看見他的手。
這雙手!奇瘦，瘦到露骨，都是筋。
旅行人后退了一步。
和尚回了一下頭。
一雙熾熱的眼睛，從披紛的長發(fā)后面閃了出來。
旅行人木然。
舉起，舉起，火花，火花。
再來一個，火花!他差一點(diǎn)暈過去：和尚的手臂上赫然有三個字，針刺的，涂了藍(lán)的，是他的父親的名字
……”過去與現(xiàn)在交織，復(fù)仇者與被仇恨者相遇，仇人與和尚形象重合，執(zhí)迷者被渡，仇恨情緒終歸于虛無，正應(yīng)和了卷首的莊子之語：“復(fù)仇者不折鏌干。
雖有忮心，不怨飄瓦。
”（三）小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，暗窗細(xì)乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。
這是陸放翁的詩，與他廣為人知的表達(dá)報國雪恥之志的詩歌不同，這首詩給我們看到了一個士大夫的日常生活情趣，閑適的心情有一種不被塵世所染的脫俗，就如汪曾祺先生的散文。
汪老是喜愛這首詩的，不如說是他喜愛這種心情，這種心情是具有生活氣息的，他想展現(xiàn)給我們的就是他的帶著心情的生活。
他對生活的感覺，似乎略有逃學(xué)孩子的清閑，世界也就這么大：嘴里叼著的微甜的草根、為了捉“都溜”沾惹了一身的臭芝麻、苗族女孩子嬌嗔柔和的“賣楊梅——”聲、在窗臺上悄悄“吸著水”的繡球花，這就是生活，甚至可以說是一種藝術(shù)，他真實(shí)地、切身地享受這種藝術(shù)。
他是個別樣的作家，他與當(dāng)今坐在家里或辦公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在鍵盤上飛舞、神經(jīng)幾近被絡(luò)繹不絕的電話摧毀的作家不一樣。
他的文章、他的書像是被他本人撫摩過千萬遍的，字里行間散發(fā)出的是木頭鉛筆的味道，而不是機(jī)器的硬冷，我能看到一個健朗的老人用他骨骼突出的手握住鉛筆，面帶淡定從容的微笑，他細(xì)膩動情的筆觸時不時地給自己和我們一個小小的驚喜、小小的感動，為了一小盤帶著雨珠的潔白的緬桂花，抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚，還是堂倌頗具京腔的一聲“收茶錢——”，它們以滋潤人心的方式詮釋了“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓(xùn)，《汪曾祺散文集》讀后感()。
平平淡淡才是真，平淡是一種生活狀態(tài)、一種境界、一種認(rèn)識，大多數(shù)人為了擺脫平庸而奮斗，但是那些成功的人在經(jīng)歷了暴風(fēng)雨也見過了彩虹后，往往不再好高騖遠(yuǎn)，而是理解平淡、用這種平淡的心境熱愛著平淡甚至“平庸”的日常生活。
其實(shí)從他的文章里得以體現(xiàn)的閑適之美正是他經(jīng)歷了人事浮沉后所潛心追求的，大美之美固然可畏，但是他給我們看到的是那種能令人會心一笑的小美，美在身邊，美在本分。
可惜現(xiàn)在人們大多沒有精力和心情去關(guān)注這些看似瑣碎的美，他們大多腳步匆匆，厚重的鏡片竟把人們的心與社會、與自然隔離，太多的金屬制品竟把人們的心層層包裹，作者在極力讓我們感受美的同時，我分明聽到一個慈祥的聲音在對忙著趕路的世人們說：“孩子們，慢點(diǎn)走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個大家閨秀的胭脂水不小心從指尖滑落，浸進(jìn)了花瓣里。
真美。
真美。
”（四）汪曾祺的作品中最吸引我的地方是他的語言文風(fēng)。
汪曾祺的作品是可以讀出生活的。
這是源于作家對生活的真誠吧。
他所寫的都是自己熟悉的生活：舊時代的高郵小城、西南邊城昆明、文化界的故舊師友、西南聯(lián)大的師生、北京京劇團(tuán)的戲曲演員;故鄉(xiāng)的大淖、荸薺庵，昆明的白馬廟等。
他的作品中總有他自己過去生活的影子，所以寫起來有真切的認(rèn)知，有感情。
汪曾祺的作品，我看得較多的是散文。
下面我將從他的散文中舉幾個例子，分析一下語言，表達(dá)我的感受和觀點(diǎn)。
那棵龍爪槐是我一個人的。
我熟悉他的一切好處，知道那個枝子適合哪種姿勢。
云從樹葉中間過去。
壁虎在葡萄上爬。
杏子熟了。
何首烏的藤爬上石筍了，石筍那么黑。
蜘蛛網(wǎng)上一只蒼蠅。
蜘蛛呢?花天牛半天吃了一片葉子，這葉子有點(diǎn)甜么，那么嫩。
金雀花哪兒好熱鬧，多少蜜蜂!波——金魚吐出一個泡，破了，下午我們?nèi)平痿~蟲。
香櫞花蒂的黃色仿佛有點(diǎn)猶豫，別的是花飄下，香櫞花時掉下的，花落在草葉上，草稍微低頭又彈起。
——《花園》 《花園》這篇散文讀起來頗有趣味，語言十分的生動活潑。
對景物的刻畫很好，文字雖是印在紙上，紙雖是平面的，但眼前看到的是立體的，是鮮活的，是有生命的。
感覺手是可以觸摸到它們的，《花園》中所塑造的景物那樣真實(shí)地出現(xiàn)在我眼前，喚起了心靈最柔軟的那部分，好像又回到了小時候。
汪曾祺的作品是有生命的，在于他的語言平實(shí)、生活，它所描寫的東西也是如此，平凡渺小，但卻凝聚著巨大的能夠打動人心靈的力量。
汪曾祺用心感受生活中的快樂和溫馨，貼近的觀察生活。
源于生活卻高于生活。
胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)。
它居鬧市很近，大哥醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便但似有很遠(yuǎn)。
這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。
偶爾有剃頭挑子的“喚頭”(像一個大鑷子，用鐵棒從當(dāng)中擦過，便發(fā)出噌的一聲);磨剪子磨刀的“驚閨”(十幾個鐵片穿成一片，搖動做聲);算命的盲人(現(xiàn)在早沒有了)吹的短笛的聲音。
這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。
——《胡同文化》 汪曾祺描寫的胡同中的場景很生活、真切。
人物的特點(diǎn)很鮮明，雖描寫每個人物只有簡短的一句話，但他抓住了人物的細(xì)節(jié)，抓住了人物的魂。
汪曾祺對風(fēng)俗的關(guān)注體現(xiàn)了他對民族集體生活和文化的喜愛。
汪曾祺在《咸菜和文化》說：我們要在小說里表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的，活著的;其次是昨天的，消逝不久的。
理由很簡單，因?yàn)槲覀兛吹靡?，摸得著，嘗得出，想得透。
汪曾祺寫的《胡同文化》語言平實(shí)，貼近生活，也是希望把這種文化以最簡單真實(shí)的方式傳遞給更多人，讓這文化更好的延續(xù)下去。
正如汪曾祺所說的：他所追求的不是深刻，而是和諧。
他用樸素著實(shí)的語言記錄生活。
歸有光的“以清淡的文筆寫平常的人事”也尤其受他推崇。
汪曾的文學(xué)作品展示了現(xiàn)代漢語寫作的另一種可能，那就是從活的傳統(tǒng)和活的生活中汲取營養(yǎng)。
（五） “夏天的早晨真舒服。
空氣很涼爽，草上還掛著露水(蜘蛛網(wǎng)上也掛著露水)，寫大字一張，讀古文一篇。
夏天的早晨真舒服。
”《夏天》 如此平淡質(zhì)樸，如話家常的文筆有幾人寫得如此愜意?惟恐只有汪曾祺能做到了。
品讀汪曾祺的散文，雖然話語平常，但饒有趣味。
如《葡萄月令》 “然后，請葡萄上架。
把在土里趴了一冬的老藤扛起來，得費(fèi)一點(diǎn)勁。
大的，得四五個人一起來。
“起!——起!”哎，它起來了。
把它放在葡萄架上，把枝條向三面伸開，像五個指頭一樣的伸開，扇面似的伸開。
然后，用馬筋在小棍上固定祝葡萄藤舒舒展展、涼涼快快地在上面呆著。
讀到這里，我不由得笑了，繪聲繪色的描述讓我似乎看到了葡萄藤老爺般呆在架子上。
這便是汪曾祺的散文所帶來的感覺享受。
讀汪曾祺的散文處處可見這樣的文筆，行文中透著淡泊寧靜，即使人生的酸甜苦辣也能被他寫出不同的韻味。
如自1938年9月，日軍飛機(jī)瀕臨昆明進(jìn)行空襲，狂轟亂炸，西南聯(lián)大教職員宿舍亦有被炸毀的，造成人員傷亡。
汪曾祺正在西南聯(lián)大學(xué)習(xí)，當(dāng)時師從沈從文，后來寫得小說受其影響，并形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
西南聯(lián)大當(dāng)時集中了北大、清華、南開三所大學(xué)的著名教授和專家學(xué)者，如對魏晉南北朝史和隋唐史頗有研究的陳寅恪，對中國哲學(xué)史研究卓有貢獻(xiàn)的馮友蘭，新文學(xué)運(yùn)動的重要人物朱子清，以及各有專長的聞一多、錢鐘書、沈從文、柳無忌、葉公超、吳晗、錢穆、錢端升、張奚若、費(fèi)孝通、羅隆基、潘光旦、賀麟、陳岱孫、王力、吳宓、聞家駟等。
在很多名人的回憶錄中，這段時間是慘淡動蕩的。
然而在汪曾祺關(guān)于這段時間回憶的散文中，卻透著生活的情趣。
如《跑警報》： 跑警報大都沒有準(zhǔn)地點(diǎn)，漫山遍野。
說是漫山遍野，但也有幾個比較集中的“點(diǎn)”。
古驛道的一側(cè)，靠近語言研究所資料館不遠(yuǎn)，有一片馬尾松林，就是一個點(diǎn)。
這地方除了離學(xué)校近，有一片碧綠的馬尾松，樹下一層厚厚的干了的松毛，很軟和，空氣好，——馬尾松揮發(fā)出很重的松脂氣味，曬著從松枝間漏下的陽光，或仰面看松樹上面藍(lán)得要滴下來的天空，都極舒適外，是因?yàn)檫@里還可以買到各種零吃。
昆明做小買賣的，有了警報，就把擔(dān)子挑到郊外來了。
五味俱全，什么都有。
最常見的是“丁丁糖”既麥芽糖，也就是北京人祭灶用的關(guān)東糖，不過做成一個直徑一尺多，厚可一寸許的大糖餅，放在四方的木盤上，有人掏錢要買，糖販即用一個刨刃形的鐵片揳入糖邊，然后用一個小小的鐵錘，一擊鐵片，丁的一聲，一塊糖就震裂下來了……….. 在極度動蕩恐慌中，居然能感受到松脂氣味、陽光、藍(lán)得要滴下來的天空。
這讓我感嘆汪的心境何其淡定。
汪曾祺經(jīng)歷過人生的大波大浪。
文-革中，汪曾祺在被打?yàn)橛遗上路艅趧拥娜兆永?，他認(rèn)為在馬鈴薯研究站畫圖譜是“神仙過的日子”，畫完一個整薯，還要切開來畫一個剖面，畫完了，“薯塊就再無用處，我于是隨手埋進(jìn)牛糞火里，烤烤，吃掉。
我敢說，像我一樣吃過那么多品種的馬鈴薯，全國蓋無二人。
汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心地的淡泊和對人情世物的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。
正因?yàn)橛羞@份超然，他的所作所為便不難理解了。
他是唯一敢于在江-青面前翹著二郎腿、抽煙的人。
其中膾炙人口的“人一走，茶便涼。
”便出自汪曾祺之手。
汪曾祺淵博多識，被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。
” 我對于汪曾祺的了解，始于讀他的一篇文章《多年父子成兄弟》，其中：“兒女是屬于他們自己的。
他們的現(xiàn)在，和他們的未來，都應(yīng)該由他們自己來設(shè)計。
一個想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父親是愚蠢的，而且，可惡!另外作為一個父親，應(yīng)該盡量保持一點(diǎn)童心。
”這話讓我深受觸動，父子之間能做到這樣少見。
這讓我對汪曾祺的文章有了興趣，于是到書店去搜尋，遺憾而歸。
只好在網(wǎng)上斷斷續(xù)續(xù)的看。
學(xué)校讀書協(xié)會買了一批書，其中便有《汪曾祺散文集》，書拿到手中，如獲珍寶，細(xì)讀之后，忍不住想寫感想。
沒有想到，動手寫時，卻頓頓卡卡總是詞不達(dá)意，意猶未荊看到極美的風(fēng)景時，我們總是會感嘆詞匯的缺乏，似乎任何詞語也表達(dá)不出此時的美。
讀到一本好書，也是這樣的感受：任何評價都是多余的，任何詞語都不能精確表達(dá)自己讀后的感受。
微塵見世界，我只能這樣說。
（六）這一兩個月來，很多很多我仰慕已久卻絕不能得見的老人會偶然出現(xiàn)在我的夢里，好奇特，以至于讓我覺得如果沒有幾句話記下我的夢會讓我遺恨。
讀《汪曾祺文集》后，我夢見那位“可愛”的汪曾祺。
之所以用“可愛”來形容汪曾祺，是因?yàn)樗墓P觸里沒有華麗、沒有異想不到，即便在生活貧困的年月他也能保持那種特有的風(fēng)度，用一種幾近調(diào)侃的調(diào)調(diào)述說他在抗日戰(zhàn)征時期的西南聯(lián)大讀書生涯，每次讀及他大學(xué)時代的那些小故事，你會產(chǎn)生錯覺，會誤以為抗日戰(zhàn)爭時期是昆明城在演習(xí)娃娃過家家，不是嗎
你看汪曾祺的那些同學(xué)，人家忙里偷著樂呢——許多許多的男生在跑警報的時候會手拿著女生喜歡的花生、瓜子，在女生的宿舍門口等候，所以跑警報的時期也是他們談戀愛的絕佳時候，所謂的“患難見真情”，于是在這千百次的警報中，有些女生發(fā)現(xiàn)只有一個是真情的，有的女生則發(fā)生多個真情實(shí)意的男生，當(dāng)然他們也會在防空洞里寫對聯(lián)、寫詩，好玩吧
但也有不怕死的不跑警報的個例，如一個女生總是趁別人跑警報的時候洗澡，等那些人從防空洞里出來，人人排隊(duì)洗澡時，她卻好逍遙。
還有另一個男生，警報響了他也跑，可他不進(jìn)防空洞，他來回在路上看，看有沒有跑得急跑掉的財物或手飾，當(dāng)然也偶有所得。
當(dāng)然，汪曾祺書中不僅僅是那些跑警報的人沒有怨言，連十年文革的勞動改造也讓他在文字中淡化了哀傷，不信你可以看看他是怎樣寫老舍在一個寒冷的清晨，一個冬日如何被逼無耐投太平湖自盡的。
其實(shí)在大學(xué)里就老聽愛好文學(xué)的舍友提起汪曾祺，在她的眼睛里，汪曾祺的書是通俗易懂的，沒有我們所讀的哲學(xué)書籍那種拒人于千里之外的架勢，汪曾祺的人是可愛的，盡管著書立學(xué)，可是沒有學(xué)者的講究，但是那個時候的我一付除了課本其余都不讀的懶散作風(fēng)，讓我與汪曾祺擦肩而過。
時至今日翻閱兩遍《汪曾祺文集》后，才有了相見恨晚的感覺。
想想，如若早在十年前我有幸拜讀，會不會讓我人生更積極、更樂觀、更陽光些
是呀，日子就是這樣的，愁是一天，樂也是一天，為什么不像他一樣，每天整裝待發(fā)時放下生活的重負(fù)，淡化郁悶與憂傷，快樂的、輕松的生活呢
其實(shí)我很愛汪曾祺的文章，還有另一重意思，我是一個愛臭美的小女子，不但愛美衫、美裙還酷愛美食，但凡我有機(jī)會外出，必會想方設(shè)法到當(dāng)?shù)氐牟耸泄涔?，然后帶回一堆的特色調(diào)味品或干貨，比如從成都帶回鵑城豆瓣、花椒、核桃花、蟲草花，從重慶帶回秦媽火鍋料和橋頭火鍋料，從武夷山帶回巖耳和紅菇，從龍勝帶回煲湯的三七根和油茶果子等，把這些個寶貝收集回來，細(xì)細(xì)研究煮法，用一道道小菜贏得品嘗者的贊許和期待，即是我游玩回家對旅途的另一種回憶。
因此，對一個文章中也會提及美食的作者，我便如同面見了知己一般，汪曾祺，您說的家鄉(xiāng)出產(chǎn)的高郵雙黃咸鴨蛋，西湖糖醋魚現(xiàn)在還是那時的味道嗎
摘抄：我初學(xué)寫小說時喜歡把人物的對話寫得很漂亮，有詩意，有哲理，有時甚至很“玄”。
沈從文先生對我說：“你這是兩個聰明的腦殼打架
”他的意思是說著不像真人說的話。
托爾斯泰說過：“人是不能用警句交談的。
”——汪曾祺《汪曾祺散文》每當(dāng)家像一個概念一樣浮現(xiàn)于我的記憶之上，它的顏色是深沉的。
——汪曾祺《汪曾祺散文》我以為語言具有內(nèi)容性。
語言是小說的本體，不是外部的，不只是形式、是技巧。
探索一個作者的氣質(zhì)、他的思想（他的生活態(tài)度，不是理念）。
必須由語言入手，并始終浸在作者的語言里。
語言具有文化性。
作品的語言映照出作者的全部文化修養(yǎng)。
語言的美不在一個一個句子，而在句與句之間的關(guān)系。
包世成論王羲之字，看來參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢有關(guān)。
好的語言正當(dāng)如此。
語言像樹，枝干內(nèi)部汁液流轉(zhuǎn)，一枝搖，百枝搖。
語言像水，是不能切割的。
一篇作品的語言，是一個有機(jī)的整體。
——汪曾祺《汪曾祺散文》我每天醒在鳥聲里。
我從夢里就聽到鳥叫，直到我醒來。
我聽得出幾種極熟悉的叫聲，那是每天都叫的，似乎每天都在那個固定的枝頭。
——汪曾祺《汪曾祺散文》坐在亭子里，覺山色皆來相就。
——汪曾祺《汪曾祺散文》她問了我一些問題。
其中一個是，為什么我的小說里總有水
即使沒有水，也有水的感覺＂——汪曾祺《汪曾祺散文》圖書館的管理員是一個妙人。
他沒有準(zhǔn)確的上下班時間。
有時我們?nèi)サ迷缌耍€沒有來，門沒有開，我們就在外面等著。
他來了，誰也不理，開了門，走進(jìn)閱覽室，把壁上一個不走的掛鐘的時針“喀拉拉”一撥，撥到八點(diǎn)，這就上班了，開始借書。
這個圖書館的藏書室在樓上。
樓板上挖出一個長方形的洞，從洞里用繩子吊下一個長方形的木盤。
借書人開好借書單——管理員把借書單叫做“飛子”，昆明人把一切不大的紙片都叫做“飛子”，買米的發(fā)票、包裹單、汽車票，都叫做“飛子”，——這位管理員看一看，放在木盤里，一拽旁邊的鈴鐺，“當(dāng)啷啷”，木盤就從洞里吊上去了。
——上面大概有個滑車。
不一會，上面拽一下鈴鐺，木盤又系了下來，你要的書來了。
——汪曾祺《汪曾祺散文》1948年3月，香港出了一本《大眾文藝叢刊》，撰稿人為黨內(nèi)外的理論家。
其中有一篇郭沫若寫的《斥反動文藝》，文中說沈從文“一直是有意識地作為反動派而活動著”。
這對沈先生是致命的一擊。
可以說，是郭沫若的這篇文章，把沈從文從一個作家罵成了一個文物研究者。
事隔30年，沈先生的《中國古代服飾研究》卻由前科學(xué)院院長郭沫若寫了序。
人事變幻，云水悠悠，逝者如斯，誰能逆料
這也是歷史。
”——汪曾祺《汪曾祺散文》國子監(jiān)，現(xiàn)在已經(jīng)作為首都圖書館的館址了。
首都圖書館的老底子是頭發(fā)胡同的北京市圖書館，即原先的通俗圖書館--由于魯迅先生的倡議而成立，魯迅先生曾經(jīng)襄贊其事，并捐贈過書籍的圖書館；前曾移到天壇，因?yàn)樘靿攸c(diǎn)逼仄，又挪到這里了。
首都圖書館藏書除原頭發(fā)胡同的和建國后新買的以外，主要為原來孔德學(xué)校和法文圖書館的藏書。
就中最具特色，在國內(nèi)搜藏較富的，是鼓詞俗曲。
——汪曾祺《汪曾祺散文》新校舍大門東邊的圍墻是“民主墻”。
墻上貼滿了各色各樣的壁報，左、中、右都有。
有時也有激烈的論戰(zhàn)。
有一次三青團(tuán)辦的壁報有一篇宣傳國民黨觀點(diǎn)的文章，另一張群社編的壁報上很快就貼出一篇反駁的文章，批評三青團(tuán)壁報上的文章是“咬著尾巴兜圈子”。
這批評很尖刻，也很形象。
“咬著尾巴兜圈子”是狗。
——汪曾祺《汪曾祺散文》祖父年輕時建造的幾進(jìn)，是灰青色與褐色的。
我自小養(yǎng)育于這種安定與寂寞里。
報春花開放在這種背景前是好的。
它不至被曬得那么多粉。
固然報春花在我們那兒很少見，也許沒有，不像昆明。
——汪曾祺《汪曾祺散文》國子監(jiān)，就是從前的大學(xué)。
——汪曾祺《汪曾祺散文》
法制教育讀后感1000字
法制教育讀后感現(xiàn)代社會是法制社會，在社會生活的方方面面，都有相應(yīng)的規(guī)定。
社會中的每一個人，做任何事都要按規(guī)則去做。
國家制定相關(guān)的法律，目的是為了公民能更好的實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利與自由，同時也對破壞和妨礙他人權(quán)利與自由的人也起懲治作用。
在法制社會里，每個人時時處處都離不開法律。
作為一個公民，在日常生活中就應(yīng)該遵守法紀(jì)。
如果我們不小心違反觸犯了法律，應(yīng)該勇于承擔(dān)責(zé)任按照規(guī)定進(jìn)行補(bǔ)救，千萬不要耍小聰明，結(jié)果反而會害了自己。
我們不但要遵守有明文規(guī)定的法紀(jì)，做一個合格的小公民，還要警惕那些有可能導(dǎo)致違法的不良誘惑。
21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)時代，電腦、多媒體、光纖通訊，信息高速公路發(fā)展迅速。
上網(wǎng)，也要遵守網(wǎng)絡(luò)的法紀(jì)。
青少年使用互聯(lián)網(wǎng)是為了學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)成績，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。
互聯(lián)網(wǎng)有很多功能可培養(yǎng)少年兒童，不能沉溺于網(wǎng)上游戲與聊天。
如果毫無節(jié)制，染上了癮，過量過度，就會適得其反，給身心帶來不良影響，甚至危害。
在各種不良的書刊和網(wǎng)絡(luò)侵蝕面前，我們一定要明辨是非，抵制誘惑。
這里有幾句贈言送給大家：要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；要誠實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強(qiáng)自護(hù)意識，不隨意約會網(wǎng)友；要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；要有利身心健康，不沉溺虛擬時空；……所以，我們要用法維權(quán)不要跟我一樣
差不多就好哈
2.隨著人類社會的不斷進(jìn)步發(fā)展和社會主義法制制度的逐步建立及完善，社會對個人的要求越來越高，法也越來越受到人們的重視，依法辦事，已成為人們的共同信念。
一個國家的法律體制完善與否也日益成為衡量這個國家現(xiàn)代化程度高低的標(biāo)志。
我國法律法規(guī)也日趨完善，只要留意不難發(fā)現(xiàn)我們身邊無處不存在法律的氣息。
《未成年人保護(hù)法》、《教育法》、《教師法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》……現(xiàn)代社會是一個法制社會，作為一名青少年要學(xué)習(xí)法律知識，學(xué)法才能知法，知法才能守法，知法才能用法，知法才能護(hù)法，只有全體人民的法制意識加強(qiáng)了，才能實(shí)行依法治國，我們的國家才能不斷強(qiáng)大。
然而，根據(jù)管家有關(guān)數(shù)據(jù)表明：我國青少年犯罪率呈大幅度增長趨勢，可見增強(qiáng)法律意識、提高法制觀念對我們來說有著極其重要的作用。
青少年違法犯罪很大一部分原因是法律意識淡薄、受社會不良習(xí)氣的影響。
比如在社會不講社會公德，惹事生非、打架斗毆、偷竊敲詐。
在學(xué)校不遵守中學(xué)生守則、違反校紀(jì)校規(guī)。
這些青少年學(xué)生雖然也知道自己所作所為是違法違紀(jì)的，但他們無法真心地體會到事態(tài)的嚴(yán)重性。
因此校園中違紀(jì)的現(xiàn)象屢見不鮮。
有的同學(xué)認(rèn)為違紀(jì)與違法是兩碼事，違反校規(guī)校紀(jì)大不了被老師批評，沒什么大不了的，殊不知習(xí)慣成自然，違紀(jì)就會逐步成違法，以后到社會就有可能作為法的事。
有的同學(xué)認(rèn)為如今是追求個性化的社會，如果被學(xué)校這個規(guī)那個矩束縛，不利于自己發(fā)展，作了違紀(jì)的事才能體現(xiàn)自己的瀟灑，但是，設(shè)想一下，如果學(xué)校沒有了校規(guī)校紀(jì)，那學(xué)校正常的教學(xué)秩序如何保障
一個從小沒有遵紀(jì)守法的意識與習(xí)慣的人，長大了很難說他能成為一個守法的公民。
有人說“掌握電子計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)是跨入21世紀(jì)的名片，而具備法律知識和法制觀念才是跨入21世紀(jì)的通行證”。
我國社會主義法律是工人階級和廣大人民共同意志的體現(xiàn)，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民民主專政的工具，它的根本任務(wù)是保障社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。
公民的生活離不開法律，學(xué)法才能明確哪些是可以做或必須做的，哪些是不該做或禁止做的，用法律來規(guī)范自己的行為，維護(hù)自身和他人的合法權(quán)益。
青少年學(xué)習(xí)法律知識是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
青少年是祖國的未來，是四化建設(shè)的生力軍。
青少年學(xué)法、知法、守法的狀況如何對社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系極大，青少年要通過學(xué)習(xí)法律知識，接受法制教育逐步把自己培養(yǎng)成四有新人。
青少年學(xué)習(xí)法律知識是自身健康成長的需要。
青少年是祖國的未來，是社會主義事業(yè)的接班人，廣大青少年都想成為有用之才，而要成才首先必須健康的成長。
由于青少年年齡小，閱歷淺，缺乏明辨是非的能力，易受不良風(fēng)氣的影響，青少年容易沖動，特別是當(dāng)自尊心受到傷害或自己的利益與他人利益發(fā)生沖突時，容易失去理智，導(dǎo)致違法犯罪。
因此，為了保護(hù)青少年健康成長，預(yù)防和減少犯罪，就需要對青少年進(jìn)行正面的法制教育，正確引導(dǎo)、讓他們能懂法、守法、自覺約束自己的言行，養(yǎng)成守法習(xí)慣，培養(yǎng)守法意識，提高守法能力。
青少年學(xué)習(xí)法律知識是維護(hù)自身的合法權(quán)益，同違法犯罪行為作斗爭的需要。
維護(hù)合法權(quán)益不受侵害，同違法犯罪行為作斗爭是法律賦予公民的權(quán)利，要運(yùn)用好這個權(quán)利，只有學(xué)法懂法，才能認(rèn)清和揭露違法犯罪行為。
遵紀(jì)守法，學(xué)法護(hù)法是一種被人們公認(rèn)的美德。
國有國法，家有家規(guī)，校有校紀(jì)，遵紀(jì)是守法的基礎(chǔ)，青少年時代是處在長身體、長知識的黃金時代，我們青少年學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》、遵守校紀(jì)校規(guī)，遵紀(jì)守法，嚴(yán)以律己，從小事做起，從自己做起，自強(qiáng)、自尊、自重、自愛，爭當(dāng)一個文明的新時代青少年。
閱讀與經(jīng)典同行作文1000字讀后感
中華民族之所以稱為“禮儀之邦”，之所以成為文明古國，之所以今天又能走向偉大復(fù)興，一個重要的原因就是中國是一個熱愛學(xué)習(xí)、勤奮讀書、善于讀書、善于思考的國度。
中國人歷來就有“讀萬卷書、行萬里路”的傳統(tǒng)，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這個傳統(tǒng)。
而日新月異、不斷創(chuàng)新的時代更是要求我們積極地行動起來!所以我們要求老師們、學(xué)生們多讀書，讓好書來增長我們的見識，陶冶我們的情操，促進(jìn)我們的成長，提升我們的境界，努力營造書香濃郁的氛圍。
讀書的好處很多。
一部好書就是塵世里的一盞明燈，照亮了人們的心靈，也照亮了人類歷史的途徑。
每一次細(xì)細(xì)地品讀，就是一次心靈的遠(yuǎn)行。
書把我們引向那有著瑰麗風(fēng)景的思想的遠(yuǎn)方，去共赴一場精神的盛宴。
書的世界是精彩的，這里面有引人入勝、一波三折的故事情節(jié);有意味深長、發(fā)人深思的深刻道理;有晶瑩剔透、真誠感人的故事……說起書，很多人都能想到它的好處。
然而，任何事物都具有其兩面性。
在浩瀚無邊的書的海洋里，魚龍混雜，良莠難辯，這樣便要求我們擦亮雙眼，“取起精髓，取起糟粕”，即讀好書，讀益書。
在書的社會里，居住著貴族，也居住著庶民，即有善者，也有惡棍。
然而，一本好書總是把真善美之人放在最高的席位上，并以此端正讀者的人生態(tài)度，使人價值純粹;一本好書經(jīng)得起時間的推敲，經(jīng)得起歲月的打磨;一本好書是我們的良師益友，讀一本好書將使我們受益終生!高爾基說：“書是人類進(jìn)步的階梯”。
這句話說得一點(diǎn)也不錯。
一本好的書籍，不但使同學(xué)們享受到了勤奮好學(xué)，善于積累的結(jié)果，也享受到了積極參與，勇于展示自我的過程。
使學(xué)生增長了知識，建立了自信、自尊和，營造了濃厚的氣息。
書香已在朝二飄溢，讀書的熱潮必將為朝二的增添一道亮麗的風(fēng)景線。
日前，許多學(xué)校的讀書節(jié)活動都在校園熱烈開展，通過落實(shí)讀書時間、建立班級讀書角、開展讀書講座、推薦必讀書目等方法，引導(dǎo)學(xué)生潛心讀書，幫助學(xué)生學(xué)會選擇書籍、掌握讀書一定方法，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
我如果沒有了書，世界將會變得怎么樣?世界將會是一個個文盲的，一個個想讀書的兒童嗎?!看著他們那渴望得到知識的眼神，在想想自己手中的那一本本的好書。
你不覺地不愛看書是一種可恥嗎?!回望巍巍的，有多少文人政客對書籍情有獨(dú)鐘，對于讀書，他們又有多么熱烈的情懷：還記得那一聲說的“”嗎?這一聲呼喊留給后代幾千億人多震撼，多警覺?!而的家中，最多的又是那一疊又一疊的書，在書上，他做下的筆記甚至比書的字?jǐn)?shù)又要多的多。
記起于謙那句詩來：“眼前直下三千字，胸前全無一點(diǎn)塵”。
他想要告訴我們，書是人心的凈化器，給人心靈蕩滌，使人大徹大悟。
因此，無論從民族進(jìn)步還是人人發(fā)展的角度來說，都應(yīng)該提倡讀一本好書。
我曾經(jīng)去問過以前的教學(xué)老師，問了她一些有關(guān)讀書的心得。
她告訴我：“讀書可以便人聰明，使人進(jìn)步，使人了解歷史，了解社會。
如：花木蘭是中國人引以為傲的巾幗英雄，她敢于沖破封建禮教的束縛和男尊女婢的羅網(wǎng)，喬裝打扮，代父從軍，英勇殺敵，屢建功勛，證明了男子能做到的事情女子也能做到。
但是她不慕功名利祿，熱愛勞動生活。
讀了，使我們知道了花木蘭的形象質(zhì)樸剛健、英勇堅(jiān)強(qiáng)，具有自我犧牲精神，同時又有功成不受賞的高貴品質(zhì)，這就使花木蘭成為千百年來廣大人民群眾所欽佩，所喜愛的女英雄。
”我聽了老師的回答，知道了讓人讀書能知道了中國的歷史是那博大精深，那么吸引人啊!我又問：“老師你看過西游記嗎?”“看過”，“那么西游記里的唐僧這個主人翁你是怎樣看待的?”他是一個不折不撓的取經(jīng)人。
他是如來佛的高徙金蟬子轉(zhuǎn)世，他自幼在金山寺出家，法名玄奘。
因?yàn)樗滦懈呱?，被唐太宗請入京城長安宣講佛法。
將袈裟、錫仗這兩件寶物錫于唐僧，指點(diǎn)他去西天天竺國大雷音寺如來佛那里求取大乘佛法三藏經(jīng)，以勸化東土眾生。
唐太宗覺得這件事很有意義，就認(rèn)唐僧為御弟，賜“三藏”為他取經(jīng)送行。
從此，唐僧下定決心即使受盡千辛萬苦，歷盡千難萬險，也要取回真經(jīng)。
唐僧經(jīng)歷了功得方才圓滿。
回到京城之后，唐僧向唐太宗交了真經(jīng)，又回到靈山，被封栴檀功德佛，唐僧表面上很迂腐、懦弱、人妖不分，實(shí)則信念堅(jiān)定，富貴不能滛，不能屈，不畏死亡。
他戰(zhàn)勝了數(shù)不清的誘惑，最終得道成正果。
我還看過一本十分經(jīng)典的，使我知道了包公名叫包拯，人們叫他“包青天”，他是我國歷史上一位婦孺皆知的人物，他幼年家境清貧，曾寄居寺廟苦讀，28歲中進(jìn)士，官至龍圖閣大學(xué)士，樞密副使等職，包公一生剛正不柯，不畏權(quán)勢，執(zhí)法嚴(yán)明、鐵面無私。
包公一生審理了無數(shù)，他有膽識，有謀略，每次理案總要先做一番周密的調(diào)查研究，性格剛正不柯，力主打擊豪門，改革弊政，尤以鐵面無私為歷代百姓所傳誦，是人人敬仰的鐵包公。
書的力量就是那么強(qiáng)大，才那么幾本書，就使我的課外知識那么充足。
那要是把所有的書都看完，我看啊，你的智商一點(diǎn)都不會比那些天才差。
書中自有黃金屋，。
書，拉近了時間的距離，縮短了地域的間隔;書，使您暢游千山萬水，鳥瞰古今中外;書，伴您踏上理想的征途，人生從此充滿陽光，充滿希望。
是的，“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。
從野蠻到文明，從庸俗到崇高，書籍喚醒了沉睡的大腦，復(fù)蘇了干涸的心靈。
“生活里沒有書籍，就好像大地沒有太陽;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
”約翰遜更直言不諱地宣告：“在讀過書和沒有讀過書的人之間，同死人與活人之間，有同樣大的差別。
”書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進(jìn)。
書籍給予我們的，不是單純的知識，也不是轉(zhuǎn)瞬即逝的激動，而是生存的自信，做人必備的才智和勇氣，并喚醒我們的心靈，使人對生命的尊嚴(yán)肅然起敬。
書，就像是一位好朋友，隨時隨地引導(dǎo)你走向成功的道路。
從書中，我們能學(xué)到許許多多的知識，理解到無窮無盡的人生哲理。
我讀《鋼鐵是怎么煉成的》，結(jié)實(shí)了一位百折不撓的英雄——保爾?柯察金。
我仿佛看到了那激奮人心的場面。
無數(shù)蘇聯(lián)青年，懷惴這本書，高呼“為了祖國，前進(jìn)!”勇敢地沖向瘋狂的法西斯侵略者，鮮血染紅了莽莽雪原。
我終于明白了:生命屬于每個人，雖然只有一次，但只有把它獻(xiàn)給人類最壯麗的事業(yè)——共產(chǎn)主義，那樣的人生才有意義。
在泰戈?duì)枅@丁和飛鳥的溫情對白中，我感受到了生命的芳醇;在燈下秦淮河的槳聲中，我隱隱辨出父親那蒼老的背影;在寒夜的小橘燈下，我看到了童真與母愛的無私;在那濁浪排空的海域中，我理解到了老人對海的不屈的斗爭!青春入畫，看人生的風(fēng)景翩然而至。
燈下，聆聽成功的絕響，共享人生的快樂，體察失敗的辛酸，了悟生命的真諦。
書，給予我們的不止是一次品讀精美文章機(jī)會，還給了我們讀書的樂趣，做人的真知。
但是，切莫忘記名人的警句。
英國小說家菲爾丁曾告誡人們：“不好的書像不好的朋友一樣，可能會把你滅害。
”俄國文藝批評家別林斯基也向人們大聲疾呼：“不好的書，使無知變得更加無知。
”不是嗎?有人讀書，不過是為了尋找感官刺激;有人讀書，為的是填補(bǔ)空虛無聊的心境。
武打、兇殘、色情、淫穢，他們讀來津津有味、愛不釋手。
于是，我們痛苦地看到一幕幕的悲劇：或胸?zé)o大志、萎扉不振，或醉生夢死、及時行樂，或鋃鐺入獄、淪為千古罪人，或暴尸刑場、不齒與人類。
警鐘在耳際長鳴，發(fā)人深思，書不可不讀，但書有不可不擇。
擇好書而讀之，如沐春風(fēng);擇壞書而讀之，如飲鴆酒。
讓我們把自身融進(jìn)浩如煙海的書籍中去，讓書籍架起五彩之橋，把我們從一個蒼白的空間引向另一個豐裕的世界。
孤獨(dú)時，書是益友;憂悶時，書是敞開的窗戶;陰霾時，書是燦爛的陽光;意冷時，書是熊熊的火焰……我們與書中的人物進(jìn)行心靈的交流，受到了真善美的熏陶。
“惴惴焉摩玩之不已”，如果這是袁枚愛書之情的真實(shí)抒發(fā)，那么，有書香相伴的生活，豈不像經(jīng)營起了酒坊的袁老那么快樂嗎?有書的生活，真好!我喜歡與好書交朋友!一本好書好似一艘小船，帶領(lǐng)我駛向知識的彼岸，一本好書如同一盞明燈，指引我前進(jìn)的方向，一本好書又像一位知心朋友，在和她促膝談心中我常常若有所悟。
與好書同行，不僅充實(shí)了我的業(yè)余生活，又讓我懂得了很多。
我將聽從蘇霍姆林斯基的建議，“每天不間斷的讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼”。
不斷地提高和完善自己，感悟人生，感悟生命的真誠與意義，實(shí)現(xiàn)自己的夢想和人生的價值。
讀書真是讓我們受益非淺。
書籍遠(yuǎn)不止是書本，它們就是生活，是過去歲月的精華，是人類生生死死的奧秘，是生活的本質(zhì)與精髓——從這個意義上看，用一生去學(xué)習(xí)并不為過。
我們一定要多讀書，讀好書。
急求準(zhǔn)初二1000字《海底兩萬里》讀后感作文在線等，另有追加
暑假作業(yè)
