華為系列故事黃沙百戰(zhàn)穿金甲有電子版嗎
有華為系列故事黃沙百戰(zhàn)穿金甲有電子版
黃沙百戰(zhàn)穿金甲的意思是
山居秋暝 [唐]王維 空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
從軍行(其四） 王昌齡 青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
登高【唐】杜甫 風(fēng)急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客， 百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。
石頭城【唐】劉禹錫 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。
錦瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
蜀道難 李白 噫吁嚱(yī xū xī)
危乎高哉
蜀道之難，難于上青天
蠶叢及魚鳧(fú)，開國何茫然
爾來四萬八千歲，不與秦塞(sài)通人煙。
西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧(zhàn)相鉤連。
上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱(náo)欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈(yíng)巖巒。
捫(mén)參(shēn)歷井仰脅(xié)息，以手撫膺(yīng)坐長嘆。
問君西游何時(shí)還，畏途巉(chán)巖不可攀。
但見悲鳥號(hào)(háo)古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗(huī)，砯(pīng)崖轉(zhuǎn)(zhuǎn)石萬壑(hè)雷。
其險(xiǎn)也如此，嗟(jiē)爾遠(yuǎn)道之人胡為(wèi)乎來哉。
劍閣崢嶸而崔嵬(wéi)，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
所守或匪(fēi)親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮(shǔn)血，殺人如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。
蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨(zī)嗟(jiē)。
琵琶行 白居易 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā). 尋聲暗問彈者誰
琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
[蝦蟆(há má)陵] 十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。
鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。
潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物
杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。
豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。
柳永《雨霖鈴》寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。
執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)
今宵酒醒何處
楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。
便縱有千種風(fēng)情，更與何人說! 北宋 蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時(shí)多少豪杰
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
人生如夢，一尊還酹江月。
《聲聲慢》 李清照 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急
雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘
守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
這次第，怎一個(gè)愁字了得
永遇樂·京口北固亭懷古 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓
憑誰問:廉頗老矣，尚能飯否
虞美人 南唐·李煜 春花秋月何時(shí)了
往事知多少。
小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
問君能有幾多愁
恰似一江春水向東流。
書憤 陸游 早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
揚(yáng)州慢·淮左名都 姜夔 淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。
過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。
自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。
漸黃昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今重到須驚。
縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。
二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。
念橋邊紅藥，年年知為誰生。
季氏將伐顓臾 季氏將伐顓臾。
冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓（zhuān）臾（yú）。
” 孔子曰：“求
無乃爾是過與
夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐為
” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
” 孔子曰：“求
周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。
’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣
且爾言過矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中，是誰之過與
” 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。
” 孔子曰：“求
君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安?/p>
蓋均無貧，和無寡，安無傾。
夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。
既來之，則安之。
今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。
吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
”寡人之于國也 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也
” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，則何如
” 曰：“不可
直不百步耳，是亦走也。
” 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝(shēng)食也;數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪（sāng）死無憾也。
養(yǎng)生喪（sāng）死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。
’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。
’王無罪歲，斯天下之民至焉。
” 勸學(xué) 君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩,輮（煣）以為輪，其曲中規(guī)。
雖有（又）槁暴（曝），不復(fù)挺者，輮（煣）使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也過秦論 賈誼 秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。
當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。
諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。
當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。
于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
嘗以十倍之地，百萬之師，扣關(guān)而攻秦。
秦人開關(guān)延敵，九國之師逡（qūn）巡而不敢進(jìn)。
秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下已困矣。
于是從散約敗，爭割地以賂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。
因利乘便，宰割天下，分裂河山。
強(qiáng)國請(qǐng)服，弱國入朝。
延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。
乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑（dí），鑄以為金人十二，以弱天下之民。
然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵以為固。
良將勁弩，而守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何。
天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
始皇既沒，余威震于殊俗。
然陳涉甕牖繩樞之子，氓（méng）隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗（yī）頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰（yōu）棘矜（qín），非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。
然而成敗異變，功業(yè)相反也。
試使山東之國與陳涉度（duó）長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。
然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難（nàn）而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也
仁義不施而攻守之勢異也。
師說 古之學(xué)者必有師。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎
師道之不傳也久矣
欲人之無惑也難矣
古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎
愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。
彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。
士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。
位卑則足羞，官盛則近諛。
”嗚呼
師道之不復(fù)可知矣。
巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟
圣人無常師。
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛?/p>
”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
晏子治東阿 劉向 晏子治東阿，三年，景公召而數(shù)之曰 ：“吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂，子退而自察也，寡人將加大誅于子。
” 晏子對(duì)曰 ：“臣請(qǐng)改道易行而治東阿，三年不治，臣請(qǐng)死之 。
”景公許。
于是明年上計(jì)，景公迎而賀之曰 ：“甚善矣
子之治東阿也 。
” 晏子對(duì)曰 ：“前臣之治東阿也，屬托不行，貨賂不至，陂池之魚，以利貧民。
當(dāng)此之時(shí)，民無饑，君反以罪臣。
今臣后之東阿也，屬托行，貨賂至，并重賦斂，倉庫少內(nèi)，便事左右，陂池之魚，入于權(quán)宗。
當(dāng)此之時(shí)，饑者過半矣，君乃反迎而賀。
臣愚不能復(fù)治東阿，愿乞骸骨，避賢者之路 。
”再拜，便僻。
景公乃下席而謝之曰 ：“子強(qiáng)復(fù)治東阿，東阿者，子之東阿也，寡人無復(fù)與焉 。
”諫太宗十思疏 臣聞求木之長者，必固其根本〔1〕；欲流之遠(yuǎn)者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危，戒奢以儉〔6〕，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流長者也。
凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡〔9〕。
豈取之易而守之難乎
昔取之而有馀(yú[同“余”]),,今守之而不足,何也?蓋在殷憂〔10〕，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物〔11〕。
竭誠則吳越〔12〕為一體,傲物則骨肉為行路〔13〕。
雖董之以嚴(yán)刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。
誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作〔16〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔17〕；懼滿溢，則思江海下百川〔18〕；樂盤游〔19〕，則思三驅(qū)以為度〔20〕；憂懈怠，則思慎始而敬終〔21〕；慮壅(yōng)蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡〔22〕；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。
總此十思，宏茲九德〔23〕。
簡能而任之〔24〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。
文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。
何必勞神苦思，代百司之職役哉
〔求采納為滿意回答。
急要關(guān)于愛國的讀后感
《紅巖》，被譽(yù)為“革命的教科書”，以解放前夕“重慶中美合作所集中營”敵我斗爭為主線，展開了對(duì)當(dāng)時(shí)國統(tǒng)區(qū)階級(jí)斗爭全貌的描寫。
全書通過集中營的獄中斗爭、重慶城內(nèi)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)和地下工作、農(nóng)村根據(jù)地的武裝斗爭等三條線索，聯(lián)系廣闊的社會(huì)背景，形成紛繁的斗爭場面；同時(shí)又用川東地下黨機(jī)關(guān)報(bào)《挺進(jìn)報(bào)》的斗爭情節(jié)把這三條斗爭線索聯(lián)結(jié)起來，匯聚到獄中斗爭上，集中描寫革命者為迎接全國解放，挫敗敵人垂死掙扎而進(jìn)行的最后決戰(zhàn)。
作者以一定的廣度和深度再現(xiàn)了國民黨統(tǒng)治行將覆滅、解放戰(zhàn)爭走向全國勝利的斗爭形勢和時(shí)代風(fēng)貌，成功地塑造了許云峰、江姐、成崗和華子良等為代表的共產(chǎn)黨人的英雄形象；同時(shí)對(duì)反面人物的形象塑造也很有特色，既揭示了他們的反動(dòng)本質(zhì)，又不流于臉譜化。
作品一經(jīng)面世，立即引起轟動(dòng)，先后被改編成電影和戲劇等，成為新中國發(fā)行量最大的小說，同時(shí)，被譯成多國文字發(fā)行。
——一個(gè)堅(jiān)持了信仰，卻失去了生命的人。
江姐是小說《紅巖》落筆最多的人物，也是刻畫最完美的人物。
江姐的出場最初給人的印象并不深，她只是作為地下黨領(lǐng)導(dǎo)人許云峰的助手，一個(gè)勤勉、精細(xì)的黨務(wù)工作者。
江姐最初給人印象深刻的場景，是她下鄉(xiāng)到華鎣山路過縣城時(shí)，在城墻邊看到自己丈夫、華鎣山縱隊(duì)政委彭松濤的頭顱被敵人砍下掛在城墻上的情景。
與他一同去的華為感覺到江姐的變化，但是江姐很好地控制了自己的情緒。
書中有一段話讓人感慨萬千：“我在干什么
”一種自責(zé)的情結(jié)，突然涌上悲痛的心頭。
這是什么地方
什么時(shí)候
肩上負(fù)擔(dān)著黨委托的任務(wù)
不
沒有權(quán)利在這里流露內(nèi)心的痛苦，更沒有權(quán)利逗留。
江姐咬緊嘴唇，向旁邊流動(dòng)的人群掃了一眼，勉強(qiáng)整理了一下淋濕的頭巾：低聲地，但卻非常有力地對(duì)華為說：“走吧，不進(jìn)城了。
”江姐接過行李卷，揮了揮手，叫華為快走。
可是自己卻站著不動(dòng)，她又一次拾起頭來，凝望著霧蒙蒙的城樓…… 見到縱隊(duì)司令員“雙槍老太婆”后，她強(qiáng)忍悲痛，堅(jiān)決要求到丈夫生前戰(zhàn)斗的地方工作。
叛徒甫志高帶領(lǐng)特務(wù)竄到鄉(xiāng)下，江姐不幸被捕，關(guān)押在渣滓洞里。
在獄中，她受盡了折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進(jìn)了她的十指。
面對(duì)毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵。
”無論是小說，還是歌劇，“繡紅旗”一段都是經(jīng)典名篇。
當(dāng)紅旗繡完了，獄卒叫江姐和另一位同志出去，江姐知道這意味著什么，她先梳了頭發(fā)，而后換上了藍(lán)色的旗袍，又披起那件紅色的絨線衣。
面對(duì)訣別的戰(zhàn)友，她輕聲地說：“如果需要為共產(chǎn)主義的理想而犧牲，我們每一個(gè)人，都應(yīng)該、也可以做到——臉不變色，心不跳。
”書讀到這里，在我耳邊響起了那首著名的“紅梅贊”：“紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩，三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽開。
紅梅花兒開，朵朵放光彩，昂首怒放花萬朵，香飄云天外。
喚醒百花齊開放，高歌歡慶新春來。
” ——一個(gè)既沒有堅(jiān)持信仰，也沒有保住生命的人。
甫志高是小說里給人印象最深刻的反面人物之一，他不像國民黨特務(wù)頭子那樣面目猙獰，他曾經(jīng)是我們陣營里的人，但是他是我們陣營里最壞和最危險(xiǎn)的人，這種人通常人們稱其為叛徒。
甫志高是地下黨沙磁區(qū)委委員，負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)工作，也是小說中最先出現(xiàn)的人物。
書中介紹一位地下黨的交通員來到甫志高家里，只見“小小的客廳，經(jīng)過細(xì)心布置，顯得很整潔。
小圓桌鋪上了臺(tái)布，添了瓶盛開的臘梅，吐著幽香；一些彩色賀年片和幾碟糖果，點(diǎn)綴著新年氣氛。
壁上掛的單條，除原來的幾幅外，又加了一軸徐悲鴻畫的駿馬。
” 甫志高給來賓倒茶問道：“你喜歡龍井還是香片
”“都一樣。
”交通員不在意地回答著：“我喝慣了冷水。
”“不
同志們到了我這里，要實(shí)行共產(chǎn)主義，有福同享
”一看就知道甫志高是一個(gè)很有生活情調(diào)的人，用現(xiàn)在的話說，就是“小資情調(diào)”很濃的人。
這小子還有一個(gè)特點(diǎn)，就是“小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱性”，以他文化人特有的敏感，他知道革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就要到來了，此時(shí)不表現(xiàn)更待何時(shí)，在城里搞個(gè)地下黨領(lǐng)袖，在鄉(xiāng)村搞個(gè)游擊隊(duì)司令，何樂而不為。
在國民黨的統(tǒng)治下處在黎明前最黑暗的時(shí)刻。
為了配合工人運(yùn)動(dòng)，重慶地下黨工運(yùn)書記許云峰命甫志高建立沙坪書店，作為地下黨的備用聯(lián)絡(luò)站。
甫志高為了表現(xiàn)自己，不顧聯(lián)絡(luò)站的保密性質(zhì)，擅自擴(kuò)大書店規(guī)模，銷售進(jìn)步書刊。
甫志高有人性卻無黨性，只有火一樣的熱情，而沒有鋼一樣的堅(jiān)強(qiáng)。
江姐要去華鎣山根據(jù)地，甫志高到碼頭為江姐送行，江姐囑咐他要注意隱蔽，他嘴上答應(yīng)，心里卻不以為然。
甫志高又自作主張吸收一名叫鄭克昌的青年入店工作，許云峰知道情況后大吃一驚，幾經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)鄭克昌形跡可疑，便讓甫志高通知所有人員迅速轉(zhuǎn)移。
甫志高卻根本不聽勸告，反認(rèn)為許云峰嫉妒自己的工作成績，結(jié)果被捕并成了可恥的叛徒。
書中描寫他被捕的一段很有意思，當(dāng)許云峰告訴他要立刻轉(zhuǎn)移，他嘴上答應(yīng)，卻在一家酒館苦思冥想，最后得出一個(gè)結(jié)論，要回家給老婆打個(gè)招呼，打算在家里住一晚上，并且還到了一個(gè)名叫“老四川”的牛肉攤，買了一包老婆最愛吃的麻辣牛肉。
這小子還挺有人情味，都什么時(shí)間了，還想著老婆，蠢呀。
當(dāng)他帶著些東西到家按門鈴時(shí)，一支冰冷的手槍抵到了后背…… ——一個(gè)既堅(jiān)持了信仰，也保住生命的人。
華子良是白公館里的廚子，被捕已經(jīng)15年了，成天瘋瘋癲癲的，滿院子奔跑，人稱“瘋老頭”。
華子良最初出現(xiàn)在小說里，是劉思楊看到他的模樣，向成崗詢問時(shí)，成崗輕蔑地說“膽小鬼，聽說他是川北人。
前年，羅世文、車耀先（自注：羅世文中共四川省委書記、車耀先中共四川省軍委負(fù)責(zé)人）犧牲那天，敵人嚇唬他，把他綁出陪殺場，槍一響，他就嚇傻了，好幾個(gè)月說不出話來。
” “軟骨頭
”另一位同志鄙棄地說“革命者在死亡面前，永遠(yuǎn)不會(huì)畏怯。
”可是，解放軍日益逼近重慶，地下黨準(zhǔn)備組織獄中暴動(dòng)。
靠誰來與外界聯(lián)系，原來與外界聯(lián)系的廚工因行事不秘密被敵人處置了。
經(jīng)過白公館里地下黨負(fù)責(zé)人對(duì)他多年的觀察，認(rèn)定他沒有問題，經(jīng)過一番測試，華子良終于承認(rèn)了自己的身份。
原來在他的兩位領(lǐng)導(dǎo)者就義之前，羅世文指示他偽裝瘋癲，長期隱蔽，欺騙敵人。
就這樣，華子良以其堅(jiān)定的信仰，嫻熟的技巧，既堅(jiān)持了信念，又保住了性命，在關(guān)鍵時(shí)與獄中黨組織接上了關(guān)系，為黨出了大力。
他告訴黨組織：“我是共產(chǎn)黨員。
”“黨需要我現(xiàn)在發(fā)揮作用。
我的任務(wù)是，第一，與地下黨建立聯(lián)系；第二，完成越獄突圍任務(wù)。
”當(dāng)?shù)叵曼h負(fù)責(zé)人問他聯(lián)絡(luò)口號(hào)時(shí)，他自豪地說：“讓我們迎接這個(gè)偉大的日子吧
”同時(shí)，關(guān)在地窖中的許云峰用手指和鐵鐐挖出了一條秘密通道。
當(dāng)解放軍攻入四川，即將解放重慶的時(shí)候，徐鵬飛等狗急跳墻，提前秘密殺害了許云峰、江姐、成崗等人。
就在許云峰等人被害的當(dāng)天晚上，渣滓洞和白公館同時(shí)舉行了暴動(dòng)。
劉思揚(yáng)等一些同志犧牲了，但更多的同志終于沖出了魔窟，伴隨著解放軍隆隆的炮聲，去迎接黎明時(shí)分燦爛的曙光
書終于讀完了，掩卷沉思，不禁對(duì)信仰和生命的關(guān)系感嘆。
生命對(duì)于任何人來說都只有一次，并且生命是短暫的，而短暫的生命的意義和質(zhì)量恰恰在于人是否有且能堅(jiān)持自己的信仰。
什么是信仰，所謂信仰是一種精神力量，它是一個(gè)人的人生取向，是一個(gè)人判斷事物正確與否尺度的理念。
信仰的基礎(chǔ)是價(jià)值觀，價(jià)值觀最重要的問題是價(jià)值尺度，它反映了一個(gè)人關(guān)于正確和錯(cuò)誤、好與壞、可取與不可取的觀念。
不同的價(jià)值觀對(duì)于什么是忠誠、自由、快樂、自尊、公平、誠實(shí)有著截然不同的結(jié)論。
價(jià)值觀通常影響著一個(gè)人的態(tài)度和行為，也是對(duì)人的公眾形象和社會(huì)影響力做區(qū)分的重要尺度。
有學(xué)者將價(jià)值觀分為終極價(jià)值觀和工具價(jià)值觀，前者指的是一種期望存在的終極狀態(tài)，是一個(gè)人希望通過一生而實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；后者指的是一個(gè)人偏愛的方式或?qū)崿F(xiàn)終極價(jià)值觀的手段。
沒有前者，人不可能持之以恒；沒有后者，人不可能開拓進(jìn)取。
一部《紅巖》讀出了一股浩然正氣，講正氣，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨的一個(gè)光榮傳統(tǒng)。
人有了正氣才可能有正義感，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這個(gè)千古名句反映的就是浩然正氣。
組織有了正氣才可能有戰(zhàn)斗力，共產(chǎn)黨能夠奪取江山，就是依靠她成員的高尚情操和革命氣節(jié)。
最后，將囚禁于渣滓洞和白公館的先輩們都喜歡的葉挺將軍的《囚歌》敬錄于此。
好久沒有看到這樣蕩氣回腸的文字了，如今滿天下盡是他媽姨娘腔
