徐遲 黃山記 讀后感
讀《黃山記》有感 黃山是我國東南名山之一。
聽說那里以云海著名。
歷來有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的說法。
一直心向往之，卻苦于沒有機會一睹黃山風采。
讀了作家徐遲的《黃山記》，向往之情尤甚。
作家詩一般的語言，如一支多彩的畫筆，一幅黃山山水長卷便畫廊般的展示在我的面前。
獨具特色的花崗巖山峰，讓我感受到黃山的挺拔；撲朔迷離的霧，絢麗多彩的霞，也讓我飽覽黃山的神秘；雪浪滾滾的云海，蒼翠挺拔的黃山松，更讓我體會到黃山的壯麗。
讀了這篇文章，我由衷的喜歡上了黃山的峰，黃山的云，黃山的松，黃山的水。
由衷的贊嘆大自然這無與倫比的杰作。
感謝作家徐遲，讓我足不出戶，就可以欣賞那些奔騰磅礴，不可阻擋的雄奇瑰麗，和撲朔迷離，變幻莫測的浪漫靈動。
那藏于“云海上下”的“三十六源，二十四溪，十六泉，還有八潭，四。
那自由自在出沒林間的“走獸，那婉轉歌唱的“音樂鳥”，那吸引著無數(shù)追求幸福者去尋找“極罕見的攝身光”的希世靈芝草。
詩人的眼睛，詩人的情懷，詩人的妙筆；黃山的靈性，黃山的神韻，黃山的魅力，都深深印在了我的腦海。
黃山神奇美麗的風景深深吸引了我，作者的由衷贊嘆也深深打動了我。
我想象自己沿著峭拔險峻的山路奮力攀登、攀登。
呼吸著大自然清新的空氣，聞著松脂的清香、野花的馨香，聽著泉水清脆的敲打巖石，一群群的云雀在枝頭歡跳著，清脆的啼鳴響徹整個山谷。
此時，工作的壓力，生活的煩惱統(tǒng)統(tǒng)拋在身后，帶著輕松愉快的心境置身大自然的懷抱，多么美妙，多么愜意
我想象自己站在天都峰頂?shù)纳n松翠柏之間，眼前云海茫茫，天際遼闊。
此時，心靈的世界也無比的遼闊起來。
在如此壯麗的景色面前，還有什么困難不能克服，什么壓力不能釋放，什么心結不能消解呢
我想象云海深處那蒸騰的紫氣不斷上升、上升，逐漸變成七色的彩霞，絢麗耀眼中托起一輪鮮紅的太陽。
云消了，霧散了。
群峰俊秀，萬物明麗，全都沐浴在金色的霞光中。
熱血在涌動，生命在勃發(fā)，胸中升起豪情萬丈，為事業(yè)，為理想而拼搏的勇氣在體內迅速的聚集。
讀好文，游勝景，均可以陶冶人的情操，凈化人的心靈，使人有美的享受。
《黃山記》真是一篇好文，值得一讀。
這樣也行~~參考一下吧~~
黃山記讀后感一二百二百五十字
黃山是我國東南名山之一。
聽說那里以云海著名。
歷來有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的說法。
一直心向往之，卻苦于沒有機會一睹黃山風采。
讀了作家徐遲的《黃山記》，向往之情尤甚。
作家詩一般的語言，如一支多彩的畫筆，一幅黃山山水長卷便畫廊般的展示在我的面前。
獨具特色的花崗巖山峰，讓我感受到黃山的挺拔；撲朔迷離的霧，絢麗多彩的霞，也讓我飽覽黃山的神秘；雪浪滾滾的云海，蒼翠挺拔的黃山松，更讓我體會到黃山的壯麗。
讀了這篇文章，我由衷的喜歡上了黃山的峰，黃山的云，黃山的松，黃山的水。
由衷的贊嘆大自然這無與倫比的杰作。
感謝作家徐遲，讓我足不出戶，就可以欣賞那些奔騰磅礴，不可阻擋的雄奇瑰麗，和撲朔迷離，變幻莫測的浪漫靈動。
那藏于“云海上下”的“三十六源，二十四溪，十六泉，還有八潭，四瀑”。
那自由自在出沒林間的“走獸，那婉轉歌唱的“音樂鳥”，那吸引著無數(shù)追求幸福者去尋找“極罕見的攝身光”的希世靈芝草。
詩人的眼甫埂顛忌郯渙奠惟訂隸睛，詩人的情懷，詩人的妙筆；黃山的靈性，黃山的神韻，黃山的魅力，都深深印在了我的腦海。
黃山神奇美麗的風景深深吸引了我，作者的由衷贊嘆也深深打動了我。
我想象自己沿著峭拔險峻的山路奮力攀登、攀登。
呼吸著大自然清新的空氣，聞著松脂的清香、野花的馨香，聽著泉水清脆的敲打巖石，一群群的云雀在枝頭歡跳著，清脆的啼鳴響徹整個山谷。
此時，工作的壓力，生活的煩惱統(tǒng)統(tǒng)拋在身后，帶著輕松愉快的心境置身大自然的懷抱，多么美妙，多么愜意
我想象自己站在天都峰頂?shù)纳n松翠柏之間，眼前云海茫茫，天際遼闊。
黃山奇松讀后感
奇松是“黃山四絕”之首，黃山“無處不石，無石不松，無松不奇”。
黃山松，以石為母，以云為乳，七十二峰，處處都有青松點染，如一支支神奇的畫筆，把五百里黃山抹上了生命的色彩。
且不說那展翅欲飛的[font color=#0000ff]鳳凰松[\\\/font]，玉麒騰躍的[font color=#0000ff]麒麟松[\\\/font]；也不說那輕歌低吟的豎琴松，纏綿親妮的[font color=#0000ff]連理松[\\\/font]。
單是那漫山遍野普普通通的無名松，就足以把黃山裝點得妙不可言。
正因有了遍布峰林溝壑的黃山松，于是，黃山的景美了，山活了，風動了，云涌了，雨多了，泉響了……連山石也有了靈氣。
難怪古人說：“黃山之美始于松。
” [table][tbody][tr][td][\\\/tr][\\\/tr][tr][td]英姿颯爽的迎客松 [\\\/tr][\\\/tr][\\\/tbody][\\\/table] 黃山松針葉短硬，樹冠扁平，頸干粗韌，葉色濃綠，盤根于石，傲然挺拔，生態(tài)適應性極強，1961年，著名林學家鄭萬均等通過考察和鑒定發(fā)現(xiàn)黃山松與臺灣松其實是同一樹種。
黃山松，是植物學上一個獨立的品種，是以黃山命名的兩針葉松樹，廣布于安徽、浙江、江西、湖南、福建、臺灣諸省及河南南部、湖北東部，生長在海拔800米以上的高峰山頂、陡坡、山脊、裸巖等地段。
黃山松針葉短硬，樹冠扁平，頸干粗韌，葉色濃綠，盤根于石，傲然挺拔，生態(tài)適應性極強，在懸崖陡壁上形成樹冠平展的旗形樹，在平緩的山坡或山脊上形成不同年齡級的黃山松林，姿態(tài)各異，構成景區(qū)獨特的景色。
黃山松的外形與華北、西北的油松極為相似，故過去很長時間里人們一直把黃山松當作油松。
1936年，中國植物學家來黃山進行實地考察，經(jīng)鑒定認為黃山松針葉短，微細，樹脂的數(shù)量、位置與油松截然不同，是一種新樹種，因為這一科學現(xiàn)象是在黃山首次發(fā)現(xiàn)，所以就以黃山來命名這一樹種。
1961年，著名林學家鄭萬均等通過考察和鑒定又發(fā)現(xiàn)黃山松與臺灣松其實是同一樹種，于是將黃山松與臺灣樹合并為一種，改學名為PINUS TAIWANENSIS，仍保留“黃山松”這一中文學名。
[table][tbody][tr][td][\\\/tr][\\\/tr][tr][td]雙龍松 [\\\/tr][\\\/tr][\\\/tbody][\\\/table] 黃山松盤根于危巖峭壁之中，挺立于峰崖絕壑之上，或倚岸挺拔，或盤曲虬勁，或獨立峰巔，或倒懸絕壁，或冠平如蓋，或尖削似劍。
有的循崖度壑，繞石而過；有的穿罅穴縫，破石而出。
忽懸、忽橫、忽臥、忽起。
巨松高數(shù)丈，小松不盈尺，破石而生，蒼勁挺拔。
那姿態(tài)，美得讓人稱奇，奇得讓人叫絕。
黃山松的千姿百態(tài)和黃山的自然環(huán)境有著很大的關系。
黃山松的種子能夠被風送到花崗巖的裂縫中去，以無堅不摧、有縫即入的鉆勁，在那里發(fā)芽、生根、成長。
黃山泥土稀少，但花崗巖中肉紅色的長石中含有鉀，夏天雷雨過后空氣中的氮氣變成氮鹽，可以被巖層和泥土吸收，進而為松樹的根系吸收；松樹的根系不斷分泌一種有機酸，能慢慢溶解巖石，把巖石中的礦物質和鹽類分解出來為己所用，花草、樹葉等植物腐爛后，也分解成肥料，被黃山松吸收，這樣黃山松便在貧瘠的巖縫中存活、成長。
由于大部分黃山松都有是依峭壁而生，植物天生的喜光性，向陽性和求取水份的本能，使得黃山松的枝枒都明顯地向一邊傾斜。
正是因為地理環(huán)境和陽光、云霧、風霜等氣候條件的影響，造化出黃山松千姿百態(tài)的奇狀。
[table][tbody][tr][td][\\\/tr][\\\/tr][tr][td]連理松（冬） [\\\/tr][\\\/tr][\\\/tbody][\\\/table] 黃山松是黃山自然景觀的重要組成部分，1990年，黃山列入《世界雙遺產(chǎn)名錄》，其中有54棵古樹名木被列入了《名錄》，這54棵古樹名木中有32棵就是黃山松。
黃山松堅韌傲然，美麗奇特，但生長的環(huán)境卻十分艱苦，因而生長速度異常緩慢，一棵高不盈丈的黃山松，往往樹齡上百年，甚至數(shù)百年；根部常常比樹干長幾倍、幾十倍，由于黃山松的根扎得很深，能夠汲取巖石深處的養(yǎng)份，黃山才松能堅強地立于巖石之上，雖歷風霜雨雪卻依然永葆青春。
[table][tbody][tr][td][\\\/tr][\\\/tr][tr][td]龍爪松 [\\\/tr][\\\/tr][\\\/tbody][\\\/table] 黃山松是黃山自然景觀的重要組成部分，可以數(shù)出名字的松樹成百上千，每顆都獨具魅力。
黃山園林部門從1982年3月開始，陸續(xù)為黃山古樹名木登記建檔，目前已完成110株古樹名木的登錄工作，其隸屬21科、32屬、36種。
1990年，黃山列入《世界雙遺產(chǎn)名錄》，其中有54棵古樹名木被列入了《名錄》，這54棵古樹名木中有34棵就是黃山松。
黃山松的觀賞價值自然不用多說，黃山松同時還具有很高的經(jīng)濟價值，南唐李廷珪曾用黃山松松煙為原料，制作出豐肌膩理，光輝如漆，經(jīng)久不褪，香味濃郁的佳墨，直到今天，李廷珪墨仍然是文房四寶之一徽墨中的一個響當當?shù)钠放啤?/p>
黃山松具有使人陶醉的魅力，富有雄渾浪漫的詩意和含蓄深邃的意境，誘發(fā)藝術家無限的遐想和創(chuàng)作激情，并且付之筆端，躍然紙上，攝入鏡頭。
[table][tbody][tr][td][\\\/tr][\\\/tr][tr][td]豎琴松（冬） [\\\/tr][\\\/tr][\\\/tbody][\\\/table] 黃山是“黃山文化”的發(fā)祥地，而黃山松則具有使人陶醉的魅力，富有雄渾浪漫的詩意和含蓄深邃的意境，誘發(fā)藝術家無限的遐想和創(chuàng)作激情，并且付之筆端，躍然紙上，攝入鏡頭。
因此，以黃山為題材的文藝作品大量涌現(xiàn)，這些文藝作品不僅有鮮明的藝術特色，而且豐富了中華民族的文藝寶庫。
明末清初，有一批畫家寄情黃山，描繪黃山的美景，如漸江、石濤、查士標、梅青、虛谷、雪莊，其中最有成就的是石濤。
現(xiàn)代名家有黃賓虹、汪采白、張大干、傅抱石、劉海粟、李可染等，他們筆下的黃山，具有很高的藝術價值，為中國山水畫寶庫中留下了珍貴的遺產(chǎn)，形成了黃山畫派。
黃山松則是他們筆下最重要的創(chuàng)作對象之一。
[table][tbody][tr][td][\\\/tr][\\\/tr][tr][td]探海松與石筍峰 [\\\/tr][\\\/tr][\\\/tbody][\\\/table] 古往今來，詠贊黃山的詩詞歌賦不計其數(shù)，最早吟詠黃山的文學作品出現(xiàn)在唐代，大詩人李白游歷黃山，寫下了《送溫處士歸[font color=#0000ff]白鵝峰[\\\/font]舊居》和《贈黃山胡公暉求白鷴（有序）》兩首，最早記述黃山的游記是宋代吳龍翰的《黃山記游》，作于宋咸淳戊辰（1268）年，明萬歷年間潘之恒編纂的《黃?！?，就記載了宋代、元代、明代的一些名人游黃山所寫的游記。
據(jù)不完全統(tǒng)計，從晚唐到清末，描寫黃山的詩詞歌賦就有近3萬首，后人寫黃山的詩文就更加不計其數(shù)了。
倒掛松 倒掛松在蓮花峰道中，舊志所列九大名松之八。
奇松似蒼虬逆懸，根莖怒生。
此松已枯死。
如今在去玉屏樓道中的“一線天”左側峰壁下。
也有倒掛松，其根在上，盤生于石隙中，主干倒長約1米又折向上伸出枝葉，如龍戲水．倒掛高空，形態(tài)奇特，獨具一格。
· 望泉松 望泉松在盼客松附近，生于一懸崖峭壁上。
古松巨大，斜向生長，樹冠伸向湯泉，似在探望湯泉之勝，故名“望泉松”。
有詩詠曰：“大夫峰頂望溫泉，幾度滄桑已變遷。
萬態(tài)風云遮眼過，老松相伴有青煙。
” · 貼壁松 貼壁松在天都新道“試膽石”下。
古松高大挺拔，緊貼巖壁，故名“貼壁松”。
其枝干傾斜，向一側伸展，形態(tài)奇特。
有詩贊曰：“貼壁而生足底堅，人間遙隔幾重煙。
天崩地裂身猶健，哪怕嚴寒酷暑煎。
” 有兩株。
一株位于黃山白云新道，從天海至步仙橋段的懸崖峭壁上，海拔1450米處。
扎根于巖隙，主干緊貼巖壁，樹枝向兩側舒展，形如一幅美妙的鐵畫。
樹齡200年，高7.5米，干圍0.65米，冠幅直徑4米。
另一株位于黃山天都新道“試膽石”下，海拔1700米處。
高大挺拔，主干緊貼巖壁，枝梢向前斜傾，形態(tài)奇異。
此樹樹齡400年，高11米，干圍1.5米。
黃山松，生長在海拔800米以上的黃山之巔，是植物學上一個獨立的品種，它盤根于危巖峭壁之中，挺立于峰崖絕壑之上，巨松高數(shù)丈，小松不盈尺，破石而生，蒼勁挺拔，那姿態(tài)，美得讓人稱奇，奇得讓人叫絕。
黃山松千姿百態(tài)，或聳立挺拔，似擎天巨人；或翠枝舒展，如流水行云；或虬根盤結，如蒼龍凌波；或矯健威武如猛虎歸山——迎客松，送客松，陪客松，讓人倍感親切；豎琴松、連理松、探海松、讓人浮想聯(lián)翩…… 黃山松的特點是針葉短而稠密，樹冠平整如蓋蒼翠欲滴，惹人喜愛。
且不說那展翅欲飛的鳳凰松，玉麒騰躍的麒麟松；也不說那輕歌低吟的豎琴松，纏綿親妮的連理松。
單是那漫山遍野普普通通的無名松，就足以把黃山裝點得妙不可言。
而立于玉屏峰上的迎客松，則是千千萬萬黃山松中的至寶，她雍容端莊，儀態(tài)萬方，讓人魂牽夢繞，流連忘返。
迎客松是黃山的代表和象征，更是黃山人的化身和驕傲，她不僅被黃山人視為珍寶，更被中國人視為國寶。
于是她的倩影走進了各族人民的心中，走進了人民大會堂，如今，又伴隨著改革開放，和黃山旅游事業(yè)的真正身為黃山人才惦量得出。
發(fā)展而走出國，走向世界。
可是，迎客松畢竟已是壽逾千年的古松了。
黃山人極為重視迎客松的保護工作。
黃山園林局自1983年起，就為迎客松配備了一位專職特護，對她實行全天候科學守護。
十多年來，迎客松未出現(xiàn)過任何意外。
黃山松，熱情而又穩(wěn)重，好客卻不謙卑，親切略帶矜持，迎賓絕無虛意，她不僅描繪了黃山人的性格，更體現(xiàn)了中國人的風采! 迎客松挺立于玉屏峰東側，文殊洞上，破石而生，壽逾八百年。
松名始見于民國《黃山指南》。
樹高10米左右，胸徑64厘米，地徑75厘米，枝下高2．5米。
樹千中部伸出長達7．6米的兩大側枝展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎海內外賓客來黃山游覽。
此松被稱為黃山松的代表。
姿態(tài)蒼勁，翠葉如蓋，剛毅挺拔，彬彬有禮，形象可愛。
有詩贊曰：“奇松傲立玉屏前，閱盡滄桑色更鮮。
雙臂垂迎天下客，包容四海壽干年。
”游人到此，目睹此松，頓時游興倍增，紛紛攝景留念，引以為幸。
北京人民大會堂安徽廳陳列的巨幅鐵畫《迎客松》，就是根據(jù)它的形象制作的。
迎客松已蜚聲中外，成為中華民族熱情好客的象征。
迎客松作為國之瑰寶，是當之無愧的。
從天都新道“天地一線”回首，可見此松。
它伸展巨臂，姿態(tài)很像玉屏峰前的迎客松，似在盼望游客登臨，故名“盼客松”。
但長期僻居深山，寂寞千百年，自天都新道開通后才展現(xiàn)風采。
今人有詩贊曰：“古松曠劫守深山，盛世而今路始盤。
盼到天明終有客，愿將青翠獻人間。
” 望客松 望客松在玉屏峰至蓮花溝的途中。
松干粗矮，樹皮黝黑，樹冠密集而傾斜，姿態(tài)蒼勁優(yōu)美，因其挺立高崖，似登高眺望游客，故名“望客松”。
有《相見歡·望客松》詞詠之：“千年久立高巖，笑顏堆。
待客情深乍見，又分開。
留難住，歡聲去，幾時回
望眼欲穿揮淚，盼重來。
” 清康熙八年《黃山志》列為九大名松之五。
在玉屏樓至蓮花溝道中，老鷹石下。
樹身高3米，側枝密集在2米高度，盤曲于四周，然后平伸，向北面傾斜，針葉簇集頂部，樹冠鋪展平整，狀如用蒲草編成的供僧、道打坐、跪拜之用的蒲團，故名。
冠幅直徑10米，投影面達78平方米。
清人丁廷健有詩詠曰；“蒼松三尺曲如盤，鐵干橫披半畝寬。
疑是浮丘錢坐處，至今留得一蒲團。
”詩中將蒲團松的形狀與浮丘得道的傳說聯(lián)系在一起進行描述，使蒲團松顯得更加神奇而富有魁力。
今人亦有詩曰：“松冠平扁似鋪棉，形若蒲團半畝圓。
大廈千間張錦繡，何如頂上好安眠。
” 探海松在天都峰頂，經(jīng)過天橋，可望見一棵古松懸在危崖上，即為探海松。
它有一側枝很長，傾伸前海，猶如蒼龍?zhí)饺『Ｖ兄铩?/p>
故名。
相傳，有位仙人應邀去天都赳宴，行至橋上，只見云海翻騰，浩氣臨空，于峰萬壑，倏忽變幻。
他看得如醉如癡，將赴宴忘得一干二凈。
另一位仙人東方朔見此光景，即拍拍他的肩膀，笑曰：“老翁老翁，猶似老松，不嘗他酒，獨飲海風，一醉千年，其樂無窮。
”那仙翁一聽，覺得此話頗有道理，心想：這里比仙宮還美，何不在此一醉千年
于是便搖身一變，化作一棵蒼勁的松樹，日夜飽飲海上的煙霞。
這就是探海松。
因其造型奇特，故舊志將它列入黃山“十大名松”。
有詩詠之：“天都絕壁一松奇，古干傾斜勢欲離。
要與龍王爭海域，側身欲跳舞披靡。
”
黃山記 徐遲 全文 謝謝
黃 山 記 徐遲 一 大自然是崇高，卓越而美的。
它煞費心機，創(chuàng)造世界。
它創(chuàng)造了人間，還安排了一處勝境。
它選中。
它是大手筆，用的手法，迅速地，在周圍一百二十公里，面積千余平方公里的一個渾圓的區(qū)域里，分布了這末多花岡巖的山峰。
它巧妙地搭配了其中峰和三十六小峰。
高峰下臨深谷；幽潭傍依天柱。
這些朱砂的，丹紅的，紫靄色的群峰，前擁后簇，高矮參差。
三個主峰，高風峻骨，鼎足而立，撐起青天。
這樣布置后，它打開了它的云庫，撥給這區(qū)域的，有倏來倏去的云，撲朔迷離的霧，綺麗多彩的霞光，雪浪滾滾的云海。
云海五座，如五大洋，洶涌澎湃。
被雪浪拍擊的山峰，或被吞沒，或露頂巔，沉浮其中。
然后，大自然又毫不慳吝地賜予幾千種植物。
它處處散下了天女花和。
它還特意委托風神帶來名貴的松樹樹種，播在險要處。
黃山松鐵骨冰??；異蘿松天下罕見。
這樣，大自然把紫紅的峰，雪浪云的海，虛無縹緲的霧，蒼翠的松，拿過來組成了無窮盡的幻異的景。
云海上下，有三十六源，二十四溪，十六泉，還有八潭，四瀑。
一道溫泉，能治百病。
各種走獸之外，又有各種飛禽。
神奇的音樂鳥能唱出八個樂音。
希世的靈芝草，有珊瑚似的肉芝。
作為最高的效果，它格外賞賜了只屬于幸福的少數(shù)人的，極罕見的攝身光。
這種光最神奇不過。
它有彩色光暈如鏡框，中間一明鏡可顯見人形。
三個人并立峰上，各自從峰前攝身光中看見自己的面容身影。
這樣，大自然布置完畢，顯然滿意了，因此它在自己的這件藝術品上，最后三下兩下，將那些可以讓人從人間通入勝境去的通道全部切斷，處處懸崖絕壁，無可托足。
它不肯隨便把勝境給予人類。
它封了山。
二 鴻蒙以后多少年，只有善于攀援的金絲猴來游。
以后又多少年，才來到了人。
第一個來者黃帝，一來到，黃山命了名。
他和浮丘公、容成子。
傳說他在三大主峰之一，海拔1840公尺的光明頂之傍，煉丹峰上，飛升了。
又幾千年，無人攀登這不可攀登的黃山。
直到盛唐，開元天寶年間，才有個詩人來到。
即使在猿猴愁攀登的地方，這位詩人也不愁。
在他足下，險阻山道阻不住他。
他是。
他逸興橫飛，登上了海拔1860公尺的蓮花峰，黃山最高峰的絕頂。
有詩為證：丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉，伊惜升絕頂，俯視天目松。
在想像中看見，浮丘公引來了，“吹笙舞風松”。
他還想“乘橋躡彩虹”，又想“遺形入無窮”，可見他游興之濃。
又數(shù)百年，宋代有一位吳龍翰，“上丹崖萬仞之巔，夜宿蓮花峰頂。
霜月洗空，一碧萬里。
”看來那時候只能這樣，白天登山，當天回不去。
得在山頂露宿，也是一種享樂。
可是這以后，元明清數(shù)百年內，極大多數(shù)旅行家都沒有能登上蓮花峰頂。
汪以“從者七人，二僧與俱”，組成一支浩浩蕩蕩的登山隊，“一仆前持斧斤，剪伐叢莽，一仆鳴金繼之，二三人肩糗執(zhí)劍戟以隨。
”他們只到了半山寺，狼狽不堪，臨峰翹望，敗興而歸。
只有少數(shù)人到達了光明頂。
登蓮花峰頂?shù)母倭恕?/p>
而三大主峰之中的天都峰，海拔只有1810公尺，卻最險峻，從來沒有人上去過。
那時有一批詩人，結盟于天都峰下，稱天都社。
詩倒是寫了不少，可登了上去的，沒有一個。
登天都，有記載的，僅后來的普門、云水僧、李匡臺、方夜和。
三 白露之晨，我們從出發(fā)。
經(jīng)人字瀑，看到了從前的人登山之途，五百級羅漢級。
這是在兩大瀑布奔瀉而下的光滑的峭壁上琢鑿出來的石級，沒有扶手，僅可托足，果然驚險。
但我們現(xiàn)在并不需要從這兒登山。
另外有比較平緩的，相當寬闊的石級從瀑布旁側的山林間，一路往上鋪砌。
我們甚至還經(jīng)過了一段公路，只是它還沒有修成。
一路總有石級。
裝在險峻地方的鐵欄桿很結實；紅漆了，更美觀。
林業(yè)學校在名貴樹木上懸掛小牌子，寫著樹名和它們的拉丁學名，像公園里那樣的。
過了立馬亭，龍蟠坡，到半山寺，便見天都峰挺立在前，雄峻難以攀登。
這時山路漸漸的陡削，我們快到達那人間與勝境的最后邊界線了。
然而，現(xiàn)在這邊界線的道路全是石級鋪砌的了，相當寬闊，直到天都峰趾。
仰頭看吧!天都峰，果然像過去的旅行家所描寫的“卓絕云際”。
他們來到這里時，莫不“心甚欲往”。
可是“客怨，仆泣”，他們都被勸阻了。
“不可上，乃止”，他們沒上去。
方夜在他的《小游記》中寫道：“天都險莫能上。
自普門師躡其頂，繼之者惟云水僧一十八人集月夜登之，歸而幾墮崖者已四。
又次為李匡臺，登而其仆亦墮險幾斃。
自后遂無至者。
近踵其險而至者，惟余侶耳。
” 那時上天都確實險。
但現(xiàn)今我們面前，已有了上天的云梯。
一條鳥道，像繩梯從上空落下來。
它似乎是無窮盡的石級，等我們去攀登。
它陡則陡矣，累亦累人，卻并不可怕。
石級是不為不寬闊的，兩旁還有石欄，中間掛鐵索，保護你。
我們直上，直上，直上，不久后便已到了最險處的鯽魚背。
那是一條石梁，兩旁削壁千仞。
石梁狹仄，中間斷卻。
方夜到此，“稍栗”。
我們卻無可戰(zhàn)栗，因為鯽魚背上也有石欄和鐵索在衛(wèi)護我們。
這也化險為夷了。
如是，古人不可能去的，以為最險的地方，鯽魚背，閻王坡，小心壁等等，今天已不再是艱險的，不再是不可能去的地方了。
我們一行人全到了天都峰頂。
千里江山，俱收眼底；黃山奇景，盡踏足下。
我們這江山，這時代，正是這樣，屬于少數(shù)人的幸福已屬于多數(shù)人。
雖然這里歷代有人開山筑道，卻只有這時代才開成了山，筑成了道。
感謝那些黃山石工，峭壁見他們就退讓了，險處見他們就回避了。
他們征服了黃山。
斷崖之間架上橋梁，正可以觀泉賞瀑。
險絕處的紅漆欄桿，本身便是可羨的風景。
勝境已成為公園。
絕處已經(jīng)逢生。
看呵，天都峰，蓮花峰，玉屏峰，蓮蕊峰，光明頂，獅子林，這許多許多佳麗處，都在公園中。
看呵，這是何等的公園! 四 只見云氣氤氳來，飛升于文殊院，清涼臺，飄拂過東海門，西海門，彌漫于北海賓館，白鵝嶺。
如此之漂泊無定；若許之變化多端，毫秒之間，景物不同；同一地點，瞬息萬變。
一忽兒陽光泛濫；一忽兒雨腳奔馳。
卻永有云霧，飄去浮來；整個的公園，藏在其中。
幾枝松，幾個觀松人，溶出溶入；一幅幅，有似古山水，筆意簡潔。
而大風呼嘯，搖撼松樹，如龍如鳳，顯出它們矯健多姿。
它們的根盤入巖縫，和花岡石一般顏色，一般堅貞。
它們有風修剪的波浪形的華蓋；它們因風展開了似飛翔之翼翅。
從峰頂俯視，它們如苔蘚，披復往巖石；從山腰仰視，它們如天女，亭亭而玉立。
沿著巖壁折縫，一個個的走將出來，薄紗輕綢，露出的身段翩然起舞。
而這舞松之風更把云霧吹得千姿萬態(tài)，令人眼花繚亂。
這云霧或散或聚；群峰則忽隱忽現(xiàn)。
剛才還是頂盆雨，迷天霧，而千分之一秒還不到，它們全部散去了。
莊嚴的天都峰上，收起了哈達；俏麗的蓮蕊峰頂，揭下了蟬翼似的面紗。
陽光一照，丹崖貼金。
這時，云海滾滾，如海寧潮來，直拍文殊院賓館前面的崖岸。
朱砂峰被吞沒；桃花峰到了波濤底。
耕云峰成了一座小島；鰲魚峰游泳在雪浪花間。
波濤平靜了，月色耀眼。
這時文殊院正南前方，天蝎星座的全身，如飛龍一條，伏在面前，一動不動。
等人騎乘，便可起飛。
而當我在靜靜的群峰間，暗藍的賓館里，突然睡醒，輕輕起來，看到峰巒還只有明暗陰陽之分時，黎明的霞光卻漸漸顯出了紫藍青綠諸色。
初升的太陽透露出第一顆微粒。
從未見過這鮮紅如此之紅；也從未見過這鮮紅如此之鮮。
一剎間火球騰空；凝眸處彩霞掩映。
光影有了千變萬化；空間射下百道光柱。
萬松林無比絢麗；云谷寺豪光四射。
忽見琉璃寶燈一盞，高懸始信峰頂。
奇光異彩，散花塢如大放焰火。
焰火正飛舞，那喑嗚變色，叱咤的風云又匯聚起來。
笙管齊鳴，山呼谷應。
風急了。
西海門前，雪浪滔滔。
而排云亭前，好比一座繁忙的海港，碼頭上裝卸著一包包柔軟的貨物。
我多末想從這兒揚帆出海去。
可是暗礁多，浪這樣險惡，準可以撞碎我的帆桅，打翻我的船。
我穿過密林小徑，奔上左數(shù)峰。
上有平臺，可以觀海。
但見浩瀚一片，了無邊際，海上蓬萊，尤為詭奇。
我又穿過更密的林子，翻過更奇的山峰，蛇行經(jīng)過更險的懸崖，踏進更深的波浪。
一葦可航，我到了海心的飛來峰上。
游興更濃了，我又踏上云層，到那黃山圖上沒有標志，在任何一篇游記之中無人提及，根本沒有石級，沒有小徑，沒有航線，沒有方向的云中。
僅在巖縫間，松根中，雪浪褶皺里，載沉載浮，我到海外去了。
濃云四集，八方茫茫。
忽見一位藥農(nóng)，告訴我，這里名叫海外五峰。
他給我看黃山的最高榮譽，一枝靈芝草，頭尾花莖俱全，色澤鮮紅如像珊瑚。
他給我指點了道路，自己緣著繩子下到數(shù)十丈深谷去了。
他在飛騰，在蕩秋千。
黃山是屬于他的，屬于這樣的藥農(nóng)的。
我又不知穿過了幾層云，盤過幾重嶺，發(fā)現(xiàn)我在煉丹峰上，光明頂前。
大雨將至，我剛好躲進氣象站里。
黃山也屬于他們，這幾個年輕的科學工作者。
他們邀我進入他們的研究室。
傾盆大雨倒下來了。
這時氣象工作者祝賀我，因為將看到最好的景色了。
那時我喘息甫定，他們卻催促我上觀察臺去。
果然，雨過天又晴。
天都突兀而立，如古代將軍。
緋紅的蓮花峰迎著陽光，舒展了一瓣瓣的含水的花瓣。
輕盈的云海隙處，看得見山下晶晶的水珠。
休寧的白岳山，青陽的九華山，臨安的天目山，九江的匡廬山。
遠處如白練一條浮著的，正是長江。
這時彩虹一道，掛上了天空。
七彩鮮艷，銀海襯底。
妙極!妙極了!彩虹并不遠，它近在目前，就在觀察臺邊。
不過十步之外，虹腳升起，跨天都，直上青空，至極遠處。
仿佛可以從這長虹之腳，拾級而登，臨虹款步，俯覽江山。
而云海之間，忽生寶光。
松影之蔭，琉璃一片，閃閃在垂虹下，離我只二十步，探手可得。
它光彩異常。
它中間晶瑩。
它的比彩虹尤其富麗的鏡圈內有面鏡子。
攝身光!攝身光! 這是何等的公園!這是何等的人間!
關于黃山的文章
有，徐遲寫的《黃山記》黃山我也去過，和原文非常相似，原文如下： 一 大自然是崇高，卓越而美的。
它煞費心機，創(chuàng)造世界。
它創(chuàng)造了人間，還安排了一處勝境。
它選中皖南山區(qū)。
它是大手筆，用火山噴發(fā)的手法，迅速地，在周圍一百二十公里，面積千余平方公里的一個渾圓的區(qū)域里，分布了這么多花崗巖的山峰。
它巧妙地搭配了其中三十六大峰和三十六小峰。
高峰下臨深谷；幽潭傍依天柱。
這些朱砂的，丹紅的，紫褐色的群峰，前擁后簇，高矮參差。
三個主峰，高風峻骨，鼎足而立，撐起青天。
這樣布置后，它打開了它的云庫，撥給這區(qū)域的，有倏來倏去的云，撲朔迷離的霧，綺麗多采的霞光，雪浪滾滾的云海。
云海五座，如五大洋，洶涌澎湃。
被雪浪拍擊的山峰，或被吞沒，或露頂巔，沉浮其中。
然后，大自然又毫不慳吝地賜予幾千種植物。
它處處散下了天女花和高山杜鵑。
它還特意委托風神帶來名貴的松樹樹種，播在險要處。
黃山松鐵骨冰??；異蘿松天下罕見。
這樣，大自然把紫紅的峰，雪浪云的海，虛無縹緲的霧，蒼翠的松，拿過來組成了無窮盡的幻異的景。
云海上下，有三十六源，二十四溪，十六泉，還有八潭，四瀑。
一道溫泉，能治百病。
名種走獸之外，又有各種飛禽。
神奇的音樂鳥能唱出八個樂音。
希世的靈芝草，有珊瑚似的肉芝。
作為最高的獎勵，它格外賞賜了只屬于幸福的少數(shù)人的，極罕見的攝身光。
這種光最神奇不過。
它有彩色光暈如鏡框，中間一明鏡可顯見人形。
三個人并立峰上，各自從峰前攝身光中看見自己的面容身影。
這樣，大自然布置完畢，顯然滿意了，因此它在自己的這件藝術品上，最后三下兩下，將那些可以讓人從人間步入勝境去的通道全部切斷，處處懸崖絕壁，無可托足。
它不肯隨便把勝境給予人類。
它封了山。
二 鴻蒙以后多少年，只有善于攀援的金絲猴來游。
以后又多少年，人才來到這里。
第一個來者黃帝，一來到，黃山命了名。
他和浮丘公、容成子上山采藥。
傳說他在三大主峰之一，海撥一八四○公尺的光明頂之傍，煉丹峰上，飛升了。
又幾千年，無人攀登這不可攀登的黃山。
直到盛唐，開元天寶年間，才有個詩人來到。
即使在猿猴愁攀登的地方，這位詩人也不愁。
在他足下，險阻山道擋不住他。
他是李白。
他逸興橫飛，登上了海撥一八六○公尺的蓮花峰，黃山最高峰的絕頂。
有詩為證：“丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉，伊昔升絕頂，下窺天目松。
”李白在想象中看見，浮丘公引來了王子喬，“吹笙舞松風”。
他還想“乘橋躡彩虹”，又想“遺形入無窮”，可見他游興之濃。
又數(shù)百年，宋代有一位吳龍翰，“上丹崖萬仞之巔，夜宿蓮花峰頂。
霜月洗空，一碧萬里。
”看來那時候只能這樣，白天登山，當天回不去。
得在山頂露宿，也是一種享樂。
可是這以后，元明清數(shù)百年內，大多數(shù)旅行家都沒有能登上蓮花峰頂。
汪瑾以“從者七人，二僧與俱”，組成一支浩浩蕩蕩的登山隊，“一仆前持斧斤，剪伐叢莽，一仆鳴金繼之，二三人肩糗執(zhí)劍戟以隨。
”他們只到了半山寺，狼狽不堪，臨峰翹望，敗興而歸。
只有少數(shù)人到達了光明頂。
登蓮花峰頂?shù)母倭恕?/p>
而三大主峰中的天都峰，海撥只有一八一○公尺，卻最險峻，從來沒有人上去過。
那時有一批詩人，結盟于天都峰下，稱天都社。
詩倒是寫了不少，可登了上去的，沒有一個。
登天都，有記載的，僅后來的普門法師、云水僧、李匡臺、方夜和徐霞客。
三 白露之晨，我們從溫泉賓館出發(fā)。
經(jīng)人字瀑，看到了從前的人登山之途，五百級羅漢級。
這是在兩大瀑布奔瀉而下的光滑的峭壁上琢鑿出來的石級，沒有扶手，僅可托足，果然驚險。
但我們現(xiàn)在并不需要從這兒登山。
另外有比較平緩的，相當寬闊的石級從瀑布旁側的山林間，一路往上鋪砌。
我們甚至還經(jīng)過了一段公路，只是它還沒有修成。
一路總有石級。
裝在險峻地方的鐵欄桿和很結實；紅漆了，更美觀。
林業(yè)學校在名貴樹木上懸掛小牌子，寫著樹名和它們的拉丁學名，像公園里那樣的。
過了立馬亭，龍蟠坡，到半山寺，便見天都峰挺立在前，雄峻難以攀登。
這時山路漸漸的陡峭，我們快到達那人間與勝境的最后邊界線了。
然而，現(xiàn)在這邊界線的道路全是石級鋪砌的了，相當寬闊，直到天都峰趾。
仰頭看吧
天都峰，果然像過去的旅行家所描寫的“卓絕云際”。
他們來到這里時，莫不“心甚欲往”。
可是“客怨，仆泣”，他們都被勸阻了。
“不可上，乃止”，他們沒上去。
方夜在他的《小游記》中寫道：“天都險莫能上。
自普門師躡其頂，繼之者惟云水增一十八人集月夜登之，歸而幾墮崖者已四。
又次為李匡臺，登而其仆亦墮險幾斃。
自后遂無至者。
近踵其險而至者，惟余侶耳。
” 那時上天都確實險。
但現(xiàn)今我們面前，已有了上天的云梯。
一條鳥道，像繩梯從上空落下來。
它似乎是無窮盡的石級，等我們去攀登。
它陡則陡矣，累亦累人，卻并不可怕。
石級是不為不寬闊的，兩旁還有石欄，中間掛鐵索，保護你。
我們直上，直上，直上，不久后便已到了最險處的鯽魚背。
那是一條石梁，兩旁削壁千仞。
石梁狹仄，中間斷卻。
方夜到此，“稍栗”。
我們卻無可戰(zhàn)栗，因為鯽魚背上也有石欄和鐵索在衛(wèi)護我們。
這也化險為夷了。
如是，古人不可能去的，以為最險的地方，鯽魚背，閻王坡，小心壁等等，今天已不再是艱險的，不再是不可能去的地方了。
我們一行人全到了天都峰頂。
千里江山，俱收眼底；黃山奇景，盡踏足下。
我們這江山，這時代，正是這樣，屬于少數(shù)人的幸福已屬于多數(shù)人。
雖然這里歷代有人開山筑道，卻只有這時代才開成了山，筑成了道。
感謝那些黃山石工，峭壁見他們就退讓了，險處見他們就回避了。
他們征服了黃山。
斷崖之間架上橋梁，正可以觀泉賞瀑。
險絕處的紅漆欄桿，本身便是可羨的風景。
勝境已成為公園，絕處已經(jīng)逢生。
看呵，天都峰，蓮花峰，玉屏峰，蓮蕊峰，光明頂，獅子林，這許多許多佳麗處，都在公園中。
看呵，這是何等的公園
四 只見云氣氤氳來，飛升于文殊院，清涼臺，飄拂過東海門，西海門，彌漫于北海賓館，白鵝嶺。
如此之漂泊無定；若許之變化多端。
毫秒之間，景物不同；同一地點，瞬息萬變。
一忽兒陽光普照；一忽兒雨腳奔馳。
卻永有云霧，飄去浮來；整個的公園，藏在其中。
幾枝松，幾個觀松人，溶出溶入；一幅幅，有似古山水，筆意簡潔。
而大風呼嘯，搖撼松樹，如龍如鳳，顯出它們矯健多姿。
它們的根盤入巖縫，和花崗石一般顏色，一般堅貞。
它們有風修剪的波浪形的華蓋；它們因風展開了似飛翔之翼翅。
從峰頂俯視，它們如苔蘚，披覆住巖石；從山腰仰視，它們如天女，亭亭而玉立。
沿著巖壁折縫，一個個的走將出來，薄紗輕綢，露出的身段翩然起舞。
而這舞松之風更把云霧吹得千姿萬態(tài)，令人眼花繚亂。
這云霧或散或聚；群峰則忽隱忽現(xiàn)。
剛才還是傾盆雨，迷天霧，而千分之一秒還不到，它們全部停住、散去了。
莊嚴的天都峰上，收起了哈達；俏麗的蓮蕊峰頂，揭下了蟬翼似的面紗。
陽光 一照，丹崖貼金。
這時，云海滾滾，如海寧潮來，直拍文殊院賓館前面的崖岸。
朱砂峰被吞沒；桃紅峰到了波濤底。
耕云峰成了一座小島；鰲魚峰游泳在雪浪花間。
波濤平靜了，月色耀眼。
這時文殊院正南前方，天蝎星座的全身，如飛龍一條，伏在面前，一動不動。
等人騎乘，便可起飛。
而當我在靜靜的群峰間，暗藍的賓館里，突然睡醒，輕輕起來，看到峰巒還只有明暗陰陽之分時，黎明的霞光卻漸漸顯出了紫藍青綠諸色。
初升的太陽透出第一道光芒。
從未見過這鮮紅如此之紅；也未見過這鮮紅如此之鮮。
一剎那火球騰空；凝眸處彩霞掩映。
光影有了千變萬化；空間射下百道光柱。
萬松林無比絢麗；云谷寺毫光四射。
忽見琉璃寶燈一盞，高懸始信峰頂。
奇光異彩，散花塢如大放焰火。
焰火正飛舞。
那喑嗚變色，叱咤的風云又匯聚起來。
笙管齊嗚，山呼谷應。
風急了。
西海門前，雪浪滔滔。
而排云亭前，好比一座繁忙的海港，碼頭上裝卸著一包包柔軟的貨物。
我多么想從這兒揚帆出海去。
可是暗礁多，浪這樣險惡，準可以撞碎我的帆桅，打翻我的船。
我穿過密林小徑，奔上左數(shù)峰。
上有平臺，可以觀海。
但見浩瀚一片，遼無邊際，海上蓬萊，尤為詭奇。
我又穿過更密的林子，翻過更奇的山峰，蛇行經(jīng)過更險的懸崖，踏進更深的波浪。
一葦可航，我到了海心的飛來峰上。
游興更深了，我又踏上云層，到那黃山圖沒有標志，在任何一篇游記之中無人提及，根本沒有石級，沒有小徑，沒有航線，沒有方向的云中。
僅在巖縫間，松根中，雪浪折皺里載沉載浮，我到海外去了。
濃云四集，八方茫茫。
忽見一位藥農(nóng)，告訴我，這里名叫海外五峰。
他給我看黃山的最高榮譽，一枝靈芝草，頭尾花莖俱全，色澤鮮紅像珊瑚。
他給我指點了道路，自己緣著繩子下到數(shù)十丈深谷去了。
他在飛騰，在蕩秋千。
黃山是屬于他的，屬于這樣的藥農(nóng)的。
我又不知穿過了幾層云，盤過幾重嶺，發(fā)現(xiàn)我在煉丹峰上，光明頂前。
大雨將至，我剛好躲進氣象站里。
黃山也屬于他們，這幾個年輕的科學工作者。
他們邀我進入他們的研究室。
傾盆大雨倒下來了。
這時氣象工作者祝賀我，因為將看到最好的景色了。
那時我喘息甫定，他們卻催促我上觀察臺去。
果然，雨過天又青。
天都突兀而立，如古代將軍。
緋紅的蓮花峰迎著陽光，舒展了一瓣瓣的含水的花瓣。
輕盈云海隙處，看得見山下晶晶的水珠。
休寧的白岳山，青陽的九華山，臨安的天目山，九江的匡廬山。
遠處如白煉一條浮著的，正是長江。
這時彩虹一道，掛上了天空。
七彩鮮艷，銀海襯底。
妙極
妙極了
彩虹并不遠，它近在目前，就在觀察臺邊。
不過十步之外，虹腳升起，跨天都，直上青空，至極遠處。
仿佛可以從這長虹之腳，拾級而登，臨虹款步，俯覽江山。
而云海之間，忽生寶光。
松影之陰，琉璃一片，閃閃在垂虹下，離我只二十步，探手可得。
它光彩異常。
它中間晶瑩。
它比彩虹尤其富麗的鏡圈內有面鏡子。
攝身光
攝身光
這是何等的公園
這是何等的人間
一九六二年 短評 “五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。
”古人曾經(jīng)這樣贊譽黃山，可見黃山確有不同于其他名山的獨特的美。
黃山之美絕無僅有，描寫黃山的詩文不少。
在這不少的作品中，《黃山記》是一篇構思謀篇自出機杼的佳作。
文章不像一般游記那樣，先從登山寫起，而是居高臨下，氣勢磅礴地從大自然如何安排這一處勝境的角度去寫。
讀者以為，寫了黃山的概貌以后，接下去該寫怎樣游覽了，可是作者卻宕開筆去，跳出就山寫山的局限，寫幾千年來人們攀登黃山的簡史，以烘托一個“險”字，真是出乎意料。
最后正面寫山景，又突破由近及遠或由下而上的一般的寫法，而是有重點地寫了幾種景物。
全文熱情奔放，文筆酣暢，大開大合，揮灑自如，色彩濃烈，語言華美，讀后能對黃山的雄姿奇景留下深刻的印象，喚起讀者更加熱愛我們的時代，更加熱愛我們祖國的壯麗河山的激情。
賞析 徐遲《黃山記》賞析 孫紹振 這是當代寫景的杰作。
表現(xiàn)對象是黃山。
方圓千里，三十六大峰，三十六小峰，云蒸霞蔚，氣象萬千，云情雨意，變幻多端；天光散彩，須臾莫辨，青松之壯，靈芝之奇，目不暇及。
逢此大規(guī)模之自然景觀，一般作者，不取全面、系統(tǒng)之描繪，每每采取討巧辦法：以第一人稱感覺，以主觀有限之感受為意脈，凡我所深感，才力所及，詞能逮意者，多寫；凡我所未見，意難稱物者，不寫。
這種主觀感受為意脈的寫法，是古典抒情散文常用的手法。
這種辦法的好處是，以情馭景，以文字模寫山水之難度降低，文章風格精巧，言簡意賅，脈絡清晰。
但是，管中窺豹的辦法，畢竟是小角度，所能表達之景觀和作者之胸襟有限。
在中國文學史上，另有一種辦法，和這種辦法恰恰相反，那就是系統(tǒng)的、全方位的、從各個角度來表現(xiàn)山河之壯麗。
不以第一人稱視角為限，以鋪開形容和陳述為主，也形成了一種傳統(tǒng)，那就是“賦”。
“賦”這一中國古代文體,盛行于漢魏六朝,是韻文和散文的綜合體,以敷陳富麗的詞匯為特點，通常用來寫景敘事,也有以較短篇幅抒情說理的。
賦體在漢代曾經(jīng)是主流文體，這種文體，由于過分沉溺于場面的宏大和夸飾，以及華彩語言的排比，囿礙了思想情感的流暢，后世逐漸衰微。
但是，鋪陳的手法并未就此而滅亡，只是減少了通篇過度的夸飾和鋪張，而改為小幅度的排比。
在文學史上，也留下了不算太多的杰作，如王粲的《登樓賦》，鮑照的《蕪城賦》，蘇軾的《赤壁賦》和歐陽修的《秋聲賦》等等。
徐遲對賦體有過研究。
他認為，在現(xiàn)代和當代文學中創(chuàng)作，賦體不受重視，甚至被廢棄是不公正的。
因而他在文學創(chuàng)作中，有意運用賦體的手法來表現(xiàn)黃山的大全景。
故在文章開頭，他說造物者，安排黃山勝境，是“大手筆”，可以把它看作是夫子自道。
《黃山記》，實際上可以說是一篇《黃山賦》。
當然，他沒有直接照搬古代賦體的句法上的排比和詞語上的鋪張，文章中對黃山重點景觀的描繪，是在多方位的、富麗堂皇的形容中展開的。
先從黃山的山峰開始。
一落筆，就是一個大全景：一百二十公里的周圍，一千公里區(qū)域，三十六大峰，三十六小峰。
這樣的全景圖，是一般游記作者回避的。
因為這樣的地理統(tǒng)計數(shù)字，是很難有個人化的感性的。
接著，又是形狀的全貌： 高峰下臨深谷，幽潭傍依天柱。
三個主峰，高風峻骨，鼎足而立，撐起青天。
然后是顏色的總體概括： 這些朱砂的、丹紅的、紫靄色的群峰，前擁后簇，高矮參差。
在一般情況下，這種概括而又繁復的描述，是很難討好的。
但是，徐遲的冒險，并沒有引起讀者的煩膩。
原因在于，這里的鋪張，并不是平面的，不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的。
徐遲不是把黃山當作現(xiàn)成的自然景觀來加以描繪，而是以現(xiàn)代作家的想象，改造了古典的手法，虛擬出造物主有計劃的安排。
徐遲的筆力就集中在精心結構的過程之中，這樣就把空間的靜止地形與地貌，變成時間的過程；同時也使地理的客觀描述變成了主觀感受和想象。
就連黃山的懸崖絕壁，道路艱難，也被他想象作是造物者有意“把通入人間勝境的道路全部切斷”。
有意讓讀者不是被動地接受地形的介紹，而是領略創(chuàng)造（安排、布置）的匠心。
接下來寫黃山的云，賦體的鋪張就更為突出了： 它打開了它的云庫，撥給這區(qū)域的，有倏來倏去的云，有撲朔迷離的霧，綺麗多彩的霞光，雪浪滾滾的云?！谎├伺膿舻纳椒?，或被吞沒，或露頂巔，沉浮其中。
這里很明顯有賦體的鋪張和夸飾，但是，又不完全像。
原因在于，在賦體里，鋪張和夸飾，是整齊的排比句法，而在這里，則排比是局部的，在排比中（倏來倏去撲朔迷離、綺麗多彩、雪浪滾滾），又交織著錯綜（“被雪浪拍擊的山峰，或被吞沒……”，則是另一種句法）。
參差的句法在描述云海的文字中更為突出： 大自然把紫紅的峰，雪浪云的海，虛無縹渺的霧，蒼翠的松，拿過來組成了過場的幻異的景。
云海上下，有三十六源，二十四溪，十六泉，還有八潭，四瀑。
文章以賦體的狀物為務，但是，并不是對黃山的一切風物皆給以同樣的筆墨，寫得最為最為充分的，當是黃山之云霧。
作者對云霧的處理，辦法相當奇特，不是一次以賦體之大筆濃墨寫盡，而是，一次寫完一種形態(tài)，為其它景觀所吸引，忽略又感不足，又一次重新展示新的特質： 只見云氣氤氳來，飛升于文殊院、清涼臺，飄拂過東海門，彌漫于北海賓館、白鵝嶺。
如此之漂泊無定，若許之變化多端，毫秒之間，景物不同，同一地點，瞬息萬變。
一忽兒陽光泛濫，一忽兒雨腳奔馳。
卻永有云霧，飄去浮來；整個的公園，藏在其中。
幾枝松，幾觀松人，溶出溶入。
對于景觀的描繪，如果只有一副筆墨，就不能說是真正懂得賦體的三味，徐遲在這里表現(xiàn)了他把賦體當代化的才華。
光是寫云霧，就有幾副筆墨。
前面的云是遠望山嶺間的、浩淼的云；此處的云，是近察身邊的云、精致的云。
前面的云，是宏觀的，就云本身寫云；此間的云，是在陽光中變幻，在雨腳中飄忽的，樹和人在其中“溶出溶入”的云。
徐遲的詞匯是豐富的，但是，不像劉白羽那樣，習慣于用四字成語式的，他好像有意回避這樣的現(xiàn)成的宿構，往往更加追求隨意的，以即興追隨瞬息萬變的云霧： 這舞松之風更把云吹得千姿萬態(tài)，令人眼花繚亂。
這云霧或散或聚；群峰則忽隱忽現(xiàn)。
剛才還是傾盆雨、迷天霧，而千分之一秒還不到，它們全部散去了。
莊嚴的天都峰上收起了哈達，俏麗的蓮蕊峰頂，揭下了蟬翼似的面紗……云海滾滾，如海寧潮來，直拍方殊院賓館前面的崖岸。
朱砂峰被吞沒；桃花峰到了波濤底，耕云峰成了一座小島；鰲魚峰游泳在雪浪花間。
波濤平靜了，月色耀銀。
這可以說是第三副筆墨了。
這里的筆墨不像形狀那樣追求色彩的對比，而是突出形態(tài)的變幻，集中在一切有形態(tài)的碩大的山峰，都因形態(tài)不穩(wěn)定的云的變幻而發(fā)生反差極大的變幻。
文章從開頭到這里，已經(jīng)好幾千字，不斷表現(xiàn)變幻，用了這么多的詞匯，但是，卻沒有重復、繁冗之感，關鍵就在于豐富。
不但是詞匯的豐富，而且是觀察角度的豐富，還有形態(tài)的、色彩的豐富。
而這一切，正是徐遲發(fā)揮了賦體的敷陳體物的功能的效果。
接下去，徐遲以相當?shù)钠鶎懙饺粘觥?/p>
這時，他收斂起了宏觀的視角，把個人的自我感覺調動了起來： 當我在靜靜的群峰間，暗藍的賓館里，突然睡醒，輕輕起來，看到峰還只有明暗陰陽之分時，黎明的霞光卻顯出了紫藍青綠諸色。
初升的太陽透露出第一顆微粒。
從未見過這鮮紅如此之紅；也從未見鮮紅如此之鮮。
“從未見過這鮮紅如此之紅；也從未見鮮紅如此之鮮。
”這樣的句子，奇就奇在作者的剎那心境上，從方法來說，和前面的寫法，又別是一種境界。
接下去： 一剎間，火球騰空，凝眸處彩霞掩映。
光影有了千變萬化；空間射下百道光柱。
萬松林無比絢麗，云谷寺豪光四射。
忽見琉璃寶燈一盞，高懸始信峰頂。
奇光異彩，散花塢如大放焰火。
焰火正飛舞，那喑嗚變色、叱咤的風云又匯聚起來。
這顯然是在色彩的變幻和對比中做文章，全部力量都強調其強烈的光焰萬丈。
除了最初和房間中的明暗的對比外，幾乎全部是鮮艷的紅色。
如果拿這些和前面寫日出的經(jīng)典散文相比，可能顯不出優(yōu)勢。
至少在色彩上，多多少少有點單調之感。
幸而，徐遲不僅僅有相當?shù)睦L畫修養(yǎng)。
（他曾經(jīng)用非常內行的語言，寫過常書鴻在敦煌的事跡） 他似乎力圖從聽覺上表現(xiàn)日出的另一種美感： 竹管齊鳴，山呼谷應。
風急了。
很可惜的是，這幾筆，嘎然而止，又回到了視覺境界中去。
所寫仍然以畫圖性的景觀為主。
這樣，美感就仍然在原來的平面上滑行。
雖然，接著作者又以賦體寫高瞻遠矚的山景：“天都山突兀而立，如古代的將軍。
緋紅的蓮花峰迎著陽光，舒展了一瓣瓣含水的花瓣。
”甚至用長江與之襯托：“遠處白練一條浮著的，正是長江。
”，仍然不見醒目，只是在最后出現(xiàn)了彩虹： 這時彩虹一道，掛上了天空。
七彩鮮艷，銀海襯底。
彩虹并不遠，它就在目前，就在觀察臺邊。
不過十步之外，虹腳升起，跨天都，直上青空，至極遠處，仿佛可以從這長虹之腳，拾級而登，臨虹款步，俯覽江山。
而云海之間，忽生寶光。
松影之陰，琉璃一片，閃閃在垂虹下，離我只二十步，探手可得。
它光彩異常，它中間晶瑩。
它的比彩虹尤其富麗的鏡圈內有面鏡子。
攝身光
攝身光
這是何等的公園
這是何等的人間
求救:徐遲的<<黃山記>>有感
今天，讀了語文必修III的第一篇課文――《黃山記》，并從中得到了一些體會。
在作者筆下的黃山是大自然一場精心安排的杰作，似乎是大自然把世上最好的東西堆積起來的一座寶山，作者用無比華麗的辭藻將黃山的美寫的淋漓盡致．“紫紅的峰、雪浪云的海、虛無縹緲的霧、蒼翠的松”，這一切一切在作者筆下都似乎配合的完美無缺，黃山在他的描寫下成為了人間勝境。
讀罷此文，心中甚覺黃山的確是個好地方，心中油然地涌起一股想游黃山的沖動，真想見識一下這無邊無際的云海。
但除此之外，我對作者所寫的一種現(xiàn)象感慨萬千。
作者寫道從前的黃山是多么的陡峭險峻，而且沒有現(xiàn)代的石級，因此極少數(shù)人能攀上這絢麗多姿的黃山頂峰，但現(xiàn)在卻不同了，到處都有了石級，還有欄桿，登黃山變成了一件易事。
然而我卻想，化難為易就一定是好事嗎
我就不這樣認為。
古代的人喜愛登山，第一是喜歡站在山頂上眺望遠方美景的感覺，感受大自然；第二就是因為登山能鍛煉人的意志，在古代，登山可不是一件容易的事，特別是登黃山。
因此，我認為古人登山最主要的是要享受登山過程中遇到種種困難的樂趣，以及經(jīng)過一番艱苦努力克服困難登上峰頂?shù)臒o比自豪與喜悅，而現(xiàn)在修的這些石級與欄桿表面上是予人方便，但這卻恰恰埋沒了登山的最大樂趣。
人類經(jīng)常想要改造大自然，使大自然為人類服務，但卻不知道自身也只是大自然中微小的一員。
他們不知道真正的登山的樂趣是體驗真正的大自然，他們不知道最原始的，條件最艱苦的才是真正的大自然，才是真正值得去體驗的，他們知道的只是發(fā)展旅游業(yè)，招來游客，帶來高收入。
從來大自然給予人的都是與人的付出成正比的，真正最美麗的自然風光從來也只屬于不畏艱難勇于攀登的人。
為什么珠穆朗瑪峰上又沒有石級與欄桿
因為世界的最高峰只屬于從不退縮的登山員，而真正的登山員是不需要這些的。
現(xiàn)代文明的發(fā)展雖然在許多方面方便了人們的生活，提高了人們的生活質量，但在某種程度某種意義上，這些現(xiàn)代文明又破壞了大自然的原貌，使人們沉浸在物質享受中，忘卻了大自然所帶來的精神享受。
希望大家都能正確對待現(xiàn)代社會的現(xiàn)代文明，不能忘了自己的老祖宗――大自然，只有用心去體驗，才能看到古人眼中的“登山”。
傍的詳細內容
做葡萄酒 炎炎的夏日來了，累累的葡萄成熟了，許多大人都開始做葡萄酒了，葡萄酒酸酸的、甜甜的，還微微帶點澀，據(jù)說正宗的干紅葡萄酒都有這個味。
這么美味的酒，我也想試著做做。
一進葡萄園，映入眼簾的是一樹樹、一串串、一顆顆的葡萄，紅的、紫的、青的、綠的，半紅半紫的，半青半綠的，深紅的、深紫的，顏色各異，煞是好看。
這里葡萄可是無公害的佳品呵
一點兒也沒有噴散過農(nóng)藥的。
看著這么誘人的葡萄，心里是歡喜極了，口里是饞極了。
都不管了，先吃飽了再說。
邊吃邊走欣賞著葡萄，這些可愛的小精靈們不但顏色漂亮，形狀也很好看，像水晶、像鉆石，更重要的是它的水分充沛，肉汁飽滿，一口吃進去，味道酸酸甜甜，兩字兒：好吃
吃了葡萄，該完成我的任務了，拿起剪刀，“喀嚓喀嚓”幾下就剪滿了一籮筐。
呵真開心
回家后的第一件事就是洗葡萄，一定要把葡萄洗干凈，雖然沒有農(nóng)藥劑，但沙塵也會沾到葡萄皮上，這么多的葡萄如果一串串地洗，一顆顆地洗，那是一件很麻煩的事，媽媽教我一絕招，就是在葡萄上均勻地灑上一些面粉，再把這些葡萄浸入水中漂幾下，然后撈起來用清水沖洗一下，就十分干凈了，比剛才葡萄園里的葡萄更惹人愛了，水這亮亮地像一個個小燈炮。
洗好葡萄后，把它們放在室外自然涼干后，就一顆顆地摘下來放進木盆里，用手使勁的捏葡萄，使葡萄皮肉分離，汁水溢出來，從我的小手指縫里流出來，有一種成就感也隨著流淌出來了。
開始時，手不覺得酸，可時間一長，手指還真有些不聽話了呵。
把搗爛的葡萄放進陶瓷器皿里，不要放的太滿，因為葡萄在發(fā)酵的過程中會把葡萄皮向上送，同時也會帶著一些汁水溢出器皿。
把白糖和葡萄為1比4比例倒入陶瓷器皿里，“嘩——”白糖如流水般涌入器皿。
接著用塑料膜緊緊地壓住瓶口，每過幾天用一根長長的竹棒攪拌，使里面的發(fā)酵更勻稱一些。
啊哈
出不了十天半個月的，新鮮美味的葡萄酒經(jīng)過過濾后馬上就可以出爐了。
陽光總在風雨后,烏云上有晴空.珍惜所有的感動,每一份希望在你手中.陽光總在風雨后,請相信有彩虹.風風雨雨都接受,我一直都在你左右. -題記 人生，猶如一條荊棘密布、暗礁叢生的道路，成功猶如一束燦爛的陽光，風雨就是每個成功人士都必須經(jīng)歷的一些挫折、困難……成功人士的背后，誰不是經(jīng)歷無數(shù)的挫折、困難，誰不是受過磨難的呢
世界聞名的偉大的發(fā)明家——愛迪生，他之所以聞名世界，是因為他付出過無數(shù)的汗水，受到過許許多多的挫折才得來的。
他發(fā)明了電燈絲，也是他經(jīng)過無數(shù)次的實驗、研究得來的。
他失敗過，但他從不氣餒，而是吸取教訓，一而再、再而三地反復實驗，最后終于成功了。
他不就是經(jīng)歷了風雨才得陽光的嗎
我有過成功的喜悅，但也有過失敗的經(jīng)歷。
小學時，我作文比較好，有什么作文比賽老師都是拿我的作文去參加比賽.但四年級時，挫折和失敗便攜手并肩共同“光臨”了我，首次作文比賽就名落孫山，昔日的掌聲、笑聲不再屬于我，心中那份信心也所剩無幾，看著人家在眾人羨慕的眼光中上臺領獎，我才第一次發(fā)現(xiàn)群星閃耀的學校中，自己只不過是一顆暗淡無奇的小星。
我的心里像打翻了五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸什么滋味都有，豆大的淚珠奪眶而出，模糊了視線，苦苦的、澀澀的，“哪里栽倒的，就從哪里爬起來”，耳畔響起了老師的諄諄教誨。
是呀
俗話說得好，“失敗是成功之母”，這次考試的失敗讓我明白了“驕傲使人落后，虛心使人進步”的意思，讓我懂得了“人外有人，天外有天，強中更有強中手”的內涵，讓我體會了“一滴汗水，一份收獲”的真諦，也許我知道了只有不懈地努力，戒驕戒躁，一步一個腳印，踏踏實實，認認真真才能有所進步，有所成就。
每一個生命，都是抱著希望來到世上，一只小雞，一棵小草，它們誰不是艱難地來到人間
所以，要把握這美好的生活，即使有再多挫折，再多的困難，都要勇敢地面對，努力地去克服。
回首往事，轉瞬間，我們已度過漫漫人生路上十五六個春秋，當你感到痛苦絕望的時候，不妨嘗試著去換一個角度去思考，去看待，你會發(fā)現(xiàn)，原來生活沒有自己想象的這么糟糕，從而發(fā)現(xiàn)，生活是多么美好，到處充滿著希望的陽光。
其實很簡單的，閉上眼，深吸一口氣，對自己說，我一定可以
讓我們拋棄挫折的陰影，放開手腳，讓汗水盡情地揮灑一次，讓我們在人生的沙場上再征戰(zhàn)一番，我們必定會戰(zhàn)勝挫折，帶著成功的微笑步入更加美好的明天. 命運在向你關上一扇窗時，同時也會向你敞開另一扇窗。
請堅信-陽光總在風雨后，請相信有彩虹。
這個世界上有神嗎
在佛法的六道輪回里，就說得很清楚，天道是神的存在境界，在這個境界里的神仙，只要快樂，沒有痛苦，壽命也非常的長。
舉頭三尺有神明，只要人能夠相信有神明的存在，在心里會產(chǎn)生警惕作用，不敢胡作非為，就是引導人向善方面發(fā)展。
