跪求愛國電影觀后感，2000字左右
愛國影片《小兵張嘎》觀后感 誰不曾有過美麗的夢?誰不曾有過歡樂的童年?當(dāng)你在明亮的教室里,你不覺得是一種幸福嗎?當(dāng)我懷著好奇的心情看完了<<小兵張嘎>>這部電影后,我的心就像大海的波浪,久久不能平靜。
我被主人公嘎子哥那熱愛祖國、不屈不撓的精神所感動(dòng)，我對(duì)他充滿了敬佩。
一提起小兵張嘎,想必大家都熟悉吧!他不屈不撓的精神倍受人們敬仰。
他小時(shí)候生活很苦,但為了改變?nèi)藗兤D苦的生活，他少時(shí)就參加了紅軍，他給紅軍戰(zhàn)士帶來了快樂。
嘎子多次完成艱巨的任務(wù)，有一次，他屁股上中了敵人一槍，但他仍不顧傷痛毅然追擊。
他有聰明的腦袋瓜，用一只假槍就把敵人的首領(lǐng)捉了回去，為紅軍立了大功。
我真佩服他的勇氣。
嘎子的愛國熱情、機(jī)敏、滑稽、幽默、可愛、堅(jiān)強(qiáng)不屈、不達(dá)目的絕不罷休的精神感動(dòng)了我。
看完電影，我思緒萬千也想到自己，嘎子的形象總在我腦海中浮現(xiàn)。
嘎子與我雖然是同齡人，拿自己和他一相比真是天壤之別，我顯得是那么渺小，真是慚愧之極。
現(xiàn)在的生活條件好了，我們生活在這科技發(fā)達(dá)的今天，可以坐在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，老師、父母對(duì)我們關(guān)懷備至，我們有什么理由不奮發(fā)向上呢
哪又怎樣面對(duì)生活中的困難呢
困難和挫折不僅在艱苦殘酷的戰(zhàn)爭年代，同樣也會(huì)出現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)中。
我們只有像嘎子哥一樣，勇于挑戰(zhàn)困難和挫折，不斷努力，才能使逆境變?yōu)轫樉常瑥亩竭_(dá)理想的彼岸。
今天，我國已經(jīng)步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。
推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。
只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
回顧過去，我們雄心激揚(yáng)；盛世年華，我們信心百倍；展望未來，我們豪情滿懷。
滄桑的歲月已留痕，繁榮的祖國正興盛。
這片熱土早已是天翻地覆慨而慷，龍騰虎躍今勝昔了。
少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。
我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,正確認(rèn)識(shí)祖國的歷史和現(xiàn)實(shí),增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感,樹立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報(bào)國之行。
牢記苦難的昨天,珍惜美好的今天,建設(shè)更好的明天。
魯迅先生說過：“人類血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木柴，而結(jié)果往往是一小塊。
”革命先烈拋頭顱灑熱血，才有今天的和平社會(huì)，我們不能忘記“落后就要挨打”的教訓(xùn)。
我們是充滿希望的青少年，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護(hù)祖國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族的自尊心和自信心。
在祖國方興未艾的改革大潮中，一切要通過實(shí)踐去摸索，去開創(chuàng)。
這就是新一代建設(shè)者的精神。
我們要像張嘎那樣，做生活的強(qiáng)者，爭做祖國的有用人才。
為了實(shí)現(xiàn)我們的光榮使命，我們必須努力學(xué)習(xí)，用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和人類的燦爛文化武裝自己，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力，為祖國的持久繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。
長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。
我堅(jiān)信，在我們的不懈努力下，祖國的明天，天更藍(lán)、山更綠、水更清、經(jīng)濟(jì)更繁榮、人民更幸福、國力更強(qiáng)盛，祖國的明天更美好。
不應(yīng)忘記的歷史——電影《東京審判》的觀后感 《東京審判》歷史背景 1946年3月20日,受中國國民政府的委任,作為遠(yuǎn)東國際大法庭的中國法官,梅汝璈飛抵東京。
東京的中國同仁及朋友為梅汝璈舉行了一個(gè)歡迎宴會(huì),席間,顧毓秀鄭重地贈(zèng)送了一把寶劍給梅汝璈。
《大公報(bào)》記者肖南負(fù)責(zé)遠(yuǎn)東國際軍事法庭的全程跟蹤報(bào)道。
在宴會(huì)上，他目睹了梅汝璈的激動(dòng)和歡欣，但他卻預(yù)感到梅汝璈此行必定艱難…… 9月18日晚，軍訓(xùn)團(tuán)組織06級(jí)新生在圖書館廣場觀看了電影《東京審判》。
這部電影對(duì)我們來說不僅僅是視覺和聽覺上的震撼，更是心靈上的沖擊，點(diǎn)燃了心中雄雄的愛國主義熱情。
我們?yōu)楦锩拜叺陌凉呛狼槎炔剩瑸槿毡緫?zhàn)犯死不認(rèn)罪而激憤，為最終的勝利而欣慰，充分感覺到身為一名中國人的驕傲。
東京審判，是國人給死難同胞的一個(gè)交代，是向世界討要公道的一場審判，這是一段真實(shí)而又不為所熟知的歷史。
看了這部電影后，我覺得作為大學(xué)生的我們，即將成為國家的中流砥柱，成為未來的創(chuàng)造者，我們要從各方面鍛煉自己，使體魄更加強(qiáng)壯，技術(shù)更加先進(jìn)，意志更加堅(jiān)毅，思想更加成熟。
《東京審判》讓我學(xué)會(huì)用更加理性和成熟的心態(tài)面對(duì)這段苦難的歷史
寒假作文，要4篇讀后感
我喜歡讀《簡 愛》，因?yàn)闀鴽]讀到一半，我就被主人公簡愛的矢志不渝的精神和平凡人身上少有的一種人格魅力深深地吸引了。
簡愛自幼失去雙親，還經(jīng)常受到收養(yǎng)她的舅媽及其子女的歧視與虐待，最終簡愛被送進(jìn)了帶有孤兒院性質(zhì)的洛伍德教會(huì)學(xué)校。
長大后，女主人公簡愛為了追求獨(dú)立與自由的生活，來到了桑菲爾德莊園做家庭教師。
她與莊園的主人羅切斯特相愛，可后來發(fā)現(xiàn)羅切斯特早有妻室——一直被囚禁在閣樓里的瘋女人。
傷心之余，簡愛孤身逃離莊園，四處流浪，生活艱辛，后來因?yàn)樾闹幸恢睂?duì)羅切斯特念念不忘,重新又回到了他的身邊 。
這時(shí)，莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明。
簡愛毅然和他幸福的生活在一起，直到永遠(yuǎn)…自幼失去雙親的疼愛，還經(jīng)常受到收養(yǎng)她的舅媽及其子女的歧視與虐待的簡愛能如此頑強(qiáng)獨(dú)立地生活著。
而我呢，爸爸媽媽捧在手里怕摔著，含在嘴里怕化了，養(yǎng)成了我的任性，不知足。
每次爸爸說我兩句我就不高興，雖然我知道他是為我好，可我總覺得他是在雞蛋里頭挑骨頭。
讀著簡愛悲慘的童年生活，再聯(lián)想到自己對(duì)父親的態(tài)度，我便會(huì)想簡愛一定在想“如果她有爸爸， 做錯(cuò)了事的時(shí)候能聆聽到爸爸的教誨，該多好呀
”所以，我決定以后要加倍珍惜這份父愛。
簡愛有一種面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，這是我遠(yuǎn)不如她的地方。
我一直覺得自己數(shù)學(xué)成績差，每次遇到不會(huì)做的數(shù)學(xué)題第一反應(yīng)就是問父母，從來沒有想過自己獨(dú)立解決。
有次遇到一道這樣的題目：華氏溫度=攝氏溫度乘以1.8加上3.2，當(dāng)時(shí)我看到題目的第一眼覺得它很復(fù)雜，想都沒想直接喊: “媽——媽——媽”。
聽了的媽媽的分析，我才發(fā)現(xiàn)這道題其實(shí)很簡單。
我就是沒有簡愛那種面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。
我想，以后，我再遇到困難，我會(huì)從哪里跌倒的，再從哪里爬起來。
所以，我要感謝《簡．愛》這本書，它讓我明白了許多人生道理：不管遇到什么挫折，只要勇敢去面對(duì)，堅(jiān)持不懈，才有成功的希望
麥田里的守望者》讀后感 那天去書店,我從一大堆世界名著中挑了一本很薄的書,名字叫《麥田里的守望者》,在我拿起這本書時(shí),我沒有想到這么薄的一本書會(huì)對(duì)我產(chǎn)生這么大的影響,使我感觸很深,我覺得這本書的形式和內(nèi)容都很出色. 美國的五十年代是一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期,二戰(zhàn)的陰云尚未散去,冷戰(zhàn)硝煙又起.一方面科技發(fā)展迅速,而另一方面,人們?nèi)狈硐?意志消沉,在自己無力改變的社會(huì)大背景下,過著混混噩噩的生活.于是,垮掉的一代出現(xiàn)了,霍爾頓就是其中的一員,他抽煙酗酒,不求上進(jìn),但是,他還不至于淪落到吸毒,群居的地步,因?yàn)樵谒牡?一直還存有美麗而遙遠(yuǎn)的理想---做一個(gè)麥田里的守望者. 我們生活的這個(gè)國度,這個(gè)時(shí)代正處于巨大的變革之中,一切都在日新月異的發(fā)展.從某種意義上說,這與50年代的美國確實(shí)有些相象.社會(huì)不斷進(jìn)步,人們的思想觀念也在發(fā)生變化,很多人開始迷茫,消沉,他們逐漸遺忘自己的理想,沒有了最初的熱情,開始向往平庸. 我們是一群生活在新時(shí)代的孩子,自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱,但是我們應(yīng)該集中精神看準(zhǔn)我們的前方,我們的路,我們應(yīng)該是一群有理想有抱負(fù)的人.假如霍爾頓沒有他純潔的理想,那他就會(huì)墮落到底,是他的理想讓他活下來.理想是人的指路明燈,它帶著人走向未來,走向光明.我們的人生才剛剛開始,縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨,但一切不過是暫時(shí)的,不就都會(huì)過去,我們現(xiàn)在最需要的,就是我們的理想. 是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天會(huì)更美好!《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 理想，是一個(gè)人一生的向往和追求。
一個(gè)沒有理想的人，就像大海中一條無馱的小船，隨波逐流；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)不明確，就會(huì)導(dǎo)致失敗，甚至禍國殃民；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)明確，就會(huì)對(duì)國家，民族，人類作出很大的貢獻(xiàn)。
這些道理我是通過閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后，才有了一些理解和認(rèn)識(shí)的。
這個(gè)寒假，我用了十幾天的時(shí)間把這本書讀了一遍。
書中主人翁保爾柯查金那高尚的品德，鋼鐵般的意志深深的感動(dòng)了我，特別是他有一個(gè)偉大的理想，這使他由一個(gè)貧窮的孩子成為一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這使我深深受益。
保爾的理想是什么呢
那就是：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱裙怅幎诤蓿膊粫?huì)因?yàn)檫^去的碌碌無為而羞愧。
臨終之際，他能說，我的整個(gè)生命和精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為解放全人類而奮斗” 在這種理想的支配下，保爾拼命的戰(zhàn)斗，忘我的工作，堅(jiān)強(qiáng)的一直比鋼鐵還堅(jiān)硬。
在白色的恐怖下，他給地下工作者打探消息，送情報(bào)，在虎口下拯救革命者。
為此，他受過刑，作過牢。
在革命戰(zhàn)爭年代，他跨戰(zhàn)馬，揮戰(zhàn)刀，同白匪進(jìn)行了激烈的斗爭。
在艱苦的環(huán)境里，他斗嚴(yán)寒，戰(zhàn)冰雪，忍饑挨餓，奮力搶修鐵路。
在和平建設(shè)時(shí)期，他在工廠里忘我的工作。
特別感人的是他雙目失明后還堅(jiān)持寫作，終于完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作。
這不著作曾經(jīng)用30多種不同的文字，再版50多次，在全世界發(fā)行3000萬多冊(cè)，影響幾代人。
至今還深深刻在人們心中。
我們學(xué)生也有理想，有的想當(dāng)科學(xué)家，教師，畫家，醫(yī)生。
我認(rèn)為這是一種職業(yè)的選擇。
要問我的理想是什么，像保爾學(xué)習(xí)，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，努力學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，為人民造福
《紅與黑》讀后感 《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。
小說圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。
因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部“政治小說”。
司湯達(dá)是善于從愛情中反映重大社會(huì)問題的文學(xué)大師。
于連的兩次愛情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式，他對(duì)德·雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開始是出于小市民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)心理。
因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時(shí)候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報(bào)復(fù)心理的滿足。
如果說于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì)，又受到法國大革命的深刻影響。
她認(rèn)為，如果再有一次大革命，主宰社會(huì)的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。
同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。
而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛情。
但是，于連的兩次愛情最終還是失敗了。
這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，封建勢力向市民階層猖狂反撲。
于連不是統(tǒng)治階級(jí)圈子里的人，那個(gè)階級(jí)決不會(huì)容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿。
《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運(yùn)用上都有突出的成就，而司湯達(dá)所以被評(píng)論家稱為“現(xiàn)代小說之父”則是因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才。
現(xiàn)實(shí)主義作家都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫的不是客觀環(huán)境，而是人物內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致和逼真，作者常常三言兩語就把人物行動(dòng)、周圍環(huán)境交代過去，而對(duì)其內(nèi)心的活動(dòng)則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣，動(dòng)人心弦。
作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁，而與瑪?shù)贍柕碌膼矍閰s花了上百頁的篇幅細(xì)致描寫。
德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對(duì)言情小說那樣不置可否。
我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
駱駝祥子》讀后感 《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。
祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。
他所輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時(shí)代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。
在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。
但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對(duì)他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。
迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實(shí)現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。
他的這一愿望“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過多次挫折以后，終于完全破滅。
他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。
這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。
簡愛讀后感 難道就因?yàn)槲乙回毴缦矗瑹o聞，長相平庸，個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)
三體讀后感
眾生毀滅一切——《三體》讀后感《三體》本身就是一個(gè)宇宙，宏大、深遠(yuǎn)、遼闊，人類幾千年波瀾壯闊的歷史在其中重現(xiàn)，卻似滄海一粟，轉(zhuǎn)瞬即逝，生生不息的文明幾乎灰飛煙滅，只剩下繁盛輝煌的記憶，漂流在時(shí)間之外的虛空中，直到宇宙重新回歸奇點(diǎn)的那一刻到來，才得以重見天日。
而這一刻，真的能到來么
我想，這或許只是程心的美好心愿甚至自欺欺人的一絲慰藉吧。
為了躲避宇宙的毀滅時(shí)刻，許多生命體只會(huì)選擇在小世界的空間中無憂無慮地生活，直到宇宙重啟后適宜生命體生存時(shí)再選擇回歸。
而無數(shù)小世界空間所導(dǎo)致的質(zhì)量流失，卻使宇宙無法實(shí)現(xiàn)重生。
在這種情況下，似乎也只能寄希望于像程心這樣有責(zé)任心的生命體。
天下興亡，匹夫有責(zé)，而宇宙的命運(yùn)，正是掌握在眾生手中。
而很可能的結(jié)局是，眾生毀于自己之手。
而這，也許正是《三體》要告訴大家的吧。
在第一部《》中，對(duì)人類本身徹底絕望的意圖引入來解決問題，卻不幸地開啟了地球人類的末世之門。
這是人類毀滅自身的序曲。
而在第二部《黑暗森林》中，三體人的罪惡并沒有顯露多少，人類的黑暗及墮落本性卻充分暴露出來。
博士的前半生淋漓盡致地體現(xiàn)了及時(shí)享樂的人之本性，而為了莊嚴(yán)和孩子，他最終選擇用整個(gè)后半生扛起執(zhí)劍人的大旗，孤獨(dú)卻堅(jiān)定地行使黑暗森林威懾的使命。
章北海及其他面壁者們?cè)缇涂创┝嗽诨A(chǔ)科學(xué)被鎖死的情況下人類必?cái)〉慕Y(jié)局，只有逃亡才能使人類文明得以延續(xù)，只有試圖成為操縱命運(yùn)的威懾者，才有可能反敗為勝。
為此，泰勒不惜犧牲全部地球艦隊(duì)的所有生命以形成量子幽靈艦隊(duì)，雷迪亞滋不惜以毀滅整個(gè)太陽系的手段來威脅三體人，希恩斯和章北海則選擇了人類逃亡這條路。
前者不惜為人們烙下“人類必?cái) 钡乃枷脘撚?，后者則為了地球世界能將資源集中于創(chuàng)造逃亡所必須的無工質(zhì)飛船，暗殺了若干倡議建造工質(zhì)飛船的當(dāng)權(quán)者，甚至不惜波及無辜。
事實(shí)證明，他們的選擇與行為看似殘忍且有悖于人性，卻高瞻遠(yuǎn)矚，正是所謂的大仁不仁。
但他們的行為嚴(yán)重?fù)p害了眾生最基本的權(quán)利與利益，所以結(jié)果可想而知：章北海及面壁者們被扣上了諸如可恥的逃亡主義、反人類罪等各種帽子。
在眾生看來，以他人或地球或太陽系的存在與否為賭注的威懾手段太過兇險(xiǎn)，沒有人愿意將自己的命運(yùn)操于他人之手，況且鬼才知道這個(gè)操控命運(yùn)的人會(huì)不會(huì)以犧牲大多數(shù)人來保全自己。
同時(shí)，逃亡也必將是少部分人的生存之路，沒有人會(huì)心甘情愿地接受面對(duì)死亡的不平等待遇。
所以，他們寧愿大家一起死，也不讓部分人先逃走。
這就像書中屢次寫到不能乘坐航空器逃跑的眾生，以各種方式努力搞破壞，以使別人也逃不掉。
他們或許可以說，在生存面前，眾生理應(yīng)平等。
但果真如此嗎
后來逃亡的青銅時(shí)代號(hào)用行動(dòng)告訴大家，當(dāng)人類在太空中面臨生存的威脅時(shí)，只用5分鐘便可以產(chǎn)生極權(quán)。
這就是人類之間在太空發(fā)生的黑暗戰(zhàn)役。
它告訴人們，在生存面前，絕無平等可言，而是先下手為強(qiáng)。
而在第三部《》中，也正是人類之手（雖然是不得已而為之，但這種安排很有深意），啟動(dòng)了引力波天線，公布了三體星系坐標(biāo)，進(jìn)而暴露了整個(gè)太陽系，使其成為全宇宙的眾矢之的。
全宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，他小心地潛行，力圖不被任何人發(fā)現(xiàn)，而一旦發(fā)現(xiàn)了別的生命，他能做的只有一件事：開槍消滅之。
在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。
這就是宇宙文明的圖景。
在當(dāng)今世界，各強(qiáng)國都擁有輕易滅了對(duì)方并毀滅世界的超級(jí)武器，威懾其實(shí)正在進(jìn)行中，只不過通過科技進(jìn)步以及信息化、全球化等手段，人類的資源暫時(shí)能夠滿足自身的生存發(fā)展需要，可隨著人口的不斷增加，文明的不斷擴(kuò)張，人性的欲壑難填，當(dāng)各種科學(xué)與技術(shù)手段都無法滿足眾生的需求時(shí)，一旦資源總量不足甚至枯竭時(shí)，又會(huì)發(fā)生什么呢
退一步講，我們的世界即便不是一座黑暗森林，至少也會(huì)跌入大低谷吧。
人口的銳減使資源出現(xiàn)富余，然后才會(huì)有大革命，人性的解放帶來科學(xué)技術(shù)的再次飛躍，接下來又是人口增長、人欲膨脹、文明擴(kuò)張，等同于末日的資源枯竭將再次來臨，人類世界終將成為一座黑暗森林……任滄海桑田，時(shí)空變幻，而人性永恒。
這便是第三部《》。
趨利避害是人之本性，這導(dǎo)致眾生群體意志的無情與善變。
當(dāng)危機(jī)來臨時(shí)，眾生需要一個(gè)無所不能的超級(jí)英雄來挽救他們的命運(yùn)，哪怕賦予其面壁者甚至執(zhí)劍人那樣的超級(jí)特權(quán)也心甘情愿。
而危機(jī)一旦過去，眾生又不愿讓這樣的超級(jí)英雄操控自己的命運(yùn)，他們已經(jīng)不需要英雄了，他們急于奪去他的權(quán)力，并寧愿將其賦予一個(gè)和自己一樣的普通人。
所以，他們選擇了程心……程心兩次處于幾乎等同于上帝的位置，卻兩次以愛的名義把世界推向深淵。
在這樣的黑暗森林環(huán)境中，沒有霹靂手段，又談何菩薩心腸
但程心沒有錯(cuò)，她只是一個(gè)被眾生推上神壇的普通人，只是做了一個(gè)普通人在那一時(shí)刻都會(huì)做出的選擇，而這一選擇，也正是當(dāng)時(shí)眾生所希望看到的。
在眾生的群體意志面前，她既無力反抗，也不想反抗，因?yàn)樗潜娚粏T，所以她與他們的想法是一樣的，只是比其他人多了那么一點(diǎn)不自量力的責(zé)任心。
在眾生面前，程心的確是最無辜的。
他們根據(jù)自身的需要，選擇了程心，而當(dāng)威懾失敗，他們只會(huì)以怨恨的眼神和憤怒的聲音及行為向她表示：我們當(dāng)初怎么會(huì)選擇了你，就像當(dāng)初對(duì)面壁者們那樣。
而當(dāng)危機(jī)過去，他們又根據(jù)自己情感和利益的需要，重新把她奉若神明。
他們絕不會(huì)反思和自責(zé)，這是何其的不負(fù)責(zé)任
在澳洲大移民時(shí)，眾生爭相報(bào)名三體組織的地球治安軍，兩千萬人參加了面試，最后只有五百萬人被選上。
最后的“幸運(yùn)兒”并不在意人們的唾沫和鄙夷的目光。
因?yàn)樗麄冎馈?/p>
那些吐唾沫的人中相當(dāng)一部分是提交過面試申請(qǐng)的。
在移民返回時(shí)，治安軍甚至在保證供給和維持秩序方面發(fā)揮了很大的作用，但當(dāng)一切恢復(fù)后，大批治安軍被處決，而對(duì)此歡呼雀躍的人群中，有相當(dāng)一部分是當(dāng)初在治安軍報(bào)名中的落選者……在第三部中，作者更是把人性的黑暗本質(zhì)，上升到文明的高度。
不僅人類如此，也一樣。
如果說，人必將毀滅自身和一切，那么，文明也必將毀于文明本身。
生命體個(gè)性的解放，必然帶來科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，這導(dǎo)致文明不斷增長和擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)總量保持不變。
為了生存，戰(zhàn)爭就不可避免。
而宇宙中高級(jí)文明所做的，竟然是不惜降低自身的維度，以求在不斷走向毀滅的宇宙中生存，這簡直是同歸于盡的做法
而這，又和人類的做法何其相似
對(duì)于不斷降低維度的宇宙，惟一的希望就是重啟歸零了，就像鳳凰一樣涅槃重生。
而蝸居在各個(gè)小世界過著幸福生活的數(shù)不清的生命體，又有多少愿意像程心一樣，為了大宇宙的重生，釋放掉自己小世界偷來的質(zhì)量，重新回到生存環(huán)境十分惡劣的太空中，去親歷宇宙走向毀滅。
看來，宇宙真要?dú)в诒娚至恕?/p>
以上乃一家之言，如有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)海涵。
讀后感150字左右
[讀后感150字左右]讀后感150字左右那一天，我津津有味地把這篇文章讀完，讀后感150字左右。
這篇文章講了詹天佑主持的是怎樣修筑的，說明了詹天佑是個(gè)杰出的愛國工程師。
這篇課文給我的印象是多深刻啊!“遇到困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要修好;否則，不但惹外國人譏笑，還會(huì)使中國的工程師失掉信心。
”讀著讀著，我不由地贊嘆，多愛國的詹天佑啊!他那強(qiáng)烈的愛國心是無法用文字表達(dá)出來的。
在有困難時(shí)，他居然還想著國家，想著要為祖國爭光。
他對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，要不，他怎么會(huì)提早兩年就全線竣工呢?詹天佑不但有對(duì)工作一絲不茍的態(tài)度，而且還有創(chuàng)新精神。
從他設(shè)計(jì)的一種“人”字形線路就可以看出。
詹天佑的創(chuàng)新精神來源于實(shí)踐、勤奮。
是啊，我們不正正需要這種精神嗎?在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們要以詹天佑為榜樣!例如：有些人總以為自己很聰明，很了不起，整天顧著玩，不把心思放在學(xué)習(xí)上或工作上。
那些勤奮的人即使沒有聰明的人那樣聰明，但只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，不斷地努力，一定會(huì)趕上聰明的人。
不是有一句話是“聰明在于勤奮”嗎?我們還要多實(shí)踐，多留心觀察周圍的事物，做生活的有心人，到時(shí)候，我們就會(huì)像詹天佑一樣，有創(chuàng)新的精神!詹天佑，我要以你為榜樣。
我要像你一樣愛國，為祖國作出貢獻(xiàn)，要有勇于實(shí)踐，創(chuàng)新的精神，做事要一絲不茍。
我為中國有詹天佑這樣的工程師而感到驕傲!前幾天，我看了書叫，它的集，“灰姑娘”。
來源：小學(xué)生寫人作文網(wǎng)轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留。
它講就的姑娘。
又給她找了兇巴巴的后媽，后媽卻帶了女兒，這非常的毒辣、兇狠。
可憐的小天天背后媽辱罵，被可惡的姐姐欺負(fù)，還要每天干又臟又累的活，穿的破破爛爛，弄得一身灰。
他也有華麗的，但都被姐姐搶，她也有舒服的床，但也被姐姐們搶，睡到灰堆上，家人都稱她為灰姑娘。
有，皇宮里的王子要邀請(qǐng)全國少女跳舞，為王子選妻子，灰姑娘去，她連能穿出去的都，有棵榛子樹可以她的愿望，把灰姑娘世界上最美麗的姑娘。
一進(jìn)皇宮，王子不愿和其它人共舞，一連三天，只和灰姑娘跳舞，但可惜，每晚十二點(diǎn)整回去，不然變回原樣。
王子很聰明，他在路上撒上瀝青，把粘樓梯上。
天，王子全國少女都來試穿這只鞋，只要能穿上就可以嫁給他，這鞋子有魔法，灰姑娘能穿，灰姑娘嫁王子，就過上了幸福的生活。
這里，讓我最感動(dòng)的地方灰姑娘的堅(jiān)強(qiáng)，她只要善良、誠實(shí)永遠(yuǎn)快樂，克服，她的后媽罵她，她的姐姐欺負(fù)她，可灰姑娘一點(diǎn)也不恨她們，她的心是純潔的。
讀了故事，感受是，人都要愛的父母，不悔都來。
還了做人要誠實(shí)、善良，，每天快樂，開心，像灰姑娘學(xué)習(xí)，心胸寬廣，不要她的后媽和姐姐毒辣、兇狠，欺負(fù)別人，像灰姑娘永遠(yuǎn)幸福!【擴(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實(shí)際上變成復(fù)述了。
這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡明不了。
簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感。
題目可以用;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語)做題目，下一行是——，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。
寫讀后感的注意事項(xiàng)①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。
②要寫得有真情實(shí)感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。
簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點(diǎn)寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。
既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為\\\\觀點(diǎn)句\\\\。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的。
\\\\觀點(diǎn)句\\\\在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即)的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。
這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，\\\\簡述原文\\\\一般在\\\\亮明觀點(diǎn)\\\\前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
二、要重視\\\\讀\\\\在\\\\讀\\\\與\\\\感\(zhòng)\\\的關(guān)系中，\\\\讀\\\\是\\\\感\(zhòng)\\\的前提，基礎(chǔ);\\\\感\(zhòng)\\\是\\\\讀\\\\的延伸或者說結(jié)果。
必須先\\\\讀\\\\而后\\\\感\(zhòng)\\\，不\\\\讀\\\\則無\\\\感\(zhòng)\\\。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要\\\\露餡\\\\，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到的\\\\大鍋飯\\\\缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破\\\\鐵飯碗\\\\，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫\\\\讀后感\(zhòng)\\\外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?，電視片或參完某一展覽后寫\\\\觀后感\(zhòng)\\\，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。
這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。
讀書筆記大全400字
讀《命運(yùn)》有感 前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏?！罚镞呌?00個(gè)經(jīng)典的哲理故事。
現(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。
《命運(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。
二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了這段話，我很受觸動(dòng)。
把握，把握命運(yùn)，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的
只要你愿意 讀《永別了武器》有感 一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.
余秋雨《道士塔》的讀后感
《道士塔》讀后感 只有失去才能喚起人們的珍惜 ——題記 一直以來對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。
上次去舅舅家，無意間看到了這本書，便產(chǎn)生了好奇. 土黃的書皮，還未翻開書，我便已讀到枯澀的味道。
這類似于泛黃的紙張的色調(diào)，似乎已歷經(jīng)歲月的沉淀，深沉的封面，左側(cè)用密密麻麻的文字堆砌成的黑色，這段“苦旅”必定是在過去歲月中的苦苦行徑吧。
這是一本值得讓人認(rèn)真體會(huì)的書，所以，我利用假期的時(shí)間去翻閱了這本書，余秋雨先生淵博的知識(shí)，和他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評(píng)判，給我留下了非常深刻的印象。
而最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說，中國近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個(gè)較為鮮明的例子 我的目光隨著書中的腳步前進(jìn)著，我駐足于莫高窟下，似乎回到了當(dāng)時(shí)的中國，親眼目睹了莫高窟的輝煌與落寞。
曾經(jīng)有一個(gè)叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個(gè)姓王的道士的到來，打破了它應(yīng)有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫，而他卻將這些壁畫送給了來自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對(duì)莫高窟只字不提，只是因?yàn)樗麄冞€沒有認(rèn)識(shí)這片佛教圣地。
曾經(jīng)的莫高窟，并沒有在文化保護(hù)之內(nèi)，它不比絲綢，不比青花瓷，在一個(gè)道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，于是我們選擇了遺忘，更任由那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無價(jià)的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個(gè)道士手中成了換來銀元的交易品。
在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國家的文化，而又不得不說，沒有這些被我們稱為“掠奪者”的人，誰又能意識(shí)到它們的珍貴，又怎能喚起我們對(duì)文化的記憶。
也許就像那些掠奪者所言，沒有他們，莫高窟將成為永遠(yuǎn)的歷史，而我們能做的，只有鄙夷的稱他們?yōu)槁訆Z者。
如作者所說的那句氣話，“寧肯存放在倫敦博物館”，是啊，任何一個(gè)有血?dú)獾闹袊硕紩?huì)為此而感到痛心。
在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí)，曾幾何時(shí)，那是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地
這究竟是誰的過錯(cuò)，是那些西洋學(xué)者，還是那個(gè)卑微的王道士，也許是我們太過于自私，我們有能力去創(chuàng)造輝煌，卻在歷史的長河中選擇遺忘，我們有能力去守護(hù)文化，卻在時(shí)間的流逝中拱手相讓，我們有能力傳播文化，卻斷送在當(dāng)時(shí)無知的社會(huì)中。
只因我們不懂的珍稀文化。
直到現(xiàn)在，當(dāng)我們只能從國外買來文獻(xiàn)的膠卷時(shí)，當(dāng)我們深感屈辱的從別人手中買回曾屬于自己的文化時(shí)，我們才意識(shí)到文化的無價(jià)，意識(shí)到文化對(duì)一個(gè)國家的重要。
而今天，為了那段歷史不再重演，我們要更加努力鉆研。
更加懂得珍惜，讓那段歷史成為永久的歷史。
《道士塔》讀后感在路上——讀《道士塔》有感敦煌，祖國西北的一顆明珠，492個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上，上下5層，高低錯(cuò)落有致，鱗次櫛比，壯觀異常。
她是我國著名的四大石窟之一，她的名字讓中國人不得不抬頭挺胸去訴說。
是啊，中國的歷史都書寫在敦煌莫高窟中，又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢
可她這顆明珠也關(guān)聯(lián)了一個(gè)令人厭惡的名字——王圓箓,他甚至淪落到做了一個(gè)不得不以化緣為生的道士。
20世紀(jì)初,洞窟里那些精美壁畫和中座雕塑那婀娜動(dòng)人的體態(tài)都因?yàn)樗臒o知蒙上了一層不可磨滅的陰影，洞中成了一片凈白，與此同時(shí)被凈白的更是唐宋歷史的結(jié)晶
雖然莫高窟部分文物被如此踐踏，但在那之后，莫高窟享有極高的地位。
20世紀(jì)40年代，中國成立了莫高窟學(xué)術(shù)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu)；60年代對(duì)石窟進(jìn)行了全面加固；80年代開始，莫高窟進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)保護(hù)時(shí)期......由此可見，中國是以怎樣的速度向前發(fā)展著。
現(xiàn)在進(jìn)入莫高窟，看到的不是滿地塵土，而是保存完整的彩塑，壁畫和藏經(jīng)洞。
兩萬多尊彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異。
四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫更是精妙絕倫，內(nèi)容豐富多彩。
藏經(jīng)洞面積不大，曾藏有我國古代各種經(jīng)卷，文書，帛畫，刺繡，銅像等六萬多件。
回首過去，的確有一些不堪入目的往事，但那都已經(jīng)過去了。
擁有今天的精彩才能創(chuàng)造出更絢爛的光芒。
當(dāng)日本學(xué)者聽完中國敦煌學(xué)的報(bào)告會(huì)后，用沉重的語氣說明:“我想糾正一個(gè)過去的說法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國。
”聽到這句話后，那些學(xué)者們應(yīng)該感到無比的欣慰吧!的確，世人見證了中國的成功。
從“神舟五號(hào)”載人航天飛船帶著第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號(hào)”載人航天飛船帶著翟志剛等三名宇航員上天也只過了五年。
現(xiàn)在，我國正在籌備火星探測器的發(fā)射，可見中國飛黃騰達(dá)之迅速。
北京時(shí)間2001年7月13日22時(shí)08分，一個(gè)令中國振奮的消息——申奧成功瞬時(shí)間傳遍了整個(gè)中國。
中國沸騰了，一片歡呼雀躍的景象。
在之后的七年里，中國群眾體育工作加快了步伐，不斷加強(qiáng)，蓬勃開展。
在2008年我國舉辦的奧運(yùn)會(huì)上，中國以51枚金牌，21枚銀牌，28枚銅牌，共100枚獎(jiǎng)牌的成績位列獎(jiǎng)牌榜第一，這是一個(gè)多么令人激動(dòng)的消息
1932年，我國的奧運(yùn)第一人劉長春還未挺進(jìn)決賽；1960年，臺(tái)北選手楊傳廣奪取十項(xiàng)全能銀牌，他是中國第一位獲得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員；1968年，紀(jì)政獲100米欄銅牌，她是中國第一位獲奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的女運(yùn)動(dòng)員；1984年，許海峰在男子手槍慢射中獲得金牌，這一洗了百余年來“東亞病夫”的恥辱......想起中國的奧運(yùn)史，再看看今日中國的成功，足以見得中國發(fā)展速度之快。
中國人不是別人口中的“東亞病夫”，而是一條龍，一條蓬勃發(fā)展著的巨龍
中國還在不斷向前發(fā)展，在奧運(yùn)路上，在藝術(shù)路上，在經(jīng)濟(jì)路上，在科技路上，中國將會(huì)越來越強(qiáng)悍
《道士塔》讀后感看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞
那是一個(gè)古老民族的傷口在滴血…… 當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國時(shí)，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時(shí)候，他不知道，他損害的是一個(gè)民族的文明古跡；當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時(shí)，他不知道，他丟棄了一個(gè)民族的文化古物；當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個(gè)千古罪人…… 僅僅一個(gè)道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的短淺目光
一個(gè)金光閃耀的石窟，怎會(huì)讓一個(gè)道士看管
還有那些文人竟然知道這些文物的價(jià)值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)
就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)”。
相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀
當(dāng)看到我國的文物被運(yùn)往其他國時(shí)，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。
當(dāng)日本學(xué)者說“我想糾正一個(gè)過去的說法。
這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”時(shí)，中國專家沒有太大的激動(dòng)。
對(duì)啊，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，可那些文物卻不在中國。
當(dāng)自己的東西到了別人手里，自己研究時(shí)還需經(jīng)過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。
這可謂只是心酸所能概括的
傷口總會(huì)被撫平的，可那個(gè)疤痕，卻無法抹去……《道士塔》讀后感讀了這篇文章我陷入了深深的沉思，二個(gè)碩大的字映入了我的腦海，那就是“珍惜”我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失這究竟是誰的過錯(cuò)呢
是王道士的愚昧無知
還是那些歐美國家的學(xué)者像強(qiáng)盜一樣的掠奪；像騙子一樣的騙取
都不是，要怪就怪那些中國政府官員吧，是他們的自私自利和不懂得珍惜把國家珍貴的文化遺產(chǎn)硬生生的“推”給了別人。
文章里面有這么一句話讓我感觸特別深“那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。
那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
”這些官員的這些愚蠢的做法，不正是在撕開自己民族的傷口嗎
只是他們還沒意識(shí)到而已。
，是啊，任何一個(gè)有血?dú)獾闹袊硕紩?huì)為此而感到痛心，我雖不知道作者在寫這句話的心情是如何，不過一定不會(huì)是輕松的吧。
“珍惜”這兩個(gè)字再一次的體現(xiàn)了它的價(jià)值。
的確，我們有能力去創(chuàng)造輝煌，卻在歷史的長河中選擇遺忘，我們有能力去守護(hù)文化，卻在時(shí)間的流逝中拱手相讓，我們有能力傳播文化，卻斷送在當(dāng)時(shí)無知的社會(huì)中。
只因我們不懂的珍稀文化。
歷史雖然是一個(gè)殘酷的事實(shí)，但它又讓我真實(shí)地接觸到了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》
《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，又叫“三家村”，是我國傳統(tǒng)開蒙教育的第一書，知名度極高，可以說是家喻戶曉，無人不知。
“三百千”之中以《三字經(jīng)》為首，稱為“經(jīng)”，以《千字文》墊底稱為“文”。
當(dāng)然，在文字難度、知識(shí)水平、文學(xué)素養(yǎng)等諸方面，《千字文》要求高。
沒有一定的文字學(xué)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)，對(duì)《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。
從時(shí)間上來說，《千字文》成文于六朝時(shí)期，出現(xiàn)的最早；《三字經(jīng)》成文于南宋末年，直到元朝才開始流通，明清時(shí)期才流傳開。
[cchere.net 西西河 知行人] 在教學(xué)的順序上是《三字經(jīng)》第一，《千字文》最末。
其中的道理，一是先簡后繁，這很好理解；二就是“經(jīng)”與“文”的根本區(qū)別。
經(jīng)者經(jīng)輿大道，是天下車馬行人經(jīng)行的必由之路，引伸義就是規(guī)律、原理、原則與方法。
自古以來，圣人的書叫做經(jīng)典，因其講述的是恒常不變的宇宙真相，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，所以有四書、五經(jīng)等經(jīng)典。
《三字經(jīng)》既敢稱為經(jīng)，而且被千古傳頌，這就非常耐人尋味了。
《千字文》是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字編纂而成的一篇韻文，詞藻華麗，語言優(yōu)美，文學(xué)價(jià)值極高，歷來受到文人墨客的喜愛。
《三字經(jīng)》則不然，它“字有重復(fù)，詞無藻彩”，即不講究對(duì)仗，語言也不甚優(yōu)美。
但《三字經(jīng)》樸實(shí)無華，用極簡潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理，這就非常難能可貴了。
因此“三百千”中最難理解的是《三字經(jīng)》，最難講的也是《三字經(jīng)》，沒有豐富的學(xué)識(shí)、沒有自己的感悟和體會(huì)，僅僅憑借文字是絕對(duì)無法理解經(jīng)義的。
相反，隨著閱歷的增加與人生經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)《三字經(jīng)》的理解會(huì)越來越深，以至越到晚年越喜歡《三字經(jīng)》，這也是為什么來聽《三字經(jīng)》講座的老年人很多。
[cchere.com 西西河 知行人] 與《千字文》同理，《三字經(jīng)》也是一部高度濃縮的中國文化史，但《三字經(jīng)》不受文字限制，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類的知識(shí)揉合在一起，真正是“淹貫三才，出入經(jīng)史”，全文用典極多，全篇充滿了積極向上的樂觀精神。
清人王晉升就稱《三字經(jīng)》是“蒙求之津逮，大學(xué)之濫觴”；清人賀興思稱其是“一部袖里《通鑒綱目》也”；近人章太炎也稱贊《三字經(jīng)》“其啟人知識(shí)，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣 …… 今之教科書，固勿如三字經(jīng)遠(yuǎn)甚也”。
在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前，幾乎所有的蒙學(xué)讀物都是四言的，也就是四個(gè)字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四個(gè)字讀起來不上口，小孩子不容易唱頌。
《三字經(jīng)》則以三言形式出現(xiàn)，三個(gè)字一句，四句一組，讀起來輕松愉快，更符合兒歌的特點(diǎn)，所以明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”，故此為蒙學(xué)第一書。
《三字經(jīng)》很早就傳到了日本與韓國，清朝雍正五年（公元1727年），《三字經(jīng)》被譯成俄文流傳到俄國，此后陸續(xù)被譯成英、法等多種文字。
1990年秋，聯(lián)合國教科文組織將《三字經(jīng)》選入《兒童道德叢書》，向全世界發(fā)行。
可見這部書早已不屬于中國人專有，它已經(jīng)走出國門，成為世界文化遺產(chǎn)了。
我們作為《三字經(jīng)》故鄉(xiāng)的同胞，今天不但不會(huì)背誦《三字經(jīng)》，有人甚至一輩子都沒讀過《三字經(jīng)》，為此你將給自己下一個(gè)什么樣的評(píng)語呢
[cchere.net 西西河 知行人] 此次我們講解《三字經(jīng)》的形式不同于以往的《千字文》。
《千字文》講座是講者解字說文，學(xué)者隨文入觀，體會(huì)文義。
《三字經(jīng)》講座則是直剖經(jīng)義，輔以文字，以經(jīng)義為綱，文理為目，綱舉目張，文義也就自然現(xiàn)前了。
《三字經(jīng)》全篇內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分都有一個(gè)獨(dú)立的中心，但六個(gè)部分又合成一個(gè)整體，似江河之水風(fēng)氣浪涌，層層推進(jìn)，在編排順序上極有章法，體現(xiàn)了作者一以貫之的學(xué)術(shù)思想，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)之中應(yīng)該加以注意的。
弟 子 規(guī) 弟子規(guī)拼音版 弟子規(guī)易解 弟子規(guī)英文版 弟子規(guī)讀誦 弟子規(guī)動(dòng)畫 二十四孝圖 蔡禮旭老師講座 弟子規(guī)論壇 《弟子規(guī)》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。
以「論語」「學(xué)而篇」弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。
分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。
后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠。
子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。
貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。
圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。
誤根本為枝末，認(rèn)枝末為根本。
為求解決問題，反倒制造問題。
君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國自寧。
俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時(shí)培養(yǎng)；凡為人父母者，在其子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力；更曉以因果報(bào)應(yīng)之理，敦倫盡分之道；若幼小時(shí)不教，待其長大，則習(xí)性已成，無能為力矣
三字經(jīng)說：「養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。
」；「教之道，貴以專。
」，而非博與雜；故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。
現(xiàn)在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。
企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見于此。
《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，又叫“三家村”，是我國傳統(tǒng)開蒙教育的第一書，知名度極高，可以說是家喻戶曉，無人不知。
“三百千”之中以《三字經(jīng)》為首，稱為“經(jīng)”，以《千字文》墊底稱為“文”。
當(dāng)然，在文字難度、知識(shí)水平、文學(xué)素養(yǎng)等諸方面，《千字文》要求高。
沒有一定的文字學(xué)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)，對(duì)《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。
從時(shí)間上來說，《千字文》成文于六朝時(shí)期，出現(xiàn)的最早；《三字經(jīng)》成文于南宋末年，直到元朝才開始流通，明清時(shí)期才流傳開。
[ 古代兒童的啟蒙讀物，涉及社會(huì)倫理、道德、法律、姓氏、自然常識(shí)等。
由于《千字文》字?jǐn)?shù)多，又被大家廣泛知道，所以在古代還經(jīng)常被用做倉庫、監(jiān)獄、書籍（如佛經(jīng)）及刻印書刊的書版等建筑、物品的編號(hào)，所以古代小說有“天字一號(hào)”等字眼。
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汽車的未來》讀后感 朱盛鐳 汽車凝聚著一百多年來人類物質(zhì)文明及精神文明的成果，和諧地將科技和藝術(shù)相統(tǒng)一，積淀成現(xiàn)代社會(huì)特有的文化底蘊(yùn)。
汽車文化就是以汽車及其產(chǎn)業(yè)為載體，滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)各層面并構(gòu)成互為關(guān)聯(lián)的價(jià)值鏈，演繹人類社會(huì)一系列的行為、組織、習(xí)俗、法規(guī)、準(zhǔn)則、觀念和價(jià)值觀，形成影響汽車社會(huì)和汽車文明發(fā)展進(jìn)程的文化形態(tài)。
經(jīng)典著作《汽車的未來（The future of Automobile）》(A·阿爾特舒勒等著，人民交通出版社出版)通過闡述世界汽車產(chǎn)業(yè)100多年來的困惑、變遷、繁榮，為我們描繪了汽車文明的力量和未來趨勢。
汽車文明的進(jìn)步同全球化進(jìn)程一樣，是矛盾的統(tǒng)一體，是合理的悖論。
如果從各國情況看，汽車產(chǎn)業(yè)演變是從分散走向集中，它將早期各國分散的作坊制作，集聚成少數(shù)壟斷的超級(jí)汽車集團(tuán)，轉(zhuǎn)變?yōu)榛谌蚱脚_(tái)\\\/架構(gòu)生產(chǎn)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。
如果從世界角度看，汽車工業(yè)演變又是從單極化走向多極化，它將原先由一國主宰的單一市場格局演變?yōu)槊罋W日三足鼎立格局，并正形成一個(gè)多極化的全球汽車市場。
廣義的汽車文明主要體現(xiàn)于汽車產(chǎn)業(yè)側(cè)向影響及其擴(kuò)散效應(yīng)。
汽車進(jìn)入社會(huì)、進(jìn)入家庭，加快和提高了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的節(jié)奏和效率，伴隨而來的汽車文化也滲入到人們社會(huì)生活的各個(gè)方面：管理的變革、公路網(wǎng)形成、城市化進(jìn)程、汽車服務(wù)貿(mào)易及后市場、新生事物。
上海世博會(huì)的上汽—通用汽車館主題《2030，行
》就是以生動(dòng)的視覺藝術(shù)表現(xiàn)了這種文明形態(tài)。
狹義的汽車文明，則指人類實(shí)現(xiàn)自主-移動(dòng)(AUTO-MOBILE)的文明。
汽車已不再局限于交通工具，而是人們移動(dòng)的生活空間。
生活方式將繼續(xù)決定汽車的內(nèi)涵，具有創(chuàng)新意義的產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。
汽車的使用是個(gè)性權(quán)利的延伸和個(gè)人主動(dòng)性的象征，汽車創(chuàng)造了嶄新的價(jià)值觀念和生活內(nèi)容,整個(gè)社會(huì)的文化理念、心理素質(zhì)、道德因素都因此發(fā)生巨大的變化。
汽車文明又是一把雙刃劍，當(dāng)發(fā)展中國家正翹首企盼它帶來方便和榮耀時(shí)，在發(fā)達(dá)國家，人們已對(duì)它造成的負(fù)面影響深感困惑。
與所有文化形態(tài)一樣，汽車文化也有其負(fù)面性，人類以主宰者身份創(chuàng)造了這種文明形態(tài)，最終卻可能淪為它的奴隸：城市擁擠、交通事故、資源消耗、環(huán)境污染。
如果認(rèn)為，100多年來的汽車文明是反映“汽車改變世界”的歷史，那么未來汽車將駛?cè)搿笆澜绺淖兤嚒钡男录夹g(shù)革命時(shí)代。
進(jìn)入21世紀(jì)，人類社會(huì)面臨能源資源和生態(tài)環(huán)境嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
在這個(gè)時(shí)代，高度成熟的汽車產(chǎn)品將轉(zhuǎn)變?yōu)榻⒃谛滦洼p質(zhì)材料、新型能源基礎(chǔ)上的消費(fèi)類電子產(chǎn)品，以石油為依存的傳統(tǒng)汽車產(chǎn)業(yè)必將成為一個(gè)以新能源為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；21世紀(jì)的汽車發(fā)展趨勢將是個(gè)性化、人性化、本土化、系列化、模塊化、輕量化、小型化、電子化、信息化或智能化。
只有以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)，正視汽車文明的正負(fù)效應(yīng)，揚(yáng)長避短，趨利避害，以最大限度開拓人類智慧，深入發(fā)掘人的內(nèi)在需求，充分吸收、利用現(xiàn)代科技，同時(shí)以全新觀念和長遠(yuǎn)目光來兼顧資源生態(tài)、社會(huì)環(huán)境，汽車文明才不會(huì)成為“夕陽文明”。
這就是《汽車的未來》一書給我們的啟迪。
《通用汽車故事》讀后感 這是一個(gè)發(fā)生在美國通用汽車的客戶與該公司客服部間的真實(shí)故事。
有一天美國通用汽車公司的龐帝雅克（Pontiac）部門收到一封客戶抱怨 信，上面是這樣寫的：“這是我為了同一件事第二次寫信給你，我不會(huì)怪你們?yōu)椤 ∈裁礇]有回信給我，因?yàn)槲乙灿X得這樣別人會(huì)認(rèn)為我瘋了，但這的確是一個(gè)事 實(shí)。
” 我們家有一個(gè)傳統(tǒng)的習(xí)慣，就是我們每天在吃完晚餐后，都會(huì)以冰淇淋來 當(dāng)我們的飯后甜點(diǎn)。
由于冰淇淋的口味很多，所以我們家每天在飯后才投票決 定要吃哪一種口味，等大家決定后我就開車去買。
但自從最近我買了一部新的龐帝雅克后，在我去買冰淇淋的這段路程問題 就發(fā)生了。
“你知道嗎
每當(dāng)我買的冰淇淋是香草口味時(shí)，我從店里出來車子就發(fā)不 動(dòng)。
但如果我買的是其他的口味，車子發(fā)動(dòng)就順得很。
我要讓你知道，我對(duì)這 件事情是非常認(rèn)真的，盡管這個(gè)問題聽起來很豬頭。
“為什么這部龐帝雅克當(dāng)我買了香草冰淇淋它就秀逗，而我不管什么時(shí)候買 其它口味的冰淇淋，它就一尾活龍
為什么
為什么
” 事實(shí)上龐帝雅克的總經(jīng)理對(duì)這封信還真的心存懷疑，但他還是派了一位工 程師去查看究竟。
當(dāng)工程師去找這位仁兄時(shí)，很驚訝的發(fā)現(xiàn)這封信是出之于一 位事業(yè)成功、樂觀、且受了高等教育人。
工程師安排與這位仁兄的見面時(shí)間剛好是在用完晚餐的時(shí)間，兩人于是一 個(gè)箭步躍上車，往冰淇淋店開去。
那個(gè)晚上投票結(jié)果是香草口味，當(dāng)買好香草 冰淇淋回到車上后，車子又秀逗了。
這位工程師之后又依約來了三個(gè)晚上。
第一晚，巧克力冰淇淋，車子沒事。
第二晚，草莓冰淇淋，車子也沒事。
第三晚，香草冰淇淋，車子“秀逗”。
這位思考有邏輯的工程師，到目前還是死不相信這位仁兄的車子對(duì)香草過 敏。
因此，他仍然不放棄繼續(xù)安排相同的行程，希望能夠?qū)⑦@個(gè)問題解決。
工程師開始記下從頭到現(xiàn)在所發(fā)生的種種詳細(xì)資料，如時(shí)間、車子使用油 的種類、車子開出及開回的時(shí)間……，根據(jù)資料顯示他有了一個(gè)結(jié)論，這位仁兄 買香草冰淇淋所花的時(shí)間比其它口味的要少。
為什么呢
原因是出在這家冰淇淋店的內(nèi)部設(shè)置的問題。
因?yàn)?，香草冰淇淋是所有冰淇淋口味中最暢銷的口味，店家為了讓顧客每 次都能很快的取拿，將香草口味特別分開陳列在單獨(dú)的冰柜，并將冰柜放置在 店的前端；至于其它口味則放置在距離收銀臺(tái)較遠(yuǎn)的后端。
現(xiàn)在，工程師所要知道的疑問是，為什么這部車會(huì)因?yàn)閺南ɑ鸬街匦录せ睢 〉臅r(shí)間較短時(shí)就會(huì)秀逗
原因很清楚，絕對(duì)不是因?yàn)橄悴荼苛艿年P(guān)系，工程 師很快地由心中浮現(xiàn)出，答案應(yīng)該是 “ 蒸氣鎖 ”。
因?yàn)楫?dāng)這位仁兄買其它口味時(shí)，由于時(shí)間較久，引擎有足夠的時(shí)間散熱， 重新發(fā)動(dòng)時(shí)就沒有太大的問題。
但是買香草口味時(shí)，由于花的時(shí)間較短，引擎 太熱以至于還無法讓“ 蒸氣瑣 ”有足夠的散熱時(shí)間。
讀后感想： 即使有些問題看起來真的是瘋狂，而且有時(shí)候它還是真的存在；但是如果 我們每次在看待任何問題并秉持著冷靜的思考去找尋解決的方法，這些問題將 看起來會(huì)比較簡單不那么復(fù)雜。
所以碰到問題時(shí)不要直接就反應(yīng)說那是不可能的（IMPOSSIBLE），而沒有 投入一些真誠的努力。
仔細(xì)觀察 “ 不可能 ”這個(gè)字【IMPOSSIBLE】，你也許可 以看到“我可能”【I’M POSSIBLE】。
古語有云：善學(xué)者究其理，善行者知其難，遇事三思而后行
車界中，明其理者，其難未可解，而知其難者，又未行其理，二象顯生，諸理亦難成其就
車界連年飆升之后，二零零四年的一聲晴天霹靂，驟然擊醒夢中人，車市伴著掌聲掉入冰窖，頓時(shí)，諸廠商驚慌之余，營銷卻突顯乏力，于是陣腳大亂，降價(jià)聲連綿不絕，相互撕殺，慘不忍睹，最終僅有北現(xiàn)、上海通用、廣本等幾家勝出，其他均大傷元?dú)?，即使這樣，消費(fèi)者依然“持幣待購”，其實(shí)并非他們無情，反而是廠商的“棄義”令其覺醒，汽車消費(fèi)感性中透露著日增的理性。
零五年，在各自調(diào)整中，上海通用榮登冠軍寶座，上海大眾有驚無險(xiǎn)，…… 如何讓車商們從撲朔迷離的時(shí)局中找到北，能看到左岸或右岸，關(guān)鍵時(shí)刻就需要思想的指導(dǎo)以及行動(dòng)的引領(lǐng)
思想決定行動(dòng)，行動(dòng)滋養(yǎng)思想
身處車界，《中國汽車商戰(zhàn)》一書的作者丁樹雄先生總想給業(yè)界創(chuàng)造點(diǎn)什么，或思想、或觀念、或創(chuàng)意、或方法及工具，總希望汽車業(yè)能得到健康良性的發(fā)展，車商們能得到永續(xù)地發(fā)展。
作者正是這么想也正是這么去做了，他親自經(jīng)歷了車業(yè)由不濟(jì)、井噴到冷市這一全過程，期間策劃并參與了一些頗具影響力的區(qū)域性營銷活動(dòng)或事件，通過行動(dòng)在一定程度為車商們的生存與發(fā)展提供了有建設(shè)性的“風(fēng)向標(biāo)”或“著力點(diǎn)”。
例如：旨在樹立企業(yè)形象的廣物汽貿(mào)系列廣告、倡導(dǎo)價(jià)值交互設(shè)計(jì)的業(yè)界首次自助維修技術(shù)競賽、專為業(yè)界培養(yǎng)人才的首個(gè)汽車經(jīng)紀(jì)人培訓(xùn)班、創(chuàng)新渠道模式的申飛汽車網(wǎng)上聯(lián)營、作為公關(guān)表率的AEC九運(yùn)會(huì)贊項(xiàng)目等等，這些成功的個(gè)案并不是丁君一時(shí)心血來潮所引發(fā)的，更不是一時(shí)的機(jī)緣所促成的，這里頭無不凝聚了丁君創(chuàng)新的膽魄、引領(lǐng)的意識(shí)、專業(yè)的洞見和務(wù)實(shí)的精神。
由于工作的機(jī)緣，有幸結(jié)識(shí)丁君，其人對(duì)己甚是嚴(yán)格，言不多卻有力，行總不限于已有。
談話間足可體會(huì)其思想的精妙，有時(shí)“天馬行空”，但卻有理有據(jù)；有時(shí)“謹(jǐn)小慎微”，卻意在推陳出新。
對(duì)于著書立說一事，他始終恪守這樣的觀念：手高于腦，無實(shí)踐就無發(fā)言權(quán)，現(xiàn)時(shí)許多書籍被套上“行業(yè)權(quán)威”、“業(yè)內(nèi)一流”，可惜“劣書風(fēng)行、好書難覓”，要么搬抄理論，嫁接“經(jīng)典”案例，眼睛雖明，卻不深；大腦雖靈，卻不實(shí)；要么案例堆砌，然而缺乏可行性的真知灼見，如此手法以愚惑讀者，委實(shí)不夠道義。
就此，在筆者閱遍汽車營銷類書籍之后，確實(shí)深有同感。
現(xiàn)在披著“實(shí)戰(zhàn)”、“實(shí)用”華麗外衣的汽車營銷管理書籍大行其道，什么《xxx汽車營銷》，被冠以“xxx精典案例xxx接觸”，實(shí)際上，僅為案例的堆砌，理論（或他人研究成果）的簡單嫁接，有為廠家貼金的嫌疑，況且?guī)资昵盎蚴畮啄昵暗陌咐?，無論作者怎么編撰（拔高或美化）都無從考究，況且單憑車商的實(shí)力根本無法操作，離車商們的實(shí)際相距甚遠(yuǎn)；類似的還有《汽車xxx實(shí)戰(zhàn)》，略有差異之處在于后者利用理論編撰，加之案例嵌套；有些作者卻很聰慧，不再兩張皮似地粘來貼去，而是直接找業(yè)外人士參閱相關(guān)文件，構(gòu)建幾個(gè)模塊，合成一書，如：《汽車xxx服務(wù)管理》、《汽車xxx服務(wù)站策略》，雖源于業(yè)內(nèi)資料，但未行其事，不明其理，以至于面過大，結(jié)構(gòu)不系統(tǒng)，內(nèi)容僅停留至表層；另外還有教科書式的《現(xiàn)代xxx汽車xxx營銷》等等，形態(tài)各異，不一而足，恕不贅述。
當(dāng)然也有用心寫成的，如《汽銷xxx第一書》，對(duì)于汽車銷售中的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)考慮地細(xì)致入微，即可現(xiàn)學(xué)現(xiàn)練，又可提升意識(shí)，以圖長遠(yuǎn)發(fā)展，值得稱道，唯一不足就是某些觀點(diǎn)則為國外經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)移，雖有一定借鑒意義，但類似策略國內(nèi)市場中存活率暫時(shí)不高；再如《xxx汽車分銷xxx渠道研究》，專門針對(duì)汽車銷售渠道的調(diào)查與研究，辨析行業(yè)大環(huán)境，展示歐、美、日國外模式，分析國內(nèi)各品牌渠道特點(diǎn)及由來，但深度有待進(jìn)一步挖掘，而且現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性并不強(qiáng)…… 肚囊空空如也，為求名利者，附庸風(fēng)雅，搜索搬抄，臥榻編撰，甚至為遮其羞，故弄玄虛，新奇論調(diào)，躍然紙上，心虛之意，不用言表，讀者終將遠(yuǎn)之；提理論精華，攜經(jīng)驗(yàn)積蘊(yùn)，著書立說者，表其難，明其理，授之以道，教之以術(shù)，讀者歡喜敬之。
“道不同不足為謀”，鑒于車業(yè)營銷類書籍的殘態(tài)，偶然的一次機(jī)遇，曾建議過丁君與筆者大學(xué)時(shí)的一位學(xué)識(shí)淵博的教授合作，利用其豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)（理論基奠亦不?。?，結(jié)合教授雄厚的理論修為，合力打造一本含金量較高的營銷類書籍，出于禮貌，兩人取得了聯(lián)系，但由于雙方相隔甚遠(yuǎn)，交流溝通不太方便，合作一事最終擱淺。
根據(jù)對(duì)丁君更加深入地了解，明了以上事宜與其初衷有些偏差，理論與實(shí)踐切實(shí)融合為一體，“實(shí)戰(zhàn)”派與“學(xué)院”派風(fēng)格總是存在一定的出入，合作著書重在風(fēng)格相融，神通意會(huì)，否則貌雖合神卻離，如此缺憾，令其望而卻步，或許這才是擱淺更為真實(shí)的原由吧
人生的每個(gè)階段都有必要靜下心來梳理一下自己的知識(shí)，能上升到出版層面?zhèn)鞑ソ?jīng)驗(yàn)的誠為理想，即使不成也可當(dāng)作自我反省、修煉心性。
丁君正是利用自我休整的機(jī)會(huì)，凝聚多年來在車業(yè)成功實(shí)操的經(jīng)驗(yàn)與感悟，一鼓作氣，不遺余力地完成了他的第一本著作《中國汽車商戰(zhàn)：中國車商成長錄》。
他以前雖在一些媒體撰寫過許多汽車營銷類的文章，但僅以一個(gè)點(diǎn)、線、面或模塊的方式呈現(xiàn)，篇幅所限，并未整體深入示之，不免有些遺憾。
而今終于有心機(jī)將其豐富而獨(dú)特的實(shí)踐書面化、系統(tǒng)化、完整化了
當(dāng)時(shí)，記得有人向丁君進(jìn)言，不要將所有的素材融進(jìn)一本書里，留幾手，可以分成幾本寫，象寫電視連續(xù)劇那樣
而丁君斬釘截鐵地一口否決了，決不能昧著良心，更不能愚弄讀者
寫一本書就要有一本書的份量及價(jià)值，無謂過多的“序列”或“續(xù)集”，這些無不體現(xiàn)了丁君強(qiáng)烈的行業(yè)責(zé)任和公德意識(shí)。
《中國汽車商戰(zhàn)：中國車商成長錄》可謂是自其進(jìn)入汽車行業(yè)以來，一個(gè)較為完整而又詳實(shí)的凝練、深化與總結(jié)。
此書是專門針對(duì)車商所著，作者切中要害地提點(diǎn)車商頑疾，著手深層次解剖，分析鞭辟入里，“藥理”清晰可見，“醫(yī)療”恰到好處，并及時(shí)推出了保持“健康”的中肯建議。
說自己所做的，做自己所說的
所謂文如其人（做低調(diào)之人），該書并非旨在張顯作者的文學(xué)天賦，也不是在夸耀或鼓吹自己的神通廣大、無所不能，而是尊重事實(shí)前提下，重現(xiàn)汽車商戰(zhàn)原生態(tài)，盡量突出關(guān)鍵細(xì)節(jié)，演示戰(zhàn)場發(fā)展態(tài)勢及應(yīng)對(duì)手法，予“道”于其中，以“術(shù)”展之，心領(lǐng)神會(huì)，方可見效，否則將適得其反。
丁君反復(fù)強(qiáng)調(diào)，其多年來身臨一線親身實(shí)踐的良苦用心就在于：用實(shí)踐去濾清一些耀眼的世俗偏見以及偏差的觀念，同時(shí)為業(yè)界提供切實(shí)可行奮斗的方向。
言傳身教告訴同仁：“自己的實(shí)踐去到什么程度，還有哪些可以突破的地方”，并不想填鴨式地讓讀者依樣畫葫蘆，故實(shí)戰(zhàn)案例拋磚引玉點(diǎn)到為止、刻意略去了許多來龍去脈以及具體的操作細(xì)節(jié)（若要全部羅列，單獨(dú)一個(gè)實(shí)操案例就足夠著成一本書），他正是擔(dān)心車商圖省事貪現(xiàn)成，生搬硬套那些已生成的僵硬的“東西”，這樣就束縛了手腳、禁錮了大腦。
可惜
現(xiàn)實(shí)中，還是有許多車商經(jīng)常容易犯這種毛病，奉行不加取舍的“拿來主義”
為“省時(shí)、省力、省錢，見效又快”的觀念所驅(qū)使，營銷同質(zhì)化現(xiàn)象在所難免。
由于任何戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的制定與運(yùn)用均講究“天時(shí)、地利、人和”，三者缺一不可，凡事需三思而后行，所以，作者絕不鼓勵(lì)簡單地表層效仿與嫁接，而是使讀者明其“道”，究其“理”，知其“難”，變通以“術(shù)”，力求本質(zhì)上的突破（成高調(diào)之事）。
另外，值得稱贊的地方就是它很大程度上地規(guī)避了同類書籍中那些——“假大空、斷章取義甚至無中生有”等表層化、扭曲現(xiàn)實(shí)的弊病。
《中國汽車商戰(zhàn)：中國車商成長錄》分為：車卡、車道、車向，三者一氣呵成，形散而神通。
車卡——汽車經(jīng)銷商運(yùn)作過程中，經(jīng)常遇到一系列瓶頸問題，范圍含概了市場推廣、廣告策劃、公關(guān)傳播、促銷活動(dòng)、汽車文化，并延伸至經(jīng)營模式、戰(zhàn)略管理與規(guī)劃等諸多方面。
作者圍繞“車商十六大瓶頸”展開話題，采用“鮮活‘案例’+精辟‘觀點(diǎn)’”的方式，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，點(diǎn)到為止，不做無謂的贅述。
行內(nèi)人士一看自然就明白（因?yàn)樗小捌款i”就存在日常工作中），業(yè)外人士讀了也立即清楚車商們正陷入什么“誤區(qū)”（因?yàn)樯鲜觥捌款i”隨時(shí)隨處隨地可見） 車道——返璞歸真，追本溯源，以“車”行“道”，內(nèi)外攻心，以“道”制勝，這也是本書的脊梁。
通過“九運(yùn)會(huì)贊助項(xiàng)目”、“摩托車置換汽車項(xiàng)目”、“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)蒙代爾來訪”、“廣物汽貿(mào)企業(yè)形象的系列廣告”、“業(yè)內(nèi)首屆車主自助維修技能大賽”、“中國首個(gè)汽車經(jīng)紀(jì)人培訓(xùn)班”、“中國首家汽車文化燈光夜市”等等眾多成功實(shí)例地鮮活展示，再現(xiàn)“戰(zhàn)場”原生態(tài)，并加以縝密剖析，綜合性系統(tǒng)化地為大家闡述“車道”。
并指明了企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的方向
車向——預(yù)測車向走勢，力求培育車商在營銷與管理方面的新基點(diǎn)。
分析各類汽車經(jīng)營模式，及時(shí)為其提供了可參考與借鑒的樣板，并協(xié)助車商建立內(nèi)部預(yù)警、自我診療等系統(tǒng)性思維，傳授“養(yǎng)生”之道，以求保持“長壽”不衰。
讀其文，識(shí)其人
丁君決意不走那種形象大于思維“偶像”派路線，靠展現(xiàn)膚淺的浮華來滿足市場審美，并贏得眾多天真Fans的青睞與追捧，他始終堅(jiān)持走“務(wù)實(shí)進(jìn)取精益求精，用事實(shí)說話，憑實(shí)力獲得影響力”的路線，珍視行業(yè)責(zé)任、尊重讀者、身體力行、破題有理、立證有據(jù)，他采取“圍繞”+“支持”+“實(shí)現(xiàn)”連貫性的實(shí)踐思維，以文會(huì)友，與讀者及同行們共同分享、一道探討與切磋，并希冀中國的汽車業(yè)能早日步入健康良性發(fā)展的軌道
