求海底兩萬(wàn)里和名人傳的讀后感

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寒假作業(yè) 語(yǔ)文 作文 讀后感 《海底兩萬(wàn)里》 和 《名人傳》的讀后感 不少于八百字

凡爾納在作品是我所十分喜愛(ài)的。

之前看過(guò)他寫(xiě)的《神秘島》，給我的感覺(jué)十分震撼。

他描寫(xiě)的場(chǎng)景和人物的生活真可以用“栩栩如生”來(lái)形容，誰(shuí)能想到這是純粹的科幻小說(shuō)呢

《海底兩萬(wàn)里》是他的三部曲第二部，風(fēng)格和我兒時(shí)看的《神秘島》非常相象。

這本科幻小說(shuō)講述的故事真可謂是大膽至極。

凡爾納以第一人稱寫(xiě)了法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯和仆人康賽爾、加拿大人尼德·蘭誤進(jìn)“鸚鵡螺”號(hào)后的種種經(jīng)歷。

盡管凡爾納沒(méi)有下過(guò)海，但是在他的文章里絲毫看不見(jiàn)虛偽的痕跡，反而真實(shí)又驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)會(huì)讓人喘不過(guò)氣來(lái)。

凡爾納是個(gè)聰明的人，也許有人說(shuō)他是賣(mài)弄知識(shí)，可他的確是很富有智慧地將許多科學(xué)知識(shí)結(jié)合到了文中，細(xì)細(xì)看來(lái)竟然涉及了許多領(lǐng)域。

比如生物學(xué)、氣象學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等等。

由此可見(jiàn)，他能把海底世界寫(xiě)得如此生動(dòng)和美麗也是不足為奇的了。

我很喜歡和佩服《海底兩萬(wàn)里》的原因是它有眾多的知音。

現(xiàn)在的中小學(xué)生都很前衛(wèi)，不太喜歡看傳統(tǒng)的名著，也包括我，對(duì)于語(yǔ)文新課標(biāo)推薦的小說(shuō)、古文我不僅都不喜歡，而且是有點(diǎn)厭惡情緒的。

這些所謂的名家之筆在我看來(lái)是無(wú)聊之至，有很多語(yǔ)句是前后不通，大有賣(mài)弄文采之嫌。

可是《海底兩萬(wàn)里》不一樣，它雖然是語(yǔ)文新課標(biāo)的推薦書(shū)目，又是一部本身非常棒的作品。

它的風(fēng)格可以跟當(dāng)代風(fēng)靡全球的《冒險(xiǎn)小虎隊(duì)》、《雞皮疙瘩》書(shū)系想媲美。

一本寫(xiě)于八十年代的外國(guó)作品等在當(dāng)代仍然有那么多的知音，這的確是非常了不起的。

撇開(kāi)別的不談，就來(lái)說(shuō)說(shuō)內(nèi)容情節(jié)吧

開(kāi)頭小說(shuō)就讓我走進(jìn)了它所描述的世界，什么飛逝的巨礁啊、巨大的怪物啊，都讓我看了刺激不已。

法國(guó)人阿龍納斯、康塞爾及捕鯨手尼德·蘭進(jìn)入神秘的“鸚鵡螺”號(hào)之后，和尼摩船長(zhǎng)一起在海底作類(lèi)似的環(huán)球旅行。

海底的世界非常美妙，我記得“海底森林”那一章，雖然沒(méi)有真正的樹(shù)木，但是海里柔軟的珊瑚礁讓我極為享受，閉上眼睛似乎也能看見(jiàn)那飄動(dòng)的海底生物。

而文章也不失驚險(xiǎn)，其中在南極被困冰下的缺氧經(jīng)歷寫(xiě)得最為精彩。

幾個(gè)人在海底無(wú)法呼吸到新鮮的氧氣，對(duì)缺氧癥狀的描寫(xiě)讓我都不禁感到難受，開(kāi)始大口大口地呼吸氧氣，也讓我由衷感嘆：人能活著，真好

雖然文章的結(jié)尾讓我有些恍惚，但我是真地沉浸在這部?jī)?yōu)秀的作品中了。

其實(shí)我覺(jué)得文章中的人沒(méi)有明顯的好壞之分，包括尼摩船長(zhǎng)。

尼摩船長(zhǎng)可以說(shuō)是一個(gè)傳奇人物，他自己隱瞞了全世界造成了性能非凡的“鸚鵡螺”號(hào)，并和著那么多忠心耿耿的水手們?cè)诤５滋诫U(xiǎn)，這并非是常人能夠完成的。

也許他的思想有些扭曲，他的做法有些偏激，他的行為是在逃避。

但是他仍然是位勇士，是位尊重大自然的勇士。

他的消失也是凄美的，讓我看后感覺(jué)鼻子也是酸酸的。

無(wú)論如何，這次在書(shū)中的勇敢者的探險(xiǎn)讓我深深熱愛(ài)上了浩瀚的海洋，讓我更加明白了我的人生觀和世界觀。

俄國(guó)宇航之父齊奧爾斯基說(shuō)：“凡爾納的小說(shuō)啟發(fā)了我的思想，使我按一定方向去幻想。

” ；法國(guó)院士利奧泰說(shuō)：“現(xiàn)代科技只不過(guò)是將凡爾納的預(yù)言付之實(shí)踐的過(guò)程。

” 這便是凡爾納，一個(gè)偉大的科幻作家。

而我就讀了他的一本科幻小說(shuō)：《海底兩萬(wàn)里》。

儒勒·凡爾納，法國(guó)小說(shuō)家，科幻小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者之一。

他一生寫(xiě)了六十多部大大小小的科幻小說(shuō)，總題為《在已知和未知的世界漫游》。

他以其大量著作和突出貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“科幻和探險(xiǎn)小說(shuō)之父”。

他的作品，享譽(yù)全球，每一本都以清新而幽默的文筆，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的人物，一個(gè)個(gè)曲折離奇的故事。

他的科幻，既使想象的結(jié)晶，也有科學(xué)的影子，每一個(gè)幻想都是浪漫而又符合科學(xué)的幻想，讓讀者大飽眼福。

而我讀的《海底兩萬(wàn)里》，也同樣的具有這些特點(diǎn)。

《海底兩萬(wàn)里》是一部科幻小說(shuō)，是凡爾納三部曲的第二部。

第一部是《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》，第二部是《海底兩萬(wàn)里》，第三部是《神秘島》。

于1870年問(wèn)世，暨今已有140多年的歷史，而仍能以多種文字的各種版本風(fēng)行世界，廣有讀者，著實(shí)收到廣大讀者的喜愛(ài)。

書(shū)中有名有姓的人物只有有五個(gè)人。

除去文章開(kāi)頭曇花一現(xiàn)的法拉古船長(zhǎng)，就只有但就是這么四個(gè)半人，這么一艘潛水艇，一個(gè)神秘的船長(zhǎng)尼摩，一個(gè)學(xué)富五車(chē)的科學(xué)家，一個(gè)生性沉穩(wěn)的仆人，一個(gè)野性十足的捕鯨手，開(kāi)始了一段離奇的故事。

故事從1866年一件鬧得滿城風(fēng)雨的怪事開(kāi)始。

許多的船只在海洋之中發(fā)現(xiàn)了可怕的海怪，而文章的主人公：阿龍納斯教授與他的仆人受邀去追捕那可怕的海怪，而誰(shuí)知，兩人與捕鯨手尼德一起落入水中，被誤以為是海怪的潛水艇救起，結(jié)識(shí)了船長(zhǎng)尼莫，在水中航行了兩萬(wàn)里，最終在挪威海岸的大漩流中離開(kāi)了“鸚鵡螺”號(hào)。

這期間，大洋海底的奇觀與航行時(shí)的奇遇有很多：他們從太平洋出發(fā)，途徑珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，然后進(jìn)入大西洋，看到許多稀罕的海生動(dòng)植物和水中奇異景象。

在巴布亞新幾內(nèi)亞他們的船擱淺了，遇到當(dāng)?shù)赝林说墓?，尼摩船長(zhǎng)用他的閃電擋住土著人進(jìn)入“鸚鵡螺”號(hào)；在南極他們被困在厚厚的冰下,船上極度缺氧.但船上所有人輪流用工具把底部厚10米的冰蓋砸開(kāi),逃上大海；在大西洋“鸚鵡螺”號(hào)被章魚(yú)所困擾,他們拿斧頭和章魚(yú)展開(kāi)肉搏戰(zhàn),一名船員慘死；在北大西洋“鸚鵡螺”號(hào)遇到一艘英國(guó)驅(qū)逐艦的炮轟,除那三位俘虜外個(gè)個(gè)義憤填膺,用“鸚鵡螺”號(hào)的沖角把驅(qū)逐艦擊沉；在印度洋的珠場(chǎng)和鯊魚(yú)展開(kāi)過(guò)搏斗，捕鯨手尼德·蘭手刃了一條兇惡的巨鯊。

他們眼中的海底，時(shí)而景色優(yōu)美、令人陶醉；時(shí)而險(xiǎn)象叢生、千鈞一發(fā)。

通過(guò)一系列奇怪的事情，阿龍納斯終于了解到神秘的尼摩船長(zhǎng)仍與大陸保持聯(lián)系，用海底沉船里的千百萬(wàn)金銀來(lái)支援陸地上人們的正義斗爭(zhēng)。

終于，十個(gè)月之后，在機(jī)緣巧合下，這三個(gè)人終于在潛艇誤入邁爾海峽極其險(xiǎn)惡的情況下逃出了“鸚鵡螺”號(hào)潛艇。

這時(shí)，博物學(xué)家才得以把這件海底秘密公諸于世。

在將近一年的時(shí)間中，縱橫海底兩萬(wàn)里，為我們演繹出一個(gè)個(gè)故事，展現(xiàn)出一幅幅畫(huà)面，海底墓地，珊瑚谷，巨型章魚(yú)……描述了他們周游各大洋的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，故事曲折驚險(xiǎn)，引人入勝，畫(huà)面多姿多彩，氣象萬(wàn)千。

這樣一部小說(shuō)，讀來(lái)既使人賞心悅目，也令人驚心動(dòng)魄。

令人永生難忘，不愧為一部世界名著。

令人百看不厭。

這就是《海底兩萬(wàn)里》，我多么希望我能隨著“鸚鵡螺”號(hào)一起到海底去探險(xiǎn)

《海底兩萬(wàn)里》，我第一次聽(tīng)到這個(gè)名字的時(shí)候，我的腦中就充滿了重重的疑惑，因?yàn)橹两駷橹?，人?lèi)對(duì)海底的了解依舊很少，更別提海底兩萬(wàn)里了

于是，我懷著一種崇敬的心情，翻開(kāi)了儒勒??凡爾納的著作，和書(shū)中的主人翁探險(xiǎn)者博物學(xué)家阿尤那斯，乘坐鸚鵡螺號(hào)潛水艇，開(kāi)始了充滿傳奇色彩的海底之旅……鸚鵡螺號(hào)的主人尼摩船長(zhǎng)是個(gè)性格陰郁卻知識(shí)淵博的人，他們一道周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見(jiàn)了許多罕見(jiàn)海底動(dòng)植物，還有海底洞穴、暗道和遺址，其中包括著名的沉沒(méi)城市亞特蘭蒂斯，這個(gè)擁有與希臘相當(dāng)?shù)臍v史文化的文明古國(guó)，真是太神奇了

在將近10個(gè)月的海底旅程中，鸚鵡螺號(hào)以平均每小時(shí)12公里的航速，緩緩行駛。

我覺(jué)得我自己也隨著尼摩船長(zhǎng)和他的“客人們”飽覽了海底變幻無(wú)窮的奇景異觀。

整個(gè)航程高潮迭起：海底狩獵，參觀海底森林，探訪海底的亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船的財(cái)寶，目睹珊瑚王國(guó)的葬禮，與大蜘蛛、鯊魚(yú)、章魚(yú)、博斗，反擊土著人的圍攻等等。

書(shū)中都包容了大量的科學(xué)，文化和地理，地質(zhì)學(xué)。

小說(shuō)從海面上“怪獸”出沒(méi)，頻頻襲去各國(guó)海輪，攪得人心惶惶開(kāi)始，到鸚鵡螺號(hào)被大西洋旋渦吞噬為止，整部小說(shuō)懸念迭出，環(huán)環(huán)相扣，把我深深地吸引住了。

在航行中，阿尤那斯情不自禁地流露出他對(duì)尼摩船長(zhǎng)出類(lèi)拔萃的才華與學(xué)識(shí)的欽佩，我也一樣，在旅行過(guò)程中我的心情可以說(shuō)是隨著事情發(fā)展，而有所變化，有時(shí)惶恐不安，有時(shí)輕松愉快，也更加欽佩尼摩船長(zhǎng)，真希望成為像尼摩船長(zhǎng)一樣智勇雙全的人

這本書(shū)的精妙之處還在于完全自然的知識(shí)啟迪，雖然書(shū)中講述了不少有關(guān)海洋的知識(shí)，但是沒(méi)有任何一個(gè)在讀者接受起來(lái)十分刻意或困難的，只是一次旅行中的所見(jiàn)所聞罷了，這使人們對(duì)因景而生的各種想法和收獲都得以牢固的保存。

并不是每一本科幻小說(shuō)都像《海底兩萬(wàn)里》一樣富有強(qiáng)烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠(yuǎn)見(jiàn)加博學(xué)累積成的小說(shuō)，不但為對(duì)海底知識(shí)了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明。

整部小說(shuō)動(dòng)用大量篇幅，不厭其煩地介紹諸如海流、魚(yú)類(lèi)、貝類(lèi)、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環(huán)系統(tǒng)、珍珠生產(chǎn)等科學(xué)知識(shí)，成為名副其實(shí)的科學(xué)啟蒙小說(shuō)。

但在引人入勝的故事中，還同時(shí)告誡人們?cè)诳吹娇茖W(xué)技術(shù)造福人類(lèi)的同時(shí)，重視防止被壞人利用、危害人類(lèi)自身危機(jī)的行為；提出要愛(ài)護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念。

這不禁讓我聯(lián)想到8月7日22時(shí)發(fā)生的甘南藏族自治州舟曲縣突降強(qiáng)降雨，縣城北面的羅家峪、三眼峪泥石流下泄，由北向南沖向縣城，造成沿河房屋被沖毀，泥石流阻斷白龍江、形成堰塞湖，致使傷亡慘重。

我想如果不是人類(lèi)對(duì)于環(huán)保的忽視，這些所謂的“天災(zāi)”也就不會(huì)發(fā)生了。

這些至今仍然熱門(mén)的環(huán)保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見(jiàn)留下有關(guān)人類(lèi)正義更深層次的思考，才是此書(shū)讓讀者感受豐富多采的歷險(xiǎn)和涉取傳神知識(shí)后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲——環(huán)保已刻不容緩前天，我抽空《名人傳》再次閱讀了一遍。

這本書(shū)，是我最喜歡的書(shū)之一。

而每一次的閱讀，都會(huì)為我?guī)?lái)不同的感受。

而里面的道理，也令我受益頗深。

　　《名人傳》是法國(guó)著名作家羅曼羅蘭的著作。

全書(shū)分為《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》。

作者羅曼羅蘭在全書(shū)中描述了這些名人為追求辛福生活、追求理想和困難作斗爭(zhēng)的故事。

　　在三本傳記中的名人中，我最敬佩的就是貝多芬了。

貝多芬是一位偉大的優(yōu)秀的天才音樂(lè)家。

在貝多芬的一生里經(jīng)歷了數(shù)不清的坎坷，這些坎坷要發(fā)生在普通人身上，恐怕他早就崩潰了，但貝多芬用他的堅(jiān)韌的意志克服了挫折。

　　貝多芬的童年就是一個(gè)悲劇，貝多芬小時(shí)候，他的父親 逼著他學(xué)習(xí)音樂(lè)，想激發(fā)他的音樂(lè)才能，完全不顧貝多芬的感受，有時(shí)他的父親甚至把他一個(gè)人關(guān)在屋子里，只留下一把小提琴給他，讓他和小提琴一整天關(guān)在一起。

不僅父親逼著他學(xué)音樂(lè)，在他16歲時(shí)，他的母親不幸去世了，他的父親也變成了一個(gè)酒鬼。

深深的打擊到了貝多芬的心靈，但他束手無(wú)策，也是這些可怕的挫折導(dǎo)致了貝多芬古怪暴躁的脾氣。

但是貝多芬沒(méi)有因此而墮落，他把他的全部精力都放在了音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中了，貝多芬以他過(guò)人的天賦，驚人的創(chuàng)作能力，很快的成名了。

當(dāng)他正準(zhǔn)備享受音樂(lè)帶給他的幸福時(shí)，挫折又再次降臨到貝多芬的身上——他的耳朵聾了。

　　對(duì)于一位音樂(lè)家來(lái)說(shuō)最重要的就是耳朵，音樂(lè)是用耳朵聽(tīng)的，如果聽(tīng)不到音樂(lè)了，那他也做不了音樂(lè)家了。

對(duì)于貝多芬來(lái)說(shuō)這無(wú)疑是個(gè)致命的打擊，但貝多芬沒(méi)有放棄音樂(lè)家的夢(mèng)想，依然和挫折作斗爭(zhēng)，他在這種被疾病困擾下既然創(chuàng)作出的來(lái)的不朽作品名垂青史：《英雄交響曲》、《命運(yùn)交響曲》、《歡樂(lè)頌》和《C小調(diào)第5交響曲》。

這些作品讓人們贊嘆不已。

　　除了《多芬傳》之外還有《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》，書(shū)中的米開(kāi)朗琪羅與托爾斯泰都是和貝多芬一樣家喻戶曉的名人，都和貝多芬一樣擁有著堅(jiān)強(qiáng)的意志，都是值得讓我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

　　《名人傳》里面為我們介紹了好幾位名人的成長(zhǎng)史，發(fā)展史，這些都令我們受益頗深，也讓我們對(duì)這些名人，有了更深層次的認(rèn)識(shí)，以后的日子，我們要向他們學(xué)習(xí)，向自己的夢(mèng)想繼續(xù)前進(jìn)。

翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周?chē)目諝舛喑林亍?/p>

老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。

社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。

打開(kāi)窗子罷

讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)

呼吸一下英雄們的氣息。

”顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。

在羅曼·羅蘭看來(lái)，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無(wú)形物的抗?fàn)帯?/p>

在同一引言中他還說(shuō)：“我稱為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人。

”他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。

而他的《名人傳》就是揭示人類(lèi)歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰。

他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫(xiě)道：“一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界；他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)，好似他用那句豪語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來(lái)歡迎。

”確實(shí)，“用痛苦換來(lái)歡樂(lè)”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。

是什么支持著貝多芬

是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，是不被金錢(qián)收買(mǎi)的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣

正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過(guò)了人生的無(wú)數(shù)個(gè)痛苦險(xiǎn)峰，達(dá)到了對(duì)人生最清醒的領(lǐng)悟。

如果說(shuō)《貝多芬傳》是英雄主義的號(hào)召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。

貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗谌松氖⒛暝獾蕉蜻\(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。

《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說(shuō)：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒(méi)有理解他，都認(rèn)為他是堂·吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰?jiàn)他與之斗爭(zhēng)的那個(gè)敵人，其實(shí)這個(gè)敵人就是他自己。

”“托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活

”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視。

”終于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個(gè)寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門(mén)，在一個(gè)無(wú)名的小城一病不起。

彌留之際，他號(hào)啕大哭，對(duì)守在他周?chē)娜藗冋f(shuō)道；“大地上千百萬(wàn)的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰

”其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對(duì)蒼生的疑問(wèn)，也是對(duì)痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽(tīng)到了貝多芬對(duì)生命的歡樂(lè)歌唱。

這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。

《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。

在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒(méi)有拘泥于對(duì)傳主的生平做瑣屑的考述，也沒(méi)有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。

羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷，可以說(shuō)是為我們譜寫(xiě)了另一闋“英雄交響曲”。

早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時(shí)至今日仍深受廣大讀者的喜愛(ài)。

二十世紀(jì)的前半期是人類(lèi)歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。

傅雷先生說(shuō)，“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”那么，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，《名人傳》又能給予我們什么呢

在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。

我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>

在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。

但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。

在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。

在那里，他們將感到更迫近永恒。

以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。

對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)在是金石之言。

《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。

貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。

我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。

我們要的是一夜成名。

浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。

因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

譯林出版社新出版的《名人傳》在尊重傅雷先生原譯的基礎(chǔ)上，校訂了舊版本的排印錯(cuò)誤，對(duì)一些常見(jiàn)的人名和地名采用了現(xiàn)行譯法，原來(lái)夾在文中未譯的一些外文人名和地名也盡可能地補(bǔ)譯成了中文，這是為今天的讀者做了一件好事，使他們能夠更方便、更好地閱讀這部作品。

貝多芬、米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰。

一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是雕塑家，一個(gè)是小說(shuō)家，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的努力。

　　貝多芬的童年是痛苦的。

人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。

父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。

苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的。

法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流。

接著，又拜海頓為師。

后來(lái)，貝多芬開(kāi)始嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來(lái)越近時(shí)，災(zāi)難又一次的降臨，貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。

但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫(xiě)信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友。

貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒(méi)有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫(xiě)的。

　　貝多芬以他堅(jiān)強(qiáng)的意志，以一種不可抵抗的力量掃空憂郁的思想，最終成為名人，貝多芬在寫(xiě)給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢(qián)。

”　　米開(kāi)朗琪羅表面看上去是比貝多芬幸運(yùn)的多，他不殘疾，也不貧窮，他出生于佛羅倫薩的市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底，但是他在精神上卻比貝多芬更受折磨，更大的壓力。

因?yàn)樗淖鎳?guó)多災(zāi)多難，他眼見(jiàn)外族侵略；自己國(guó)家的土地被侵占卻無(wú)能為力，他與貝多芬同樣孤獨(dú)一生，他的家族從未給過(guò)他任何溫暖與安慰，只是在他身上謀取利益；他到處遭遇嫉妒和陷害，，更悲慘的是，他所處的環(huán)境與奴隸沒(méi)什么兩樣。

貝多芬從精神上是自由的，他可以做任何自己喜歡的事，米開(kāi)朗琪羅卻沒(méi)有自由，他不得不依附他所不愿依附的教皇，不得不為教皇們服務(wù)。

唯一幸運(yùn)的是，至少教皇還承認(rèn)他的天賦，并且不止一次的保護(hù)他的藝術(shù)成就不遭破壞，但是他們卻剝削了他的自由，拿他當(dāng)牛馬使喚，他一輩子都像拉磨的驢一樣拴在教皇的磨坊里，七十余歲的高齡還得爬上腳手架作畫(huà)。

　　如果米開(kāi)朗琪羅沒(méi)有自己的理想追求，也許他就不痛苦了，就會(huì)以教皇賞識(shí)為榮了，然而他比同時(shí)代的藝術(shù)家更不滿足于宗教藝術(shù)，更追求表現(xiàn)尊嚴(yán)與意志。

他是文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”之一，這就決定了他和那些只關(guān)心為自己樹(shù)碑立傳的教皇們永遠(yuǎn)不能達(dá)成一致，決定了他將終生為理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)而痛苦，雖然他的本質(zhì)性格是驕傲自信而且固執(zhí)的，只是他的家族觀念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“長(zhǎng)子”的責(zé)任感，使他不能置身家姓名于不顧，這就決定了他在關(guān)鍵時(shí)刻必然會(huì)逃跑，或者選擇明哲保身，向權(quán)力屈服。

特定的時(shí)代條件成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發(fā)揮。

　　與米開(kāi)朗琪羅和貝多芬情況完全不同的是列夫·托爾斯泰，他從小在名門(mén)貴族長(zhǎng)大，地位優(yōu)越，無(wú)憂無(wú)慮，亦不會(huì)像米開(kāi)朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有著幸福的家庭，有著很高的文學(xué)天賦，在別人看來(lái)，已經(jīng)是非常的完美，但是他的憂慮和痛苦正是由此而生。

他厭倦了優(yōu)越的環(huán)境，藐視自己已經(jīng)擁有的一切，包括自己的文學(xué)聲譽(yù)，只有生命的真諦才是他未知的亦惟獨(dú)渴望的，于是他用自己畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負(fù)擔(dān)，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會(huì)在他的身上體現(xiàn)的，正是由于對(duì)真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來(lái)。

　　其實(shí)縱觀全書(shū)，在三位名人的傳記描寫(xiě)中，都時(shí)時(shí)透露出了這些名人的缺點(diǎn)，貝多芬脾氣的暴躁，米開(kāi)朗琪羅的軟弱和優(yōu)柔寡斷，列夫·托爾斯泰固執(zhí)和封建。

其實(shí)《名人傳》也告訴了人們，英雄和名人并非沒(méi)有弱點(diǎn)，也并非就完美，畢竟他們是人，而不是神，但是這并無(wú)損于他們所做出的偉大的事業(yè)。

悲慘的命運(yùn)和嚴(yán)峻的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上。

當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，并且堅(jiān)定自己的信仰。

《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。

羅曼．羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開(kāi)恢復(fù)20世紀(jì)文學(xué)崇高德人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。

貝多芬從剎那光輝享受的名譽(yù)鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時(shí)悲慘到老年時(shí)對(duì)歡樂(lè)的追求的曲折人生，正如羅曼．羅蘭形容的“他整個(gè)一生都像是一個(gè)雷雨天”。

從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)帲c思想斗爭(zhēng)，盡管他給人一種傲慢的感覺(jué)，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人無(wú)法挖掘的。

對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂(lè)的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂(lè)，“用苦痛換來(lái)歡樂(lè)”就足以濃縮了他的人生。

米開(kāi)朗琪羅又何嘗不是呢

“他有力量，他有幸生來(lái)就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要?jiǎng)倮?/p>

那不是他所企望的。

”他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無(wú)能為力。

這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過(guò)于柔弱的軀體和心靈中無(wú)法控制它的可怕的生命。

從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭(zhēng)和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。

而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫(xiě)出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。

這些作品的描寫(xiě)除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。

我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫(xiě)人生。

　　是的，貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。

我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來(lái)的作品，同享受我們先輩的偉績(jī)一樣，不再去想聽(tīng)他們流出的鮮血，這無(wú)疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。

我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>

不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。

《名人傳》就猶如向我們譜寫(xiě)了一首“英雄交響曲”。

我們從中得到的啟發(fā)是：每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類(lèi)中的不朽者之列。

　　只要我們體會(huì)到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現(xiàn)在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚(yáng)，我們就慢慢地感受到，在這個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。

《海底兩萬(wàn)公里》和《名人傳》的讀后感 要求寫(xiě)出主要人物 事件 情節(jié) 認(rèn)識(shí)和心得

世上無(wú)難事，只怕有心人

我需要一個(gè)讀后感，名人傳喬布斯的

《喬布斯傳》讀后感 講述了喬布斯光芒四射而又短暫的一生，并且客觀的評(píng)價(jià)了喬布斯，呈獻(xiàn)給讀者一個(gè)真正的喬布斯。

56歲的生命倏然消逝，帶著他人生的傳奇和生命的無(wú)限激情平靜的離開(kāi)了這個(gè)世界，讓人懷念和無(wú)法忘記。

他——史蒂夫?喬布斯，是一個(gè)美國(guó)式的英雄，幾經(jīng)起伏，但依然屹立不倒，就像海明威在《老人與海》中說(shuō)的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打倒。

說(shuō)到喬布斯，你會(huì)自然想到那個(gè)被咬掉一口的蘋(píng)果標(biāo)志，當(dāng)然你也會(huì)喜歡他帶來(lái)的iPod、iPhone和iPad,了解蘋(píng)果的人都知道，每一件蘋(píng)果發(fā)布的產(chǎn)品或者系統(tǒng)軟件，都凝聚著喬布斯的心血，也只有喬布斯才讓蘋(píng)果的產(chǎn)品如此完美無(wú)缺。

縱觀全書(shū)，給我印象最深刻的還是喬布斯的性格以及他評(píng)價(jià)事物的方式。

他的性格中對(duì)簡(jiǎn)約和完美近乎偏執(zhí)的追求成就了他. 喬布斯的獨(dú)特力量，來(lái)源于他的獨(dú)特童年。

他生于美國(guó)加州硅谷，1955年，恰好是美國(guó)baby boom的時(shí)代。

她媽媽生他時(shí)，估計(jì)還是個(gè)不懂事的少女，在50年代，單親家庭或選擇流產(chǎn)都是一件不光彩的事情。

于是，喬布斯被一個(gè)中產(chǎn)的家庭給協(xié)議領(lǐng)養(yǎng)，他養(yǎng)父是個(gè)是一名機(jī)械工程師，他在二戰(zhàn)之后搬到了舊金山。

加州硅谷的環(huán)境，有大量電子產(chǎn)品可以接觸到，喬布斯因此迷上了這些electronics，加上對(duì)于自己身世的疑惑，讓他經(jīng)常去思考人生的命題和追求科學(xué)意義,在他20歲時(shí)，他拉上一個(gè)伙伴，兩人一起去了遙遠(yuǎn)的印度旅行。

在印度，在喜馬拉雅山腳下，貧窮的物質(zhì)條件和僧人堅(jiān)毅宗教信仰，讓他感觸頗多。

他慕名前往參拜印度教某圣徒，一路順著亞穆納河而下，到達(dá)了目的地——下游城市維倫達(dá)文時(shí)，才發(fā)現(xiàn)該圣徒已經(jīng)去世。

“說(shuō)是朝圣，但當(dāng)時(shí)我們并不知道自己是在往哪走。

”此后憶及這段精神之旅，喬布斯輕描淡寫(xiě)。

后來(lái)，喬布斯去念了大學(xué)，并接觸到了禪學(xué)，又進(jìn)一步改變了他的人生。

使他成為一個(gè)素食主義者。

他幾乎每周都去練禪，老師是一個(gè)日本人。

禪，講究拋棄一切邏輯思維，進(jìn)入一個(gè)生命自悟的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)。

這正是喬布斯的特點(diǎn)之一：listen to your inner voice。

特殊的領(lǐng)養(yǎng)兒身份，造就了喬布斯獨(dú)特的人生思想；少年時(shí)的印度之行，以及后來(lái)的的禪學(xué)熱愛(ài)。

這些都給予了他一種我們所無(wú)法理解的思想性格，就像某種信仰一樣堅(jiān)定。

在所有偉大硅谷創(chuàng)業(yè)英雄里，喬布斯永遠(yuǎn)是我們無(wú)法繞過(guò)的一顆璀璨明星

原因很簡(jiǎn)單，沒(méi)有喬布斯，今天的世界就一定是另一副模樣，就沒(méi)有1977年的Apple2、1984年的Macintosh、1988年的iMac、2001年的iPod、2007年的iPhone和2010年的iPad. 不斷的嘗試和努力，永遠(yuǎn)不放棄內(nèi)心的追求，這是他身上永不服輸?shù)捻g勁。

1985年喬布斯因與管理層的分歧被迫離開(kāi)自己親手創(chuàng)辦的蘋(píng)果，那年他剛30歲，，這種打擊幾乎放在任何一個(gè)人身上都是毀滅性的。

但是，他沒(méi)有從此沉淪下去，他重新振作起來(lái)，創(chuàng)辦了NEXT公司，后面又收購(gòu)了皮克斯。

雖然NEXT公司時(shí)浮時(shí)沉，沒(méi)有多大起色，但皮克斯公司卻開(kāi)創(chuàng)了數(shù)字動(dòng)畫(huà)電影的輝煌。

后來(lái)NEXT公司被蘋(píng)果收購(gòu)后，他又回到蘋(píng)果，臨危受命重新締造了蘋(píng)果復(fù)興的神話。

他熱愛(ài)創(chuàng)新更有著常人不能比的激情和創(chuàng)造力，讓他在一次又一次的失敗打擊下不斷走向成功。

當(dāng)他被診斷為胰腺癌，并被告知只有幾周生命時(shí)，他卻說(shuō)沒(méi)有什么比垂死更能讓人集中精神。

2005年他在斯坦福大學(xué)的演講時(shí)說(shuō)： 沒(méi)有人愿意死。

就算想上天堂的人也不希望通過(guò)死去那個(gè)地方。

但是，死亡是我們共同的終點(diǎn)。

沒(méi)有人逃得過(guò)。

你的時(shí)間是有限的，所以不要浪費(fèi)在過(guò)別人的生活上。

不要受困于教條，也就是按照別人思考的結(jié)果生活。

不要讓他人的意見(jiàn)淹沒(méi)你內(nèi)心的聲音。

最重要的是，有勇氣遵從你的內(nèi)心和直覺(jué)。

它們不知道你真正想成為什么。

其他的都是次要的。

”他說(shuō)的話更好的詮釋了他的成功是有勇氣去堅(jiān)持內(nèi)心的聲音和直覺(jué)并為之不懈奮斗。

喬布斯在斯坦福大學(xué)演講時(shí)說(shuō)“求知若饑，虛心若愚”，告訴我們要珍惜時(shí)間努力追求你內(nèi)心的聲音和理想，只要你有決心并愿意堅(jiān)持為夢(mèng)想而努力，那么凡事皆有可能。

喬布斯性格的標(biāo)簽就是tough,他手下有一名程序員需要到租用的服務(wù)器公司去拷貝數(shù)據(jù)，但是該公司的老板拒絕了他，理由是蘋(píng)果公司沒(méi)付到期租金，其實(shí)心理懷恨的是喬布斯之前對(duì)他不敬。

后來(lái)喬布斯到了現(xiàn)場(chǎng)，答應(yīng)這個(gè)老板會(huì)給他付錢(qián)，并叫手下去拷了數(shù)據(jù)。

數(shù)據(jù)拷取完畢后，現(xiàn)場(chǎng)所有的人都在等著下一步會(huì)發(fā)生什么，只見(jiàn)喬布斯走到那老板面前說(shuō)，你的服務(wù)器上沒(méi)有我們的備份數(shù)據(jù)，我不會(huì)付你一分錢(qián)，and you could go to hell~! 蘋(píng)果產(chǎn)品所散發(fā)的優(yōu)雅，后現(xiàn)代感均出自于他的靈感。

除了優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)之外，喬布斯本人也是個(gè)非常有品位的人。

在一次訪談中，他評(píng)價(jià)微軟是這樣說(shuō)的：they just have no taste! 如果同學(xué)們稍微有一點(diǎn)審美素養(yǎng)的話，仔細(xì)看看微軟的設(shè)計(jì)，真的是無(wú)法與蘋(píng)果相比的。

設(shè)計(jì)出色的產(chǎn)品以改變世界，永遠(yuǎn)追求并享受其中的快樂(lè)。

這與其說(shuō)是一種理念，不如說(shuō)是深深根植于喬布斯血脈中的創(chuàng)新基因，是喬布斯和蘋(píng)果所特有的DNA。

喬布斯對(duì)于設(shè)計(jì)的理解也非常獨(dú)到：Design is a funny word. Some people think design means how it looks. But, of course, if you dig deeper,it's really how it works. To design something really well, you have to get it. You have to really grok what it's all about. 從某種程度上說(shuō)，喬布斯就是一個(gè)獨(dú)裁者。

喬布斯被認(rèn)為是一個(gè)“完美主義者”。

他頑固堅(jiān)持設(shè)計(jì)唯美，以及用戶體驗(yàn)至上, 在喬布斯閃耀的成就背后，是他與無(wú)數(shù)人的“戰(zhàn)斗”，就算身邊的朋友和員工，也不能阻礙他的計(jì)劃——要么完全五體投地、死心塌地，要么掃地走人，否則因?yàn)槟愕摹安恢艺\(chéng)”，遲早會(huì)成為他的眼中釘甚至敵人。

有蘋(píng)果員工稱，蘋(píng)果的產(chǎn)品在設(shè)計(jì)等方面精益求精，因此問(wèn)世之后總是讓人“驚艷”。

所以，不難理解蘋(píng)果的產(chǎn)品為何總是如此精致，這是一種“獨(dú)裁”才能達(dá)到的效果。

無(wú)論對(duì)蘋(píng)果公司、IT產(chǎn)業(yè)還是廣大用戶而言，喬布斯的身份已不只是“企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者”那么簡(jiǎn)單，他更是尖端IT技術(shù)的研發(fā)者、全新經(jīng)營(yíng)模式的倡導(dǎo)者和“蘋(píng)果式生活”的締造者。

在喬布斯的觀念中，“用戶不知道自己要什么”——這并不是指消費(fèi)者不清楚自己“正缺少什么”，而是指他們不了解自己“將缺少什么”。

的確，當(dāng)愛(ài)迪生在研究電話和電報(bào)的過(guò)程中無(wú)意間發(fā)明留聲機(jī)的那一刻，就連他本人也不會(huì)料到這種“副產(chǎn)品”竟會(huì)激發(fā)人們的購(gòu)買(mǎi)欲；而在蘇格蘭人約翰·貝德創(chuàng)造第一臺(tái)電視機(jī)之前，誰(shuí)都不會(huì)產(chǎn)生“足不出戶洞察世界”的念頭。

對(duì)于科技產(chǎn)品，消費(fèi)者的遠(yuǎn)期需求歷來(lái)是一種“集體無(wú)意識(shí)”的聚合。

因此喬布斯始終堅(jiān)信蘋(píng)果公司必須通過(guò)自己的產(chǎn)品向用戶傳遞一股可引導(dǎo)的消費(fèi)沖動(dòng)，免去他們?cè)凇岸x”遠(yuǎn)期需求上的反復(fù)糾結(jié)。

如果說(shuō)，此前的IT產(chǎn)業(yè)普遍遵從“市場(chǎng)的即期需求決定產(chǎn)品供應(yīng)”的定律，那么在喬布斯領(lǐng)導(dǎo)下的蘋(píng)果卻自行制定了一條截然相反的規(guī)則。

沒(méi)錯(cuò)，他要用產(chǎn)品營(yíng)造屬于未來(lái)的潛在需求。

而創(chuàng)造需求的“最高境界”無(wú)疑是改變?nèi)藗兊纳睿巩a(chǎn)品成為他們不可或缺的生活資料。

所以在“喬布斯語(yǔ)錄”中，使用率最高的一句話是：“我們出售的不僅是產(chǎn)品，還包括全新的生活體驗(yàn)。

” 喬布斯有句話很有趣，他同意偷，但不能山寨式得偷，偷的應(yīng)該是靈感。

中國(guó)缺少什么

“創(chuàng)新”幾乎每個(gè)人都知道，它不單單是一種行為，更是一種風(fēng)氣，山寨文化的沖擊背景下，國(guó)家應(yīng)當(dāng)整整專(zhuān)注在這個(gè)上面的，它才能實(shí)現(xiàn)，它需要每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，我相信，在這中國(guó)看似飛速發(fā)展的時(shí)代之后，如果不創(chuàng)新，必將無(wú)法強(qiáng)大，無(wú)法真正強(qiáng)大，時(shí)機(jī)正是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，改革開(kāi)放那是給暴發(fā)戶的，而現(xiàn)在是在這個(gè)時(shí)代使我們改變世界的時(shí)代，一個(gè)真正發(fā)展的時(shí)代，行動(dòng)起來(lái)吧

對(duì)于死亡，喬布斯顯然看得很開(kāi)，他曾這樣說(shuō)：“沒(méi)有人愿意死，即使人們想上天堂，也不會(huì)為了去那里而死。

但是死亡是我們每個(gè)人共同的終點(diǎn)，從來(lái)沒(méi)有人能夠逃脫它。

死亡是生命中最好的一個(gè)發(fā)明。

” 縱然偉人已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，我們?nèi)祟?lèi)還是能夠繼續(xù)享受蘋(píng)果的產(chǎn)品給我們帶來(lái)的非凡體驗(yàn), 生命有時(shí)會(huì)給你迎頭痛擊，但絕不要失去信念。

生活也永遠(yuǎn)會(huì)有我們完全無(wú)法預(yù)料的東西，堅(jiān)持把每一天都當(dāng)成是自己生命的最后一天來(lái)戰(zhàn)斗，讓我們追隨喬布斯去譜寫(xiě)自己人生的傳奇吧