求《讀者》上一篇關(guān)于林覺(jué)民《與妻書(shū)》讀后感的文章
“吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆”呈現(xiàn)在我們面前的那支顛抖著的筆，以及蕭然落下的淚珠，是多么的觸目驚心，直撥動(dòng)讀者的心弦。
想必使其妻心痛不已。
其對(duì)愛(ài)妻的生死惜別，直抒胸臆，與下文“吾至愛(ài)汝”緊密相呼。
“又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，姑遂忍悲為汝言之。
”其天下為公的大義，及體貼之情，細(xì)膩之心，可謂動(dòng)人。
“吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。
”“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。
”“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也”望能在盟盟之中注視著愛(ài)人，祝福著愛(ài)人。
如絲如縷的情思，平平凡凡，真真切切。
陰間又如何，陽(yáng)間又如何，只要你在我心中活著。
“有的人\\\/死了\\\/他還活著”。
心脈是相通的，傳達(dá)著彼此的關(guān)懷和思念。
如此真摯深切的愛(ài)，讓人讀了刻骨銘心。
情感的洗禮，情感的陶冶，真切感受愛(ài)情的動(dòng)人
昔日相廝守，作者曾告訴愛(ài)妻“以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也”，然而“誰(shuí)知吾卒先汝而死乎
”世事本難料，亂世更是難測(cè)。
對(duì)孤身一人留在紛亂人間，兼要承受如此的喪夫之痛的愛(ài)妻，甚為憂(yōu)心，眉頭難展。
其割心之悲痛是無(wú)法簡(jiǎn)單地用語(yǔ)言來(lái)描繪的。
然而，作為一名民主主義戰(zhàn)士，心胸所懷豈只兒女私情
“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。
”這是大愛(ài)。
“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)
” 感懷于生逢亂世，“卒不忍獨(dú)善其身”。
為所有的有情人終能相濡以沫，互相廝守，為了更多人的幸福生活，而投身革命，敢于獻(xiàn)身。
充分體現(xiàn)了作者的高尚人格，為革命捐軀，毫無(wú)異言，勇于奉獻(xiàn)私情，顧全大局。
真不愧為一名革命戰(zhàn)士。
“汝體吾此心”“當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之副利，為天下人謀永福也”此可謂，為革命，為人民，為夢(mèng)想而鞠躬盡瘁。
對(duì)妻有如此厚望，則其對(duì)子女的期望不言而知。
“依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善扶之，使之肖我。
”“汝腹中之物”“或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也，”“甚幸
”為革命揮灑熱血，力盡被俘的可敬的作者，雖然此刻已為階下囚，面對(duì)死神，仍殷切期望子女們能承父志，投身革命，為天下人謀永福。
同時(shí)，為后繼有人而甚感安慰。
此種為理想為革命奮力追求，無(wú)悔的精神，可泣鬼神，可泣天地
甚為后人立身處世的榜樣。
源于“至愛(ài)汝”，而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，作者忍受著悲傷，忍受著無(wú)限的不舍，與愛(ài)妻別離，與愛(ài)妻永別，獻(xiàn)身于為天下人謀永福的革命事業(yè)。
其愛(ài)情之偉大，其革命情操之高尚，可歌可泣
如此優(yōu)美的散文家書(shū)，情韻濃厚，內(nèi)涵富澤，令人越讀越愛(ài)，越讀越是涕然淚下
《與妻書(shū)》觀后感
在我看來(lái)，每一個(gè)讀完此文的人，首先為之感動(dòng)的，該是作者至真至純的感情。
讀過(guò)第一段時(shí)，我已是悲不自勝。
“意映卿卿如晤：吾今以此書(shū)與汝永別矣
吾作此書(shū)時(shí)，尚為世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。
吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆。
又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
” 肢解這美好的文字本是一種罪過(guò)，但愿作者能原諒我的不恭，我僅以我的淚水回報(bào)烈士之文給我靈魂帶來(lái)的凈化。
不是每個(gè)人都能理解那種懷著極度傷悲，卻要盡力寫(xiě)出理智文字的復(fù)雜心緒，隱忍著流露，壓抑著釋放。
淚珠和筆墨齊下，欲言又止，欲止又不得不言。
不言，則從此再?zèng)]有向妻子表白的機(jī)會(huì)；言之，又滿(mǎn)心是內(nèi)疚與悲憤。
未負(fù)天下，獨(dú)負(fù)了一人，而這個(gè)人偏偏是自己的至愛(ài)。
眼見(jiàn)柔弱的妻子要承受失去丈夫的極端痛苦，還要在濃黑的悲涼中獨(dú)自撐起家庭的重?fù)?dān)，割舍不下卻也無(wú)能為力。
此時(shí)唯有求得妻子理解，“吾至愛(ài)汝
即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也
”——死，不等于我不愛(ài)你，不等于我愛(ài)你不夠深刻，我的勇敢面對(duì)死亡，是因?qū)δ愕膼?ài)賜予了我力量和勇氣；我的就義，也是希望天下無(wú)數(shù)像我們這樣的恩愛(ài)夫妻，從今以后不要再忍受訣別的痛苦。
他最大的擔(dān)心，莫過(guò)于妻子對(duì)他舍棄家庭的埋怨，莫過(guò)于妻子誤會(huì)他不夠愛(ài)她。
作為一個(gè)正直有良知的國(guó)民，必須以天下為己任。
這人間沒(méi)有一處世外桃源，使人能心安理得地享受天倫之樂(lè)，混濁黑暗的人間與美滿(mǎn)幸福是難以?xún)扇摹?/p>
“吾誠(chéng)愿與汝相守以死。
第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死
到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎
抑汝能之乎
”——放棄了生命，是源于對(duì)生的熱愛(ài)；放棄了圓滿(mǎn)，是源于對(duì)愛(ài)的忠貞。
相守到老是我最大的心愿，然而我們的愛(ài)情生不逢時(shí)，我們的理想不容于世，我除了用生命捍衛(wèi)理想與愛(ài)情，別無(wú)選擇。
他也擔(dān)心妻子能否忍受從此孤獨(dú)的宿命，“吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。
”既然生不能團(tuán)圓，他唯一的安慰就是如果有靈魂，必當(dāng)陪伴她身旁，終生想隨。
我想大家口中傳唱頌揚(yáng)的真情莫過(guò)于此了。
無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
上天成全了那么多貌合神離的夫妻，卻殘忍地奪取了他們的幸福。
不必遺憾，完美的東西本就太少，“王子和公主從此幸福地生活在一起”的故事也許只存在小女孩的夢(mèng)中。
而震撼人心的，往往是悲劇。
世上不懂得珍惜，游戲感情的男男女女絕不在少數(shù)，而對(duì)于我而言，如果有這樣一段刻骨銘心的真情，此生也無(wú)憾了。
2、 再次一覽《與妻書(shū)》，突然生出了一絲惆悵和悲傷。
猶記得幾年前，第一次看到此文時(shí)，只覺(jué)林覺(jué)民的偉岸、高大，覺(jué)其愿為天下人之幸福而舍己之幸福乃是大義也，心中崇敬之情頓生。
讀此文是，胸中熱血沸騰、澎湃激蕩。
為其大義自傲，為與之同為中國(guó)人而自豪。
如今在讀是，卻頓生出些許悲傷，如同當(dāng)年老師所訴“當(dāng)你們時(shí)隔幾年再觀之，體會(huì)、心得將大相徑庭。
”初聞，不以為意，只覺(jué)林覺(jué)民乃國(guó)之英雄，人之標(biāo)榜。
然，隨著年齡增長(zhǎng)，開(kāi)始接觸愛(ài)情，體會(huì)愛(ài)情，才終于明了，當(dāng)年心中忽略掉的那時(shí)我們所無(wú)法感同身受的難以承受的失夫之痛。
讀此文，聞的“吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆”心中悲情忽起。
如此相愛(ài)著的人兒，要用怎樣的心情寫(xiě)下一封絕筆信?要抱著怎樣的心才不會(huì)讓愛(ài)著的人受傷?要怎樣才能讓她明白“吾不想吾先汝而走”是真心的?然“第以今日時(shí)勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏可以死，吾輩處今日之中國(guó)，無(wú)時(shí)無(wú)地不可以死”又何以眼睜睜看著對(duì)方死，雖不想吾想汝而死，但天下之人“不當(dāng)離而離者，不當(dāng)死而死者，不可計(jì)數(shù)”又怎可為自己之幸福而斷送他人之幸福。
初讀是，覺(jué)其先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，此乃當(dāng)世之豪杰英雄也。
然，現(xiàn)在觀之，卻多了許多的無(wú)奈，為自己不得不與妻子分離而無(wú)奈，為國(guó)家之現(xiàn)狀二奶，為天下人之不幸無(wú)奈。
從前，只是不停的謳歌林覺(jué)民的深明大義，卻忘記了在背后默默承受失去丈夫痛苦的女子。
隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸的明白了家庭的責(zé)任，知道了女子的不易，丈夫先自己而去，留下一雙兒女和年邁的雙老，獨(dú)得自己一人承擔(dān)，故以此文了表敬意。
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呃，電子書(shū)
就是一片幾百字的小文章啊。
與妻書(shū)（清 ） 意映卿卿如晤：吾今以此書(shū)與汝永別矣
吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。
吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。
吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬，稱(chēng)心快意，幾家能彀
司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。
語(yǔ)云：仁者【，幼吾幼以及人之幼。
】吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也，汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。
汝其勿悲
汝憶否
四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：【與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死。
】汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而崖亦無(wú)詞相答。
吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死吾擔(dān)悲也。
嗟夫
誰(shuí)知吾卒先汝而死乎
吾真真不能忘汝也
回憶后街之屋，入門(mén)穿廊，過(guò)前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。
初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與汝并肩攜手，底底切切，何事不語(yǔ)
何情不訴
及今思之，空余淚痕。
又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：【望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。
】吾亦既許汝矣。
前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買(mǎi)醉。
嗟夫
當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。
吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎
抑汝能之乎
即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓
則較死為苦也，將奈之何
今日吾與汝幸雙健。
天下人人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如吾輩者，能忍之乎
此吾所以敢率性就不顧汝也。
吾今死無(wú)余撼，國(guó)事成不成，自有同志者在。
依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之使之肖我。
汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。
或又是勇，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。
甚幸，甚幸
吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已。
吾今與汝無(wú)言矣。
吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。
吾平日不信有鬼，今則又望其真有。
今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)。
則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。
吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂(yōu)。
吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂(yōu)，的的非吾所忍。
吾愛(ài)汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)
卒不忍獨(dú)善其身。
嗟夫
巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬得之。
吾今不能見(jiàn)汝矣
汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎
一慟
辛未三月念六夜四鼓，意洞手書(shū)。
家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。
初中作文 《與妻書(shū)》有感500字
高中語(yǔ)文課本上有來(lái)的，不知道現(xiàn)在還有沒(méi)有很親切很悲傷，深情洋溢女歌手齊豫有感于這篇文章，仿照林覺(jué)民妻子的口吻唱過(guò)一首歌，名字叫做《覺(jué)》（遙寄林覺(jué)民），很好聽(tīng)
為什么林覺(jué)民的《稟父書(shū)》比《與妻書(shū)》要短得多
兩封書(shū)信并沒(méi)有明顯的長(zhǎng)短差別啊。
稟父書(shū)膝下，跪稟者：此為兒最后親筆之稟，此稟果到家，則兒已不在人世者矣!兒死不足惜，第此次之事，未嘗稟告大人，實(shí)為大罪，故臨死特將其就死之原因?yàn)榇笕岁愔?/p>
竊自滿(mǎn)洲入關(guān)以來(lái)，凌辱我漢人無(wú)所不至。
迄于今日，外患逼迫，瓜分之禍已在目前，滿(mǎn)洲政府猶不愿實(shí)心改良政治，以圖強(qiáng)盛，僅以預(yù)備立憲之空名，炫惑內(nèi)外之觀聽(tīng)，必欲斷送漢人之土地于外人，然后始大快于其心。
是以滿(mǎn)政府一日不去，中國(guó)一日不免于危亡。
故欲保存全國(guó)土地，必自驅(qū)滿(mǎn)人始，此固人人所共知也。
兒蓄此志已久，祗以時(shí)未至，故隱忍未發(fā)。
邇者海內(nèi)外同志共謀起義以撲滿(mǎn)政府，以救祖國(guó)，祖國(guó)之存亡。
事敗則中國(guó)不免于亡，四萬(wàn)萬(wàn)人皆死，不特兒一人；如事成則四萬(wàn)萬(wàn)人皆生，兒雖死亦樂(lè)也。
祗以大人愛(ài)兒者，故臨死不敢不為稟告。
但望大人以國(guó)事為心，勿傷兒之死，則幸甚矣!夫男兒在世，不能建功立業(yè)，以強(qiáng)祖國(guó)，使同胞享幸福，雖奮斗而死，亦大樂(lè)也。
且為祖國(guó)而死，亦義所應(yīng)爾也。
兒刻已廿有六歲矣，對(duì)于家庭本有應(yīng)盡之責(zé)任，祗以國(guó)家不能保，則身家亦不能保。
即以身家計(jì)，亦不能不于死中求生也。
兒今日極力驅(qū)滿(mǎn)，盡國(guó)家之責(zé)任者，亦即所以保衛(wèi)身家也。
他日革命成功，我家之人皆為中華新國(guó)民，而子孫萬(wàn)世亦可以長(zhǎng)保無(wú)虞，則兒雖死亦瞑目于地下矣。
惟從此以往，一切家事均不能為大人分憂(yōu)，甚為抱憾。
幸有濤(按：)兄及諸孫在，則兒或可稍安于地下也。
惟祈大人得信后，切不可過(guò)于傷心，以礙福體，則兒罪更大矣，幸諒之。
茲附上致穎媳信一通，俟其到漢時(shí)面交，并祈得書(shū)時(shí)即遣人赴日本接其歸國(guó)。
因彼一人在東無(wú)人照料，種種不妥也，如能早歸，以盡子媳之職，或能輕不孝之罪。
臨死不盡所言，惟祈大人善保玉體，以慰?jī)河诘叵隆?/p>
旭孫將來(lái)長(zhǎng)成，乞善導(dǎo)其愛(ài)國(guó)之精神，以為將來(lái)為國(guó)報(bào)仇也。
臨書(shū)不勝企禱之致。
敬請(qǐng)萬(wàn)福鈞安。
兒聲洞赴義前一日，稟于廣州。
家中諸大人及諸兄弟、姐妹、諸嬸、諸侄兒女、諸親戚統(tǒng)此告別。
與妻書(shū) 意映卿卿如晤：吾今以此書(shū)與汝永別矣!吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。
吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。
吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬，稱(chēng)心快意，幾家能彀?司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。
語(yǔ)云：仁者“，幼吾幼以及人之幼”。
吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。
汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下謀永福也。
汝其勿悲! 汝憶否?四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與其使吾先死也，毋寧汝先吾而死。
”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)辭相答。
吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。
嗟夫，誰(shuí)知吾卒先汝而死乎?吾真真不能忘汝也!回憶后街之屋，入門(mén)穿廊，過(guò)前后廳，又三四折有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。
初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)?何情不訴?及今思之，空余淚痕。
又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必先告妾，妾愿隨君行。
”吾亦既許汝矣。
前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝有身也；更恐不勝悲，故惟日日呼酒買(mǎi)醉。
嗟夫，當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。
吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死?到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古今來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓?則較死為尤苦也。
將奈之何?今日吾與汝幸雙健，天下人之不當(dāng)死而死，與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)；鐘情如我輩者，能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顧汝也。
吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成，自有同志者在。
依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使其肖我。
汝腹中之物，吾疑其女也，女必象汝，吾心甚慰。
或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。
甚幸，甚幸!吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清凈過(guò)日而已。
吾今與汝無(wú)言矣，吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也，吾平日不信有鬼，今則又望其真有；今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)。
則吾之死，吾靈尚依依傍汝也，汝不必以無(wú)侶悲! 吾平生未嘗以吾所云語(yǔ)汝，是吾不是處，然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂(yōu)。
吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂(yōu)，的的非吾所忍。
吾愛(ài)汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)?吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)?卒不忍獨(dú)善其身。
嗟夫!巾短情長(zhǎng)，所未盡者尚有萬(wàn)千，汝可以模擬得之。
吾今不能見(jiàn)汝矣，汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎?一慟!辛亥三月二十六夜四鼓，意洞手書(shū)。
家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。
所以你的問(wèn)題沒(méi)有意義。
左邊一個(gè)口右邊一個(gè)差念什么
嗟jiē<嘆>1. (形聲。
從口,差聲。
本義:嘆詞。
表示憂(yōu)感)2. 感嘆聲 [alas]嗟嘆使心傷。
——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》嗟乎,師道之不傳也久矣。
——唐· 韓愈《師說(shuō)》嗟乎!…非此之由乎。
——清· 劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》嗟夫,誰(shuí)知吾卒先汝。
——清· 林覺(jué)民《與妻書(shū)》3. 又如:嗟乎(嗟呼。
表示感嘆);嗟訝(感嘆,驚嘆);嗟異(感嘆稱(chēng)異);嗟悼(哀嘆,悲悼)4. 表示呼喚 [hello]嗟,我士,聽(tīng)無(wú)嘩。
——《書(shū)·秦誓》5. 又如:嗟來(lái)(來(lái),語(yǔ)助);嗟來(lái)之食;嗟嗟(表示招呼)〈動(dòng)〉1. 嘆息 [sigh;heave a sigh]忽魂悸以魄動(dòng),怳驚起而長(zhǎng)嗟。
——李白《夢(mèng)游天姥吟留別》2. 又如:嗟呀(嘆息);嗟咨(慨嘆);嗟怨(悲嘆;怨恨);嗟傷(嘆息傷感)3. 贊嘆 [gasp in admiration,highly praise]見(jiàn)其所為文,嗟賞之。
——《宋史·王質(zhì)傳》4. 又如:嗟仰(贊嘆景仰);嗟尚(贊嘆嘉尚);嗟贊(贊嘆);嗟異(贊嘆稱(chēng)異)常用詞組1. 嗟來(lái)之食 jiēláizhīshí[a handout] 春秋時(shí)齊國(guó)發(fā)生饑荒,有人在路上施舍飲食,對(duì)一個(gè)饑餓的人說(shuō)“嗟,來(lái)食”,饑餓的人說(shuō),我就是不吃“嗟來(lái)之食”。
終于不食而死(見(jiàn)于《禮記·
