紐曼手機(jī)是山寨機(jī)嗎
夢想從學(xué)習(xí)開始 事業(yè)靠本領(lǐng)成就——經(jīng)濟(jì)管理系主任張崇璽在2013級新生開學(xué)典禮上的演講2013年9月18日經(jīng)濟(jì)管理系2013級的同學(xué)們： 你們好
我是經(jīng)濟(jì)管理系主任，我們是一家人。
以后可以叫我張主任，也可以叫我張老師。
天上一輪滿，人間萬里明。
明天是中秋節(jié)，祝同學(xué)們中秋節(jié)快樂
10多天前，同學(xué)們從四面八方走來；前天，同學(xué)們從方隊(duì)中走來，是第一方隊(duì)，從第一方隊(duì)一直到第九方隊(duì)，都是你們，都是經(jīng)濟(jì)管理系，浩浩蕩蕩，不可阻擋。
我在主席臺上異常激動，站立起來，為同學(xué)們鼓掌、拍照。
我在想，經(jīng)濟(jì)管理系有3000多學(xué)生，今年的新生有1000多，同學(xué)們不僅僅是從四面八方走來，也不僅僅從方隊(duì)中走來，同學(xué)們是為了一個目標(biāo)來的——大學(xué)，是朝著一個方向去的——成才。
可是，憑我的知覺我會知道同學(xué)們心中有這樣那樣的糾結(jié)，也有很多不適應(yīng)，原因是我們的工作還沒有完全到位。
為了幫助同學(xué)們盡快適應(yīng)我們學(xué)院的大學(xué)生活，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)領(lǐng)域中各自不同的專業(yè)和目標(biāo)愉快地進(jìn)行全方位的學(xué)習(xí)和開拓，經(jīng)濟(jì)管理系的領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)帶頭人、骨干教授、各教研室教師、輔導(dǎo)員、管理人員一致覺得有必要舉辦今天這個活動，心愿有三：一是對同學(xué)們到經(jīng)濟(jì)管理系學(xué)習(xí)表示熱烈歡迎，二是對同學(xué)們在軍訓(xùn)中取得的成績表示祝賀，三是對同學(xué)們今后的學(xué)習(xí)和生活作一交待。
其實(shí)，在前天的軍訓(xùn)結(jié)營式上王懷陸院長已經(jīng)給我們上了“大學(xué)第一課”，對大學(xué)新生的期望一一叮囑。
從這些叮囑中，我們能讀出年輕一代最稀缺的品質(zhì)，能讀出大學(xué)風(fēng)氣應(yīng)有的守望與堅(jiān)持，能讀出一所大學(xué)對于大學(xué)精神、學(xué)人風(fēng)骨、文化品格的呼喚和思考，王院長的講話是我們做好新生工作基本依據(jù)。
剛才，師生代表的發(fā)言和兩位副主任的講話都很好。
我現(xiàn)在只是給同學(xué)們談一些體會，我講的題目是：夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就。
同學(xué)們可能會問：這是我心儀大學(xué)嗎
這里能成長成才嗎
我從以下四個方面回答：一、大有希望的河北科技學(xué)院2011年5月，河北科技學(xué)院肩負(fù)著探索中國高等教育新模式的希冀，懷抱著影響中國教育的偉大理想，經(jīng)教育部批準(zhǔn)由?？粕秊楸究啤?/p>
現(xiàn)在，全國只有87所與我們學(xué)院一樣的民辦本科大學(xué)，其中5所首次獲得專業(yè)碩士學(xué)位授權(quán)資格（吉林華橋外國語學(xué)院、北京城市學(xué)院、河北傳媒學(xué)院、西京學(xué)院、黑龍江東方學(xué)院），19所獨(dú)立學(xué)院轉(zhuǎn)設(shè)為民辦本科院校，6所中外合作大學(xué)進(jìn)入一本行列（浙江萬里學(xué)院與英國諾丁漢大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦寧波諾丁漢大學(xué)，西安交通大學(xué)與英國利物浦大學(xué)在蘇州聯(lián)合創(chuàng)辦西交利物浦大學(xué)、上海紐約大學(xué)、溫州肯恩大學(xué)、昆山杜克大學(xué)、香港中文大學(xué)(深圳)）。
這些大學(xué)發(fā)展很快，是中國大學(xué)的希望，它擺脫了中國傳統(tǒng)大學(xué)所受到的束縛，無論從學(xué)校的治理架構(gòu)上，還是從教學(xué)科研的組織上這些大學(xué)都與公辦大學(xué)不同。
因此，是為我國教育事業(yè)發(fā)展的重要增長點(diǎn)和促進(jìn)教育改革的重要力量。
學(xué)院的校訓(xùn)是正德、厚生、篤學(xué)、強(qiáng)能。
正德厚生的校風(fēng)。
校風(fēng)來源于英國。
紐曼于1852年在《大學(xué)的理念》中說：“假使給我兩個大學(xué)：一個沒有住院生活和導(dǎo)師制度而只憑考試授予學(xué)位的，一個是沒有教授和考試而只聚集著幾輩少年，過三四個年頭的學(xué)院生活的。
假使要我選擇其一，我毫不猶豫地選擇后者。
”劍橋教授巴克也說：“大學(xué)要達(dá)到它的鵠的，不僅在發(fā)展智慧，也在于師生聚處的群體生活中自發(fā)的諸般活動，養(yǎng)成道德的骨干。
英國的這種校風(fēng)已經(jīng)成現(xiàn)代大學(xué)的共同理想，學(xué)院概括其為正德、厚生。
何為厚生
吳貽芳博士告訴學(xué)生：“人生的目的不光是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力來幫助他人和社會，這樣不但有益于別人，自己的生命也因之而更加豐滿。
”為此，學(xué)院現(xiàn)在實(shí)行輔導(dǎo)員與學(xué)生聚處制，實(shí)行成長導(dǎo)師制，逐步實(shí)行專業(yè)導(dǎo)師制，這是我院的特色。
篤學(xué)強(qiáng)能的學(xué)風(fēng)。
大學(xué)是為了知識的傳承和創(chuàng)造。
知識的傳承是培養(yǎng)人，知識的創(chuàng)造是科學(xué)研究。
1809年柏林大學(xué)以智慧的創(chuàng)獲為理想宣告成立，確立了學(xué)術(shù)自由的原則，至今，沒有哪一國的大學(xué)，教師不競于“創(chuàng)造的學(xué)問”,學(xué)生不勉于“獨(dú)創(chuàng)的研究”這股新的學(xué)風(fēng)，是從德國開始的。
學(xué)院概括其為篤學(xué)、強(qiáng)能。
學(xué)院全力創(chuàng)造公平、公正的學(xué)術(shù)環(huán)境，濃厚、求實(shí)的學(xué)術(shù)氛圍，以及強(qiáng)有力的支撐服務(wù)體系。
讓師生們專心致志地互相砥礪，心無旁騖地切磋琢磨，保證師長以育人創(chuàng)新為樂、學(xué)子以求知成才為業(yè)。
世界百強(qiáng)的雄心。
周虎震董事長是河北省第十二屆人大代表，2012年當(dāng)選中華兒女年度人物，夢想建立世界百強(qiáng)大學(xué)。
當(dāng)前，正在改變辦學(xué)條件和校園環(huán)境，眼前的工地很快變成綠地；正在 “著眼三個優(yōu)先，實(shí)施三化建設(shè)”；正在用“三流”創(chuàng)“一流”（“三流”：流血、流汗、流淚；“一流”：辦學(xué)理念一流、校園環(huán)境一流、人才培養(yǎng)質(zhì)量一流、辦學(xué)效率一流。
）；正在計(jì)劃投資50－100億元人民幣，聯(lián)合世界百強(qiáng)大學(xué)、國內(nèi)985高校，在國內(nèi)核心城市建立一所類似上海紐約大學(xué)、寧波諾丁漢大學(xué)、西交利物浦大學(xué)辦學(xué)模式的國際化研究型大學(xué)。
我們有理由相信，河北科技學(xué)院會一天比一天好，高考的錄取分?jǐn)?shù)線會一年比一年高，等你們畢業(yè)的時候，我們學(xué)院將獲得專業(yè)碩士學(xué)位授權(quán)資格。
沒有必要為考入河北科技學(xué)院而糾結(jié)，這是我們的母校，河北科技大有希望，我們大有希望
二、充滿朝氣的經(jīng)濟(jì)管理系如果說學(xué)院是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己理想的社區(qū)，那么系就是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己理想的家。
經(jīng)濟(jì)管理系是以經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)兩個一級學(xué)科組合起來的，簡稱經(jīng)濟(jì)管理系，開設(shè)有會計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、物流管理三個本科專業(yè)，會計(jì)電算化、金融保險(xiǎn)、工商管理、酒店管理、涉外旅游、烹飪工藝與營養(yǎng)、營養(yǎng)配餐、物流管理等10個專科專業(yè)，設(shè)有財(cái)會、工商、酒店、烹飪四個教研室，全系現(xiàn)有學(xué)師生3000多名，是學(xué)院本科人數(shù)最多，在校生全院最多的系，學(xué)習(xí)財(cái)會專業(yè)的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的80%，今年財(cái)會專業(yè)中理科生占55%，有人說是因?yàn)榕?、不想?dāng)科學(xué)家的多。
這些年，經(jīng)濟(jì)等熱門學(xué)科對數(shù)理化等基礎(chǔ)學(xué)科的沖擊可謂不輕。
據(jù)媒體報(bào)道，會計(jì)學(xué)，649所本科院校開設(shè)；在歷年的高考狀元中，選擇就讀“經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)”的最多，其次才是數(shù)理化基礎(chǔ)類專業(yè)。
公開資料顯示，清華的狀元至少占全國的一半，其中又有1\\\/3～1\\\/2選擇經(jīng)管專業(yè)。
這讓不少科研工作者失望，甚至有學(xué)者感嘆道：當(dāng)下的年輕人正在成為與科學(xué)家越來越遠(yuǎn)的一代。
我不這樣認(rèn)為，因?yàn)榻裉煳覀兊摹扒罄茖W(xué)”（實(shí)用主義）出了問題。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)是經(jīng)濟(jì)社會的需要。
大學(xué)有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會、文化的傳承和創(chuàng)新四項(xiàng)任務(wù)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)是為了適應(yīng)并服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會，前景廣闊，是聰明、務(wù)實(shí)的選擇。
當(dāng)然，學(xué)科學(xué)更重要的是培養(yǎng)科學(xué)的態(tài)度。
管理學(xué)是科學(xué)也是藝術(shù)，是20世紀(jì)的第三大發(fā)明（科學(xué)、技術(shù)、管理），被法國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓·巴蒂斯特·薩伊稱為生產(chǎn)的第四個要素。
（他說，一些冒險(xiǎn)家（企業(yè)家）擁有企業(yè)，但是他們經(jīng)常只擁有其中的一部分，他們是向別人借錢或者同別人合伙經(jīng)營企業(yè)的，因此這些冒險(xiǎn)家成為管理他人的管理人員，而在把土地、勞動力和資本這三個要素結(jié)合在一起時他又承擔(dān)了另一種風(fēng)險(xiǎn)：“他必須掌握監(jiān)督與管理的藝術(shù)，管理這種企業(yè)總是要冒一定的風(fēng)險(xiǎn)。
”）同學(xué)們學(xué)習(xí)管理學(xué)，要從書本獲取思想、從基層汲取營養(yǎng)、從實(shí)踐獲得真知。
有位學(xué)長說：“在這寶貴的科學(xué)殿堂中，沉淀的不僅僅是記憶，更是自己更加堅(jiān)韌成熟的心，更加澎湃深厚的社會責(zé)任感，更加努力頑強(qiáng)的意志，無論未來的路會怎樣，經(jīng)過這里，我找到了面對一切從無到有的勇氣。
”經(jīng)濟(jì)管理系的力量在師生、精髓在教授，力量和精髓的背后是精神，是我們共同的家園。
三、做愛思考的大學(xué)生愛因斯坦說，大學(xué)本科教育的價(jià)值，不是學(xué)習(xí)很多事實(shí)，而是訓(xùn)練大腦去思考。
如何思考呢
思考既不是胡思亂想，也不是人云亦云，而是要獨(dú)立思考。
只有獨(dú)立思考，才會有創(chuàng)造性思考，才會有批判性思考。
這也正像愛因斯坦所說：“獨(dú)立思考和判斷一般能力的開發(fā)應(yīng)該總是被放到最重要的位置，而不是專門知識的獲取。
”好思應(yīng)該是大學(xué)生的第一要務(wù)。
每當(dāng)我們要展開新的一頁，追求一個新的夢想，編織一個新的希望的時候，都是我們需要思考的時刻。
我建議同學(xué)們思考以下問題：思考理想:當(dāng)你夢想偉大和成功的時候，你有沒有理想
我們系有6位學(xué)生退學(xué)，他們都沒有大學(xué)的理想。
德國哲學(xué)家有個“比無更少”的概念。
這個深奧玄妙的哲學(xué)命題就是無功無名便“無”，而失去了精神則“比無更少”。
哲學(xué)，度量著人類思維的深度；科學(xué)，是人類精神對物質(zhì)世界的深度回應(yīng)；而理想，則是對良知與心靈的測定。
大學(xué)，絕不是書齋里的清談、課堂中的沉默。
大學(xué)是在人文主義、學(xué)術(shù)自由、教育精神指導(dǎo)下的智慧的創(chuàng)獲，人格的陶镕，民族和社會的發(fā)展。
一所大學(xué)要是沒有理想,就一定不能辦成優(yōu)秀的大學(xué),一名學(xué)生如果沒有理想,就一定成不了優(yōu)秀的學(xué)生。
思考獎勵：當(dāng)你渴望在學(xué)院獲得獎學(xué)金、加入黨組織，你有沒有付出的情操
我們的教室缺少清潔、校園缺少花草，你有沒有舉手之勞的智商?我們都希望別人聽自己說話，我們有沒有耐性聆聽別人
每一個人都希望自己快樂，我們對失落、悲傷的人有沒有憐憫
每一個人都希望站在人前，但我們是否知道什么時候甘為人后
思考當(dāng)官：你渴望成為隊(duì)長、班長、宿舍長，當(dāng)你成為學(xué)生領(lǐng)袖的時候，你是否會在青春的臉上透出不該有的官氣，對上阿諛奉承，對同學(xué)頤指氣使
除了讀書，大學(xué)生應(yīng)該具備一定的組織協(xié)調(diào)能力和社會活動能力，應(yīng)該具有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)意識和奉獻(xiàn)精神，積極參與學(xué)生會工作和各種社會實(shí)踐，無疑是培養(yǎng)這些素質(zhì)和能力的重要渠道。
但是，正如農(nóng)民的主業(yè)是種地，教師的主業(yè)是教書一樣，學(xué)習(xí)是學(xué)生的主業(yè)，專業(yè)知識是學(xué)生的核心競爭力。
如果偏離主業(yè)，熱衷于“當(dāng)官”，沉浸于追名逐利，則是本末倒置，最終將得不償失。
學(xué)生時代正處于學(xué)習(xí)的黃金時期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念。
思考無聊：你可能無所求，當(dāng)你看到平庸的同學(xué)整天在混日子，抽煙、喝酒、翹課、通宵上網(wǎng)時，你知道什么是不合格嗎
你知道五個要素都是90%，相乘的結(jié)果是什么嗎
你還應(yīng)知道你現(xiàn)在是用學(xué)習(xí)給未來投資，而且成本不小。
多年前，蔡元培先生就曾說過，“大學(xué)并不是販賣證書的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)。
所以大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)之下自主的研究學(xué)問。
”大學(xué)的學(xué)習(xí)類似“蠶、蛹、蛾”的三態(tài)變化，我把這叫做“學(xué)術(shù)三態(tài)”。
為學(xué)若蠶，攝取學(xué)術(shù)營養(yǎng)“貪得無厭”。
但只若蠶，書蟲也；需進(jìn)而為蛹，裹絲靜修，參道悟?qū)W。
但只若蛹，書呆也；需再羽化為蛾，成學(xué)中之“我”，有獨(dú)自學(xué)長。
同學(xué)們的成長才剛剛開始，誰也無法停止，也沒有答案，重要的是掌握好節(jié)奏和強(qiáng)度，走好每一步。
思考夢想。
“夢想”，是新近很火的一句流行語。
“我要的現(xiàn)在就要”這個口號,同樣包含了同學(xué)們心底“追求夢想，立即行動”的渴望。
伴隨著網(wǎng)絡(luò)時代成長起來的“90”后，經(jīng)過快節(jié)奏生活的歷練，也會用自己的心血和汗水去追逐夢想，放飛希望。
在夢想面前，同學(xué)們其實(shí)不需要改變太多，只需要讓“求快”成為一個態(tài)度，也成為一個行動。
因?yàn)?，“?shí)現(xiàn)夢想才是對夢想最好的尊重”。
思考成才：當(dāng)你渴望成為財(cái)經(jīng)方面的高級人才，你是否擁有追求科學(xué)真知的興趣。
古希臘有位叫托勒密的國王，想學(xué)習(xí)幾何學(xué)，便問大數(shù)學(xué)家歐幾里得：有無捷徑。
答曰：“在幾何學(xué)上，沒有國王的大道
”馬克思非常欣賞這個典故，在《資本論》的法文版序文中引用道，“在科學(xué)上沒有國王的道路。
”同學(xué)們要密切關(guān)注自己的注意點(diǎn),要把對科學(xué)的興趣從自發(fā)的感性狀態(tài)努力變?yōu)樽约旱睦硇栽V求。
對于重要的基礎(chǔ)課程和主要的專業(yè)核心課程,要充分掌握好,這些最基礎(chǔ)的知識會成為你邁向事業(yè)成功的重要因素。
同時,一份優(yōu)秀的成績單永遠(yuǎn)是一張有效的通行證,它代表著優(yōu)秀的理解能力和優(yōu)秀的自控能力。
我們還要在體育或藝術(shù)上要有一技之長,要全面發(fā)展,這有益于個人良好性格的培養(yǎng)。
四、做負(fù)責(zé)任的教師、主任教師是一群精神清潔而明亮的人。
在危急時刻，在平凡歲月，學(xué)生始終是教師的第一關(guān)切。
全系教師有愛心、德行、責(zé)任、智慧，愿與同學(xué)們結(jié)成良好的師生關(guān)系，相親相愛，共同渡過大學(xué)生活。
作為經(jīng)濟(jì)管理系的主任，也作為老師和學(xué)長想對你們說，我愛你們
我代表經(jīng)濟(jì)管理系教學(xué)和管理團(tuán)隊(duì)保證：尊重同學(xué)們的人格，傾聽同學(xué)們的心聲，為同學(xué)們的創(chuàng)造最大的嚴(yán)肅并自由空間，對同學(xué)們遇到的困難和迷茫給予無私的幫助，為同學(xué)們的成長成才成功助威、吶喊、修路、搭橋，與同學(xué)們同呼吸、共命運(yùn)、心連心，直到永遠(yuǎn)
最后，我把宋朝大儒張載的話送給大家：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。
祝你們在經(jīng)濟(jì)管理系學(xué)習(xí)生活愉快，能夠在這里成蛹化蝶，實(shí)現(xiàn)你們五彩繽紛的人生
名人眼中的大學(xué)
【大學(xué)是什么】50位名家論大學(xué) 大學(xué)是什么
我們在這里給出了很多名人大家的答案，但是當(dāng)然了，這些全都是“參考答案”。
大學(xué)是傳授普遍知識的場所，是一切知識和科學(xué)，事實(shí)和原理，探索和發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)和思索的高級保護(hù)力量。
它描繪出理智的疆域，在那里對任何一切既不侵犯也不屈服。
約翰 ·紐曼，19世紀(jì)中葉任愛爾蘭都柏林新天主教大學(xué)校長，1873年出版《大學(xué)的理念》成為西方教育學(xué)最為經(jīng)典的文獻(xiàn)。
大學(xué)不僅是傳統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)，而且是科學(xué)研究的中心。
它總是把科學(xué)當(dāng)作一個沒有完全解決的難題來看待，它因此也總是處于研究探索之中。
洪堡，德國現(xiàn)代大學(xué)之父，1809年受命改革普魯士的教育體制。
大學(xué)把學(xué)生培養(yǎng)成有知識、能工作的公民，它進(jìn)行科學(xué)研究，發(fā)展創(chuàng)造新文化新知識，傳播知識給廣大民眾，使之能用這些知識解決經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、社會、政治及生活方面的問題。
范·海斯，1904-1918年任威斯康辛大學(xué)校長，曾提出了對世界高校發(fā)展頗具影響的“威斯康辛思想”。
大學(xué)不在訓(xùn)練人力（manpower），而在培育“人之獨(dú)立性”（manhood）。
大學(xué)教育在知識以外，更應(yīng)重視德性的問題。
赫欽斯，被譽(yù)為“20世紀(jì)最具人文情懷的大學(xué)校長”。
1929年起擔(dān)任芝加哥大學(xué)長期間，采取了卓有成效的教育改革措施。
大學(xué)是全心全意獻(xiàn)身于發(fā)展知識，解決各種問題和培養(yǎng)人才，并盡量努力向高水平看齊的特殊組織，是一個學(xué)人的樂園。
它不是一個溫度計(jì)，對社會每一流行風(fēng)尚都作出反應(yīng)。
大學(xué)必須經(jīng)常給予社會一些東西，這些東西不是社會想要的（wants），而是社會需要的（needs）。
弗蘭克斯納，美國著名教育家，1930年創(chuàng)建了普林斯頓高級研究中心。
現(xiàn)代大學(xué)是一種多元的機(jī)構(gòu)，有若干個靈魂目標(biāo)、權(quán)力中心、社群、若干種職能、為若干種顧客服務(wù)等等。
整個大學(xué)就是一個錯綜復(fù)雜的職能網(wǎng)絡(luò)，社會在變化，培養(yǎng)、教學(xué)、科研、服務(wù)等職能也因之變化。
克拉克·克爾，20世紀(jì)中葉任加州大學(xué)伯克利分校校長。
他提出的“多元化巨型大學(xué)觀”更為現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，被稱為當(dāng)代高等教育轉(zhuǎn)型的設(shè)計(jì)師。
大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯。
蔡元培，1916年至 1919年任北京大學(xué)校長，20世紀(jì)初中國現(xiàn)代大學(xué)教育制度的創(chuàng)立者。
所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。
大學(xué)實(shí)行通才教育，主張健全人格，由教授治校，有學(xué)術(shù)自由探討的風(fēng)氣。
梅貽琦，1931至1948年任清華大學(xué)校長，帶領(lǐng)清華走過了第一個黃金時代。
同蔡元培同為中國近代教育史上最重要的教育家。
大學(xué)教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)承擔(dān)社會責(zé)任，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣，具有很強(qiáng)的社會責(zé)任感和使命感，能夠思考解決重大問題、復(fù)雜問題的知識分子，而不僅僅是培養(yǎng)各行各業(yè)的專家。
楊東平，北京理工大學(xué)教育科學(xué)研究所教授。
編有《大學(xué)精神》一書。
大學(xué)之所以稱為大學(xué)，關(guān)鍵在于它的文化存在和精神存在。
大學(xué)的文化是追求真理的文化，是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的文化，是追求理想和人生抱負(fù)的文化，是崇尚學(xué)術(shù)自由的文化，是提倡理論聯(lián)系實(shí)際的文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有強(qiáng)烈批判精神的文化。
楊福家，復(fù)旦大學(xué)前校長，英國諾丁漢大學(xué)校長，首位英國大學(xué)華人校長。
大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善。
（出自《大學(xué)》）《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所也。
大學(xué)者，大人之學(xué)也。
朱熹，南宋思想家，程朱理學(xué)集大成者。
大學(xué)教育除了給人以專業(yè)知識外，還應(yīng)讓學(xué)生擁有一個清楚的頭腦，一顆有熱情的心。
馮友蘭，中國當(dāng)代哲學(xué)家，著有《中國哲學(xué)簡史》，是了解中國哲學(xué)的首選讀本。
高等教育學(xué)習(xí)的目的不在實(shí)用，而是為了鍛煉“純粹思維”的能力，激發(fā)學(xué)生了解“理念世界”、追求“純粹真理”的興趣。
這個階段的教育結(jié)束后，大多數(shù)人擔(dān)任政府官吏，少數(shù)出類拔萃的人，再以5年時間學(xué)習(xí)辯證法。
這些人就成為哲學(xué)家，可以擔(dān)任國家最高統(tǒng)治者的職務(wù)。
柏拉圖，古希臘哲學(xué)家，西方思想的偉大創(chuàng)始人之一，西方高等教育機(jī)構(gòu)的開創(chuàng)者。
大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，即以人為本。
不僅要傳授學(xué)生專業(yè)知識，更要培養(yǎng)他們的人文精神。
費(fèi)希特，德國哲學(xué)家，1810年被推選為柏林大學(xué)首任校長。
如果大學(xué)不僅提供知識和領(lǐng)悟（方法），而且還教以信仰和“理想”的話，這就超越了科學(xué)與學(xué)術(shù)的界限……”很多大學(xué)教師，大多數(shù)并不是“激進(jìn)”的政界的人物，卻要充當(dāng)“政治家”式的政界的中介人，不能遵守作為義務(wù)的自律，把培養(yǎng)學(xué)生特定的政治信仰和世界觀作為教育的特權(quán)和當(dāng)然的任務(wù)，正是這樣的傲慢自大，會導(dǎo)致大學(xué)走進(jìn)死胡同。
馬克思·韋伯，社會行動理論的首倡者和理解的社會學(xué)的奠基人，近現(xiàn)代最具生命力和影響力的思想家之一。
大學(xué)的存在就是為結(jié)合老成與少壯從事創(chuàng)造性之學(xué)習(xí)，而謀求知識與生命熱情的融合。
在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)，他們應(yīng)該站起來，四面望。
懷海德，英國哲學(xué)家，與羅素合著的《數(shù)學(xué)原理》成為英美哲學(xué)邏輯實(shí)證論的必讀經(jīng)典。
大學(xué)作為一種高等教育機(jī)構(gòu)，目的是讓幾乎所有人都接受高等教育。
它的功能是文化傳播，專業(yè)教學(xué)，科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)。
奧爾特加·加賽特，西班牙著名思想家，現(xiàn)代大眾社會理論的先驅(qū)，加繆譽(yù)之為“尼采以后歐洲最偉大的作家”。
大學(xué)應(yīng)該拋棄其研究職能，把精力集中到從事自由教育和專業(yè)教育上。
悉尼·胡克，法蘭克福學(xué)派著名學(xué)者，美國實(shí)用主義哲學(xué)家。
大學(xué)與所有類型的研究機(jī)構(gòu)不同，它原則上是真理，人的本質(zhì)，人類，人的形態(tài)的歷史等等問題應(yīng)該獨(dú)立、無條件地被提出的地方，即應(yīng)該無條件反抗和提出不同意見的地方。
德里達(dá)，當(dāng)代法國哲學(xué)家，解構(gòu)主義思潮創(chuàng)始人。
高等教育研究的核心問題就是高深學(xué)問。
大學(xué)是以認(rèn)識論和政治論兩種高等教育哲學(xué)為基礎(chǔ)確立其地位的。
存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則以政治論為基礎(chǔ)。
布魯貝克，美國教育哲學(xué)家，他的著作《高等教育哲學(xué)》是西方第一部從哲學(xué)角度對高等教育進(jìn)行研究的專著。
現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是“冒”不出杰出人才。
這是很大的問題。
錢學(xué)森，中國科學(xué)家，火箭專家，長期擔(dān)任中國火箭和航天計(jì)劃的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人，對航天技術(shù)、系統(tǒng)科學(xué)和系統(tǒng)工程做出了巨大的和開拓性的貢獻(xiàn)。
大學(xué)教人的道理，在于使人們凈化個人的心靈，陶冶個人的情操，培養(yǎng)個人的善良美德，在于團(tuán)結(jié)群眾，教育群眾，棄舊揚(yáng)新，從而使人們達(dá)到真善美的最高境界。
我們的大學(xué)培養(yǎng)人，不僅僅要適應(yīng)目前的市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，而且更應(yīng)該站在市場經(jīng)濟(jì)的前面，站在社會發(fā)展的前面，去引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)社會發(fā)展。
大學(xué)培養(yǎng)的不是今天的人才，而是明天、后天、21世紀(jì)的人才。
楊叔子，中國科學(xué)院院士，原華中理工大學(xué)（華中科技大學(xué)）校長。
在大學(xué)，理科學(xué)生學(xué)一些文科知識是很重要的，當(dāng)代學(xué)科都是互相交叉的。
跨學(xué)科領(lǐng)域的研究無疑是今后研究的重點(diǎn)，沒有“跨領(lǐng)域”研究就沒有創(chuàng)新，多方面的、跨領(lǐng)域的知識會提供更多的成功機(jī)會，這在我個人的工作經(jīng)歷中也得到了證明。
王選，中國科學(xué)院院士，中國工程院院士。
漢字激光照排系統(tǒng)的創(chuàng)始人和技術(shù)負(fù)責(zé)人。
他的成果被譽(yù)為“漢字印刷術(shù)的第二次發(fā)明”。
過去幾十年臺灣的迅速工業(yè)化和商業(yè)化已經(jīng)使我們的大學(xué)校園帶有一種明顯的實(shí)用主義氣息……如果我們不盡早采取措施，我擔(dān)心大學(xué)所崇尚的人文主義理想和精神會喪失殆盡，大學(xué)會降格為一種庸俗的教育場所。
陳維昭，前臺灣大學(xué)校長，臺灣大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授。
1979 年成功地分割“忠仁、忠義連體嬰”，是全球第四例。
隨著倫理、道德、信仰、哲學(xué)、科學(xué)的深刻變化，人類開始意識到，未來將不再是過去的重演。
這種時代趨勢給教育帶來深刻的影響。
從此，教育的指向不再是重復(fù)僵硬的知識或真理，而是創(chuàng)新。
而大學(xué)最重要的品質(zhì)也不再是守舊的穩(wěn)定，而是迎著風(fēng)險(xiǎn)追求進(jìn)步。
李開復(fù)，曾創(chuàng)立微軟亞洲研究院。
2005年7月加盟Google，擔(dān)任中國區(qū)總裁一職。
五十多年來中國的大學(xué)培養(yǎng)了幾代畢業(yè)生，他們對國家的貢獻(xiàn)是無法估價(jià)的巨大。
沒有五十多年來中國大學(xué)畢業(yè)生的貢獻(xiàn)，今天的中國不可能是目前所達(dá)到的狀況。
我更進(jìn)一步認(rèn)為，中國最好的大學(xué)對中國的貢獻(xiàn)，比哈佛今天對美國的貢獻(xiàn)大；中國二流的大學(xué)對中國的貢獻(xiàn)，也比美國二流的大學(xué)對美國的貢獻(xiàn)大。
楊振寧，美籍華人，著名理論物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者。
大學(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代一代人的質(zhì)量。
一所真正偉大的學(xué)校，應(yīng)該猶如一個核心，能聚集來自各地的自由思想者。
詹姆斯.科南特，曾任哈佛大學(xué)校長。
二戰(zhàn)期間，他是組織美國科學(xué)的中心人物，包括開發(fā)原子彈。
大學(xué)的目的并不在于教給學(xué)生一些知識，而在于為其養(yǎng)成科學(xué)的精神，而這種精神無法靠強(qiáng)制，只能在自由中產(chǎn)生。
施萊爾馬赫，德國哲學(xué)家，著有《論宗教》、《基督教信仰》等。
他認(rèn)為宗教是“從有限中獲得的對無限的感覺”，宗教就是人類普遍具有的“絕對依存感”。
學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。
……教育，是人們遺忘了所有學(xué)校灌輸?shù)闹R后，仍能留存的東西。
愛因斯坦，舉世聞名的德裔美國科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。
他創(chuàng)立了代表現(xiàn)代科學(xué)的相對論，并為核能開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)。
大學(xué)所施的教育，本來不是供給傳授現(xiàn)成的知識，而重在開辟基本的途徑，提示獲得知識的方法，并且培養(yǎng)學(xué)生研究批判和反省的精神。
竺可楨，當(dāng)代著名的地理學(xué)家和氣象學(xué)家，中國近代地理學(xué)的奠基人。
曾任浙江大學(xué)校長。
諸君皆系大學(xué)生，然所謂大學(xué)者，非校舍之大之謂，非學(xué)生年齡之大之謂，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚，學(xué)問淵深之謂也。
馬相伯，1903年創(chuàng)辦震旦學(xué)院。
1905年創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，并兩度擔(dān)任該校校長（監(jiān)督）。
夫大學(xué)校之目的，既在研究高深之學(xué)問，大學(xué)校之學(xué)課，又復(fù)網(wǎng)羅人類一切之系統(tǒng)智識，則大學(xué)校不僅為一國高等教育之總機(jī)關(guān)，實(shí)一國學(xué)問生命之所在，而可視之為一學(xué)問之國家者也。
梁啟超，中國近代資產(chǎn)階級改良派的著名政治活動家、思想家、文學(xué)家和學(xué)者，戊戌維新運(yùn)動戊戌變法領(lǐng)袖之一。
大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，大學(xué)有責(zé)任成為基礎(chǔ)研究和原始創(chuàng)新的重要源頭，成為社會探索和理論創(chuàng)新的重要力量，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地。
大學(xué)不謀求成為一個利益集團(tuán)。
萬鋼，中國科技部部長、原同濟(jì)大學(xué)校長。
2004年成為同濟(jì)大學(xué)校長，新能源汽車工程中心主任，同時被科技部聘任國家863計(jì)劃電動汽車重大專項(xiàng)首席科學(xué)家，并承擔(dān)了燃料電池轎車項(xiàng)目。
一所名副其實(shí)的大學(xué)必須是發(fā)源于本土的種子，而不能在枝繁葉茂、發(fā)育成熟之際，從英格蘭或德國移植而來。
它不同于棉紡廠，運(yùn)營6個月就可以滿足一種迫切需要。
一所大學(xué)不是靠多在報(bào)紙上發(fā)表一些社論，大量發(fā)布廣告，或多拍幾封電報(bào)就能建立起來的。
美國的大學(xué)在成立之初就決不是外國體制的翻版。
查爾斯·艾略特，哈佛歷史上最杰出的校長，正是在他在職的四十多年里，哈佛從一個地方性的大學(xué)發(fā)展成世界頂尖的學(xué)校。
你們學(xué)生是中國的未來，你做的決定、執(zhí)行的方式，即將對整個世界產(chǎn)生影響，你們是這個國家未來的領(lǐng)導(dǎo)人，你們的領(lǐng)導(dǎo)方式和你們的價(jià)值取向?qū)τ嗣褚矔a(chǎn)生影響
布萊爾，英國前首相。
這種自由包容的校風(fēng)之下，長久之下北大為這個國家、為這個社會培育了很多精英分子。
尤其在國家、民族需要的時候，可以說都是能夠挺身而出，各領(lǐng)風(fēng)騷。
不但為整個國家民族和社會做了很大的貢獻(xiàn)，尤其是展示了中國知識分子那種感時、傷時、憂國的情況。
連戰(zhàn)，中國國民黨榮譽(yù)主席。
一國之大學(xué)，乃一國文學(xué)思想之中心，無之則所謂新文學(xué)新知識無所附麗。
國之先務(wù)，莫大于是。
（胡適引一英國教師所言）胡適，現(xiàn)代學(xué)者，歷史學(xué)、文學(xué)家、哲學(xué)家。
歷任北京大學(xué)教授、北京大學(xué)校長。
一個大學(xué)的歷史存在于什么地方呢
在書面的記載里，在建筑的實(shí)物上，當(dāng)然是的。
但是，它同樣也存在于人們的記憶中，相對而言，存在于人們的記憶中，時間是有限的，但它畢竟是存在，而且這個存在更具體，更生動，更動人心魄。
季羨林，著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。
曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長、中國社科院南亞研究所所長。
文化重建，價(jià)值理想、信仰的重建，本應(yīng)該是大學(xué)的任務(wù)。
因此，大學(xué)生的問題，正是大學(xué)教育的問題的折射；用廉價(jià)的贊頌來掩蓋大學(xué)生的問題，其實(shí)質(zhì)就是要掩蓋中國大學(xué)教育的問題。
錢理群，現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授，當(dāng)代著名學(xué)者，理論家，北京大學(xué)博士導(dǎo)師，以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為研究方向，寫下了大量研究著作。
1930年代的中國，那是中國大學(xué)的黃金時代，今天我們的高等教育培養(yǎng)的、留學(xué)回來的學(xué)生，都比不過那個時代培養(yǎng)出的人才。
才、學(xué)、識和膽氣都不如。
這是學(xué)校的問題：那個時代的大學(xué)能容納許多有怪癖的大師。
今天的大學(xué)連我一個普通教授說幾句話都容不得，大師們就算活到今天，也會被大學(xué)驅(qū)逐出去的。
張鳴，原中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院政治系主任、博士生導(dǎo)師，因?yàn)楹推漕I(lǐng)導(dǎo)之間發(fā)生了一點(diǎn)在他看來非常嚴(yán)重的沖突，被撤去主任職務(wù)。
“大樓”不能取代“大師”，這是目前大家談得比較多的；我想補(bǔ)充的是，“學(xué)問”不等于“精神”，辦大學(xué)，必須有超越技術(shù)層面的考慮。
學(xué)校辦得好不好，除了可以量化的論文、專利、獲獎等，還得看這所大學(xué)教師及學(xué)生的精神狀態(tài)。
好大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，有明顯的精神印記。
陳平原，現(xiàn)為北京大學(xué)教授，著有《大學(xué)何為》。
不論是作為批評和創(chuàng)造的前沿，還是追求真理的“民主機(jī)構(gòu)”，或是后工業(yè)社會的“軸心組織”，由它們標(biāo)示的大學(xué)形象都是相當(dāng)現(xiàn)代的，但內(nèi)蘊(yùn)在這些現(xiàn)代形象中的，仍是那不被風(fēng)暴搖撼、不受時光溶蝕的大學(xué)之魂：以超脫于任何潮流，超脫于任何階級、派別和權(quán)力機(jī)構(gòu)的獨(dú)立精神去保持和發(fā)展人類自由知識和人類價(jià)值。
蕭雪慧，女，倫理學(xué)者，致力于以倫理學(xué)為主要研究方向的人文科學(xué)研究。
現(xiàn)任職于西南民族大學(xué)文學(xué)院。
著有《教育：必要的烏托邦》。
如果竺可楨在、蔡元培在、童第周在，就可以是一流的。
判斷一所學(xué)校，我看人，不看大學(xué)。
陳丹青，當(dāng)代藝術(shù)家，他的《西藏組畫》被認(rèn)為是文革后劃時代的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典油畫作品。
現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。
人員的積極參與——所有參與者的智力、驅(qū)動力或者承諾——這是大學(xué)走向成功的關(guān)鍵。
一流大學(xué)要有一流的師資，一流的學(xué)科，一流的成果，一流的學(xué)生，一流的設(shè)施，當(dāng)然一流的領(lǐng)導(dǎo)與管理更是成功的要素。
陸登庭，曾任哈佛大學(xué)校長。
現(xiàn)為該校榮譽(yù)校長。
我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我的意識，是康橋給我胚胎的。
徐志摩，中國詩人、散文家。
代表作有《再別康橋》。
大學(xué)是一個賠本生意，不應(yīng)該看作是要賺錢的，不應(yīng)當(dāng)用金錢來衡量。
因?yàn)槿瞬攀钦麄€中國最需要的，用金錢來衡量是很不應(yīng)當(dāng)也很不道德的事情。
（大學(xué)應(yīng)該）替我們國家、替全世界培養(yǎng)人才，培養(yǎng)領(lǐng)袖人才，培養(yǎng)能夠?yàn)樯鐣?wù)的人才，培養(yǎng)能夠推動人類認(rèn)識自然界、認(rèn)識世界的人才。
讓我們的境界能夠得到提升，能夠和世界上的文化結(jié)合起來，這才是大學(xué)應(yīng)該做的事情。
丘成桐，“華人數(shù)學(xué)第一人”、國際最頂尖的數(shù)學(xué)家之一。
因披露國內(nèi)高校海外人才引進(jìn)存在漏洞而備受關(guān)注。
大學(xué)能培養(yǎng)一切能力，包括愚蠢。
契河夫，19世紀(jì)末俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。
建一所大學(xué)，等于毀掉十所監(jiān)獄。
雨果，是19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家。
第一，北大是常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動的先鋒，要使中國向著好的、往上的道路走。
第二，北大是常與黑暗勢力抗戰(zhàn)的，即使只有自己。
魯迅，中國現(xiàn)代著名作家。
代表作有小說《狂人日記》，雜文集《野草集》等。
在公眾輿論控制的社會中，大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一個精神的島嶼。
有了這個精神島嶼，大學(xué)才不會淪為一個精神荒蕪的世俗之地，抑或才不成為一個人心浮躁、追名逐利的市肆里巷。
索爾·貝婁，美國著名猶太裔作家，1976年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。
他在給《走向封閉的美國心靈》一書作序時這樣說。
后記大學(xué)是什么
我們用若干筆墨來追尋的這個問題一定有一個答案的，只不過對每一個人而言，可能不同。
大學(xué)應(yīng)該是“精神”的，上大學(xué)卻可以是功利的；當(dāng)下有很多大學(xué)是功利的，我們上大學(xué)還可能是“精神”的么
很遺憾，我們問了一個問題，但是卻無法回答；我們找了很多答案，最后還是發(fā)現(xiàn)迷失在眾多的答案當(dāng)中。
是因?yàn)槭澜绫緛韽?fù)雜，還是大學(xué)太過深邃
最后借一次大學(xué)辯論賽上某個辨手的總結(jié)發(fā)言來結(jié)束我們這個巨大的問題，但是請注意，在你身在大學(xué)的一千多個日子里，總有那么一些時候，“大學(xué)是什么”這個問題會偷偷的爬進(jìn)你的頭腦，折磨你，直到你給它一個答案。
“作為這個時代的一名大學(xué)生，我們很容易就忘記了追求大學(xué)的本質(zhì)精神而著重去追求那些社會上的東西，比如工作，比如職位，比如出國、比如勾心斗角、比如爾虞我詐，可是大學(xué)偏偏應(yīng)該是這樣的一個地方，它不是務(wù)實(shí)而應(yīng)該很大程度上是務(wù)虛的，它為每個即將走上社會的人們提供一個最后的純潔的精神樂園，它是浮華中的一片凈土，是不隨世風(fēng)而變化的伊甸園。
……我們一起來尋找答案好嗎，讓世界告訴我們，大學(xué)的路啊，究竟通向何方
” 謝謝
有哪些著名的電影配樂大師
TOP1：音樂的王—— ·威廉姆斯（John Williams）約翰.威廉姆斯是電影配樂家中的佼，曾超過24次獲得奧斯卡金像獎最佳配樂提名，并5次獲獎。
同時，他的配樂還15次獲得格萊美獎。
其著名代表作有：《侏羅紀(jì)公園》、《拯救大兵瑞恩》、《星球大戰(zhàn)》三部曲、《辛德勒名單》、《第三類接觸》、《大白鯊》、《E.T.》、《愛國者》等。
主題式變化是威廉斯配樂的慣用手法，他常為電影中的主角或主題事件譜寫一段主題旋律，然后在影片中隨著角色的遭遇和劇情的轉(zhuǎn)折，將這個主題變化出各種情緒的變奏，這樣的技巧實(shí)際上是出自瓦格納歌劇，但同樣的手法在不同的音樂家手上，自然是各有巧妙不同。
約翰威廉斯的主題往往呈現(xiàn)精確的詮釋和高度的可辨識性，使得音樂和電影中的情節(jié)形成密不可分的結(jié)合，大白鯊的神出鬼沒，印第安那瓊斯的傳奇冒險(xiǎn)，絕地武士的神秘力量，銀河帝國的大軍壓境，正義化身的超人，流落他鄉(xiāng)的E.T.，在約翰威廉斯的音樂中彷佛歷歷在目，這也使得他的音樂不僅深受影迷與樂迷的喜愛，更一再受到金像獎與葛萊美獎的垂青。
很難再找到一個如同約翰威廉斯般，跨越古典與流行，電影界與音樂界的多元化作曲家，如果沒有了約翰威廉斯的音樂，我們又怎能想象這世上竟然有這樣一顆心，它可以容得下這兩款截然不同的曲風(fēng)繆斯；你或許更難想像這位鼎鼎大名的作曲家，從來都不愿讀劇本，他只相信眼睛看到的，因?yàn)樗?dú)具慧眼，不但可以看到影片風(fēng)情，還可以讀出電影無法捕捉到的愛。
TOP2：電影音樂的唯美主義者———約翰·巴瑞（John Barry）約翰·巴瑞原名JonathanBarryPredergast，1933年9月3日生于英國的約克鎮(zhèn)，是電影配樂史上最負(fù)盛名的老一輩電影音樂大師之一。
他早期為11部007系列影片所譜寫的配樂中，帶有爵士搖滾風(fēng)格的邦德主題膾炙人口、歷久不衰。
約翰·巴瑞曾獲得4座奧斯卡金像獎最佳配樂獎———《生的自由》、《冬獅》、《走出非洲》和《與狼共舞》，以及1座奧斯卡金像獎最佳電影歌曲獎———《生的自由》中的《BornFree》。
約翰·巴瑞的作品大致可以區(qū)分成早期的爵士搖滾，與近期的唯美管弦樂兩種典型風(fēng)格。
他的代表作為大家所熟知的有：《007系列》前期的作品、《午夜牛郎》、《遠(yuǎn)離非洲》(out of Africa)、《與狼共舞》、《時光倒流70年》（Somewhere in time）、《桃色交易》、《卓別林和他的情人》（Chaplin）。
TOP3：電影音樂靈魂詩人—— 埃里奧.莫利康內(nèi)（Ennio Morricone）在眾多的配樂大師中，埃尼奧·莫里康內(nèi)是一個絕對無法被忽視的名字。
從工作時間上，他已經(jīng)浸淫配樂屆超過50年之久；從作品數(shù)量上，他參與制作的影視配樂近500部，絕對稱得上是高產(chǎn)；從涉獵領(lǐng)域來看，電影、電視全面開花，而且從歐洲到亞洲再到好萊塢，配樂作品涵蓋全球各大國，建樹頗豐；在業(yè)界獲得的榮譽(yù)也堪稱重量級，第79屆奧斯卡所賦予他的終身成就獎，更是對這位配樂大師的最大肯定。
回望他的配樂作品，《海上鋼琴師》《天堂電影院》《美國往事》《鏢客三部曲》《西西里的美麗傳說》……埃尼奧·莫里康內(nèi)經(jīng)手的經(jīng)典之作不勝枚舉。
TOP4：獨(dú)樹一幟的風(fēng)笛——詹姆斯·霍納（James Horner）詹姆斯·霍納1953年8月14日生于美國加利福尼亞，早年師從倫敦皇家音樂學(xué)院古典音樂大師GyorgiLigeti，后在南加州大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位后，又繼續(xù)攻讀獲得音樂作曲碩士和博士學(xué)位。
在他獲得博士學(xué)位后，于20世紀(jì)70年代末期轉(zhuǎn)入電影界，為美國電影學(xué)院及新世界電影公司出品的一些低成本恐怖片或科幻片配樂。
詹姆斯·霍納是20世紀(jì)90年代以來最炙手可熱的電影配樂高手，他所創(chuàng)作的情感主題音樂以其優(yōu)雅的旋律、強(qiáng)烈的情節(jié)暗示帶出唯美華麗、充滿詩意的配樂風(fēng)格，在樂壇獨(dú)樹一幟。
其代表作有：《光榮》、《燃情歲月》（legends of the fall）、《勇敢的心》(Brave heart)、《阿波羅13號》（Apollo 13）、《泰坦尼克》、《蒙面佐羅》（The mask of Zorro）、 《Deep impact>(末日大撞擊)、《The devil’s own》 (Harrison Ford)、《美國鼠潭》。
TOP5：如日中天的配樂大師——漢斯.季默Hans Zimmer 漢斯.季默是最近最如日中天、炙手可熱的電影配樂大師之一，擅長將傳統(tǒng)的弦樂與先進(jìn)的電腦合成樂相結(jié)合，他的創(chuàng)意和膽識令他足以勝任不同類型影片的音樂創(chuàng)作，成為當(dāng)今樂壇不可多得的電聲配樂奇才。
其著名的作品有：《獅子王》(The Lion King)、《埃及王子》(Prince of Egypt)、《The Thin Red Line》、《獵殺紅色十月》（Crimson Tide）、 《石破天驚》（the rock）、《斷箭》（Broken Arrow）、《雨人》、《黑雨》（Black Rain）、《綠卡》（Green Card）。
TOP6：電聲配樂的高手—— 范吉利斯(Vangelis) 范吉利斯(Vangelis)是一位偉大的音樂家，集創(chuàng)作，演奏和音樂制作于一身，一個真正的全才。
被人們稱為現(xiàn)代的瓦格納(Richard Wagner)。
他的許多史詩般的電子音樂作品和電影配樂深得樂迷們的鐘愛。
如 『Chariots Of Fire』 影片〖火的戰(zhàn)車〗配樂,『Theme from Antarctica』電影〖南極〗主題曲, 『1492 Conquest of Paradise』 影片〖哥倫布〗配樂等等。
1970年代的范吉利斯全心投入電子音樂創(chuàng)作，并轉(zhuǎn)往倫敦為電影制作配樂，開啟他輝煌的電影配樂時代，其中包括1981年榮獲奧斯卡金像獎最佳配樂的「火戰(zhàn)車」、1982年的「銀翼殺手」、1983年的「南極物語」、1992年的「1492征服天堂」等重要作品，范吉利斯開創(chuàng)了電子音樂與電影配樂的嶄新前景，奠定了所謂未來太空音樂的發(fā)展，可謂居功厥偉。
也許正是因?yàn)榉都沟臒o師自通，他的音樂具有獨(dú)特的無法復(fù)制性，他以鍵盤音樂為基礎(chǔ)，巧妙融合古典、流行、電子、new age 等音樂元素，發(fā)展出綿密的管弦樂法以及嶄新的電子音樂語法，而他身兼作曲、編曲、制作的能力，更完整地呈現(xiàn)他的音樂理念，從早期古典樂器到后來的新電子音樂，在范吉利斯手中誕生出嶄新的表現(xiàn)方式，成為一種未來感十足的新音樂。
范吉利斯的成就，不僅反應(yīng)在全球的唱片銷售數(shù)字以及無數(shù)的得獎紀(jì)錄，國際天文聯(lián)盟更決定將新發(fā)現(xiàn)的「6354號星云」正式定名為「Vangelis」，藉以向這位音樂大師致敬。
TOP7：電影配樂多面手——莫里斯.賈爾（Maurice Jarre）大家熟知的《人鬼情未了》（Ghost）的主題曲，就是他的佳作之一。
電影配樂多面手－莫里斯.賈爾（Maurice Jarre）：作為著名導(dǎo)演大衛(wèi).里恩的親密合作伙伴，電影配樂多面手－莫里斯.賈爾無疑是本世紀(jì)電影音樂創(chuàng)作領(lǐng)域最有成就的作曲家之一。
莫里斯1924年9月13日出生于法國里昂，少年時代，和乎對音樂一竅不通。
一次偶然的機(jī)會，莫斯被父親播放的一張唱片《匈牙利狂想曲》深深吸引，于是便立志成為一名指揮。
在朋友的鼓勵下，莫里斯考取了巴黎國家音樂學(xué)院，畢業(yè)之后，他加盟圣路易斯馬胡劇院管弦樂團(tuán)擔(dān)任編曲和指揮。
從50年代起，莫里斯正式開始他的電影音樂創(chuàng)作生涯。
由于他精通俄羅斯、印度、日本、南美和阿拉伯等不同國家和地域的音樂文化，因此被稱為“電影配樂多面手”。
在莫里斯眾多的配樂作品中，最為著名的作品皆來自大衛(wèi).里恩執(zhí)導(dǎo)的影片，它們是《阿位伯的勞倫斯》（1962年），《日瓦戈醫(yī)生》（1965年）和《印度之路》（1984年），他精湛的配樂藝術(shù)使他三次登上奧斯卡領(lǐng)獎臺。
其中，他為電影《日瓦戈醫(yī)生》創(chuàng)作的“拉拉主題曲”更是當(dāng)年最為暢銷的單曲。
60年代中期以后，莫里斯獎創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)移到了萊塢，他與不少世界級名導(dǎo)如希區(qū)柯克、約翰.休斯頓、伊里來.卡贊等都有成功合作。
1988年，由他為電影《霧中的猩猩》創(chuàng)作的音樂使他再度榮獲奧斯卡提名。
1991年，影片《人鬼情未了》中的精彩音樂又賦予他ASCAP大獎得主這一無上榮耀。
莫里斯.賈爾輝煌的音樂生涯足以他成為世界電影音樂創(chuàng)作史上最具光彩的人物之一。
TOP8：日本電影配樂的殿堂級人物——喜多郎說喜多郎是天才，是因?yàn)樗麖奈唇邮苓^音樂方面的教育，甚至看不懂五線譜，從前用他自己的方式記錄音樂（有點(diǎn)類似圖畫），但他的確是個多才多藝的音樂家，除了演奏吉他、貝斯、鍵盤、簫及許多其他的樂器之外，他還作曲、編曲、制作。
可以說，早在70年代便開始致力于研究電子合成音樂的喜多郎(kitaro)，是New Age音樂的首席代表，他的作品有著日本New Age音樂開路先鋒的獨(dú)特風(fēng)格。
將古典、流行、爵士融入電子音樂，這種不同于西方音樂的東方魅力，使得kitaro從首部作品《天界》面世開始，就得到了世界上越來越多的聽眾的肯定（當(dāng)然很多人對于他的音樂比對他本人更為熟悉）。
1980年喜多郎與美國GeffenRecords簽約，（他現(xiàn)在的唱片公司是DomoRecords），喜多郎的專輯正式進(jìn)軍美國。
1993年及1997年，喜多郎完成了兩張?jiān)晭В骸短斓亍泛汀端渭一食贰?/p>
前者獲得金球獎最佳電影配樂，后者則贏得臺灣金馬獎和香港金像獎。
在喜多郎的音樂生涯中，共被格萊美獎提名多次。
喜多郎后來的風(fēng)格和早期不同了，樂器的使用也更為廣泛，有人說少了早期的寧靜，但是，不論過去現(xiàn)在或是未來，不論曲風(fēng)再怎么改變，喜多郎作曲的用心及對大自然的關(guān)懷是永遠(yuǎn)不會變的。
TOP9：電影音樂家——托馬斯.紐曼Thomas Newman一般來說，Thomas Newman的音樂并不像典型的好萊塢電影音樂，具有高度的戲劇性和煽動力，反而呈現(xiàn)內(nèi)斂沈穩(wěn)的性靈色彩，看似平淡卻另有一番省思沉靜的意境，其間也不乏令人意外的輕狂，活力與熱情。
Thomas Newman到目前為止，曾在1994年以《新小婦人》與《肖申克的救贖》同時入圍金像獎，并在次年以《Unstrung Heroes》再度入圍金像獎喜劇既音樂劇類最佳電影音樂，1999年的《美國麗人》更是大受矚目，此外Thomas Newman也一再受到其它影展與影評人的肯定，配樂的邀約不斷，雖然如此，有一位聲名顯赫的父親，對于電影配樂的工作，Thomas Newman偶爾還是會感慨：I Never Felt Easy。
但從Thomas的成績與受到的歡迎來看，他已然走出自己的音樂生涯，并且走的有聲有色，TOP10：用真誠感動人們——澤貝紐·普瑞斯納（Zbigniew Preisner）澤貝紐·普瑞斯納,1955年出生于波蘭的Bielsko-Biaka，第一部電影配樂是在1978年，由Antoni Krauze導(dǎo)演的《The Weather Forecast》。
從此，普瑞斯納與電影配樂結(jié)下不解之緣，尤其是與波蘭大導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基（Krzysztof Kieslowski）的合作，更讓普瑞斯納一躍而成為國際知名配樂大師。
普瑞斯納所獲得的榮耀獎項(xiàng)包括：1997年柏林影展銀熊獎；1996年吉恩·貝克（Jean Becker）導(dǎo)演的《愛麗莎的情人》（Elisa），以及1995年《紅**深》兩片讓他獲得兩次法國影藝學(xué)院愷撒獎；1995年獲得波蘭錄音工業(yè)獎；1994年獲得The Mayor of Krakow’s Medal終生成就獎；1991年、1992年、1993年三度獲得洛杉磯評論協(xié)會年度最杰出電影配樂獎；1992年、1993年兩度獲得金球獎；1992年因?yàn)橄蚝Ｍ饨榻B波蘭文化的杰出成就，獲得最佳外交總理獎等等。
目前普瑞斯納是法國影藝學(xué)院會員。
在電影原聲帶的銷售成績上，《雙面維羅妮卡》原聲帶自1991年發(fā)行后，至今全球銷售超過三十萬張，1992年獲得法國金唱片。
紅白藍(lán)三部曲全球銷售超過七十萬套；另外《普瑞斯納的音樂》（Preisner’s Music）專輯收錄近十年來他的電影音樂創(chuàng)作，在波蘭銷售超過六萬張成為白金唱片。
英國19世紀(jì)的紅衣主教紐曼（Cardinat Newman）
約翰·亨利·紐曼，英國倫敦人，1817年，他定居于Trinity College Oxford。
在此之前，在伊令的一間學(xué)校學(xué)習(xí)。
他的學(xué)習(xí)很好，只是學(xué)位考試的成績不好。
他甚至比別人讀更多的書但也只是剛好通過而已。
但是，1822年，他獲得了很可能被認(rèn)為是該大學(xué)最大的成功的獎學(xué)金。
他開始在那里當(dāng)導(dǎo)師，1832年， 由于與他所在學(xué)院上層的意見分歧，他辭去了導(dǎo)師的職務(wù)。
從那時開始，他留在牛津致力與教會歷史和宗教問題的研究。
1833年， 那里的輝格黨開始了一場反對把自由主義當(dāng)作危險(xiǎn)的運(yùn)動，人們稱之為“牛津運(yùn)動”。
紐曼真正參加這次運(yùn)動是以他開始寫一系列的捍衛(wèi)天主教徒遺產(chǎn)的《時代書冊》。
他的訓(xùn)誡也宣布了同樣的理念。
同時，紐曼也得到了別人無法企及的壞名聲和也給牛津帶來了很大的影響。
但是，他在讀了教堂的歷史后開始懷疑英國圣公會的地位的穩(wěn)妥；1845年的時候，牛津拒絕了紐曼繼續(xù)逗留，接著紐曼停止了一系列的《時代書冊》的撰寫。
紐曼離開了在牛津的公眾式的生活，然后在1845年的十月份被吸收進(jìn)羅馬天主教教堂。
在羅馬住了一段時間之后，紐曼回到了英國。
然后他學(xué)著他所稱頌的16世界的圣徒菲利普·奈里在意大利所做的那樣在伯明翰建了一幢奧拉托利會的教堂；接著倫敦也建立了一個奧拉托利會。
1845年，在愛爾蘭的主教的邀請下，紐曼到都柏林當(dāng)任了Catholic University的校長。
雖然這次的“校長”之旅不是很成功，但是紐曼的關(guān)于大學(xué)的理念，由于與他工作有聯(lián)系，被當(dāng)作是對教育思想的開拓而留下來，并在高等教育中解釋他的理論。
1985年，他在伯明翰建立了奧拉托利大學(xué)，同時也把他牧師的工作當(dāng)作是校長一樣，一邊寫東西一邊辦講座。
1864年，在與Charles Kingsley進(jìn)行了一次關(guān)于自己的忠誠的辯論后，他撰寫了《為吾生辯》——一本他最著名于世的書。
從此之后，他開始與他在牛津的朋友和好了。
隨著時間的向前推移，紐曼逐漸被國人所知道并了解。
他在羅馬教堂的生活從很多方面看來可以說是一種磨難。
他的計(jì)劃，即在牛津建立奧拉托利會，重新翻譯拉丁文的圣經(jīng)，都是在他上級的忽視和反對中制定的。
他在其他皈依者如Maning和W.G..Ward的頻繁的攻擊中根本得不到同情；他認(rèn)為梵蒂岡會議中勝利一黨的戰(zhàn)術(shù)是錯誤的；他爭論道，在1874年的格萊斯頓爭論中，該議會的法令并沒有指責(zé)羅馬天主教的對教會的不忠誠。
在接下來的日子里他看到了前途的光明。
1877年，Trinity學(xué)院選擇他作為他們的榮譽(yù)伙伴，而他也為能在多年后重回牛津而感到高興。
1878年，新羅馬教皇Leo 十五世任命他為主教。
這使得他可以在伯明翰的奧拉托利會度過余生。
并且當(dāng)時人們還把他的作品收集起來出書。
而他自己也被當(dāng)作是英語類型的宗師之一，同時他還被人們認(rèn)為是一位在一生中懂得放棄并有所收獲的人。
紐曼認(rèn)為“大學(xué)”就是一所包容了所有知識分科的大學(xué)。
任何學(xué)科在剛開始形成的時候都不應(yīng)改被阻止，學(xué)科就用該有對比和調(diào)整的過程。
學(xué)生可能本身只是學(xué)習(xí)了有限的一些知識，但他從地方上的智慧的傳統(tǒng)中得益，并掌握了一大把給他思想的構(gòu)思的規(guī)則。
他的行動意味著自由教育在于除了紐曼所說的危險(xiǎn)的時候以外的全部時間：被大量的毫無意義的科目弄得虛弱的思想，就像我們會被加倍放大音量弄到頭暈?zāi)X脹一樣。
大學(xué)對于學(xué)生來說就是母校，而不是踏車。
紐曼還說，若是有兩所大學(xué)，一所是只會在考試后頒發(fā)獎項(xiàng)的大學(xué)（即分配宿舍和教育管理），另一所是沒有考試而只是致力與學(xué)術(shù)領(lǐng)域的大學(xué)，當(dāng)面對這兩所大學(xué)的抉擇時，我們應(yīng)選擇后一所。
人們的思想只有在在后面一所大學(xué)才會得以開拓。
這樣的知識是一種思想的狀態(tài)或是狀況，這樣一種狀況是值得為它自己而培養(yǎng)的。
這樣的知識本身就是一種財(cái)富，是勞動的幾年的足夠的薪水。
但是如果紐曼認(rèn)為自由教育是大學(xué)的目的，并認(rèn)為這樣的知識只是為了要達(dá)到自己的盡頭，那他就否認(rèn)了這樣的教育足以成為這個充滿黑暗和罪惡的世界的道德訓(xùn)練。
離開了對宗教的依賴，自由教育把道德感放在了注意到罪惡的地方，把對禮貌的追求放在了道德掙扎的地方。
在一篇需要親自拜讀的才能得出大意的文章里，紐曼繼續(xù)把“紳士”描述為自由教育的產(chǎn)物。
就這樣，他在最后一本小書冊里說出了教堂對天主教大學(xué)的直接的自動的審判權(quán)的必要性。
紐曼N2手機(jī)的售后服務(wù)怎樣?
1、伯納德?巴魯克（Bernard Baruch），享年94歲（1870年8月19日－1965年6月20日） ●經(jīng)歷了美國1929年股災(zāi)仍能積累幾千萬美元財(cái)富的大投資家 一位具有傳奇色彩的風(fēng)險(xiǎn)投資家，一位曾經(jīng)征服了華爾街，后又征服了華盛頓的最著名、最受人敬慕的人物。
1897年以300美元做風(fēng)險(xiǎn)投資起家，32歲積累了320萬元的財(cái)富，經(jīng)歷1929－1933年經(jīng)濟(jì)大蕭條之后，仍能積累起幾千萬美元的財(cái)富。
巴魯克是那個時代少有的幾位“既賺了錢又保存了勝利果實(shí)的大炒家”。
據(jù)估計(jì)，巴魯克1929年財(cái)產(chǎn)最高值可能在2200萬元至2500萬美元之間。
1931年11的財(cái)產(chǎn)清單顯示巴魯克那時的總資產(chǎn)是1600萬美元，其中現(xiàn)金870萬美元，股票369萬美元，債券306萬美元，借貸55萬元。
巴魯克留下來的物業(yè)價(jià)值超過了1400萬美元，一生對各項(xiàng)事業(yè)的捐款將近2000萬美元。
《Lessons from the Greatest Stock Traders of All Time, John Boik, McGraw-Hill, 2004》（中譯本名為《至高無上：來自最偉大證券交易者的經(jīng)驗(yàn)》），巴魯克被列為5位最偉大證券交易者之一。
美國共同基金之父羅伊?紐伯格（也是我選的18位最偉大的投資家之一）說：“巴魯克是能最好把握時機(jī)的投資者，他的哲學(xué)是，只求做好但不貪婪。
他從不等待最高點(diǎn)或最低點(diǎn)。
他在弱市中買，在強(qiáng)市中賣。
他提倡早買早賣。
” ●“群眾永遠(yuǎn)是錯的”是巴魯克投資哲學(xué)的第一要義 巴魯克的一個經(jīng)典小故事：有一天，他在華爾街上擦鞋，擦鞋童向他提供了股票賺錢的秘訣。
巴魯克一回到辦公室就把所有的股票全部拋出去了。
“群眾永遠(yuǎn)是錯的”是巴魯克投資哲學(xué)的第一要義。
他很多關(guān)于投資的深刻認(rèn)識都是從這一基本原理衍生而來的。
比如，巴魯克主張一個非常簡單的標(biāo)準(zhǔn)，來鑒別何時算是應(yīng)該買入的低價(jià)和該賣出的高位：當(dāng)人們都為股市歡呼時，你就得果斷賣出，別管它還會不會繼續(xù)漲；當(dāng)股票便宜到?jīng)]人想要的時候，你應(yīng)該敢于買進(jìn)，不要管它是否還會再下跌。
人們常常驚異巴魯克的判斷力，能把握稍縱即逝的機(jī)會。
經(jīng)典名著《Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds》（非同尋常的大眾幻想與群眾性癲狂）探討群體的病態(tài)心理現(xiàn)象，作者是Charles Mackay，第一版寫于1841年。
該書是巴魯克最喜歡的一本書。
該書目前享有的聲望在很大程度上要?dú)w功于這位赫赫有名的金融家。
巴魯克曾經(jīng)鼓勵、促成了該書在1932年的再版發(fā)行，并且為之撰寫了一篇序言。
巴魯克稱贊這本書為研究自于各種經(jīng)濟(jì)活動中的人的心理現(xiàn)象提供了啟示。
2.杰西?利弗莫爾（Jesse Livermore），享年63歲（1877年7月26日－1940年11月28日） ●世界上最偉大的交易者 Livermore在15歲的時候開始股票交易，堪稱世界上最偉大的交易者。
他在美國股票市場上四起四落，驚心動魄的戰(zhàn)史，以及他表現(xiàn)出來的驚人意志力和智慧，至今仍令人們十分敬佩。
《Lessons from the Greatest Stock Traders of All Time, John Boik, McGraw-Hill, 2004》（中譯本名為《至高無上：來自最偉大證券交易者的經(jīng)驗(yàn)》），Livermore被列為5位最偉大證券交易者之一。
1940年11月28日，Livermore因?yàn)閲?yán)重的抑郁癥開槍自殺身亡。
死時留有一張紙條，上面寫著一句意味深長的話：我的一生是個失敗。
●《股票作手回憶錄》是各方公認(rèn)的經(jīng)典投資書籍 無論是投機(jī)者，還是價(jià)值投資者，都認(rèn)為以Livermore生平為背景的一本書《Reminiscences of a Stock Operator（股票作手回憶錄）》是一本投資經(jīng)典書籍。
這是非常非常難得的。
因?yàn)閮r(jià)值投資者認(rèn)為的好書，投機(jī)者往往不屑一顧，反之亦然。
如果只選10本最經(jīng)典的投資書籍，相信《股票作手回憶錄》定能入選。
●Jesse Livermore的交易策略 Livermore這位隱逸天才的那些富有革命性的交易策略，今天的人們?nèi)匀辉谑褂谩?/p>
Livermore的交易策略是在自己多年的股票交易經(jīng)歷中逐步形成的。
其中最重要的一些策略，我總結(jié)概述如下： ?。?）賺大錢不是靠個股價(jià)起伏，而是靠主要波動，也就是說不靠解盤，而靠評估整個市場和市場趨勢。
能夠同時判斷正確又堅(jiān)持不動的人很罕見，Livermore發(fā)現(xiàn)這是最難學(xué)習(xí)的一件事情。
但是股票作手只有確實(shí)了解這一點(diǎn)之后，他才能夠賺大錢。
?。?）Livermore的交易系統(tǒng)的精華，是以研究大盤趨勢為基礎(chǔ)。
一定要等到大盤上漲時，才開始買進(jìn)，或者在大盤下跌時，才開始放空。
Livermore說世界上最強(qiáng)、最真實(shí)的朋友，那就是大盤趨勢。
當(dāng)市場猶疑不決或是上下振蕩的時候，Livermore總是呆在場外。
Livermore不遺余力地一再重復(fù)這些原則：一廂情愿的想法必須徹底消除；假如你不放過每一個交易日，天天投機(jī)，你就不可能成功；每年僅有廖廖可數(shù)的幾次機(jī)會，可能只有四五次，只有這些時機(jī)，才可以允許自己下場開立頭寸；在上述時機(jī)之外的空當(dāng)里，你應(yīng)該讓市場逐步醞釀下一場大幅運(yùn)動。
?。?）操作時一定要追隨領(lǐng)頭羊，其他股票何去何從用不著考慮。
你關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)該是那些領(lǐng)頭行業(yè)和強(qiáng)勢行業(yè)中的領(lǐng)頭股票。
領(lǐng)頭羊股票的一個重要特征是突破阻力區(qū)域、率先創(chuàng)造新的最高價(jià)格。
要保持思想的靈活性，記住，今天的領(lǐng)頭羊也許不是兩年之后的領(lǐng)頭羊。
正如婦女的衣服、帽子、人造珠寶的時尚總是隨著時間的推移而變化，股票市場也不斷拋棄過去的領(lǐng)頭羊，新領(lǐng)頭羊取代了舊領(lǐng)頭羊的位置。
以前牛市中的領(lǐng)頭羊股票很難成為新的牛市中的領(lǐng)頭羊股票，這是很有道理的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和商業(yè)情況的變化將產(chǎn)生更大預(yù)期利潤的新的交易機(jī)會。
?。?）堅(jiān)決執(zhí)行止損規(guī)則。
Livermore把自己的首次損失控制在10%以內(nèi)。
Livermore說，確保投機(jī)事業(yè)持續(xù)下去的惟一抉擇是，小心守護(hù)自己的資本帳戶，決不允許虧損大到足以威脅未來操作的程度，留得青山在，不怕沒柴燒。
?。?）堅(jiān)決執(zhí)行向上的金字塔買入原則。
請記住，股票永遠(yuǎn)不會太高，高到讓你不能開始買進(jìn)，也不會低到不能開始賣出。
但是在第一筆交易后，除非第一筆出現(xiàn)利潤，否則別做第二筆。
Livermore說，如果你的頭筆交易已經(jīng)處于虧損狀態(tài)，就絕不要繼續(xù)跟時，絕不要攤低虧損的頭寸。
一定要把這個想法深深地刻在你的腦子里。
只有當(dāng)股價(jià)不斷上漲的情況下，才繼續(xù)購買更多的股份。
如果是向下放空，只有股價(jià)符合預(yù)計(jì)向下走時，才一路加碼。
Livermore喜歡做空那些價(jià)格創(chuàng)新低的股票。
?。?）避免購買那些低價(jià)的股票。
大筆的利潤是在大的價(jià)格起伏中獲得的，它通常不會來自那些低價(jià)的股票。
3、本杰明?格雷厄姆（Benjamin Graham），享年82歲（1894年5月9日－1976年9月21日） ●格雷厄姆：證券分析之父 格雷厄姆作為一代宗師，他的金融分析學(xué)說和思想在投資領(lǐng)域產(chǎn)生了極為巨大的震動，影響了幾乎三代重要的投資者，如今活躍在華爾街的數(shù)十位上億的投資管理人都自稱為格雷厄姆的信徒，他享有“華爾街教父”的美譽(yù)。
格雷厄姆被喻為“華爾街院長”和“證券分析之父”。
作為投資界最重要的思想家，對投資界的最大貢獻(xiàn)就是將明確的邏輯和理性帶到了微觀基本分析之中，并成為巴菲特等許多成功投資家的啟蒙宗師。
與戴維?多德（David Dodd）所著的《Security Analysis（證券分析）》直到目前一直是投資界最經(jīng)典和最有影響的著作之一。
1926年，格雷厄姆聯(lián)手杰羅姆?紐曼創(chuàng)建投資公司：格雷厄姆·紐曼公司，并重回母校哥倫比亞大學(xué)授課直至1956年退休。
雖然格雷厄姆的個人資產(chǎn)在1929年的股災(zāi)遭受重創(chuàng)，但幸運(yùn)的是，格雷厄姆·紐曼公司卻幸存下來，并且開始不斷成長。
到1956年結(jié)束時，格雷厄姆·紐曼公司的平均年回報(bào)率為17%。
格雷厄姆1948年創(chuàng)立的基金（GEICO）到1972年的24年里增長了超過80倍以上，年均復(fù)利增長在20%以上。
他取得的成就來自于他與生俱來的能力及終生與人為善的信念。
美國《紐約時報(bào)》（2006年）評出了全球十大頂尖基金經(jīng)理人，格雷厄姆和戴維?多德被稱為“價(jià)值投資之父 ”，排名第四。
●格雷厄姆的投資理念 格雷厄姆的投資理念就是依據(jù)價(jià)值分析法在股票長期處于低價(jià)時買進(jìn)，而在價(jià)格合適時賣出，“讓別人去賺多余的利潤”。
格雷厄姆創(chuàng)造了“安全邊際”一詞來解釋他的常識性選股法則，既挑選那些暫時股價(jià)跌落，但是長期來看基本面牢靠的公司股票。
任何投資的安全邊際產(chǎn)生于其購買價(jià)格和內(nèi)在價(jià)值之間的差距，兩者差別越大（購入價(jià)低于實(shí)際價(jià)值），就越值得投資，無論從安全還是回報(bào)角度來看都是如此。
投資界通常將這些情況稱為低估值（如市盈率、市凈率、市銷率）倍數(shù)股票。
●格雷厄姆的投資要點(diǎn) 人們經(jīng)常記得股神巴菲特說過這樣的話：“第一，不要損失本金，第二，永遠(yuǎn)記住第一點(diǎn)。
”其實(shí)，這是巴菲特的老師格雷厄姆本人總結(jié)的投資要點(diǎn)。
格雷厄姆創(chuàng)造的“安全邊際”，是價(jià)值投資的精髓。
“安全邊際”為格雷厄姆的投資要點(diǎn)“第一，不要損失本金，第二，永遠(yuǎn)記住第一點(diǎn)”提供了切實(shí)可行的保障。
4.杰拉爾德?勒伯（Gerald M. Loeb），享年76歲
（1899年－1975年
） ●安全度過1929年股災(zāi)的投資家 Gerald M. Loeb于1899年出生于舊金山，1921年開始證券投資，他幾乎終身都在E.F. Hutton工作，后來終于成為這家券商的副總裁。
Loeb是一位安全度過1929年股災(zāi)的投資家，他發(fā)現(xiàn)1929年股市實(shí)際上在9月3日就達(dá)到了最高點(diǎn)，這比大崩盤開始幾乎要早了整整2個月。
1935年，Loeb出版的《投資生存戰(zhàn)》（The Battle for Investment Survival）是這樣描述的：我預(yù)見到1929年股市見頂，并及時拋空了股票。
我能回憶起來的情況是這樣的：當(dāng)時，所有的股票并不是同時達(dá)到最高價(jià)位。
在那年，我不僅不斷變換著手中交易的股票種類，而且股票的數(shù)量也在減少。
當(dāng)手中一只只的股票開始“表現(xiàn)”不佳時，我就轉(zhuǎn)向其他表現(xiàn)尚佳的股票。
這樣做的最終結(jié)果是，我完全退出了股市。
《Lessons from the Greatest Stock Traders of All Time, John Boik, McGraw-Hill, 2004》（中譯本名為《至高無上：來自最偉大證券交易者的經(jīng)驗(yàn)》），Gerald M. Loeb被列為5位最偉大證券交易者之一。
●股票市場中最重要的一個因素就是大眾心理 Loeb進(jìn)入我選的18位最偉大的投資家，可能與我個人的投資偏好與投資哲學(xué)有關(guān)系。
我個人認(rèn)為，影響股價(jià)波動最重要的一個因素是心理因素。
而Loeb在1935年就出版的《投資存亡戰(zhàn)》里就已經(jīng)明確指出：在日趨成型的股票市場中最重要的一個因素就是大眾心理。
Loeb說：“形成證券市場形態(tài)的唯一的但非常重要的因素就是公眾心理。
”心理狀況驅(qū)使人們在某種條件下以40倍及以上PE購買一只股票，而在另一種條件下卻又拒絕以10倍及以下PE購買同一只股票。
有時，股票的價(jià)值持續(xù)幾年被大眾高估，人們一直給出一個比理論估價(jià)高出許多的價(jià)格。
同樣，理論上的價(jià)格低估往往也會持續(xù)多年。
無論自己怎么想都不重要，因?yàn)槭袌鰧⒆约旱贸龉善眱r(jià)值到底是被高估了還是被低估了的結(jié)論。
我個人的感悟：A股2006－2007年的暴漲與2008年的暴跌，從基本面和技術(shù)面，都很難有一個非常合理的解釋，很難得出股市走勢正常的結(jié)論。
如果從大眾心理的角度來看，市場走勢則顯得十分正常了。
2006－2007年，股票新開戶人數(shù)急劇增加，投資者瘋狂地購買股票，如果只根據(jù)基本面來分析，歷史估價(jià)模型并不支持過高的價(jià)格，投資者就會過早退出市場（趙XX同志在3000點(diǎn)即已經(jīng)基本退出市場就是這樣投資者的代表，當(dāng)然我并不認(rèn)為趙同志的操作有什么不對）。
2008年的下跌趨勢形成后，投資者視股票如毒品，瘋狂賣出股票，資金連續(xù)大規(guī)模地從股市中撤退而流回銀行（2008年各月的定期存款增長率總體上呈現(xiàn)持續(xù)上升的趨勢），以至于大盤跌到歷史最低市盈率時，大家似乎仍不愿意入場，似乎仍看到不到大盤最終的底部在哪里。
這些現(xiàn)象背后的真正原因就是大眾心理。
5.羅伊?紐伯格（Roy R. Neuberger），享年96歲（1903年7月21日－1999年） ●最偉大的贏利記錄：68年的投資生涯，沒有一年賠過錢 美國共同基金之父羅伊?紐伯格(Roy R. Neuberger)，在68年的投資生涯中，沒有一年賠過錢。
我個人的感覺：這一歷史恐怕會是前無古人后無來者、無人能夠打破。
巴菲特過去51年的投資生涯中，也有一年是虧損的。
美國“保護(hù)者共同基金公司”的伊始人，是合股基金的開路先鋒，是美國開放式基金之父。
1929年初涉華爾街，是美國唯一一個同時在華爾街經(jīng)歷了1929年大蕭條和1987年股市崩潰的投資家，不僅兩次都免遭損失，而且在大災(zāi)中取得了驕人收益。
紐伯格沒有讀過大學(xué)，也沒有上過商業(yè)學(xué)校，被業(yè)內(nèi)人士稱為世紀(jì)長壽炒股贏家。
他的成功不僅是擁有巨大的財(cái)富，還有長壽和美滿的家庭。
●羅伊?紐伯格的成功投資十原則 紐伯格從幾百件實(shí)際教訓(xùn)中歸納了十條最重要的法則。
在近70年的投資和交易中，他一直遵守安，這十條法則使他受益匪淺。
一、了解自己 紐伯格說：我認(rèn)為我本身的素質(zhì)適合在華爾街工作。
當(dāng)我還是B.奧特曼的買家時，我把所有的股票轉(zhuǎn)換成現(xiàn)金，又把現(xiàn)金轉(zhuǎn)換股票。
對我來講，交易更多出于本能、天分和當(dāng)機(jī)立斷。
它不像長期投資需要耐心。
在分析過各種紛亂交織的因素后，如果你能做出有利的決定，那么，你就是那種適合入市的人。
測試一下你的性情、脾氣。
你是否有投機(jī)心理
對于風(fēng)險(xiǎn)你是否會感到不安
你要百分之百地、誠實(shí)地回答你自己。
你做判斷時應(yīng)該是冷靜的、沉著的，沉著并不意味著遲鈍。
有時一次行動是相當(dāng)迅速的。
沉著的意思是根據(jù)實(shí)際情況做出審慎的判斷。
如果你事先準(zhǔn)備工作做得好，當(dāng)機(jī)立斷是不成問題的。
如果你覺得錯了，趕快退出來，股市不像房地產(chǎn)那樣需要很長時間辦理手續(xù)，才能改正。
你是隨時可以從中逃出來的。
你需要有較多的精力，對數(shù)字快速反應(yīng)的能力，更重要的是要有常識。
你應(yīng)該對你做的事情有興趣。
最初我對這個市場感興趣,不是為了錢，而是因?yàn)槲也幌胼敚蚁脍A。
投資者的成功是建立在已有的知識和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。
你最好在自己熟悉的領(lǐng)域進(jìn)行專業(yè)投資，如果你對知之甚少，或者根本沒有對公司及細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，你最好還是離它遠(yuǎn)點(diǎn)。
筆者的感悟：人生最大的敵人是自己，股市是按照人性的弱點(diǎn)來設(shè)計(jì)的，人性的弱點(diǎn)是很難改變的。
只有戰(zhàn)勝自己的人性弱點(diǎn)，才能戰(zhàn)勝自我，才有可能成為股市中10%的贏利者。
二、向成功的投資者學(xué)習(xí) 紐伯格說：回過頭來看看那些成功的投資者，很明顯，他們各不相同，甚至相互矛盾，但他們的路都通成功。
你可以學(xué)習(xí)成功的投資者的經(jīng)驗(yàn)，但不要盲目追隨他們。
因?yàn)槟愕膫€性，你的需要與別人不同。
你可從成功和失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中選擇適合你本身、適合周圍環(huán)境的東西。
紐伯格推薦的成功的投資者前幾位是：沃倫?巴菲特、本杰明?格雷厄姆、彼得?林奇、喬治?索羅斯和吉米?羅杰斯。
筆者的感悟：我最重要的投資感悟的第一條是“想成為佼佼者，先向佼佼者學(xué)習(xí)”，第三條是“條條道路通羅馬，各種方法都有可能賺錢”，別人成功的方法，不見得適合自己。
最關(guān)鍵是要找到適合自己的方法。
三、“羊市”思維 紐伯格說：個人投資者對一支股票的影響，有時會讓它上下浮動10個百分點(diǎn)，但那只是一瞬間，一般是一天，不會超過一個星期。
這種市場即非牛市也非熊市。
我稱這樣的市場為“羊市”。
有時羊群會遭到殺戮，有時會被剪掉一身羊毛。
有時可以幸運(yùn)地逃脫，保住羊毛。
“羊市”與時裝業(yè)有些類似。
時裝大師設(shè)計(jì)新款時裝，二流設(shè)計(jì)師仿制它，千千萬成的人追趕它，所以裙子忽短忽長。
不要低估心理學(xué)在股票中的作用，買股票的比賣股票的還要緊張，反之亦然。
除去經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和證券分析因素外，許多因素影響買賣雙方的判斷，一次頭痛這樣的小事就會造成一次錯誤的買賣。
在羊市中，人們會盡可能去想多數(shù)人會怎樣做。
他們相信大多數(shù)人一定會排除困難找到一個有利的方案。
這樣想是危險(xiǎn)的，這樣做是會錯過機(jī)會的。
設(shè)想大多數(shù)人是一機(jī)構(gòu)群體，有時他們會互相牽累成為他們自己的犧牲品。
筆者的感悟：我認(rèn)為心理因素是影響股價(jià)波動最重要的因素，投資者的心理波動制造了90%的行情。
6.巴菲特 7.索羅斯 耳熟能詳?shù)木筒徽f了 他們之所以偉大，不在于他們可以拿錢去烤火，而在于它們對于這個世界偉大的愛
