錢鐘書的《圍城》讀后感
《圍城》是一格獨特的現(xiàn)實主義諷篇小說，也是一幅市態(tài)圖。
作者回國、戀愛、找工作等一系列事件,用辛辣的筆風，一針見血地把人物的靈魂展現(xiàn)在我們面前。
小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進了就想出來，沒進去前卻有拼命的想進去，在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至當今社會人類的婚姻，這話是這樣的：如果你結(jié)婚，你就會后悔;如果你不結(jié)婚，你也會后悔;無論你結(jié)婚還是不結(jié)婚，你都會后悔。
嘲笑世人愚蠢，你會后悔;為之哭泣，你也會后悔;無論嘲笑還是痛哭，你都會后悔。
信任一個女人，你會后悔;不信任她，你也會后悔。
吊死自己，你會后悔;不吊死自己，你也會后悔。
先生們，這就是一切哲學的總和和實質(zhì)。
《圍城》的確是本好書，每一次讀它我都會有新的感受，好書也的確能讓我在忙碌的工作、學習、生活中有一片閑暇的時光，讓自己緩解一下疲勞，使人在心靈上得到解放。
偉大的人為什么偉大?因為，你是跪著看他們的,你跪著，別人自然比你高大了,因為你只想當一個汲取者而不是一個創(chuàng)造者，所以作者站在一定的高度俯視著人生，毫不掩飾地揭露出人性的弱點、生活的真實性，并入木三分地撕開來并加以展示，給人以思想深層次的震撼與啟迪。
作為學生，婚姻并不是我應當去討論的話題。
《圍城》無疑是在告訴我們什么才是真實的生活。
每個人從懂事的那天起就開始追逐自己認為理想的愛情，當追到的時候又在為愛情尋找一個理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥無幾。
其實生活已經(jīng)教給我們一個規(guī)律：婚姻是隨機的!結(jié)婚就像圍城，有的人想進去，進去的人想出來!當愛情被歲月侵蝕，成為生活的一部分，這時的愛情已經(jīng)升華為親情了。
當然，你可以說，我說的這些少兒不宜，我說了，我也只是一個學生，我只是在說這部書，以及我的一些看法。
作者以《圍城》做書名，也許想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。
其實我們一直都在兜圈子，重復的做同一件事情：找個籠子把自己關(guān)起來，過了不久卻發(fā)現(xiàn)那邊的風景比這邊更好，于是出了這個籠子進了那個籠子。
就這樣不斷的重復并樂此不疲。
圍城，是婚姻，也是人生生活中的圍城太多了……“婚姻就像一座圍城，城外的人想進來，城里的人想出去。
”嗯，錢鐘書先生不愧為大師。
有誰看了錢鐘書的圍城
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合上書本的最后一頁，還來不及遐想許多，滿腦子都是方鴻漸與孫柔嘉吵架時的情景。
總感覺那末了的句號，并不意味著故事的終結(jié)，而是另一段故事的開始。
“這個時間落伍的計時機無意中包含著對人生的諷刺和感傷，深于一切語言，一切啼笑。
”那只祖?zhèn)鞯睦乡姶蟾攀且驗榭吹教嗟娜饲槭拦?，感嘆之余忘記了跟緊時間的腳步，所以才成了“時間落伍的計時機”吧。
初讀《圍城》，便被它細致，生動，詼諧幽默的語言描寫給吸引住了，經(jīng)典之句信手拈來——如描寫陸子瀟鼻子的一句：“鼻子短而闊，仿佛原有筆直下來的趨勢，給人迎鼻孔打了一拳，阻止前進，這鼻子后退不迭，向兩旁橫溢。
”再如描寫一位女明星的歌聲：“那位女明星的嬌聲尖銳里含著渾濁，一大半像鼻子里哼出來的，又膩又粘，又軟弱無力，跟鼻子的主產(chǎn)品鼻涕具有同樣的品性。
”等等不勝枚舉，讓人讀起來都忍俊不禁，這也正是《圍城》語言的最大特點，句句都暗含著諷刺。
《圍城》講述的是主人公方鴻漸留洋回國后與蘇文紈，唐曉芙之間發(fā)生的事以及去三閭大學旅途的經(jīng)過，在三閭大學當副教授的經(jīng)歷和后來與孫柔嘉結(jié)婚的故事。
有人說，《圍城》寫的就是婚姻就像圍城，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來，所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。
”也“說是被圍困的城堡fortresseassiegee,，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。
”但在我看來，里面的圍城不止一個，婚姻生活只是其中的一個，大圍城套小圍城，小圍城里再套圍城，人生就是由這些大大小小的圍城組成。
譬如方鴻漸的大家庭里妯娌之間明爭暗斗，封建迂腐的繁文縟節(jié)，正是方鴻漸一直想要逃出來的一個圍城；再譬如在三閭大學教書期間所見所聞所親身經(jīng)歷的教授們之間的勾心斗角，更是一座到處布滿機關(guān)的圍城，幸而最后方鴻漸沖了出來，但是，沖出來的同時，他又步入了另一個圍城——與孫柔嘉結(jié)婚。
就這樣無休止的出城，進程….. 由此，我不得不想到我自己，我是一個學生，我的那座城堡有是什么
是學校吧，我是城內(nèi)的人，拼命地想逃出去，城外的人呢
是那些學齡前兒童，他們正無比興奮地期待著進入這座華麗的城堡，就像十幾年前的我一樣。
這是一座堅不可摧的城，在扣留我們十幾年后才放我們出來，不，應該說出去，然后，我們再滿懷希望地步入下一個城堡——工作。
人生，城堡，我們就在這一個個城堡間，進而出，出而進，周而復始，沒有止境。
錢鐘書的《圍城》有哪些經(jīng)典的語句
楊絳先生寫了一部《記錢鐘書與<圍城>》的書，由湖南人民出版社收人“駱駝叢書”出版。
說它是書，其實只有一萬人千字，比起曾經(jīng)有過和以后還會有的許多“專著”以及洋洋大觀的“傳記文學”或“文學傳記”來，它實在是微不足道的。
但它的確是一本書，不僅因為它是設計樸素、裝幀精美的“駱駝叢書”之一種，而且因為它完全可以容納足可稱為“書”的內(nèi)容：只要放縱想象，“據(jù)實構(gòu)虛”，就可以寫出數(shù)十萬言的傳記來。
以楊先生的手筆，也完全可以寫得“優(yōu)美動人”。
但是，《記錢鐘書與<圍城＞》不是傳記，尤其不是我們通常所說的傳記。
楊先生只用了兩個小標題：“錢鐘書寫《圍城》”、“寫《圍城》的錢鐘書”，并以她寫《干校六記》那種平淡清麗的文風，記敘了《圍城》是如何被“捏造”出來的，以及“捏造”它的作者從小就具有怎樣的“癡氣”。
與“想人非非”的寫《圍城》的夫婿相反，楊先生不容許自己想象，不作主觀的“自我介入”。
她“既不稱贊，也不批評，只據(jù)事紀實”。
“據(jù)事紀實”本來是傳記家的準則，“據(jù)實構(gòu)虛”才是小說家的本領(lǐng)。
但人們卻往往把二者顛倒過來，看小說以為是作者的“據(jù)事紀實”，寫傳記則忘記了不可以“據(jù)實構(gòu)虛”，結(jié)果弄出無數(shù)人間喜劇來。
錢鐘書先生對這種喜劇看得多也看得厭了，所以一聽說為人作傳之類營生便不免產(chǎn)生厭惡的情緒。
早在1941年，開明書店出版過錢鐘書先生一本散文集《寫在人生邊上》，在開卷第一篇《魔鬼夜訪錢鐘書先生》里，他就寫下一段關(guān)于傳記的對話： “你看，人怕出名啊
出了名后，你就無秘密可言。
什么私事都給采訪人去傳 說，通訊員等去發(fā)表。
這么一來，把你的自傳或懺悔錄里的資料硬奪去了。
將來我若作自述，非另外捏造點新奇事實不
”我問。
他又笑了：“不料你的識見競平庸得可以做社論。
現(xiàn)在是新傳記文學的時代。
為別人作傳記也是自我表現(xiàn)的一種，不妨加入自己的主見，借別人為題目來發(fā)揮自己。
反過來說，作自傳的人往往并無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西拉地記載交游，傳過別人的軼事。
所以，你要知一個人的自己，你得看他為別人做的傳；你要知道別人，你倒該看他為自己做的傳。
自傳就是別傳”。
半個多世紀的時間過去了，錢先生的話似乎并沒有起到醒世的作用，相反的，這類“自傳”或“別傳”一天天多起來。
久而久之，人們產(chǎn)生一種心理：寧愿將小說當“別傳”或“自傳”來讀，也不妨將“自傳”或“別傳”當小說或故事來寫。
例子之一就是人們對于《圍城》的反應。
有人干脆認為，方鴻漸就是錢鐘書，仿佛福樓拜曾經(jīng)說過的“包法利夫人，就是我”。
有人甚至特地拜訪過當年和“方鴻漸”一起去“三閭大學”的教授哩。
更有好事者，幾乎要根據(jù)《圍城》寫出一部“錢鐘書評傳”來。
筆者也是“好事者”之一，也曾經(jīng)想過能有一部“錢鐘書評傳”該多好，這樣也就不至于再有人翻翻《管錐編》以后問我：“錢鐘書是哪個朝代的
”1982年上半年，當香港出版界約請鄭朝宗先生寫一部有關(guān)錢鐘書生平和著述的評傳時，我因此而極力慫恿。
但鄭先生人為所動，他太了解錢先生了。
最了解錢鐘書的，當然莫過于楊維光中了；最熟悉《圍城》的寫作經(jīng)過的，無疑也莫過于楊先生了。
正如她自己所說：“好比學士通人熟悉古詩文里同句的來歷，我熟悉故事里人物和情節(jié)的來歷。
除了作者本人，最有資格為《圍城》做注釋的，該是我了。
”正因為熟悉，而又“只據(jù)事紀實”，才使《記錢鐘書與<圍城>》給人的印象首先是真實，錢先生“讀后也承認沒有失真”。
換句話說，楊先生沒有把它寫成“傳記”。
它不是“自傳”，也不是別傳。
錢鐘書的“癡氣” 讀楊先生此書，我最感興趣的還不是“錢鐘書寫《圍城》，而是“寫《圍城》的錢鐘書”。
作為學者的錢鐘書，其學識之淵博，視野之廣闊，是足以令人驚嘆的。
作為作家的錢鐘書，給人們的感覺是神秘的。
在不少讀者眼中，錢鐘書和他的《圍城》簡直是個謎。
是機智，是諷刺，是幽默，是深于嘲弄，還是深于歌哭的
是希望，是失望，是悲哀，是深諳今世，還是深悲來生的
總之是“神龍般的迷走”。
自從《圍城》重印以后，國際國內(nèi)曾掀起好一陣《圍城》熱，不管錢先生是“誠誠懇懇地奉勸別研究”它，還是“客客氣氣地推說‘無可奉告’”，或者“不講情理”地拒絕求見者，人們還是按照各自的想象和理解去理解和想象《圍城》與它的作者。
楊先生畢竟是女性作家和學者，比起“不講情理”的錢先生，似乎更能理解讀者的心情。
她的《記錢鐘書與<圍城>》充分地滿足了《圍城》的愛好者們渴望理解小說與作者的愿望。
她以極簡約的筆墨為讀者寫出了一個真實的錢鐘書，一個從小“癡氣”旺盛、天生一副作家脾性的錢鐘書，并且第一次向我們透露了錢先生創(chuàng)作興致極濃卻只能從事研究或評論工作的原因。
錢先生于文藝創(chuàng)作有極濃的興趣，是和他自幼便具有的“癡氣”直接相關(guān)的，楊先生對此作了非常生動的記述。
錢先生從小愛讀書，并且“一輩子鐘情于書”，仿佛是命中注定的。
據(jù)說他周歲時“抓周”抓了一本書，由此而得名。
他在伯父的庇護下讀書，像《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》這些“正經(jīng)小說”，家里是有的，他很早就開始“囫圇吞棗”地閱讀，盡管把“呆子”讀成“皚子”，山不知《西游記》里的“呆子”就是豬八戒，但那又何妨
伯父肯花銅板計他向書攤租小說，那是求之不得的事。
那些家中不藏的書，父親未必讓看。
什么《說唐》、《濟公傳》，什么《七俠五義》，他都看得津津有味，回到家里，還要把剛看過的小說向弟弟搬演一番： 希望可以幫到你 論文時候就寫，因年代久遠，所以發(fā)表日期不詳，望老師海涵。
然后在拽點文鄒鄒的東西 哈哈~
老師都喜歡這樣 ~
