急需（今世五百次回眸）的讀后感
一）書《圍城》滿天的星又忙，它們聲息全無，而看來只天上熱鬧。
一梳月亮像形容未的女孩子，但見人己不羞縮，光明和輪廓都清新露，漸漸可烘襯夜景。
小園草地里的小蟲瑣瑣屑屑地在夜談。
不知那里的蛙群齊心協(xié)力地干號，像聲浪給火煮得發(fā)沸。
幾星螢火優(yōu)游來去，不像飛行，像在厚密的空氣里漂??；月光不到的陰黑處，一點螢火忽明，像夏夜的一只微綠的小眼睛。
二沈從文《邊城》水中游魚來去，全如浮在空氣里。
兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。
近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。
夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。
秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。
黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。
——邊城三朱自清《荷塘月色》月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。
薄薄的青霧浮起在荷塘里。
葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。
雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。
月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。
塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
四海明威《老人與海》1陸地上空的云塊這時象山崗般聳立著，海岸只剩下一長條綠色的線，背后是些灰青色的小山。
海水此刻呈深藍色，深得簡直發(fā)紫了。
他仔細俯視著海水，只見深藍色的水中穿梭地閃出點點紅色的浮游生物，陽光這時在水中變幻出奇異的光彩。
他注視著那幾根釣索，看見它們一直朝下沒入水中看不見的地方，他很高興看到這么多浮游生物，因為這說明有魚。
2太陽此刻升得更高了，陽光在水中變幻出奇異的光彩，說明天氣晴朗，陸地上空的云塊的形狀也說明了這一點。
可是那只鳥兒這時幾乎看不見了，水面上沒什么東西，只有幾攤被太陽曬得發(fā)白的黃色馬尾藻和一只緊靠著船舷浮動的僧帽水母，它那膠質的浮囊呈紫色，具有一定的外形，閃現(xiàn)出彩虹般的顏色。
它倒向一邊，然后又豎直了身子。
它象個大氣泡般高高興興地浮動著，那些厲害的紫色長觸須在水中拖在身后，長達一碼。
3他把那只抽筋的手在褲子上擦擦，想使手指松動松動。
可是手張不開來。
也許隨著太陽出來它能張開，他想。
也許等那些養(yǎng)人的生金槍魚肉消化后，它能張開。
如果我非靠這只手不可，我要不惜任何代價把它張開。
但是我眼下不愿硬把它張開。
讓它自行張開，自動恢復過來吧。
我畢竟在昨夜把它使用得過度了，那時候不得不把各條釣索解開，系在一起。
4他眺望著海面，發(fā)覺他此刻是多么孤單。
但是他可以看見漆黑的海水深處的彩虹七色、面前伸展著的釣索和那平靜的海面上的微妙的波動。
由于貿(mào)易風的吹刮，這時云塊正在積聚起來，他朝前望去，見到一群野鴨在水面上飛，在天空的襯托下，身影刻劃得很清楚，然后模糊起來，然后又清楚地刻劃出來，于是他發(fā)覺，一個人在海上是永遠不會感到孤單的。
5就在斷黑之前，老人和船經(jīng)過好大一起馬尾藻，它在風浪很小的海面上動蕩著，仿佛海洋正同什么東西在一條黃色的毯子下做愛，這時候，他那根細釣絲給一條鲯鰍咬住了。
他第一次看見它是在它躍出水面的當兒，在最后一線陽光中確實象金子一般，在空中彎起身子，瘋狂地撲打著。
它驚慌得一次次躍出水面，象在做雜技表演，他呢，慢慢地挪動身子，回到船梢蹲下，用右手和右胳臂攥住那根粗釣索，用左手把鲯鰍往回拉，每收回一段釣絲，就用光著的左腳踩住。
等到這條帶紫色斑點的金光燦爛的魚給拉到了船梢邊，絕望地左右亂竄亂跳時，老人探出身去，把它拎到船梢上。
它的嘴被釣鉤掛住了，抽搐地動著，急促地連連咬著釣鉤，還用它那長而扁的身體、尾巴和腦袋拍打著船底，直到他用木棍打了一下它的金光閃亮的腦袋，它才抖了一下，不動了。
6老人把釣鉤從魚嘴里拔出來，重新安上一條沙丁魚作餌，把它甩進海里。
然后他挪動身子慢慢地回到船頭。
他洗了左手，在褲腿上擦干。
然后他把那根粗釣索從右手挪到左手，在海里洗著右手，同時望著太陽沉到海里，還望著那根斜入水中的粗釣索。
7有時候它迷失了那氣味。
但是它總會重新嗅到，或者就嗅到那么一點兒，它就飛快地使勁跟上。
它是條很大的灰鯖鯊，生就一副好體格，能游得跟海里最快的魚一般快，周身的一切都很美，除了它的上下顎。
它的背部和劍魚的一般藍，肚子是銀色的，魚皮光滑而漂亮。
它長得和劍魚一般，除了它那張正緊閉著的大嘴，它眼下就在水面下迅速地游著，高聳的脊鰭象刀子般劃破水面，一點也不抖動。
在這緊閉著的雙唇里面，八排牙齒全都朝里傾斜著。
它們和大多數(shù)鯊魚的不同，不是一般的金字塔形的。
它們象爪子般蜷曲起來的人的手指。
它們幾乎跟這老人的手指一般長，兩邊都有刀片般鋒利的快口。
這種魚生就拿海里所有的魚當食料，它們游得那么快，那么壯健，武器齊備，以致所向無敵。
它聞到了這新鮮的血腥氣，此刻正加快了速度，藍色的脊鰭劃破了水面。
8他不再夢見風暴，不再夢見婦女們，不再夢見偉大的事件，不再夢見大魚，不再夢見打架，不再夢見角力，不再夢見他的妻子。
他如今只夢見一些地方和海灘上的獅子。
它們在暮色中象小貓一般嬉耍著，他愛它們，如同愛這孩子一樣。
他從沒夢見過這孩子。
他就這么醒過來，望望敞開的門外邊的月亮，攤開長褲穿上。
他在窩棚外撒了尿，然后順著大路走去叫醒孩子。
他被清晨的寒氣弄得直哆嗦。
但他知道哆嗦了一陣后會感到暖和，要不了多久他就要去劃船了。
9老人在黑暗中感覺到早晨在來臨，他劃著劃著，聽見飛魚出水時的顫抖聲，還有它們在黑暗中凌空飛翔時挺直的翅膀所發(fā)出的咝咝聲。
他非常喜愛飛魚，拿它們當作他在海洋上的主要朋友。
他替鳥兒傷心，尤其是那些柔弱的黑色小燕鷗，它們始終在飛翔，在找食，但幾乎從沒找到過，于是他想，烏兒的生活過得比我們的還要艱難，除了那些猛禽和強有力的大鳥。
既然海洋這樣殘暴，為什么象這些海燕那樣的鳥兒生來就如此柔弱和纖巧
海洋是仁慈并十分美麗的。
然而她能變得這樣殘暴，又是來得這樣突然，而這些飛翔的鳥兒，從空中落下覓食，發(fā)出細微的哀鳴，卻生來就柔弱得不適宜在海上生活。
10他看著看著，那鳥兒又朝下沖，為了俯沖，把翅膀朝后掠，然后猛地展開，追蹤著飛魚，可是沒有成效。
老人看見那些大鲯鰍跟在那脫逃的魚后面，把海面弄得微微隆起。
鲯鰍在飛掠的魚下面破水而行，只等飛魚一掉下，就飛快地鉆進水里。
這群鲯鰍真大啊，他想。
它們分布得很廣，飛魚很少脫逃的機會。
那只鳥可沒有成功的機會。
飛魚對它來說個頭太大了，而且又飛得太快。
五《小王子》我請孩子們原諒我把這本書獻給了一個大人。
我有一個很重要的理由：這個大人是我在世界上最好的朋友。
我還有另一個理由：這個大人他什么都能懂，甚至給孩子們寫的書他也能懂。
我的第三個理由是：這個大人住在法國，他在那里挨餓、受凍。
他很需要安慰。
如果這些理由還不夠的話，那么我愿意把這本書獻給兒童時代的這個大人。
所有的大人都曾經(jīng)是個孩子。
——《序》大人們勸我把這些畫著開著肚皮的，或閉上肚皮的蟒蛇的圖畫放在一邊，還是把興趣放在地理、歷史、算術、語法上。
就這樣，在六歲的那年，我就放棄了當畫家這一美好的職業(yè)。
我的第一號、第二號作品的不成功，使我泄了氣。
這些大人們，靠他們自己什么也弄不懂，還得老是不斷地給他們作解釋。
這真叫孩子們膩味。
——《第一章》當我遇到一個頭腦看來稍微清楚的大人時，我就拿出一直保存著的我那第一號作品來測試測試他。
我想知道他是否真的有理解能力。
可是，得到的回答總是：“這是頂帽子。
”我就不和他談巨蟒呀，原始森林呀，或者星星之類的事。
我只得遷就他們的水平，和他們談些橋牌呀，高爾夫球呀，政治呀，領帶呀這些。
于是大人們就十分高興能認識我這樣一個通情達理的人。
——《第一章》希望對你有所幫助望采納~
名著摘抄
之《蘭亭集序》既有良辰美景、賞心樂事的鋪陳，又借題發(fā)揮，圍繞生死的重大問題抒發(fā)感慨。
雖然文章內容比較艱深，卻是對學生進行生死觀教育不可多得的名篇。
其一在于第二段中作者引用的古訓“死生亦大矣”。
這句話出自《莊子·德充符》：“常季曰：‘彼（王駘）兀者也，而王先生（王：超過），其與庸亦遠矣。
若然者，其用心也，獨若之何
’仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。
審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。
’”莊子借孔子之口說，說明王駘這個殘疾人在死生這樣的大事上舉重若輕，精神進入到一種無所依賴的境界，原因是他主宰著事物的變化而不因為外物的變化而改變自己的心境，所以莊子進一步地提出“方生方死，方死方生”（《莊子·齊物論》），“以死生為一條，以可不可為一貫”（《莊子·德充符》）。
就莊子來說，他實際上是以生死的虛無而否定世俗，對所處的現(xiàn)實社會進行了徹底的顛覆。
王羲之借此句只是表達“生”之難得、“死”之令人悲痛的觀點。
一者人“欣于所遇”而“得于己”只是一時的快慰，“所之既倦，感慨系之”的感傷時刻終會到來。
二者“向之所欣”，“已為陳跡”只是“俯仰之間”，生命何其短促
三者人的生命長短完全聽憑自然，人在自然偉力的面前何等渺小
正因為生命如此寶貴，人怎能怠慢有限的生命，怎能不用永恒的生命價值回報自然對人的恩賜
其二為“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”句。
東晉時期國勢日衰，士大夫們大多不求進取，他們崇尚老莊，大該玄理，一時玄談之風盛行。
莊子曾說：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。
”東晉時期士大夫階層對老莊哲學的膜拜，反映出崇尚虛無的思想傾向。
王羲之力斥老莊“一死生”、“齊彭殤”的看法為“虛誕”、“妄作”，一反東晉士大夫沉溺老莊唾余談玄的時風，認為生是生，死是死，不能等量齊觀。
王羲之的深刻之處在于，一方面他坦然承認生命的脆弱短暫，另一方面又看到了生和死的本質的不同，人不能庸庸碌碌如行尸走肉般地“生”，應該讓自己的生命空間充實豐盈。
王羲之的這種對生的執(zhí)著與熱愛的積極的人生態(tài)度，某種程度上超越了前后期的諸多文化大家。
李白的《擬古十二首》之九說：“生者為過客，死者為歸人。
”其中雖然不乏人生的豁達，但也并無多少豪邁振奮的成分可言。
王羲之的筆下則涌動著熱愛生命的激流，啟示著后人不斷書寫瑰麗的生命華章。
其三是抓住第三段的“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”句。
王羲之“悲”從何來
今人看待前人，總是把他們的是非曲直看得清楚分明，但旁觀者清，當局者迷，今人在創(chuàng)造歷史的時候，他們是否真正地吸取了前人的教訓
他們對前人的看法有沒有可能由自身所驗證
如此說來，人類社會是很難達到認知的完美境界的，甚至會留下永遠無法彌補的缺憾，這正是王羲之的嘆惋之處
基于對人生的這種認識，王羲之不是安于現(xiàn)狀，沉溺于無謂的感喟，而是“列敘時人，錄其所述”，他要用優(yōu)美的文字為當時的盛會寫下濃墨重彩的一筆，也是為自己的人生寫下燦爛的一筆
王羲之的感嘆警醒著人們：如果聽憑人生虛度，任其蒼白荒蕪，那就真的可悲了
一個人怎樣活著才有意義，怎樣看待死亡，王羲之從一次普通的宴游活動感悟人生，對這些問題作了精彩的回答。
求幾篇書評（讀后感）
讀書感：（摘抄在后面）（一）在現(xiàn)當代作家里，我最喜歡的是汪曾祺。
在寒假我把他的自選集認真地讀了完了。
汪曾祺不同于同時代的作家。
他有兩個創(chuàng)作高峰期，一個是四十年代，一個是八十年代。
這兩個時代都有很強烈的政治意味，四十年代在歌頌革命歌頌黨，八十年代又是對文革的反省，“傷痕”遍地。
在這樣強的政治語境下，很多有個人特色的作家作品只能潛伏暗沉。
而汪曾祺的作品卻有十分鮮明的個人特色。
在他的小說里我們看不到明顯的政治色彩，更多的是他對于生活的描繪。
他描繪的人和事都很活，雖然沒有太大的崇高意義，卻濃縮了許多小人物的喜怒哀樂。
在他筆下的生活是真實生動的，鮮活的。
他筆下的人物大多是有風骨的，像《歲寒三友》里的三位摯友。
“陶虎臣壞了一只眼睛，還看不出太大的破相，不像一般有殘疾的人往往顯得兇狠。
他依然隨時是和顏悅色的，帶著寬厚而慈祥的笑容。
這種笑容，只有與世無爭，生活上容易滿足的人才會有。
”（《歲寒三友》）還有《鑒賞家》里的季陶民和葉三之間知己般的惺惺相惜。
我還十分驚訝于汪老對民間風俗事物的了解程度。
很多準備遠離我們的食物、器物他都能準確地寫出，而且寫得饒有興味。
尤其民間的傳統(tǒng)美食，寫得簡直讓人垂涎欲滴。
“立春前后，賣青蘿卜。
‘棒打蘿卜’，摔在地上就裂開了。
杏子、桃子下來時賣雞蛋大的香白杏白得一團雪，只嘴兒以下有一根紅線的‘一線紅’蜜桃。
再下來是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。
端午前后，枇杷。
夏天賣瓜。
七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。
賣馬牙棗、賣葡萄。
重陽近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽的半斤酥，還有一種叫做‘黃金墜子’的香氣撲人個兒不大的甜梨。
菊花開過了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。
入冬以后，賣栗子、賣山藥（粗如小兒臂）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。
”看著他的文字，真的好想吃啊
他的語言十分流暢，口語化，雖然辭藻不華麗，卻能夠把活生生的生活圖景呈現(xiàn)在讀者面前。
“像一只饑餓的鳥，到處飛，想給兒女們找一口食。
回來時總帶著滿身的草屑灰塵：人，越來越瘦。
”（《歲寒三友》）這寥寥幾句就把王瘦吾想發(fā)財維持一家生活的強烈愿望給淋漓盡致地表達出來了。
活、生動，便是最大的文采。
我同時也很佩服汪老對人世的洞察，世故得天真有趣。
他的文章也因此像一股清風，給傷痕累累的文壇帶來了歡愉。
讀他的文章時，內心是清透的，它們刮去了疲憊和煩惱，讓人欣賞到生活的美。
（二）旅行人長途跋涉，他走到一個廟里借宿。
這是一座怎樣的廟宇
“多少日子以來，他向上，又向上；升高，降低一點，又升得更高。
他爬的山太多了。
山越來越高，山頭和山頭擠得越來越緊。
路越來越小，也越來越模糊。
他仿佛看到自己，一個小小的人，向前傾側著身體，一步一步，在蒼青赭赤之間的一條微微的白道上走。
低頭，又抬頭。
看看天，又看看路。
路像一條長線，無窮無盡地向前面畫過去。
云過來，他在影子里；云過去，他亮了。
他的衣裾上沾了蒲公英的絨絮，他帶它們到遠方去。
有時一開眼，一只鷹掠過他的視野。
山把所有變化都留在身上，于是顯得亙古不變。
他想：山呀，你們走得越來越快，我可是只能一個勁這樣走。
及至走進那個村子，他向上一看，決定上山借宿一宿，明天該折回去了。
這是一條線的盡頭了，再往前沒有路了。
”旅行人走過很多路，他幾乎用一生尋找他的仇人，一個從沒見過的仇人。
他有些累了，有些疲倦了，但有些不想走了：“山呀，你們走得越來越快，我可是只能一個勁這樣走。
”于是，他走到山路盡頭的廟宇。
其實，也是他人生路的一個歸宿。
在這里，旅行人見到住在廟里的和尚。
“蜂蜜和尚”。
廟里只是一個和尚嗎
“但是我知道我并不想在這里出家
”旅行人突然喊出這一句話的時候，“他為自己的聲音嚇了一跳”。
我們也被嚇了一跳。
這一刻，我們才知道，廟宇不是一個和尚，這里有另一個和尚。
“這和尚好怪
和尚是一個，蒲團是兩個。
一個蒲團是和尚自己的，那一個呢
佛案上的經(jīng)卷也有兩份。
而他現(xiàn)在住的禪房，分明也不是和尚住的。
”一切仿佛有著冥冥的注定。
然后，我們帶著這一個聲音向上或往下回溯。
“他在心里畫不出和尚的樣子。
他想和尚如果不是把頭剃光，他該有已投多好的白發(fā)。
一頭亮亮的白發(fā)在他的心里閃耀著。
”那一刻，旅行人以為那一頭白發(fā)，是母親的。
但是，他不知道，那一頭白發(fā)也是他的。
另一個和尚，是他。
這是神秘的預兆。
文章結尾有一句話映照了這個預兆：“兩滴眼淚閃在廟里白發(fā)的和尚的眼睛里。
”為什么流淚
誰流淚
旅行人。
或許他為心中放下沒有恨的仇恨流淚。
或許他為仇恨放過他而流淚。
全文涌動著非常強烈的意識流。
疲倦，仇恨，解脫，三者意識相互交織，非常完整地交代了一個故事。
更巧妙地，汪老也用一個鏡頭的語言，交代了仇人的贖罪。
“好了，到了頭：一堆長發(fā)。
長發(fā)蓋著一個人。
匍匐著，一手鏨子，一手鐵錘，低著頭，正在開鑿膝前的方寸。
他一定是聽見來人的腳步聲了，他不回頭，繼續(xù)開鑿。
鏨子從下向上移動著。
一個又一個火花。
他的手舉起，舉起。
旅行人看見兩只僧衣的袖子。
他的披到腰下的長發(fā)搖動著。
他舉起，舉起，旅行人看見他的手。
這雙手!奇瘦，瘦到露骨，都是筋。
旅行人后退了一步。
和尚回了一下頭。
一雙熾熱的眼睛，從披紛的長發(fā)后面閃了出來。
旅行人木然。
舉起，舉起，火花，火花。
再來一個，火花!他差一點暈過去：和尚的手臂上赫然有三個字，針刺的，涂了藍的，是他的父親的名字
……”過去與現(xiàn)在交織，復仇者與被仇恨者相遇，仇人與和尚形象重合，執(zhí)迷者被渡，仇恨情緒終歸于虛無，正應和了卷首的莊子之語：“復仇者不折鏌干。
雖有忮心，不怨飄瓦。
”（三）小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，暗窗細乳戲分茶。
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
這是陸放翁的詩，與他廣為人知的表達報國雪恥之志的詩歌不同，這首詩給我們看到了一個士大夫的日常生活情趣，閑適的心情有一種不被塵世所染的脫俗，就如汪曾祺先生的散文。
汪老是喜愛這首詩的，不如說是他喜愛這種心情，這種心情是具有生活氣息的，他想展現(xiàn)給我們的就是他的帶著心情的生活。
他對生活的感覺，似乎略有逃學孩子的清閑，世界也就這么大：嘴里叼著的微甜的草根、為了捉“都溜”沾惹了一身的臭芝麻、苗族女孩子嬌嗔柔和的“賣楊梅——”聲、在窗臺上悄悄“吸著水”的繡球花，這就是生活，甚至可以說是一種藝術，他真實地、切身地享受這種藝術。
他是個別樣的作家，他與當今坐在家里或辦公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在鍵盤上飛舞、神經(jīng)幾近被絡繹不絕的電話摧毀的作家不一樣。
他的文章、他的書像是被他本人撫摩過千萬遍的，字里行間散發(fā)出的是木頭鉛筆的味道，而不是機器的硬冷，我能看到一個健朗的老人用他骨骼突出的手握住鉛筆，面帶淡定從容的微笑，他細膩動情的筆觸時不時地給自己和我們一個小小的驚喜、小小的感動，為了一小盤帶著雨珠的潔白的緬桂花，抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚，還是堂倌頗具京腔的一聲“收茶錢——”，它們以滋潤人心的方式詮釋了“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓，《汪曾祺散文集》讀后感()。
平平淡淡才是真，平淡是一種生活狀態(tài)、一種境界、一種認識，大多數(shù)人為了擺脫平庸而奮斗，但是那些成功的人在經(jīng)歷了暴風雨也見過了彩虹后，往往不再好高騖遠，而是理解平淡、用這種平淡的心境熱愛著平淡甚至“平庸”的日常生活。
其實從他的文章里得以體現(xiàn)的閑適之美正是他經(jīng)歷了人事浮沉后所潛心追求的，大美之美固然可畏，但是他給我們看到的是那種能令人會心一笑的小美，美在身邊，美在本分。
可惜現(xiàn)在人們大多沒有精力和心情去關注這些看似瑣碎的美，他們大多腳步匆匆，厚重的鏡片竟把人們的心與社會、與自然隔離，太多的金屬制品竟把人們的心層層包裹，作者在極力讓我們感受美的同時，我分明聽到一個慈祥的聲音在對忙著趕路的世人們說：“孩子們，慢點走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個大家閨秀的胭脂水不小心從指尖滑落，浸進了花瓣里。
真美。
真美。
”（四）汪曾祺的作品中最吸引我的地方是他的語言文風。
汪曾祺的作品是可以讀出生活的。
這是源于作家對生活的真誠吧。
他所寫的都是自己熟悉的生活：舊時代的高郵小城、西南邊城昆明、文化界的故舊師友、西南聯(lián)大的師生、北京京劇團的戲曲演員;故鄉(xiāng)的大淖、荸薺庵，昆明的白馬廟等。
他的作品中總有他自己過去生活的影子，所以寫起來有真切的認知，有感情。
汪曾祺的作品，我看得較多的是散文。
下面我將從他的散文中舉幾個例子，分析一下語言，表達我的感受和觀點。
那棵龍爪槐是我一個人的。
我熟悉他的一切好處，知道那個枝子適合哪種姿勢。
云從樹葉中間過去。
壁虎在葡萄上爬。
杏子熟了。
何首烏的藤爬上石筍了，石筍那么黑。
蜘蛛網(wǎng)上一只蒼蠅。
蜘蛛呢?花天牛半天吃了一片葉子，這葉子有點甜么，那么嫩。
金雀花哪兒好熱鬧，多少蜜蜂!波——金魚吐出一個泡，破了，下午我們去撈金魚蟲。
香櫞花蒂的黃色仿佛有點猶豫，別的是花飄下，香櫞花時掉下的，花落在草葉上，草稍微低頭又彈起。
——《花園》 《花園》這篇散文讀起來頗有趣味，語言十分的生動活潑。
對景物的刻畫很好，文字雖是印在紙上，紙雖是平面的，但眼前看到的是立體的，是鮮活的，是有生命的。
感覺手是可以觸摸到它們的，《花園》中所塑造的景物那樣真實地出現(xiàn)在我眼前，喚起了心靈最柔軟的那部分，好像又回到了小時候。
汪曾祺的作品是有生命的，在于他的語言平實、生活，它所描寫的東西也是如此，平凡渺小，但卻凝聚著巨大的能夠打動人心靈的力量。
汪曾祺用心感受生活中的快樂和溫馨，貼近的觀察生活。
源于生活卻高于生活。
胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡。
它居鬧市很近，大哥醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便但似有很遠。
這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。
偶爾有剃頭挑子的“喚頭”(像一個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發(fā)出噌的一聲);磨剪子磨刀的“驚閨”(十幾個鐵片穿成一片，搖動做聲);算命的盲人(現(xiàn)在早沒有了)吹的短笛的聲音。
這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。
——《胡同文化》 汪曾祺描寫的胡同中的場景很生活、真切。
人物的特點很鮮明，雖描寫每個人物只有簡短的一句話，但他抓住了人物的細節(jié)，抓住了人物的魂。
汪曾祺對風俗的關注體現(xiàn)了他對民族集體生活和文化的喜愛。
汪曾祺在《咸菜和文化》說：我們要在小說里表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的，活著的;其次是昨天的，消逝不久的。
理由很簡單，因為我們看得見，摸得著，嘗得出，想得透。
汪曾祺寫的《胡同文化》語言平實，貼近生活，也是希望把這種文化以最簡單真實的方式傳遞給更多人，讓這文化更好的延續(xù)下去。
正如汪曾祺所說的：他所追求的不是深刻，而是和諧。
他用樸素著實的語言記錄生活。
歸有光的“以清淡的文筆寫平常的人事”也尤其受他推崇。
汪曾的文學作品展示了現(xiàn)代漢語寫作的另一種可能，那就是從活的傳統(tǒng)和活的生活中汲取營養(yǎng)。
（五） “夏天的早晨真舒服。
空氣很涼爽，草上還掛著露水(蜘蛛網(wǎng)上也掛著露水)，寫大字一張，讀古文一篇。
夏天的早晨真舒服。
”《夏天》 如此平淡質樸，如話家常的文筆有幾人寫得如此愜意?惟恐只有汪曾祺能做到了。
品讀汪曾祺的散文，雖然話語平常，但饒有趣味。
如《葡萄月令》 “然后，請葡萄上架。
把在土里趴了一冬的老藤扛起來，得費一點勁。
大的，得四五個人一起來。
“起!——起!”哎，它起來了。
把它放在葡萄架上，把枝條向三面伸開，像五個指頭一樣的伸開，扇面似的伸開。
然后，用馬筋在小棍上固定祝葡萄藤舒舒展展、涼涼快快地在上面呆著。
讀到這里，我不由得笑了，繪聲繪色的描述讓我似乎看到了葡萄藤老爺般呆在架子上。
這便是汪曾祺的散文所帶來的感覺享受。
讀汪曾祺的散文處處可見這樣的文筆，行文中透著淡泊寧靜，即使人生的酸甜苦辣也能被他寫出不同的韻味。
如自1938年9月，日軍飛機瀕臨昆明進行空襲，狂轟亂炸，西南聯(lián)大教職員宿舍亦有被炸毀的，造成人員傷亡。
汪曾祺正在西南聯(lián)大學習，當時師從沈從文，后來寫得小說受其影響，并形成了自己獨特的風格。
西南聯(lián)大當時集中了北大、清華、南開三所大學的著名教授和專家學者，如對魏晉南北朝史和隋唐史頗有研究的陳寅恪，對中國哲學史研究卓有貢獻的馮友蘭，新文學運動的重要人物朱子清，以及各有專長的聞一多、錢鐘書、沈從文、柳無忌、葉公超、吳晗、錢穆、錢端升、張奚若、費孝通、羅隆基、潘光旦、賀麟、陳岱孫、王力、吳宓、聞家駟等。
在很多名人的回憶錄中，這段時間是慘淡動蕩的。
然而在汪曾祺關于這段時間回憶的散文中，卻透著生活的情趣。
如《跑警報》： 跑警報大都沒有準地點，漫山遍野。
說是漫山遍野，但也有幾個比較集中的“點”。
古驛道的一側，靠近語言研究所資料館不遠，有一片馬尾松林，就是一個點。
這地方除了離學校近，有一片碧綠的馬尾松，樹下一層厚厚的干了的松毛，很軟和，空氣好，——馬尾松揮發(fā)出很重的松脂氣味，曬著從松枝間漏下的陽光，或仰面看松樹上面藍得要滴下來的天空，都極舒適外，是因為這里還可以買到各種零吃。
昆明做小買賣的，有了警報，就把擔子挑到郊外來了。
五味俱全，什么都有。
最常見的是“丁丁糖”既麥芽糖，也就是北京人祭灶用的關東糖，不過做成一個直徑一尺多，厚可一寸許的大糖餅，放在四方的木盤上，有人掏錢要買，糖販即用一個刨刃形的鐵片揳入糖邊，然后用一個小小的鐵錘，一擊鐵片，丁的一聲，一塊糖就震裂下來了……….. 在極度動蕩恐慌中，居然能感受到松脂氣味、陽光、藍得要滴下來的天空。
這讓我感嘆汪的心境何其淡定。
汪曾祺經(jīng)歷過人生的大波大浪。
文-革中，汪曾祺在被打為右派下放勞動的日子里，他認為在馬鈴薯研究站畫圖譜是“神仙過的日子”，畫完一個整薯，還要切開來畫一個剖面，畫完了，“薯塊就再無用處，我于是隨手埋進牛糞火里，烤烤，吃掉。
我敢說，像我一樣吃過那么多品種的馬鈴薯，全國蓋無二人。
汪曾祺散文的平淡質樸，不事雕琢，緣于他心地的淡泊和對人情世物的達觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。
正因為有這份超然，他的所作所為便不難理解了。
他是唯一敢于在江-青面前翹著二郎腿、抽煙的人。
其中膾炙人口的“人一走，茶便涼。
”便出自汪曾祺之手。
汪曾祺淵博多識，被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。
” 我對于汪曾祺的了解，始于讀他的一篇文章《多年父子成兄弟》，其中：“兒女是屬于他們自己的。
他們的現(xiàn)在，和他們的未來，都應該由他們自己來設計。
一個想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父親是愚蠢的，而且，可惡!另外作為一個父親，應該盡量保持一點童心。
”這話讓我深受觸動，父子之間能做到這樣少見。
這讓我對汪曾祺的文章有了興趣，于是到書店去搜尋，遺憾而歸。
只好在網(wǎng)上斷斷續(xù)續(xù)的看。
學校讀書協(xié)會買了一批書，其中便有《汪曾祺散文集》，書拿到手中，如獲珍寶，細讀之后，忍不住想寫感想。
沒有想到，動手寫時，卻頓頓卡卡總是詞不達意，意猶未荊看到極美的風景時，我們總是會感嘆詞匯的缺乏，似乎任何詞語也表達不出此時的美。
讀到一本好書，也是這樣的感受：任何評價都是多余的，任何詞語都不能精確表達自己讀后的感受。
微塵見世界，我只能這樣說。
（六）這一兩個月來，很多很多我仰慕已久卻絕不能得見的老人會偶然出現(xiàn)在我的夢里，好奇特，以至于讓我覺得如果沒有幾句話記下我的夢會讓我遺恨。
讀《汪曾祺文集》后，我夢見那位“可愛”的汪曾祺。
之所以用“可愛”來形容汪曾祺，是因為他的筆觸里沒有華麗、沒有異想不到，即便在生活貧困的年月他也能保持那種特有的風度，用一種幾近調侃的調調述說他在抗日戰(zhàn)征時期的西南聯(lián)大讀書生涯，每次讀及他大學時代的那些小故事，你會產(chǎn)生錯覺，會誤以為抗日戰(zhàn)爭時期是昆明城在演習娃娃過家家，不是嗎
你看汪曾祺的那些同學，人家忙里偷著樂呢——許多許多的男生在跑警報的時候會手拿著女生喜歡的花生、瓜子，在女生的宿舍門口等候，所以跑警報的時期也是他們談戀愛的絕佳時候，所謂的“患難見真情”，于是在這千百次的警報中，有些女生發(fā)現(xiàn)只有一個是真情的，有的女生則發(fā)生多個真情實意的男生，當然他們也會在防空洞里寫對聯(lián)、寫詩，好玩吧
但也有不怕死的不跑警報的個例，如一個女生總是趁別人跑警報的時候洗澡，等那些人從防空洞里出來，人人排隊洗澡時，她卻好逍遙。
還有另一個男生，警報響了他也跑，可他不進防空洞，他來回在路上看，看有沒有跑得急跑掉的財物或手飾，當然也偶有所得。
當然，汪曾祺書中不僅僅是那些跑警報的人沒有怨言，連十年文革的勞動改造也讓他在文字中淡化了哀傷，不信你可以看看他是怎樣寫老舍在一個寒冷的清晨，一個冬日如何被逼無耐投太平湖自盡的。
其實在大學里就老聽愛好文學的舍友提起汪曾祺，在她的眼睛里，汪曾祺的書是通俗易懂的，沒有我們所讀的哲學書籍那種拒人于千里之外的架勢，汪曾祺的人是可愛的，盡管著書立學，可是沒有學者的講究，但是那個時候的我一付除了課本其余都不讀的懶散作風，讓我與汪曾祺擦肩而過。
時至今日翻閱兩遍《汪曾祺文集》后，才有了相見恨晚的感覺。
想想，如若早在十年前我有幸拜讀，會不會讓我人生更積極、更樂觀、更陽光些
是呀，日子就是這樣的，愁是一天，樂也是一天，為什么不像他一樣，每天整裝待發(fā)時放下生活的重負，淡化郁悶與憂傷，快樂的、輕松的生活呢
其實我很愛汪曾祺的文章，還有另一重意思，我是一個愛臭美的小女子，不但愛美衫、美裙還酷愛美食，但凡我有機會外出，必會想方設法到當?shù)氐牟耸泄涔?，然后帶回一堆的特色調味品或干貨，比如從成都帶回鵑城豆瓣、花椒、核桃花、蟲草花，從重慶帶回秦媽火鍋料和橋頭火鍋料，從武夷山帶回巖耳和紅菇，從龍勝帶回煲湯的三七根和油茶果子等，把這些個寶貝收集回來，細細研究煮法，用一道道小菜贏得品嘗者的贊許和期待，即是我游玩回家對旅途的另一種回憶。
因此，對一個文章中也會提及美食的作者，我便如同面見了知己一般，汪曾祺，您說的家鄉(xiāng)出產(chǎn)的高郵雙黃咸鴨蛋，西湖糖醋魚現(xiàn)在還是那時的味道嗎
摘抄：我初學寫小說時喜歡把人物的對話寫得很漂亮，有詩意，有哲理，有時甚至很“玄”。
沈從文先生對我說：“你這是兩個聰明的腦殼打架
”他的意思是說著不像真人說的話。
托爾斯泰說過：“人是不能用警句交談的。
”——汪曾祺《汪曾祺散文》每當家像一個概念一樣浮現(xiàn)于我的記憶之上，它的顏色是深沉的。
——汪曾祺《汪曾祺散文》我以為語言具有內容性。
語言是小說的本體，不是外部的，不只是形式、是技巧。
探索一個作者的氣質、他的思想（他的生活態(tài)度，不是理念）。
必須由語言入手，并始終浸在作者的語言里。
語言具有文化性。
作品的語言映照出作者的全部文化修養(yǎng)。
語言的美不在一個一個句子，而在句與句之間的關系。
包世成論王羲之字，看來參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢有關。
好的語言正當如此。
語言像樹，枝干內部汁液流轉，一枝搖，百枝搖。
語言像水，是不能切割的。
一篇作品的語言，是一個有機的整體。
——汪曾祺《汪曾祺散文》我每天醒在鳥聲里。
我從夢里就聽到鳥叫，直到我醒來。
我聽得出幾種極熟悉的叫聲，那是每天都叫的，似乎每天都在那個固定的枝頭。
——汪曾祺《汪曾祺散文》坐在亭子里，覺山色皆來相就。
——汪曾祺《汪曾祺散文》她問了我一些問題。
其中一個是，為什么我的小說里總有水
即使沒有水，也有水的感覺＂——汪曾祺《汪曾祺散文》圖書館的管理員是一個妙人。
他沒有準確的上下班時間。
有時我們去得早了，他還沒有來，門沒有開，我們就在外面等著。
他來了，誰也不理，開了門，走進閱覽室，把壁上一個不走的掛鐘的時針“喀拉拉”一撥，撥到八點，這就上班了，開始借書。
這個圖書館的藏書室在樓上。
樓板上挖出一個長方形的洞，從洞里用繩子吊下一個長方形的木盤。
借書人開好借書單——管理員把借書單叫做“飛子”，昆明人把一切不大的紙片都叫做“飛子”，買米的發(fā)票、包裹單、汽車票，都叫做“飛子”，——這位管理員看一看，放在木盤里，一拽旁邊的鈴鐺，“當啷啷”，木盤就從洞里吊上去了。
——上面大概有個滑車。
不一會，上面拽一下鈴鐺，木盤又系了下來，你要的書來了。
——汪曾祺《汪曾祺散文》1948年3月，香港出了一本《大眾文藝叢刊》，撰稿人為黨內外的理論家。
其中有一篇郭沫若寫的《斥反動文藝》，文中說沈從文“一直是有意識地作為反動派而活動著”。
這對沈先生是致命的一擊。
可以說，是郭沫若的這篇文章，把沈從文從一個作家罵成了一個文物研究者。
事隔30年，沈先生的《中國古代服飾研究》卻由前科學院院長郭沫若寫了序。
人事變幻，云水悠悠，逝者如斯，誰能逆料
這也是歷史。
”——汪曾祺《汪曾祺散文》國子監(jiān)，現(xiàn)在已經(jīng)作為首都圖書館的館址了。
首都圖書館的老底子是頭發(fā)胡同的北京市圖書館，即原先的通俗圖書館--由于魯迅先生的倡議而成立，魯迅先生曾經(jīng)襄贊其事，并捐贈過書籍的圖書館；前曾移到天壇，因為天壇地點逼仄，又挪到這里了。
首都圖書館藏書除原頭發(fā)胡同的和建國后新買的以外，主要為原來孔德學校和法文圖書館的藏書。
就中最具特色，在國內搜藏較富的，是鼓詞俗曲。
——汪曾祺《汪曾祺散文》新校舍大門東邊的圍墻是“民主墻”。
墻上貼滿了各色各樣的壁報，左、中、右都有。
有時也有激烈的論戰(zhàn)。
有一次三青團辦的壁報有一篇宣傳國民黨觀點的文章，另一張群社編的壁報上很快就貼出一篇反駁的文章，批評三青團壁報上的文章是“咬著尾巴兜圈子”。
這批評很尖刻，也很形象。
“咬著尾巴兜圈子”是狗。
——汪曾祺《汪曾祺散文》祖父年輕時建造的幾進，是灰青色與褐色的。
我自小養(yǎng)育于這種安定與寂寞里。
報春花開放在這種背景前是好的。
它不至被曬得那么多粉。
固然報春花在我們那兒很少見，也許沒有，不像昆明。
——汪曾祺《汪曾祺散文》國子監(jiān)，就是從前的大學。
——汪曾祺《汪曾祺散文》
一本好書的標準是什么
（給你留下深刻印象的書，其中哪一點吸引你了）
《是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流《三個火槍手》《培根》《海底兩萬里》的教育》《伊索寓言》《名人傳記》《老人與?！贰断穆宓木W(wǎng)》《伊索寓言》《安徒生童話》《西游記》《呼蘭河傳》《十萬個為什么》《魯賓遜漂流記》《水滸傳》《快樂的旅行》《會飛的教室》《三國演義》《紅樓夢》《狼的誘惑》《那小子真帥》《悲傷逆流成河》《夢里花落知多少》《平凡的世界》《穆斯林的葬禮》《挪威的森林》《基督山伯爵》《教父》《麥田里的守望者》《萬歷十五年》《美的歷程》《圍城》《活著》《許三觀賣血記》《牛虻》《九三年》《艾凡赫》《葉甫蓋尼*奧涅金》《瓦爾登湖》等!《平凡的世界》 作者:路遙《穆斯林的葬禮》 作者:霍達《挪威的森林》 作者:村上春樹《基督山伯爵》 作者:大仲馬《教父》 作者:馬里奧·普佐《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德《麥田里的守望者》 作者:塞林格《白鹿原》 作者:陳忠實《破碎的四月》 作者:卡達萊《萬歷十五年》 作者:黃仁宇《美的歷程》 作者:李澤厚《圍城》 作者:錢鐘書《湯姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人《塵埃落定》 作者:阿來《根》 作者:亞歷克·黑爾《生命從明天開始》 作者:心曼 春曼《活著》 作者:余華《許三觀賣血記》 作者:余華《牛虻》 作者:伏尼契《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特《拿破侖全傳》 作者:劉樂土《曹禺劇本選》 作者:曹禺1.《平凡的世界》 作者:路遙這是一部全景式地表現(xiàn)中國當代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說。
全書共三部。
作者在近十年間廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。
勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。
銅城除過河南人之外，從北方黃土高原和南方平原地區(qū)貧困縣漫流來的鄉(xiāng)民也是它的重要組成部分。
自從有了煤炭業(yè)，這里就成了中國西部的阿拉斯加，吸引來無數(shù)尋找生活出路的人。
在這個口音五花八門的“聯(lián)合國”里，由于河南人最多，因此公眾交際語言一般都用河南話。
在銅城生活的各地人，都能操幾句河南腔，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇。
這城市四周全是山梁土峁。
山上石多土薄，不宜耕作，農(nóng)業(yè)人口遠比不上黃土高原腹地稠密，更不要說和擁擠不堪的中部平原相比了。
因為事農(nóng)者甚微，加之此地又不缺乏燃料，這些山山峁峁竟然長起了茂密的柴草，甚至還有一些樹木梢林，顯得比黃土高原其它地方更有風光。
每當入秋之時，有些山上紅葉如火，花團錦簇般奪人眼目…… 山梁土峁間，由于地層深處挖掘過甚而形成空洞，地表時有下陷，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山梁，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落，引起周圍里氏三級左右的地震。
大山以北一二百華里處就是黃河，它帶著成千上萬噸泥沙沉重地喘息著淌向東方…… 城市在這條狹長的山溝里只能擺下一條主街。
那商店鋪面，樓房街舍，就沿著這條蜿蜒曲折的街道，沿著鐵路兩側，沿著那條平時流量不大的七水河，鱗次櫛比，層層疊疊，密集如蜂房蟻巢，由南到北鋪排了足有十華里長。
火車站位于城市中心。
一幢長方形的候車室涂成黃色，在這座沾灰染黑的城市里顯得富麗堂皇。
除過南郊軍民兩用的飛機場，火車站不大的廣場也許是市內最為開闊的地方了。
火車從這里向南，穿越綠色的中部平原，五六個小時就可以抵達省城。
而向西，向東，向北，都有公路伸出，一直可以通往鄰近幾個省份。
這個火車站每天上下午分別和省城對開兩趟快慢客車，其余就全都是運煤車了。
從隴海鐵路岔出來的這條支線，它的最后一節(jié)鐵軌并沒有在這個車站終止。
這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股，一路爬坡穿洞，沿途串起了東西兩面二十多個礦區(qū)。
外地人提起銅城，都知道這是個出煤的地方，因此想象這城市大概到處都堆滿了煤。
其實，銅城邊上只有一兩個產(chǎn)量很小的煤礦，其余的大礦都在東西兩面那些山溝里。
當你沿著鐵路支線拐進這些山溝，便會知道那里有著多么龐大的世界。
這些相距只有十來里路的煤礦，每個礦區(qū)都有上萬名工人，連同他們的家屬，幾乎都超過了一個山區(qū)縣城的規(guī)模。
密集的人口，密集的房屋，高聳的井架，隆隆的機聲，喧囂的聲浪，簡直使人難以置信這些小小的山溝山灣，怎么能承載了如此大的負荷
2.《穆斯林的葬禮》 作者:霍達一個穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。
揭示了他們在華夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求。
展現(xiàn)了古老的民族風情和充滿矛盾的現(xiàn)實垂涎。
作品清新流暢、質樸無華，以細膩的筆觸探測人的心靈，讀后蕩氣回腸，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》 作者:村上春樹一本風靡全亞洲百分之百的戀愛小說，曾高居日本文學史上的“超級暢銷書”。
這當然要被算成是村上春樹的代表作。
許多人認識這位日本人就是從這本書開始。
全書以回憶為線索，表達了青少年面對青春期的孤獨困惑以及面對成長的無奈、無聊。
村上通過年輕人在社會壓力下無法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強調了他在以后書中不斷反復強調的主題：生命的悲哀與無力感。
這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛小說。
小說主人公渡邊展開他同兩個女孩間的愛情糾葛。
渡邊的第一個戀人直子原是他高中要好同學木月的女友，后來木月自殺了。
一年后渡邊同直子不期而遇并開始交往。
此時的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時掠過一絲難以捕捉的陰翳。
兩人只是日復一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標地或前或后或并肩行走不止。
直子20歲生日的晚上兩人發(fā)生了性關系，不料第二天直子便不知去向。
幾個月后直子來信說她住進一家遠在深山里的精神療養(yǎng)院。
渡邊前去探望時發(fā)現(xiàn)直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。
晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠等待直子。
返校不久，由于一次偶然相遇，渡邊開始與低年級的綠子交往。
綠子同內向的直子截然相反，“簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿”。
這期間，渡邊內心十分苦悶彷徨。
一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。
不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。
最后，在直子同房病友玲子的鼓勵下，開始摸索此后的人生。
我本人認為，內容錯綜復雜，不仔細看，容易弄不明白4.《基督山伯爵》 作者:大仲馬《基督山伯爵》是法國著名作家大仲馬的代表作。
法老號大副唐泰斯受船長委托，為拿破侖黨人送了一封信，遭到兩個卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。
獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識，并在臨終前把埋于基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。
唐泰斯越獄后找到了寶藏，成為巨富。
從此化名基督山伯爵，經(jīng)過精心策劃，報答了恩人，懲罰了仇人。
本書充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。
故事性很強, 很耐讀!5.《教父》 作者:馬里奧·普佐這是是1969年美國出版的長篇小說，是美國出版史上的頭號暢銷書，曾連續(xù)70周排名暢銷榜，37年銷量達2000萬冊。
早在七十年代初已拍成電影，發(fā)行世界各國，受到普遍歡迎，據(jù)小說改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎。
《教父》的故事提供了某種根植于美國人心中的可怕的愉悅因素，使讀者近距離觀察到一個令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，獻給讀者一場兇險生活方式的饗宴。
黑幫故事的經(jīng)典~
6《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德風靡全球、超級暢銷的哲學奇書全世界最易讀懂的哲學書一本關于哲學史的小說20世紀百部經(jīng)典著作之一1994年獲德國青少年文學獎與最優(yōu)秀作品獎《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學發(fā)展的歷程。
由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。
評論家認為，對于那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
7.《麥田里的守望者》 作者:塞林格《麥田里的守望者》是塞林格唯一的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會上和文學界產(chǎn)生過巨大影響。
1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。
主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。
他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。
經(jīng)過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當代文學中的“現(xiàn)代經(jīng)典小說”之一。
現(xiàn)在大多數(shù)中學和高等學校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家說的那樣，它“幾乎大大地影響了好幾代美國青年”。
8.《萬歷十五年》 作者:黃仁宇明萬歷十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。
作者以該年前后的史事件及生活在那個時代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統(tǒng)社會管理層面存在的種種問題，并在此基礎上探索現(xiàn)代中國應當涉取的經(jīng)驗和教訓。
作者以其“大歷史”觀而聞名于世，本書中這一觀念初露頭角，“敘事不妨細致，但是結論卻要看遠不顧近”。
本書自80年代初在中國大陸出版以來，好評如潮，在學術界和文化界有廣泛的影響。
...《萬歷十五年》由黃仁宇先生于1976年在美國所著，在國內直到近些年才引起大眾的注意。
其實這一年大明王朝并沒有發(fā)生什么驚天動地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發(fā)生的許多瑣細小事，卻如青萍之末成為帝國走向崩潰的前兆。
元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令于部中，禁暴亂，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無敵艦隊即將出征英吉利，揭開世界歷史新的一頁…… 9.《美的歷程》 作者:李澤厚《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數(shù)千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。
其中提出了諸如原始遠古藝術的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術的“獰厲的美”，先秦理性的“儒道互補”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)，此書于一九八一年初版，多次再版理印達幾十萬冊。
已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。
這篇文章真的很好。
10.《圍城》 作者:錢鐘書《圍城》是中現(xiàn)代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。
作者錢鐘書1910—，江蘇無錫人，1933年畢業(yè)于清華大學外文系，后留學英、法，是位學貫中西而富才情的學者。
《圍城》動筆于1944年，完稿于1946年，其時，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，“兩年里憂世傷生”《圍城·序》，同時又堅韌地“錙銖積累地”把自己對人生、對學術的感悟與思考付諸筆端，先后完成了小說《圍城》和學術著作《談藝錄》。
就憑這部唯一的長篇小說，錢鐘書成為中國現(xiàn)代文學中小說大師級人物。
本書自四十年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁包圍。
錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。
錢鐘書的深入骨髓的洞見，通達超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三。
。
11.《活著》 作者:余華這部作品的題目叫《活著》，作為一個詞語，“活著” 在我國的語言里充滿了力量，它的力量不是自來于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
作為一部分作品，《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。
他們活著時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土。
與此同時，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像那句老話：千鈞一發(fā)。
讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。
《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事而活著。
12.《許三觀賣血記》 作者:余華《許三觀賣血記》是余華1995年創(chuàng)作的一部長篇小說,它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達了人在面對厄運時求生的欲望.小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個個難關,戰(zhàn)勝了命運強加給他的驚濤駭浪,而當他老了,知道自己的血再也沒有人要時,精神卻崩潰了.法國《讀書》雜志在評論《許三觀賣血記》時說道:這是一部精妙絕倫的小說,是樸實簡潔和內涵意蘊深遠的完美結合.余華目前正在創(chuàng)作一部長篇小說,講述的是一個時間跨度很大的愛情故事,從文學風格上說,這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品,這部小說將于明年初完成. 這本書表達了作者對長度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨后的彩虹,一個綿延不絕的回憶,一首有始無終的民歌,一個人的一生.這一切尤如盤起來的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭. 在這里,作者有時候會無所事事.因為他從一開始就發(fā)現(xiàn)虛構的人物同樣有自己的聲音,他認為應該尊重這些聲音,讓它們自己去風中尋找答案.于是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽者,一位耐心,仔細,善解人意和感同身受的聆聽者.他努力這樣去做,在敘述的時候,他試圖取消自己作者的身份,他覺得自己應該是一位讀者.事實也是如此,當這本書完成之后,他發(fā)現(xiàn)自己知道的并不比別人多. 書中的人物經(jīng)常自己開口說話,有時候會讓作者嚇一跳,當那些恰如其分又十分美妙的話在虛構的嘴里脫口而出時,作者會突然自卑起來,心里暗想:我可說不出這樣的話.然而,當他成為一位真正的讀者,當他閱讀別人的作品時,他又時常暗自得意:我也說過這樣的話. 這似乎就是文學的樂趣,我們需要它的影響,來糾正我們的思想和態(tài)度.有趣的是,當眾多偉大的作品影響著一位作者時,他會發(fā)現(xiàn)自己虛構的人物也正以同樣的方式影響著他. 這本書其實是一首很長的民歌,它的節(jié)奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來.作者在這里虛構的只是兩個人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶. 馬提亞爾說:回憶過去的生活,無異于再活一次.寫作和閱讀其實都是在敲響回憶之門,或者說都是為了再活一次.13.《牛虻》 作者:伏尼契牛虻:為信仰赴死如散步他，牛虻——一個為了自己的革命信仰，甘愿被命運折磨的人。
他深愛過兩個人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來的他一生都沒有再給機會讓他們來愛他。
他的內既是慷慨動人的革命書籍，又是高雅純正的文學名著，本書充滿深刻描寫人情人性的藝術感染力。
在人口最多的中國和土地最寬的前蘇聯(lián)，《牛虻》擁有著無數(shù)的、幾代人的崇拜者。
主人公牛虻，是上流社會的叛逆。
年輕時經(jīng)歷過幾番刻骨銘心的感情苦難。
他曾因無知而鑄成大錯。
他最熱愛的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵
然而他義無反顧地追真理，拋棄了愛情與生命――為意大利的獨立與自由。
牛虻，成為青年人心中“堅強”的化身
小說圍繞牛虻，戀人瓊瑪以及性格復雜的蒙泰尼里主教展開，線條簡明而又寫得波瀾起伏、驚心動魄，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術功力。
14.《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》是一部震撼人心的“奇特的小說”，是英國女作家艾米莉?勃朗特畢生的唯一力作。
棄兒希刺克厲夫被“呼嘯山莊”的主人恩蕭收養(yǎng)，恩蕭的女兒凱瑟琳與他從小友愛，產(chǎn)生了熾烈的愛情。
而莊主的兒子辛德雷卻仇恨他，老恩蕭死后，把他降為奴仆，百般凌辱。
凱瑟琳為了得到“畫眉山莊”主人林頓的財產(chǎn)資助希刺克厲夫而嫁給了林頓。
希刺克厲夫得知后憤然出走。
幾年后，希刺克厲夫致富歸來，使辛德雷傾家蕩產(chǎn)，并誘騙林頓之妹與他成婚，恣意虐待。
凱瑟琳終因不能同希刺克厲夫結合而凄然病逝。
15.《塵埃落定》 作者:阿來《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說，該小說獲第五屆茅盾文學獎。
在上個世紀四十年代的四川阿壩地區(qū)，當?shù)氐牟刈迦嗣癖皇思彝磷褰y(tǒng)治著，麥其土司便是其中之一。
《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事，這當然是一個很民族化的題材。
因為作家的族別，他的生活經(jīng)歷，這個看似獨特的題材的選擇其實是一種必然，但小說并不囿不于民族題材，小說中涉及到的權力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛情等話題都具有現(xiàn)代意義。
這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性，更具有普遍意義。
《塵埃落定》寫的是歷史，但歷史也是一種現(xiàn)實，而這種現(xiàn)實得到更為充分的表達，它的面貌會更加文闊，更加深遠。
同一種空間，也就是具有演繹多種故事的可能。
關于這段歷史，阿來說“史是寫出了它的一種狀態(tài)，或者說是我對它某一方面的理解。
”16.《拿破侖全傳》 作者:劉樂土1804年，在一個盛大無比的典禮中，拿破侖?波拿巴為自己加冕，成為法國的皇帝。
他的法語帶著濃厚的科西嘉口音，看起來好像不大適宜做法國的領導人。
可是他卻幾乎征服了整個世界。
他是一個軍事天才，鐵蹄踏遍了整個歐洲大陸和埃及……1815年，英國和普魯士聯(lián)軍在滑鐵盧戰(zhàn)役里使他一敗涂地。
拿破侖被放逐到南大西洋的一個英國的小島上，6年之后與世長辭。
拿破侖還是一位既愛江山，也愛美人的大丈夫。
其一生風流情債無數(shù)……他獵取美女芳心的招法，與他天才的軍事才干一樣出類拔萃…… 本書是迄今為止最全面、最公正、最生動、最細膩展示拿破侖軍旅生涯和情感世界的著作!17.《破碎的四月》 作者:卡達萊喬戈的哥哥被仇家殺死，從那一刻起，喬戈的生活便離他而去。
根據(jù)統(tǒng)治阿爾巴尼亞北部高原地區(qū)的卡努法典：如果一個人被殺死，他的家人必須為他報仇。
喬戈無法擺脫宿命，三月十七日，他成功地射殺了那個兇手。
在被死者家屬追殺之前，他被允許了三十天的休戰(zhàn)協(xié)定，于是他的四月破碎成了兩部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
與喬戈的命運交織在一起的是一對新婚夫婦。
他們來自都市，對高原文化充滿向往。
新娘迪安娜對被死亡威脅著的喬戈一見鐘情，與此同時，喬戈也想在四月轉成黑色之前再次邂逅迪安娜。
當人一降生在這個世界上，就陷入一場追殺或者殺人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暫和倉煌。
《破碎的四月》以簡潔、詩一般的筆調講述了一個人一個月的故事，卻反映了一個民族幾百年的固擾和悲劇性。
