《水陸兩棲人》的讀后感 急需

最近，我讀了一本經(jīng)典小說——《水陸兩棲人》，這本書講述了伊赫季安德爾在小時(shí)候被遺棄，又被一位古怪、喜歡做實(shí)驗(yàn)的、醫(yī)術(shù)高明、能治好所有病的醫(yī)生撿了回去，改造成了水陸兩棲人。

從此，他化身成了“海魔”并在海上和海洋生物成為了朋友。

他經(jīng)常把漁民的漁網(wǎng)割破，把里面的小魚放出去，也有時(shí)會(huì)幫人們趕跑鯊魚、章魚。

所以，人們都很怕他的能力。

不過正因?yàn)樗哪芰μ^顯眼，引來了一個(gè)非常貪心的富翁——左利達(dá)，他想把“海魔”抓過來為他采珠(采集珍珠)，而伊赫季安德并不知道這一切，中了左利達(dá)的陷阱，被帶上了采珠船——水母號(hào)。

跑出去后被警察誤以為是殺人犯，扣留了他。

不過，最終他還是逃了出去。

看了這個(gè)故事，我知道了能力大的壞處，知道了貪念會(huì)把人逼往絕境，知道了誤解和沖動(dòng)會(huì)看不清事情本質(zhì)……媽媽說，這篇文章反應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的一些壞風(fēng)氣——貪婪、不公正、不公平、不團(tuán)結(jié)

初一軍訓(xùn)最后一天的心得體會(huì)－500字左右

金子要經(jīng)過尋礦、開挖礦洞、提煉、燒制等一系列繁雜的工序，才能制造出來。

我覺得，軍訓(xùn)便是在鍛煉我們、磨礪我們，我們要想成為閃閃發(fā)光的金子，就要勇于接受軍訓(xùn)風(fēng)風(fēng)雨雨的洗禮。

這樣，我們才能變得更加堅(jiān)強(qiáng)，能更有勇氣去乘風(fēng)破浪，迎接學(xué)習(xí)、生活的挑戰(zhàn)

初一時(shí)，我們已經(jīng)試過軍訓(xùn)了，但經(jīng)過這次初三的軍訓(xùn)，我覺得初一的軍訓(xùn)好像對(duì)我們很放松，感覺我們像被呵護(hù)的溫室花朵，很難經(jīng)得起風(fēng)雨的考驗(yàn)。

而這一次的軍訓(xùn)，才算得上是我們的試金石。

這一次的軍訓(xùn)，要求更加嚴(yán)格：烈日當(dāng)空，我們頂著炙熱的太陽，一動(dòng)不動(dòng)地站著軍姿，任憑汗水肆意地從額頭沿著滾燙的臉頰，再流向曬得黑黑的脖子。

沒有教官的命令，即使汗流浹背，我們也不能用手去擦拭汗水，更不用說是活動(dòng)手腳了，如果我們當(dāng)中有一個(gè)人放松了，甚至是悄悄地動(dòng)了，那是逃不過教官的金睛火眼的，我們便要全體受罰——跑圈、俯臥撐、蹲下起立……每一次的懲罰都會(huì)使我們筋疲力盡。

這時(shí)，我真的很像放棄，但是，我心里默默地鼓勵(lì)自己：一定要堅(jiān)持

絕對(duì)不能輕言放棄……那么我就會(huì)咬緊牙關(guān)，努力挺過去。

哈哈

就讓陽光來得更猛烈些吧

我一定不會(huì)那么容易屈服的

我會(huì)堅(jiān)持到底

軍訓(xùn)，不但鍛煉了我的體質(zhì)和意志，而且，對(duì)我的思想教育有了不少的影響。

盡管德育課上，教官說的都是老生常談的道理，他不像專業(yè)的老師那樣出口成章，也沒有妙語連珠，但是，從他專注的眼神，和用心的教育里，我讀懂了他，讀懂了他對(duì)我們的嚴(yán)格要求，讀懂了對(duì)我們無盡的關(guān)懷。

雖然許多道理，我早已懂得，但是在這短短的四天軍訓(xùn)里，我發(fā)現(xiàn)，那些我曾經(jīng)以為耳熟能詳?shù)牡览恚瓉碛辛苏嬲囊饬x，有了真正的詮釋，直到今天，我才赫然覺得，這是我第一次真切地感受它們的真諦—— 一個(gè)人，你可以是矮小的，你可以是瘦弱的，但你絕對(duì)不能沒有精神

一個(gè)集體，你可以不是最優(yōu)秀的，你可以不是學(xué)習(xí)最好的，但是你絕對(duì)不能失去團(tuán)結(jié)的力量

在一個(gè)部隊(duì)里，在一個(gè)班級(jí)里，你代表的不僅僅是你個(gè)人，你的言行舉止還代表了整個(gè)集體

人不僅要向前看，有時(shí)還應(yīng)該向后看一下，看自己是否錯(cuò)過了什么

不論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，因?yàn)檫@個(gè)世界不只是你一個(gè)人…… 經(jīng)過軍訓(xùn)，我們能更加勇敢地翱翔天際，搏擊蒼穹；經(jīng)過軍訓(xùn)，我們不再是溫室嬌嫩的花朵，我們能長成參天大樹，迎接暴風(fēng)雨；經(jīng)過軍訓(xùn)，我們?nèi)松狭酥匾囊徽n

我告別了那個(gè)令我回味無窮的母校，升入了這個(gè)絢麗多彩的中學(xué)，進(jìn)入中學(xué)的每個(gè)新生都必須參加軍政訓(xùn)練。

“軍訓(xùn)”——多么可怕呀，令人有一種毛骨悚然的感覺，對(duì)軍訓(xùn)產(chǎn)生了恐懼感。

然而軍訓(xùn)對(duì)我們這些“嬌生慣養(yǎng)”的小孩也是有好處的。

有人說：“為什么要軍訓(xùn)

軍訓(xùn)有什么好處呢

”軍訓(xùn)能使我們養(yǎng)成不畏困難的精神；使我們身體素質(zhì)等方面都得到發(fā)展，并有時(shí)間培養(yǎng)一技之長，創(chuàng)造新的財(cái)富，只有這樣，我們將來才能在社會(huì)上找到立足之地，成為一名合格的接班人；也只有這樣才能是中國的未來不致落空。

軍訓(xùn)的感受像個(gè)五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸樣樣都有。

軍訓(xùn)是殘酷的，記得剛開始軍訓(xùn)的第一天，教官就給我們一個(gè)下馬威——立定。

讓我們在烈日炙烤后的塑膠跑道上站上半個(gè)小時(shí)。

熱氣不斷的從地里面往上透，腳底又酸有燙，汗不斷地臉上流下來，滴在地上，而且還口干舌燥的，我有點(diǎn)想打“退堂鼓”了，但是我沒有這樣做。

我一直告訴我自己：一定要堅(jiān)持下去，時(shí)間快到了，再忍一下就行了，要是現(xiàn)在放棄的話，那前面的辛苦不就白費(fèi)了嗎

于是我就咬著牙，硬撐了下來。

這么一天下來，我已被折騰得差不多了，我軟綿綿地躺在床上，不一會(huì)兒便進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。

這雖然很累，但我覺得我們要完成一件事，必須堅(jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能到達(dá)成功的彼岸。

從九月二十一日開始為期兩周的新生軍訓(xùn)活動(dòng)在足球場順利地拉開了帷幕。

自此掀開了軍 訓(xùn)生活的新篇章。

回想那短短兩周軍訓(xùn)的日子，一種潛藏在心中已久的感受便由然而生。

的確，軍訓(xùn)是辛苦的，但切辛苦 的美麗，辛苦的動(dòng)人，辛苦的讓人難以忘懷。

在軍訓(xùn)時(shí)，我們和訓(xùn)練員在烈日下同甘共苦，他們對(duì)每一個(gè)動(dòng) 作都要求嚴(yán)格，一發(fā)現(xiàn)我們的動(dòng)作不規(guī)范，不到位，便細(xì)心的給我們講解，糾正我們的錯(cuò)誤，爭取讓我們把 每一個(gè)動(dòng)作做好。

尤其是在站軍姿時(shí)，我們的雙肩酸痛，雙腿麻木，讓我們真正地體會(huì)到苦和累。

但我們不 需抱怨它的苦難，它的辛苦和勞累，是在磨練我們像樹一樣堅(jiān)挺向上，不屈不撓的意志，它帶給了我們一個(gè) 尊嚴(yán)，一種力量，一種不向任何權(quán)勢卑躬的品質(zhì)。

正所謂人生苦短，年輕時(shí)吃點(diǎn)苦，受點(diǎn)累算什么。

俗語說 ：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，何以見彩虹；沒有一份寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。

”它教會(huì)了我們怎樣去面對(duì)今后的挫折 。

休息時(shí)，我們方隊(duì)的男女生面對(duì)面的坐著，在訓(xùn)練員隊(duì)長的引領(lǐng)下，我們每一個(gè)人的臉上都微笑著，這微 笑的力量，感動(dòng)了周圍的一切，細(xì)細(xì)想想，幸福，快樂時(shí)常釀造著并蕩漾在我們的心中，只要我們用心去體 會(huì)，用心去發(fā)覺，便能找到瞬間的幸福與快樂。

此外，在軍訓(xùn)的活動(dòng)中，還增添可許多豐富多彩的活動(dòng)，如 組織我們看電影，聽講座等等。

這些活動(dòng)，既磨練可我們堅(jiān)強(qiáng)的意志，吃苦耐勞的精神，培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì) 意識(shí)，增進(jìn)了我們之間的關(guān)系，提高了我們學(xué)生干部隊(duì)伍的溝通能力和凝聚力，又改善可我們的精神風(fēng)貌， 提高可我們的綜合素質(zhì)，團(tuán)隊(duì)精神，為交院的人才發(fā)展奠定可堅(jiān)定的文化基礎(chǔ)和扎實(shí)的能力。

白駒過隙的，時(shí)光像一條潺潺的小河，仿佛一眨眼的工夫，兩周的軍訓(xùn)生活就到可眼皮底下。

回首豐 富多彩的軍訓(xùn)生活，我更多的是感慨——“幾朝夕，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。

交院的明天會(huì)更加輝煌燦爛. 軍訓(xùn)心得體會(huì) 燦爛明媚的陽光，映照在每個(gè)人的臉上。

此刻，我們正在接受軍訓(xùn)的最后檢閱。

為期一周的軍訓(xùn)，在不知不覺中結(jié)束，然而它卻給予我們甚多。

那整齊有序的步伐，那昂頭挺胸的氣魄，那嘹亮恢弘的口號(hào)，無一不在展示我們訓(xùn)練的成果。

是的，短短的七天軍訓(xùn)，教會(huì)我們的恐怕不只是那稍息立正的軍式訓(xùn)練，更多的，它讓我們接受了一次意志的沐浴，精神的洗禮。

它教會(huì)我什么是堅(jiān)強(qiáng)的意志。

那筆直的腰身，挺起的胸膛，昂揚(yáng)的勢氣，告訴我那是軍人的颯爽英姿；那驕陽下佇立的身影，那汗水中神采奕奕的雙眼，那支撐著沉重身軀卻依舊絲毫未動(dòng)的雙腿，讓我為之震撼，為之感動(dòng)。

他們有著鐵鑄的信念，鋼焊的意志。

他們，這群正直而不乏瀟灑、嚴(yán)肅而不乏幽默的教官們，將他們鐵的紀(jì)律帶到我們面前，教會(huì)我們什么是軍人的風(fēng)范，什么是鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)的意志。

它教會(huì)我什么是團(tuán)結(jié)的力量。

那創(chuàng)造中的和諧摩擦出美麗的火花。

看吧，統(tǒng)一而整潔的軍裝，豪邁而整齊的步伐，伴著那嘹亮的口號(hào)，一排排，一列列，是那樣賞心悅目，振奮士氣。

團(tuán)結(jié)就是力量，再不是簡簡單單的一句話，它授予我們?nèi)松恼芾恚嬲]我們?yōu)槿说睦砟?，更在軍?xùn)的訓(xùn)練中，鑄起了一座不倒的城墻，集體的榮譽(yù)感讓我們將它演繹得淋漓盡致，愈見豐美。

不是嗎

那拔河比賽上，躍躍欲試的激動(dòng)，齊心協(xié)力的合作和抵制不住的欣喜，無一不在表現(xiàn)著我們六十三顆緊緊相連的心。

團(tuán)結(jié)的動(dòng)力使我們反敗為勝的那一刻，漲紅的雙臉，雀躍的歡呼，又讓我們真實(shí)地體驗(yàn)著這份欣喜，更讓我們感悟：有種力量叫團(tuán)結(jié)。

幼苗不經(jīng)歷風(fēng)霜洗禮，怎能長成參天大樹；雛鷹不經(jīng)歷狂風(fēng)驟雨，怎能飛上萬里蒼穹；溪流不經(jīng)歷顛簸流離，怎能交匯于浩瀚大海。

而年少的我們，不經(jīng)歷艱苦磨煉，又怎能成為國家棟梁之材。

在這里，我們嘗到了種種滋味。

那迎風(fēng)不動(dòng)的軍姿訓(xùn)練中，我們磨練了意志，品嘗到了難咽的苦澀；那倍受關(guān)注的拔河比賽中，我們鍛造了身心，品嘗到了失敗的痛楚…… 也許，這短暫的七天是微不足道的，然而它給我們留下了印象卻是無比深刻的。

它讓我們學(xué)會(huì)自立、自強(qiáng)、自尊、自愛，讓我們稚嫩的心靈變得充盈成熟，讓我們走出他人精心編織的暖巢，勇敢地站出來同風(fēng)雨挑戰(zhàn)。

可親可敬的教官們，一路走好

難忘的軍訓(xùn)生活，將會(huì)在我美好的回憶中舞動(dòng)得別樣精彩

軍訓(xùn)心得體會(huì) 軍訓(xùn)不但培養(yǎng)人有吃苦耐勞的精神，而且能磨練人的堅(jiān)強(qiáng)意志。

蘇軾有句話：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

”這句話意思是成功的大門從來都是向意志堅(jiān)強(qiáng)的人敞開的，甚至可以說是只向意志堅(jiān)強(qiáng)的人敞開。

心目中的軍訓(xùn)充滿教官的訓(xùn)斥；心目中的軍訓(xùn)是緊張與艱苦的合奏；心目中的軍訓(xùn)更是無常地響起那集合手哨音，還有那瓢潑大雨下的大集合、嚴(yán)訓(xùn)練；心目中的軍訓(xùn)生活成百上千次地浮現(xiàn)在我的腦海，閃現(xiàn)在我的眼前。

但我還是滿懷欣喜與信心地去擁抱我向往已久的軍訓(xùn)。

在軍訓(xùn)中，很苦很累，但這是一種人生體驗(yàn)，戰(zhàn)勝自我，鍛煉意志的最佳良機(jī)。

心里雖有說不出的酸甜苦辣，在烈日酷暑下的曝曬，皮膚變成黑黝黝的，但這何嘗不是一種快樂，一種更好地朝人生目標(biāo)前進(jìn)的勇氣，更增添了一份完善自我的信心嗎

我滿懷信心地開始了真正的訓(xùn)練。

教官一遍遍耐心地指導(dǎo)代替了嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。

訓(xùn)練場上不但有我們整齊的步伐，也有我們陣陣洪亮的口號(hào)聲，更有我們那嘹亮的軍營歌曲。

站軍姿，給了你炎黃子孫不屈脊梁的身體，也給了你龍之傳人無窮的毅力。

練轉(zhuǎn)身，體現(xiàn)了人類活躍敏捷的思維，更體現(xiàn)了集體主義的偉大。

不積滴水，無以成江海。

沒有我們每個(gè)人的努力，就不可能有一個(gè)完整的，高質(zhì)量的方隊(duì)。

訓(xùn)練的每一個(gè)動(dòng)作，都讓我深深地體會(huì)到了團(tuán)結(jié)的力量，合作的力量，以及團(tuán)隊(duì)精神的重要，我相信，它將使我終身受益，無論在哪個(gè)崗位上。

其實(shí)在自己的人生路上，也應(yīng)該印滿一條自己腳步的路，即使那路到處布滿了荊棘，即使那路每一步都是那樣的泥濘、那樣的坎坷，也得讓自己去踩、去踏、去摸索、去行進(jìn)

我想那樣的路才是真實(shí)的自我寫照，決無半點(diǎn)虛假偽裝之意 初中生軍訓(xùn)日記與心得體會(huì) 今天是我首次離開父母出遠(yuǎn)門的日子，雖說是初中生，逐漸走向自立，但總會(huì)有那么一份的不舍得，這也是我向往的鍛煉自我的好機(jī)會(huì)。

我與七十多位小學(xué)生一同參加了有“五邑小記者協(xié)會(huì)”舉辦的軍訓(xùn)活動(dòng)，訓(xùn)練地點(diǎn)是廣州市黃埔區(qū)的風(fēng)水寶地——長沙島上的“黃埔青少年軍?！?。

在車上大家有說有笑，有個(gè)胖子還總愛搶麥克風(fēng)，可總是搶了又不會(huì)作答，使我記住了他——胖子。

到了軍校，我被分到第二排第四班。

在軍校，哨聲就是命令，我們必須服從。

午飯時(shí)，我們學(xué)到了軍人進(jìn)食的步驟，大概是初來報(bào)到，大家都很不習(xí)慣，不過在教官一再批評(píng)后，大家都進(jìn)入狀態(tài)了。

那些菜就當(dāng)然沒有家里的好吃，但是你不吃就得挨餓，大家當(dāng)然是硬著頭皮吃啦。

午休后，我們到軍校內(nèi)訓(xùn)練。

我們先乘座了水陸兩棲坦克。

看大家都挺愉快的，可沒想到后面是多么的“可怕”。

之后我們開始操練，學(xué)習(xí)軍人的立正、轉(zhuǎn)身、敬禮……你別以為這是件容易的事情，不斷反復(fù)地操練，真是挺辛苦的。

可這，這是“可怕”的開始。

晚飯后，我們要洗澡、洗衣服，這可是件苦差事。

洗澡是小菜一碟，可說到洗衣服，呵呵，別說他們，連我這個(gè)初中生都被弄得手忙腳亂。

這是我首次獨(dú)自洗衣服，洗刷后的衣服確實(shí)不怎么干凈，可經(jīng)過這次“實(shí)戰(zhàn)”，相信明天將有所進(jìn)步。

最后就是整理內(nèi)務(wù)，在教官的精心指導(dǎo)下，大家開始自己動(dòng)手，分工合作，完成內(nèi)務(wù)工作，這不正是自立與團(tuán)隊(duì)精神的表現(xiàn)嗎。

2006年7月9日 星期日 晴間雨 今天是世界杯總決賽的日子，原本我可以和廣大“球迷”一樣觀看這次大賽的，可惜我正在“軍訓(xùn)”，只好看重播了。

中午時(shí)分，新來的兩個(gè)排到了，他們只訓(xùn)練了一個(gè)下午，與他們相比，我們的紀(jì)律、軍姿相差得太遠(yuǎn)了。

非常慚愧我們已來兩天了。

晚上，我們?nèi)ブ榻褂巍?/p>

廣州不愧是大都市，夜色十分迷人，燈火輝煌；江面波濤蕩漾，觀光船來來往往。

整個(gè)廣州市成了“燈火之城”。

2006年7月10日 星期一 晴 今天是“軍訓(xùn)”的第三天，下午我們拉練到長州農(nóng)莊上野炊。

大概是第一次，低年級(jí)都不怎么會(huì)做飯菜，我和幾個(gè)高年級(jí)的也是經(jīng)驗(yàn)不足；分工負(fù)責(zé)后，憑著大家的團(tuán)體精神，經(jīng)過一番手忙腳亂之后，總算把飯菜都煮好了。

但是飯菜的質(zhì)量就令人作嘔了，太甜的、太淡的、太咸的、太濃的，應(yīng)有盡有，不過是自己做的，吃起來特別香甜

晚上的表演很精彩，讓我們大開眼界。

明天就要回家了，真是歸心似箭

期待能早日與父母團(tuán)聚。

2006年7月11日 星期二 晴間雨 今天是軍訓(xùn)的最后一天，下午離開軍校時(shí)，看著教官，雖然只是短短四天，但感情總是有的。

小孩們都沒懂事，似乎沒有什么感覺，但我不禁有些舍不得，“天下無不散之筵席”何況還有機(jī)會(huì)再來。

我還是笑別教官，踏上回家之路。

回家后，與父母重逢，不禁心情舒暢，可大概還適應(yīng)于軍訓(xùn)紀(jì)律，在家中的行為與軍訓(xùn)一樣，但相信今晚睡上一個(gè)好覺，很快會(huì)轉(zhuǎn)變過來的。

珠江夜游 “軍訓(xùn)”的第三天晚上，小記者們組織到珠江邊欣賞羊城夜景。

上船不久后，天色漸漸地沉了下來，兩岸的燈光也漸漸地亮了起來。

從船上看珠江，其實(shí)是看珠江兩岸的建筑。

最有特點(diǎn)的就是每幢建筑頂上的霓虹燈廣告了。

光看這些廣告就知道是廣州了，如廣州好迪、珠江啤酒、奇星華佗再造丸、珠江鋼琴等；還有具有代表性的古建筑，如國立中山大學(xué)、元帥府、天字碼頭等；還有現(xiàn)代建筑，星海音樂廳、廣東美術(shù)館等。

這些都給珠江的夜晚增添了許多魅力，大家在船上興高采烈，津津有味。

廣州不愧是國際大都市，是中國城市的典范

軍訓(xùn)心得體會(huì) 軍訓(xùn)不但培養(yǎng)人有吃苦耐勞的精神，而且能磨練人的堅(jiān)強(qiáng)意志。

但我還是滿懷欣喜與信心地去擁抱我向往已久的軍訓(xùn)。

在軍訓(xùn)中，很苦很累，但這是一種人生體驗(yàn)，戰(zhàn)勝自我，鍛煉意志的最佳良機(jī)。

我絲毫不能放松，心里雖有說不出的酸甜苦辣，在烈日酷暑下的曝曬，皮膚變成黑黝黝的，但這何嘗不是一種快樂，一種更好地朝人生目標(biāo)前進(jìn)的勇氣，更增添了一份完善自我的信心嗎

我滿懷信心地開始了真正的訓(xùn)練。

教官一遍遍耐心地指導(dǎo)代替了嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。

訓(xùn)練場上不但有我們整齊的步伐，也有我們陣陣洪亮的口號(hào)聲，更有我們那嘹亮的軍營歌曲。

站軍姿，給了你炎黃子孫不屈脊梁的身體，也給了你龍之傳人無窮的毅力。

練轉(zhuǎn)身，體現(xiàn)了人類活躍敏捷的思維，更體現(xiàn)了集體主義的偉大。

不積滴水，無以成江海。

沒有我們每個(gè)人的努力，就不可能有一個(gè)完整的，高質(zhì)量的方隊(duì)。

訓(xùn)練的每一個(gè)動(dòng)作，都讓我深深地體會(huì)到了團(tuán)結(jié)的力量，合作的力量，以及團(tuán)隊(duì)精神的重要。

這次軍訓(xùn)使我學(xué)會(huì)很多學(xué)校學(xué)不到的知識(shí)。

我相信，它將使我終身受益，無論在哪個(gè)崗位上。

酸甜苦樂盡在軍訓(xùn)生活 第一次遇到“迷彩”，于是生命中又多了一道“神圣”的色彩，工夫上天也給了我們許多責(zé)任，但軍人的責(zé)任是神圣的，上天賦予了我們許多選擇，而我們卻沒有選擇去當(dāng)一名軍人，然而上天卻寬恕地把一次體驗(yàn)的機(jī)會(huì)給了我們。

迷彩是我最喜歡的混合色，它似乎是一個(gè)天性的裝扮師，平凡而略顯嬌弱的臉上無形中增添了一些英武，我在想，天藍(lán)地綠的搭配是否過于單調(diào)了，如果我們能夠多增加一些迷彩，是否又會(huì)多一份精彩呢

生活也是如此吧

一些迷彩生動(dòng)一份光陰。

歌聲 “團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼……”這首團(tuán)結(jié)就是力量在高中時(shí)也曾合唱,但感覺從來沒有向今天這樣響亮過，以至如今都已不記得當(dāng)初的力量是團(tuán)結(jié)在哪的．然而在這里，當(dāng)一群女生在高溫下盤腿而坐，不顧往日的斯文，將人的本性，熱情，積極的一面顯露時(shí)，就成了我心中永久的記憶：當(dāng)大家放聲歌唱時(shí)，我才明白什么叫做真正的團(tuán)結(jié)．冰心曾說過這么一句話：一朵孤芳自賞的花只是美麗，一片互相依偎著而怒放的錦繡才會(huì)燦爛．我們生活在一個(gè)集體里，唯有團(tuán)結(jié)，才能為團(tuán)隊(duì)增光，為自己加彩，才能促成燦爛的錦繡． 太陽 9月的長沙，驕陽似火．但是并沒有曬僵我們的激情，反倒激發(fā)了我們的士氣．人們總是愛在烈日暴曬時(shí)找個(gè)陰涼的地方躲起來，為什么不勇敢的以另一種心情去迎接它呢

它能驅(qū)散我們心中的軟弱，生長出新的希望．只要我們手牽著手，心連著心，任憑驕日如何猛烈，我們都能共同堅(jiān)持到最后． 堅(jiān)持 人是否有耐力和韌性其實(shí)不必用一件什么大事來衡量．一個(gè)簡單而有訓(xùn)練價(jià)值的動(dòng)作你是否能堅(jiān)持就是最簡單的檢驗(yàn)方法．曾經(jīng)我也因?yàn)楹ε露荒軋?jiān)持．但現(xiàn)在不一樣了．有了這段迷彩生活，將來就更不會(huì)了．堅(jiān)持的定義很簡單

就是在別人支撐不住的時(shí)候你能再堅(jiān)持一秒，就是一種毅力，一種堅(jiān)韌．今后求學(xué)的路上還要面臨更多更大的堅(jiān)持．軍訓(xùn)讓我明白了一點(diǎn)：在汗水中磨練堅(jiān)韌更能造就成功：而在淚水中換來的堅(jiān)持總有一天會(huì)隨時(shí)間消逝． 像軍人那樣，經(jīng)歷鐵一樣的堅(jiān)韌，磨練鋼一樣的意志．雖然明白明天還是一個(gè)迷，但堅(jiān)韌的心能將明天看的更清晰． 是的，幾乎每一個(gè)經(jīng)歷過軍訓(xùn)的同學(xué)都會(huì)抱怨軍訓(xùn)太苦太累．但當(dāng)我們感覺到苦和累的同時(shí)，我們的教官不也是在烈日下手把手的教我們

其實(shí)他們比我們更苦更累．但他們從不抱怨．生活中有許多困難是我們想出來的．只要我們有堅(jiān)強(qiáng)的意志，堅(jiān)定的信念，就一定能戰(zhàn)勝自己．我由衷地感謝這次軍訓(xùn)對(duì)我的磨礪．有句話不是這么說嗎

智者積蓄著淳樸寬忍，信仰著桀驁不馴，所以選擇堅(jiān)強(qiáng)．軍訓(xùn)使我們以堅(jiān)強(qiáng)為信念，努力成為生活的強(qiáng)者． 曾經(jīng)，我們一起歡笑過，流淚過． 今天，我們一起經(jīng)歷風(fēng)雨，承受磨練． 明天，我們一起迎接絢麗的彩虹． 苦，讓我們一起珍惜現(xiàn)在的甜． 累，讓我們體驗(yàn)到超出體力極限的快感． 嚴(yán)，讓我們更加嚴(yán)格要求自己． 天空愈晴，星辰愈燦爛，三周謂之辛苦的軍訓(xùn)后，我們的靈魂將得到升華．我相信軍訓(xùn)后回?fù)碛幸粋€(gè)絢爛的星空，會(huì)有一個(gè)美好的明天，讓我們大聲說：軍訓(xùn)，感謝你，感謝你，軍訓(xùn)

人教版八年級(jí)上冊語文書每課課后生字詞是哪些

星呼保－宋 江 天罡星玉麒麟－盧俊義 天機(jī)星智多星－吳 用 天閑星龍－公孫勝 星大 刀－關(guān) 勝 天雄星豹子頭－林 沖 天猛星霹靂火－秦 明 天威星雙 鞭－呼延灼 天英星小李廣－花 榮 天貴星小旋風(fēng)－柴 進(jìn) 天富星撲天雕－李 應(yīng) 天滿星美髯公－朱 仝 天孤星花和尚－魯智深 天傷星行 者－武 松 天立星雙槍將－董 平 天捷星沒羽箭－張 清 天暗星青面獸－楊 志 天佑星金槍手－徐 寧 天空星急先鋒－索 超 天速星神行太保－戴宗 天異星赤發(fā)鬼－劉 唐 天殺星黑旋風(fēng)－李 逵 天微星九紋龍－史 進(jìn) 天究星沒遮攔－穆 弘 天退星插翅虎－雷 橫 天壽星混江龍－李 俊 天劍星立地太歲－阮小二 天平星船火兒－張 橫 天罪星短命二郎－阮小五 天損星浪里白跳－張順 天敗星活閻羅－阮小七 天牢星病關(guān)索－楊 雄 天慧星拚命三郎－石秀 天暴星兩頭蛇－解 珍 天哭星雙尾蝎－解 寶 天巧星浪 子－燕 青 地魁星神機(jī)軍師－朱 武 地煞星鎮(zhèn)三山－黃 信 地勇星病尉遲－孫 立 地杰星丑郡馬－宣 贊 地雄星井木犴－郝思文 地威星百勝將－韓 滔 地英星天目將－彭 玘 地奇星圣水將－單廷珪 地猛星神火將－魏定國 地文星圣手書生－蕭 讓 地正星鐵面孔目－裴宣 地闊星摩云金翅－歐鵬 地闔星火眼狻猊－鄧 飛 地強(qiáng)星錦毛虎－燕 順 地暗星錦豹子－楊 林 地軸星轟天雷－凌 振 地會(huì)星神算子－蔣 敬 地佑星小溫侯－呂 方 地佑星賽仁貴－郭 盛 地靈星神 醫(yī)－安道全 地獸星紫髯伯－皇甫端 地微星矮腳虎－王 英 地慧星一丈青－扈三娘 地暴星喪門神－鮑 旭 地然星混世魔王－樊 瑞 地猖星毛頭星－孔 明 地狂星獨(dú)火星－孔 亮 地飛星八臂那吒－項(xiàng) 充 地走星飛天大圣－李袞 地巧星玉臂匠－金大堅(jiān) 地明星鐵笛仙－馬 麟 地進(jìn)星出洞蛟－童 威 地退星翻江蜃－童 猛 地滿星玉幡竿－孟 康 地遂星通臂猿－侯 健 地周星跳澗虎－陳 達(dá) 地隱星白花蛇－楊 春 地異星白面郎君－鄭天 地理星九尾龜－陶宗旺 地俊星鐵扇子－宋 清 地樂星鐵叫子－樂 和 地捷星花項(xiàng)虎－龔 旺 地速星中箭虎－丁得孫 地鎮(zhèn)星沒遮攔－穆 春 地稽星操刀鬼－曹 正 地魔星云里金剛－宋 萬 地妖星摸著天－杜 遷 地幽星病大蟲－薛 永 地伏星金眼彪－施 恩 地空星小霸王－周 通 地僻星打虎將－李 忠 地全星鬼臉兒－杜 興 地孤星金錢豹子－湯隆 地角星獨(dú)角龍－鄒 潤 地短星出林龍－鄒 淵 地藏星笑面虎－朱 富 地囚星旱地忽律－朱貴 地平星鐵臂膊－蔡 福 地?fù)p星一枝花－蔡 慶 地奴星催命判官－李立 地察星青眼虎－李 云 地惡星沒面目－焦 挺 地丑星石將軍－石 勇 地?cái)?shù)星小尉遲－孫 新 地陰星母大蟲－顧大嫂 地刑星菜園子－張 青 地壯星母夜叉－孫二娘 地劣星活閃婆－王定六 地健星險(xiǎn)道神－郁保四 地耗星白日鼠－白 勝 地賊星鼓上蚤－時(shí) 遷 地狗星金毛犬－段景住

世界上真的有超能力嗎?

ESP是英文Extra Sensory Perception 的略稱，意指「超感覺」，通常用做心靈感應(yīng)、透視力、觸知力、預(yù)知力等的總稱。

ESP 能力等於是「右腦的五感」。

正如左腦有五感一樣，右腦也有五感。

有人認(rèn)為只是少數(shù)特異人士才擁有的神奇力量，其實(shí)每一個(gè)人都具備的能力，只不過人類因?yàn)閴阂譂撛谝庾R(shí)的大腦新皮質(zhì)過於發(fā)達(dá)，使得ESP的能力被封存起來，相反的動(dòng)物的大腦組織幾乎都是由舊皮質(zhì)組成，因此能夠發(fā)揮的能力。

　　十八世紀(jì)以后，隨著科學(xué)的進(jìn)步，對(duì)於科學(xué)所無法說明的神秘作用，都稱為迷信， ESP能力也就式微了。

美國現(xiàn)今有一門專門用來訓(xùn)練經(jīng)理人的ESP課程，這個(gè)課程主要是用來培養(yǎng)透視力，預(yù)知力等心靈感應(yīng)的心靈力量。

美國杜克大學(xué)的萊因博士，在1930-1940年代之間，曾進(jìn)行過多次的ESP確認(rèn)實(shí)驗(yàn)。

實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容之一為，將實(shí)驗(yàn)者的眼睛蒙上好幾層，接著讓實(shí)驗(yàn)者的身心獲得松弛。

一會(huì)兒，就會(huì)在腦中出現(xiàn)黑而寬的熒幕般影像。

如此一來，透視的準(zhǔn)備便結(jié)束。

在表示要透視的標(biāo)的物后，就會(huì)在熒幕上出現(xiàn)標(biāo)的物的文字、影像或色彩。

但若是在疲勞或身體狀況不佳的情況下，標(biāo)的物就會(huì)模糊不清。

這個(gè)研究方法在1940 年代得到確立，也得到了統(tǒng)計(jì)學(xué)的承認(rèn)，最后，甚至在美國還普遍的認(rèn)可超心理學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域。

目前臺(tái)灣許多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也有從事 ESP 的實(shí)驗(yàn)，并且也獲得具體的證明及結(jié)果，如臺(tái)大就曾在電視媒體上公開其實(shí)驗(yàn)過程及成果。

最近微粒子科學(xué)的發(fā)達(dá)，已經(jīng)證實(shí)物質(zhì)的終極構(gòu)成要素(基本粒子)是稱為素子的粒子，而且素子具有波動(dòng)的性質(zhì)。

而傳達(dá)資訊動(dòng)能，實(shí)際上靠的就是這種眼睛看不到的波動(dòng)。

以心電感應(yīng)來說，心電感應(yīng)是一種能夠讀取到遠(yuǎn)距對(duì)方思想的能力，是一種不必靠語言傳達(dá)的溝通能力。

透視力是能夠猜中看不到的地方所發(fā)生的事情。

預(yù)知力是事前知道未來將會(huì)發(fā)生事情的能力。

　　超能力表現(xiàn)　　ESP（超感官知覺） 透視（en:Clairvoyance）、俗稱“天眼通”或“千里眼” 遠(yuǎn)隔聽覺（Clairaudience）、俗稱“天耳通” 心靈感應(yīng)（en:Telepathy）、俗稱“他心通” 接觸感應(yīng)（psychometry） 催眠（hypnosis） 具現(xiàn)化、俗稱“幻想具現(xiàn)術(shù)” 預(yù)知（en:Precognition） 后瞻（回知過去）（en:Retrocognition、Postcognition） 意識(shí)轉(zhuǎn)移念寫（en:Nensha, Thoughtography, Projected thermography, Nengraphy） 瞬間記憶力（過目不忘） PK（念動(dòng)力） 念力（en:Psychokinesis） 瞬間移動(dòng)（en:Teleportation）、俗稱“神足通” 人體發(fā)火（en:Pyrokinesis） 人體生電（少數(shù)人可點(diǎn)亮燈泡或日光燈管） 治愈（在不借助藥物或外科手術(shù)等醫(yī)療行為的前提下，使病患痊愈，泛稱神跡或靈療） 漫畫中： （例如ben 10,ben 10 外星英雄、正義聯(lián)盟、神奇四俠、X戰(zhàn)警、蜘蛛人、鬼太郎、小叮當(dāng)、少年悍將、少年泰坦） 發(fā)針 攻擊 強(qiáng)化的嗅覺，聽覺和味覺或觸覺 力大無窮 銅墻鐵壁 足智多謀 超快速 與機(jī)械融合結(jié)晶化 水陸兩棲 超強(qiáng)咬力 飛行，產(chǎn)生反重力，低氣壓來移動(dòng)。

噴黏液 隱形 穿透 控制植物 控制風(fēng) 控制火 控制水 滾成圓球 身體延伸 眼睛光線 超音波 吸放電 操縱時(shí)空 影分身 再生能力 變形 神經(jīng)震波 雷磁風(fēng)暴 冷凍 吸收能量 不死之身 飛檐走壁 吐絲 變大或變小 鉆入人體 操控金屬 身手靈活 操控時(shí)空 心想事成　　釋放人體超能技術(shù)　　“集中力”鍛煉法　　——玻璃移動(dòng)法與任意要牌法 首先準(zhǔn)備一下易于發(fā)現(xiàn)其移動(dòng)的東西，例如：玻璃球，糖球，彈子等圓形物。

在此，以玻璃球?yàn)槔?/p>

把兩個(gè)玻璃求放在水平的桌面或幾面上，使之左右分開，你的全部神經(jīng)集中到其中一個(gè)上，即把意識(shí)力之波傾注到玻璃球上，并試著把其向另一個(gè)的方向移動(dòng)。

這只不過是提高注意力的一種方法，至于玻璃球?qū)嶋H上移動(dòng)了沒有，并不重要，關(guān)鍵是要集中你的意念想讓它動(dòng)。

使用一付撲克，要集中意念，抽出其中的四張，所抽的四張牌中要盡量有自己所要抽的那個(gè)數(shù)字的牌，比哪說自己要抽5，那么就盡可能的抽出一張5來，直到抽出的牌都是5為止。

　　決斷力鍛煉法　　——彩色傳感法 制作紅、黑、黃卡片成撲克大小，但從其反面要看不出是什么顏色的。

其次，把三張卡翻過去，把右手伸在距卡大約10公分左右的上方。

把你的生物力集中到那只手掌上。

這樣，一動(dòng)不動(dòng)地把手放在上面在約5～10分鐘，那只手掌就會(huì)出現(xiàn)如下反應(yīng)： ◆紅卡——》熱反應(yīng)；◆黃卡——》暖反應(yīng)；◆黑卡——冷反應(yīng)。

把手放在不同的卡片上，施以生物力，感知其反應(yīng)后，就可判斷你的訓(xùn)練能否成功。

做完一次后，把卡的順序打亂，再進(jìn)行嘗試。

　　思考暫停法　　發(fā)送心靈感應(yīng)時(shí)能放射強(qiáng)力意念者雖然不少，但是能正確收電者卻不多，為提高心靈感應(yīng)的收電感度，暫停思考法被認(rèn)為是有效的訓(xùn)練方法。

以放松的姿勢坐在椅子上，使身體肌肉充分松弛，讓心理變空，五分鐘內(nèi)什么都不想。

起初很難做到，據(jù)說習(xí)慣以后，就能在剎那間變換心情，使心靈變成一片空白。

　　記錄法　　解脫肉體的緊張，以綽綽有余的心情，把心里產(chǎn)生的所有意念，不分巨細(xì)，統(tǒng)統(tǒng)寫在紙上，如此做15分鐘至30分鐘。

隨心所欲，不管它成不成文章，想什么寫什么。

靠著這種練習(xí)，心的內(nèi)部獲得整理，沉睡在潛意識(shí)中的接收天線，便逐漸于表面顯露觸角。

由此可以明確辨別自己意念的出處或者心靈感應(yīng)發(fā)送的對(duì)象。

　　水面注視法　　注視池塘或湖泊的水面，然后要有這樣的觀念：水各我的意識(shí)已成一體。

據(jù)說由此可以擴(kuò)大意識(shí)的范圍，能從水面接受到靈妙不可思議，無法形容的舒適波動(dòng)。

　　遠(yuǎn)隔了解法　　麥凱爾曾做過這樣的實(shí)驗(yàn)。

發(fā)信者在紙上寫出簡短的命令：“站起來”、“走”、“用一支腳站立”等。

另外一個(gè)房間的收信者，便跟著觀察者的信號(hào)，試著手頭的紙上抄錄。

等到能夠順利做好麥凱爾的實(shí)驗(yàn)，你就可以感覺得了用肉眼看不見，用五官感覺不到的對(duì)方的狀況——當(dāng)你希望如此時(shí)。

即使對(duì)方不在，你也感覺得出他現(xiàn)在是悲不喜，是走路還是跑步。

遠(yuǎn)隔說服法 心電感應(yīng)又可應(yīng)用在想要解除別人的誤會(huì)或憎恨上，或者想要改變對(duì)方的心情上。

這時(shí)，可以直接對(duì)著對(duì)方的心說話和說服，最好是對(duì)方未對(duì)你集中注意力時(shí)，休息時(shí)間，就寐前，睡眠中等對(duì)方處于被動(dòng)狀態(tài)時(shí)較有效果。

　　光明觀想法　　在暗房里閉目正坐，行腹部呼吸統(tǒng)一精神。

當(dāng)做前面有亮光，意念要看到它。

做此練習(xí)兩三周后，便可在緊閉的眼睛前看到一點(diǎn)亮光，亮光狀態(tài)因人而異，有一元硬幣大的到兩三倍大的。

或者，從一開始就是眼前整個(gè)范圍皆成白光的，當(dāng)你看到一點(diǎn)亮光時(shí)，你就要默念那亮光越發(fā)擴(kuò)大，這樣，到后來，整個(gè)視野就會(huì)變成白光了。

到此狀態(tài)后身體有疾病的部分，盒中里的東西，或遠(yuǎn)地人物風(fēng)景，不能思念而出現(xiàn)在這白光場面，在黑夜里也能辨別事物了。

就是說，你已具備了透視能力了。

日輪觀 首先在紙上畫一個(gè)黑色的圓，然后正坐，注視它兩三分鐘，當(dāng)你閉上眼睛時(shí)，會(huì)浮現(xiàn)殘象——白色的圓，不一會(huì)兒就消失，這時(shí)睜開眼睛注視黑圓。

如此重復(fù)練習(xí)，等到白圓不再消失而留下來，再繼續(xù)下去，這白圓會(huì)閃閃發(fā)光。

精神旅行法 首先，想要精神統(tǒng)一的人，要把精神集中到自己在過去受到強(qiáng)烈的印象，或受到舒適的感覺，因而刻印在腦里的場所的光景。

這等于是讓精神重游曾經(jīng)旅行過的地方，取回當(dāng)時(shí)的潛在觀念。

只要是旅行過的地方，任何名勝古跡，神廟佛殿，溫泉等都可以。

比如旅行之地為溫泉，那么你就要回憶當(dāng)時(shí)穿的服裝、路程、溫泉地的風(fēng)景、旅館的構(gòu)造、房間內(nèi)的擺設(shè)，女服務(wù)員和掌柜的樣貌，表情，及有關(guān)澡堂的種種。

隨著這種練習(xí)的累積，你會(huì)看到未曾體驗(yàn)過的事物，而且是超越空間的遠(yuǎn)地現(xiàn)況。

據(jù)說，進(jìn)一步能看見超時(shí)間的未來的現(xiàn)實(shí)。

　　命令法　　在人數(shù)眾多的場所，如公共汽車內(nèi)內(nèi)，以默念方式把自己的意志傳達(dá)給別人。

如果不愿用人做實(shí)驗(yàn)材料，以動(dòng)物為對(duì)象也可以。

比如對(duì)著地面爬行的螞蟻發(fā)出“向右轉(zhuǎn)”或“向左轉(zhuǎn)”的命令。

　　編輯本段延伸閱讀　　超能力對(duì)抗賽　　世界中最著名的超能力對(duì)抗賽發(fā)生在1973年，三名賽手包括約翰尼·卡森（Johnny Carson）、烏力·杰勒（Uri Geller）——一名以色列超能力者，聲稱能夠用意念的力量折彎湯勺，以及“令人驚奇的蘭迪”（The Amazing Randi）——一位職業(yè)魔術(shù)師，他開辟了揭穿自稱擁有超自然能力的騙子作為第二職業(yè)。

三名賽手都擁有一種同樣的經(jīng)歷：都以魔術(shù)師開始他們的職業(yè)生涯，掌握能使不輕信的觀眾大為贊嘆的奇妙魔術(shù)手法。

在杰勒出現(xiàn)之前，卡森向蘭迪咨詢，蘭迪建議他提供杰勒自己準(zhǔn)備的湯勺，并且在表演之前檢查它們。

在節(jié)目播出中，讓杰勒吃驚的是，卡森要求他弄彎卡森的湯勺，而不是他自己的。

令人窘迫的是，杰勒的所有嘗試都沒能折彎湯勺（稍后，蘭迪出現(xiàn)在約翰尼·卡森的節(jié)目上，并且成功表演了折彎湯勺的把戲，但是他謹(jǐn)慎地說自己的技能完全是魔術(shù)，不是超能力的結(jié)果）。

令人驚奇的蘭迪懸賞100萬美元給任何能夠成功表演超能力的人。

到目前為止，還沒有一個(gè)超能力者能夠應(yīng)對(duì)他這100萬美元的挑戰(zhàn)。

　　超能力者　　1982年，心靈學(xué)家應(yīng)邀去分析兩個(gè)被認(rèn)為擁有超凡天賦的男孩：邁克爾·愛德伍茲（Michael Edwards）和史蒂夫·肖（Steve Shaw）。

這兩個(gè)男孩宣稱能夠折彎金屬、通過思想在膠片上制造出圖像、使用意志力移動(dòng)物體和讀心。

心靈能力學(xué)家邁克爾·譚波爾（Michael Thalbourne）被深深打動(dòng)，以至于他發(fā)明了“超能力者”（Psychokinete）一詞來描述這兩個(gè)男孩。

在密蘇里州圣路易斯的麥克當(dāng)納心靈研究實(shí)驗(yàn)室（McDonnell Laboratory for Psychical Research），心靈學(xué)家對(duì)男孩們的能力嘖嘖稱奇。

心靈學(xué)家相信他們掌握了有關(guān)男孩們超能力的確切證據(jù)，并且開始準(zhǔn)備一篇有關(guān)他們的科學(xué)論文。

第二年，男孩們宣布自己是騙子，他們的“能力”來自常規(guī)的魔術(shù)把戲，不是超自然力（兩個(gè)年輕人之一——史蒂夫·肖，繼續(xù)這一職業(yè)，并成為著名的魔術(shù)師，常常出現(xiàn)在全國電視節(jié)目中，有一次被“活埋”了好幾天）。

藥王和藥圣的資料

藥圣 李時(shí)珍 藥王 孫思邈　　藥圣 個(gè)人簡介　　李時(shí)珍 明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍 字東璧，號(hào)瀕湖，性別男，身高約合現(xiàn)今1.63米，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬歷二十一年（公元1593年）。

其父李言聞是當(dāng)?shù)孛t(yī)。

李時(shí)珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實(shí)踐精神，肯于向勞動(dòng)人民群眾學(xué)習(xí)。

李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。

三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。

太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。

李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。

李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成一書，是我國明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。

在國內(nèi)外均有很高的評(píng)價(jià)，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本。

另著有、等書。

　　李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。

父親李言聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。

那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。

李家常受官紳的欺侮。

因此，父親決定讓二兒子李時(shí)珍讀書應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。

李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對(duì)空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。

自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。

于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。

望父全兒志，至死不怕難。

”李月池在冷酷的事實(shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。

不幾年，李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生。

　　共五十二卷，分十六部、六十類。

經(jīng)二十七年（1578年）著成。

共收載歷代諸家本草所載藥物一千八百九十二種,其中植物藥1094種。

礦物、動(dòng)物及其他藥798種，有374種為李氏所新增。

每種藥首先以正名為綱，附釋名為目；其次是集解、辨疑、正誤，詳述產(chǎn)狀；再次是氣味、主治、附方，說明體用。

內(nèi)容極其豐富，是我國藥物學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)后世藥物學(xué)的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

　　的故事于行醫(yī)的十幾年中，李時(shí)珍閱讀了大量古醫(yī)籍，又經(jīng)過臨床實(shí)踐發(fā)現(xiàn)古代的本草書籍 “品數(shù)既繁，名稱多雜。

或一物析為二三，或二物混為一品”（）。

特別是其中的許多毒性藥品，竟被認(rèn)為可以“久服延年”，而遺禍無窮。

于是，他決心要重新編纂一部本草書籍。

從三十一歲那年，他就開始醞釀此事，為了“窮搜博采”，李時(shí)珍讀了大量參考書。

家藏的書讀完了，就利用行醫(yī)的機(jī)會(huì)，向本鄉(xiāng)豪門大戶借。

后來，進(jìn)了武昌楚王府和北京太醫(yī)院，讀的書就更多，簡直成了“書迷”。

他自述“長耽嗜典籍，若啖蔗飴”（《本草綱目》原序）。

顧景星在里，也贊他“讀書十年，不出戶庭，博學(xué)無所弗瞡”。

他不但讀了八百余種萬余卷的醫(yī)書，還看過不少歷史、地理和文學(xué)名著及敦煌的經(jīng)史巨作連數(shù)位前代偉大詩人的全集也都仔細(xì)鉆研過。

　　他還從中摘錄了大量有關(guān)醫(yī)藥學(xué)的詩句。

而這些詩句也確實(shí)給了他許多真實(shí)有用的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，幫助他糾正了前人在醫(yī)藥學(xué)上的許多謬誤。

如古代醫(yī)書中，常常出現(xiàn)“鶩與鳧”。

它們指的是什么

是否有區(qū)別

歷代藥物學(xué)家眾說紛紜，爭論不休。

李時(shí)珍摘引屈原中的“將與雞鶩爭食乎”，“將泛乎若水中之鳧乎”兩句，指出詩人把“鶩”與“鳧”對(duì)舉并稱，就是它們不是同一種禽鳥的明證。

他又根據(jù)詩中對(duì)它們不同生活環(huán)境的描繪，證明“鶩”是家鴨，“鳧”是野鴨子，藥性不同。

屈原的詩賦，竟成了李時(shí)珍考證藥物名實(shí)的雄辯依據(jù)。

在編寫《本草綱目》的過程中，最使李時(shí)珍頭痛的就是由于藥名的混雜，使藥物的形狀和生長的情況十分的不明。

過去的本草書，雖然作了反復(fù)的解釋，但是由于有些作者沒有深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究，而是在書本上抄來抄去在“紙上猜度”，所以越解釋越糊涂，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。

例如藥物遠(yuǎn)志，南北朝著名醫(yī)藥學(xué)家陶弘景說它是小草，象麻黃，但顏色青，開白花，宋代馬志卻認(rèn)為它像大青，并責(zé)備陶弘景根本不認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)志。

又如狗脊一藥，有的說它像萆薢，有的說它像拔葜，有的又說它像貫眾，說法極不一致。

類似此情況很多，李時(shí)珍不得不一次又一次地?cái)R下筆來。

這些難題該怎樣解決呢

　　在他父親的啟示下，李時(shí)珍認(rèn)識(shí)到，“讀萬卷書”固然需要，但“行萬里路”更不可少。

于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查。

李時(shí)珍穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗(yàn)方，觀察和收集藥物標(biāo)本。

　　他首先在家鄉(xiāng)蘄州一帶采訪。

后來，他多次出外采訪。

除湖廣外，還到過江西、江蘇、安徽好多地方。

均州的太和山也到過。

盛產(chǎn)藥材的江西廬山和南京的攝山、茅山、牛首山，估計(jì)也有他的足跡。

后人為此寫了“遠(yuǎn)窮僻壤之產(chǎn)，險(xiǎn)探麓之華”的詩句，反映他遠(yuǎn)途跋涉，四方采訪的生活。

李時(shí)珍每到一地，就虛心地向各式各樣的人物請求。

其中有采藥的，有種田的，捕魚的，砍柴的，打獵的。

熱情地幫助他了解各種各樣的藥物。

比如蕓苔，是治病常用的藥。

但究竟是什么樣的

說不明白，各家注釋也搞不清楚。

李時(shí)珍問一個(gè)種菜的老人，在他指點(diǎn)下，又察了實(shí)物，才知道蕓苔，實(shí)際上就是油菜。

這種植物，頭一年下種，第二年開花，種子可以榨油，于是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地注解出來了。

　　不論是在四處采訪中，還是在自己的藥圃里，李時(shí)珍都非常注意觀察藥物的形態(tài)和生長情況。

　　蘄蛇，即蘄州產(chǎn)的白花蛇。

這種藥有醫(yī)治風(fēng)痹、驚搐、癬癩等功用。

李時(shí)珍早就研究它。

但開始，只從蛇販子那里觀察。

內(nèi)行人提醒他，那是從江南興國州山里捕來的，不是真的蘄蛇。

那么真正蘄蛇的樣子又是怎么樣的呢

他請教一位捕蛇的人。

那人告訴他，蘄蛇牙尖有劇毒。

人被咬傷，要立即截肢，否則就中毒死亡。

在治療上述諸病有特效，因之非常貴重。

州官逼著群眾冒著生命危險(xiǎn)去捉，以便向皇帝進(jìn)貢。

蘄州那么大，其實(shí)只有城北龍峰山上才有真正的蘄蛇。

李時(shí)珍追根究底，要親眼觀察蘄蛇，于是請捕蛇人帶他上了龍峰山上。

那里有個(gè)狻猊洞，洞周圍怪石嶙峋，灌木叢生。

纏繞在灌木上的石南藤，舉目皆是。

蘄蛇喜歡吃石南藤的花葉，所以生活在這一帶。

李時(shí)珍置危險(xiǎn)于度外，到處尋找。

在捕蛇人的幫助下，終于親眼看見了蘄蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全過程。

由于這樣深入實(shí)際調(diào)查過，后來他在《本草綱目》寫到白花蛇時(shí)，就得心應(yīng)手，說得簡明準(zhǔn)確。

說蘄蛇的形態(tài)是：“龍頭虎口，黑質(zhì)白花、脅有二十四個(gè)方勝文，腹有念珠斑，口有四長牙，尾上有一佛指甲，長一二分，腸形如連珠”；說蘄蛇的捕捉和制作過程是：“多在石南藤上食其花葉，人以此尋獲。

先撒沙土一把，則蟠而不動(dòng)，以叉取之。

用繩懸起，刀破腹以去腸物，則反尾洗滌其腹，蓋護(hù)創(chuàng)爾，乃以竹支定，屈曲盤起，扎縛炕干。

”同時(shí)，也搞清了蘄蛇與外地白花蛇的不同地方：“出蘄地者，雖干枯而眼光不陷，他處者則否矣。

”這樣清楚地?cái)⑹鎏I蛇各種情況，當(dāng)然是得力于實(shí)地調(diào)查的細(xì)致。

李時(shí)珍了解藥物，并不滿足于走馬看花式的調(diào)查，而是一一采視，對(duì)著實(shí)物進(jìn)行比較核對(duì)。

這樣弄清了不少似是而非、含混不清的藥物。

用他的話來說，就是“一一采視，頗得其真”，“羅列諸品，反復(fù)諦視”。

　　當(dāng)時(shí)，太和山五龍宮產(chǎn)的“榔梅”，被道士們說成是吃了“可以長生不老的仙果”。

他們每年采摘回來，進(jìn)貢皇帝。

官府嚴(yán)禁其他人采摘。

李時(shí)珍不信道士們的鬼話，要親自采來試試，看看它究竟有什么攻效。

于是，他不顧道士們的反對(duì)，竟冒險(xiǎn)采了一個(gè)。

經(jīng)研究，發(fā)現(xiàn)它的功效跟普通的桃子、杏子一樣，能生津止渴而已，是一種變了形的榆樹的果實(shí)，并沒有什么特殊攻效。

鯪鯉，即今天說的穿山甲，是過去比較常用的中藥。

陶弘景說它能水陸兩棲，白天爬上巖來，張開鱗甲，裝出死了的樣子，引誘螞蟻進(jìn)入甲內(nèi)，再閉上鱗甲，潛入水中，然后開甲讓螞蟻浮出，再吞食。

為了了解陶弘景的說法是否對(duì)頭，李時(shí)珍親自上山去觀察。

并在樵夫、獵人的幫助下，捉到了一只穿山甲。

從它的胃里剖出了一升左右的螞蟻，證實(shí)穿山甲動(dòng)物食蟻這點(diǎn)，陶弘景是說對(duì)了。

不過，從觀察中，他發(fā)現(xiàn)穿山甲食蟻時(shí)，是搔開蟻穴，進(jìn)行舐食，而不是誘蟻入甲，下水吞食，李時(shí)珍肯定了陶弘景對(duì)的一面，糾正了其錯(cuò)誤之處。

　　就這樣，李時(shí)珍經(jīng)過長期的實(shí)地調(diào)查，搞清了藥物的許多疑難問題，于萬歷戊寅年（公元1578年）完成了《本草綱目》編寫工作。

全書約有200萬字，52卷，載藥1892種，新增藥物374種，載方10000多個(gè)，附圖1000多幅，成了我國藥物學(xué)的空前巨著。

其中糾正前人錯(cuò)誤甚多，在動(dòng)植物分類學(xué)等許多方面有突出成就，并對(duì)其他有關(guān)的學(xué)科（生物學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，天文學(xué)等等）也做出貢獻(xiàn)。

達(dá)爾文稱贊它是“中國古代的百科全書”。

　　二、李時(shí)珍的太醫(yī)院生涯　　1551—1556年這段時(shí)間內(nèi)，封建皇帝征如醫(yī)官，下令各地選拔醫(yī)技精湛的人到太醫(yī)院就職，于是在武昌楚王府的李時(shí)珍，也被推薦到了北京。

　　關(guān)于李時(shí)珍這一段在太醫(yī)院工作的經(jīng)歷，史學(xué)界有諸多爭論，有人認(rèn)為李時(shí)珍曾出任太醫(yī)院院判(正六品)，但也有人認(rèn)為他只是擔(dān)當(dāng)御醫(yī)(正八品)。

無論其職位高低，李時(shí)珍被薦于朝是不可否認(rèn)的事實(shí)。

太醫(yī)院的工作經(jīng)歷，有可能給他的一生帶來了重大影響，為他創(chuàng)造《本草綱目》埋下很好的伏筆。

　　這期間，李時(shí)珍非常積極地從事藥物研究工作，經(jīng)常出入于太醫(yī)院的藥房及御藥庫，認(rèn)真仔細(xì)地比較、鑒別全國各地的藥村，搜集了大量的資料，同時(shí)他還有機(jī)會(huì)飽覽了王府和皇家珍藏的豐富典籍，與此同時(shí)他也可能從宮廷中獲得了當(dāng)時(shí)有關(guān)民間的大量本草相關(guān)信息，并看到了許多平時(shí)難以見到的藥物標(biāo)本，使他大大開闊了眼界，豐富了知識(shí)領(lǐng)域。

談到這一點(diǎn)，就必須聯(lián)系到明代宮修的另一部著名本草書籍——。

　　2002年，中國文化研究會(huì)全文影印出版了，該書是明孝宗于弘治16年（1503）8月下詔太醫(yī)院編修的一部國家藥典。

在司設(shè)監(jiān)太監(jiān)劉文泰的組織下，一個(gè)設(shè)有總督、提調(diào)、總裁、副總裁、篡修、驗(yàn)藥等9種職位的修撰班子組成，包括謄錄、繪畫人員在內(nèi)共49人。

在經(jīng)歷一年半修訂后，藥典編纂完成。

編撰者按照宋人唐慎微的舊例順序，把入藥之物分為玉石、草、木、果等10部，每部分為上、中、下三品編寫，全書共收藥物1815種，正文用朱墨兩色分寫。

正文之前繪有精美的彩色寫生圖達(dá)1358幅之多，是中國第一部大型彩繪圖書。

同時(shí)編撰者還舍棄了當(dāng)時(shí)已比較成熟的雕版印刷技術(shù)，而由14位工匠分色繕寫文字，8位宮廷畫師負(fù)責(zé)繪圖。

全書完成后，由明孝宗親自撰寫序言，并仿照格式裝幀成36冊，裝入楠木盒中保存，是為明代宮廷的正統(tǒng)抄本。

　　但是，此書完稿后僅兩個(gè)月，明孝宗卻意外“駕崩”，其死因成為天大疑案。

而原書編纂人員中的49人中有12人涉嫌謀害孝宗皇帝，遭到查辦，于是這部明代藥典一直封藏在宮中內(nèi)庫里。

后不知通過何種途徑于1877年藏入羅馬國家圖書館。

　　李時(shí)珍是在距此事約50年左右進(jìn)入太醫(yī)院任職的，他不可能前朝舊事一無所知。

而此時(shí)孝宗后繼位的明武宗已逝，明世宗也已出任皇帝30余年，對(duì)故去的疑案未必再加關(guān)心，所以封藏在宮中的《本草品匯精要》有可能在不公開的情況下得以窺見，因此不能排除李時(shí)珍在太醫(yī)院工作期間很幸運(yùn)地看到了此書。

也正是由于這個(gè)原因，促使他意欲編著一部能超出此書的新本草專著，而在太醫(yī)院的工作環(huán)境是不可能滿足他的想法、實(shí)現(xiàn)愿望的，因?yàn)槔顣r(shí)珍淡于功名榮祿，所以在太醫(yī)院任職沒有太長時(shí)間，就托病辭職歸家了。

　　三、《本草綱目》的重大貢獻(xiàn)　　在李時(shí)珍任職太醫(yī)院前后的一段時(shí)期，經(jīng)長時(shí)間準(zhǔn)備之后，李時(shí)珍開始了《本草綱目》的寫作。

在編寫過程中，他腳穿草鞋，身背藥簍，帶著學(xué)生和兒子建元，翻山越嶺，訪醫(yī)采藥，足跡遍及河南、河北、江蘇、安徽、江西、湖北等廣大地區(qū)，以及牛首山、攝山、茅山、太和山等大山名川，走了上萬里路，傾聽了千萬人的意見，參閱各種書籍800多種，歷時(shí)27年，終于在他61歲那年（1578年）寫成。

　　《本草綱目》凡16部、52卷，約190萬字。

全書收納諸家本草所收藥物1518種，在前人基礎(chǔ)上增收藥物374種，合1892種，其中植物1195種；共輯錄古代藥學(xué)家和民間單方11096則；書前附藥物形態(tài)圖1100余幅。

這部偉大的著作，吸收了歷代本草著作的精華，盡可能的糾正了以前的錯(cuò)誤，補(bǔ)充了不足，并有很多重要發(fā)現(xiàn)和突破。

是到16世紀(jì)為止我國最系統(tǒng)、最完整、最科學(xué)的一部醫(yī)藥學(xué)著作。

　　面對(duì)浩瀚的本草寶庫，如何駕馭、操縱它便成為最關(guān)鍵的問題。

可以說這是李時(shí)珍最大的貢獻(xiàn)之一。

他不僅解決了藥物的方式、檢索等問題，更重要的是體現(xiàn)了他對(duì)植物分類學(xué)方面的新見解，以及可貴的生物進(jìn)化發(fā)展思想。

李時(shí)珍打破了自以來，沿襲了一千多年的上、中、下三品分類法，把藥物分為水、火、土、金石、草、谷、萊、果、木、器服、蟲、鱗、介、禽、獸、人共16部，包括60類。

每藥標(biāo)正名為綱，綱之下列目，綱目清晰。

書中還系統(tǒng)地記述了各種藥物的知識(shí)。

包括校正、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附錄、附方等項(xiàng)，從藥物的歷史、形態(tài)到功能、方劑等，敘述甚詳。

尤其是“發(fā)明”這項(xiàng)，主要是李時(shí)珍對(duì)藥物觀察、研究以及實(shí)際應(yīng)用的新發(fā)現(xiàn)、新經(jīng)驗(yàn)，這就更加豐富了本草學(xué)的知識(shí)。

　　根據(jù)馬元俊先生的研究，李時(shí)珍在植物學(xué)方面所創(chuàng)造的人為分類方法，是一種按照實(shí)用與形態(tài)等相似的植物，將其歸之于各類，并按層次逐級(jí)分類的科方法。

李時(shí)珍將一千多種植物，據(jù)其經(jīng)濟(jì)用途與體態(tài)、習(xí)性和內(nèi)含物的不同，先把大同類物質(zhì)向上歸為五部（即草、目、菜、果、谷為綱），部下又分成30類（如草部9類、木部6類、菜、果部各7類、谷5類是為目），再向下分成若干種。

他不僅提示了植物之間的親緣關(guān)系，而且還統(tǒng)一了許多植物的命名方法。

　　總之，李時(shí)珍采用以綱挈目的方法，將《本草經(jīng)》以下歷代本草的各種藥物資料，重新進(jìn)行剖析整理，使近200萬字的本草巨著體例嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，重點(diǎn)突出，內(nèi)容詳備，實(shí)乃“博而不繁，詳面有要”。

　　雖然《本草綱目》是一部藥物學(xué)專著，但它同時(shí)還記載了與臨床關(guān)系十分密切的許多內(nèi)容。

原書第三、第四卷為“百病主治藥”，記有113種病癥的主治藥物，其中第三卷外感和內(nèi)傷雜病中，就包括有專門治療傷寒熱病、咳嗽、喘逆類的藥物，第四卷則主要為五官、外科、婦、兒科諸病。

原書中明確提出能治療瘟疫的藥物有：升麻、艾葉、臘雪、丹砂、陽起石、火藥、大青、麻黃、威靈仙、葎草、大麻、大豆豉、葫、竹筍、梨、松、豬苓、竹、石燕、犀、桃蠹蟲等20余種。

　　此外，《本草綱目》中收載各類附方11096首，涉及臨床各科，包括內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科等，其中2900多首為舊方，其余皆為新方。

治療范圍以常見病、多發(fā)病為主，所用劑型亦是丸散膏丹俱全，且許多方劑既具科學(xué)科，又有簡便廉驗(yàn)之特點(diǎn)，極具實(shí)用性。

如治療咳嗽病的方劑，即在多種藥物附方中出現(xiàn)，舉例如下：　　肺氣喘急：馬兜鈴二兩（去殼及膜），酥半兩（入碗內(nèi)拌勻，慢火炒干），甘草（炙）一兩，為末。

每服一錢，水一盞，煎六分，溫呷或噙之。

　　哮喘痰嗽：鴨掌散：用銀杏五個(gè)，麻黃二錢半，甘草（炙）二錢。

水一鐘半，煎八分，臥時(shí)服。

又金陵一鋪治哮喘，白果定喘湯，服之無不效者，其人以此起家。

其方：用白果二十一個(gè)（炒黃），麻黃三錢，蘇子二錢，款冬花、法制半夏、桑白皮（蜜炙）各二錢，杏仁（去皮尖）、黃芩（微炒）各一錢半，甘草一錢。

水三鐘，煎二鐘，隨時(shí)分作二服。

不用姜。

　　肺熱痰咳，胸膈塞滿：用栝蔞仁、半夏（湯泡七次，焙研）各一兩。

姜汁打面糊丸梧子大。

每服五十丸，食后姜湯下。

　　因此，《本草綱目》在臨床治療方面亦有伋高的參考價(jià)值。

　　藥王簡介　　孫思邈，世稱孫真人，后世尊之為藥王，唐京兆華原（今陜西耀縣）孫家塬人，約生于隋文帝開皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年101歲。

也有人根據(jù)《舊唐書》、《新唐書》等分析，認(rèn)為孫思邈大約生于公元542年，卒于公元682年，終年140歲左右（我們以為后者更為正確，故以之為準(zhǔn)）。

　　[編輯本段]藥王生平　　孫氏自幼聰穎好學(xué)，敏慧強(qiáng)記，他7歲時(shí)每天能背誦一千多字，人稱圣童。

孫思邈的家鄉(xiāng)在長安附近，長安為秦漢時(shí)期的文化中心，在當(dāng)時(shí)也是東西魏之間戰(zhàn)爭的后方，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂對(duì)其歷史文化的破壞不大。

在這種條件下，孫思邈有機(jī)會(huì)從小就博覽群書。

因自幼體弱多病，常請醫(yī)生診治，以致耗盡家資。

因此他從青年時(shí)代就立志以醫(yī)為業(yè)，用畢生精力從事醫(yī)學(xué)研究，為民除病，因而刻苦研習(xí)岐黃之術(shù)。

到20歲左右，他已對(duì)醫(yī)學(xué)有一定造詣并小有名氣，所以“京鄰中外有疾厄者”多找他治療。

除醫(yī)學(xué)書籍外，儒家、道家、佛家的典籍他也無所不讀。

到青年時(shí)代，孫氏已是個(gè)知識(shí)淵博，尤其精通儒家、道家并兼通佛學(xué)思想的頗有功底的學(xué)者了。

　　公元579年即孫氏大約37歲以后，他以聰慧敏銳的頭腦和相當(dāng)淵博的知識(shí)看透了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治集團(tuán)之間相互勾心斗爭、彼此傾軋殺戮的本質(zhì)，加之道家和佛家思想的影響，他鄙棄仕途，離開家鄉(xiāng)，先后到長安以西稍偏南距長安600余里的太白山和長安以南200余里的終南山過了數(shù)十年的隱居生活。

在這期間，他潛心鉆研唐以前歷代醫(yī)家的著作，如《素問》、《甲乙》、《黃帝針經(jīng)》、《明堂流注》及扁鵲、仲景、倉公、華佗、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸家的《經(jīng)方》，對(duì)人體的“五臟六腑”、“十二經(jīng)脈”、“表里孔穴”、“三部九候”及“本草對(duì)藥”等均進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。

除此之外，他也在當(dāng)時(shí)盛行的“陰陽錄命”、“諸家相法”、“灼龜五兆”、“周易六壬”即預(yù)測禍福、卜筮吉兇、符錄消災(zāi)等方面消耗了大量的時(shí)間。

除了熟讀經(jīng)典探究醫(yī)理，他還利用久居山林的自然條件，鉆研并整理記載了大量藥物識(shí)別、采集、炮制、貯存等方面的豐富經(jīng)驗(yàn)。

在長年為方圓數(shù)百里內(nèi)平民百姓治療各種疾病的實(shí)踐中，他所學(xué)的醫(yī)學(xué)理論與臨床實(shí)踐融匯貫通，醫(yī)療技術(shù)達(dá)到了爐火純清的境地。

孫氏治病針?biāo)幉⒂?，效若桴鼓?/p>

例如唐高祖武德年間（公元618-626年），他成功地治愈過上吐下瀉的重癥；唐太宗貞觀初年（約公元627年），他治愈過幾乎不治的虛癆病；貞觀九年（公元636年），他妙手回春，治愈了漢王的頑固性水腫病；唐高宗永徽元年（公元650年），他用內(nèi)服中藥的方法治愈過頑癥箭傷。

如此等等，不勝枚舉。

除此之外，在他數(shù)十年的醫(yī)療實(shí)踐中，經(jīng)治了600余名麻風(fēng)病人，治愈率達(dá)10%，這在1300年前來講，已經(jīng)是一個(gè)奇跡。

各種多方求治輾轉(zhuǎn)數(shù)醫(yī)而不效的疑難雜證，一經(jīng)孫氏診治多可手到病除。

就這樣，他的名氣不僅聲噪山林，而且已經(jīng)譽(yù)滿京師。

孫思邈淡薄名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗多次請其為官，他均托病辭而不受。

自85歲以后，他時(shí)而居京師，時(shí)而居山林，以行醫(yī)為主要社會(huì)活動(dòng)。

唐高宗上元元年，即公元674年，孫思邈132歲左右，他大約和朝廷有某種聯(lián)系，受到某種約束，因此他上表高宗皇帝，借口身體不佳申請離京返回山林，高宗未予批準(zhǔn)，而特賜其良馬，并把當(dāng)時(shí)閑置不用的原鄱陽公主的府第送給他居住。

在此期間，孫氏在上流社會(huì)頗受尊重，當(dāng)時(shí)的東臺(tái)詳正學(xué)士宋含文、名士孟詵和唐初四杰“王楊盧駱”之一的盧照鄰等均以“師資之禮”對(duì)待他。

　　孫思邈到了晚年，對(duì)天文、地理、人文、社會(huì)、心理等諸方面學(xué)問無不精通，對(duì)事物的發(fā)展變化有著深刻和洞察力，甚至達(dá)到了出神入化的境地。

據(jù)《舊唐書》記載，當(dāng)時(shí)的東臺(tái)侍郎孫處約帶著五個(gè)兒子孫健、孫儆、孫俊、孫佑、孫佺去拜見孫思邈，孫氏見了他們之后說，孫俊會(huì)先發(fā)財(cái)，孫佑的事業(yè)成功將較晚，孫佺在幾個(gè)兄弟中將會(huì)名氣最大，但其不幸在于帶兵。

以后事情的發(fā)展果然如孫氏所料。

還有，太子詹事盧齊卿幼年時(shí)曾遇到過孫思邈，孫氏說，“你五十年以后將為官，我的孫子將成為你的部下”。

以后盧齊卿果然當(dāng)了徐州刺史，而孫思邈的孫子孫溥果然當(dāng)了徐州蕭縣的縣丞。

孫思邈和盧齊卿講話時(shí)孫溥尚未出生。

　　孫思邈晚年把主要精力用于著書立說，據(jù)南宋文學(xué)家葉夢得的《避暑錄話》所說，孫氏在一百多歲才開始著手寫《千金要方》30卷。

永淳元年（682）他又集最后30年之經(jīng)驗(yàn)，著成《千金翼方》30卷，以補(bǔ)《千金要方》之遺。

同年，壽至140歲左右的一代名醫(yī)孫思邈在長安與世長辭。

他在遺囑中囑咐家人對(duì)他的葬禮要從簡，不要陪葬品，不要宰殺牲畜祭奠。

據(jù)《舊唐書》記載，他死后“經(jīng)月余，顏貌不改，舉尸就木，猶若空衣，時(shí)人異之。

”這可能和他長期練氣功并服用某些藥物，使其機(jī)體代謝發(fā)生了某些特殊的變化所致。

對(duì)此不應(yīng)輕易視為無稽之說或封建迷信，有待今后深入發(fā)掘加以研究。

孫思邈歷經(jīng)隋唐兩代，是一位知識(shí)淵博、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)家。

然而他不慕名利，以醫(yī)生為終身職業(yè)，長期生活在民間，行醫(yī)施藥，治病救人。

他診病治療，不拘古法，兼采眾家之長，用藥不受本草經(jīng)書限制，根據(jù)臨床需要，驗(yàn)方、單方通用；所用方劑，靈活多變，療效顯著。

他對(duì)民間醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)極為重視，經(jīng)常不辭辛勞地跋山涉水，不遠(yuǎn)千里訪詢；為得一方一法，不惜千金，以求真?zhèn)鳌?/p>

轉(zhuǎn)輾于五臺(tái)山、太白山、終南山、峨嵋山等地，采集藥材、炮制藥物，提煉丹藥，深究藥性。

他對(duì)民間常見病、多發(fā)病、地方病多有研究，救治過許多疑難危重病人。

他不僅精于內(nèi)科，而且兼擅外科、婦科、小兒科、五官科、眼科，并對(duì)攝生、食療、針灸、預(yù)防、煉丹等都有研究，同時(shí)具有廣博的藥物學(xué)知識(shí)和精湛的針灸技術(shù)。

這不僅使他成為唐代名極一時(shí)的醫(yī)學(xué)大師，而且使他一變羸弱之體，至百歲而視聽不衰。

　　[編輯本段]藥王貢獻(xiàn)　　孫氏一生以濟(jì)世活人為己任，對(duì)病人具有高度的責(zé)任心和同情心，他提出“大醫(yī)精誠”，要求醫(yī)生對(duì)技術(shù)要精，對(duì)病人要誠。

他認(rèn)為醫(yī)生在臨癥時(shí)應(yīng)安神定志，精心集中，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，一樣看待；治療中要不避危險(xiǎn)，晝夜、寒暑、饑渴與疲勞，全心赴救病人，不得自炫其能，貪圖名利。

這也正是他身體力行，躬身實(shí)踐的寫照。

他曾親自治療護(hù)理麻風(fēng)病人達(dá)600余人。

他的高尚醫(yī)德足為百世師范。

宋·林億贊曰：“其術(shù)精而博，其道深而通。

以今知古，由后視今，信其百世可行之法也。

”　　孫思邈積一生醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，著成《備急千金要方》和《千金翼方》，較全面地總結(jié)了自上古至唐代的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和藥物學(xué)知識(shí)，豐富了我國醫(yī)學(xué)內(nèi)容。

他的醫(yī)學(xué)思想和學(xué)術(shù)成就主要反映在九個(gè)方面。

　　第一、發(fā)展了張仲景的傷寒論學(xué)說，改六經(jīng)辯證為按方劑主治及臨床表現(xiàn)相結(jié)合的分類診斷方法，使理論更切合實(shí)際。

　　第二、集唐以前醫(yī)方之大成，收載醫(yī)方6500多個(gè)，無論是經(jīng)方、古方、俗說單方均系統(tǒng)整理，大多注以出處。

　　第三、診斷學(xué)上把對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平，突出反映在消渴、霍亂、附骨疽、惡疾大風(fēng)、雀目、癭瘤等病的描述和治療上。

　　第四、治療學(xué)上創(chuàng)用了新的醫(yī)療技術(shù)。

如下頜關(guān)節(jié)脫臼手法整復(fù)術(shù)、蔥葉導(dǎo)尿術(shù)、食管異物剔除術(shù)、自家血膿接種以防治癤病等。

　　第五、在藥物學(xué)上，重視地道藥材以及藥物的種植采集、炮制和貯藏，并在藥物七品分類基礎(chǔ)上按藥物功用分為65章，以總攝眾病，便于醫(yī)生處方用藥。

　　第六、重視婦幼保健，強(qiáng)調(diào)婦幼設(shè)立專科的意義，為小兒、婦產(chǎn)建立專科創(chuàng)立了條件。

　　第七、豐富了養(yǎng)生長壽理論，講求衛(wèi)生，反對(duì)服石，提倡吐故納新，動(dòng)靜結(jié)合，并輔以食治、勞動(dòng)，使養(yǎng)生學(xué)和老年病防治相結(jié)合。

　　第八、在針灸方面繪制彩色三人明堂圖，創(chuàng)孔穴主對(duì)法，提倡阿是穴及同身寸法，對(duì)針灸發(fā)展有促進(jìn)作用。

　　第九、在煉丹生涯中，記錄了硫黃伏火法，是我國早期火藥配方，在火藥發(fā)明上有突出貢獻(xiàn)。

　　孫氏的著作，除上述外，史志見載的頗多，大多已散佚無存。

　　由于孫思邈在醫(yī)學(xué)上的杰出成就及其崇高的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，使之深受我國歷代人民的愛戴，其影響歷代相傳，經(jīng)久不衰。

千百年來，用來紀(jì)念他的廟宇遍布各地，尤其是在他的家鄉(xiāng)耀縣，早在唐朝后期就在城東藥王山為他立祠。

此后宋、金、元、明、清各代在那里陸續(xù)增建了藥王廟，并建有碑亭、石刻等。

現(xiàn)在明朝建的藥王廟保存完好，廟內(nèi)有“孫真人”居住過的石室太玄洞，洞外亭內(nèi)有明刻《千金寶要》、《海上方》石碑。

相傳當(dāng)年孫思邈洗藥用的洗藥池和他親手種植的柏樹還完好無損。

這些中華文化的寶貴遺產(chǎn)深受海內(nèi)外炎黃子孫的珍愛。

每年二月，人們都在藥王廟舉行儀式，隆重紀(jì)念和緬懷這位名垂千古的偉大醫(yī)藥學(xué)家。