婺源九月份是江灣好玩還是江嶺好玩
婺源故事——茶余飯后說(shuō)秦檜地處婺源縣賦春鎮(zhèn)境內(nèi)的古城村，是抗金名將岳飛的屯兵之地。
不遠(yuǎn)處有一千年古溶洞，洞內(nèi)妙趣橫生。
說(shuō)來(lái)也巧，幾百年前，同朝稱(chēng)臣的岳飛和秦檜，各有各的事因，都來(lái)此走過(guò)一遭。
記載：南宋紹興元年（公元1131年），抗金英雄岳飛征討叛將李成途經(jīng)婺源，見(jiàn)古城四周山峰環(huán)抱，其內(nèi)方平入口處僅仗許，形如古城堡，岳武穆贊曰：“真乃古城也
”，遂屯軍在這里休整。
古城從此叫開(kāi)了。
民間傳說(shuō)秦檜被金兵追趕，無(wú)處藏身進(jìn)了山中一古溶洞，洞內(nèi)一片漆黑，幾口在網(wǎng)上守株待兔的蜘蛛嚇了一跳，等秦檜進(jìn)去后，立即織起了蜘蛛網(wǎng)，金兵追至溶洞口，用火把照了照，見(jiàn)洞口的蜘蛛網(wǎng)完好無(wú)損，以為他向后山跑了，沒(méi)有進(jìn)洞搜查，是蜘蛛救了他。
秦檜躲過(guò)一難，甚是僥幸。
又一傳聞，說(shuō)岳飛征討李成，要途經(jīng)婺源，秦檜得知，因婺源古城是救他性命的地方，故臨行前，請(qǐng)?jiān)里w吃飯，席間，秦檜希望他到婺源后，遇事能睜一只眼閉一只眼。
岳飛性情耿直，聽(tīng)不出味來(lái)，以為是說(shuō)他的眼睛時(shí)睜時(shí)閉，所以非常惱火。
他到婺源后，破了許多風(fēng)水龍脈，要不然，婺源早期年間就能出許多大人物，乃至天子。
自然這是人們的主觀臆測(cè)，客觀地來(lái)說(shuō)，又要另當(dāng)別論了。
岳飛畢竟是公認(rèn)的抗金英雄。
婺源故事——江灣蕭江的來(lái)歷江灣鎮(zhèn)江灣村，原名叫云灣。
現(xiàn)今半數(shù)以上的村民都姓江。
江灣的江姓祖先原本姓蕭，故稱(chēng)蕭江。
蕭江一世祖江禎為唐朝宰相蕭遘的第二個(gè)兒子。
蕭禎天生英杰，文武雙全。
僖宗廣明年七月，因平有功，被皇帝敕封為柱國(guó)上將軍，江南節(jié)度使。
賜府第于安徽縣篁墩，唐朝未年，光啟三年秦宗權(quán)叛逆，蕭禎奉旨領(lǐng)兵保金陵，剿滅秦宗權(quán)。
后朱溫纂位當(dāng)了皇帝，滅唐，建后梁，蕭禎因恥待二主，指江易姓，改姓為江。
從此隱居篁墩到死，人稱(chēng)蕭公。
蕭禎生有三子，長(zhǎng)子江董，二子江威，三子江鄭，遵父之命，全改姓江，江董大唐天復(fù)年遷入婺源皋徑（今大畈水路），曾任婺源主簿。
后加贈(zèng)銀青，是遷入婺源之始祖，莊嚴(yán)肅穆的董公陵園墓便是他安息地。
到了八世祖江敵，于宋元豐已年（1709年）從旃坑遷入江灣村居住，所以說(shuō)江姓來(lái)自蕭江，這就是江灣江姓的來(lái)歷。
婺源故事——綠色寶庫(kù)—大鄣山大鄣山，古又稱(chēng)三天子都、率山、張公山。
西漢間（公元前206—公元25年），有張公（字金仙）由黃山跋涉至此隱居修煉。
故昔有白云庵、須彌庵、張公洞。
張公洞洞旁有仙人藥臼，天生棋局。
西行20里有仰天臺(tái)，仙人跨澗，景致幽奇。
清著名學(xué)者江永等有文記、題詩(shī)。
大鄣山為廬、浙兩水發(fā)源地之祖。
山巔之峰擂谷峰，海拔1629.8米，登臨其上，可“西瞻彭蠡，北眺白岳，東望黃山，南瞻信州。
”山上林木蒼翠，有杉、松、樺和毛竹，珍貴樹(shù)種有紅豆杉、香榧、蘭果樹(shù)等。
初步探明有植物83種，動(dòng)物77種。
常見(jiàn)的野生動(dòng)物有黑熊、山羊、猴、獐子、豺狗、野豬，物產(chǎn)以大鄣山茶、鄣山頂茶著稱(chēng)。
上鄣山道路崎嶇，鄣山頂有人小村叫鄣山村，百余戶(hù)人家，主要靠種茶葉為生，附帶種些自給自食的蔬菜，該村連片茶地，已建成茶葉生態(tài)觀光園。
名勝主要有清風(fēng)嶺、瀑布泉、那伽井、龍井、張公洞等。
古人汪循有詩(shī)：“蟠踞徽饒三百里，平分吳楚兩源頭”，登大鄣山有上廬山之感。
婺源故事——龍尾硯的傳說(shuō)龍尾硯是之一，因硯石產(chǎn)于婺源溪頭鄉(xiāng)的龍尾山而得名，婺源縣古屬歙州，故也稱(chēng)“歙硯”。
關(guān)于龍尾硯的來(lái)歷，還有一段民間傳說(shuō)呢
唐開(kāi)元間，婺源萬(wàn)安鄉(xiāng)長(zhǎng)城里，有一位姓葉的獵人，為追捕一只金錢(qián)豹，沿著崎嶇的山路，來(lái)到了一片蔥翠欲滴的叢林里，群山茂林覆蓋，山谷流水潺潺。
葉氏來(lái)到這里，金錢(qián)豹已不見(jiàn)了，他感到有些失望，一屁股坐在一塊石頭上，突然，他發(fā)現(xiàn)溪上游，有云氣繚繞，行云有龍的靈氣，于是他好奇地向上游走去，見(jiàn)溪中有不少石塊，如城壘狀，瑩潔可愛(ài)，閃閃發(fā)光，隨手撿上一塊，細(xì)看原來(lái)是不少如谷粒一般大小的金星。
融結(jié)于石塊中，葉氏愛(ài)不釋手，將石塊帶回，請(qǐng)工匠把石塊雕琢成硯，該硯貯水不耗，歷寒不冰，呵氣可研。
敲擊有金屬聲。
石質(zhì)象皮膚一樣細(xì)膩。
葉氏十分高興，他決定在有云氣繚繞的山上定居下來(lái)。
此地正處于宛如蒼龍昂首的山尾端，故將該山取名為“龍尾山”，又稱(chēng)它為“硯山”，硯也就以此隨名了。
百余年過(guò)去了，葉氏的子孫為了龍尾山上的寶藏能被發(fā)掘，專(zhuān)程到歙州，把那方寶硯獻(xiàn)給了歙州令。
歙州令見(jiàn)后拍案叫絕，當(dāng)即召來(lái)名硯李少微，令其重新精雕細(xì)刻，在硯臺(tái)上刻下“蛟龍噴水”的圖案。
然后進(jìn)京獻(xiàn)給南唐宗主李璟，后李璟傳給精于翰墨的李煜。
據(jù)傳，李煜拿起這方龍尾硯，準(zhǔn)備加水研墨試筆，忽見(jiàn)龍嘴里吐出幾滴水珠，恰好流入硯池中，倒掉后，又吐出幾滴水珠，正好研墨。
李煜不禁驚呼起來(lái)，真乃神硯也
好硯
好硯
歙州令因獻(xiàn)硯有功，官升三級(jí)，硯工李少微也受到皇上的贊賞，擢為硯官。
在龍尾山專(zhuān)管硯務(wù)，為朝廷督制龍尾硯。
龍尾硯從此名揚(yáng)天下了。
婺源故事——鳳游山的傳說(shuō)鳳游山，又名大游山，在鎮(zhèn)頭鎮(zhèn)近內(nèi)，是婺源與景德鎮(zhèn)的界山，面積約8平方公里，主峰海拔675米，山上樹(shù)種繁多。
唐末，德興?？谟幸晃恍战鸬娜藖?lái)到這里，他發(fā)現(xiàn)此地山美水美，就不想走了，在大游山的東面定居下來(lái)，以后娶妻生子，繁衍后代。
若干年后，成了一個(gè)村莊，他用自己的名字把村子命了名。
可是有一年，村莊背后的大游山上來(lái)了一只美麗的大鳥(niǎo)，此鳥(niǎo)不僅外貌好看，叫起來(lái)的聲音也好聽(tīng)，婉囀動(dòng)人。
全村人都跑去看了，可都說(shuō)不出來(lái)叫什么鳥(niǎo)，碰巧一位過(guò)路的老者經(jīng)過(guò)此地，一捋胡須說(shuō)：“這鳥(niǎo)叫鳳凰鳥(niǎo)，鳳凰那是貴鳥(niǎo)，沒(méi)有靈氣的地方，它是不會(huì)來(lái)的，你們這里是吉祥之地呀
”鳳凰鳥(niǎo)居住一段時(shí)間后又飛走了。
從此大游山改叫“鳳游山”，村子也叫“鳳游村”了。
鳳游山山頂建有靜隱寺，附近的善男信女每年都要來(lái)朝拜。
山南有一佛教高僧圓寂之所舍利塔。
外用巖石砌成八角形狀，高約2.5米,半徑2米,前方石碑鐫刻陰文楷書(shū)“神光寂照”四字，明萬(wàn)歷丁已年建，清乾隆丁丑年修，山腰路邊的劍泉，為揮劍捅出，泉水清爽甜潤(rùn)。
婺源故事——靈山的故事靈山為大畈、江灣、溪頭的界山。
與大鄣山、石耳山并稱(chēng)三大名山。
相傳古時(shí)鄉(xiāng)人有禱多靈，故稱(chēng)靈山。
縣志載：山頂有懸瀑，下有深潭，有石房，房有石筍。
此山鐘靈毓秀，終年。
最高海拔有997米，形似芙蓉，又名芙蓉山。
太平興國(guó)四年（公元979年），山上建有登云庵，是南唐國(guó)師何令通修真之所，當(dāng)年何溥（字令通）被貶后，就隱居在靈山修仙悟道，并與江董玄孫江文采交往甚篤，兩人常在“碧云庵”內(nèi)品茶論道，秉燭長(zhǎng)談。
有一次，何令通指著山下的董公陵對(duì)江文秉說(shuō)：“你祖之墓，靈泉寶地，人丁必昌，為吏必靈，是大富大貴的地方。
”后來(lái)蕭江董公后裔從宋至清共出過(guò)四十六名進(jìn)士，八名尚書(shū)，明嘉靖已未年，江灣江天賜在殿試中高中第一，被嘉靖帝點(diǎn)為狀元。
另靈山腳下的大畈村、梧村人才輩出，侍郎以上的官員有24位，進(jìn)士近百名。
江灣人為紀(jì)念何令通，在村中央修了一座仙壇，并將一條巷命名為“仙壇巷”。
何令通精通“堪輿術(shù)”，人稱(chēng)“何公仙”。
婺源故事——的故事是婺源縣四大特產(chǎn)之一，它頭小尾短，背高體寬，背部隆起，腹部肥大，形如荷包，體色全紅，不僅有觀賞價(jià)值、食用價(jià)值，還有藥用價(jià)值，起到治病的效果。
1985年，釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館將它列入國(guó)宴，受到外國(guó)元首的贊賞，1994年，該魚(yú)被省九會(huì)選定為吉祥物，賜名“躍躍”。
現(xiàn)已有了300多年的歷史，相傳明代萬(wàn)歷年間，婺源沱川理坑村人余懋學(xué)任南京時(shí)，神宗念其“代天巡狩”有功，特從御花園的魚(yú)池中選出數(shù)尾紅魚(yú)作為賞賜。
余懋學(xué)告老返鄉(xiāng)后，將皇帝恩賜的魚(yú)放養(yǎng)在一口特制的石缸里，供人觀賞。
待繁殖成多，他就送給親友鄉(xiāng)鄰，傳入民間，與山鄉(xiāng)的塘魚(yú)一起放養(yǎng)，大家自養(yǎng)自食。
解放后政府重視繁殖培育工作，數(shù)量越來(lái)越多，如今全縣總產(chǎn)量已達(dá)1500噸。
2001年5月30日下午3時(shí)過(guò)后，時(shí)任、國(guó)家主席、中央軍委主席的***同志視察婺源時(shí)，來(lái)到了縣荷包紅鯉魚(yú)研究所，詢(xún)問(wèn)了紅魚(yú)的養(yǎng)殖情況。
對(duì)荷包紅鯉魚(yú)這一人間尤物養(yǎng)殖、做大特色產(chǎn)業(yè)寄予希望，如今，荷包紅鯉魚(yú)更是婺源人的驕傲。
婺源故事——江永與江灣雪梨江灣雪梨因產(chǎn)地江灣而得名，以體大肉厚皮薄核小、松脆、香甜、汁多味美，入口消融而馳名。
《婺源縣志》載：明代，婺人從歙縣丁字橋引進(jìn)梨苗，與當(dāng)?shù)匾吧睦婕藿?，并以柿油漬紙為袋將果逐個(gè)包封，一可避免蟲(chóng)蛀，二可檔風(fēng)雨，三可保護(hù)梨的“皮膚”，令其光潔雪白，嫩薄細(xì)膩。
成熟果實(shí)雪白松脆無(wú)渣。
江灣雪梨品種繁多，有“六月雪”、“西崗塢”、“白梨”、“蘇梨”、“馬鈴蘇”等多種，其中尤以“西崗塢”梨為上品，是梨果品種的佼佼者，江灣雪梨有不耐儲(chǔ)運(yùn)的缺陷。
民間傳說(shuō)一生清泊鄉(xiāng)居的江永先生研究過(guò)江灣雪梨的儲(chǔ)運(yùn)。
他81歲時(shí)，選了一個(gè)江灣雪梨中的上品“西降塢”封存后吩咐童子送給他的學(xué)生——著名學(xué)者戴震。
當(dāng)遠(yuǎn)在千里之外的學(xué)生啟開(kāi)包裹時(shí)，見(jiàn)雪梨鮮白脆嫩，甜香撲鼻，一分為二，切痕如新。
戴震“啊呀”一聲：“吾師去矣
”，童子急返鄉(xiāng)里，江永先生已于幾日前仙逝，他研究的儲(chǔ)運(yùn)方法也就沒(méi)有流傳下來(lái)，后人不得而知了。
江永62歲時(shí)，遇見(jiàn)戴震，那年戴震才20歲，拜門(mén)下問(wèn)業(yè)。
在江永的熏陶點(diǎn)拔下，成為江永之學(xué)集大成的高足弟子。
婺源故事——靈巖洞洞群軼事位于婺源縣古坦鄉(xiāng)通元觀村的靈巖洞群，在方圓兩公里之內(nèi)有三十余個(gè)溶洞，是國(guó)家森林公園。
有涵虛、凌虛、卿云、萃靈、瓊芝、蓮華等洞。
洞內(nèi)石乳、石幔、石柱千姿百態(tài)，獸類(lèi)、人物造型逼真。
洞內(nèi)還有相連寬敞的大廳，幽長(zhǎng)的長(zhǎng)廊。
如涵虛洞內(nèi)上下七層，游程2100多米，洞外奇木珍禽數(shù)百種，可與國(guó)內(nèi)外一流靈巖洞穴媲美。
故有“黃山歸來(lái)不看山，靈巖歸來(lái)不看洞”之說(shuō)。
古洞的洞壁上至今保留著唐代以來(lái)的游人刻墨2000多處，盧燔、宋澤、岳飛、朱熹、戴銑、齊彥槐等名流學(xué)者均有題墨。
民間有傳聞，當(dāng)?shù)匾淮迕袷殖炙芍鸢?，進(jìn)入古洞之一的蓮華洞，他想試試這洞到底有多深。
他走呀走，不知走了多久，怎么也見(jiàn)不到頭。
火把燒完熄滅了，周?chē)且黄诎担M(jìn)也不能，退也不能，正處絕望的時(shí)候，突然出現(xiàn)一老者，老者面含微笑，手捋胡須，不慌不忙地點(diǎn)燃一根蠟燭給這位村民，這位村民借著燭光，艱難地走出了洞口，在洞口他細(xì)看，哪有什么蠟燭，原來(lái)他的大拇指在發(fā)亮，到明處便熄滅，手指毫無(wú)損傷，眾人都說(shuō)這人在洞里遇到仙人了，是仙人救了他。
早在唐代，此處就是一個(gè)著名的旅游勝地，南宋祝穆寫(xiě)的《方輿勝覽》中有記載。
當(dāng)年這里建有36寮（就是旅店），可見(jiàn)其盛。
唐會(huì)昌四年間，道士鄭全福還在此修真。
當(dāng)年的旅游空前盛況，達(dá)官貴人吃喝玩樂(lè)，不務(wù)正事，不管百姓疾苦。
引起民眾反感，一度影響了當(dāng)?shù)卮迕竦恼Ｉ睿娕麓蠹乙灰怪g把所有的洞口都堵了起來(lái)，外面?zhèn)窝b好，想找都找不到。
從此，靈巖洞群銷(xiāo)聲匿跡，不為人知。
直至1982年，婺源縣才發(fā)現(xiàn)挖掘了這地下瑰寶，古溶洞群揭開(kāi)千年面紗，讓我們觀瞻她那多彩多姿的容顏。
婺源故事——皇太子隱居婺源今婺源縣高砂鄉(xiāng)考水村有一皇太子墓。
墓高6米，寬0.5米。
上刻陽(yáng)文篆字“始祖明經(jīng)胡公之墓”。
墓中之人叫胡昌翼，是唐末皇帝李之子。
唐天佑甲子年，梁王朱溫構(gòu)亂，因唐被梁所滅。
皇子流亡，被在長(zhǎng)安為官的婺源人胡三遇見(jiàn)，將其掩帶回原籍。
更名改姓胡昌翼。
后唐同光三年，胡昌翼考中明經(jīng)科進(jìn)士，但不做官，仍隱居鄉(xiāng)里過(guò)了些年，胡三去世，享年84歲。
胡昌翼知恩圖報(bào)，厚葬胡三之后仍然生活在鄉(xiāng)間，講學(xué)施教。
他時(shí)常教導(dǎo)子孫，李改胡姓要代代相傳，不能復(fù)宗。
在考水村，他與妻子詹氏生有3個(gè)兒子，長(zhǎng)子胡延進(jìn)，因平蜀有功，被敕封中王，賜居安徽績(jī)溪胡里。
次子胡延賓，為官遷歙州紫陽(yáng)（今歙縣），三子胡延臻世居考水，其后裔名儒輩出。
其中有宋代文學(xué)家胡伸、胡次燚、元代文學(xué)家胡炳文等。
北宋咸平二年（999年），胡昌翼離世，享年96歲。
婺源故事——朱熹祖墳的傳說(shuō)朱熹是宋代著名的理學(xué)家、教育家、哲學(xué)家。
在國(guó)內(nèi)外的聲望都行高。
婺源的百姓把他尊為圣人，當(dāng)?shù)赜忻裰V，說(shuō)婺源出了“三仙、四相、一圣人”。
圣人指的就是朱熹——朱老夫了。
有關(guān)他的民間的傳說(shuō)很多，這里只記下一二供參考。
說(shuō)的是婺源曉林鄉(xiāng)（文公山所在地），有一看風(fēng)水的先生，幫人看地很靈驗(yàn)。
這位先生姓吳，據(jù)說(shuō)他當(dāng)年在皇宮里測(cè)過(guò)風(fēng)水，有神算之稱(chēng)。
此人很有本事，真的能看出個(gè)所以然來(lái)。
有一回他到婺源，同徒弟從文公山上經(jīng)過(guò)，忽然聞到一股異樣香味，徒弟說(shuō)：“看來(lái)此地要出妃子或娘娘了”。
吳先生說(shuō)：“不是胭脂粉香，而是翰墨香味，此地必有圣賢出，是塊寶地啊”二人便在山上測(cè)了起來(lái)，在山的背面，還找到了一眼翰墨泉，那井口形狀象墨盒子，那水是黑色的似墨汁，散發(fā)出淡淡的香味。
吳先生掐指一算，幾日內(nèi)定有人找他看墓葬風(fēng)水。
果然不久，朱熹第四世祖朱惟甫之妻程氏病故，朱家派人找到他，吳先生和朱家交情甚厚，而且也只有他們家的先人才配得上這塊寶地，于是就把日后有靈驗(yàn)?zāi)馨l(fā)跡之事明說(shuō)了。
他還囑咐朱惟甫，此風(fēng)水墓穴要自已動(dòng)手參與挖，要挖到如有“碎碗吃飯、葛藤系腰”的景象出現(xiàn)，方可停止。
朱惟甫言聽(tīng)順從，同鄉(xiāng)人一起上山挖墓穴，每天挖土不止，因離家遠(yuǎn)，中飯是一村婦專(zhuān)程送來(lái)的，她每天挑著擔(dān)要走幾十里路，連續(xù)送了許多天，累得腰酸腿痛。
有一天，快到墓地時(shí)，腳絆著葛藤摔了一跤，把一擔(dān)飯菜全散了，飯碗打碎成碗片，挖墓人都責(zé)怪她，可有什么辦法呢
離家又那么遠(yuǎn)，肚子又餓，大家只好拿這碎了的破碗盛飯吃，朱惟甫見(jiàn)此景，心中暗喜，吳生生講的“碎碗吃飯”靈驗(yàn)了，可“葛藤系腰”呢
村婦告訴他，剛摔了一跤，褲帶斷了，就只好用一根葛藤先系上。
朱惟甫馬上通知大家立馬回去，墓地不用再挖，可以了。
待下葬那天，棺木已抬到山上，可吳先生卻不讓入土，說(shuō)是在下黃金（即撒石灰）之前，還要有三種景象在一個(gè)時(shí)辰內(nèi)出現(xiàn)，否則不宜入土。
這三種景象是“鯉魚(yú)上樹(shù)”、“頭戴鐵帽、腳穿套鞋”、“人馱馬、馬還要馱牛”。
說(shuō)來(lái)也怪，吳先生神算，這幾種違反常理的景象一個(gè)時(shí)辰內(nèi)都出現(xiàn)了。
因群山嶺上有人來(lái)此奔喪、立墓，村民覺(jué)得稀奇，都圍攏過(guò)來(lái)看。
先是一位網(wǎng)魚(yú)的村民，或許覺(jué)得手里提的鯉魚(yú)有些沉，于是就往樹(shù)上一掛，不就是“鯉魚(yú)上樹(shù)”嗎
大家在圍觀的人群里還注意有木工從鄰村做手藝回來(lái)，肩上扛著固定樹(shù)木用的作馬（三角形），作馬的一只角上掛著剛割來(lái)的牛肉，不是“人馱馬，馬還要馱?！眴?/p>
還有一村民是放鴨的，所以晴天穿著套鞋。
忽然之間下起幾滴雨來(lái)，另一位漢子因圖方便就把買(mǎi)來(lái)的鐵鍋倒扣在頭頂上了，又有了“頭戴鐵帽”。
這些景象都出現(xiàn)，程氏豆蔻夫人順利下葬。
下葬前，吳先生還在棺木底下用七顆石子擺了個(gè)七星陣，后朱熹出世，右臉上有了一個(gè)七星陣形的痣。
別說(shuō)，此處還真是風(fēng)水寶地，聽(tīng)當(dāng)?shù)厝酥v，棺木入土后不久，文公山嶺一面田里的水沒(méi)有了，另一面坑里的水也沒(méi)有了，全干了，水份被吸收，所以這邊的村子取名叫干坑，那邊叫干田，現(xiàn)今還這么叫，只是干坑村因出了幾任官員，后改叫官坑。
婺源故事——婺源古代四大名建筑——江灣祠堂、汪口碣、方村牌樓、太白塔[\\\/COLOR]江灣祠堂 又名“永思堂”，位于婺源縣江灣鎮(zhèn)原政府附近。
永思堂占地面積五畝，三進(jìn)兩院的永思堂，規(guī)模和氣勢(shì)十分壯觀。
前進(jìn)是二層的五鳳樓大門(mén)，中進(jìn)也是二層，底層享堂懸巨匾“永思堂”。
后進(jìn)寢堂，高達(dá)三層。
永思堂的高度在徽州祠堂中可算得上是最高的，五鳳樓式的大門(mén)如同張開(kāi)的巨龍之嘴，俯伏在地，吸山水之靈氣，有很高的地理風(fēng)水理念，留給后人的記憶是難以磨滅的。
為大興旅游業(yè)，再現(xiàn)歷史風(fēng)貌，江灣鎮(zhèn)已規(guī)劃重建落成。
“永思堂”建于明代，是江灣鎮(zhèn)人，都御史兼戶(hù)部侍郎江一麟捐資所建，因火災(zāi)被毀，清代重建。
隆慶元年（1567年），江一麟升廣東監(jiān)軍副使。
奉旨征討倭寇，他帶領(lǐng)軍民英勇奮戰(zhàn)，身先士卒，收復(fù)了被倭寇占領(lǐng)的村寨，立下戰(zhàn)功。
皇上重賞了他。
江一麟將賞銀連同積蓄、籌措的資金一并帶回家鄉(xiāng)，建了“永思堂”。
江一麟為官多年，生前無(wú)積蓄不置宅，死后皇帝賜御葬回鄉(xiāng)。
汪口碣 又稱(chēng)曲尺堰、平度堰。
在江灣鎮(zhèn)汪口村頭的河中。
是清代著名學(xué)者江永設(shè)計(jì)。
碣呈曲尺形，用鵝卵石砌成，長(zhǎng)120米，面寬15米，經(jīng)歷200多年，完好無(wú)損。
清雍正年間（公元1723—1735年），汪口河水流漩急，又是段莘水與大畈水匯合處。
每逢洪水漲落，船舶易顛覆，加之給當(dāng)?shù)卮迕癯鲩T(mén)行走帶來(lái)不便。
為平緩水勢(shì)，江永先生設(shè)計(jì)了一座既能通舟放排，又能提高水位、灌溉農(nóng)田的平渡堰。
并且從坡度、彎度、長(zhǎng)度、高度、水的沖擊力等進(jìn)行測(cè)算。
堰壩由片石直立砌筑，壩體中間部位片石橫砌，與水面組成“丁”字結(jié)構(gòu)，有很高的科技含量。
該碣雖經(jīng)200多年的水流沖擊，仍橫臥河中，成為一大景觀，吸引著游人前來(lái)觀賞。
方村牌樓 方村牌樓，坐落于婺源縣中云鎮(zhèn)方村村委會(huì)范坑村口，建于明代嘉靖年間，為該村進(jìn)士、福建布政司右參政方幫慶所建。
方村進(jìn)出全是清一色的石板路，牌樓立于古道正中，寬度8米有余，高6米多，有6根石柱直立，左右各有4只石獅雄視，共是8只石獅，口含龍珠，神態(tài)威猛。
上方懸梁長(zhǎng)有6米，是整塊青石鑿成，刻有“長(zhǎng)龍覆雨”圖案，其石雕精堪逼真，據(jù)村民講：有石獅跑到河里去喝水又回來(lái)之說(shuō)。
整個(gè)牌樓全部選用福建運(yùn)來(lái)的名貴石材建成，并采用了鋼筋加固。
牌樓頂端修了屋脊，有傾斜度，防止雨水滴在青石上生色。
懸梁下面，還有掛有一只欲啼的金雞。
正中一塊青石板上寫(xiě)“方邦慶進(jìn)士福建省布政司”字樣，是皇宮里有名的雕刻師所刻，其工藝雄偉，江南罕見(jiàn)，名氣特大。
為什么要建這么好的牌樓呢
據(jù)說(shuō)范坑前后有獅形和象形的山體，前方又有筆架山，山脈下行。
方邦慶看中了村邊的這塊風(fēng)水寶地可出天子，而方村的劉百萬(wàn)也想要這塊地，爭(zhēng)執(zhí)未果，將關(guān)帝廟的關(guān)公像搬下來(lái)放在風(fēng)水地上，不讓這塊地發(fā)起來(lái)。
方邦慶一氣之下便花巨資請(qǐng)能工巧匠建了這座牌樓，把這塊地鎮(zhèn)住了。
有了牌樓在，這塊地誰(shuí)也不好要。
只可惜該村牌樓文革時(shí)被毀，其基地、遺址依在。
太白塔 太白塔位于婺源縣太白鎮(zhèn)潘村南面山上。
所說(shuō)的塔是一對(duì)雙塔，兩塔間距離相隔一里，建于明代。
塔共有7層，每層有3.3米高，有六個(gè)窗戶(hù)，內(nèi)可擺三桌酒席。
層層檐角掛有鐵鐸，風(fēng)起鐵鈴以出響聲。
塔頂為鐵攢尖頂，塔高30米，站在最高層方圓十里地一覽無(wú)余。
兩塔全部用青磚砌成，每塊青磚重40斤。
塔外刷桐油石灰，十分堅(jiān)固，是了不起的高建筑，可惜其中一塔于清末被雷擊后倒塔，另一塔文革中拆除。
傳說(shuō)潘村有三兄弟，三兄弟就是三個(gè)百萬(wàn)。
大兒子為顯示有錢(qián)造了太白塔，二兒子把村莊圍了起來(lái)修城墻，三兒子在河道里鋪石板，三個(gè)百萬(wàn)的來(lái)歷另有故事。
婺源故事——九田十三村與婺源會(huì)館古婺源人多田少，山高地狹，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，一部分婺源人不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，走向經(jīng)商的坎坷路。
明清興盛時(shí)期。
有民諺：“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟。
”徽人有“十三在邑，十七在天下”之說(shuō)，即十分之三的人在家，十分之七的人都外出經(jīng)商。
這些商人通過(guò)同鄉(xiāng)之誼與宗族之好，結(jié)成既親密而又松散的商幫，足跡踏遍江南大地，是古徽商隊(duì)伍中的一支勁旅，主要從事茶葉、木材、糧食販運(yùn)等。
為方便聯(lián)誼，敘同鄉(xiāng)之情，婺源商人還在外經(jīng)商的都市設(shè)立會(huì)館，這些會(huì)館是屬于商人自己的地緣組織，如在外經(jīng)商失意，或遇到困難事，只要求助到會(huì)館，并可獲得免費(fèi)的食宿，領(lǐng)取回家路費(fèi)，但必須是婺源人。
如何證明你是婺源人呢
按當(dāng)時(shí)的要求，若能說(shuō)出“九田十三村”便是婺源人。
村與田還需相鄰。
如沖田賦春（村）、大田江村、嚴(yán)田王村、香田王村、浪田金村、枧田、梅田、豐田、羅田......... 。
共是九田十二村。
