《美術(shù)教育與人的發(fā)展》讀后感
[《美術(shù)教育與人的發(fā)展》讀后感]《美術(shù)教育與人的發(fā)展》讀后感楊景芝對教育事業(yè)的投入，對藝術(shù)教育事業(yè)的愛，還有對她的教學(xué)對象（兒童）的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達(dá)的天真燦漫的個性和情感的培養(yǎng)讓我們很佩服，《美術(shù)教育與人的發(fā)展》讀后感。
楊景芝的兒童藝術(shù)教育實踐和理論正是在這種國際大背景中發(fā)展起來的。
由于她一直保持一種開放的心態(tài)，所以每前進(jìn)一步，心中都裝著國際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情的結(jié)合。
正如楊景芝表示的，“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實際的以傳授知識技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。
”另一方面我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長，讀后感《《美術(shù)教育與人的發(fā)展》讀后感》。
她的開放的心態(tài)和理論的開放性。
“開放”與“交流”是分不開的，就楊景芝來說，通過與兒童親自交流，感悟到兒童可愛的童心，深入兒童心理的內(nèi)部，仔細(xì)觀察他們的感知、想象和理解等心理能力的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)他們固有的發(fā)展?jié)撃芎椭腔郏私獾讲煌瑐€性和不同環(huán)境中成長起來的孩子的不同興趣、能力和要求，找到了因材施教的契機(jī)和突破口，而沒有因循于國內(nèi)外權(quán)威制定的固定教育模式。
楊景芝不僅與兒童本人交流，而且與他們的作品交流，通過與成百上千的兒童作品對話，她找到了打開兒童心靈深層的鑰匙，探索出一套有利于提高兒童素質(zhì)的繪畫教學(xué)內(nèi)容、方法和規(guī)律。
從大處說，對美術(shù)教育事業(yè)的愛來自于她對整個人類命運的關(guān)心。
眾所周知，當(dāng)前除了人們常常談?wù)摰慕?jīng)濟(jì)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)外，還有一個精神危機(jī)。
這一危機(jī)的一個最明顯的標(biāo)志，就是現(xiàn)代社會竟然把人自身之感受和理解的最忠實寫照藝術(shù)，這種能在人的精神世界掀起狂濤巨浪的藝術(shù)這種被視為人類“最后的精神家園”的藝術(shù)，也當(dāng)成一種品或人自身在社會中地位的標(biāo)志和虛假包裝物。
〔《美術(shù)教育與人的發(fā)展》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《學(xué)前兒童美術(shù)教育》讀后感
[《學(xué)前兒童美術(shù)教育》讀后感]《學(xué)前兒童美術(shù)教育》這本書由林琳、朱家雄兩位教授編著，書中詳細(xì)的講述了美術(shù)與兒童美術(shù)的概念及兒童美術(shù)的發(fā)展，再深入到兒童美術(shù)的教學(xué)目的、活動、方案等教學(xué)理論，《學(xué)前兒童美術(shù)教育》讀后感。
文字?jǐn)⑹銮逦瑑?nèi)容生動，在作為幼兒園在職教師進(jìn)修成人高等師范?？平滩闹?，也可作為幼兒教育管理干部和幼兒園教師參考理論讀物。
全書一共有九個章節(jié)，分別是：美術(shù)和兒童教育、兒童美術(shù)的發(fā)展、學(xué)前兒童美術(shù)能力發(fā)展的階段與特點、學(xué)前兒童美術(shù)教育的涵義與發(fā)展、學(xué)前兒童美術(shù)教育目的論、學(xué)前兒童美術(shù)教育活動的目標(biāo)和內(nèi)容、學(xué)前兒童美術(shù)教育的途徑和方法；學(xué)前兒童美術(shù)教育活動的設(shè)計與指導(dǎo)、學(xué)前兒童美術(shù)教育的評價。
書中力求反映當(dāng)前幼兒美術(shù)改革的進(jìn)展情況，從總體上把握學(xué)前兒童美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，力圖充分闡明兒童美術(shù)發(fā)展的多元性和時代性，同時注重理論的概括，并與實際相結(jié)合。
本書在介紹兒童美術(shù)教育理論的同時，更強(qiáng)調(diào)理論的實際價值，如對兒童美術(shù)發(fā)展的階段與特征的相關(guān)理論進(jìn)行了梳理，結(jié)合我們的研究提出兒童繪圖、手工制作、美術(shù)欣賞能力發(fā)展的階段及特征，為第一線教師根據(jù)兒童美術(shù)發(fā)展的水平進(jìn)行各種類型美術(shù)活動的指導(dǎo)提供了可資借鑒的理論和方法。
同時，通過來自一線教師實際教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，并結(jié)合案例的分析，幫助學(xué)習(xí)者更加透徹地理解所學(xué)內(nèi)容，掌握實施美術(shù)教育的操作技巧，從而有利于學(xué)習(xí)者日后將實踐技能遷移至實際教學(xué)之中。
本書還提供了適量的圖片，形象、直觀地再現(xiàn)不同年齡階段兒童美術(shù)發(fā)展的水平和特點。
一、合理選擇教學(xué)內(nèi)容本書最吸引我的地方就是書中講到對美術(shù)內(nèi)容的選擇，一定要符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，我們現(xiàn)在的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容太陳舊、一點沒有美感，學(xué)生對教材也是毫無興趣。
而且也是重在培養(yǎng)技能，對孩子的感受及表現(xiàn)能力考慮得較少。
這樣做會造成孩子的作品內(nèi)容單一、缺乏個性。
所以我在一年級的美術(shù)教學(xué)中也進(jìn)行了嘗試，選擇的美術(shù)內(nèi)容的選擇要跟上智障學(xué)生的認(rèn)知特點。
美國美術(shù)教育家羅恩菲德的研究表明，10歲以前幼兒的美術(shù)能力是隨著認(rèn)識水平和思維發(fā)展自然而然地向前發(fā)展的，孩子們一般能表現(xiàn)他認(rèn)識過的事物，讀后感《《學(xué)前兒童美術(shù)教育》讀后感》。
智障學(xué)生的這點特點更加明顯，結(jié)合學(xué)生的實際，我選擇一些接近學(xué)生實際的題材，如畫圓形的練習(xí)單一的練習(xí)肯定很枯燥，讓學(xué)生畫太陽吃糖葫蘆、畫西瓜等練習(xí)，學(xué)生的印象就很深刻。
如果按以往的經(jīng)驗，我們會認(rèn)為智障學(xué)生處于涂鴉期，還不具備創(chuàng)造形象符號的能力。
這一年齡應(yīng)以培養(yǎng)興趣為主，內(nèi)容多為練習(xí)涂色或畫一些簡單的線條，如小草、欄桿、小松樹、線團(tuán)團(tuán)、糖豆豆、蝌蚪人等。
在認(rèn)真分析孩子的興趣愛好后認(rèn)識到只要孩子喜歡感興趣的內(nèi)容他是表現(xiàn)的很棒的。
智障學(xué)校美術(shù)內(nèi)容選擇一定要突破以涂色、簡單的線條畫為主的模式，為孩子提供多種材料，為他們創(chuàng)造寬松的環(huán)境，允許孩子們用材料大膽地表現(xiàn)他們感受強(qiáng)烈的事物，如“媽媽給我洗澡”、“下雨了”、“彩虹”、“柳樹”、“蝴蝶”。
二、把握“教”與“學(xué)”的關(guān)系 在智障兒童美術(shù)教育中把握好“教”與“學(xué)”的關(guān)系，是兒童發(fā)展的新理念向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。
在實際教學(xué)中卻有很多教師把握不準(zhǔn)，往往出現(xiàn)教師的教和學(xué)生的學(xué)不能融為一體。
如:在教學(xué)活動中，教師對完成“作品”的愿望非常迫切，會用較長的時間一遍又一遍地講解、示范，而學(xué)生則坐著聽老師講，看老師畫，然后在教師的指導(dǎo)下不假思索地模仿。
學(xué)生的主動性、主體性難以發(fā)揮。
這么多年的教學(xué)經(jīng)驗我覺得智障學(xué)生的主動性、自主性的培養(yǎng)比正常的孩子更重要，對他們今后人格的發(fā)展都是有益的。
有時教師為了突出所謂的“主體性”，干脆采取“放任自流”的做法，只供給孩子活動材料、一幅范畫，完全由學(xué)生自己去折騰，而自己則袖手旁觀，在“教”與“學(xué)”的關(guān)系處理上從一個極端走向另一個極端。
智障兒童美術(shù)教育領(lǐng)域的“教”與“學(xué)”跟其他領(lǐng)域一樣，確是一對比較難以處理好的矛盾。
要解決好這對矛盾，教師必須堅持“既要尊重學(xué)生的主體地位，又要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的原則。
尊重學(xué)生的主體地位，就是支持學(xué)生的自主發(fā)展;發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用則是堅持在支持中引導(dǎo)，使教育與發(fā)展融為一體。
具體地說，在智障兒童美術(shù)教育中，要從孩子的發(fā)展規(guī)律中了解“學(xué)”，在引導(dǎo)孩子的發(fā)展中把握“教”。
讓學(xué)生在感受體驗、操作嘗試、探索發(fā)現(xiàn)中去理解知識、學(xué)習(xí)技能。
三、過程評價的重要性 在智障兒童美術(shù)活動中，教師往往比普通學(xué)校的老師更重視作品的效果，因為作品本身少得可憐，很自然就很少去考慮如何幫助學(xué)生在活動的過程中獲得成功的體驗。
其實，學(xué)生美術(shù)活動的意義在于活動的過程，至于結(jié)果，無論成功與否，在學(xué)生看來都是“最好”的。
教師只用一個預(yù)設(shè)目標(biāo)去評價學(xué)生，有悖于學(xué)生美術(shù)教育的目標(biāo)。
首先，要重視學(xué)生參與美術(shù)活動的情感、態(tài)度，關(guān)注智障學(xué)生在美術(shù)活動中對美的情緒體驗，幫助學(xué)生建立自信。
其次，評價中要重視智障學(xué)生的探索與創(chuàng)造精神。
教師應(yīng)允許學(xué)生在創(chuàng)作中采用不同的方法，接納孩子不同的創(chuàng)作結(jié)果，從不同的角度給予肯定。
再次，要重視培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)作過程中克服困難、大膽表現(xiàn)的勇氣。
應(yīng)該看到，每個孩子的作品都有其自身發(fā)展的特點。
這樣，我們的評價對孩子的發(fā)展才是有意義的。
以上這幾點感受是我看了本書之后最大的感想，這是一本非常值得我們美術(shù)老師閱讀的書
〔《學(xué)前兒童美術(shù)教育》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》讀后感
[《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》讀后感]在學(xué)習(xí)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》后，我感到在美術(shù)新課程四類目標(biāo)中，情感類目標(biāo)是較難把握的，原因就是在以前的美術(shù)教學(xué)中，往往只重視美術(shù)的認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)、應(yīng)用目標(biāo)，而忽視了情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》讀后感。
那么什么是情感教育?它對美術(shù)教學(xué)有什么影響?我們在教學(xué)中又如何去實施情感教育?下面結(jié)合初中美術(shù)教學(xué)，淺談一下在這方面的認(rèn)識。
美術(shù)課程是面向全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程,是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑。
通過對美術(shù)知識和技能的學(xué)習(xí),能提高學(xué)生的審美能力、發(fā)展感知能力和形象思維能力，形成創(chuàng)新精神和技術(shù)意識，促進(jìn)學(xué)生個性的形成和全面發(fā)展。
因此，學(xué)習(xí)美術(shù)對于每個學(xué)生來說都十分的重要。
那么怎樣能把美術(shù)學(xué)好呢?從教學(xué)實踐中可以看出，情感教育不可忽視。
情感是人們對客觀現(xiàn)實的一種特殊反映形式，是客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度和體驗。
美術(shù)教學(xué)是在情感參與下的體驗活動，這一活動的開展，必定伴隨著某種情感的產(chǎn)生，必然反映出學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)過程中的精神世界和特征，也反映教師在教學(xué)時情感投入的程度，若是師生情感達(dá)到了心理學(xué)上所說的共鳴，則會激發(fā)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)熱情，定能促進(jìn)學(xué)生主動地建構(gòu)更高層次的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以利于學(xué)生今后的發(fā)展。
一、教師方面因素在構(gòu)成美術(shù)教育系統(tǒng)的諸多因素中，教師和學(xué)生是最活躍、最基本的因素。
在實施新課程改革的背景下，教師成了學(xué)生成長的引領(lǐng)者，學(xué)生潛能的喚醒者，教學(xué)內(nèi)容的研發(fā)者，教育藝術(shù)的探索者，學(xué)生知識構(gòu)建的促進(jìn)者。
曾說過：一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的，有社會主義覺悟、有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。
這就要求我們教師不僅要有駕馭知識的能力，還要有駕馭學(xué)生的思維、引導(dǎo)學(xué)生思考、調(diào)動學(xué)生情感的能力。
要想調(diào)動學(xué)生的情感，我們就要學(xué)會分析學(xué)生的情感心理，指導(dǎo)學(xué)生情感實踐，從這些方面看，現(xiàn)代教育對教師的情感提出了較高的要求：首先，教師自身要具備豐富的情感情感教育是建立在現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。
一些教育專家對人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，認(rèn)為情感也是人的素質(zhì)，并且是最重要的素質(zhì)，從現(xiàn)實來看，情感在人的事業(yè)及發(fā)展中往往起著決定性的作用，良好穩(wěn)定的情感是認(rèn)識活動的動力和調(diào)節(jié)器。
作為人類靈魂工程師的教師，要分析學(xué)生的心理特征，指導(dǎo)學(xué)生情感實踐，自己必需要有豐富的情感。
有專家預(yù)測：隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，教師傳統(tǒng)的授業(yè)功能將逐漸減弱，而人格培養(yǎng)的功能將加強(qiáng)，這就預(yù)示著情感教育在今后的教學(xué)中越來越重要。
但在實際教學(xué)中，許多美術(shù)教師的課堂教學(xué)仍只注重知識與技能的培養(yǎng)，而忽視了情感教育，原因就是許多美術(shù)教師并未理解什么是真正的情感教育，也就是所謂的真教育。
陶行之曾說過：真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出，才能打到心的深處。
由此可見，美術(shù)教師要想在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行情感教育，你自己首先要具備真實、強(qiáng)烈、深刻、穩(wěn)定的情感，要有利用美術(shù)教學(xué)傳遞情感的能力。
烏申斯基說的好：教育別人應(yīng)從規(guī)范自己做起。
因此，提高個人的情感素質(zhì)，豐富個人的情感是實施情感教育的必要條件。
那么我們怎樣豐富自己的情感?這就要求美術(shù)教師要加強(qiáng)理論方面學(xué)習(xí)，加強(qiáng)智力、道德與情感的整合，樹立當(dāng)代教育觀，樹立正確的學(xué)生觀，融洽師生之間的關(guān)系，要保持良好的心理氣氛，養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)。
這樣在教學(xué)時，我們才能利用自己豐富的情感去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的情感體會。
其次教師在教學(xué)時要付出情感美術(shù)教學(xué)是師生雙邊互動的教學(xué)，師生心與心之間的呼應(yīng)就像人們在群山之中得到回聲一樣，教師對著學(xué)生心靈的高山呼喚：我尊重你，理解你，關(guān)懷你…學(xué)生便在心靈的深處回應(yīng)：我尊重你，理解你，關(guān)懷你…由此可見情感具有很強(qiáng)的感染力。
因此教師在教學(xué)時為了調(diào)動學(xué)生情趣，自己要感情投入，教學(xué)時精力充沛，用幽默風(fēng)趣的語言、生動形象的類比、深入淺出的解釋來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和探索，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
教師只有付出真實的情感，才能收獲真摯的感情，才能在師生之間架起情感的橋梁，以利于情感的溝通。
但在初中美術(shù)教學(xué)中，由于美術(shù)學(xué)科不是考試科目，許多美術(shù)教師常對學(xué)科歧視有情緒，上課時不夠投入；又加上教師在社會上的角色也日益豐富和多元化，壓力也越來越大，如何調(diào)節(jié)自己的情感，把美術(shù)課上好，這也是我們美術(shù)教師應(yīng)該思考的問題，讀后感《《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》讀后感》。
有許多美術(shù)教師做得很好，他們在上課時能忘卻自己的煩惱，關(guān)注自己的課堂，關(guān)注自己的學(xué)生；能以飽滿的激情面對那一雙雙渴求知識的眼睛，使學(xué)生在教師的潛移默化中受到感染，產(chǎn)生情感激勵。
二、學(xué)生方面因素在現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)習(xí)過程中，必然要進(jìn)行情感的交流。
學(xué)習(xí)方法上靈活性增大，學(xué)習(xí)興趣更為強(qiáng)烈和廣泛。
因此，我們在教學(xué)時，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點和學(xué)生的具體情況，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容制定合理的情感目標(biāo)，讓學(xué)生能積極參與到美術(shù)教學(xué)活動中，讓他們用審美的眼光去觀察自然、觀察生活、觀察社會，并把感情融入到豐富多彩的美術(shù)教學(xué)中，讓他們在學(xué)習(xí)美術(shù)知識的過程中提高審美能力，接受情感教育。
通過自我感悟提高美術(shù)素養(yǎng)、豐富情感美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)遵循審美的規(guī)律，多讓學(xué)生自我感悟藝術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行比較、分析。
自我感悟就是要讓學(xué)生學(xué)會按自己的意愿形成適應(yīng)的情感、情緒，因此教師在教學(xué)時不要急于用簡單的講解代替學(xué)生的感悟和認(rèn)識，要讓學(xué)生自己通過體驗、思考、鑒別、判斷來努力提高自己的審美情趣。
因此，教師在教學(xué)時要能放得開，給學(xué)生自由學(xué)習(xí)的空間，培養(yǎng)學(xué)生的自我意識，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
如在學(xué)習(xí)四年級上冊《妙筆生花》這一課時，學(xué)生對國畫欣賞有一定的局限性，只從像與不像說說。
可先讓學(xué)生談自己對作品的理解，讓學(xué)生自由發(fā)言，許多學(xué)生開始時抓不住作品的主旨，只是從畫面上談自己的理解和感受。
于是我加強(qiáng)引導(dǎo)，介紹《雨余秋更清》和《事事清白》的文化背景和創(chuàng)作背景，讓學(xué)生理解藝術(shù)不僅是生命與自然的和諧交融，也是審美與道德和理性融合。
通過這種方式，學(xué)生在參與活動時發(fā)揮了自我，又通過比較、分析、思考、判斷等方式加深了對作品的認(rèn)識，不但學(xué)到了知識，同時也提高了美術(shù)素養(yǎng)，豐富了情感。
師生之間要加強(qiáng)情感交流，同繪美好圖畫、共奏和諧樂章情感教育不是靠理性的灌輸，而是靠心靈的感受，我們在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時，可以利用情感的感染功能、調(diào)節(jié)功能加強(qiáng)與學(xué)生的溝通。
現(xiàn)在提倡的民主教育就是在尊重學(xué)生各種精神權(quán)利，給學(xué)生心理自由，師生平等和諧共同發(fā)展的教育，師生之間應(yīng)建立人道的、民主的、平等的關(guān)系，讓學(xué)生在平等、信任、理解和寬容的氛圍中受到鼓勵，得到指導(dǎo)和建議。
然而，在與學(xué)生情感溝通過程中，我們要注意策略,應(yīng)根據(jù)每個學(xué)生的情況，因人而異，讓學(xué)生也能動情。
有位法國哲人說的好：人是有感情的蘆葦，那種寧給好心，不給好臉的教師只會使學(xué)生陷入愛的誤區(qū)。
在中央電視臺媒體廣場中曾報到過這樣一件事：南京市有位父親在鞭策兒子成才時，由于方法不當(dāng)，缺乏溝通，兒子雖然考上大學(xué)，但卻不愿再叫爸爸，可見情感交流的重要性。
那么怎樣才能讓學(xué)生學(xué)動情呢?對于美術(shù)教師，由于課時少，和學(xué)生接觸時間有限，我們不能把情感交流僅局限在課堂上，要通過課堂或課余時間與他們多交流，多談心，做知心朋友，愛他們像愛自己的孩子一樣，用心維護(hù)他們的自尊、用愛滋潤他們的心田，使他們得到愛的呵護(hù)。
著名教育學(xué)家巴特爾說過：教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒，教師的愛是融融春風(fēng)，即使是冰凍了的情感也會消融。
何況他們只是一些十幾歲的孩子呢?特別是對那些對美術(shù)不感興趣，或在美術(shù)堂上常違紀(jì)的學(xué)生，教師要時時關(guān)心他們，要讓他們了解自己的長處，看到自己的不足，多表揚、鼓勵，增加其信心。
由此可見：情感投入的核心就是關(guān)心人、體貼人，對學(xué)生滿腔熱忱是情感投入的前提。
有首歌唱的好：寬容讓眼睛笑了，關(guān)心讓心房暖了。
因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生時，要曉之以理，動之以情，生活上體貼、學(xué)習(xí)上指導(dǎo)、思想上關(guān)懷，使學(xué)生對教師產(chǎn)生信任，這樣才便于師生之間情感交流,同繪美好圖畫，共奏和諧樂章。
〔《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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我想問一下關(guān)于幼兒美術(shù)教育的書籍有哪些
我是要寫讀后感的，謝謝~
《幼兒繪畫探秘》，不僅僅是說孩子的繪畫，書中的方法對于陪伴并有效引導(dǎo)幼兒的所有創(chuàng)意表達(dá)方式都適用、這本書給我最深的體會就是讓我知道為孩子準(zhǔn)備材料環(huán)境的重要性，更重要的是讓我學(xué)習(xí)到了成人在陪伴孩子繪畫以及其它創(chuàng)意表達(dá)時，如何把握好引導(dǎo)分寸，讓孩子能夠樂于用繪畫或其它方式來表達(dá)自己的情感和生活經(jīng)驗。
這本書解開了我想得最多的一個問題，我們成人在陪伴孩子時，針對在家庭里陪孩子繪畫或做其它創(chuàng)意，我可不可以象幼兒園或藝術(shù)機(jī)構(gòu)那樣為孩子事先創(chuàng)設(shè)主題
如果可以，如何創(chuàng)設(shè)才是有效的
我們先入為主的引導(dǎo)是不是就會成為壓抑孩子自己想法的“惡魔”
如何引導(dǎo)，才可以讓我們陪伴孩子繪畫或用其它方式表達(dá)自己的過程更快樂，更高質(zhì)量
這本書讓我明白了，陪伴孩子的過程，是需要用心，但不需要刻意的，即使是我們有想法，也是可以巧妙的融合在孩子的玩耍中；看了這本書，更讓我自信，我可以高質(zhì)量的陪伴豬兒，讓快樂更多的圍繞在豬兒和我的身邊
我最深的感受是，繪畫以及其它創(chuàng)意的過程，其實是一個我們和孩子良好的溝通，交流，互動的機(jī)會。
讀完中外工藝美術(shù)史怎樣寫感想?我想寫篇讀后感的小結(jié)文章，不知要怎樣寫
如何寫讀后感? 最近,我看了同學(xué)們的來信和網(wǎng)上發(fā)來的信息,對大家的寫作動態(tài)已有了進(jìn)一步的了解.不知上一期欄目中關(guān)于選材的內(nèi)容,大家看過之后,有何感受?請盡快與老師交流. 在眾多的來信中,有一位東關(guān)某小學(xué)六年級的曹笑〓小朋友反映了自己在寫作中的妙筆生花,卻獨在寫讀后感的問題上感到捉襟見肘,希望老師能給她予以指導(dǎo),并希望老師能與她交朋友,我看了很高興,那么就借該欄目與大家談?wù)勱P(guān)于如何寫好讀后感的方法. 提及寫讀后感,自然而然地就與寫讀書筆記聯(lián)系到一起.眾所周知,寫讀書筆記可以幫助我們加深對文章思想內(nèi)容的理解,有助于提高閱讀和寫作能力,還可以幫助我們積累材料,從根本上提高認(rèn)識.寫讀后感筆記有益于我們養(yǎng)成勤動筆的好習(xí)慣.可謂好處多多.通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱,一種是寫閱讀后的體會感想,一種是摘錄好的句子和段落.今天,咱們就重點來談?wù)劦诙N.題目可以用《×××讀后感》,也可以用《讀×××有感》. 首先要審清題目.在寫作時,要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“讀”能抓住重點,“感”能寫出體會. 其次要選擇材料.讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來,這個點就是文章的中心思想,就是文中點明中心思想的句子.對一篇作品,寫體會時不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化,摘取其中的某一點做文章. 第三,寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭,然后,再寫體會.原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜.結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來.要把重點放在“感”字上,切記要聯(lián)系自己的生活實際. 最后,寫讀后感的注意事項：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會”為主.②要寫得有真情實感.應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受,絕非“檢討書”或“保證書”.③要寫出獨特的新鮮感受,力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者. 我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵 ——《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書使我愛不釋手,保爾 柯察金那頑強(qiáng)的品格多么令人欽佩!如果你讀了這本書,就會明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是“大寫”的人. 保爾一生十分坎坷,在雙目失明的情況下他還堅持寫書,對自己毫不顧惜.書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了,多么令他灰心失望啊,但他重新振作起來,用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著.書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的.當(dāng)他回首往事的時候,不應(yīng)該為碌碌無為而悔恨…….”保爾可謂強(qiáng)者的化身. 對照保爾,想想自己,感到臉上一陣陣烘熱.記得今年大年初一,家家戶戶沉浸在節(jié)日的氣氛中,我家卻十分冷清.爸爸工作繁忙出差了,媽媽因病臥床不起.聽著孩子們在外面的嬉鬧聲,我的眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn),片刻就“簌簌”落下眼淚來.媽媽見我落淚了,指著床頭的書說：“軒軒,那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎?”我再次把這本書翻閱,保爾的形象又浮現(xiàn)在眼前.對,我該做一個堅強(qiáng)的男子漢!我應(yīng)該為家人分憂解難,決定下廚做飯菜.媽媽臉上露出了笑容,緊緊拉住我的手說：“你真是咱們家頂天立地的男子漢啊!”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書說：“是它教會我的!” 每當(dāng)我遇到困難而退縮時,每當(dāng)我受挫折而落淚時,我就會想起保爾那高大的身影,要把自己煉成一塊真正的鋼鐵! 評語：這篇讀后感的特點是：有感而發(fā)、情感真摯.小作者閱讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書后,對保爾這一主人公產(chǎn)生了敬仰之情,稱贊他是“強(qiáng)者的化身”.當(dāng)自己在生活中遇到困難時,用保爾這一榜樣鞭策自我做生活中的男子漢.篇末緊扣文題,用“每當(dāng)……就……”的句式表明了自己的抱負(fù),是畫龍點睛之筆. 寫好讀后感活用“四字訣” 讀后感是議論文中最常見的文體之一,也是初高中學(xué)生必須掌握的一種文體.但從以往讀后感訓(xùn)練的情況來看,效果并不盡人意.其實,寫好讀后感也有章可循.若活用“四字訣”,則更容易生效. 一、引--圍繞感點,引述材料.讀后感重在“感”,而這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的,“引”是“感”的落腳點,所謂“引”就是圍繞感點,有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料長的,或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句,或概述引發(fā)“感”的要點.不管采用哪種方式引述,“引”都要簡練、準(zhǔn)確,有針對性. 二、議--分析材料,提練感點.在引出“讀”的內(nèi)容后,要對“讀”進(jìn)行一番評析.既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì),由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感點. 三、聯(lián)--聯(lián)系實際,縱橫拓展.寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談.就事論事撒不開,感不能深入,文章就過于膚淺.泛泛而談,往往使讀后感缺乏針對性,不能給人以震撼.聯(lián),就是要緊密聯(lián)系實際,既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象,也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題.既可以從大處著眼,也可以從小處入手.當(dāng)然在聯(lián)系實際分析論證時,還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部,使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連. 四、結(jié)--總結(jié)全文,升華感點.總結(jié)既可以回應(yīng)前文,強(qiáng)調(diào)感點；也可以提出希望,發(fā)出號召.不管采用哪種方式結(jié)尾,都必須與前文貫通,渾然一體.讀后感始終要受“讀”的約束,開頭要引“讀”,中間還要不時地回扣“讀”的內(nèi)容,結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松. 當(dāng)然要寫好讀后感,關(guān)鍵還要讀透材料,抓準(zhǔn)感點.怎樣讀透材料?一般說,如果是記敘文,就要抓住人物最突出的某種品質(zhì),最有價值的語言行動或事件所包含的深刻意義；如果是議論文,就要把握中心論點；如果是寓言或哲理性的散文,就要領(lǐng)會其深刻的寓意.當(dāng)然,讀一篇文章,感可能是多方面的,要在分析、思考的基礎(chǔ)上,選擇最值得發(fā)表,感受最深,見解新穎獨到,最有針對性和現(xiàn)實感的感受來寫,一篇讀后感只能容納一個感點,其他感點無論多么好,都要忍痛割愛.明智之舉是抓住一點,不及其余,并圍繞一個感點,聯(lián)系實際,談深談透. 如何指導(dǎo)學(xué)生寫讀后感 學(xué)生寫好讀后感,歷來是一件較辣手的問題.要寫好讀后感,指導(dǎo)是關(guān)鍵.我是如何指導(dǎo)學(xué)生寫好讀后感呢?體會是： 一、指導(dǎo)審題,理清題意 寫好讀后感,審題理清題意是關(guān)鍵.例如我教《養(yǎng)花》一課,要求學(xué)生寫讀后感.首先讓學(xué)生明白“感”是什么?“感”就是要求寫自己怎樣體會文章的思想感情.接著要求學(xué)生要聯(lián)系自己的實際來寫,可以先講作者怎樣說,怎樣做,然后寫自己“悟”出什么道理. 如何給文章定題目呢?讀后感題目多種多樣,既可以直接題目,如：《養(yǎng)花》讀后感；也可以用一句話或一個詞做正題,如：學(xué)習(xí)要善于摸門道—《養(yǎng)花》有感. 總之,要使學(xué)生弄清題目要求,寫作上要求,審題最關(guān)鍵. 二、抓中心,定要點 《養(yǎng)花》這篇文章寫讀后感,就是要體會文章的思想感情.所謂“文章的思想感情”即是中心思想,寫體會的讀后感,“感”應(yīng)該圍繞中心思想去開展. 第一步：先讓學(xué)生回憶《養(yǎng)花》一文的中心思想,理清要點.第二步：我歸納習(xí)作要求,《養(yǎng)花》這篇文章抓住三個要點：①、養(yǎng)花能增長知識.②、養(yǎng)花能調(diào)節(jié)腦力勞動.③、養(yǎng)花可以創(chuàng)造勞動果實,發(fā)展友誼. 三、抓住要點,聯(lián)系實際,理清結(jié)構(gòu) 首先我讓學(xué)生討論《養(yǎng)花》一文幾個要點,有幾個方面體會較深.接著指導(dǎo)如何聯(lián)系實際談體會,最后介紹寫讀書筆記的兩種方法： 1、先敘后議.方法是：先介紹什么書,講了什么內(nèi)容,反映什么中心思想,圍繞中心結(jié)合自已例子說感受,最后寫對自己的教育. 2、夾敘夾議.即圍繞中心抓兩三點,聯(lián)系實際,扣緊原文發(fā)表感情,或者抓住文章的中心句去開展議論. 四、指導(dǎo)幾種開頭方法 1、開頭談總的感受.如：最近我讀了老舍先生《養(yǎng)花》一文,覺得越讀越有味道……接著再談自己領(lǐng)會最深的那幾點.第二段逐點談體會,結(jié)尾小結(jié)全文,談?wù)勛约旱拇蛩? 2、開頭提出問題.如：學(xué)習(xí)上難免有挫折,一個學(xué)生該怎樣對待挫折呢?最近學(xué)習(xí)了老舍《養(yǎng)花》一文很受教育.然后參照上一種寫法,從第二段開始,逐點談體會. 3、開頭指出某種不良現(xiàn)象.如：班上有些同學(xué)把讀書看成是苦差事,在操場上生龍活虎,在課堂上垂頭喪氣,這是什么原因呢?然后引出《養(yǎng)花》這篇文章,逐點談體會. 五、學(xué)生編寫寫作提綱,小組發(fā)言交流. 六、學(xué)生動筆寫習(xí)作. 由于我指導(dǎo)學(xué)生寫《養(yǎng)花》一文讀后感方法得當(dāng),學(xué)生寫起來文章沒有千篇一律,開頭和結(jié)尾基本上能按讀書筆記方法去寫,中間段學(xué)生能用自己的例子去談出體會,收到了一定的效果. 怎樣寫好高中的讀后感?高中讀后感與初中的區(qū)別何在? 老師要我們根據(jù)讀過一篇散文之后寫一篇讀后感,但是由于太久沒寫,又因為自我覺得不想以初中的模式去套入高中文章之中,所以特意指教各位 我覺得讀后感的寫作有很多種,看你讀后對哪些方面更有心得和感悟.可以偏重思想與理趣,也可以偏重語言或結(jié)構(gòu).可以就文章整體進(jìn)行評價,也可以選一二細(xì)節(jié)做深入分析.若針對文章觀點,可贊和,可批判,也可進(jìn)一步闡發(fā).若結(jié)合文章語言或細(xì)節(jié),可以比較、聯(lián)想、評論賞鑒.關(guān)鍵在于有自己的見解,寫出獨有的感受.這樣,就會通過寫作使閱讀得以條理化和深化.在作業(yè)中記錄下自己思考的軌跡.不是很不錯的一件事嗎?其實,一篇文章,只要有一句話留給你深刻印象,讓你長久不忘,那這篇文章就沒白讀啊!就值得寫呢! 一般來講呢,初中時候的讀后感比較側(cè)重的是讀完后的思想與感性上的波瀾.而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述,也就是更側(cè)重于弘揚理性,更強(qiáng)調(diào)從“點”到“面”.通常的情況下,議論文的寫作是最快適應(yīng)高中讀后感的好方法之一.自下的愚論不多,閣下若有更好的方法小可極盼賜教. 初中時候的讀后感比較側(cè)重的是讀完后的思想與感性上的波瀾.而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述,也就是更側(cè)重于弘揚理性,更強(qiáng)調(diào)從“點”到“面”.通常的情況下,議論文的寫作是最快適應(yīng)高中讀后感的好方法之一. 怎樣寫讀后感 讀后感與評論的異同 初學(xué)者對讀后感和評論這兩種文體的寫作掌握不夠好,常將讀后感寫成了評論,或?qū)⒃u論寫成讀后惑,為此,談?wù)勥@兩種文體的相同點和不同點. （一）讀后感和評論的相同點 1．讀后感和評論都屬于議論文,都具有議論文的一般特點：即具有論點、論據(jù)和論證三要素. 2．對原文的內(nèi)容或所議之事都要有切實的感受和體會,并能做一定的聯(lián)想. 3．都有一個引出問題的引子,先概述原文的要點,簡要地敘述所議之事. （二）讀后感和評論的不同點 1．對象不同 讀后感涉及的對象是：寫自已讀了某部作品或某篇文章的心得體會,要以寫自己的認(rèn)識為主,如《納諫與止謗》即如此.評論（包括思想評論和文學(xué)評論）所涉及的對象是：思想評論以人們的思想現(xiàn)象為評論對象,如《烏飛魚躍的聯(lián)想》；文學(xué)評論的對象是文學(xué)作品、文學(xué)思想及文學(xué)流派,如《是一篇很好的小說》. 2．“人稱”不同 議論文本沒有人稱的說法,這里套用記敘文的提法.讀后感是寫“我”得到怎樣的啟示,獲得怎樣的收獲,并不涉及第三者如何.而評論文章總是某種思想或某部作品怎樣,不必把自己擺進(jìn)去. 3．任務(wù)不同 讀后感重點落在一個“感”字上,其任務(wù)主要是寫自己讀了什么文章后,有怎樣的感受及受到怎樣的教育和啟發(fā),對文章所闡述的問題產(chǎn)生了什么新的見解.評論文章的任務(wù)是：思想評論是針對社會生活和人們思想中的現(xiàn)象進(jìn)行分析,肯定正確的,提出偏頗的,批評錯誤的,它是一種報刊文體,不失時機(jī)地進(jìn)行宣傳教育.文學(xué)評論是“對具體文學(xué)作品進(jìn)行分析判斷和評價,它可以向讀者推薦和闡述作品,文學(xué)評論者作為作者的知音和讀者諍友,應(yīng)該使讀者和作者、讀者與作品的思想緊密地聯(lián)系起來,以使讀者更加全面深刻地理解作品的思想內(nèi)容,欣賞作品的創(chuàng)作藝術(shù)”.“它還肩負(fù)著引導(dǎo)讀者正確地認(rèn)識作品的重任,或抵制作品中的消極因素,或洞察錯誤作品的有害實質(zhì),井給讀者以有益的指導(dǎo)”. 4．作者的“地位”不同 讀后感一般是順著原意生發(fā)感想,評論則是針對原意表示態(tài)度,如果把讀后感比作順?biāo)浦?那么寫評論就是指手畫腳了.過去有句話“見官大三級”,評論文章正好處在這樣一個地位.根據(jù)這個意思還可以得出下面的公式,從而看出二者與一般議論文的關(guān)系： 讀后感＜一般議論文＜評論性文章 在讀過一篇文章或一本書之后,把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪 等寫下來,寫成的文章就叫“讀后感”. 讀后感的基本思路如下： (1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書 或原文的內(nèi)容概要.寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來,并為后文的議論作 好鋪墊.這部分一定要突出一個“簡”字,決不能大段大段地敘述所讀書、文的 具體內(nèi)容,而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分,略去與感想無關(guān)的東西. (2)亮明基本觀點.選擇感受最深的一點,用一個簡潔的句子明確表述出來. 這樣的句子可稱為“觀點句”.這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點. “觀點句”在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初 學(xué)寫作的同學(xué),最好采用開門見山的方法,把觀點寫在篇首. (3)圍繞基本觀點擺事實講道理.這部分就是議論文的本論部分,是對基本觀 點（即中心論點）的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突 出、更有說服力.這個過程應(yīng)注意的是,所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基 本觀點,為基本觀點服務(wù). (4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際.一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息,有真情實感. 要做到這一點,必須善于聯(lián)系實際.這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷, 也可以是某種社會現(xiàn)象.聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點,為觀點服務(wù), 而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié). 以上四點是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善于靈活 掌握.比如,“簡述原文”一般在“亮明觀點”前,但二者先后次序互換也是可 以的.再者,如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人 經(jīng)歷,就不必再寫第四個部分了. 寫讀后感應(yīng)注意以下問題： 一是要重視“讀” 在“讀”與“感”的關(guān)系中,“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀” 的延伸或者說結(jié)果.必須先“讀”而后“感”,不“讀”則無“感”.因此,要 寫讀后感首先要讀懂原文,要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容,正確理解原文的中心思 想和關(guān)鍵語句的含義,深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情. 二是要準(zhǔn)確選擇感受點 讀完一本書或一篇文章,會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章, 不同的人從不同的角度思考問題,更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪.以 大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例,從諷刺南郭先生的角度去思考,可以領(lǐng) 悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”,認(rèn)識到掌握真才實學(xué)的重要性； 若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因,就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是 的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),不能搞華而不實,否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管 理體制的角度去思考,就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機(jī) 制,為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件,從而聯(lián)想到改革開 放以來,打破“鐵飯碗”,廢除大鍋飯的必要性. 一篇讀后感,不能寫出諸多的感想或體會,這就要加以選擇.作為初學(xué)者, 就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫.要注意把握分析問題的角度, 注意聯(lián)系自己的實際情況,從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c,作為全文議論 的中心. 初中作文課中,除了寫“讀后感”外,老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影、 電視片或參觀完某一展覽后寫“觀后感”,觀后感的寫法與讀后感是一樣的,只 需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容,然后引出觀點、展開論述就可以了. 作文指導(dǎo)：短評精選 短評是針對某一人物、某一事件、某一現(xiàn)象或某一觀點進(jìn)行的簡短評說, 屬于評論的一種. 這類文章的特點在于“評”,或者評出人物的思想精神,或者評出事件的內(nèi)涵道理,或者評出現(xiàn)象的本質(zhì)底蘊,或者評出觀點的價值意義. 評論文章的種類很多,如：政治評論、時事評論、經(jīng)濟(jì)評論、新聞評論、文 藝評論、書刊評論、思想評論等. 對中學(xué)生來說,主要是把握思想評論和文藝評論. 要寫好短評,必須注意以下幾點. 1．“述”是手段,“評”是目的. 不述其事,評無依據(jù)；不評其理,述無意義. 但是述和評不可平分秋色,因為評是目的,是述的主旨和歸宿. 如林默涵的《說“小”》,開頭就是先說“我們這些人的毛病,往往就是犯在輕視小事上面”,然后再針對述的現(xiàn)象進(jìn)行評析；再如朱光潛的《談白居易和辛棄疾的詞四首》,開頭也是先介紹四首詞的情況,然后用大量篇幅對這四首詞進(jìn)行賞析. 如果介紹重于分析,便會成為介紹性文章,這是寫評論之大忌. 2．“述”有選擇,“評”有針對. 要述的人、事、物很多,在一篇文章里為什么述此而不述彼,這同評的針對性有關(guān). 林默涵為了號召人們切實做一點應(yīng)當(dāng)做的小事情,所以他就在述中抓住人們?nèi)粘Ｉ钪腥菀缀鲆暤摹靶 眴栴}進(jìn)行介紹. 如果述的材料沒有選擇,那樣的道理將會缺乏針對性,將會雜亂無章. 因此,在一篇文章中要評述相通,述評相聯(lián),即述的材料與評的道理緊扣一個中 心,抓住一個角度,絕不可南轅北轍. 此外,寫思想評論還須注意以下兩點： 1．思想評論要有及時性. 它與針對性密切相關(guān). 及時,評論的針對性就更強(qiáng). 所以,思想評論要針對現(xiàn)實,下及時雨,當(dāng)風(fēng)起于青萍之末時,就要作出判斷,不要放馬后炮,做事后諸葛. 2．評論要實事求是. 思想評論,要就事論理,實事求是,不能亂扣帽子,無限上綱. 寫文藝評論須注意以下幾點： 1．精讀原作. 首先必須認(rèn)真閱讀原作,這樣才可以取得對原作主要思想、藝術(shù)形象、藝術(shù)技 巧等的評論權(quán). 其次還要閱讀序跋、注釋,查閱有關(guān)資料. 為了使自己的評論能中肯,必要時還應(yīng)參閱現(xiàn)有的其他人的評論,聊作構(gòu)思時的參考. 2．實話實說. 有好說好,有壞說壞,肯定否定,孰褒孰貶,都要恰如其分. 3．不落俗套. 文藝評論貴在有新意,不要陳詞濫調(diào). 對于文藝作品,要注意多角度、全方位進(jìn)行評論分析,力求有新的發(fā)現(xiàn)、新的見解. 4．看重藝術(shù)分析. 文藝作品包括思想性和藝術(shù)性兩個方面. 而思想內(nèi)容又必須通過一定的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來,要理解作品的思想內(nèi)容,又往往要從它的表現(xiàn)形式入手. 因此,對作品的藝術(shù)分析,是文藝評論的重要方面. 怎樣進(jìn)行藝術(shù)分析呢? ?。?）分析藝術(shù)構(gòu)思. 把握作品的藝術(shù)構(gòu)思,可以幫助我們了解作者是怎樣提煉主題、怎樣尋求完美的藝術(shù)形式來表現(xiàn)主題的情況,使我們對作品理解得更深刻、更透徹. 當(dāng)然,有時也可以分析作品中某一局部的藝術(shù)構(gòu)思,特別是詩歌和散文,它們都以較凝練的形式表達(dá)深摯的思想感情,所以常?？梢詮囊蛔忠痪渲锌闯鲎髡叩乃囆g(shù)匠心,看出這一字一句在表現(xiàn)作者思想感情上所獨具的思想意義和美學(xué)意義. ?。?）分析人物形象. 我們在評論時,必須著重抓住對人物形象的分析,通過對形象的分析來對作品 進(jìn)行思想和藝術(shù)的分析. 形象都是具體的,都具有獨特的個性特點. 作者在塑造每個形象時,也都具有獨特的創(chuàng)作和構(gòu)思的方式. 我們在分析人物形象時,必須抓住人物形象個性化特征,通過有血有肉的具體分析,把握人物形象的時代精神和教育意義. 初學(xué)寫文學(xué)評論,要抓住人物形象個性化的特征,主要是抓住人物的言行,因為作品中的人物言行,無不是他整個性格的具體表現(xiàn). ?。?）分析作品的意境. 意境是形象鮮明、情景交融、寓意深遠(yuǎn)、富有強(qiáng)烈感染力的藝術(shù)境界. 歷年高考題?？疾閷υ姼?、散文意境的把握. （4）分析作品的語言. 文學(xué)是語言的藝術(shù),借助語言來形象地反映社會生活,表達(dá)作者的思想感情. 分析語言,也是對作品進(jìn)行藝術(shù)分析的一個重要內(nèi)容. 分析語言要求具體細(xì)致,不籠統(tǒng),不抽象,使人一讀便知作品語言的特點. 同學(xué)們寫作評論時,往往分不清評論與讀后感的區(qū)別,每每把評論寫成讀后感,這一點當(dāng)引起注意. 讀后感與評論雖然同屬于議論文,有許多相同之處,但不同之處也是明顯的：讀后感重在“感”,涉及作者的感受、受到的教育、得到的啟示；而評論的重點在“評”,即從具體事件中闡發(fā)出具有普遍意義的道理,給讀者以啟發(fā)和教育
對西方美術(shù)作品的讀后感
美術(shù)作品欣賞特別是繪畫藝術(shù)欣賞，傳統(tǒng)上講屬于美術(shù)史的學(xué)習(xí)范疇，是較深入較全面的認(rèn)識。
美術(shù)作品比較欣賞，則側(cè)重不同，它是以一種全新的文化視角，欣賞、審視不同傳統(tǒng)形式的美。
通過對比、參看、交流、勾通的方式，更通俗、更平易的了解認(rèn)識世界范圍內(nèi)美的形式、形態(tài)。
從而更好的挖掘認(rèn)識我們自己民族的傳統(tǒng)美術(shù)。
[關(guān)鍵詞] 欣賞；認(rèn)識方式；比較；審美理想；觀念思維欣賞，這個詞可以從兩個角度來認(rèn)識，其一，個體經(jīng)驗的角度。
其二，典型的，能代表相當(dāng)部分人共同感受的體驗。
畢竟，不論是創(chuàng)作者還是欣賞者都是社會條件下的人，不同時代，不同地域，不同種族，不但是個體主觀的而且也是客觀社會的。
對于藝術(shù)作品，我們要學(xué)會欣賞，懂得欣賞。
這里兩個欣賞，含義略有不同，第一，看，看什么
第二，作品，怎么看
對于美術(shù)作品的認(rèn)識方式，傳統(tǒng)上大多是通過學(xué)習(xí)美術(shù)史的方式，先分中外，后從發(fā)源到發(fā)展細(xì)細(xì)密密、美術(shù)理論、美術(shù)言論、美術(shù)年代、美術(shù)作品、風(fēng)格流派等等，精微細(xì)致。
這對于專業(yè)人士和藝術(shù)類學(xué)生而言是必要而必須的。
而對于藝術(shù)素質(zhì)教育來說，它面對了更廣泛的受教育人群，對非專業(yè)人群而言，顯然此種方式不合適，不實際。
美，人皆愛之，但面對一股腦的大量美術(shù)作品，中國的、外國的、古典的、現(xiàn)實的、浪漫的、具象的、抽象的，加上一大堆的年代，讓人不蒙也會被嚇跑的。
普及藝術(shù)審美教育，不缺少受惠人群，真正缺少的是一種理念和一種確實可行的方法。
這種情況下，中外美術(shù)作品比較欣賞，作為選修課程就特別適合，也應(yīng)該在普通高校，特別是高職、高專類學(xué)校中普及開設(shè)。
首先比較的出現(xiàn)，說明認(rèn)識的角度和傳統(tǒng)發(fā)生了變化。
比較是人類在同外部自然交流勾通中較高的一種認(rèn)識階段，它可以同時將兩個和兩個以上相對獨立的參照系統(tǒng)建立聯(lián)系，從而避免認(rèn)識上的獨立性、靜止性和片面性。
其次，比較可以見出異同。
對所比較的事物有更明確、更客觀的認(rèn)識。
而使得在對紛繁浩瀚的藝術(shù)作品欣賞時，能夠更為透徹，更加從容自由。
再次，比較不是以高低優(yōu)劣為目的。
它通過對大量豐富的美術(shù)觀念、美術(shù)作品的比較，能從中發(fā)現(xiàn)中西美術(shù)的不同之處，從而更深刻的認(rèn)識和保護(hù)世界范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)，更準(zhǔn)確、客觀的認(rèn)識我們民族美術(shù)的長處與不足。
中西古代審美理想的異同從先秦哲學(xué)家和美學(xué)家的著作中，我們了解到儒家思想是漢文化不同與世界其它民族的基本特質(zhì)。
中國古代審美理想的認(rèn)識首先要從對儒道思想的認(rèn)識作為開宗。
儒家理想人格的形成是把宗法體制的共同性要求內(nèi)化于自我人格的形成，“克己復(fù)禮”而“成教化，助人倫，”“興于詩，立于禮，成于樂”是為藝術(shù)、教育的目標(biāo)。
使得自我與社會的關(guān)系從外在的約束轉(zhuǎn)化為自在自覺的遵守，實際就是要求藝術(shù)的情感須自覺的由道德倫理來節(jié)制以達(dá)到情與理的和諧統(tǒng)一。
那么道家的審美理想是什么呢
“夫虛靜恬談寂寞無為者，萬物之本也”。
“天地與我并生而萬物與我一”。
明確了在心與物渾然一體的體驗中，人的精神將從實用、利害、因果的束縛中超脫出來，達(dá)到一種“虛”、“靜”、“明”的自由審美境界。
人作為生命的存在本應(yīng)與自然一體。
“淡然無極而眾美從之，此天地之道，圣人之德也”。
“樸素而天下莫能與之爭美”。
這里真正的美是一種大美至美是天地之美，宇宙本體所顯現(xiàn)出來的質(zhì)樸、自然、恬淡之美。
這些思想不但內(nèi)涵豐厚，同時還具有深厚的美學(xué)意味，對中國書畫美學(xué)產(chǎn)生極大影響，為中國古代審美理想構(gòu)建了一種獨特的宇宙觀，這種宇宙觀表現(xiàn)在藝術(shù)上就是以類取之，以虛帶實，以實帶虛，實中有虛，虛中有實，虛實相生，情理統(tǒng)一，物我和一。
對照西方，從古希臘時代開始，西方造型藝術(shù)就是以模仿自然為目的，古希臘哲學(xué)家們認(rèn)為“數(shù)”是萬物之源。
自然界事物存在就是“數(shù)理”的存在。
藝術(shù)家在模仿事物外在形象的時候，通過比例、對稱、完美、表現(xiàn)存在的本質(zhì)和規(guī)律，從一個物體美的認(rèn)識到集體的、全部的美的認(rèn)識,從美的形體到美的制度美的知識,一直到徹悟美的本體。
由此，在對和諧美的追求過程中有了“一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。
構(gòu)成長方形比例協(xié)調(diào)感的“黃金比”。
人體美同樣取決于不同數(shù)之間的比例和諧”。
從希臘神話到希臘雕刻，大量雕像也佐證了藝術(shù)對真實物象立體性的模仿和美化。
比較中西美術(shù)，如果說中國古代哲人對美的認(rèn)識，主要側(cè)重于審美的“心理”方面，那么西方則重于對象的外在形式，關(guān)注“美”與“真”的聯(lián)系，把藝術(shù)的審美創(chuàng)作和欣賞看作是追求知識和真理，乃至追求上帝的過程。
學(xué)前教育有關(guān)美術(shù)方面的
教育本科畢業(yè)論文參考一、美術(shù)教育方向1．營造美育氛圍、提高學(xué)生美術(shù)素質(zhì)2．“審美素質(zhì)教育”——中小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)解決的問題3．淺談小學(xué)美育4．中學(xué)美術(shù)教學(xué)探究--中學(xué)美術(shù)課應(yīng)解決的兩個問題5．試論美術(shù)課中輕松愉快氛圍的營造6．中小學(xué)美術(shù)課應(yīng)解決的問題7．從激發(fā)興趣入手培養(yǎng)幼兒的繪畫能力8．如何正確對待兒童美術(shù)素質(zhì)教育9. 淺談中小學(xué)美術(shù)繪畫技能的訓(xùn)練10. 讓學(xué)生在主動參與繪畫創(chuàng)作中增強(qiáng)美術(shù)素質(zhì)11. 提高中小學(xué)美術(shù)教學(xué)，塑造完美人格12. 如何才能當(dāng)一名合格的美術(shù)教師13. 中學(xué)美術(shù)欣賞課學(xué)習(xí)方法研究14. 淺談培養(yǎng)兒童學(xué)畫15. 談?wù)勚行W(xué)美術(shù)教育的意義16. 怎樣搞好美術(shù)特長生培養(yǎng)17. 怎樣才能提高中學(xué)生美術(shù)教學(xué)18. 中學(xué)美術(shù)教育與提高素質(zhì)教育的關(guān)系19. 中學(xué)美術(shù)如何滲透環(huán)境意識20. 中學(xué)美術(shù)教育改革之我見21. 怎樣體現(xiàn)小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的價值22. 談中小學(xué)美術(shù)教育的意義23. 保持兒童美術(shù)的原創(chuàng)性24. 美術(shù)課中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的思考25. 談美術(shù)教育在中小學(xué)全面素質(zhì)教育中的作用26. 中小學(xué)美術(shù)教學(xué)改革的初步設(shè)想27. 做現(xiàn)代中學(xué)美術(shù)教師28. 培養(yǎng)兒童繪畫的想象力和創(chuàng)造力29. 中小學(xué)美術(shù)課應(yīng)解決的問題30. 小學(xué)美術(shù)教育暢想31. 素質(zhì)教育觀下的早期美術(shù)教育淺論32. 在初中美術(shù)教育中繪畫技能的訓(xùn)練33. 淺談對中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中美術(shù)常識與欣賞課的幾點認(rèn)識34. 中學(xué)美術(shù)教育改革初探35. 淺論美術(shù)課堂中輕松愉快的氣氛營造36. 試論初中美術(shù)設(shè)計應(yīng)用課的教學(xué)方法37. 激發(fā)學(xué)生興趣讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美38. 美術(shù)課中如何滲透愛國主義思想教育39. 淺談怎樣搞好中學(xué)素描教學(xué)40. 論兒童個性化的發(fā)展41. 中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中速寫作用之散論42. 對現(xiàn)今中學(xué)美術(shù)教學(xué)的思考43. 淺談在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好品德44. 美術(shù)教育與兒童創(chuàng)造思維發(fā)展45. 如何邁向開放式教學(xué)新格局——論素質(zhì)教育與美術(shù) 46. 中小學(xué)美術(shù)課的再評價與再創(chuàng)造47．淺談中學(xué)色彩教學(xué)48. 淺談風(fēng)景寫生教學(xué)49. 素描靜物在基礎(chǔ)教學(xué)中的重要性50．從“像不像”看美術(shù)教學(xué)51．幼兒美術(shù)教育初探二、繪畫方向1．中國畫創(chuàng)新的道路探索2．淺談中國工筆人物畫的“傳神寫意”3．淺談素描寫生4．簡論書法用筆與中國畫筆墨5．談畫好素描的竅門6．淺談藝術(shù)中的“目視”與“神遇”7．淺談中國山水畫的意境8．論水粉畫寫生“水”和“白粉”的運用9．素描作為獨立的藝術(shù)形式的魅力10．淺析中國畫的美學(xué)理念11．中國畫設(shè)色中的變色12．重視眼、腦、手的訓(xùn)練13．淺論中西繪畫中的線條藝術(shù)14. 淺談美術(shù)的功利價值早于審美價值15. 淺談中國山水畫16. 淺談中國畫的”形“與”神”17. 淺談素描創(chuàng)新——造型、審美、感知能力18. 略論中國畫的構(gòu)圖19. 淺談寫意花鳥的賦彩20. 如何看待“筆墨等于零”21. 淺談中國畫的“筆法”和“墨法”22. 淺談中國畫的氣韻生動23. 試談當(dāng)代油畫的寫意特征24. 淺談自然色彩寫生 25. 淺談中國古代人物畫——敦煌壁畫“飛天”26. 水墨畫的美學(xué)特色27. 中國水墨畫的現(xiàn)狀與出路28. 淺談中國人物畫29. 淺談對山水畫的認(rèn)識30. 淺談中國畫“線”的藝術(shù)31. 面對未來的中國水墨畫32. 淺談色彩寫生33. 中西繪畫色彩比較34. 淺談中國畫的構(gòu)圖特點35. 淺談中國傳統(tǒng)繪畫的造型觀念36. 淺淡“書畫同源”37. 淺談中國畫的空白38. 頭像素描學(xué)習(xí)的要求是什么39. 簡論中國畫與書法藝術(shù)的關(guān)系40. 淺談文人畫對中國畫之影響41. 中國畫貴在創(chuàng)作42. 淺談中國畫中的“氣韻生動”43. 談徐渭的雜花圖卷44. 如何對待西方現(xiàn)代派美術(shù)45. 線描藝術(shù)的魅力46. 傳統(tǒng)水墨與都市水墨47. 淺論山水畫寫石方法48. 論線在素描繪畫中的作用49. 淺談中國畫空間的創(chuàng)新50. 論白描仕女畫51. 談中國畫的現(xiàn)狀和出路52. 淺談國畫百年之變遷53. 淺談色彩與人的心理54. 論白描55. 筆精墨妙與意趣心契56. 淺談基督教對米勒的影響57. 古代書法論所涉“道”“理”“法”三者關(guān)系58. 論寫生與創(chuàng)作的關(guān)系59. “線條、色彩、構(gòu)圖”——繪畫美的本質(zhì) 60. 散談中國畫的特點----作為閱讀符號的中國畫 61. 線——造型藝術(shù)的獨特語言62. 談臨摹63. 對中國水墨畫傳統(tǒng)技法的幾點認(rèn)識64. 油畫之我見65. 散論中國畫的繼承與發(fā)展提供：早檢測
美術(shù)教育專業(yè)的職業(yè)規(guī)劃
敢問你是打算等著樓上樓下兜售廣告的磚家叫獸么
如果要糊弄自己或是別的什么人，隨便你怎樣抄也無可厚非。
但你的人生，你對未來的職業(yè)規(guī)劃，總不能就這樣全靠別人的幫助吧
自己看看鋪天蓋地的網(wǎng)店廣告，每個人的用戶名都是q號，都鼓吹賺錢，都要你去買他的軟件，拉你去當(dāng)他的下線，這樣瘋狂的網(wǎng)絡(luò)傳削就算不能遏制，難道你非要推波助瀾
非要去給這拉人頭發(fā)展下線的金字塔墊底
雖然工作的目的是為了賺錢，但是賺錢也要看自己有沒有能力賺到的，所以建議自己還是先找準(zhǔn)自己的職業(yè)定位，是能夠發(fā)揮自己優(yōu)勢特長的職業(yè)，才能讓自己有好的回報。
成功的職業(yè)規(guī)劃，主要的考慮因素在以下幾個方面：1、你的興趣是什么
你曾經(jīng)想成為什么樣的人
你對哪些知識比較有感覺，能夠深入發(fā)展下去
2、你的性格適合做什么
不同的工作，適合不同性格的人去做。
認(rèn)清楚自己的性格，是非常重要的一步。
3、你的優(yōu)勢和特長是什么
有哪些拿得出手的能力
對于自己欠缺的能力，應(yīng)該怎樣去做
4、你性格本身存在哪些弱點需要克服
不要讓弱點成為你成長中的絆腳石。
