中外教育名著選讀讀后感
讀后感：讀《湯姆·索亞歷險記》有感書是一把鑰匙，幫我開啟了成功之門；書是一架云梯，讓我攀登到了知識的頂峰；書是一艘輪船，載著我駛向成功的彼岸……德國大詩人歌德說過：“讀一本好書，就等于和一位高尚的人對話。
”我非常喜歡讀書，書就是一位良師益友，教我做人。
自從讀了《湯姆·索亞歷險記》這本書以后，我心中久久不能平靜，深深地感受到湯姆·索亞是個勇敢頑強的人。
這本書的主人公湯姆活潑調(diào)皮，經(jīng)常逃學(xué)打架。
他不喜歡受約束，一心想當綠林好漢，過流浪生活。
同時，他聰明善良，富有正義感，不僅勇敢地站出來揭露了壞人的罪行，還運用了自己的聰明才智使自己和好友脫離了險境。
湯姆·索亞是多么勇敢啊，他的精神時時刻刻激勵著我。
記得有一次，天氣寒冷無比，河面上結(jié)著厚厚的冰，大地上茫茫一片都是白雪，像蓋上了一層厚厚的棉被。
早上，東方還沒有露出魚肚白，媽媽便催促我趕快起床鍛煉。
我伸了伸懶腰，看到天色還早，便賴在床上死活不肯起來。
媽媽硬逼著我穿好衣服，拖著我走出門外，我只好跟著媽媽一起跑步。
天上下著鵝毛大雪，刺骨的寒風(fēng)“呼呼”作響，只往我脖子里鉆。
我的臉凍得通紅通紅，像熟透了的蘋果，手凍得直發(fā)抖，只能用力地搓著。
雖然天氣寒冷，但我還是冒著風(fēng)雪跑步。
突然，我沒有注意到腳下有一塊石頭，“撲通”一聲被它絆倒了。
胳膊肘上滲著血，順著手一直滴到了白雪上，我疼痛難忍，不禁“哇哇”大叫，淚水不知不覺就流了下來。
我斬釘截鐵地說：“我不跑了，我再也不跑了
”媽媽聽到后，嚴肅地說：“難道你沒把《湯姆·索亞歷險記》這本書徹底‘消化’嗎
書中的湯姆是那么堅強，是那么勇敢，可你為什么遇到這一點小挫折就退縮呢
”我聽了，湯姆的形象又浮現(xiàn)在我眼前，對，我該做一個堅強的男子漢
湯姆遇到了那么多困難，還毫不在乎，相比之下，我這點痛算得了什么
我咬咬牙，從地上堅強地站了起來，繼續(xù)鍛煉了…… 每當遇到困難想退縮時，每當受到挫折想落淚時，我就想起湯姆·索亞那高大的身影。
從湯姆·索亞身上，我讀懂了堅強不屈的精神是人類寶貴的財富，我們應(yīng)該向湯姆·索亞學(xué)習(xí)：面對困難，不要悲觀退縮，要勇往直前，去戰(zhàn)勝它。
我們必須將這種精神繼續(xù)發(fā)揚光大。
2010-1-18 17:55 回復(fù) mini『桃子』 35位粉絲 2樓讀后感：讀《海的女兒》有感 《海的女兒》是一個很感人的故事。
它講述的是海底有一位美麗善良的小美人魚，救起了沉船落難的王子，并且愛上了他。
遺憾的是王子并不知道是小人魚救了他，誤以為是公主救了他，并將和公主結(jié)婚。
小人魚如果想繼續(xù)成為“海的女兒”,只要刺死那個王子就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。
但她沒有這樣做，卻自已投入海中化為泡沫。
我覺得，她是一條心地非常善良的小美人魚。
因為她的姐姐們用自己漂亮的頭發(fā)從巫婆那里換來一把可以讓小人魚重生的尖刀，只要她把尖刀刺進王子的胸口，讓王子的血滴在她的腳上，那么她的腳就會立刻變成尾巴，她又可以在大海里自由自在地活上五百年。
假如是我，我一定不會辜負姐姐們的期望，會把王子殺死。
但她并沒有這樣做。
因為她知道，假如她把王子殺掉了，那么會有另一個人和她一樣痛苦，所以她不忍心下手，更不愿下手。
小美人魚寧愿犧牲自己，都不愿犧牲別人的幸福。
從這兒可以看出，小美人魚的心靈是多么純真、善良啊
我不知為這個故事，為那條善良又可憐的小美人魚流了多少淚。
可我們平時在班級中為了一點點小事而斤斤計較，甚至動起武來。
當我在小人魚面前把自己的心靈抖露出來，是多么地羞愧呀
小美人魚，你雖離我那么遙遠，但我覺得你是那么近，近得貼著我的心。
因為你純潔的心靈讓我深深地震撼和永久地感動
中外名著讀后感800 10篇
《鋼鐵是煉成的后感 讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 理想，個人一生的和追求。
一個沒有理想的人，就像大海中一條無馱的小船，隨波逐流；一個人有理想，然而目標不明確，就會導(dǎo)致失敗，甚至禍國殃民；一個人有理想，然而目標明確，就會對國家，民族，人類作出很大的貢獻。
這些道理我是通過閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后，才有了一些理解和認識的。
這個寒假，我用了十幾天的時間把這本書讀了一遍。
書中主人翁保爾柯查金那高尚的品德，鋼鐵般的意志深深的感動了我，特別是他有一個偉大的理想，這使他由一個貧窮的孩子成為一個共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這使我深深受益。
保爾的理想是什么呢
那就是：“人的一生應(yīng)當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度光陰而悔恨，也不會因為過去的碌碌無為而羞愧。
臨終之際，他能說，我的整個生命和精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)，為解放全人類而奮斗” 在這種理想的支配下，保爾拼命的戰(zhàn)斗，忘我的工作，堅強的一直比鋼鐵還堅硬。
在白色的恐怖下，他給地下工作者打探消息，送情報，在虎口下拯救革命者。
為此，他受過刑，作過牢。
在革命戰(zhàn)爭年代，他跨戰(zhàn)馬，揮戰(zhàn)刀，同白匪進行了激烈的斗爭。
在艱苦的環(huán)境里，他斗嚴寒，戰(zhàn)冰雪，忍饑挨餓，奮力搶修鐵路。
在和平建設(shè)時期，他在工廠里忘我的工作。
特別感人的是他雙目失明后還堅持寫作，終于完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作。
這不著作曾經(jīng)用30多種不同的文字，再版50多次，在全世界發(fā)行3000萬多冊，影響幾代人。
至今還深深刻在人們心中。
我們學(xué)生也有理想，有的想當科學(xué)家，教師，畫家，醫(yī)生。
我認為這是一種職業(yè)的選擇。
要問我的理想是什么，像保爾學(xué)習(xí)，揚起理想的風(fēng)帆，努力學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，為人民造福
《紅與黑》讀后感 《紅與黑》是19世紀歐洲批判現(xiàn)實主義的奠基作品。
小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣”，強烈地抨擊了復(fù)辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。
因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部“政治小說”。
司湯達是善于從愛情中反映重大社會問題的文學(xué)大師。
于連的兩次愛情都與時代風(fēng)云緊密相連，這是當時階級角逐的一種表現(xiàn)形式，他對德·雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開始是出于小市民對權(quán)貴的報復(fù)心理。
因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報復(fù)心理的滿足。
如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì)，又受到法國大革命的深刻影響。
她認為，如果再有一次大革命，主宰社會的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。
同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。
而于連則認為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛情。
但是，于連的兩次愛情最終還是失敗了。
這是因為在復(fù)辟時期，封建勢力向市民階層猖狂反撲。
于連不是統(tǒng)治階級圈子里的人，那個階級決不會容忍于連那樣的人實現(xiàn)其宏愿。
《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運用上都有突出的成就，而司湯達所以被評論家稱為“現(xiàn)代小說之父”則是因為他在《紅與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才。
現(xiàn)實主義作家都強調(diào)細節(jié)的真實，但司湯達與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫的不是客觀環(huán)境，而是人物內(nèi)心活動的細致和逼真，作者常常三言兩語就把人物行動、周圍環(huán)境交代過去，而對其內(nèi)心的活動則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣，動人心弦。
作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁，而與瑪?shù)贍柕碌膼矍閰s花了上百頁的篇幅細致描寫。
德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。
我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。
駱駝祥子》讀后感 《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。
祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。
他所輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。
在強烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。
但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。
迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。
他的這一愿望“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過多次挫折以后，終于完全破滅。
他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。
這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。
簡愛讀后感 難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實
——《簡愛》夏洛蒂 《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。
如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。
我想，錯了。
作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。
而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。
讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。
所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎
我認為，不會的。
畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。
它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。
我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨立的決定性的一步。
而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。
所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
悲慘世界讀后感 讀完《悲慘世界》，我在思考――“書中真是一個只有悲慘的世界嗎
” 當冉阿讓走出圍困他十九年那黑暗的監(jiān)獄后，他過得并不快樂。
大家懷疑他，厭惡他，酒館不讓進，旅店老板亦趕他出來。
長途跋涉的他，腹空乏力，卻無處可去，幸好遇見慈祥的米里艾主教。
善良的主教不僅給予他食物，還給他提供了舒適的客房，甚至在其偷了銀碟子準備逃跑時原諒他，并贈與一對貴重的銀燭臺――“你再也不是壞人了，請用這些銀碟子做個正正經(jīng)經(jīng)的人。
”我終于相信，人是可以改變?nèi)说模缰鹘桃詫挻?、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活。
樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。
還有可憐的女工――芳汀，為了自謀生活，將自己的女兒寄養(yǎng)在了惡棍德拿第家中。
德納第夫婦以各種理由向她索要著女兒生活必須的“費用”。
這個在苦難中打滾的母親啊，善良而單純，為了自己的女兒，不惜賣掉最寶貴的頭發(fā)和牙齒，最后連生命也獻給了她。
說到善惡，主教、芳汀以及后來的冉阿讓，他們都是善良的人。
縱然這個世界存在各種各樣的悲慘，可他們卻依然為這個世界點綴了一份溫暖
在面對貧窮潦倒、世態(tài)炎涼時，有的人會向德納第一樣，他們自私、貪婪、卑鄙，在遇到利益的誘惑時，會欺騙甚至迫害他人。
這樣的人并不鮮見，他們?yōu)檫_到目的不擇手段，如汪精衛(wèi)為了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族；郴州市委書記為了自己的貪心，放棄了集體的利益；還有美國為了石油，對伊拉克悍然發(fā)動戰(zhàn)爭……但可喜的是，現(xiàn)實之中，還有另一種人。
他們擁有的是光明正大，無己無私，善良的心。
就像洪戰(zhàn)輝，他可以稱得上是“愛的使者”，背父求醫(yī)，帶妹讀書……他不求回報，他甚至在自己困難的時候去資助別人，他就是中華民族美德的繼承者，我們的社會就需要這樣的人
《悲慘世界》不僅以細膩的文筆鋪敘了在資本主義社會最低階層的人們的生活寫照，也對愛、善與惡進行了描繪。
我不禁感慨故事的結(jié)尾—— “冉阿讓真的死了嗎
” “不，他已經(jīng)用生命豎立起了人們心中屬于善良的豐碑”。
格列佛游記》讀后感 《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。
他是一個遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。
他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當作是兒童文學(xué)作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。
在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧骃國，在這個人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。
讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。
那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民。
他們的眼睛都長在一側(cè)，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。
那里的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。
……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險的沖動。
作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險。
讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實很有意思，而且不會看不進去，反而讀過幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。
書是人們進步的階梯，在書的世界遨游是每個人的夢想。
打開手中的書，一頭扎進去吧，總有一天會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。
《愛的教育》讀后感 愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個思考,我與一個意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個未知的答案. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到. 如果說愛是一次旅游,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求. 如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認為這就是對于國家的崇高的愛.也許它聽起來很口號,但作為一個有良知的人,這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒. 《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量. 老人與海讀后感 “一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限
”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與?！返摹?/p>
《老人與?！匪茉炝艘粋€經(jīng)典的硬漢形象。
古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。
這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。
魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。
然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢? 用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。
”這就是《老人與?！废虢沂镜恼芾怼?/p>
不可否認，只要是人就都會有缺陷。
當一個人承認了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。
曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎
老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。
從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。
可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。
就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。
在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。
因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信
人生本來就是一種無止境的追求。
它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠是一個真正的勝利者
傲慢與偏見讀后感 這是部浪漫又現(xiàn)實的愛情。
愛情沒有浪漫就失去其美好的色彩了。
但是小說中種種關(guān)于門當戶對，以及財富對婚姻的考量卻充斥其中。
伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來的影響萬分懊惱，達西也因此勸賓利先生離開 簡，后來自己也是在理智與情感較量之后萬分矛盾地向伊麗莎白吐露心事。
所以說什么是愛情
那種純粹的感情，愛的不顧一切，單純的潔白如雪的愛情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現(xiàn)實生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點。
伊麗莎白在知道威克姆的真實面目前對其充滿好感，她的姨媽卻說這樣的青年托付終身不會幸福，因為他沒有財產(chǎn)沒有穩(wěn)定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動克制了自己的感情，呵呵這樣并沒有給伊麗莎白抹黑，只會讓我們看到一個真實理智的伊麗莎白，聰明理智的姑娘。
達西繼承祖業(yè)，生活無憂無慮，在上流社會里也是受人尊敬，在那樣的地位，一切的美德都不為過，慷慨大方，助人為善，這些東西無助與對他形象的豐富，對他倒是沒什么評價。
有一個細節(jié)的描述很有意思，伊麗莎白和她的舅媽舅舅Mr.\\\/Mrs.Gardiner 到彭伯利－達西的莊園去游玩時，不小心遇見達西之后，Mr.Gardiner 和達西先生的交流讓伊麗莎白非常滿意，她覺得達西應(yīng)該知道自己的親戚不都是那種舉止讓人厭煩的人。
這樣的心理描述的確很有意思，伊麗莎白已經(jīng)非常在乎達西的感受了，如果不是的話，她的親戚如何的糟糕又關(guān)達西何事
再者，伊麗莎白是不是也有那么一點的虛榮心呢，這無損她的可愛，反而使她更加可愛
誰不有一點點呢
在追求愛情的路上，一定要堅定自己的信念，不要因為金錢、名利或其他原因而草草決定，要堅持尋找真愛。
如果對方的某些缺點是自己所不能容忍的、而且也是自己所無法改變的話，就應(yīng)該果斷選擇放棄；當然也應(yīng)該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經(jīng)營。
紅樓夢讀后感 《紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進一步指出了封建社會已經(jīng)到了運終權(quán)盡的末世,并走向覆滅的歷史趨勢. 《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,極其真實地,生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活.全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴謹,人物生動,語言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點,值得后人品味,鑒賞. 小說作者充分運用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳. 曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡,令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得全是壞,而是在可惡之中交織著某些可愛,從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實際情形,形成性格迷人的真實. 作者善于通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會習(xí)慣和細節(jié),在紅樓夢里都有具體生動的描繪. 《紅樓夢》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國內(nèi)成為中國小說文學(xué)難以征服的頂峰.而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的重視和研究,有法國評論家稱贊說:曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會的自上而下各階層的能力。
《假如給我三天光明》讀后感 馬克·吐溫曾經(jīng)說過：“十九世紀有兩奇人，一個是拿破倫，一個就是海倫·凱勒。
”最近我讀了一本關(guān)于海倫的書——《假如給我三天光明》，讀完這本書之后我的心被海倫的精神深深的震撼了
在書中，海倫說：“知識給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說知識就是幸福，因為有了知識，就是摸到了有史以來人類活動的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂
”。
的確，知識的力量是無窮的，正是知識使海倫創(chuàng)造了這些人間奇跡
海倫是不幸的，但她又是幸運的，正是因為有了知識，她才如此幸運。
在她19個月失去視覺和聽覺后，就與這個世界失去了溝通，失去了聯(lián)系，這個的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨感，她古怪、粗暴、無禮，直至她的莎莉文老師走進了她的生活，教會她認字，才使她張開了心靈的眼睛，得以與人溝通。
一接觸到了知識，孤獨的海倫意識到只有知識才能鋪就一條通向光明之路。
當海倫感悟到“水”——這個她所認識的第一個字后，便開始了對知識、對世界強烈的渴求，開始了迫不及待地認字、閱讀，像一塊海綿不斷地從生命本身汲取知識。
對知識的渴求，使她在常人難以想象的單調(diào)和枯燥中竟然學(xué)會了德語、拉丁語、法語等多國語言，閱讀了多部文學(xué)和哲學(xué)名著，吸取著那些偉人和智者的思想精髓。
她把學(xué)習(xí)比做攀登奇山險峰，跌倒了再爬上去，每得到一點進步，就有一份鼓舞，逐漸看到更為廣闊的世界，直到璀璨的云端、藍天的深處、希望的頂峰
這些知識，像一道道彩虹，點亮了海倫心中的燈，照亮了她的內(nèi)心世界，也架起了海倫和這個世界溝通的橋梁
書中，海倫用細膩的筆觸，對大自然景色的描寫，使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、劃船、游泳、劃雪橇，甚至獨自一人月夜泛舟，用心去領(lǐng)略月下荷塘的美景；她去參觀博物館，“聽”音樂會，甚至去“欣賞”歌劇．．．．．．我相信她一定是用心來感受這個世界，用心來享受生命。
她遠比我們這些正常人活得幸福、活得充實、活得有意義
是知識給了她生活的勇氣，是知識給了她接受生命挑戰(zhàn)的力量，使她能以驚人的毅力面對困境，終于在黑暗中找到了人生的光明。
是知識使她產(chǎn)生了一種的信仰：現(xiàn)實環(huán)境固然可怕，但人類應(yīng)該抱持希望，不斷奮斗。
生命的意義何在，人生的價值何在
人的一生是短暫的，我們似乎從未想過或不敢想象未來的世界，每日懶懶地生活，懶懶地工作，遇到困難就怨天尤人，抱怨上天不公。
就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，時間如流水飛逝，過去的日子不再重現(xiàn)，當我們回首往事，是否值得留戀
是否值得紀念
假如，我們每一個人，都用知識點亮自己心中的燈，我相信，這個世界將是一片光明
海倫，用她艱難卻幸福快樂的一生，詮釋了生命的意義。
她的一生是人類的奇跡，她的自傳，使我汗顏，也使我警醒。
在這個世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復(fù)得的聽覺
只有盲人才珍惜重見天日的幸福
讓我們珍惜生命中的每一天，去充實生命、去享受生活
海倫說：“我努力求取知識的目的在于為社會人類貢獻一點力量。
” 知識的力量多么巨大，它能使一個殘疾人，變成一個有益于人類、有益于社會的人。
假如，我們每一個人，都能像海倫．凱勒一樣，在有生之年把對知識的渴求，看作對人生的追求，每天都抱著這種追求，懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會增添多少歡樂、多少幸福啊
海倫的一生，是生活在黑暗中卻給人類帶來光明的一生，她用行動證明了人類戰(zhàn)勝生命的勇氣，給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌
讀一篇名著寫讀后感
12月里，我讀了英國作家喬納森；斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。
在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。
他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。
格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。
難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。
這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。
當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢接受。
這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。
既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎
我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等“原則”問題的“高跟黨”與“低跟黨”的妙處。
我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。
而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
他諷刺地道出了當時英國的特點：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。
”他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡。
他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。
看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
有一句話，我認為評論得很經(jīng)典：以夸張渲染時代的生氣，藉荒唐痛斥時代的弊端；在厭恨和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。
沒有想到在那些樸實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內(nèi)涵。
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。
我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。
人教版高中語文選修中外傳記作品選讀，讀《沈從文：逆境也是生活的恩賜》有感，800字
《沈從文：逆境也是生活的恩賜》讀后感沈從文，現(xiàn)代作家、歷史文物研究家。
他沒有上過多少學(xué)，卻憑著自強不息的生活信念和毅力，一步步走進了一個嶄新的世界。
一個從小就十分“野”的男孩，內(nèi)心卻渴望知識，快樂的童年生活是老天給他學(xué)習(xí)的機會，但同樣上天在他的中年時，給了他歷練的苦難，是這一切讓一個求知上進的少年體驗到生活的恩賜，感受到逆境的恩賜。
他就是沈從文。
這篇傳記道出了沈從文童年的歡欣，少年的苦楚，工作的艱辛，更說出了他那顆追求知識，以及上進的心。
“要打嗎
你來。
我同你來。
”“把他揍夠后你可以自由走去，誰也不會追你，只不過說句‘下次再來’罷了。
”這是一顆童心的真實寫照。
面對困難，面對別人對自己的挑戰(zhàn)，欣然接受，沒有任何的思想。
這就意味著一顆堅強不屈的性格正在悄然中培養(yǎng)起來了。
每個人都有自己的童年，但誰的童年又有他那樣“野”呢
照地方風(fēng)氣來說，一個小孩子野一點兒的，照例也必須強悍一點兒，才能各處跑去，見的多了，自然就學(xué)的多了。
那一顆求知的心正躍躍欲試。
沈從文就是這樣。
苦難的經(jīng)歷，誰都不會少，但沈從文求職的艱辛又有誰能看到呢
將近半年的求職卻造就了一個人堅韌頑強的意志，面對著困難，面對著逆境，他以他堅韌的意志一笑而過。
我們在面對困難時，又怎能畏畏縮縮呢
“有志者事竟成”這句話一點都沒錯，沈從文也從那風(fēng)雨中走向了“彩虹”。
沈從文“讀一本小書又讀一本大書”，讀著課本知識，學(xué)著大自然與人間生活。
他迷戀一切，渴望得到更多的知識。
太多的為什么使他自己充滿樂趣地去尋找答案。
充滿奇幻的世界又使得他不斷地逃學(xué)。
沈從文對萬物的好奇是他人生成功的一個靈感來源。
他能主動地去學(xué)習(xí)更多的課外知識，興趣做了他最好的老師。
沈從文的童年無疑是快樂的、充滿好奇心的。
繽紛多彩的大自然對于年幼的沈從文來說，仿佛是一個奇幻美妙的王國。
在這個王國里，他學(xué)會了爬樹、釣魚、翻跟頭，有時也會調(diào)皮地把別人的船開走。
而我們正處于學(xué)知識的階段，雖不能像沈從文那樣隨意地去進行課外活動，但適當?shù)匾苍摻佑|一下大自然。
有時課外知識在一定程度上比課內(nèi)知識更有用。
在快樂中學(xué)習(xí)，這是我們一直都向往的。
長大后的沈從文喜歡做一個護兵，這也算他的一個小夢想吧
但意外地做了一個書記。
因為工作出色，他很快便升了職。
一個健康的生態(tài)使他從容面對這一切。
一生中每個人都會有轉(zhuǎn)機，在他的生活中，轉(zhuǎn)機讓他懂得知識的可貴，懂得愛心的重要。
對生命意義的真正了解使他更加珍愛生命，更加珍惜生活，爭取在有限的時間里作出無限的人生價值。
沈從文有夢想、有追求、有行動，所以他成功了。
我們生活中有許多轉(zhuǎn)機，抓好每一次機會去實現(xiàn)它，一切都將會是嶄新的、真實的。
名著選讀
個人認為如果是中學(xué)生的話最好讀中國的名著。
可以讀古典的四大名著，也可以讀近現(xiàn)代名人的，錢鐘書，巴金，老舍，魯迅等人的作品。
外國的名著最好等外語學(xué)好了以后讀原著。
否則翻譯得不好讀起來問題很大，而且體會不到原來的那些意味。
如果非要讀可以選些相對翻譯比較好的，比如傅雷翻譯的巴爾扎克的作品等。
中外教育名著選讀的圖書目錄
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊
因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。
我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。
有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。
但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。
我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧
一、自由 在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。
孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。
這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。
總之，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。
日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。
神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。
謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。
《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。
《辭海》中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。
我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。
孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。
正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。
明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。
我相信，也希望它永 遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
================= 《紅樓夢》讀后感 作者：心月方舟 來源：不詳 錄入：匿名 日期：2005-2-27 字數(shù)：1516 縱觀人類情戀的演變史，大體可分為史前情感史，古代情感史和現(xiàn)代情感史三個階段。
如果文學(xué)史正是人類情感史的一種反映再現(xiàn)，那么《紅樓夢》一書在時代中的位置就更加清晰了。
宛若一座拱橋，她正好橫跨在古代情感史的終結(jié)和現(xiàn)代情感史的開端之上。
由此看來，《紅樓夢》一書和我們這個時代的距離也更加鮮明。
作品呈現(xiàn)的古典畫卷如此全面逼真地保存著過去時代的影響，使我們得以從中品位出古代人和現(xiàn)代人在情感領(lǐng)域巨大而微妙的異同。
我們悲喜交加地看到，人類情感史和理性史一樣是在向前進化著，盡管進化的軌跡是如此沉重而遲緩，一步一個腳印，前仆后繼，包括血和生命的代價，轉(zhuǎn)眼間焦頭爛額，各奔東西。
現(xiàn)代人仍能從灰飛煙滅中感受到強烈的力與美，同時我們不得不承認，這種共鳴的感情中正夾雜著水中望月、霧里看花的疏遠與隔膜。
這個時代一多半的男人擇偶時會選擇薛寶釵，至于癲狂情癡的怡紅公子，失去他顯赫的門第，他在一多半女人的眼里簡直就是一文不值。
現(xiàn)代人的眼淚肯定越來越少，比過去至少少一條黃河的水份。
不知道這意味著情感的荒蕪干旱還是精神上的愉悅幸福。
人們在情感上變得聰明多變，也更加蒙昧狡猾。
他們經(jīng)常處于言不由衷、情感與理智相悖離的狀態(tài)，胸懷理想但并不聽從理想的召喚。
他們有七情六欲，但往往跟情感背道而馳。
如果說古典情感時代個人情愛的悲劇來自家族和社會，幾無可調(diào)，但畢竟是在前進著。
作品力所能及地完成了時代賦予的使命，為古典情感史劃下了一個豐富多彩的句號。
珠淚滾滾沖跨了紅樓，雕梁畫棟堆滿了石頭，昔日的富貴溫柔埋進了荒野冢。
幸虧木石前盟只是一個美麗的傳說，設(shè)想寶、黛一旦結(jié)合接踵而來的男耕女織、柴米油鹽的家庭生活對出彈得破的寶哥哥和林妹妹而言，不啻于另一場嶄新的噩夢，至于金玉良緣則不過是張有名無實的過期銀票。
貌合神離、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一種苦難方式么
生命中不能承受之輕煙般的風(fēng)花雪月一去不復(fù)返了。
理想和現(xiàn)實的雙重毀滅、精神和肉體都無法取得勝利。
戀愛變成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大觀園內(nèi)一群貴族男女成了世人嘆為觀止的情愛玩偶。
然而，現(xiàn)代人并不見得會比古人輕松到那里去，相反，他們保存精神之愛的難度更大，阻力不僅來自社會，更主要來自人心本身，它蘊藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潛力。
斬斷了舊問題，繁雜的新問題又在涌現(xiàn)，時代的問號就像一只此起彼伏的九頭怪。
人類是萬物之靈長，但有時結(jié)解決一個難題，卻要耗費數(shù)千年之久。
從《紅樓夢》一書到當代文學(xué)，這近三百年的時間也許離集體解疑這個問題所需要的時間還差很遠，人們?nèi)栽诿悦?，情感的艱難狀態(tài)仍然是一個懸念。
《紅樓夢》是那個時代一位具有最高思維能力和創(chuàng)造能力的人所能寫出的最好的文學(xué)巨著。
我們在磋嘆惋惜的同時又不得不承認，我們這個仍在發(fā)光的思想，正在離我們這個時代漸行漸遠，早從書中不可彌補的疑難斷層開始，它已經(jīng)在做這種反向運動。
…… 情感不會過時，過時的是情感方式。
每個時代都有悲劇，不盡相同的是悲劇的性質(zhì)。
從這層意義上來講，現(xiàn)代人需要有總結(jié)他們情感史的巨著，有的已經(jīng)出現(xiàn)，有的仍在以一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的方式靜悄悄的孕育著。
誰知道呢
未知的一切對創(chuàng)造者構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)和誘惑，奮斗的最終也許只是一個不完美的句號，但他們畢竟已經(jīng)展開了一幅相對和諧和完整的新生活圖卷。
為報答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。
這一感人至深的引子，使得書的字里行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。
華麗唯美的描情繪景、工整嚴謹?shù)脑娫~行文，無邊的現(xiàn)實主義的寫作規(guī)范……不論是在內(nèi)容上還是在形式上，作者都將古典文學(xué)推向了前所未有的高潮。
------- 讀《水滸傳》有感 作者：匿名 來源：不詳 錄入：佐爾丹 日期：2005-4-6 字數(shù)：1008 《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。
宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容。
《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。
由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。
在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。
因為它需要有相當?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。
一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎
他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。
因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。
但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。
在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。
對朋友講義氣，是小義。
對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。
我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。
董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。
當前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。
因此，這也是我們民族大義的根本所在。
讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。
============== -《三國演義》讀后感 《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉. 黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了. 董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權(quán)獨攬,實施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺. 群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無首,為了擴大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭. 再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了,最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認識和看法. 在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標準,提出了唯才是舉的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實,指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來,只要有才能就予以重用.后來,曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強調(diào)他在用人上唯才是舉的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說:你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他. 曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句今北方仍由我所據(jù),并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時也是個很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇. ----------- 讀《三國演義》有感 懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。
比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢
有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。
吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死正中年時。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
中外名著簡介
中國古代文化典籍可說是豐富多彩、浩如煙海，一個不摸門徑的人可能會有無所適從之感。
我們以下開列的這個書目，可以說基本上包含了中國傳統(tǒng)文化方方面面的基本書籍，大家可以根據(jù)自己的興趣進行選讀。
中國古典文獻在傳統(tǒng)上分為“子史經(jīng)集”四大部分，它們記錄了中國古代在文化上取得的偉大成就。
通過對這些書的閱讀，使大家對中國傳統(tǒng)文化的概貌獲得一個大致了解，對進一步了解中國傳統(tǒng)文化能夠打下一個較為堅實的基礎(chǔ)。
1、“四書五經(jīng)” “四書五經(jīng)”是中國的圣經(jīng)。
“四書五經(jīng)”是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》(四書)及《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》（五經(jīng)）的總稱。
這是一部被中國人讀了幾千年的教科書，包含了中國古代的政治理想與治國之道，是我們了解中國古代社會的一把鑰匙。
書里許多語言，如“當仁不讓”、“名正言順”、“巧言令色”等等，直到今天仍在使用。
2、《老子》 《老子》五千言，震古爍今，研究它的著作汗牛充棟。
老子是中國第一個純粹的哲學(xué)家，老子的思想成為中國人根深蒂固的一種思想傾向。
道法自然、清靜無為的思想，幾乎對每一個有文化的中國人都有重要影響。
《老子》文字簡約，說理透徹，含義深邃，富有辯證精神，特別能啟發(fā)人的思考。
《老子》文字不是特別艱深，歷代注家又多，選一種較好的版本當能有助于閱讀理解。
3、《莊子》 《莊子》繼承發(fā)揚了《老子》的思想，與《老子》一起合稱“老莊”，成為道家的經(jīng)典。
莊子對生死的態(tài)度十分達觀，“鼓盆而歌”成為莊子的典型畫像。
《莊子》文字上汪洋恣肆、豐瞻華美，代表了先秦散文的最高成就，對中國古代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
書中運用了大量的寓言來說理，比如《庖丁解牛》就是著名的一篇。
4、《韓非子》 《韓非子》一書集先秦法家思想之大成。
韓非子思想是在中國第一個統(tǒng)一的封建王朝占統(tǒng)治地位的思想。
法家思想是中國古代政治以力服人的“霸道”的代表，與“四書五經(jīng)”代表的以德服人的“王道”一起，互為表里，歷代王朝的統(tǒng)治者或多或少都受它影響。
5、《孫子兵法》 《孫子兵法》不是中國第一部兵書，卻是最好的一部兵書，它誕生于春秋幾百年戰(zhàn)亂的背景之下，涵蓋了軍事中一切重要問題，被我國歷代軍事家奉為圭泉。
它還被譯成多種外文，具有世界影響。
《孫子兵法》簡潔的語句中蘊藏著豐富的內(nèi)容，對當代商業(yè)社會中人的行為處事亦頗多啟發(fā)。
6、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國第一部醫(yī)書，相傳是黃帝所作，代表了祖國醫(yī)學(xué)最早的光輝成就。
它對于病理學(xué)與治療學(xué)的辯證思想，成為祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想，為中醫(yī)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是先秦時期整理成書的，文字較為古奧，不熟悉中醫(yī)術(shù)語的讀者可能會有一定困難。
7、《史記》 西漢司馬遷宮刑之余發(fā)憤創(chuàng)作的《史記》，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
它開創(chuàng)了我國紀傳史編撰的先河，成為歷代官修正史的典范。
《史記》記述了上古至當時的歷史，其中“書”的部分較難懂，但卻是司馬遷歷史思想集中表述的部分。
全書精華在于“世家”與“列傳”，司馬遷為我們描繪了許許多多有個性、有感情的歷史人物形象，他在歷史人物身土傾注了自己的情感。
《史記》不僅是一部歷史著作，還是一部文學(xué)著作。
8、《世說新語》 忽視《世說新語》，就忽視了傳統(tǒng)中國人精神中的一個極其重要的方面。
魏晉風(fēng)流成了一代又一代讀書人的理想人格，跟他們追求美、追求自由而深情狂放是分不開的。
本書故事短小精悍，文字精煉上口，思想或清新?lián)]灑，或沉郁勃發(fā)，讀起來往往有會心之處。
9、《貞觀政要》 唐太宗李世民貞觀之治，被當作中國封建社會理想的清明政治的代表，本書就是記錄李世民君臣談話、活動的作品。
李世民雄才大略，又得遇幾位曠世英才，君明臣杰，造就了一代偉業(yè)。
他們的治國思想與處事模式成了典范，到今天仍值得我們作批判地吸收。
10、《金剛經(jīng)》 《金剛經(jīng)》不是中國人寫的書，它是一部印度佛經(jīng)，但1000多年來，它已經(jīng)成了中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分。
因為篇幅短小，思想又有代表性，它成了為人們念誦最多的一部經(jīng)。
它宣揚的“色即是空，空即是色”的思想成了中國佛教的主題之一。
它篇幅的短小也許可以彌補部分文字比較生澀的難處。
11、《壇經(jīng)》 《壇經(jīng)》是禪宗的六祖惠能的弟子所作，又稱《六祖壇經(jīng)》，是表述中國佛教思想的開山之作。
它更把中國傳統(tǒng)與佛教教義結(jié)合起來，創(chuàng)立了純粹的中國禪宗。
以心傳心而頓悟的傳道得道方式深受歡迎。
唐宋以降，不但影響知識分子，還及于勞動人民。
《壇經(jīng)》思想深邃而文字淺白，讀懂字面意思并不太難。
12、《顏氏家訓(xùn)》 北朝顏之推著。
中國古代是家族宗法社會，這種社會的理想生活是耕讀傳家。
《顏氏家訓(xùn)》就是維護這種理想，實施這種理想的藍圖。
它對家族家庭中幾乎一切事務(wù)都提出了合乎那種理想的標準與要求。
因此，一經(jīng)產(chǎn)生便被歷代奉為金科玉律。
其中雖有教條煩瑣之處，卻也不乏于今仍有價值的地方。
13、《資治通鑒》 我國古代編年體歷史著作的代表，北宋司馬光著。
《資治通鑒》記述了從戰(zhàn)國到五代的歷史，為統(tǒng)治者作借鑒之用。
本書記事條理清楚，畫人風(fēng)神畢肖，說理明晰透徹，是《史記》之后，文學(xué)成就最高的史學(xué)巨著。
后來的《續(xù)資治通鑒》、《清通鑒》與之形成一完整的古代編年史系統(tǒng)。
14、《菜根譚》 《萊根譚》是明朝洪應(yīng)明編的一部書，是論述修身處世、待人接物應(yīng)事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和佛家的出世思想，形成一種在世出世的處世方法體系。
由于它講的是人與物、人與人之間的基本關(guān)系，因此流傳久遠，直到現(xiàn)在仍有頗多啟發(fā)價值。
無論是成功者還是失意者，無論是商界的還是政界的，都能找到自己喜歡的語句。
15、《曾國藩家書》 曾國藩是所謂中興名臣，又是當時的理學(xué)領(lǐng)袖，在戎馬倥傯、公務(wù)繁忙之余寫給家人子弟的書信，表現(xiàn)了他對于家事，用封建理學(xué)觀念指導(dǎo)之下的家人成長的看法，在當時及以后，獲得了極高的聲譽。
他在封建社會末期，試圖重振封建道德，但其中一些基本的修身齊家處世的觀念，也很有意義。
同志青年時說過：愚于近人，獨服曾文正。
16、《魯迅選集》 魯迅是中國傳統(tǒng)最深刻的批判家，他從舊營壘中沖殺出來，反戈一擊。
他因早年的經(jīng)歷和所受的教育，所以能看透中國傳統(tǒng)文化的劣根性；他后來又接受了新思想，所以批判起來鞭辟入里，犀利無比。
只有理解了魯迅的批判，我們才能更深刻地理解中國傳統(tǒng)文化，才能看清究竟哪些是糟粕，哪些是精華。
時代向前的每一步發(fā)展，都使我們更深一步地認識到魯迅的價值。
青少年必讀的中國文學(xué)名著 (一)《詩經(jīng)》 《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的305篇詩歌。
四言為主的句式和重疊反復(fù)的章法是《詩經(jīng)》中詩體的主要特色。
“窈窕淑女，君子好逑”，“逃之天天“，”楊柳依依“等四字句，今天仍被廣泛使用。
《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》是從民間采集的民歌，是其中的精品，它開創(chuàng)了中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。
讀者要欣賞《詩經(jīng)》之美，首先應(yīng)該注意文中“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，其次還要克服一些自己不再使用的冷僻字的困難。
(二)《楚辭》 《楚辭》是由西漢時期的劉向編定的，共17篇，其中7篇為屈原所作。
《楚辭》代表了中國文人文學(xué)最早的輝煌成就，對于中國美學(xué)及中國文人的思想有持續(xù)的巨大的影響。
《楚辭》以偉大的詩人屈原及其《離騷》為代表。
《離騷》是中國文學(xué)史上第一篇具有強烈政治傾向的抒情長詩，且是浪漫主義詩歌的先河。
閱讀《楚辭》要注意當時的時代背景及屈原的生平，詩中用典較多，生僻字較多，還須結(jié)合注解。
(三)《唐詩三百首》 《唐詩三百首》是歷來為人傳誦的佳作精品，唐代詩歌不僅達到中國舊體詩歌而且也是當時世界文學(xué)的頂峰。
《唐詩三百詩》所選的內(nèi)容從風(fēng)花雪月的兒女情長到興國安邦的豪情壯志，展現(xiàn)了一個極為廣闊的文學(xué)天地和思想境界。
讀詩歌不可不讀唐詩，讀唐詩不可不熟讀唐詩三百首。
誦讀時讀者應(yīng)該把握盛唐詩歌中表現(xiàn)的開拓進展、意氣風(fēng)發(fā)的精種風(fēng)貌。
(四)《宋詞選》 《宋詞選》與前人相比，宋詞擴大了詞的境界和思想題材，突破了格律的束縛，宋詞把詞這種區(qū)別于詩的韻文體載的表現(xiàn)力推到了極至。
豪放派的蘇、辛，婉約派的李、姜詞人的詞作成了后世的典范。
與詩一樣，詞應(yīng)多讀，多體味詞的境界。
(五)《元曲選》 元代散曲與雜劇是中國文學(xué)中的一朵奇葩，它真切地反映了市民的生活與審美情趣，擁有活潑的生機。
元雜劇開創(chuàng)了中固戲劇的新局面，使中國戲劇與希臘古典悲劇、文藝復(fù)興戲劇站到了同一高度。
許多劇本膾炙人口，至今仍長演不衰，比如《竇娥冤》、《西廂記》等。
閱讀時惟一的難點是當時的口語，需要結(jié)合一下注解。
(六)《古文觀止》 《古文觀止》自清初編定印刷以來，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響甚廣。
選編《古文觀止》的目的是給讀者提供一個學(xué)習(xí)文言散文的入門讀物，熟讀了其中的文章，就熟悉了文言的詞匯、—語法現(xiàn)象和文章的布局結(jié)構(gòu)，把握了中國古代散文發(fā)展的大體輪廓，為進一步閱讀文言文打下了基礎(chǔ)。
其中所選的先秦散文略為古奧，稍難讀些。
最后一卷選明文，一般讀者可能會忽略，其實亦有不少好文章。
(七)《三國演義》 《三國演義》是第一部長篇歷史小說，它七分真實，三分虛構(gòu)。
羅貫中在書中塑造了許多栩栩如生的歷史人物，比如中國人智慧的象征諸葛亮，奸雄的代表曹操，忠義的化身關(guān)羽等等。
本書還描繪了三國亂世的廣闊戰(zhàn)場及錯綜復(fù)雜的政治斗爭。
書中的許多軍事思想和處事謀略迄今仍有重大的借鑒價值。
(八)《水滸傳》 《水滸傳》是明代俠義小說的代表作。
施耐庵塑造了一批嘯聚江湖，仗義行俠的綠林好漢的獨特性格和各人的成長道路。
全書大故事套小故事，長篇中蘊含著短篇，至今許多文藝作品的題材都選自《水滸傳》。
小說用古代的白話寫成，語言生動活潑，高潮迭起，可讀性極強，是中國長篇俠義小說的鼻祖。
明清俠義小說，以及當代武俠小說，都可以看到《水滸傳》的巨大影響。
(九)《西游記》 《西游記》是明代神魔小說的代表作，全書共100回。
作者吳承恩為世界文學(xué)長廊中增添了一個神通廣大、銅身鐵膽卻極具人性特征的孫行者的形象，歷來為不同年齡的人群所喜愛。
值得注意的是孫捂空的極強的反抗精神，已成為古典文學(xué)中的一個典型。
孫悟空保著唐僧西天取經(jīng)的故事，幾百年來在中國家喻戶曉，婦孺皆知。
(十)《紅樓夢》 《紅樓夢》是中國封建社會的大百科全書，全書通過一批豪門旺族的盛衰，展現(xiàn)了封建時代上至王公貴族下至平民百姓生活的方方面面。
書中大批人物個性鮮明，呼之欲出，比如林黛玉、薛寶釵已成為具有兩種鮮明性格的女性代表。
《紅樓夢》達到了中國古典小說的頂峰。
(十一)《聊齋志異》 《聊齋志異》是一部文言短篇小說集。
原本可怕的鬼怪、狐仙在蒲松齡的妙筆下都被賦予了人性的善良和情感。
作者寫出了當時官場的黑暗，也寫了人民的反抗。
還寫了許多凄婉纏綿的愛情故事。
《聊齋志異》的文言文也典雅優(yōu)美，簡潔流暢，代表了古代文言小說的最高成就，通過讀它亦可提高閱讀文言文的能力。
(十二)《儒林外史》 《儒林外史》是一部長篇諷刺小說。
吳敬梓在書中塑造了一批偽君子、假道學(xué)、假名土的丑言丑行，令人忍俊不禁之余又深獲啟發(fā)。
本書又是近千年封建科舉制度殘害人、扭曲人性的縮影。
小說往往不用一句貶詞而能使虛偽之情畢現(xiàn)，代表了諷刺文學(xué)的最高成就。
魯迅先生對它亦有高度評價。
(十三)《魯迅選集》 魯迅是中國新文化的第一人，也是中國新文學(xué)的第一人。
《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》是現(xiàn)代小說的經(jīng)典作品。
他的雜文更是具有鮮明的魯迅特色，精煉的白話文中略帶文言，感情沉郁充沛，說理透徹，論辯犀利，如匕首、如投槍，既有時代特征又不失其永恒意義。
許多篇目成為中國現(xiàn)代文學(xué)的典范作品。
沒有讀過“魯迅”就不能算是讀過中國文學(xué)，不能理解魯迅，就不能理解中國文化，不能理解中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展、成就、使命和價值。
(十四)《家》 《家》是巴金的代表作“激流三部曲”中的第一部。
小說帶有自傳的色彩，通過幾個青年的命運寫了“五四”之后人性的覺醒與封建勢力對人性的扼殺。
本書基本上是個愛情故事，這正是當時的普遍題材，語言不事雕琢，樸實親切，作者是含著淚用心靈寫出來的。
《家》對當時許許多多青年人掙脫封建家庭束縛，追求幸福愛情，追求自由解放有巨大影響，使我們看到今天的自由實在是由先輩的抗爭而來。
(十五)《駱駝祥子》 《駱駝樣子》是偉大的人民藝術(shù)家老舍用同情的筆觸描繪的一幕悲?。阂粋€勤勞、樸實的底層社會的小人物懷著發(fā)家、奮斗的美好夢想，卻最終為黑暗的暴風(fēng)雨所吞噬，這是舊中國老北京貧苦市民的典型命運。
《駱駝祥子》是現(xiàn)代白話文小說的典范作品。
本書大量應(yīng)用北京口語、方言，還有一些老北京的風(fēng)土人情的描寫，讀來親切、自然。
(十六)《雷雨》 《雷雨》是曹禺的處女作，也是其代表作，也是中國現(xiàn)代戲劇的代表作品。
劇作完全運用了三一律，兩個家庭8個人物在一天之內(nèi)發(fā)生的故事，卻牽扯到過去的恩恩怨怨，不但有倫常的矛盾、階級的矛盾，還有個體對于環(huán)境、時代強烈不諧調(diào)的矛盾。
在這種劇烈的沖突中完成了人物的塑造。
悲劇早已產(chǎn)生，只是在這里最后爆發(fā)。
劇本情節(jié)扣人心弦，語言簡練含蓄，潛臺詞極為豐富。
(十七)《圍城》 《圍城》是中國式幽默與西方式幽默相結(jié)合的典范，錢鐘書以其對中國文化和人性的深刻理解，成功塑造了一個多余人——方鴻漸，每個讀者似乎都能從他身上發(fā)現(xiàn)自己的影子。
書中其余人物也刻畫得神形畢現(xiàn)，如在目前，讓人在忍俊不禁之后又感慨頗深。
《圍城》把人寫透了，也把世界寫透了。
(十八)《平凡的世界》 《平凡的世界》是路遙的一部力作，也是近年來少有的一部在青少年心目中產(chǎn)生巨大震撼和反響的當代題材的長篇小說。
本書對變革年代的青年如何挑戰(zhàn)固有的生活模式，如何去追求自我價值的實現(xiàn)做了可貴的探索。
新舊兩種思想觀念和行為方式的大沖撞在書中有著深刻的描述。
“孫少平”式的夢想和奮斗精神鼓舞了許多人。
作品以黃土高原為背景，是一幅黃土的風(fēng)情畫。
文中使用了一些當?shù)氐目谡Z。
無論從題材、思想，還是從語言上說，本書都可堪稱新時期長篇小說的代表作品。
(十九)《詩詞》 同志的詩詞氣勢磅礴，一瀉千里，體現(xiàn)了一代偉人指點江山，揮斥方遒的豪情壯志與和精種境界。
作品極富號召刀、感染力，是革命浪漫主義作品的代表，達到了近代以來舊體詩詞藝術(shù)及思想上的最高峰。
從中亦可窺見中國共產(chǎn)黨創(chuàng)業(yè)之艱和歷史上的重大戰(zhàn)役與事件。
讀本書須結(jié)合詩詞所作時的歷史背景來理解、欣賞。
(二十)《文化苦旅》 《文化苦旅》是余秋雨的游記散文集，但絕不僅僅是游記。
作者面對名山大川，歷史風(fēng)物，深思苦慮，體味其對于中國文化，中國人文精神的深遠意義，也可謂是“文化苦慮”。
作者文字精當，夾敘夾議，筆端常帶感情，也引起讀者對中國文化的思考、欣賞與認同。
本書成了20世紀90年代以來，反思傳統(tǒng)文化、以求建立新時代人文精神的代表之作。
世界文學(xué)首選書推薦 世界文學(xué)的殿堂就像大自然一樣充滿神奇美麗與樸實，它是世界上才華橫溢的一批人用最優(yōu)美、最自然的表達而描述出的世界的圖景。
它并不屬于少數(shù)人，而屬于所有的人。
由于種種的原因，許多人沒有機會進入這個殿堂，如果您準備進入，您確實是幸運的。
請記住，只要走對了路，這個殿堂的門檻并不很高。
1、《圣經(jīng)故事》 要了解西方文學(xué)，首先應(yīng)該了解《圣經(jīng)》。
《圣經(jīng)》文化是西方文化的一個源頭，沒有任何一部書像《圣經(jīng)》這樣深刻地影響了西方人的思想與生活。
《圣經(jīng)》也是西方人最推崇的最優(yōu)美的文學(xué)。
我們國內(nèi)的《圣經(jīng)》譯文比較呆板。
對一般人來說，讀《圣經(jīng)故事》來了解圣經(jīng)會更容易一些。
2、《伊利亞特》《奧德修紀》 希臘文化是西方文化的另一個源頭。
而荷馬史詩是希臘文明留給世界的最偉大的遺產(chǎn)。
《伊利亞特》由傅東華，《奧德修紀》由楊憲益譯成中文，兩位譯者的譯文都能特別恰當?shù)貍鬟_希臘古詩的樸素與單純。
3、《堂吉訶德》 本書是歐洲偉大的長篇小說中最早的一部，出版距今已快400年了。
至今仍然是世界范圍內(nèi)最受歡迎的長篇小說之一。
別林斯基說得很好：“在歐洲的所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴肅與滑稽，悲劇性與喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》”。
我們中國讀者應(yīng)該注意，這畢竟是一部寫于400年前的小說，那時候長篇小說的形式還沒有完善。
本書在結(jié)構(gòu)上有些松散，情節(jié)略顯拖沓，語言的精煉度也比不上19世紀的小說，但這部書優(yōu)點更多，這些弱點我們應(yīng)當忍受。
4、《莎士比亞戲劇集》 莎士比亞與歌德被公認為是西方文學(xué)史上兩座不可企及的高峰。
他對人物心理的深入探索和語言的華美燦爛也使一代代的讀者陶醉。
如果你想豐富自己的語言，或者為使你的文學(xué)鑒賞能力超越一般水平，想選擇一部反復(fù)精讀的書，莎劇都是最佳選擇。
莎劇的許多著名的臺詞，都值得我們背誦下來。
另外我們應(yīng)該感謝為翻譯莎劇耗盡了生命的翻譯家朱生豪。
他天才的譯筆使我們相信，如果莎士比亞是中國人，可能也只能寫成這樣了。
5、《魯濱遜漂流記》 本書在西方有長遠而巨大的影響。
在中國也是一本廣受歡迎、引人入勝的小說。
小說的魅力在于，作者把一段明顯虛構(gòu)的故事寫得像作者親身經(jīng)歷的自敘那樣具體、逼真、可信。
本書是人的生存力量的贊歌，也從反面說明了這樣一個真理：不管人類社會多么不盡人意，人也決不可能孤獨的生存，我們需要人群。
6、《大衛(wèi)·科波菲爾》 我國當初介紹狄更斯，更多強調(diào)的是狄更斯對勞動人民苦難的描述與同情。
從文學(xué)的角度來講，狄更斯的主要成就并不在這里。
他的天才主要表現(xiàn)在以深刻的漫畫筆法勾勒人物形象，探測人物靈魂的超常能力。
他幽默的語言也屬世界一流。
狄更斯的才華與卓別林的電影、迪尼斯的卡通片、馬克·吐溫的小說、蕭伯納的戲劇都體現(xiàn)了同種類型的智慧，那就是西方幽默的智慧。
7、《簡·愛》 簡的追求與個性是這部書受到一代代青年尤其是女青年喜愛的根本原因。
一個不漂亮的窮姑娘有著豐富的內(nèi)心世界，為了自己的尊嚴克制著對心愛男子的愛情。
這個姑娘具備女性的柔情，又有豐富的女性的心機與理智，使讀者在追蹤她的命運的同時又對她充滿了敬佩。
青年們從簡的追求中獲得愛的真諦，又從簡的才智中獲得力量和經(jīng)驗的啟迪。
8、《呼嘯山莊》 作者是《簡·愛》作者的妹妹。
本書問世后的很長時間都受到權(quán)威人士和讀者的冷遇。
進入20世紀之后，本書的價值被人們重新認識，它的文學(xué)地位超過了《簡愛》。
本書作者與司湯達、陀斯妥耶夫斯基一樣，都因為對人類心理的種種極限狀態(tài)的深刻探索而受到20世紀人們的高度推崇。
習(xí)慣留連于生活常態(tài)與心理常態(tài)中的讀者對本書的陰森、恐怖及激烈的情感狀態(tài)可能會有一個適應(yīng)的過程，但本書值得我們下一些功夫去征服，好作品和我們需要互相征服，這和戀愛相似。
9、《福爾摩斯探案集》 這是一部使文學(xué)史專家感到尷尬的小說，它的影響長久而深遠，它獲得了各個層次讀者的喜愛，直到現(xiàn)在仍然有無窮的魅力。
但是用傳統(tǒng)的文學(xué)價值體系又很難把它放在一個與它的影響相稱的地位上。
根據(jù)生活中的表象與細節(jié)，運用想象與經(jīng)驗，以絲絲入扣、無懈可擊的邏輯推理，得到一個可信而又令人驚嘆的結(jié)論。
作者柯南道爾把人類觀察力與邏輯推理能力的巨大能量發(fā)揮到了極致。
把本書選入是想讓讀者對文學(xué)能形成一個更有涵蓋力，更開放的概念。
10、《懺悔錄》 盧梭的影響遍及哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)各個領(lǐng)域。
這是一位具有巨大的原創(chuàng)能力的文化巨人。
他性格高度敏感、神經(jīng)質(zhì)，一生歷盡困厄，晚年神經(jīng)失常。
本書是作者的自傳，以深刻的內(nèi)省、驚人的坦率和對文明的批判著稱于世。
閱讀盧梭是一場情感教育。
如果你讀后不能變得更真誠，你就對不起他。
11、《紅與黑》 現(xiàn)在本書在全世界被公認為是19世紀最偉大最完美的長篇小說之一。
但是在19世紀，本書曾長期受到冷遇。
幾乎目空一切的尼采是當時欣賞此書的少數(shù)幾個名人之一，但當時尼采也是受冷遇的。
對人在行動中的心靈的沖突、斗爭、算計、期盼等心理狀態(tài)的高度精確的刻畫使本書擁有“靈魂的哲學(xué)與詩”的美譽。
本書很深刻也比較好讀。
12、《巴黎圣母院》 雨果在中國深有影響的另一部長篇小說是《悲慘世界》，雨果的語言有交響樂一般宏偉壯麗的特征，其語言的哲理性吸引著年輕人把他的好句子摘抄在筆記本土。
對苦難的感受，對下層人民博大的同情使他的作品感動著一代代的讀者。
雨果是大詩人，非常喜歡在小說中抒發(fā)議論，使情節(jié)的進展變慢，但如果你陶醉在他的語言中，你會覺得這是一個優(yōu)點。
13、《歐也妮·葛朗臺》 巴爾扎克是位高產(chǎn)的作家，他的好作品很多，其中《高老頭》、《幻滅》也非常優(yōu)秀。
他是19世紀批判現(xiàn)實主義大師中最突出的一位。
他塑造的眾多生動的人物形象足以構(gòu)成一個社會。
巴爾扎克是描繪各種生活畫面的大師，也是描寫人類欲望的大師。
本書中老葛朗臺是文學(xué)史上最著名的吝嗇鬼之一。
這個人物典型可以說是“對金錢的貪婪欲望”的一個永遠的標本。
在巴爾扎克時代，對各種生活細節(jié)及畫面的巨細無遺的描繪是使人驚嘆不已的。
但是在聲畫媒體發(fā)達的今天，巴爾扎克的這種描繪已經(jīng)使人感到煩瑣了。
這一點在閱讀時需要注意。
14、《基度山伯爵》 大仲馬本來是一位通俗的歷史小說作家，但是由于他的作品在構(gòu)造引人入勝的情節(jié)方面的天才，及透視人類普通情感的智慧，終于使自己進入了經(jīng)典作家的行列。
15、《包法利夫人》 這是19世紀的長篇小說中藝術(shù)上最為完美的一部。
作者福樓拜一生作品不多，但每一部都是文學(xué)史上的精品。
16、《莫泊桑中短篇小說選》 莫泊桑與契訶夫是歐洲19世紀中短篇小說的最杰出的兩位大師。
莫泊桑受到他的導(dǎo)師福樓拜的影響，在小說的藝術(shù)技巧方面成就輝煌。
莫泊桑小說的一大魅力是對生活細節(jié)的精心選擇和高度簡潔傳神的描寫。
他的名篇《羊脂球》在這方面有突出表現(xiàn)。
17、《少年維特之煩惱》 歌德最偉大的著作是詩劇《浮士德》，這部著作使他成為與莎士比亞相比肩的偉大作家。
但《浮士德》適合于在有了充分的文化準備之后再閱讀。
所以，我們向您推薦了本書。
一個青年陷入愛情之后會變成什么樣子，那種純潔的痛苦，可愛的精神失常，深不可測的失戀的絕望，寫這一題材沒有任何一本經(jīng)典小說能超過歌德的這本薄薄的小書。
此書在“五四”時期就給當時的青年帶來了長期的巨大震撼。
18、《西線無戰(zhàn)事》 作者雷馬克對世界文學(xué)的貢獻就是對戰(zhàn)爭的殘酷恐怖及戰(zhàn)爭對人的精神世界的擠壓與扭曲作了深刻的描寫，其真實的程度足以使我們把這部優(yōu)秀的小說作為一份心理學(xué)報告來研究。
19、《卡夫卡小說選》 像很多文學(xué)藝術(shù)天才一樣，卡夫卡性格孤獨而敏感，生前寂寞而死后榮耀，他是20世紀西方現(xiàn)代文學(xué)極力推崇的開山祖師。
最能代表卡夫卡的小說成就又好讀的一些的作品是他的短篇小說《變形記》，把這部小說讀五遍，再讀卡夫卡的《饑餓藝術(shù)家》等短篇小說，然后再找一部卡夫卡的長篇來閱讀，這樣，進入卡夫卡的世界就會更容易一些。
對于真正想了解文學(xué)而不僅僅想停留于消遣水平的讀者，卡夫卡的小說是最值得推薦的書。
20、《生命中不能承受之輕》 米蘭·昆德拉的代表作。
寫于1980年，在當代中國知識分子中有重大影響。
知識分子中，非常流行的“媚俗”概念就是由這本書引發(fā)的。
昆德拉的小說把空靈的詩意，哲理的探索，與形象化的情節(jié)融合起來，創(chuàng)造了一種新的小說風(fēng)格。
取得世界公認的成就，不只一次獲諾貝爾文學(xué)獎的提名。
昆德拉的書，對于缺少理論素養(yǎng)和對西方現(xiàn)代文學(xué)的基本了解的人并不好讀。
但一旦讀通，你就會發(fā)現(xiàn)一個全新的世界，原來小說還可以這樣寫。
21、《死魂靈》 俄羅斯在不到200年的時間里，貢獻出了一批世界級的大作家。
而果戈里是普希金之后的又一位文學(xué)大師。
他的長篇小說《死魂靈》、劇本《欽差大臣》和短篇小說《外套》是世界諷刺文學(xué)中的典范。
一系列或愚蠢或狡猾或貪婪的地主與官吏的形象，構(gòu)成鮮明生動的果戈里人物畫廊。
果戈里對種種奴性的刻畫對于封建傳統(tǒng)長久的中國人來說，實在是太熟悉了。
22、《愛之路》 俄羅斯民族是一個熱愛大?\\\/ca>
