形容女人征服男人的句子
真正的愛情，不是山盟海誓，而是平凡日子里的細水長流;不是每天用嘴巴說“我愛你”，而是實際行動中的細微之處;真正的愛情，往往是最樸素的，但卻是最感人的，它能讓你在不經意之間，猛然領悟，會心微笑，或者熱淚盈眶。
(1)不要相信你是男人心目中的最愛，也不要相信你比他以前的女人都要好。
男人心目中最好的女人永遠是下一位。
(2)在物質
歡迎回來英文
回來 ：welcome back例子：史： 歡迎回來， 瑪麗亞。
Steven: And welcome back, Maria.歡迎回來
希們度過了一個輕松的假期。
Welcome back! I hope you all had a great, relaxing and stress free holiday season. 參考資料：有道詞典
形容一個人會慢慢對你失去興趣的句子
1.當神已無能為力，那便是魔渡眾生 3. 那是不同高度上的兩片云---你在底下看上去它們重合了，事實上卻永遠不會相遇。
4. 縱然是七海連天，也會干涸枯竭 縱然是云荒萬里，也會分崩離析 這世間的種種生死離別，來了又去 可是 所愛的人啊 只要我曾真的愛過你 那我就永遠不會忘記 但 請你原諒 我還是要不動聲色地繼續(xù)走下去 5.日光照到的一切地方都有陰影 6.原來這一場千里的跋涉，只不過是來做最后一次甚至無法相見的告別。
7.君生我未生，我生君已老。
8.隔了百年的光陰，萬里的迢梯,浮世骯臟，人心險詐，割裂了生和死。
到哪里,再去尋找.純白如羽的華衣,還有那張蓮花般的素顏 9. 喝一口忘川的水，再喝一口記川的水，忘記了一切，又記起了一切。
10.我只是一個人，天地都背棄 12.與君今世為兄弟，更結他生未了因 13.夢想與榮耀同在······ 14.再回頭已是百年身 15.別后相思空一水，重來回首已三生。
16.那些人，那些事，那些孤寂而平淡的日子，一旦過去，便是再也、再也無法回來了。
17.問天何壽?問地何極?人生幾何
生何歡?死何苦?情為何物
輪回安在
宿命安有
蒼生何辜
18.原來,即便是生命里最深的愛戀,也終究抵不過時間. 19.無論任何時候,都不要以為自己已經不會去愛了.. 20.一切開始于結束之后，生與死重疊，終點與起點重疊．一切終歸湮滅，如鏡像倒影．．． 21.沒有一顆心朝向你，沒有一個人會想起你，天地之大，也無你的立錐之地 22.每個人都是一座孤島 23.自己喜歡的東西，如果守不住，是不是還不如別去在意它呢
，但是，如果已經在意了的事情，我就一定要守住它
24.人生是一場負重的狂奔，需要不停地在每一個岔路口做出選擇。
而每一個選擇，都將通往另一條截然不同的命運之路。
25.命運……如果真的有人類所謂命運的話，那么命運的轉輪從開始轉動此后，所有人就都在命運的流程里生、離、死、別，隨著命運之輪的轉動永不能再停歇
26.有些東西只存在于特定的時間內，過了那段時間就沒有它存在的意義了……在記憶中美好的東西，就讓它只存在于記憶中吧。
27.在你愛一個人的時候，就一定要及時地大聲告訴他，不然的話……愛就會慢慢消失。
28.誰也不能救誰的,人必須自救 29.只會哭的女人，永遠只是廢物 30.你知道么
正因為懂得，所以才無情 31.如果時間可以倒流，她將對她深愛的神詆說：我的生命不過一瞬，那么，我就只愛你那一瞬． 33.朝陽照射到的每一寸土地都屬于我，而我也將擁有它直到直到最后一顆星辰隕落。
如果所有星辰都墜落了 這片土地上還有什么呢
還有你和我，與日月同在。
34.我又一次在近在咫尺的距離間失去了你 35.原來,人這一生中,惟獨離別,才是真正的永遠! 36.可對那只朝生暮死的蜉蝣來說，它一生的價值，并不在于會被神或者人愛上，對它來說，生命長短可以不計，朝生暮死也無所謂，只要是——朝聞道，夕可死。
37.在十八歲到二十四歲這一段時間里,我是如此揮霍著心里的那一點灼熱,疼痛和不甘,不惜以一把雙刃劍,自傷三分后再去傷人七分．．． 38.如果我的生命對你來說只有一瞬，那么我就愛你這一瞬 39.神是萬能的嗎
當神的光環(huán)褪去，誰來普渡眾生
即使舍棄心與靈魂，被世人稱之為魔，如果能以此來守護心中的一片凈土，舍身成魔，再所不惜
40..黃泉。
紫陌。
碧落。
紅塵。
原來每一種，都是幻滅。
41.你知道未來有多長?看不到盡頭..........你將何以為繼啊!~~ 42.要么讓我死亡，要么讓我燃燒，卻決不要讓我在永無止境的歲月里，慢慢腐爛消弭下去 43.生命漫長而絕望，他心里是否燃燒著一種火，催促他不顧一切的向著終點狂奔
44. 半生鞍上、半生枕上。
他的人生動蕩而混亂，交織著自由、痛苦和欲望——如今，這一切過往都在一場大難中如塵土簌簌而落，將所有華麗的金粉剝落殆盡。
洗凈鉛華的他們，竟然還可以同歸。
他無聲地嘆息，將她更緊地摟住——多少恩怨如潮，一時去盡。
大亂之后，兩人都成了無國無家的人，再也沒有身份的區(qū)別、種族的隔閡。
就如提前站到了神的面前一樣，兩個靈魂平等而坦然的對望，拋去了所有世俗的顧忌。
水底幽暗而冰冷，手足因為長時間的劃水而軟弱無力。
眼前忽然出現了幻影——那一片青青的碧草，繁華盛開的沼澤，水鳥和飛魚棲息的天國。
宛如夢幻，召喚著他前去。
45.那樣的靜默夜色里，天籟和星野之下，天地如此遼遠，時空如此蒼茫，一切生命在此刻都顯得渺小短促。
只有在那個時候，他才能感覺到身側這個短促的生命和自己是對等的，她的生命與他同樣的美麗、同樣的絢爛，而不是朝生暮死的蜉蝣，朝開暮凋的殘花。
記得某一天夜里，她與他坐在一望無際的草坡上，仰頭看著漫天的星辰，忽然說：阿瑯，你看，那兩顆靠得最近星星就是我和你呢。
他微微的笑了，溫和地嘆息，眼睛里有著和外貌不相稱的滄桑和洞察：阿薇，你可曾知道
即便是看上去最近的兩顆星辰，它們之間也間隔著畢生無法抵達的距離。
。
46.他一直都是孤獨的旅人，在不屬于自己的土地上流浪。
只有在夜晚仰望星空時，才會冥冥中感覺虛空里有俯視的眼睛——提醒他萬仞高空上，有著他永遠無法回去的故國。
47.洪流滾滾而來，將所有人夾裹而去。
歷史大潮呼嘯滅頂，個人的愛憎情仇在此刻都已經顯得渺小，每個人都置身其間，順流而下，去往不知名的彼端。
。
48.然而，他是再也無法觸及那一襲純白如羽的華衣了——就如他再也無法看到云燭的素顏一樣。
上天待他太狠，這個世上，什么是他所珍視的、什么就是上天要從他手里奪走的
49.聽雪樓中聽雪落。
50.徹底的暗，絕對的黑，幾乎讓人以為轉瞬回到了天地開辟之前的混沌中——那種黑是可怕的，令人心盲目盲，仿佛是無限罪惡的溫床，呼喚出人心內的黑暗。
51.聽雪江湖 成就有些人的夢，卻同時破滅另一些人的夢—— 然而，卻讓所有人的心變成了荒原。
那茫茫的冰雪厚重地落下、掩蓋住了曾經生機勃勃的原野。
在這個江湖上，涌現過多少這樣的少年啊
年少輕狂、快意江湖，但只是江湖滔滔洪流中的一浪而已。
去的盡管去了，來著盡管來著……生死悲歡，就是如此。
52.“難道你們不相信我們的王了
”炎汐的手轉向了遠處滾滾的戰(zhàn)場，指著那些和靖海軍激烈交戰(zhàn)著的冥靈軍團，厲聲：“從來沒有這樣的道理
——要從背后偷襲一個幫我們擋住了敵人的戰(zhàn)友
虞長老，你要我們海國背負這樣的恥辱嗎
” 53.如果有一天，我喜歡的女孩兒不見了，我就是把整個江湖翻過來，上窮碧落下黃泉、也要把她找出來。
嗯……那你說，她是會在碧落呢，還是黃泉
自然是在碧落，仙女是不會去黃泉的。
54. 能馭萬物而不能馭一心，能降六合而不能護一人；他終其一生想要守護的東西，卻入指間砂一般滑落。
55.她不愿在空茫中忘記自身的存在， 而他不愿在永生的黑暗中慢慢腐爛， 所以在茫茫時空里相遇的瞬間， 他們毫不遲疑地伸出手去抓住了彼此， 試圖對抗那種空茫。
飛天絕舞，幾世輪回，只等匆匆今生的相會。
卻不過是緣來緣散，緣如水。
56.真正的江湖是什么
英雄的長劍和美人的柔情都只不過是傳說，吸引著一代又一代人踏入，真正的江湖是一個覆滿了雪的荒原，充滿了秩序和力量，容不下少年的夢想和熱血的沖動。
57.云煥閉上了眼睛，神情肅殺，可怕的力量在他手底凝聚。
九天之上，萬籟俱寂，千軍辟易，只有他一身戎裝、呼嘯滄桑。
“你們的路將由榮耀和夢想照亮，將一切罪惡和齷齪都踩踏在腳下
” ——多年前教官的訓導忽然閃現心底，云煥發(fā)出短促的冷笑。
毀滅性的力量以迦樓羅為載體，開始發(fā)出低低的呼嘯。
金色的烙印仿佛活了一樣在蔓延，將他全身都包裹。
來吧
讓一切如同煙火般的綻放和消失，化為一場華麗的死亡盛宴
那些我所恨的，我必追討他的罪，自父及子，直至三代
絕不寬恕。
58.如果百年前的一躍還不能說明，如果百年后的星魂血誓還不能說明——那么言語又有何意義
他側過頭，冷冷地微笑：“我們不是一路人，但畢竟相逢過。
” 59.跋涉千里來向你道別 在最初和最后的雪夜 冰冷寂靜的荒原上 并肩走過的我們 所有的話語都凍結在唇邊 一起抬頭仰望 你可曾看見： 七夜的雪花盛放了又枯萎 宛如短暫的相聚和永久的離別 請原諒于此刻轉身離去的我—— 為那荒蕪的歲月 為我的最終無法堅持 為生命中最深的愛戀 卻終究抵不過時間 60.因為我并不是你想象的那么壞，我和他都不是，弱者必須死亡，強者才能生存．這是我和他都認同的．所以我才追隨他征服天下武林．弱者必須死亡，但是善良和正義卻不能用死亡來回報． 61.某些東西一旦枯萎，就是無法再次舒展開的——比如愛情……還有生命。
62.涸轍之鮒 相煦以濕 相濡以沫 曷不若相忘于江湖 63.最高的天空里，也有日與月并存
64.上天創(chuàng)造出生命，也許就是要讓你親眼看看這個世界究竟可以殘忍到什么地步。
65.“可是，一個人的一生不可能只愛一個人的” “而我卻是。
” 66.每個人都有想要守護的東西。
原來就算盡了力，有些東西仍無法守護。
67.誰能常伴汝? 空爾一生執(zhí),醉笑陪君三萬場,猛悟今夕何夕---------今夕何夕? 68.一切開始于結束之后。
69.迦若，你的心底是否也會感到一絲絲的歉疚和絕望
原來，就算盡了全力，還是有些東西終究無法守護和救贖。
那是我最后能做的、唯一的‘護’了。
70.繁花似錦，繁花如夢。
生死相隨，同去同歸，在那些弟子眼里又將是一段人中龍鳳的佳話。
71.那時候我們赤腳奔跑 美麗的原野上數不清花朵綻放 風在耳邊唱，月兒在林梢 我們都還年少 歲月的腳步啊 靜悄悄 追逐著我們 不停的奔跑 我們跌倒在開放著紅棘花的原野上 ——死亡。
風兒吹過空莽的云荒 鳥兒還在歌唱。
72.九嶷漫起冥靈的霧氣 蒼龍拉動白玉的戰(zhàn)車 神鳥的雙翅披著霞光 從天飛舞而降的高冠長鋏的帝君 將云荒大地從晨曦中喚醒 六合間響起了六個聲音： 暗夜的羽翼 赤色的飛鳥 紫色的光芒照耀之下 青之原野和藍之湖水 站在白塔頂端的帝君 將六合之王的呼應一一聆聽 ——天佑空桑，國祚綿長
73.長劍辟天，以鎮(zhèn)乾坤。
洪荒萬古，惟我獨尊。
” 指間的薔薇已經枯萎了，但清香還在浮動，風將千年前的花香帶走。
真嵐低頭輕輕嗅著那種縹緲的香氣，苦笑起來：“真是可笑啊……直到那一刻我才愛上了我命中注定的妻子，可她已然因為別的男子一去不返--你說，我還能怎樣呢
” 74.山河永寂 。
75.天地如此遼遠，時空如此寂寞，我又怎會再留下你一個人
76.萬人仰望時刻的滿天絢爛，而轉瞬掬捧時卻是空無一物——這一切，留下的，終究只是幻影而已。
77.冬之夜，夏之日。
百歲之后，歸于其室。
78.“將軍談笑彎弓，秦王一怒擊缶。
“天下誰與付吳鉤
遍示群雄束手。
“昔時寇，盡王侯，空弦斷翎何所求
“鐵馬秋風人去后，書劍寂寥枉凝眸。
“昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國之舞袖， “燕趙少年游俠兒，橫行須就金樽酒， “金樽酒，棄盡愁
“愁盡棄，新曲且莫唱別離。
“當時誰家女，顧盼有相逢
中間留連意，畫樓幾萬重。
“十步殺一人，慷慨在秦宮。
泠泠不肯彈，翩躚影驚鴻。
“奈何江山生倥傯，死生知己兩崢嶸。
“寶刀歌哭彈指夢，云雨縱橫覆手空。
“憑欄無語言，低昂漫三弄：問英雄、誰是英雄
” 79.終得了這一日么
待浮花浪蕊俱盡，伴君幽獨。
80.真的，如果有來世，又該是怎樣一場相遇…… 如果相遇，又該是怎樣一種結局…… 81.天地之間諸神寂滅，人治的時代已經到來。
82.她將以身體作為牢籠、囚禁著魔物，直到死亡來臨。
83.彼此
埋葬千年的過往
還是茫茫中的未來
風從克孜爾塔格山掠過，呼嘯著穿過了滄海桑田，千變萬劫，回旋于宿命和輪回之間，吹動每個人的命運，一次次地從終點又回到起點。
84.永失所愛。
然而死別比之生離，又不知哪個更為殘酷 。
85.碧落蒼茫水連天，此中血淚與誰言
千年未消?；屎?，一夜?jié)暤秸磉叀?/p>
86.時間到了，我將去往新的輪回，把你忘記。
也請你把我忘記。
87.這是一場飛鳥和魚的邂逅，一個是浮出水面無意的張望一個是掠過天空不經意的回眸，即便是偶爾有過那么一瞬的交錯，卻又立刻各分東西
88.她來云荒這一趟，走遍了天南地北，品嘗過了各種美食，遇到過各種奇事，結交了諸多朋友……然而，唯一的，她卻不曾得到最珍貴的東西——一顆真摯的心和恒久的感情；那是大地上唯一可以不朽的，天空海闊，永不相逢。
追問：還有嗎
好的話加20
追答：還有一點，你再追問吧，應為字太多發(fā)不過來27、寂寞的人總是記住生命中出現的每一個人，正如我總是意猶未盡的想起你。
28、每當我看天的時候我就不喜歡再說話，每當我說話的時候我卻敢看天。
在時光的激流中，我們總會長大。
29、以前我是個愛仰望天空的人，蒼藍的天空總是給我求生的勇氣，而現在我喜歡深邃的夜空，包容一切的黑暗和隱忍，留下眼淚也沒人看見。
30、當愛麗思丟失了通往仙境的鑰匙，她是應該難過的往回走，還是蹲下來哭泣
31、踮起腳尖，我們就能離幸福更近點嗎
32、記憶像是倒在手心里的水，不論是攤平還是握緊，終究還是會從指縫中一滴一滴流淌干凈。
33、大把大把的時光從指縫間遛走，留下許多叫知識和情感的東西握在手里。
34、躲在某一時間想念一段時光的掌紋，躲在某一地點，想念一個站在來路，也站在未路讓我牽掛的人。
35、偶爾，我一個人站在黃昏的荒野，代替你主持夕陽的葬禮。
36、其實每一朵花，都有它自己的生命，當花兒枯萎的時候，就是它生命終結的時候，而它的種子，就是它生命的延續(xù)，繼續(xù)承受風，經受雨，面對另一個輪回。
37、路燈和我之間，究竟誰是誰的過客，誰是誰生命的點綴。
38、一個人身邊的位置只有這么多，你能給的也只有這么多，在這個狹小的圈子里，有人要進來，有一些人不得不離開。
39、原來和文字沾上邊的孩子從來都是不快樂的，他們的快樂像貪玩的小孩，游蕩到天光卻還不肯回來
呼吁大家投票的勵志語句
01、大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。
02、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。
03、莫找借口失敗，只找理由成功。
（不為失敗找理由，要為成功找方法） 04、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。
05、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
06、當你感到悲哀痛苦時，最好是去學些什么東西。
學習會使你永遠立于不敗之地。
07、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。
08、人之所以能，是相信能。
09、一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個只有興趣者。
10、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
11、人生偉業(yè)的建立 ，不在能知，乃在能行。
12、任何的限制，都是從自己的內心開始的。
13、含淚播種的人一定能含笑收獲。
14、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。
15、一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠不必為自己的前途擔心。
16、一個人最大的破產是絕望，最大的資產是希望。
17、不要等待機會，而要創(chuàng)造機會。
18、如果寒暄只是打個招呼就了事的話，那與猴子的呼叫聲有什么不同呢
事實上，正確的寒暄必須在短短一句話中明顯地表露出你對他的關懷。
19、昨晚多幾分鐘的準備，今天少幾小時的麻煩。
20、做對的事情比把事情做對重要。
21、人格的完善是本，財富的確立是末。
22、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運。
23、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。
24、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。
25、只有一條路不能選擇——那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。
26、人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。
27、征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。
28、失敗是什么
沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么
就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。
29、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧
30、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。
31、任何業(yè)績的質變都來自于量變的積累。
32、成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。
我喜歡的10句，獻給大家
《簡愛》的好段摘抄
1.“我跟你說，定得離開
”我被惹火了，反駁說，“你以為我會留下來，成為在你眼里可有可無的人嗎
你以是一架機器————一架冷漠無感情的機器嗎
你以為我能受得了別人把我僅有的一片面包從我口里奪走，把僅有的一滴救命之水從我杯里潑掉嗎
你以為，因為我貧窮、卑微、不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎
————你錯了，我也有和你一樣的靈魂，和你一樣的一顆心
如果上帝曾給了我一點兒美麗豐富財產，我也會讓你感到難以離開我，就像我現在難以離開你一樣。
我現在不是通過習俗、常規(guī)，甚至也不是通過凡人的血肉之軀跟你講話————而是用我的心靈在跟你的心靈對話，就如同我們離開了塵世，穿過墳墓，一同平等地站在上帝的面前，我們彼此平等————就如同我們的本質一樣。
” “就如同我們的本質一樣
”羅切斯特先生重復了一句，———“就這樣，”他又補充了一句，將我一把抱住，緊緊擁入懷中，將他的唇緊緊貼住我的唇，說：“就這樣，簡
” 2. “簡，冷靜些，別這樣拼命掙扎，像個絕望中的野鳥兒，在瘋狂地撕碎自己的羽毛似的。
” “我不是只鳥，也沒有關在籠中。
我是自由的，我有自己的獨立意志，下定決心走開。
” 我又努力一掙，終于自由了，掙脫了他的懷抱，昂然地站在他面前，“那么，你也運用你的獨立意志，來決定你的命運吧，”他說。
“我向你伸出我的手，奉獻出我的心和我的全部財產和分享權。
”3. 一縷微風沿著月桂樹小徑輕拂而過，在七葉樹的枝葉間徘徊。
它又輕盈地掠過去，————掠過去，飛向渺茫的遠方，———最終飛逝了。
萬籟俱寂，只有夜鶯在林間婉轉低唱，我聽著這婉轉的歌聲，羅切斯特先生默默地坐著，溫柔而認真地看著我。
“到那時，你就認不出我來了，先生，我就不再是你的簡·愛，而是一只小丑打扮的猴子，————一只披著借來的羽毛的八哥了。
我不愿意披上貴婦的長袍，就像我不愿意看見你羅切斯特先生滿身戲裝打扮一樣，先生，雖然我深愛著你，可我不會夸你漂亮。
就因為我愛你，所以我決不會違心的奉承你，你也不要來奉承我了。
”4. “凡是我游歷過的地方，也一定要讓你重新涉足，凡是我腳踏過的地方，也要讓你精靈的腳步在那里停駐。
十年前，我瘋狂地跑遍了幾乎整個歐洲，與我相伴的只有憎惡、痛恨和憤怒，如今我已痊愈，身心凈化，我要煥然一新地在一位真正天使的安慰的陪伴下，舊地重游。
” 他說這些時，我微笑地看著他。
“我可不是天使”，我說，“而且即使死了也不想做天使，我就是我自己，羅切斯特先生，你不要期盼，也不能強求我身上有什么神圣的天國里的東西，————因為你不可能找到它，就如同我也決不能夠在你身上發(fā)現它。
我根本就不會有那樣的奢望。
” “那你對我有何希望呢
” “在一個短時間里我也許會像現在這樣，————只是短短的時間，然后你的熱情就會消逝，接下來會喜怒無常。
不過等你對我完全習慣了，說不定你又會喜歡我的，——我是說，喜歡我，而不是愛我。
依我看，你的愛情僅能維持六個月，也許連六個月也不到，就會化為泡影。
我從男人們寫的書里曾讀到過，一個丈夫的熱情最長只能維持這個極限。
不過，話雖這么說，我希望作為一個朋友和伴侶，永遠也不要讓我的親愛的主人感到十分厭倦。
” “厭倦，再重新喜歡你
我想我倒真不會再重新喜歡你，而是叫你承認我不是喜歡你，而是愛你——真誠、熱情、忠貞不渝地愛你。
” “你不會變卦吧，先生
” “對那些只靠漂亮的外貌來取悅我的女人，當我發(fā)現她們既無靈魂又無良心，——發(fā)現她們暴露了平庸、淺陋，也許還有低能、粗俗、脾氣暴烈的苗頭時，我完全像個惡魔；可是對于清澈的眼睛，伶俐的口齒，對于那熱情如火的靈魂，溫柔又穩(wěn)重，柔情又堅定地寧折不彎的性情，——我卻永遠溫柔，忠貞不渝。
” “我從未見過像你這么好的人。
簡，你讓我迷戀，你讓我為你傾倒——你看來溫柔馴服，我把那柔軟的絲線繞到我的手指上時，它引起我一陣快感，沿著胳臂，一直傳到我的內心深處。
于是，我受到了感染，——我被征服了；而這種感染使我覺得甜蜜無比，我所經歷的這種征服似乎有一種魔力，讓我覺得比以前的任何勝利都迷人。
”5.羅切斯特：“那么好吧，簡，發(fā)揮你的想象力吧——設想你不再是受過精心培養(yǎng)和教導的姑娘，而是從幼年時代起就是一個放縱任性的男孩。
想象你身處遙遠的異國，假設你在那里鑄成了大錯，不管其性質如何，出于什么動機，它的后果殃及你一生，玷污你的生活。
注意，我沒有說‘犯罪’，不是說流血或是其他犯罪行為，那樣的話肇事者會被繩之以法，我用的字是‘錯誤’。
你行為的惡果，到頭來使你絕對無法忍受。
你采取措施以求獲得解脫，非正常的措施，但既不是非法，也并非有罪。
而你仍然感到不幸，因為希望在生活的邊緣離你而去，你的太陽遇上日蝕，在正午就開始暗淡，你覺得不到日落不會有所改變，痛苦和卑賤的聯想，成了你記憶的唯一食品。
你到處游蕩，在放逐中尋求安逸，在亨樂中尋覓幸福一—我的意思是沉緬于無情的肉欲——它消蝕才智，摧殘情感。
在幾年的自愿放逐以后，你心力交瘁地回到了家里，結識了一位新知——何時結識，如何結識，都無關緊要。
在這位陌生人身上，你看到了很多出類拔率的品質，為它們你已經尋尋覓覓二十來年，卻終不可得。
這些品質新鮮健康，沒有污漬，沒有斑點，這種交往使人復活，催人新生。
你覺得好日子又回來了——志更高，情更真。
你渴望重新開始生活，以一種更配得上不朽的靈魂的方式度過余生。
為了達到這個目的，你是不是有理由越過習俗的藩籬——那種既沒有得到你良心的認可，也不為你的識見所贊同的、純粹因襲的障礙
” 6.簡：“你難道認為，我會留下來甘愿做一個對你來說無足輕重的人
你以為我是一架機器
——一架沒有感情的機器
能夠容忍別人把一口面包從我嘴里搶走，把一滴生命之水從我杯子里潑掉
難道就因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了
——你不是想錯了嗎
——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實
要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我會使你同我現在一樣難分難舍，我不是根據習俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此
”7.那只創(chuàng)造了你的形體并放進去生命的至高無上的手，除了創(chuàng)造你微弱的自我，或者像你一樣微弱的生物而外，還給你提供了其他的救援。
除了這個世界，除了人類，還有一個不可見的世界和一個神靈的王國：那個世界圍繞著我們，因為它無處不在，那些神靈注視著我們，因為他們受命來護衛(wèi)我們；假如我們正在痛苦和恥辱中死去，輕蔑和嘲諷從四面八方侵襲著我們，憎惡壓碎了我們，那么天使會看見我們身受折磨，承認我們的清白無辜（只要我們是清白無辜的），上帝只等到我們的靈與肉分離，便給予我們完全的報償。
那么當生命這么快就結束，死亡作為幸福和光榮的入口又是如此確定的時候，為什么我們還要被苦惱壓倒而消沉下去呢
8.你冷，是因為你孤獨；沒有什么人際的接觸能撞擊出你心中的火。
你有病，是因為人被賦予的最好的，最高貴的和最甜美的情感離你很遙遠。
你傻，是因為不管怎么痛苦，你都不去召喚那種情感來接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它9.羅沃德的束縛，至今仍在你身上留下某些印跡，控制著你的神態(tài)，壓抑著你的嗓音，捆綁著你的手腳，所以你害怕在一個男人，一位兄長——或者父親、或者主人，隨你怎么說——面前開懷大笑，害怕說話太隨便，害怕動作太迅速，不過到時候，我想你會學著同我自然一些的，就像覺得要我按照陋習來對待你是不可能的，到那時，你的神態(tài)和動作會比現在所敢于流露的更富有生氣、更多姿多彩。
我透過木條緊固的鳥籠，不時觀察著一只頗念新奇的鳥，籠子里是一個活躍、不安、不屈不撓的囚徒，一旦獲得自由，它一定會高飛云端。
你還是執(zhí)意要走
”10.月亮莊嚴地大步邁向天空，離開原先躲藏的山頂背后，將山巒遠遠地拋在下面，仿佛還在翹首仰望，一心要到達黑如子夜、深遠莫測的天頂。
那些閃爍著的繁星尾隨其后，我望著它們不覺心兒打顫，熱血沸騰。
一些小事往往又把我們拉回人間。
大廳里的鐘己經敲響，這就夠了。
我從月亮和星星那兒掉過頭來，打開邊門，走了進去。
形容男人“拼搏”的古詩有哪些
世界上最早的文字（楔形文字）,大約出現在,距今5000～6000年前；中國最早的是商代的甲骨文距今已有3000年楔形文字 參考資料:也叫“釘頭文字”或“箭頭字”。
古代西亞所用文字。
多刻寫在石頭和泥版（泥磚）上。
筆畫成楔狀，頗像釘頭或箭頭。
約公元前3000年左右由兩河流域蘇美爾人所創(chuàng)造。
阿卡得人、巴比倫人、亞述人、赫梯人、波斯人等，都曾使用這種文字書寫自己的語言。
也是各古國間交換外交文書的通用文字。
考古學家發(fā)現大批各種楔形文字泥版或銘刻，19世紀以來被陸續(xù)譯解，從而形成一門研究古史的新學科——亞述學。
幼發(fā)拉底河和底格里斯河都發(fā)源于亞洲西部的亞美尼亞高原。
公元前4000年左右，這里就有了最早的居民——蘇美爾人。
他們創(chuàng)造了燦爛的蘇美爾文明，最能反映這種文明特征的是他們的文字——楔形文字。
最初，這種文字是圖畫文字，漸漸地，這種圖畫文字逐漸發(fā)展成蘇美爾語的表意文字，把一個或幾個符號組合起來，表示一個新的含義。
如用“口”表示動作“說”；用代表“眼”和“水”的符號來表示“哭”等等。
隨著文字的推廣和普及，蘇美爾人干脆用一個符號表示一個聲音，如“箭”和“生命”在蘇美爾語中是同一個間，因此就用同一個符號“箭”來表示。
后來又加了一些限定性的部首符號，如人名前加一個“倒三角形”，表示是男人的名字。
這樣，這種文字體系就基本完備了。
蘇美爾人用削成三角形尖頭的蘆葦稈或骨棒、木棒當筆，在潮濕的黏土制作的泥版上寫字，字形自然形成楔形，所以這種文字被稱為楔形文字。
為了長久地保存泥版，需要把它晾干后再進行燒制。
這種燒制的泥版文書不怕被蟲蛀，也不會腐爛，經得起火燒。
但美中不足的是，泥版很笨重，每塊重約一千克，每看一塊都要費力地搬來搬去。
到現在，發(fā)掘出來的泥版，共有近一百萬塊，最大的有2.7米長，1.95米寬，可謂是巨書
楔形文字是蘇美爾文明的獨創(chuàng)，最能反映出蘇美爾文明的特征。
楔形文字對西亞許多民族語言文字的形成和發(fā)展產生了重要影響。
西亞的巴比倫、亞述、赫梯、敘利亞等國都曾對楔形文字略加改造，來作為自己的書寫工具。
甚至腓尼基人創(chuàng)制出的字母也含有楔形文字的因素。
楔形文字是世界上最早的文字，可是，由于它極為復雜，到公元1世紀，就完全消亡了。
在古代的蘇美爾，經?？梢钥吹接腥四弥J桿或木棒做成的尖頭呈三角形的筆，在泥板上寫字。
這種字從左到右橫著寫，每一個筆劃總是由粗到細，象木楔一樣。
這就是蘇美爾人留給后世西方文明的三大珍貴禮品之一的“楔形文字”。
蘇美爾文字是逐步產生的，正如我們現在所知，其間由借助圖形表達某種觀念到文字的出現經過了1000年的演化過程。
公元前3500年左右，蘇美爾人開始刻圖像于石或鐫印于粘土，以此作為擁有某物的標志：或者用一塊巖石表示“鐵石心腸”，或者用一顆樹表示一幢房屋。
大約500年以后，由圖形向文字的演化速度大大加快。
到了那時，蘇美爾神廟的管理人員使用許多規(guī)范化的簡圖，把它們結合起來保存神廟的財產檔案和商業(yè)交易檔案。
盡管這一時期的書寫文字仍具有象形文字特征，但已超越了以圖畫表示人及具體事物的階段，發(fā)展到了用圖畫表示抽象事物，例如：一只碗表示食物，一個人頭加一只碗則表示吃的意思。
又過了500年，成熟的文字全面取代了舊有文字，因為到那時最初的圖畫已變得非常系統化，以致人們不再把它們視為圖畫，而須視之為純粹的符號；這些符號有許多已不再表示特定的詞，而成為與其他同類符號結合在一起就可形成字詞的音節(jié)符號。
公元前2500年左右，蘇美爾地區(qū)的這種文字體系達到了充分發(fā)展的階段。
楔形符號共有500種左右，其中有許多具有多重含義，這就使得楔形文字體系比后來的字母文字體系要難以掌握得多。
盡管如此，在兩千年間楔形文字一直是美索不達米亞唯一的文字體系；到了公元前500年左右，這種文字甚至成了西亞大部分地區(qū)通用的商業(yè)交往媒介。
從蘇美爾時代殘存下來、在近代被發(fā)掘出來的楔形文字文獻都是抄寫在泥版上的。
這些泥版中，大約90%是商業(yè)和行政記錄，其余的10%則是對話、諺語、贊美詩和神話傳說的殘篇。
蘇美爾人的對話采用這樣的形式：兩個角色在辯論中站在對立的一方互相駁辯——夏天對冬天，斧頭對犁子，或者農夫對牧人。
由于雙方均有許多可以立足的根據，因而辯論通常沒有輸贏。
另一方面，殘存至今的蘇美爾諺語則提供了明確的觀點。
一則令人著迷的蘇美爾處世格言這樣講：“仆人呆的地方，必有爭吵相伴；理發(fā)師呆的地方，必有毀謗傳出”。
楔形文字流傳到亞洲西部的許多地方，它為人類帶來了文明的“火種”。
公元前2007年，蘇美爾人的最后一個王朝衰亡之后，巴比倫王國把這份遺產繼承了下來，并有新的發(fā)展。
甲骨文 參考資料:甲骨文是漢字的書體之一，也是現存中國最古的一種成熟文字。
甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。
商朝人用龜甲、獸骨占卜后把占卜時間、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應驗也刻上去。
不過具體的情形因甲骨分期而有詳略的差異，大致上以武丁期的刻辭最為完整，同時也是現存數量最多的時期。
學者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。
殷墟出土了大量刻有卜辭的甲骨，這些字都具備了漢字的基本結構。
大量的甲骨文及銘文既記載了當時政治、經濟、軍事以及氣象、占卜方面的情況，又標志著文字接近成熟。
圖為刻在龜甲上的甲骨文。
介紹甲骨文主要發(fā)現于河南安陽殷墟，迄今為止發(fā)掘出存世的大約有15.4萬片刻有文字的甲骨。
其中大陸收藏的有97600多片，臺灣收藏的有30200多片，香港有89片，因戰(zhàn)爭和商業(yè)因素流散到海外日本、美國、英國、加拿大、法國、前蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等12個國家有26700多片。
其中日本在侵略中國時曾有組織地在殷墟盜掘，因此收藏最多，有12000多片。
目前世界上有500多位學者專門研究甲骨文，發(fā)表專著有2000多篇。
商周非常迷信，商周王常用甲骨占卜吉兇，并將占卜的事情、時日和結果等刻在上面，故甲骨文字也稱卜辭。
內容涉及政治、經濟、軍事、氣候、習尚等許多方面，是研究當時歷史的重要資料。
甲骨文大約有4500個單字，已解讀的有三分之一左右。
根據研究，甲骨文中已經使用了象形、指事、會意、形聲的漢字造字法。
在字義的使用上可以明顯看出假借方法。
形聲字占25%左右。
今天，形聲字占90%左右。
甲骨文和是漢字成熟的標志，和楔形文字、象形文字一樣屬于表意文字，也是目前世界上唯一使用的一種表意文字的前身。
它的書寫材料一般為龜骨、牛肩胛骨，也可以刻在墻壁，木器，石器等處，有刀刻的，也有朱書、墨書的。
中國古代長期存在，春秋后期漢字脫離甲骨形態(tài)，逐漸不被認知，但是一般會被當做“龍骨”賣給藥材商做藥材之用。
直到1899年(清光緒25年)，在一個偶然機會里由金石學家王懿榮發(fā)現被考證為商周遺物。
民國初年經董作賓先生的研究整理，將收集到的甲骨文分為五期：盤庚武丁時代、祖庚祖甲時代、稟辛康丁時代、武乙文丁時代、帝乙帝辛時代。
郭沫若在研究了甲骨文以后，認為甲骨文從初創(chuàng)到成熟，起碼要經歷1500年以上。
===========甲骨文、主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。
它是中國已發(fā)現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。
清光緒二十五年（1899），甲骨文首次被金石學家王懿榮認識并高價購藏。
此后十年間先后搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本人林泰輔，加拿大人明義士等，共得甲骨數萬片。
1928～1937年，中央研究院歷史語言研究所考古組有計劃地迸行殷墟發(fā)掘，先后發(fā)掘十五次，共得甲骨約二萬五千片。
以后殷墟仍不斷有甲骨出土，1973年中國社會科學院考古研究所在河南安陽小屯南地發(fā)掘甲骨四千余片。
除殷墟外，1953、1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片；自1954年始，又先后在山西洪洞，北京昌平，陜西豐鎬、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時期有字甲骨約三百片。
自甲骨文首次被發(fā)現迄今，出土的甲骨已有十五萬片以上，分別藏于中國大陸、臺灣省和港澳地區(qū)，以及日本、美國、英國、加拿大、法國、蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等國家，南朝鮮也有收藏。
出土的甲骨文多已著錄出版，早期的有劉鶚的、羅振玉的和、明義士的、林泰輔的、王襄的；后又有董作賓的、，胡厚宣的、、《戰(zhàn)后京津新獲甲骨集》、《甲骨續(xù)存》等。
郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》對甲骨文發(fā)現八十多年來已著錄和未著錄的十幾萬片甲骨材料進行系統的科學整理，廣泛搜集全部出土的甲骨資料，分期分類，共收甲骨約四萬片，編為十三冊，為研究甲骨文和商史提供了系統的資料。
另外，1973年小屯南地出土的甲骨，已收入《小屯南地甲骨》一書。
日本、加拿大、美國、英國、法國、蘇聯、德國等國所藏的甲骨，也已著錄成書，分別發(fā)表。
甲骨文是比較成熟的文字，它以象形、假借、形聲為主要造字方法。
今天的漢字，仍是以象形字為基礎的形符文字，因此甲骨文已具備后代漢字結構的基本形式。
從語法上看，甲骨文中有名詞、代名詞、動詞、形容詞等，其句子形式、結構序位也與后代語法基本一致。
由于商王幾乎每事必卜，故甲骨文內容涉及商代社會的各個領域。
從甲骨文中有關商代階級和國家的資料可知，商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾等不同身分的人組成，奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍隊有師、旅等；刑罰有刖、劓、伐等，并設置了監(jiān)獄。
甲骨文中也記載了商代人殉人祭的狀況，對于解決商代社會性質有直接關系。
商王朝經常對外發(fā)動戰(zhàn)爭，被征服的方國對商王朝稱臣納貢，甲骨文中常見氏（致）來、入馬牛羊象龜等記載。
甲骨文中有關商代社會生產的內容很豐富。
在農業(yè)方面，有裒田、作大田的記載，還有各種農作物如黍、稷、麥、耒、稻等的名稱。
商王關心農業(yè)收成的豐歉及風雨、降低對農業(yè)收成的影響，常見立黍、省黍、求年、告秋之卜。
在畜牧業(yè)方面，馬、牛、羊、雞、犬、豕等都有記載，且畜養(yǎng)量較大并有專門牢廄。
祭祀時常用掉大批牛羊。
漁獵在商代社會生活中仍起一定作用，甲骨文記載的獵物有鹿、麋、豕、象、虎、狐、魚類和各種鳥類，狩獵方法有田、狩、逐、阱、射等。
甲骨文里還有關于貝、朋、玨和舟、車以至傳遞制度等商業(yè)、交通方面的材料。
甲骨文中有關商代思想文化方面的內容亦很豐富。
在天文歷法方面，有日食、月食和鳥星、新星、大星等記載，也有“十三月”等閏月材料和干支記日及每日不同時間階段的“時稱”等。
在氣象方面，有不少卜雨、卜風以及易日、云、雷、雹、雪、虹等記載。
在醫(yī)學方面，有頭疾、牙疾、鼻疾、言疾、肘疾、足疾、踵疾等疾病的記載，也有關于生育的記載，表明當時能準確推知預產期。
商王尚鬼，凡事占卜。
占卜內容多以王為中心，就其關心的問題，如對祖先與自然神的祭祀與求告，對風、雨、水及天象、農事、年成的關注，通過貞人向上帝、鬼神、先公先王等問卜，以便預示吉兇，祈望得到保障。
占卜材料多為龜腹甲（及少量背甲）和牛胛骨，用前經整治，并在背面（少量牛胛骨亦有在正面）施以鉆、鑿。
占卜時，先于甲骨背面鉆鑿處用火燒炙，正面即現“卜”字形裂紋，以此定吉兇。
占卜后，將所卜事項記刻于甲骨之上。
甲骨文一般先刻豎畫，后刻橫畫，先刻兆序、兆辭、吉辭、用辭，后刻卜問之事，故又稱為卜辭。
一條完整的甲骨卜辭應包括敘辭、命辭、占辭、驗辭，而多數卜辭常省略占辭或驗辭。
甲骨文中，有的在刻畫上涂砂或墨，有的用毛筆寫在甲骨上，也有些是先寫后刻的。
卜辭的分布有一定規(guī)律。
一般來說，刻辭迎兆并與一定的卜兆有關。
龜腹甲、背甲右側卜兆向左，文字右行；左側卜兆向右，文字左行；在甲首、甲尾及甲橋邊部的卜辭則由外向內行。
商代占卜常從正反兩方面問疑，反映在龜甲上則有位置相應的左右“對貞”。
牛胛骨中右胛骨卜兆向右，卜辭左行；左胛骨則相反。
只有上端近骨臼處的兩條卜辭由中間讀起，在左左行，在右右行。
骨上的各條卜辭，或自下而上，或自上而下刻寫，其間常有界劃相隔，每事亦反復對貞。
但也有不同之卜交錯排列，為“相間刻辭”；有卜辭于甲骨正面無處容納，而轉刻其背面，為“正反相接”；有反復卜問同一件事，而將內容基本相同之卜辭分刻于數版甲骨之上，只各版卜序不同，稱為“卜辭同文”。
商代晚期自盤庚遷殷至紂王共約二百七十三年，經歷八世十二王，這一時期的甲骨文亦應有早晚先后之分。
對商代甲骨的分期斷代研究，有多種分法，目前主要行用的是董作賓依據世系、稱謂、貞人等十項標準劃分的五期說，即第一期：盤庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廩辛、康??；第四期：武乙、文??；第五期：帝乙、帝辛。
其中有些問題的討論目前仍在進行中。
1904年孫詒讓作《契文舉例》，為第一部考釋甲骨文的著作。
之后，學者們運用“由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭”的方法，比較分析甲骨文字形的偏旁點畫，并通過音韻學、訓詁學的手段來考釋文字。
其中作出貢獻的學者及主要著作有：羅振玉《殷虛書契考釋》，唐蘭《殷虛文字記》、《古文字學導論》，楊樹達《耐林甲文說》、《積微居甲文說》，郭沫若《卜辭通纂考釋》、《殷契粹編考釋》及《甲骨文字研究》，于省吾《甲骨文字釋林》等。
自1917年王國維《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》利用甲骨文進行商史研究后，郭沫若、董作賓、胡厚宣分別著有《中國古代社會研究》、《殷歷譜》和《甲骨學商史論叢》等。
陳夢家《殷墟卜辭綜述》一書中也有很多關于商史研究的內容。
近年來，很多較年輕的學者也在利用甲骨文研究商史方面作出了可貴的貢獻。
甲骨文的研究已取得很大進展，但仍有不少問題有待深入探求，如文字的考釋、分期與斷代，商代的社會、奴隸的身分以及商史上的許多問題。
此外，對西周甲骨的研究尚屬開始階段，仍有許多爭議。
這些都是需要進一步研究解決的課題。
甲骨文字風格演變：甲骨文字有契刻體與筆寫體兩種書體互用發(fā)展所造成，大體上說，是由契刻體向筆寫體方面發(fā)展的。
董作賓氏據殷代卜辭，把貞卜人群，分為五個時。
以甲骨文字變化，書體變遷，追錝時代，以十干十二友常用字為例，闡明其字形。
自第一期到第五期的變化過程中，發(fā)現了各期甲骨文書寫風格不同，各有其特徵。
第一期（武丁時）的書法風格，至為宏放雄偉，以甲骨大版大字為代艱作。
此類大字常是強力的，雕的筆劃很粗壯，并填有朱墨（朱砂、墨）。
其中也有工整秀麗的小字，都極為精彩。
這些都是承受中興英主武丁風格，其氣魄之宏放，技術的熟練，頗為驚人。
其書家有韋、永、賓。
第二期（祖甲、祖庚時代）書風較為謹飭。
祖甲、祖庚是繼承第一期武丁的守成賢君，所以當時的卜師，嚴守規(guī)則而少變化。
其書家有旅、大、行、即。
第三期（廩辛、庚丁時）書風轉變，陷於頹靡，前期老書家已經作古，豪放書風掃地，當期的書家，筆力多幼稚柔弱，甚至筆誤頗多。
此期書者，皆未署。
第四期（武乙、文丁時）的貞人，卜辭上不署書契者的名字，此一期，武乙、文丁時代新興書家，盡去前期筆力幼弱之敝，作品生動、勁峭、時逞放逸不羈之趣。
此期署名之書家，僅狄一人，其余尚未發(fā)現。
第五期（帝乙、帝辛時代）的書風、除少數獸頭大字刻辭外，其余的都異常嚴肅工整。
理由是： 貞卜事項，王必躬親，卜辭的段、行，字都很均整，如蠅頭小楷，文風丕變，制作一新。
其書家有泳、黃。
