心中若有桃花源，何處不是水云間
什么意思
心中若是有一個(gè)桃花源，那么不管身在何處都仿佛在山水一樣。
引申含義可以，比如：1、心中向往美好，存了美好安寧的念頭，那么不管遇到什么事情，都可以積極樂觀的應(yīng)對。
2、心中有山水美景，不論何時(shí)何地都仿佛能看到那些景色。
分析：第一句寫到“心中若有桃花源”，首先需要了解什么是桃花源，桃花源出自晉代詩人陶淵明的作品《桃花源記》，是一種理想的室外桃園，在桃花源里，人們沒有現(xiàn)實(shí)世界中的種種不愉快，有的是大同視界一般的和諧美好之景，比如人們尊長愛幼，孝敬父母，團(tuán)結(jié)友善。
此句寫到：“心中若有桃花源”就是指如果人的內(nèi)心是尊老愛幼，善良美好的，那么在他的現(xiàn)實(shí)世界中便也可以與其內(nèi)心的境界相呼應(yīng)。
第二句寫“何處不是水云間”是指內(nèi)心能夠像水與云一樣，看似無形卻有形。
這是一種很高的人生境界，心靜如水，卻又能夠像云那般自由飄揚(yáng)。
由此可見出此語者的心境之高遠(yuǎn)。
所以，可以理解為：如果一個(gè)人有淡泊，寧靜的內(nèi)心，那么在他的現(xiàn)實(shí)生活中，也會有安逸，高雅的境遇。
<沁園春 長沙>主要寫什么,表達(dá)什么感情?
【年代】：現(xiàn)當(dāng)代 【作者】： 【作品】：沁園春 【內(nèi)容】：長沙（1925） 獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染； 漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空，魚翔淺底， 萬類霜天競自由。
悵寥廓，問蒼茫天地，誰主沉浮
攜來百侶曾游， 憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂； 書生意氣，揮斥方遒。
指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字， 糞土當(dāng)年萬戶侯。
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟
【注釋】： 沁園春：詞牌名，由東漢的沁水公主園得名。
橘子洲：在長沙附近的湘江中。
舸（ge3）：大船。
同學(xué)少年：于一九一三年至一九一八年就讀于湖南第一師范學(xué)校。
一九一八年毛和蕭瑜、蔡和森等組織新民學(xué)會，開始了他早期的政治活動。
遒（qiu2）：強(qiáng)勁。
遏（e4）：阻止。
【題解】： 一九二五年秋，湖南省長趙恒惕再次通緝。
毛離開長沙去廣州，這首詞大概是離長沙時(shí)所作。
賞析 萬山紅遍 一派壯麗秋景 從美學(xué)上講，崇高美表現(xiàn)于外在方面，體現(xiàn)為高大、遼闊、巍峨、宏偉等壯麗景象。
德國哲學(xué)家康德把崇高分為兩類：數(shù)學(xué)的崇高，如高山的體積；力學(xué)的崇高，如暴風(fēng)雨的氣勢。
俄國著名文藝批評家車爾尼雪夫斯基也說：“一件事物較之與它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。
”孔子也把“大”與崇高聯(lián)系起來，贊嘆：“大哉!堯之為君也。
巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。
”這種巍峨、博大、壯闊的崇高美，在毛主席詩詞中，以對山川景物的描繪體現(xiàn)得最為鮮明。
《沁園春長沙》就是其中最優(yōu)秀的篇什之一。
這首詞上半闋著重寫景。
“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
”一開始，作者便把自己置于秋水長天的廣闊背景之中。
同時(shí)也把讀者帶進(jìn)了一個(gè)高遠(yuǎn)的深秋境界里。
遠(yuǎn)看：“萬山紅遍，層林盡染。
”作者不僅看到了眼前岳麓山的楓林，也可能聯(lián)想到了北京香山的黃櫨，和祖國無數(shù)山岳中由綠變紅的烏柏、水杉、槭樹、槲樹、黃連木……那一重重山，一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞更加瑰奇。
近觀：“漫江碧透，百舸爭流。
”秋水澄澈，秋江碧波，腳下的湘江，在秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。
江面上，千帆競發(fā)，百舸爭渡，靜中有動，生氣勃勃。
仰視，“鷹擊長空”，萬里無云的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔。
俯瞰，“魚翔淺底”，因透明而清淺見底的江里，魚群擺動鰭尾，任意遨游。
作者以短短四句詩，描繪出一幅立體的寥廓萬里、絢麗多彩的江南秋景，宛如當(dāng)代著名的嶺南畫派大家關(guān)山月濃墨重彩的彩墨山水圖。
不愧為“驅(qū)山走海置眼前”（李白《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》），“咫尺應(yīng)須論萬里”（杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》）的大手筆。
它與作者的另一首詞《沁園春雪》所描繪的“千里冰封，萬里雪飄”的北國風(fēng)光，均是古典詩詞中前所未有的雄奇?zhèn)惖娜笆斤L(fēng)景畫。
風(fēng)華正茂 一段崢嶸歲月 崇高美表現(xiàn)于內(nèi)在方面，則為偉大高尚心靈的反映。
古羅馬的朗吉弩斯在《論崇高》一文中，就提出崇高是“偉大心靈的回聲”。
這首詞的下半闋著重抒情，正是這種偉大心靈回聲的抒發(fā)。
這種抒發(fā)，首先是通過回憶引出的。
“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。
”作者想起曾和當(dāng)年的同學(xué)和朋友，在橘子洲一帶散步，游泳，暢論天下大事的情景，回憶起那一段難忘的崢嶸歲月。
這首詞寫于1925年深秋。
大約是在同志離開湖南前往當(dāng)時(shí)革命活動的中心廣州時(shí)所寫的。
同志從1911至1925年，曾數(shù)度在長沙學(xué)習(xí)、工作和從事革命活動。
這期間，國內(nèi)外發(fā)生了許多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大戰(zhàn)、俄國十月革命、五四運(yùn)動、中國共產(chǎn)黨成立等，都是影響世界形勢的巨大變革。
這樣的歲月，如歷史群山中聳峙的一座又一座崢嶸的高峰。
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。
”在這崢嶸歲月里，作者和他的同學(xué)如蔡和森、何叔衡、張昆弟等立志救國的知識青年，正值青春年少，神采飛揚(yáng)，才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，熱情奔放。
詩人巧妙地化用了《莊子·田子方》中“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變” 的意境，來形容新時(shí)代的青年從舊思想的束縛中解放出來，自由奔放的胸襟。
（揮斥，自由奔放的意思。
方遒，正當(dāng)旺盛有力的意思。
過去有人解釋“揮斥”為批判駁斥，“方遒”為專家權(quán)威，是不準(zhǔn)確的。
） “指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。
”這是對“崢嶸歲月”“揮斥方遒”的進(jìn)一步具體化。
面對“萬山紅遍”的美景，他們既贊嘆錦繡河山的壯美，又悲憤大好河山的沉淪。
于是，發(fā)表激濁揚(yáng)清的文章，抨擊黑暗，宣揚(yáng)真理，鄙視當(dāng)時(shí)的“萬戶侯”——軍閥如糞土。
在這一時(shí)期，同志在長沙組織了湖南學(xué)生聯(lián)合會、新民學(xué)會，開辦了平民夜校、文化書社和湖南自修大學(xué)，參加了反對袁世凱稱帝、領(lǐng)導(dǎo)了驅(qū)逐張敬堯等軍閥的活動。
特別是創(chuàng)辦《湘江評論》，成立馬克思主義研究會，為1921年中國共產(chǎn)黨的成立，在湖南地區(qū)做了思想上和組織上的準(zhǔn)備。
這些既是“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的具體內(nèi)容，又是寫作這首詞的時(shí)代背景。
了解這個(gè)背景，有助于我們進(jìn)一步體會詞中閃耀著的革命者崇高心靈的美的光芒。
中流擊水 一腔拿云心事 “少年心事當(dāng)拿云。
”（李賀《致酒行》） 詩人和同伴們的拿云心事，從“攜來百侶曾游”到“糞土當(dāng)年萬戶侯”，可說是直抒胸臆，盡情傾吐，如長江大河，滔滔而下，氣勢磅礴，痛快淋漓。
在結(jié)尾時(shí)“到中流擊水，浪遏飛舟”，則是采取象征手法，形象地表達(dá)了一代革命青年的凌云壯志。
“中流擊水，浪遏飛舟。
”一種解釋認(rèn)為“擊水”為游泳，在激流中奮臂劃水，掀起的浪花甚至阻擋了飛速前進(jìn)的船舶。
我總感覺這一意境與作者贊揚(yáng)“百舸爭流”的精神不太符合。
我傾向于“中流擊水”即“中流擊楫”的轉(zhuǎn)化。
《晉書·祖逖傳》：祖逖“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江!’”后來“中流擊楫”就成了立誓復(fù)興祖國的代詞。
在這里正表示詩人要在新時(shí)代的大潮里，乘風(fēng)破浪，鼓槳前進(jìn)，立誓振興中華的壯志豪情。
使人讀后仿佛聽到了一顆愛國愛民的赤心，在怦怦躍動，從而感受到一種偉大胸懷所反映出的崇高美。
我國古典詩詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法，很講究情與景的交融。
劉勰說：“繁采寡情，味之必淡。
”（《文心雕龍》）謝榛說：“景乃詩之媒，情乃詩之胚；合而為詩，以數(shù)言而統(tǒng)萬形，元?dú)鉁喅?，其浩無涯矣。
”（《四溟詩話》）這首詞較好地達(dá)到了情景交融的境界。
前半闋雖著重寫景，卻處處景中寓情。
“萬山紅遍，層林盡染”，既是四周楓林如火的寫照，又寄寓著詩人火熱的革命情懷。
紅色象征革命，象征烈火，象征光明，“萬山紅遍”正是作者“星火燎原”思想的形象化表現(xiàn)，是對革命與祖國前途的樂觀主義的憧憬。
“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，則是作者對自由解放的向往與追求。
“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的感嘆，則由寫景直接轉(zhuǎn)入抒懷，自然帶出下半闋的抒情樂章。
下半闋雖著重抒情，但也不乏情中含景之處。
“憶往昔崢嶸歲月稠”，以崢嶸形容歲月，新穎，形象，將無形的不平凡的歲月，化為一座座有形的崢嶸的山峰，給人以巍峨奇麗的崇高美。
“中流擊水，浪遏飛舟”，也是一幅奮勇進(jìn)擊、劈波斬浪的宏偉畫面。
可以說，《沁園春長沙》的崇高美，是以情為經(jīng)線，景為緯線，交織而成的。
它不僅使我們得到欣賞壯麗秋景的藝術(shù)享受，也使我們從詩人昂揚(yáng)熾烈的革命情懷中，汲取奮發(fā)前進(jìn)的信心和力量。
<<沁園春 長沙>>的原文及鑒賞
沁園春.長沙 九二五 獨(dú)立寒秋, 湘江, 橘子洲頭 看萬山紅遍, 層林盡染； 漫江碧透， 百舸爭流。
鷹擊長空， 魚翔淺底， 萬類霜天競自由。
悵寥廓， 問蒼茫大地， 誰主沉浮
攜來百侶曾游， 憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學(xué)少年， 風(fēng)華正茂； 書生意氣， 揮斥方遒。
指點(diǎn)江山， 激揚(yáng)文字， 糞土當(dāng)年萬戶侯。
曾記否， 到中流擊水， 浪遏飛舟
[題解] 1925年1月，回到湖南，組織了農(nóng)民協(xié)會前身—雪恥會；是年冬天，反動勢力有意逮捕；南下廣州，主持農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所。
這首詞作于離開長沙前夕。
[注釋] ?。?）寒秋:深秋,晚秋。
?。?）橘子洲:長沙城西湘江中一沙洲。
?。?）舸：船。
?。?）萬類：指一切生物。
?。?）霜天：秋天。
（6）百侶：形容伴侶之多。
?。?）?。赫?dāng)，剛好。
?。?）揮斥：奔放。
?。?）遒：盡頭。
?。?0）激揚(yáng)：激濁揚(yáng)清。
（11）萬戶侯：個(gè)人的功名富貴。
?。?2）中流：水流之中。
沁園春長沙》賞析 萬山紅遍 一派壯麗秋景 從美學(xué)上講，崇高美表現(xiàn)于外在方面，體現(xiàn)為高大、遼闊、巍峨、宏偉等壯麗景象。
德國哲學(xué)家康德把崇高分為兩類：數(shù)學(xué)的崇高，如高山的體積；力學(xué)的崇高，如暴風(fēng)雨的氣勢。
俄國著名文藝批評家車爾尼雪夫斯基也說：“一件事物較之與它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。
”孔子也把“大”與崇高聯(lián)系起來，贊嘆：“大哉!堯之為君也。
巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。
”這種巍峨、博大、壯闊的崇高美，在毛主席詩詞中，以對山川景物的描繪體現(xiàn)得最為鮮明。
《沁園春長沙》就是其中最優(yōu)秀的篇什之一。
這首詞上半闋著重寫景。
“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
”一開始，作者便把自己置于秋水長天的廣闊背景之中。
同時(shí)也把讀者帶進(jìn)了一個(gè)高遠(yuǎn)的深秋境界里。
遠(yuǎn)看：“萬山紅遍，層林盡染。
”作者不僅看到了眼前岳麓山的楓林，也可能聯(lián)想到了北京香山的黃櫨，和祖國無數(shù)山岳中由綠變紅的烏柏、水杉、槭樹、槲樹、黃連木……那一重重山，一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞更加瑰奇。
近觀：“漫江碧透，百舸爭流。
”秋水澄澈，秋江碧波，腳下的湘江，在秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。
江面上，千帆競發(fā)，百舸爭渡，靜中有動，生氣勃勃。
仰視，“鷹擊長空”，萬里無云的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔。
俯瞰，“魚翔淺底”，因透明而清淺見底的江里，魚群擺動鰭尾，任意遨游。
作者以短短四句詩，描繪出一幅立體的寥廓萬里、絢麗多彩的江南秋景，宛如當(dāng)代著名的嶺南畫派大家關(guān)山月濃墨重彩的彩墨山水圖。
不愧為“驅(qū)山走海置眼前”（李白《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》），“咫尺應(yīng)須論萬里”（杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》）的大手筆。
它與作者的另一首詞《沁園春雪》所描繪的“千里冰封，萬里雪飄”的北國風(fēng)光，均是古典詩詞中前所未有的雄奇?zhèn)惖娜笆斤L(fēng)景畫。
風(fēng)華正茂 一段崢嶸歲月 崇高美表現(xiàn)于內(nèi)在方面，則為偉大高尚心靈的反映。
古羅馬的朗吉弩斯在《論崇高》一文中，就提出崇高是“偉大心靈的回聲”。
這首詞的下半闋著重抒情，正是這種偉大心靈回聲的抒發(fā)。
這種抒發(fā)，首先是通過回憶引出的。
“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。
”作者想起曾和當(dāng)年的同學(xué)和朋友，在橘子洲一帶散步，游泳，暢論天下大事的情景，回憶起那一段難忘的崢嶸歲月。
這首詞寫于1925年深秋。
大約是在同志離開湖南前往當(dāng)時(shí)革命活動的中心廣州時(shí)所寫的。
同志從1911至1925年，曾數(shù)度在長沙學(xué)習(xí)、工作和從事革命活動。
這期間，國內(nèi)外發(fā)生了許多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大戰(zhàn)、俄國十月革命、五四運(yùn)動、中國共產(chǎn)黨成立等，都是影響世界形勢的巨大變革。
這樣的歲月，如歷史群山中聳峙的一座又一座崢嶸的高峰。
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。
”在這崢嶸歲月里，作者和他的同學(xué)如蔡和森、何叔衡、張昆弟等立志救國的知識青年，正值青春年少，神采飛揚(yáng)，才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，熱情奔放。
詩人巧妙地化用了《莊子·田子方》中“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變” 的意境，來形容新時(shí)代的青年從舊思想的束縛中解放出來，自由奔放的胸襟。
（揮斥，自由奔放的意思。
方遒，正當(dāng)旺盛有力的意思。
過去有人解釋“揮斥”為批判駁斥，“方遒”為專家權(quán)威，是不準(zhǔn)確的。
） “指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。
”這是對“崢嶸歲月”“揮斥方遒”的進(jìn)一步具體化。
面對“萬山紅遍”的美景，他們既贊嘆錦繡河山的壯美，又悲憤大好河山的沉淪。
于是，發(fā)表激濁揚(yáng)清的文章，抨擊黑暗，宣揚(yáng)真理，鄙視當(dāng)時(shí)的“萬戶侯”——軍閥如糞土。
在這一時(shí)期，同志在長沙組織了湖南學(xué)生聯(lián)合會、新民學(xué)會，開辦了平民夜校、文化書社和湖南自修大學(xué)，參加了反對袁世凱稱帝、領(lǐng)導(dǎo)了驅(qū)逐張敬堯等軍閥的活動。
特別是創(chuàng)辦《湘江評論》，成立馬克思主義研究會，為1921年中國共產(chǎn)黨的成立，在湖南地區(qū)做了思想上和組織上的準(zhǔn)備。
這些既是“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的具體內(nèi)容，又是寫作這首詞的時(shí)代背景。
了解這個(gè)背景，有助于我們進(jìn)一步體會詞中閃耀著的革命者崇高心靈的美的光芒。
中流擊水 一腔拿云心事 “少年心事當(dāng)拿云。
”（李賀《致酒行》） 詩人和同伴們的拿云心事，從“攜來百侶曾游”到“糞土當(dāng)年萬戶侯”，可說是直抒胸臆，盡情傾吐，如長江大河，滔滔而下，氣勢磅礴，痛快淋漓。
在結(jié)尾時(shí)“到中流擊水，浪遏飛舟”，則是采取象征手法，形象地表達(dá)了一代革命青年的凌云壯志。
“中流擊水，浪遏飛舟。
”一種解釋認(rèn)為“擊水”為游泳，在激流中奮臂劃水，掀起的浪花甚至阻擋了飛速前進(jìn)的船舶。
我總感覺這一意境與作者贊揚(yáng)“百舸爭流”的精神不太符合。
我傾向于“中流擊水”即“中流擊楫”的轉(zhuǎn)化。
《晉書·祖逖傳》：祖逖“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江!’”后來“中流擊楫”就成了立誓復(fù)興祖國的代詞。
在這里正表示詩人要在新時(shí)代的大潮里，乘風(fēng)破浪，鼓槳前進(jìn)，立誓振興中華的壯志豪情。
使人讀后仿佛聽到了一顆愛國愛民的赤心，在怦怦躍動，從而感受到一種偉大胸懷所反映出的崇高美。
我國古典詩詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法，很講究情與景的交融。
劉勰說：“繁采寡情，味之必淡。
”（《文心雕龍》）謝榛說：“景乃詩之媒，情乃詩之胚；合而為詩，以數(shù)言而統(tǒng)萬形，元?dú)鉁喅?，其浩無涯矣。
”（《四溟詩話》）這首詞較好地達(dá)到了情景交融的境界。
前半闋雖著重寫景，卻處處景中寓情。
“萬山紅遍，層林盡染”，既是四周楓林如火的寫照，又寄寓著詩人火熱的革命情懷。
紅色象征革命，象征烈火，象征光明，“萬山紅遍”正是作者“星火燎原”思想的形象化表現(xiàn)，是對革命與祖國前途的樂觀主義的憧憬。
“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，則是作者對自由解放的向往與追求。
“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的感嘆，則由寫景直接轉(zhuǎn)入抒懷，自然帶出下半闋的抒情樂章。
下半闋雖著重抒情，但也不乏情中含景之處。
“憶往昔崢嶸歲月稠”，以崢嶸形容歲月，新穎，形象，將無形的不平凡的歲月，化為一座座有形的崢嶸的山峰，給人以巍峨奇麗的崇高美。
“中流擊水，浪遏飛舟”，也是一幅奮勇進(jìn)擊、劈波斬浪的宏偉畫面。
可以說，《沁園春長沙》的崇高美，是以情為經(jīng)線，景為緯線，交織而成的。
它不僅使我們得到欣賞壯麗秋景的藝術(shù)享受，也使我們從詩人昂揚(yáng)熾烈的革命情懷中，汲取奮發(fā)前進(jìn)的信心和力量。
關(guān)于回憶當(dāng)年兄弟情義的詩句
1、度盡劫弟在，相逢一笑仇。
（魯迅） 2、二人，其利斷金；同心，其臭如蘭。
（《周易·系辭上》） 3、本是同根生，相煎何太急。
（曹植《七步詩》） 4、但愿人長久，千里共嬋娟。
（蘇軾《水調(diào)歌頭》懷念弟蘇轍） 5、喜見外弟又言別 李益 十年離亂后， 長大一相逢。
問姓驚初見， 稱名憶舊容。
別來滄海事， 語罷暮天鐘。
明日巴陵道， 秋山又幾重。
6、月夜憶舍弟 杜甫 戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達(dá)，況乃未休兵。
7、九月九日憶山東兄弟 王維 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
8、自河南經(jīng)亂,關(guān)內(nèi)阻饑,兄弟離散,各在一處.因望月有感,聊書 所懷,寄上浮梁大兄,于潛七兄,烏江十五兄,兼示符離及下邽弟妹 白居易 時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。
田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。
吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。
共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。
9、棣華驛見楊八題夢兄弟詩 白居易 遙聞旅宿夢兄弟，應(yīng)為郵亭名棣華。
名作棣華來早晚，自題詩后屬楊家。
10、楚州追制后舍弟直 呂溫 天子收郡印，京兆責(zé)獄囚。
狂兄與狂弟，不解對花愁。
起風(fēng)了里面的詩有哪些
各自全文是什么樣的
法國詩人·瓦勒里的著作 這片平靜的房頂上有白鴿蕩漾。
它透過松林和墳叢，悸動而閃亮。
公正的“中午”在那里用火焰織成大海，大海啊永遠(yuǎn)在重新開始
多好的酬勞?。?jīng)過了一番深思，終得以放眼遠(yuǎn)眺神明的寧靜
微沫形成的鉆石多到無數(shù)，消耗著精細(xì)的閃電多深的功夫，多深的安靜儼然在交融創(chuàng)造
太陽休息在萬丈深淵的上空，為一種永恒事業(yè)的純粹勞動，“時(shí)光”在閃爍，“夢想”就是悟道。
穩(wěn)定的寶庫，單純的米奈芙神殿，安靜像山積，矜持為目所能見，目空一切的海水啊，穿水的“眼睛”守望著多沉的安眠在火幕底下，我的沉默啊
……靈魂深處的大廈，卻只見萬瓦鑲成的金頂、房頂
“時(shí)間”的神殿，總括為一聲長嘆，我攀登，我適應(yīng)這個(gè)純粹的頂點(diǎn)，環(huán)顧大海，不出我視野的邊際，作為我對神祗的最高的獻(xiàn)供，茫茫里寧穆的閃光，直向高空，播送出一瞥凌駕乾坤的藐視。
正像果實(shí)融化而成了快慰，正像它把消失換成了甘美就憑它在一張嘴里的形體消亡，我在此吸吮著我的未來的煙云，而青天對我枯了形容的靈魂歌唱著有形的涯岸變成了繁響。
美的天，真的天，看我多么會變
經(jīng)過了多大的倨傲，經(jīng)過了多少年離奇的閑散，盡管精力充沛，我竟委身于這片光華的寥廓；死者的住處上我的幽靈掠過，驅(qū)使我隨它的輕步，而躑躅，徘徊。
整個(gè)的靈魂暴露給夏至的火把，我敢正視你，驚人的一片光華放出的公正，不怕你無情的利箭
我把稱干干凈凈歸還到原位，你來自鑒吧
……而這樣送回光輝，也就將玄秘招回了幽深的一半。
啊，為了我自己，為我所獨(dú)有，靠近我的心，象近詩情的源頭，介乎空無所有和純粹的行動，我等待回聲，來自內(nèi)在的宏麗，苦澀，陰沉而又嘹亮的水池，震響靈魂里永遠(yuǎn)是再來的空洞。
知道嗎，你這個(gè)為枝葉虛捕的海灣，實(shí)際上吞噬著這些細(xì)瘦的鐵柵，任我閉眼也感到奧秘刺目，是什么軀體拉我看懶散的收場，是什么頭腦引我訪埋骨的地方
一星光在那里想我不在的親故。
充滿了無形的火焰，緊閉，圣潔，這是獻(xiàn)給光明的一片土地，高架起一柱柱火炬，我喜歡這地點(diǎn)，這里是金石交織，樹影幢幢，多少塊大理石顫抖在多少個(gè)陰魂上；忠實(shí)的大海倚我的墳叢而安眠。
出色的忠犬，把偶像崇拜者趕跑
讓我，孤獨(dú)者，帶著牧羊人笑貌，悠然在這里放牧神秘的綿羊——我這些寧靜的墳?zāi)?，白碑如林，趕走那些小心翼翼的鴿群．那些好奇的天使、空浮的夢想
人來了，未來卻是充滿了懶意，干脆的蟬聲擦刮著干燥的土地；一切都燒了，毀了，化為灰燼，轉(zhuǎn)化為什么樣一種純粹的精華……為煙消云散所陶醉，生命無涯，苦味變成了甜味，神志清明。
死者埋藏在墳塋里安然休息，受土地重溫，烤干了身上的神秘。
高處的“正午”，紋絲不動的“正午”由內(nèi)而自我凝神，自我璀璨……完善的頭腦，十全十美的寶冠，我是你里邊秘密變化的因素。
你只有我一個(gè)擔(dān)當(dāng)你的恐懼
我的后悔和拘束，我的疑慮，就是你宏偉的寶石發(fā)生的裂縫
……但是啊，大理石底下夜色沉沉，卻有朦朧的人群，靠近樹根．早已慢慢地接受了你的豐功。
他們已經(jīng)溶化成虛空的一堆，紅紅的泥土吸收了白白的同類，生命的才華轉(zhuǎn)進(jìn)了花卉去舒放
死者當(dāng)年的習(xí)語、個(gè)人的風(fēng)采、各具一格的心竅，而今何在
蛆蟲織絲在原來涌淚的眼眶。
那些女子被撩撥而逗起的尖叫，那些明眸皓齒，那些濕漉漉的睫毛，喜歡玩火的那種迷人的酥胸，相迎的嘴唇激起的滿臉紅暈．最后的禮物，用手指招架的輕盈，都?xì)w了塵土，還原為一場春夢。
而你，偉大的靈魂，可要個(gè)幻景而又不帶這里的澄碧和黃金為肉眼造成的這種錯(cuò)覺的色彩
你煙消云散可還會歌唱不息
得
都完了
我存在也就有空隙，神圣的焦躁也同樣會永遠(yuǎn)不再。
瘦骨嶙峋而披金穿黑的“不朽”戴著可憎的月桂冠冕的慰藉手，就會把死亡幻變成慈母的懷抱，美好的海市蜃樓，虔敬的把戲
誰不會一眼看穿，誰會受欺——看這副空骷髏，聽這場永恒的玩笑
深沉的父老，頭腦里失去了住戶，身上負(fù)荷著那么些一鏟鏟泥土，就是土地了，聽不見我們走過，真正的大饕，辯駁不倒的蠕蟲并不是為你們石板下長眠的大眾，它就靠生命而生活，它從不離開我
愛情嗎
也許是對我自己的憎恨
它一副秘密的牙齒總跟我接近，用什么名字來叫它都會適宜
管它呢
它能瞧，能要，它能想，能碰，它喜歡我的肉，它會追隨我上床，我活著就因?yàn)閺膶儆谒@點(diǎn)生機(jī)
齊諾
殘忍的齊諾
伊里亞齊諾
你用一枚箭穿透了我的心窩，盡管它抖動了，飛了，而又并不飛
弦響使我生，箭到就使我喪命
太陽啊
……靈魂承受了多重的龜影，阿基利不動，盡管他用足了飛毛腿
不，不
……起來
投入不斷的未來
我的身體啊，砸碎沉思的形態(tài)
我的胸懷啊，暢飲風(fēng)催的新生
從大海發(fā)出的一股新鮮氣息還了我靈魂……啊，咸味的魄力
奔赴海浪去，跑回來一身是勁
對
賦予了譫狂天災(zāi)的大海，斑斑的豹皮，絢麗的披肩上綻開太陽的千百種，千百種詭奇的形象，絕對的海蛇怪．為你的藍(lán)肉所陶醉，還在銜著你粼粼閃光的尾，攪起了表面像寂靜的一片喧嚷。
起風(fēng)了
……只有試著活下去一條路
天邊的氣流翻開又闔上了我的書，波濤敢于從巉巖口濺沫飛迸
飛去吧，令人眼花繚亂的書頁
進(jìn)裂吧，波浪
用漫天狂瀾來打裂這片有白帆啄食的平靜的房頂。
如何能寫好現(xiàn)代詩呢
新詩=白活詩=今詩=現(xiàn)代詩。
這誰都知道的。
修辭=消極修辭+積極修辭。
這也誰都知道的。
積極修辭方法有一定的格式，因此又叫修辭格。
前人創(chuàng)造并總結(jié)的辭格，筆者接觸領(lǐng)悟到的大體有比喻（明喻、按喻、借喻）、比擬（擬人、擬物）、排比、排偶、對偶（對仗、對聯(lián)）、對比（對照）、避復(fù)、反復(fù)（復(fù)沓）、反語、反問（反詰）、設(shè)問、借代、借語、夸張、引用、用典、移就（異配）、移覺（通感）、移情、摩狀、摩形、摩聲、拈連、易色、雙關(guān)、飛白、諱飾、頂真（頂針）、回文（回環(huán)）、互文、互體、互訓(xùn)、重疊（疊字）、嵌字（鑲嵌）、析字、婉曲、錯(cuò)綜、倒裝、層遞、分剖、舛互、呼告、示現(xiàn)，凡43種。
另有詞類活用大分為四種：分別是使動、意動、為動、如名（非名詞用如名詞）。
另外，新出現(xiàn)的名詞用如形容詞的語言現(xiàn)象比較普遍，例如：“那人很馬列主義”、“太原則”“非常木頭”、“關(guān)系老鐵了”等等。
就叫“如形”吧，實(shí)際上五種了。
中國新詩進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)80年代，朦朧崛起，之后至今，興旺也好，蕭條也罷，其流派紛呈，手法雜沓，魚龍混雜，泥沙俱下之勢依然。
老詩人驚呼看不懂，語文界大斥“反語法”，堅(jiān)守的“中間代”“70后”“80后”們則我行我素，執(zhí)意維護(hù)著詩國的形象，盡管被商品冷落，被大眾陌生，甚而被自己迷茫。
筆者于04年早春上網(wǎng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩，也是隔膜著不得門入。
直至06年初夏，決心認(rèn)真研讀網(wǎng)上的好詩，竟發(fā)現(xiàn)一些有成就的詩人，他們已經(jīng)在不知不覺中有了許多積極修辭方面的創(chuàng)新。
應(yīng)當(dāng)說這是對現(xiàn)代漢語修辭學(xué)發(fā)展所作出的不可忽略的大貢獻(xiàn)。
詩人忙于生計(jì)和作詩，無意涉獵修辭；筆者不忙生計(jì)而有暇，特研究整理如下：01 “揉情”格定義：揉情格是指將主觀情感揉入客觀事物使兩者渾然一體的修辭方法。
例① “日落日出在不經(jīng)意中重疊峰巔\\\/ 陽光血酒一樣雄壯”（周承強(qiáng)《巡邏：殘陽如血》）——主觀情感是“不經(jīng)意”和“雄壯”。
這是表現(xiàn)巡邊戰(zhàn)士對天天所見景物司空見慣，而就是在這司空見慣中油然升起戍邊的豪邁之情的。
但詩人并不將這種情感單獨(dú)直敘出來，而是揉入了邊關(guān)重疊峰巔和血色落日里，渾然一體不可分割。
從而張顯了景物的神韻與氣勢，也暗含了主體意象的豪情壯志。
此格不同于情景交融的表現(xiàn)手法，例如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白），前景后情,是前后交融，而非揉為一體的。
也與“移情”格有區(qū)別：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫），這是通過“互文”而實(shí)現(xiàn)移情的，是“移”而非“揉”，感恨是感恨，花鳥是花鳥，國破之恨在心，見花亦痛，聞鳥亦痛罷了。
未若周承強(qiáng)馳騁于邊關(guān)語態(tài)氛圍，并通過擬人或比喻的方法，而將情景渾然揉為一體，情感的流露，既是擬人了的景物的，也是詩主體形象的。
例②：“和星星一塊吞吐林中涼氣\\\/ 輕輕呵出時(shí)明時(shí)暗的巡邏道”（周承強(qiáng)《巡邏在午夜》）例③：“年年今夜月光比水草纏綿”（周承強(qiáng)《中秋夜》）例④：“風(fēng)兒吹過臉龐沒有北方來勁\\\/ 小雨莫名其妙纏吻花草”（周承強(qiáng)《十二月》）從上述例句中，不難看出揉情格的特點(diǎn)在于主觀情感，是于客觀景物描寫所呈現(xiàn)的意象里若隱若現(xiàn)地透露出來的。
這就像發(fā)光物，物是景，光是情，情景不是交融，亦非移來，而是合為一體而不可分割了。
02 “物化”格或許這是擬物格的旁逸斜出吧
我們知道擬物格大都是將人擬作物，或?qū)游飻M為靜物而增其表達(dá)形象性的修辭方法。
總之，擬物是從物到物，而“物化”則是從非物到物的。
還是先下定義吧：“物化”格是指將無形的抽象事物，通過相關(guān)動詞的牽制，使其變化為有形的具體事物的修辭方法。
例① “美感垂手可得卻無法靠前”（周承強(qiáng)《哨所南邊的一片叢林》）“美感”是感覺意識范疇，無形而抽象。
但其通過“垂手可得”和“無法靠前”兩個(gè)動詞性短語的牽制，也就像一個(gè)美麗的物件一樣若隱若現(xiàn)了。
無庸置疑，這樣的修辭會把無形的抽象意識描摹得生動形象起來，具體實(shí)在起來，活潑美麗起來。
再從下面的例句體會。
例②：“捎回一絲絲悲壯與豪邁”（周承強(qiáng)《劍蔴》）例③：“那些腐蝕鋼鐵的寂寞與單調(diào)”（周承強(qiáng)《傾聽遠(yuǎn)方》）例④：“不停地丈量士兵的真實(shí)和輝煌”（周承強(qiáng)《給養(yǎng)車沒入蕉林》）以上句子中的“悲壯、豪邁、寂寞、單調(diào)、真實(shí)、輝煌”都是無形而抽象的形容詞和能愿動詞，但通過“捎回、腐蝕、丈量”動作性動詞的牽制，就若隱若現(xiàn)出具體的有形和生動活潑，從而實(shí)現(xiàn)了“物化”。
03 “動銜”格真是欣慰
欣慰于詩人的創(chuàng)造，也欣慰于做為學(xué)習(xí)者的總結(jié)。
修辭格隊(duì)伍不僅增添了“揉情”和“物化”，又有了名曰“動銜”的新成員。
這名字陌生而別扭，這兩個(gè)漢字咋可以并肩走到大庭廣眾面前呢
但考慮再四，還是這兩個(gè)字聯(lián)手最為切合。
因?yàn)檫@一格是指：以描繪甲事物或它事物的動作，銜接乙事物，而使兩事物復(fù)合為統(tǒng)一動作意象的修辭方法。
例如：例①“一只雄鷹悠然叼著軍車飛翔”（周承強(qiáng)《闊葉遮住的軍車》）。
甲事物是“雄鷹”，乙事物是“軍車”，此句以甲事物的動作“叼”銜接上了乙事物，從而使生活中并不相干的兩事物復(fù)合為同動體，竟然一起“飛翔”了。
其修辭效果頓時(shí)生動簡潔起來，極力表現(xiàn)出隨車?yán)@行山顛之上邊防戰(zhàn)士的革命樂觀主義情懷。
如若不這樣銜接，為這種表達(dá)還不知要如何饒舌，也難淋漓盡致呢。
再請從下面的句子體會：例②：“整個(gè)黃昏都被摘到腮幫子上了”（周承強(qiáng)《含著木葉吹蕩黃昏》）例③：“鮮花和手臂長滿窗口\\\/ 鼓音和掌聲推搡陽光潮\\\/ 列車如釋重負(fù)地甩下隧道河流”（周承強(qiáng)《從軍行》）例④：“混濁的浪頭不時(shí)噴出受驚的群鳥”（周承強(qiáng)《營區(qū)邊的一條河》）——“摘”銜接了黃昏、腮幫子，“長”銜接了鮮花、手臂、窗口……“噴出”銜接了濁浪、鳥群。
有了這樣的銜接，詩句立刻簡潔、奇瑰、精彩起來。
記住，這個(gè)修辭方法叫“動銜”。
2007-10-24于文化村從新詩看當(dāng)代漢語修辭的新發(fā)展（二）文\\\/ 山城子關(guān)鍵詞：“反喻”格-“變主”格- “比襯”格-“錯(cuò)置”格-“模糊”格。
04 “反喻”格例①：“小別的湖面 今夜\\\/ 明晰如我恬靜如我”（白沙《不是為了告別》）。
這句或說，這不就是一般的比喻嘛。
且慢
我覺得可是不一般。
比喻修辭格是用熟悉的事物來打比方，那么誰熟悉“我”的明晰，“我”的恬靜呢
通常我們更熟悉無風(fēng)湖面的恬靜和明晰，波瀾不驚呀
所以通常應(yīng)是“今夜我（思緒）的明晰，我（心情）的恬靜，一如波瀾不驚的湖面”。
但，這樣的表達(dá)所產(chǎn)生的審美效果，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如原句了。
逆向思維是創(chuàng)新的手法之一。
這里就是逆向思維，詩人竟將喻體與本體顛倒安排，于是一個(gè)美句就誕生了。
我們知道比喻可分明喻、暗喻、借喻三種，那末這個(gè)比喻雖然用了喻詞“如”，也不能算作明喻，因?yàn)樗碛小邦嵉埂钡拿黠@特征，所以可以叫作“反喻”格。
可定義為：反喻是指將喻體與本體互換位置而進(jìn)行比喻的一種修辭格。
例②：“像我滄桑的臉 …”“ 像我裸露的胴體…”“像我在歲月中蘇醒的青春…”“像我在黑暗中的歌唱…” （李長空《露骨的水》）這里是用“水骨”的氣質(zhì)或靈魂，比喻極有個(gè)性的詩人的。
而在具體行文中，卻反過來用極有個(gè)性的詩人比喻“水骨”的氣質(zhì)或靈魂了。
文本中的意象話語，就就是通過詩人設(shè)置的這一組逆喻說出來的呀
真是“自然天成”的哩
05 “變主”格例句：“那樣傲慢地塵灰說出了風(fēng)”（白沙《塵灰行》）。
或說，這不就是一般的擬人嘛
且慢
我覺得可是不一般呢。
不一般的是詩人綜合進(jìn)來另一種不曾見的修辭格。
塵也好，灰也罷，作為細(xì)小的物體也不會違背慣性定律。
曾說“掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉”。
處于慣性的物體必須受到外力的情況下，才可以改變原有的慣性，而形成新的慣性。
就是說這種改變總是被動的。
現(xiàn)實(shí)里的塵灰是被動的，風(fēng)是主動的。
但到了該句中，恰恰相反，“塵灰”明顯的變化為主動，而風(fēng)處于被動地位了。
因此，與擬人格揉為一體的還有個(gè)“變主”格的存在，或者叫作通過擬人而“變主”。
這樣一來，就像通過比喻而夸張的句子，最終要判斷為夸張，那么此句就應(yīng)當(dāng)最終判斷為“變主”。
下個(gè)定義就是：描寫中，變被動事物為主動事物的修辭方法叫“變主”。
06 “比襯”格例句：“我不可以把內(nèi)部的憋悶喊出來\\\/ 而一面鼓卻可以你說”（白沙《我讀不懂的真實(shí)》）。
這里使用的修辭格既像對比，又像襯托。
但細(xì)細(xì)捉摸，人的憋悶與一面鼓，不是對立事物，更不是一事物對立的兩個(gè)方面，因此無法符合對比的定義；同樣的原因，也不合襯托的定義。
但詩人通過對鼓的擬人化，就與“我”并列在一起了。
一個(gè)（鼓）可以喊，一個(gè)（我）不可以喊，對比鮮明；事實(shí)上這句話的重心在前邊人的“不可以”，后邊鼓的“可以”還是起了反襯的作用。
這樣一來，具體到語境，也對比了，也陪襯了，卻找不到相吻合的條款。
情形就像“包二奶”本來是重婚，卻找不到條款判個(gè)重婚罪一樣。
如果不修改婚姻法，不妨出臺一個(gè)《包二奶處罰條例》不就行了嗎
我這里就出臺一個(gè)叫“比襯”吧
老修辭庫中，對比與襯托從來不相混同，決不糾纏在一起說不清道不明。
現(xiàn)在白沙創(chuàng)造的這個(gè)“比襯”格，是用別一種方法將兩者合二而一了。
定義可以這樣說：比襯格是將非對立事物并列一起，進(jìn)行對比和反襯的修辭方法。
07“錯(cuò)置”格例句：“遠(yuǎn)眺是黃昏\\\/這里是廣場 ……”（白沙《暮色》）這樣整齊排列的偶句（排偶格），誰都看得明白。
如果恢復(fù)非詩性敘述，應(yīng)是：“黃昏，我站在廣場遠(yuǎn)眺。
”這樣的單句結(jié)構(gòu)是：狀語-主語-謂語-（介詞）-補(bǔ)語。
現(xiàn)在詩人將其化為兩個(gè)極簡單的分句，結(jié)構(gòu)也簡單成：主-謂；主-謂。
但我們發(fā)現(xiàn)第一個(gè)分句的主語“遠(yuǎn)眺”，卻是由偏正結(jié)構(gòu)雙音合成的動詞。
而現(xiàn)有語法規(guī)范中的主語是由名詞、代詞及名、代性質(zhì)的短語來充當(dāng)。
但句子被詩化以后，動詞充當(dāng)主語不是蠻好嗎
一種陌生感，從文字里流溢出別樣的馨香，令人玩味不止。
應(yīng)當(dāng)說這是語言藝術(shù)的又一個(gè)新技法，是一種新的修辭格的誕生。
從構(gòu)成上來看就是句子成分的錯(cuò)置——打亂原有句子的成分排序，重新組合。
我們不妨就叫它“錯(cuò)置”格。
如果下個(gè)定義，當(dāng)為：錯(cuò)置格是指為了強(qiáng)調(diào)某種動作或性狀，將其錯(cuò)置為主語的一種修辭方法。
例如為了強(qiáng)調(diào)“沉靜”的氛圍，我可以寫出“沉靜是夜深”或“沉靜是海底”。
08 “模糊”格例①：“她忍耐一切\(zhòng)\\/ 忍耐我，忍耐沒有糧食的鍋臺”（白沙《舊城》）這又是一個(gè)發(fā)明，技法上的發(fā)明，修辭上的發(fā)明。
詩人為了突出詩中人物的性格，并凸顯生活的窘境，就特意模糊了“忍耐”，其典型的例句就是“忍耐我”。
忍耐我什么呢
一點(diǎn)具體也不透露。
不透露是現(xiàn)代詩朦朧趨勢和主張互動的內(nèi)在要求。
這三個(gè)字的一句詩，是以“我”模糊了“忍耐”，從而造成朦朧的審美效果；同時(shí)給讀者以廣闊的想象空間，而實(shí)現(xiàn)互動。
讀時(shí)我就想：是忍耐我的調(diào)皮
忍耐我的因?yàn)轲I而糾纏不休
還是忍耐打破了一只瓷碗
但如果如我想到的具體依次排列出來，詩意就大減了。
正是為了爭強(qiáng)詩意，遵循朦朧和互動的原則，所以詩人就處理為這樣的模糊語言狀態(tài)了。
我決定把這種新的修辭方法叫做“模糊”格。
當(dāng)然不與“模糊象征”的創(chuàng)作手法混同。
手法是手法，修辭是修辭。
模糊修辭格是指：為擴(kuò)大某個(gè)動作或性狀詞語的張力，從而給讀者留下廣闊的想象空間，故意省略多種可能的具體細(xì)節(jié)的修辭方法。
例②：“他們伸出手，想阻止什么”（白沙《媽媽，讓我來照顧你》）這里是通過疑問代詞“什么”實(shí)現(xiàn)模糊的。
再如——我造個(gè)句吧：“沉靜每一個(gè)夜晚\\\/ 沉靜不再來的事物”。
這里是通過種詞（相對于屬詞而言）“事物”實(shí)現(xiàn)了“沉靜”的模糊。
例③：“一男一女在日間而日，夜間而夜”（穆曉禾《十二屬相\\\/蛇》）。
不必說句子的“日”“夜”的變義復(fù)沓，已然很美，單是后面的“日”“夜”的活用，就夠我們玩味的了——因?yàn)椴捎昧嗣~用如動詞的意動用法，而“意”的相關(guān)動作就模糊了。
也是“模糊”格的運(yùn)用，從而使意象呈現(xiàn)了朦朧之美。
09 “轉(zhuǎn)義”格例①：“我說，八戒，一生應(yīng)戒的事太多” （穆曉禾《十二屬相\\\/豬》）兩個(gè)“戒”字從形式上看是復(fù)沓，但從意義上看卻不同于一般復(fù)沓的特征。
一般復(fù)沓是一個(gè)涵義的詞，為了強(qiáng)調(diào)而實(shí)施的重復(fù)。
這里的情形有變化。
就是同一個(gè)漢字在兩處使用的含義卻不同了。
前者構(gòu)成了名詞，后者則是動詞。
就是含義轉(zhuǎn)變了的復(fù)沓。
為了區(qū)別于一般，我們不妨給出一個(gè)新名字，就叫“轉(zhuǎn)義”吧
何以另起名字
因?yàn)樘厥庋?/p>
本質(zhì)為一般等價(jià)物的金銀，不就因?yàn)樘厥饬砥鹆嗣纸小柏泿拧眴?/p>
事實(shí)上用貨幣表現(xiàn)出來的交換價(jià)值，也不叫交換價(jià)值，而改稱了“價(jià)格”。
經(jīng)濟(jì)學(xué)有鏡，修辭學(xué)自然可照了。
例②：“如水的女子\\\/ 涉水而來”（穆曉禾《十二屬相\\\/蛇》）。
一“水”取清純?nèi)崦乐x，二“水”是指河。
例③：“馬走斜日，斜陽日下”（穆曉禾《十二屬相\\\/馬》）。
前“日”為字形，后“日”是累積的天數(shù)。
例④：“在牛城的街巷\\\/ 滋生牛氣的思想，有要牛起來的心思和想法”。
（穆曉禾《十二屬相\\\/?！罚?。
這是“牛城”、“牛氣”、“牛起來”三個(gè)有相同詞素，而意義不同的三個(gè)詞在句子中的排列。
其關(guān)于“牛”的意象疊出，盎然情趣已在字里行間了。
10 “排詞”格例句：“丑時(shí)，開始反芻稻草\\\/ 反復(fù)往事，反味最后的糖果”（穆曉禾《十二屬相\\\/牛》）這兩行詩很像分句排比。
像而又有區(qū)別。
分句排比以雙音合成詞起句的，一般用的是同一個(gè)詞。
效果在于增強(qiáng)語言的氣勢。
這里用的是一個(gè)詞素“反”相同，而構(gòu)成合成詞的另一個(gè)詞素卻不一樣，所以實(shí)際上是有相同詞素的三個(gè)詞義不同的詞的排列，其效果在于層出意象的變化情趣。
這情景前所未見（姑妄說之），但完全符合積極修辭方法的意義。
于是筆者欲名其為“排詞”格，應(yīng)當(dāng)是名副其實(shí)的了。
11 “換謂”格例句：“還未摘下\\\/ 它的味道就在嘴里直淌”（高軍彥《山楂》）“味道…直淌”，是一種省簡的詞語搭配。
因?yàn)閷?shí)際上是味道引得口水直淌，而味道非液態(tài)是不能流淌的。
但把“引得口水”省略掉，才是詩性的敘述。
這是詩作為語言藝術(shù)的內(nèi)在要求，也是詩人處理語言的技巧所在，更是現(xiàn)代詩創(chuàng)新修辭、發(fā)展修辭的足跡所在。
這種搭配與修辭理論中的“異配”格不同，異配格一般是省略比喻過程的動賓結(jié)構(gòu)搭配，而這里是省略動補(bǔ)短語后的主謂式結(jié)構(gòu)的搭配。
不妨命名為“省配”格，或者從句子成分上定義為“換謂”格。
“味道”的謂語一般是“苦、辣、酸、甜、鮮、咸、腥、澀”等形容詞，這里不是換了動詞“淌”了嗎
12 “隱擬”格例句：“我把我展放在桌面上 書紙上\\\/ 讓詩讀我”（穆桂榮《綻放》）“讓詩讀我”，詩人是沉醉在詩創(chuàng)作的快樂當(dāng)中了，把創(chuàng)造的詩的靈魂看成了花或鳥的小精靈一般，讓精靈欣賞詩人沉醉快樂時(shí)的別樣美麗。
當(dāng)個(gè)詩人如無這樣的精神享受，誰還當(dāng)苦吟苦行的詩人呢
詩是快樂的天國，詩是新穎語言的加工廠，詩是修辭沿革的花徑。
從詩人的“讓詩讀我”，也許可以歸納一個(gè)“隱擬”的新修辭格。
因?yàn)樵姴贿^是社會生活在詩人頭腦中的主觀反映，畢竟不是詩人具體的自己，因而詩不會“讀”的，但只要我們將其擬人化，不僅是詩，別的什么也是可以“讀”的了。
但傳統(tǒng)的擬人對像都是物，不是意識，欲將意識擬人，需要有個(gè)轉(zhuǎn)換物才行。
比如先把詩譽(yù)為一朵花，或者一個(gè)小鳥兒，那么，讓花或鳥來讀，就是擬人了。
這時(shí)出現(xiàn)的動詞“讀”，如不省略擬人的過程，應(yīng)當(dāng)是符合詞類活用“移就”格的。
詩人將轉(zhuǎn)換的過程省略掉，也就是把傳統(tǒng)的擬人“隱”了去，不就有理由叫“隱擬”了嗎
可定義為：通過省略擬人過程，達(dá)到活用動詞的修辭方法叫隱擬。
打從朦朧詩興盛的時(shí)候起，就有人指責(zé)詩人的“反語法”，我以為那是太表皮了，只要走進(jìn)詩的肌膚以內(nèi)，就明白那不過是語言修辭的“與時(shí)俱進(jìn)”罷了。
如今的經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)入了效益時(shí)代，語言也要講究效益的；不論何種產(chǎn)品，只要增加新的技術(shù)含量，價(jià)碼就提升起來，詩句有了隱喻、隱擬、跳躍、留白等新技巧的含量，其美學(xué)價(jià)值也就顯著提升了。
不是么
13 “省接”格例句：“如果，一滴聲響\\\/ 是屋檐下一個(gè)故事的輪回”（趙福治《屋檐下正在融化的冰柱》）美的意象是用美的語言構(gòu)造出來的。
“一滴聲響”，是否可以叫做“省接”修辭格（省略中間的“水落地的”幾個(gè)字，直接與“聲響”銜接）的運(yùn)用呢
簡約又新鮮。
定義一下就是：把比較復(fù)雜的偏正式短語，通過省略部分限制或修飾的成分，使其構(gòu)成簡單短語的修辭方法。
14“移彩”格例句：“白凈的想法\\\/ 透著紅”（田春雨《女孩》）這樣的句子讓我想到蘋果花初開時(shí)的色彩。
什么樣的“想法”這般的美麗呢
想法本無色，但同樣的美麗是可以蘋果花為喻的，而比喻中的借喻是要省略喻的過程，這樣就簡潔為如斯的移就格語句。
如果將其從移就格分離出來，是否可以叫做“移彩”呢
定義也簡單，就是將借喻中喻體（有形事物）的顏色，移用到本體（抽象事物）上去的修辭方法。
15“移狀”格例①“無瑕的青春” （ 田春雨《女孩》）這個(gè)句子從“移彩”格類推，就是通過借喻的“移狀”了。
例②“很清瘦的三年時(shí)光” （田春雨《女孩》）將修飾面容的詞語用來修飾時(shí)光，也別致的可以。
也可歸入“移狀”格吧
例③：“那么遠(yuǎn)的一個(gè)念頭” （田春雨《女孩》）意識本無距離，這里屬于意識的“念頭”，竟有了距離，也新穎的可以。
遠(yuǎn)或近，是時(shí)空存在于人感覺上的狀態(tài)，自然也可以歸入“移狀”了
給“移狀”格定義，應(yīng)當(dāng)是：指將借喻中喻體（有形事物）的狀態(tài)，移用到本體（抽象事物）上去的修辭方法。
