描寫(xiě)學(xué)習(xí)知識(shí)要學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際的詩(shī)句
名言： 業(yè)精于勤，荒于嬉。
——韓愈 應(yīng)當(dāng)隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。
——高爾在 學(xué)問(wèn)是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。
——李嘉圖 要知天下事，須讀古人書(shū)。
——馮夢(mèng)龍 不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。
——董仲舒 不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
——荀況 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——荀況 提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。
——愛(ài)因斯坦 讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。
——陳遇 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
——杜甫 讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。
——歌德 喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。
—— 孟德斯鳩 地不耕種，再肥沃也長(zhǎng)不出果實(shí)；人不學(xué)習(xí)，再聰明也目不識(shí)丁。
—— 西塞羅 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
—— 天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮。
——愛(ài)迪生 我喜歡讀書(shū)，喜歡認(rèn)識(shí)人，了解人。
多讀書(shū)，多認(rèn)識(shí)人，多了解人，會(huì)擴(kuò)大你的眼界，會(huì)使你變得善良些、純潔些，或者對(duì)別人有用些。
——巴金 一本新書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。
——海倫?凱勒 歷史使人明智，詩(shī)歌使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精確，哲學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。
——培根 時(shí)間應(yīng)分配得精密，使每年、每月、每天和每小時(shí)都有它的特殊任務(wù)。
——笛卡爾 沒(méi)有比時(shí)間更容易虛擲，更值得珍惜的事，倘若沒(méi)有時(shí)間，我們?cè)谑郎蠈⒁皇聼o(wú)成。
——門(mén)捷列夫 我身上一切優(yōu)秀的品質(zhì)都要?dú)w功于書(shū)籍。
——高爾基 成功=艱苦的勞動(dòng)+正確的方法+少說(shuō)空話。
——愛(ài)因斯坦 我們決不能一見(jiàn)成績(jī)就自滿(mǎn)自足起來(lái)。
我們應(yīng)該抑制自滿(mǎn)，時(shí)時(shí)批評(píng)自己的缺點(diǎn)，好象我們?yōu)榱饲鍧崳瑸榱巳サ艋覊m，天天要洗臉，天天要掃地一樣。
—— 金錢(qián)寶貴，生命更寶貴，時(shí)間最寶貴。
——蘇活諾夫 時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總是有的。
——魯迅 讀書(shū)有三到：心到、眼到、口到。
——朱熹 知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語(yǔ)》 愛(ài)學(xué)出勤奮，勤奮出天才。
——郭沫若 天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會(huì)很大，有時(shí)反會(huì)不如那天分比他低的人。
——矛盾 學(xué)習(xí)這件事不在于有沒(méi)有人教你，最重要的是在于你自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心。
——法布爾 詩(shī)句： ◇逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子） ◇人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
（莊子） ◇天可補(bǔ)，海可填，南山可移。
日月既往，不可復(fù)追。
（曾國(guó)藩） ◇你熱愛(ài)生命嗎
那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料。
（富蘭克林） ◇荒廢時(shí)間等于荒廢生命。
（川端康成） ◇拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。
（莎士比亞） ◇時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。
（郭沫若） ◇時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
（魯迅） ◇時(shí)間是由分秒積成的，善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績(jī)來(lái)。
（華羅庚） ◇在所有的批評(píng)家中，最偉大、最正確、最天才的是時(shí)間。
（別林斯基） ◇要找出時(shí)間來(lái)考慮一下，一天中做了什么，是正號(hào)還是負(fù)號(hào)。
（季米特洛夫） ◇世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。
（高爾基） ◇盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
（陶淵明） ◇明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何，請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。
（文嘉《明日歌》） ◇今日復(fù)今日，今日何其少
今日又不為，此事何時(shí)了
人生百年幾今日，今日不為真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。
（文嘉《今日詩(shī)》） ◇在所有的批評(píng)中，最偉大、最正確、最天才的是時(shí)間。
--別林斯基 ◇時(shí)間是偉大的導(dǎo)師。
--伯克 ◇時(shí)間是世界上一切成就的土壤。
時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。
--麥金西 ◇時(shí)間就是能力等等發(fā)展的地盤(pán)。
--馬克思 ◇忘掉今天的人將被明天忘掉。
--歌德 ◇放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他。
--莎士比亞 ◇辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間的悲哀。
--布萊克 ◇沒(méi)有方法能使時(shí)釧為我敲已過(guò)去了的鐘點(diǎn)。
--拜倫 ◇時(shí)間最不偏私，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也是偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。
--赫胥黎 ◇任何節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約。
--馬克思 ◇人的全部本領(lǐng)無(wú)非是耐心和時(shí)間的混合物。
--巴爾扎克 ◇時(shí)間是一個(gè)偉大的作者，它會(huì)給每個(gè)人寫(xiě)出完美的結(jié)局來(lái)。
--卓別麟 ◇想成事業(yè)，必須寶貴時(shí)間，充分利用時(shí)間。
--徐特立 ◇節(jié)約時(shí)間，也就是使一個(gè)人有限的生命更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。
--魯迅 ◇時(shí)間給勤奮者以榮譽(yù)，給懶漢以恥辱。
--高士其 ◇殺了現(xiàn)在，也便殺了將來(lái)。
------將來(lái)是子孫的時(shí)代。
--魯迅 ◇圣人不貴尺之壁而重寸之陰。
--《淮南子·原道訓(xùn)》 ◇老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
--戰(zhàn)國(guó)楚·屈原 ◇東隅已逝，桑榆非晚。
--唐·王勃 ◇驚風(fēng)飄白日，光景西馳流。
--三國(guó)·魏·曹植 ◇失之東隅，收之桑榆。
--《后漢書(shū)·馮異傳》 ◇志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)。
--晉·傅玄 ◇人壽幾何?逝如朝霜。
時(shí)無(wú)重至，華不再陽(yáng)。
--晉·陸機(jī) ◇冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余。
--《三國(guó)志·魏書(shū)·王肅傳》裴松之注引《魏略》 ◇盛年不重來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
--晉·陶淵明 ◇皇皇三十載，書(shū)劍兩無(wú)成。
--唐·孟浩然 ◇山川滿(mǎn)目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)。
不見(jiàn)只今汾水上，唯有年年秋雁飛。
--唐·李嶠 ◇時(shí)而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之稱(chēng)；身而言，有幼、壯、艾之期。
--唐·劉禹錫 ◇勿謂寸陰短，既過(guò)難再獲。
勿謂一絲微，既紹難再白。
--清·朱經(jīng) ◇志士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)。
--清·魏源 ◇莫倚兒童輕歲月，丈人曾共爾同年。
--唐·竇鞏 ◇古來(lái)一切有成就的人，都很?chē)?yán)肅地對(duì)待自己的生命，當(dāng)他活著一天，總要盡量多勞動(dòng)，多工作，多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時(shí)間白白地浪費(fèi)掉。
--鄧拓 ◇昨天喚不回來(lái)，明天還不確實(shí)，你能確有把握的就是今天。
--李大釗 ◇我認(rèn)為世間最可寶貴的就是今，最易喪失的也是今。
因?yàn)樗钊菀讍适В愿X(jué)得貴。
--李大釗 ◇時(shí)間就是性命。
無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。
--魯迅 盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
（陶淵明） ◇明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何，請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。
（文嘉《明日歌》） ◇今日復(fù)今日，今日何其少
今日又不為，此事何時(shí)了
人生百年幾今日，今日不為真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。
（文嘉《今日詩(shī)》） 成語(yǔ)： 不恥下問(wèn) 釋義：不以向?qū)W問(wèn)或地位比自己低的人請(qǐng)教為恥辱。
春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)有個(gè)人叫孔圉，勤奮好學(xué)，而且很謙虛。
他死了以后，衛(wèi)國(guó)的國(guó)君為了表彰他，并讓后人學(xué)習(xí)他的好學(xué)精神，就賜給他一個(gè)“文”的稱(chēng)號(hào)，所以，后來(lái)人們就尊稱(chēng)他為“孔文子”。
孔子有個(gè)學(xué)生叫子貢，也是衛(wèi)國(guó)人。
他認(rèn)為孔圉不像人們所說(shuō)的那樣，稱(chēng)他為“孔文子”，似乎是有點(diǎn)評(píng)價(jià)過(guò)高了。
他想來(lái)想去，覺(jué)得不能理解，就去向孔子請(qǐng)教。
子貢說(shuō)：“那個(gè)孔文子并沒(méi)有什么了不起，憑什么要賜給他‘文’的稱(chēng)號(hào)
” 孔子回答說(shuō)：“孔圉聰明好學(xué)，勇于向地位和學(xué)識(shí)不如自己的人虛心請(qǐng)教，而不會(huì)感到丟臉，這是非常了不起的，所以要賜給他‘文’的稱(chēng)號(hào)。
” 子貢聽(tīng)孔子這樣一說(shuō)，猛然省悟，頓時(shí)感到心悅誠(chéng)服。
手不釋卷 發(fā)音 shǒu bù shì juàn 解釋 釋?zhuān)悍畔?；卷：指?shū)籍。
書(shū)本不離手。
形容勤奮好學(xué)。
出處 《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。
” 示例 閔象南老好觀書(shū)，年七十余，每夜漏下二三十籌，～。
（清·王晫《今世說(shuō)·德行》） 鑿壁偷光 匡衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽(yáng)縣以東至海地區(qū)）人。
他出身農(nóng)家，祖父、父親世代都是農(nóng)民。
傳到匡衡，卻喜歡讀書(shū)。
他年輕時(shí)家里貧窮，白天給人做雇工來(lái)維持生計(jì)，晚上才有時(shí)間讀書(shū)。
可是家里窮得連燈燭也點(diǎn)不起。
鄰家燈燭明巒，卻又照不過(guò)來(lái)。
匡衡就想出個(gè)法子，在貼著鄰家的墻上鑿穿一個(gè)孔洞，“偷”它一點(diǎn)光亮，讓鄰家的燈光照射過(guò)來(lái)。
他就捧著書(shū)本，在洞前映著光來(lái)讀書(shū)。
匡衡家窮買(mǎi)不起書(shū)。
同鄉(xiāng)有個(gè)富翁家中藏書(shū)很豐富。
匡衡就去他家做工，卻不收分文工錢(qián)。
富翁感到很奇怪，問(wèn)匡衡為什么
匡衡說(shuō)：“我不想要工錢(qián)，只希望您能把家中的書(shū)都借給我讀，我可就很心滿(mǎn)意足了。
”富翁聽(tīng)了，被他那種勤奮好學(xué)的精神所深深感動(dòng)，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求。
從此，匡衡就有了極好的讀書(shū)機(jī)會(huì)。
史書(shū)上說(shuō)，匡衡精力充沛，超越常人，富翁家的豐富的藏書(shū)，加上匡衡本人的勤奮努力，終于把他造就成為一位知識(shí)學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者。
當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人中甚至流傳著這么幾句口碑：“無(wú)說(shuō)《詩(shī)》，匡鼎來(lái)；匡說(shuō)詩(shī)，解人頤（沒(méi)有人能解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》，匡衡恰好來(lái)了；匡衡給大家解說(shuō)了《詩(shī)經(jīng)》的疑義，大家開(kāi)心得都笑起來(lái)）。
”可見(jiàn)他聲譽(yù)很高。
當(dāng)時(shí)，許多讀書(shū)人都拜他為師，跟他學(xué)習(xí)。
漢元帝的時(shí)候，張衡受推薦被朝廷任命為郎中，再升為博士，給事中。
這時(shí)先后發(fā)生了日蝕和地震，漢元帝心中惶恐，怕是上天降下的災(zāi)殃警兆，就向大臣們咨詢(xún)政治的得失。
匡衡上奏，列舉歷史事實(shí)說(shuō)明天象只是一種大然的陰陽(yáng)變化，禍福全在于人的作為，人類(lèi)社會(huì)的風(fēng)氣，更在于朝廷的教化倡導(dǎo)和影響。
因而皇上應(yīng)當(dāng)裁減宮廷的費(fèi)用，親近忠臣正人，疏遠(yuǎn)佞臣小人，選拔賢材，開(kāi)放方路接納忠諫，等等。
漢遠(yuǎn)帝很贊賞匡衡的見(jiàn)識(shí)，提升他為光祿大夫、太子少傅。
漢元帝龐愛(ài)傅昭儀和她的兒子定陶王超過(guò)了皇后和太子。
匡衡對(duì)此提出了懇切的規(guī)勸，透徹地剖析“正家而天下定”的道理，要防止招致國(guó)家的禍亂。
匡衡在朝廷中參議大政，引經(jīng)據(jù)典，闡明法理道義，很受贊賞，由此升任為光祿勛、御史大夫，后來(lái)又升來(lái)丞相，封為樂(lè)安侯。
漢元帝時(shí)，宦官中書(shū)令石顯專(zhuān)權(quán)，排擠陷害賢良。
匡衡也害怕他，不敢指摘。
漢元帝去世之后，漢成帝即位，匡衡和御史大夫甄譚聯(lián)手彈劾石顯，揭露他和黨羽的種種罪惡。
石顯和爪牙都受到應(yīng)有的懲辦。
但朝中大臣也有人認(rèn)為，匡衡身為輔政大臣，早年不及時(shí)參奏揭發(fā)，卻阿諛曲從，沒(méi)有盡到責(zé)任，對(duì)他提出彈劾。
匡衡也自感慚愧，一再請(qǐng)求辭職，后來(lái)終于因多占封地的事被罷了官。
后人根據(jù)匡衡的故事，概括出一句成語(yǔ)“鑿壁偷光”，形容勤奮好學(xué)。
《馬克思恩格斯全集》中有寫(xiě)到理論的重要性的句子嗎
《馬克思恩格斯全集》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖、馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯一生的全部著述的匯集，是馬克思主義的重要理論遺產(chǎn)，也是全人類(lèi)思想精華的一座寶庫(kù)。
本書(shū)于2007年由人民出版社出版。
學(xué)習(xí)理論有什么詩(shī)句形容
蝴蝶拼音：[hú dié]蝴蝶_百度漢語(yǔ)[釋義]。
也作胡蝶。
舊時(shí)以為蝶的總稱(chēng)，今動(dòng)物學(xué)以為蝶的一種。
構(gòu)成鱗翅目錘角亞目的某些身體細(xì)長(zhǎng)在白天活動(dòng)的昆蟲(chóng)，經(jīng)常具有鮮明的顏色，有特殊型的雙翅
關(guān)于實(shí)踐很重要的名言警句 關(guān)于實(shí)踐很重要的名言警句
1、科學(xué)發(fā)展1.高山，不知高也；不臨深溪，不知地之厚也。
2.千里之行于足下。
3.紙上得覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
——陸游 4.不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。
學(xué)至于行止矣。
——《荀子·儒效》 5.有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。
——薩迪 6.經(jīng)驗(yàn)是永久的老師。
——歌德 7.才學(xué)如果不用就會(huì)永遠(yuǎn)埋沒(méi)。
——薩迪 8.我們不能等待自然的恩賜，我們要向自然索取。
——米丘林 9.要想獲得一種見(jiàn)解，首先就需要?jiǎng)趧?dòng)，自己的勞動(dòng)，自己的首創(chuàng)精神，自己的實(shí)踐。
——陀思妥耶夫斯基 10.所有的理論法則都依賴(lài)于實(shí)踐法則；如果只有一條實(shí)踐法則，那么它們就都依賴(lài)這一條實(shí)踐法則。
——費(fèi)希特 11.凡是在理論上正確的，在實(shí)踐上也必定有效。
——康德 12.如果你不帶偏見(jiàn)地去考慮問(wèn)題，如果你思考一下這些準(zhǔn)則的一般性質(zhì)，你就可以得出一個(gè)完全不同的結(jié)論。
因?yàn)樗械臏?zhǔn)則事實(shí)上都是實(shí)踐上的。
——布拉德利 13.實(shí)踐是思想的真理。
——車(chē)爾尼雪夫斯基 14.凡在理論上必須爭(zhēng)論的一切，那就干脆用現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐來(lái)解決。
——車(chē)爾尼雪夫斯基 15.假如一個(gè)人盡想著“我辦不到”，那他果然就會(huì)辦不到。
——車(chē)爾尼雪夫斯基 16.世界上沒(méi)有天生的才氣，才氣必須經(jīng)過(guò)磨練。
——車(chē)爾尼雪夫斯基 17.實(shí)踐“以客觀世界為前提，作為他物的客觀世界走著自己的道路”。
——黑格爾 18.實(shí)踐“不僅具有普遍的資格，而且具有絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的資格”。
——黑格爾 19.在捷徑道路上得到的東西決不會(huì)驚人。
當(dāng)你在經(jīng)驗(yàn)和訣竅中碰得頭破血流的時(shí)候，你就會(huì)知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鮮血；他們的名字不是用筆而是用生命寫(xiě)成的。
——居里夫人 20.人類(lèi)需要善于實(shí)踐的人，這種人能由他們的工作取得最大利益；……但是人類(lèi)也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。
——居里夫人 21.實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望——對(duì)知識(shí)和力量的企望——真正相和在一起了。
——培根 22.一個(gè)人，只有在實(shí)踐中運(yùn)用能力，才能知道自己的能力。
——小塞涅卡 23.理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決。
——費(fèi)爾巴哈 24.再?zèng)]有什么比下面這一點(diǎn)更為一般人視為當(dāng)然的了，這就是：有某些思辯的和實(shí)踐的原則。
——洛克 25.任何一項(xiàng)勞動(dòng)都是崇高的，崇高的事業(yè)只有勞動(dòng)。
——卡萊爾 26.誰(shuí)若只做了一半，就等于沒(méi)有做。
——巴比塞 27.上天絕不幫助坐而不動(dòng)的人。
——沙孚克里斯 28.平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人。
——列別捷夫 29.才智是實(shí)踐的女兒。
——達(dá)·芬奇 30.理論是軍官，實(shí)踐是士兵。
——達(dá)·芬奇 31.智慧因?yàn)橛玫眠^(guò)度而毀壞的不多，大多都是因?yàn)椴挥貌派P。
——鮑烏維 32.要達(dá)到預(yù)期的目的，求實(shí)精神要比豐富知識(shí)更重要。
——博馬舍 33.從我自己痛苦的探索中，我了解前面有許多死胡同，要朝著理解真正意義的事物邁出有把握的一步，即使是很小的一步也是很艱巨的。
——愛(ài)因斯坦 34.苦難是人生的老師。
通過(guò)苦難，走向歡樂(lè)。
——貝多芬 35.絕不要再談?wù)撘粋€(gè)好人應(yīng)該是怎樣的一種人了，就去做這樣的一個(gè)人吧
——安頓尼諾 36.堅(jiān)硬優(yōu)質(zhì)的鋼條，是經(jīng)過(guò)千錘百煉而成的；瑰麗美觀的貝殼是經(jīng)過(guò)水沖日曝而得的。
我們的意志和毅力也必須在火熱的斗爭(zhēng)中接受?chē)?yán)峻的考驗(yàn)，去經(jīng)受長(zhǎng)期的鍛煉。
——加里寧 37.一個(gè)人假如不腳踏實(shí)地去做，那么所希望的一切就會(huì)落空。
——摩路瓦 38.一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是要在刻苦中得到的，也只有歲月的磨煉能夠使它成熟。
——莎士比亞 觀，是國(guó)家發(fā)展的指明燈，是小康社會(huì)的探照燈，是生態(tài)環(huán)境的節(jié)能燈，是人民幸福的聚光燈。
2、科學(xué)發(fā)展，理解不難：少點(diǎn)新區(qū)，多點(diǎn)農(nóng)田；少點(diǎn)工礦，多點(diǎn)青山；少點(diǎn)指令，多點(diǎn)交談；少點(diǎn)盲目，多點(diǎn)穩(wěn)??；少點(diǎn)作秀，多點(diǎn)實(shí)干
3、科學(xué)發(fā)展要高瞻遠(yuǎn)矚，不要鼠目寸光；要實(shí)事求是，不要條條框框；要腳踏實(shí)地，不要揠苗助長(zhǎng)。
4、當(dāng)清官、做好官，首先要有科學(xué)發(fā)展觀；捧金杯、拿銀杯，最后要看是否有口碑。
5、思想解放，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)；科學(xué)發(fā)展，只有逗號(hào)，沒(méi)有句號(hào)。
6、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀要一心一意，貫徹科學(xué)發(fā)展觀要全心全意，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要真心真意，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀要盡心盡意。
7、謀科學(xué)發(fā)展，決非一朝一夕之功；建和諧社會(huì)，當(dāng)從一點(diǎn)一滴做起。
8、科學(xué)發(fā)展有“三要”，一要解放思想借巧力，二要與時(shí)俱進(jìn)增實(shí)力，三要以人為本添活力。
9、不發(fā)展受罪，亂發(fā)展受累，只有科學(xué)發(fā)展才受惠。
10、不繃緊科學(xué)發(fā)展的弦，就彈不出和諧社會(huì)的調(diào)。
11、改革開(kāi)放充滿(mǎn)活力，科技創(chuàng)新增添動(dòng)力，協(xié)調(diào)發(fā)展形成合力，共同鑄就民族魅力。
12、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀在人，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀靠人，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀惠人。
13、融科學(xué)發(fā)展之理，促和諧創(chuàng)新之舉；踐統(tǒng)籌協(xié)調(diào)之策，走持續(xù)為民之道。
14、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀有奔頭，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀有勁頭，落實(shí)科學(xué)發(fā)展有甜頭。
15、綠色與生命時(shí)時(shí)相伴，科學(xué)與發(fā)展息息相關(guān)。
16、發(fā)展，要圍著“人”轉(zhuǎn)；事業(yè)，要依靠“人”干；成果，要讓與“人”享；和諧，要?jiǎng)訂T“人”建。
17、服務(wù)人民是動(dòng)力；解放思想有活力；互惠合作善借力；科學(xué)發(fā)展增實(shí)力。
18、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，集全民之智，舉全民之力，聚全民之心，引全民之行。
19、觀念新，銅變金；觀念舊，鐵生銹；實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，再創(chuàng)中國(guó)新奇跡。
20、乘改革開(kāi)放之“風(fēng)”，揚(yáng)以人為本之“帆”，握科學(xué)統(tǒng)籌之“槳”，行和諧發(fā)展之“舟”，登持續(xù)穩(wěn)定之“岸”。
21、科學(xué)是發(fā)展的明燈，改革是發(fā)展的東風(fēng)，人民是發(fā)展的動(dòng)力，和諧是發(fā)展的支撐，文明是發(fā)展的象征
22、發(fā)展不為人，好比樹(shù)無(wú)根；發(fā)展不全面，會(huì)損一大片；發(fā)展不協(xié)調(diào)，猶如歌跑調(diào)；發(fā)展不持續(xù)，民生難上去。
理論比實(shí)踐更重要辯詞
1、在科學(xué)發(fā)展中理論比實(shí)踐更重要，因?yàn)闆](méi)有理論的產(chǎn)生和總結(jié)不可能有提高人的一生只能在不停的做實(shí)踐，人類(lèi)就使去了傳承，傳承是理論的目的，最原始的理論是“通過(guò)轉(zhuǎn)木就可以得到火”，如果沒(méi)有這個(gè)理論產(chǎn)生人類(lèi)現(xiàn)在還在等著打雷，而茹毛飲血呢。
2、在技術(shù)應(yīng)用中理論比實(shí)踐重要，做為應(yīng)用當(dāng)然離不開(kāi)實(shí)踐，應(yīng)該說(shuō)理論和實(shí)踐都是必不可少的，只說(shuō)理論而不實(shí)踐就根本談不應(yīng)用。
但沒(méi)有無(wú)線電的理論哪來(lái)的手機(jī)，沒(méi)有核子物理的理論哪來(lái)原子彈，現(xiàn)代社會(huì)文明是建立在理論基礎(chǔ)之上的，任何一個(gè)實(shí)用的典范都是在前的理論之上而應(yīng)用得出的，沒(méi)有理論就是現(xiàn)代文明，一切實(shí)踐都不得，技術(shù)應(yīng)用于生活的基礎(chǔ)是理論，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和完善，二者缺一不可但理論更為重要。
3、理論是通過(guò)實(shí)踐而得出的，但是高于實(shí)踐。
必須有了正確的理論做指導(dǎo)才能搞好實(shí)踐 理論是實(shí)踐的前提 理論是基礎(chǔ) 沒(méi)有理論基礎(chǔ)的實(shí)踐是沒(méi)有目的的 無(wú)意義的 正確的理論可以使實(shí)踐更便于操作 錯(cuò)誤的理論會(huì)是實(shí)踐走上歧途 而理論大都是前人總結(jié)出的具有深刻意義的經(jīng)驗(yàn) 會(huì)更好的指導(dǎo)實(shí)踐 可以說(shuō)沒(méi)有理論就沒(méi)有正確的實(shí)踐 所以說(shuō)理論重于實(shí)踐 4、理論知識(shí)，尤其是大學(xué)階段學(xué)習(xí)的系統(tǒng)的理論知識(shí)，制約著大學(xué)生目前及未來(lái)實(shí)踐能力的提高。
古語(yǔ)有云：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本。
欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。
”理論知識(shí)具有根源性，是實(shí)踐能力的基礎(chǔ)。
沒(méi)有理論知識(shí)的支撐，實(shí)踐能力只能是無(wú)本之末，無(wú)源之流。
一味注重實(shí)踐技能，縱然可以成就一大群高級(jí)技工，卻無(wú)法誕生高級(jí)工程師，更何談諾貝爾獎(jiǎng)。
關(guān)于生命重要的詩(shī)句
愛(ài)生命的名人名言 生，我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取義者也。
------孟軻 生命的路是進(jìn)步的，總是沿著無(wú)限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
--------魯 迅 動(dòng)則生，靜則樂(lè)。
------楊萬(wàn)里 生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才有意義。
------張聞天 視死若生者，烈士之勇也。
------莊 周 本來(lái)，生命只有一次，對(duì)于誰(shuí)都是寶貴的。
-------瞿秋白 得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。
-------無(wú)名氏 魚(yú)生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
------胡 宏 我總覺(jué)得，生命本身應(yīng)該有一種意義，我們絕不是白白來(lái)一場(chǎng)的。
------席慕蓉 我們一步一步走下去，踏踏實(shí)實(shí)地去走，永不抗拒生命交給我們的重負(fù)，才是一個(gè)勇者。
到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情，那時(shí)的山和水，又回復(fù)了是山是水，而人生已然走過(guò)，是多么美好的一個(gè)秋天。
--------三 毛 了解生命而且熱愛(ài)生命的人是幸福的。
-------佚 名 生命不可能有兩次，但是許多人連一次也不善于度過(guò)。
------呂凱特 我的一生始終保持著這樣一個(gè)信念生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭(zhēng)取。
-------巴 金 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件。
------弗洛姆 人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿(mǎn)志。
-------肖伯納 人生就像奕棋，一步失誤，全盤(pán)皆輸。
-------弗洛伊德 尊重生命，完全尊重生命。
------杜伽爾 今天就是生命-----是惟一你能確知的生命。
晝利用今天，使自己對(duì)某件事情感興趣，把自己搖醒，培養(yǎng)一種嗜好，讓熱忱的風(fēng)兒掃掠過(guò)你，以高昂的興致來(lái)過(guò)今天。
-------卡耐基 生命是惟一的財(cái)富。
-------拉斯基 生命不僅可以用年月計(jì)算，有時(shí)事件也是最好的日歷。
------狄斯累利 懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)。
------西塞羅 有時(shí)我想，要是人們把活著的每一天都看作是生命的最后一天該有多好啊
這就更能顯出生命的價(jià)值。
------海倫·凱勒 生命是一去不復(fù)反返的
眼前保得了的切莫要放手；一放手，你就永遠(yuǎn)找不回來(lái)，死使你變成空人，就像那些樹(shù)木落掉葉子后的空枝一樣；終于愈來(lái)愈空，連你自己也凋謝了，也落了下來(lái)。
-------高爾斯華綏 不要以感傷的眼光去看過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去再也不會(huì)回來(lái)了，最聰明的辦法，就是好好對(duì)付你的現(xiàn)在------現(xiàn)在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢(mèng)如幻的未來(lái)。
-------郎費(fèi)羅 生命是珍貴之物，死是最大的罪惡。
------海涅 使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。
-------魯迅 我只有一次生命，而且它又相當(dāng)短，我為什么在自己最不想做的事情上浪費(fèi)我的生命呢
--------而蘭代斯 我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價(jià)值。
在某種意義上說(shuō)，生要比死更難。
死，只需要一時(shí)的勇氣，生，卻需要一世的膽識(shí)。
------佚 名 生命的用途并不在長(zhǎng)短而在我們?cè)鯓永盟?/p>
許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng)久。
------蒙田 對(duì)人說(shuō)不，生命是一切寶物中最高的東西。
--------費(fèi)爾巴哈 應(yīng)該笑著面對(duì)生活，不管一切如何。
-------伏契克 盛年不重來(lái)，一日難再晨。
--------陶潛 人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。
------莊周 我以為人們?cè)诿恳粫r(shí)期都可以過(guò)有趣而有用的生活。
我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說(shuō)，“我們已經(jīng)作了我能作的事”，人們只能要求我們?nèi)绱?，而且只有這樣我們才能有一點(diǎn)快樂(lè)。
---------居里夫人 我們將永遠(yuǎn)得不到更多的時(shí)間，我們擁有，事實(shí)上我們老早就有了所有存在的二十四小時(shí)。
------卡內(nèi)基 生命，只要你充分利用，它便是長(zhǎng)久的。
------塞內(nèi)加 生命就是一切。
生命就是上帝。
一切都在變化、都在運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)就是上帝。
在有生命的時(shí)候，就有那種感知神靈的快樂(lè)。
愛(ài)生命就是愛(ài)上帝。
最困難而又最幸福的事，就是在自己遭受痛苦時(shí)，在遭受無(wú)辜的痛苦時(shí)，愛(ài)這個(gè)生命。
-------列夫·托爾斯泰 沒(méi)有人永遠(yuǎn)活著，沒(méi)有東西可以經(jīng)久。
------泰戈?duì)?生命短暫，切不可猬瑣偏狹。
-------狄斯累利 在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。
-------赫伯特 人生不售來(lái)回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返。
----------羅曼·羅蘭 生命是一支箭------因此，你必須知道瞄準(zhǔn)什么目標(biāo)和如何運(yùn)弓-----然后把弓弦拉足，讓箭飛射出去
------范戴克 世間之活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。
-------羅丹 人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時(shí)拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。
------蕭伯納 生命的意義是在于活得充實(shí)，而不是在于活得長(zhǎng)久。
------馬丁·路德·金 我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。
-------泰戈?duì)?親愛(ài)的朋友，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹(shù)常青。
------歌德 每一朵花，只能開(kāi)一次，只能享受一個(gè)季節(jié)的熱烈的或者溫柔的生命。
我們又何嘗不一樣
我們只能來(lái)一次，只能有一個(gè)名字。
而你，你要怎樣地過(guò)你這一生呢
你要怎樣地來(lái)寫(xiě)你這個(gè)名字呢
-------席慕容 有生命，那里便有希望。
-------泰倫提烏斯 生命是真實(shí)的，生命是誠(chéng)摯的，墳?zāi)共⒉皇撬慕K結(jié)點(diǎn)。
------朗費(fèi)羅 在我們所具有的一切缺點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的存在。
了，越愛(ài)人生，就越不能服膺生活者的條件。
如果只為了凝視人生，要意識(shí)做什么呢
------杜·伽爾 生命是單程路，不論你怎樣轉(zhuǎn)變抹用，都不會(huì)走回頭，你一旦明白和接受這一點(diǎn)。
人生就簡(jiǎn)單得多了。
------穆?tīng)?如果容許我再過(guò)一次人生，我愿意重復(fù)我的生活。
因?yàn)?，我向?lái)就不后悔過(guò)去，不懼怕將來(lái)。
-------蒙田 喜愛(ài)人生的人絕不是失敗者。
-------費(fèi)德 只要有勇氣，生活就會(huì)變得美好。
-------佚名 人的青春時(shí)期一過(guò)，就會(huì)出現(xiàn)名象秋天一樣的優(yōu)美成熟時(shí)期，這時(shí)，生命的果實(shí)象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。
------泰戈?duì)?斗爭(zhēng)是甜蜜的。
-------雨果 把每一個(gè)黎明看作是生命的開(kāi)始，把每一個(gè)黃昏看作是你生命的小結(jié)。
------羅斯金 上人生的旅路罷。
前途很遠(yuǎn)，也很暗。
然而不要怕。
不怕的人的面前才有路。
-------有島武郎 能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長(zhǎng)了一些。
------孟德斯鳩 人生雖只有幾十春秋，但它決不是夢(mèng)一般的幻滅，而是有著無(wú)窮可歌可頌的深長(zhǎng)意義的；附和真理，生命便會(huì)得到永生。
------泰戈?duì)?人生就像一本書(shū)，傻瓜們走馬看花似地隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。
因?yàn)樗肋@本書(shū)只能讀一次。
------保羅 君不見(jiàn)少年頭上如云發(fā)，少壯如云老如雪。
------顧況 人生似朝菌。
-------寒山 人生最大的快樂(lè)是在自己并不需要額外去追求快樂(lè)的時(shí)候。
------佚名 雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。
因?yàn)槿松嵌虝旱?，人的命運(yùn)是有限的。
-------歌德 沒(méi)有一個(gè)人長(zhǎng)生不老，也沒(méi)有一件東西永久長(zhǎng)存。
兄弟，記住這一點(diǎn)而歡欣鼓舞吧。
-------泰戈?duì)?我們的生命是三月的天氣，可以在一小時(shí)內(nèi)又狂暴又平靜。
-------愛(ài)默森 我愛(ài)生活，為了它的美好，我參加了斗爭(zhēng)。
-------伏契克 你雖在困苦中，也不要惴惴不安，往往總是從暗處流出生命之泉。
------薩迪 沖擊一次，就忘掉，在新的局面下繼續(xù)生活下去。
------西倫佩 在我們所具有的一切缺點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的存在。
------蒙田 生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類(lèi)最壯麗的文明史中以獲得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。
-------佚 名 我們不能坐等令逸樂(lè)盜取我們的生命
------林肯 人生決非是縹渺的夢(mèng)幻，在人生的原野里灑多少汗珠，就會(huì)有多少收獲。
對(duì)辛勤的耕耘者來(lái)說(shuō)，人生永遠(yuǎn)是可愛(ài)的。
-------佚名 長(zhǎng)命也許不夠好，但是美好的生命卻夠長(zhǎng)。
------富蘭克林 我的生命屬于整個(gè)社會(huì)；在我有生之年，盡我力所能及為整個(gè)社會(huì)工作，這就是我的特殊的榮幸。
------蕭伯納 生命的價(jià)值不在于時(shí)間的長(zhǎng)短，而在于你如何利用它。
------蒙田 一個(gè)人的生命難道不是像一代人的命運(yùn)一樣珍貴嗎
要知道，每一個(gè)人都是一個(gè)與他同生共死的完整世界，每一座墓碑下都有一部這個(gè)世界的歷史。
------海涅科恩 人生須自重。
-------陸九淵 每一個(gè)人都是他過(guò)去的產(chǎn)物。
------美羅斯托 當(dāng)我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。
------惠特曼 生命是無(wú)盡的享受，永遠(yuǎn)的快樂(lè)，強(qiáng)烈的陶醉。
-------法羅丹 生命在閃光中顯出燦爛，在平凡中顯出真實(shí)。
------柏克 燃燒一個(gè)人的靈魂，正是對(duì)生命的愛(ài)，那是至死方休。
-------三毛 生命在前進(jìn)的同時(shí)，它就是在走向死亡。
-------富恩特斯 真正的圣者的信條是善用生命，充分地利用生命。
-------赫伯特 愛(ài)生而敗仁者，其下愚之得歟
-------王通 只要愿意去做，人無(wú)所不通。
--------艾略特 讓死人去埋葬死人吧，我們既然有生命，我們就應(yīng)當(dāng)活下去，而且要活得幸福。
------列夫·托爾斯泰 生命的目的是享受生命。
-------維斯冠 春花不紅不如草，少年不美不如老。
------袁枚 努力為生，還要努力為死。
------周恩來(lái) 浪費(fèi)生命是做人的最大悲劇。
------曼杰 生命是一支織梭。
------莎士比亞 生命并不是一種輝煌的奇觀或是一場(chǎng)豐盛的宴席，它是一種岌岌可危的困境。
------桑塔古那 未知生，焉知死
-------孔子 人的生命就是不斷的適應(yīng)再適應(yīng)。
-------哈代 人真正完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。
——王爾德 如果一個(gè)人只是度過(guò)一天算一天，什么希望也沒(méi)有，他的生命實(shí)際上也就停止了。
——莫泊桑 噢
生命
噢
生命
我明白了……過(guò)去我在自己心中，在我空虛而閉塞的靈魂中找你。
我的靈魂破碎了；不料我的傷口等于一扇窗子，從那里透進(jìn)了空氣；我又能夠呼吸了。
噢
生命，我又把你找到了
------羅曼·羅蘭 對(duì)可恥的行為的追悔是對(duì)生命的拯救。
-------羅曼·羅蘭 生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)。
-------范仲淹 人之有生也，如太倉(cāng)之粒，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之微波。
知此者如何不悲
如何不樂(lè)
------洪應(yīng)明 人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎
要做到這一步，就須懂得如何珍視這短暫和永久。
--------歌德 人生像一張潔白的紙，全憑人生之筆去描繪，玩忽紙筆者，白紙上只能涂成一攤胡亂的墨跡；認(rèn)真書(shū)寫(xiě)者，白紙上才會(huì)留下一篇優(yōu)美的文章。
--------佚名 旅程的終了，將是我們生命的結(jié)束。
------梅特林克 附和真理，生命便會(huì)得到永生。
------泰格爾 過(guò)去與將來(lái)，都是那無(wú)始無(wú)終、永遠(yuǎn)流轉(zhuǎn)的大自然在人生命上比較出來(lái)的程序，其中間都有一個(gè)連續(xù)不斷的生命力。
一線相貫，不可分拆，不可斷滅。
------李大釗 在坎坷的生命里，我們要有超越自我之感覺(jué)。
-----貝納文特 蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生
愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群。
-------秋瑾 喜愛(ài)人生的人絕不是失敗者。
------費(fèi)德 世上只有一個(gè)真理，便是忠實(shí)于人生，并且愛(ài)它。
--------羅曼·羅蘭 生命靠許多分歧的問(wèn)題維持下去，這些問(wèn)題不能不“與生俱存”，只有在死亡中才得以解決 。
--------舒美赫 有三件事人類(lèi)都要經(jīng)歷：出生、生活和死亡。
他們出生時(shí)無(wú)知無(wú)覺(jué)，死到臨頭，痛不欲生，活著的時(shí)候卻又怠慢了人生。
-------拉布呂耶爾 從工作里愛(ài)了生命，就是貫徹了生命最深的秘密。
-------紀(jì)伯倫 生之本質(zhì)在于死，因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。
-------蒙田 能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長(zhǎng)了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實(shí)不下于天賦的生命。
--------孟德斯鳩 天意憐幽草，人間重晚晴。
------李商隱 我們哭叫著降生，痛苦地生活，失望地死去。
-------佚名 如果花兒常開(kāi)不敗，我們能永遠(yuǎn)活在地球上，那么花月相逢便不會(huì)收引人如此動(dòng)情。
花開(kāi)花落，方顯出生命的燦爛光華；愛(ài)花賞花，更說(shuō)明人對(duì)花木的無(wú)限珍惜。
地球上瞬息即逝的事物，一旦有緣相遇，定會(huì)在人們的心里激起無(wú)限的喜悅。
------東山魁夷 我們的生命，像世界的協(xié)奏曲，由相異的因素組成------由各種各樣的聲調(diào)組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和莊嚴(yán)的。
-------蒙田 生命如同寓言，其價(jià)值不在于長(zhǎng)短，而在于內(nèi)容。
------貝納文特 人生無(wú)論在極壞的時(shí)候或是最好的時(shí)候，總是美的，而且向來(lái)是美的。
------德萊塞 聰明的人警告我說(shuō)，生命只是一顆荷葉上的露珠。
------泰格爾 生命由種種經(jīng)驗(yàn)而千錘百煉。
------蒙森 沒(méi)有比人生更難的藝術(shù)了，其他的藝術(shù)、學(xué)問(wèn)到處都有教師。
-----辛尼加
當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的重要理論有哪些?
哈哈，我用中國(guó)的百度搜索，然后在網(wǎng)上。
可以使用英語(yǔ)貼到您的轉(zhuǎn)入可能是不完整的，但是一些應(yīng)該可以，我順便說(shuō)一下，原來(lái)中國(guó)人。
無(wú)情，然而，請(qǐng)注意，人是社會(huì)的，日益猖獗的剽竊風(fēng)，你做了一個(gè)差異
事實(shí)上，我可以向你匯報(bào)... 語(yǔ)言科學(xué)的發(fā)展歷史，從高度抽象的角度看，同時(shí)始終相互交織的形式與功能的兩種理論前景點(diǎn)的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，以及由此產(chǎn)生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，風(fēng)格和描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展的駕駛的力量帶動(dòng)整個(gè)學(xué)科的理論，繼續(xù)向前走。
本世紀(jì)初，20世紀(jì)70年代，這種對(duì)立愈演愈烈，形成所謂的“索緒爾悖論”，重點(diǎn)和研究?jī)?nèi)容體現(xiàn)在內(nèi)置的語(yǔ)言外部語(yǔ)言“之間的差異學(xué)習(xí)理論的區(qū)別，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究屬于派。
客場(chǎng)實(shí)際使用中的語(yǔ)言現(xiàn)象和社會(huì)文化因素的相互作用時(shí)發(fā)生的語(yǔ)言代碼不再僅僅是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言學(xué)象征意義，但蘊(yùn)涵著復(fù)雜的社會(huì)因素和深刻的文化意義 - 語(yǔ)言學(xué)研究是必要的解釋描述。
喬姆斯基被譽(yù)為七十年代后期，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究收集蝴蝶標(biāo)本的工作，其重要性不可相比的經(jīng)過(guò)超過(guò)20年，喬的理論語(yǔ)言學(xué)。
改變?cè)目捶?，聲稱(chēng)從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)，語(yǔ)言科學(xué)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的法律地位。
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的意義，但也在推動(dòng)課程發(fā)展，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用研究，語(yǔ)言學(xué)研究的繁榮 3。
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)自成立以來(lái)，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的的語(yǔ)言學(xué)研究關(guān)注相同的語(yǔ)法，音韻學(xué)，和語(yǔ)義與大量的大學(xué)的核心課程系語(yǔ)言學(xué)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)應(yīng)該研究也引起了學(xué)術(shù)界的廣泛注意，分別得到充分發(fā)揮在該領(lǐng)域的法律語(yǔ)言，廣告語(yǔ)言，診斷語(yǔ)言，以及廣義語(yǔ)言教學(xué)和研究工作。
最后，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)一般在試圖實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用的語(yǔ)言變異現(xiàn)象的存在提供了一個(gè)集成的討論模式的理論解釋?zhuān)貏e是通過(guò)語(yǔ)言檢查各種不同形式的社會(huì)和文化的影響之間的關(guān)系的言語(yǔ)行為與社會(huì)文化因素，旨在揭示的互動(dòng)模式和變化的現(xiàn)象描述和解釋從多維視角。
\\\/>讓我們共同的英語(yǔ)用法的實(shí)例，來(lái)說(shuō)明社會(huì)語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué)研究的貢獻(xiàn)。
眾所周之知道，反義問(wèn)題，是英語(yǔ)的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。
從結(jié)構(gòu)上講，反義的問(wèn)題，有兩種語(yǔ)法形式： 1）這是一本有趣的書(shū)，是不是
2）這是一本有趣的書(shū)，是嗎
都句法結(jié)構(gòu)可以視為不同的變化相同的語(yǔ)言現(xiàn)象---無(wú)論在任何情況下，，在不影響意思表達(dá)。
正式這種結(jié)構(gòu)可以表示為下面的規(guī)則： BR \\\/>在英語(yǔ)附加疑問(wèn)句的規(guī)則 NP + VP，VP + NP
| +負(fù)| | - 負(fù)| | +代名詞| | - 負(fù)| | +負(fù)| 但是，從功能的角度，特別是在口語(yǔ)中，這是反義的問(wèn)題，通過(guò)使用不同的表達(dá)音遺產(chǎn)是非常不同的，傳統(tǒng)的解釋是：這句話時(shí)讀作輕聲調(diào)下半年，信息咨詢(xún); 半讀句子后降調(diào)，期望對(duì)方確認(rèn)的意義。
自20世紀(jì)70年代以來(lái)，頭發(fā)隨著社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究顯示，一個(gè)新的現(xiàn)象，其功能特性，這種語(yǔ)言的理解。
底部的云首先，從性別差異的語(yǔ)言，反義題發(fā)言的語(yǔ)言功能多的“猶豫”，“希望確認(rèn)，”避免沖突“與西方文化的作用，婦女在社會(huì)中一致，所以很多女人的識(shí)別。
其次，從方言變種的研究表明，反義的問(wèn)題經(jīng)常被用來(lái)代表英國(guó)文化居高臨下的弦外之音暗示的的??明顯的優(yōu)勢(shì)遺產(chǎn)意義上的。
最后，法院上下文調(diào)查還表明，反義的問(wèn)題不是唯一的女性 - - 頻率的使用受到制約的社會(huì)背景和作用的身份占主導(dǎo)地位，沒(méi)有那么多的性能婦女英語(yǔ)，因?yàn)樗奶攸c(diǎn)是“弱英語(yǔ)。
顯示，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言學(xué)的研究提供了新的的視野，新的分析方法，從而豐富了語(yǔ)言科學(xué)的研究，深化語(yǔ)言的本質(zhì) BR \\\/>了解。
科學(xué)發(fā)展語(yǔ)言的歷史，從高度抽象的層面，在此期間，總是交織在一起，理論的形式和功能的兩種概念點(diǎn)的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，在不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，理論和描述的方法流派，成為語(yǔ)言的發(fā)展動(dòng)力，推動(dòng)這個(gè)問(wèn)題作為一個(gè)整體繼續(xù)向前發(fā)展。
本世紀(jì)70年代后，這種對(duì)立加劇，形成了那“索緒爾的悖論”，在關(guān)注和研究?jī)?nèi)容，內(nèi)置語(yǔ)言“的研究和表達(dá)”外部語(yǔ)言“研究之間的區(qū)別。
區(qū)分的理論，語(yǔ)言學(xué)研究的社會(huì)功能派。
過(guò)程中，語(yǔ)言現(xiàn)象和社會(huì)文化因素在實(shí)際使用時(shí)，發(fā)生相互作用語(yǔ)言代碼不再只是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言象征意義，但蘊(yùn)涵著復(fù)雜的社會(huì)因素和深刻的文化意義 - 語(yǔ)言研究的需要這說(shuō)明和解釋。
七十年代末，喬姆斯基和它的重要性不能被比較的理論語(yǔ)言學(xué)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究工作，收集蝴蝶標(biāo)本，超過(guò)20年后，喬石，改變了原來(lái)的看法，聲稱(chēng)是從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究在科學(xué)的語(yǔ)言在法律上的地位。
語(yǔ)言學(xué)研究的社會(huì)意義，而且在促進(jìn)課程建設(shè)，重視應(yīng)用性研究，研究語(yǔ)言學(xué)三個(gè)領(lǐng)域的繁榮此外，社會(huì)。
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)發(fā)展公司自成立以來(lái)，西方國(guó)家必須認(rèn)真對(duì)待法律的句子，，音韻學(xué)，和語(yǔ)義，連同一些語(yǔ)言學(xué)系，大學(xué)的核心課程。
語(yǔ)言學(xué)應(yīng)該是一個(gè)廣泛的研究，也引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，分別在法律語(yǔ)言，廣告語(yǔ)言，診斷，語(yǔ)言，和一般語(yǔ)言教學(xué)和研究等領(lǐng)域的全面實(shí)現(xiàn)。
，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言的實(shí)際使用，企圖浦過(guò)的語(yǔ)言變異現(xiàn)象的存在提供了一個(gè)集成的模型，并討論理論解釋?zhuān)貏e是在各種語(yǔ)言嗎
\\\/>形式的變化，社會(huì)和文化的影響之間的關(guān)系的行為和言論透露的互動(dòng)模式，社會(huì)和文化因素和變化的現(xiàn)象，從多維角度的說(shuō)明和解釋。
讓我們參加統(tǒng)一英語(yǔ)用法的例子來(lái)說(shuō)明社會(huì)語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué)的研究。
眾所周我知道，反義題的英語(yǔ)特有的現(xiàn)象。
從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，的反義問(wèn)題有兩種語(yǔ)法形式： 1）這是一本有趣的書(shū)，是不是
2）這是一本有趣的書(shū)，是嗎
句法結(jié)構(gòu)這兩種現(xiàn)象可能被視為同一種語(yǔ)言在不同的變化---兩個(gè)交叉在任何情況下使用，不影響表達(dá)的意思，這種結(jié)構(gòu)可以進(jìn)一步從以下規(guī)則正式提出標(biāo)簽的問(wèn)題規(guī)則在英語(yǔ) NP + VP，VP + NP
| +負(fù)| | - 負(fù)| | +代名詞| | - 負(fù)| | +負(fù)| 但是，從功能上講，反意，通過(guò)使用不同的語(yǔ)調(diào)所表達(dá)的遺產(chǎn)之間的相同的問(wèn)題，特別是在口語(yǔ)有很大的不同，傳統(tǒng)的解釋是：后者的一部分軟調(diào)的句讀，說(shuō)，信息咨詢(xún); 一半的時(shí)間后，如果降調(diào)的句子，意思包含希望對(duì)方確認(rèn)。
七十年代以來(lái)，隨著發(fā)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)展會(huì)這一語(yǔ)言現(xiàn)象，它的功能特點(diǎn)有了新的認(rèn)識(shí)。
首先，從語(yǔ)言學(xué)的研究表明，性別差異從語(yǔ)言功能和抗意義的問(wèn)題多個(gè)包含“猶豫”，“期待著獲得批準(zhǔn)”，“避免沖突”等在云，和西方文化的識(shí)別符合婦女的社會(huì)角色，所以大多使用女性。
其次，從方言有研究表明，在英國(guó)文化的變種，通常用來(lái)表示反義與“傲慢與于”的意思，這意味著意義上的明顯優(yōu)勢(shì)遺產(chǎn)的問(wèn)題。
最后，法院從調(diào)查的內(nèi)容還表明，反義的問(wèn)題不是唯一的女性 - - 使用的社會(huì)環(huán)境的制約和身份主導(dǎo)的作用，它的頻率沒(méi)有那么多的“婦女的英語(yǔ)“的表現(xiàn)，因?yàn)樗恰比跤⒄Z(yǔ)“的特點(diǎn)。
因此，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言學(xué)研究的新觀察的視野，新的分析方法，從而豐富了語(yǔ)言的內(nèi)容科學(xué)的研究，以提高我們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的性質(zhì)。
形容實(shí)踐的詩(shī)句
1、自古圣賢之言學(xué),咸以實(shí)踐為先,識(shí)見(jiàn)言論次之.林希元（明） 2、專(zhuān)讀書(shū)也病,所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸,使所讀的書(shū)活起來(lái).——魯迅（中） 3、紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行.——陸游（宋） 4、只有實(shí)踐能克服經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤.——巴人（中） 5、只有實(shí)際生活中可以學(xué)習(xí),只有實(shí)際生活能教訓(xùn)人,只有實(shí)際生活能產(chǎn)生社會(huì)思想.——瞿秋白（中） 6、知之愈明,則行之愈篤；行之愈篤,則知之益明.——朱熹（宋） 7、知識(shí)是寶庫(kù),但開(kāi)啟這個(gè)寶庫(kù)的鑰匙是實(shí)踐.——英.托·富勒 8、有知識(shí)的人不實(shí)踐,等于一只蜜蜂不釀蜜.——薩迪（波斯） 9、有其言,無(wú)其行,君子恥之.——子思 10、用理論來(lái)推動(dòng)實(shí)踐,用實(shí)踐來(lái)修正或補(bǔ)充理論.——廖沫沙（中） 11、一碗酸辣湯,耳聞口講的,總不如親自呷一口的明白.——魯迅（中） 12、一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的.——（中） 13、一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)東倒西歪的、讓自己像個(gè)笨蛋那樣的階段才能學(xué)會(huì)滑冰.——蕭伯納（英） 14、一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢?決不是通過(guò)思考,而是通過(guò)實(shí)踐.——歌德（德） 15、一個(gè)人,只有在實(shí)踐中運(yùn)用能力,才能知道自己的能力.——小塞涅卡 16、一定是實(shí)踐和實(shí)際的人生經(jīng)驗(yàn)教給了他這么些高深的理論.——莎士比亞（英） 17、實(shí)踐,是個(gè)偉大的揭發(fā)者,它暴露一切欺人和自欺.——車(chē)爾尼雪夫斯基（俄） 18、實(shí)踐決定理論,真正的理論也有著領(lǐng)導(dǎo)行動(dòng)的功用.——鄒韜奮（中） 19、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn).—— 20、所有的理論法則都依賴(lài)于實(shí)踐法則；如果只有一條實(shí)踐法則,那么它們就都依賴(lài)這一條實(shí)踐法則.——費(fèi)希特 21、天下之事,聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳,見(jiàn)者不如居者知之為盡.——陸游（宋） 22、心中醒,口中說(shuō),紙上作,不從身上習(xí)過(guò),皆無(wú)用也.——顏元（清） 23、行動(dòng)生困難；困難生疑問(wèn)；疑問(wèn)生假設(shè)；假設(shè)生試驗(yàn)；試驗(yàn)生斷語(yǔ)；斷語(yǔ)又生了行動(dòng),如此演進(jìn)于無(wú)窮.——陶行知（中） 24、行動(dòng)是老子,知識(shí)是兒子,創(chuàng)造是孫子.——陶行知（中） 25、行是知之始,知是行之成.——陶行知 26、學(xué)之之博,未若知之之要；知之之要,未若行之之實(shí).——李光地（清） 27、要想獲得一種見(jiàn)解,首先就需要?jiǎng)趧?dòng),自己的勞動(dòng),自己的首創(chuàng)精神,自己的實(shí)踐.——陀思妥耶夫斯基 28、如果你不帶偏見(jiàn)地去考慮問(wèn)題,如果你思考一下這些準(zhǔn)則的一般性質(zhì),你就可以得出一個(gè)完全不同的結(jié)論.因?yàn)樗械臏?zhǔn)則事實(shí)上都是實(shí)踐上的.——布拉德利 29、任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體.——沈從文（中） 30、人類(lèi)用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物,用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙,用后者去制造宇宙.——克羅齊（意） 31、人的思維是否具有客觀的真理性,這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題,而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題.——馬克思（德） 32、判斷一個(gè)人,不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶?而是根據(jù)他的行動(dòng).——列寧 33、你要知道梨子的滋味,就要親口嘗一下.—— 34、你要有知識(shí),你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐.你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親自吃一吃.——（中） 35、沒(méi)有實(shí)際的理論是空虛的,同時(shí)沒(méi)有理論的實(shí)際是盲目的.——徐特立（中） 36、理論在變?yōu)閷?shí)踐,理論由實(shí)踐賦予活力,由實(shí)踐來(lái)修正,由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn).——列寧（蘇） 37、理論所不能解決的疑難問(wèn)題,實(shí)踐將為你解決.——德.費(fèi)爾巴哈 38、理論上一切爭(zhēng)論而未決的問(wèn)題,都完全由現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐來(lái)解決.——車(chē)爾尼雪夫斯基（俄） 39、離開(kāi)實(shí)際的理論是死理論,離開(kāi)理論的實(shí)際是瞎實(shí)際.——?jiǎng)⒉校ㄖ校 ?0、離開(kāi)革命實(shí)踐的理論是空洞的理論,而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐.——斯大林（蘇） 41、經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論,是毫無(wú)用處的,甚至是有害的.——陶鑄（中） 42、僅僅一個(gè)理論上的證明,也比五十件事實(shí)更能打動(dòng)我.——狄德羅 43、講得一事,即行一事,行得一事,即知一事,所謂真知矣.徒講而不行,則遇事終有?；?——王廷相（明） 44、凡是在理論上正確的,在實(shí)踐上也必定有效.——康德 45、道雖學(xué)不行不至,事雖小不為不成.——《荀子》 46、不要擔(dān)心犯錯(cuò)誤,最大的錯(cuò)誤是自己沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn).——法.沃韋納戈 47、不聞不若聞之,聞之不若見(jiàn)之,見(jiàn)之不若知之,知之不若行之.——荀況（戰(zhàn)國(guó)）
