形容瓷磚的句子有哪些
一墻隔千里，百煞無(wú)禁忌。
本人的風(fēng)水觀就是前十二個(gè)字：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，這是風(fēng)水總綱，最基本的總原則，是基礎(chǔ)，房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達(dá)到不到，應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有風(fēng)水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水。
用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。
和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評(píng)判。
用古“羅（騾）馬”的理念套評(píng)，只能是牛頭不對(duì)馬嘴。
現(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位，就是加設(shè)神位，也是臨時(shí)任意加設(shè)，便宜行事，不在房屋中軸對(duì)稱中線的位置上，由于這一核心問(wèn)題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚(yáng)揚(yáng)眾多的似是而非的問(wèn)題。
古代房屋，如果沒(méi)有祖先神位，是大忌中的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設(shè)，還有什么禁例不能破。
所謂的風(fēng)水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。
如何選擇、購(gòu)置房屋，以各人的心向?yàn)橹鳌?/p>
心向最重要的標(biāo)志就是“喜好”。
各人喜愛(ài)不同，喜愛(ài)就是好風(fēng)水。
不喜愛(ài)，走到哪個(gè)地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水。
上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學(xué)，以選學(xué)校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購(gòu)物方便，以選靠近商場(chǎng)為主。
客廳門魯班尺測(cè)量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎
怎么辦
-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。
任何數(shù)字在現(xiàn)實(shí)都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。
為什么只從一個(gè)方向思考，是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來(lái)的結(jié)果必然是多種。
什么是最好的風(fēng)水
——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水。
養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問(wèn)題的大神進(jìn)
——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。
風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。
這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長(zhǎng)。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。
本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。
本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無(wú)意義。
所以本人才有：“實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水
多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。
過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。
比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。
而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。
比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。
由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆。
一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。
由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。
政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。
發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無(wú)所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。
自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。
電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。
如此等等，包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水
第一是能供人類生存的條件。
第二是更優(yōu)良的人類生存條件。
第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。
多用科學(xué)頭腦思維。
比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何
——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒(méi)有鋼筋、水泥
能造那么高的房屋嗎
沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎
沒(méi)有水，那里能住人嗎
沒(méi)有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。
又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎
——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。
管道經(jīng)過(guò)有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說(shuō)明和說(shuō)清問(wèn)題。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。
不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水
古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。
不適合人類生存的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。
對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。
身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?/p>
從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。
比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。
風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。
傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主。
現(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。
二者基礎(chǔ)不同。
打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎
古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，怎么能固守舊教條呢
如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究
——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。
反之就是壞風(fēng)水。
又如：過(guò)門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎
——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。
陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，不妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。
符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。
相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。
風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。
風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。
如：主臥的門開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法
——回答是：主臥的門開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。
反之為邪門歪道。
又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置
——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。
如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。
如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。
凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見(jiàn)精神。
就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。
如：我家原來(lái)是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門前過(guò)流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。
要對(duì)地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。
現(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄。
風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。
傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。
從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。
不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。
這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。
二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說(shuō)，必須是這樣。
比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席
需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、欣賞，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水
——回答是：此類問(wèn)題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。
只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。
又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無(wú)功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎
————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。
如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。
把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題。
在這個(gè)問(wèn)題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。
又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。
臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。
但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請(qǐng)教大師，封那邊，留那邊做門好
——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。
二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關(guān)于什么叫風(fēng)水
還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。
很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無(wú)可奈何”的悲劇，如果再?gòu)闹饔^上找原因，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式，從客觀上評(píng)估，也可以起到一定層度的對(duì)某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用，嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗。
為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無(wú)奈術(shù)”。
如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”。
總之，當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。
這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因，不從個(gè)人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。
一個(gè)天高氣爽的秋天，一位可愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛(ài)的母親迅速將寶貝扶起來(lái)，心疼地愛(ài)撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛(ài)的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。
這時(shí)，那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。
于是那位可愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎
——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。
原因是對(duì)于天子帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯(cuò)，都會(huì)萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹。
對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事。
所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)
什么叫水
西北大沙漠，千里無(wú)人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無(wú)法生存；對(duì)比之下，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛(ài)的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，生機(jī)勃勃。
到了高海拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。
風(fēng)水，也就是某種禁忌。
中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。
中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌。
禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來(lái)的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂(lè)世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。
“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯思考，既然日落是一天中太陽(yáng)的歸屬，人的一生也像太陽(yáng)一樣光輝，歸屬于西方極樂(lè)世界。
其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說(shuō)而流傳；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。
無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。
如：迷信的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜
——這種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等，是有現(xiàn)實(shí)實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。
有這類禁例，要區(qū)別對(duì)待，理智處理，用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和日常生活常識(shí)去思考和解釋更合理。
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你去寵物店購(gòu)買給狗狗搭建房子的材料就可以，而且那上也有很詳細(xì)的步驟，不管是木頭的還是別的材質(zhì)的都有。
上海哪有字畫交易市場(chǎng) 我想賣副畫
大上海古玩市場(chǎng)巡禮 【老城隍廟】 上海豫園（老城隍廟）的停車難一向是很聞名的，不是這里不讓停，而是車位總不夠，而且動(dòng)不動(dòng)就是旅行社的大車，這一點(diǎn)與潘家園的老外自由小組稍微有點(diǎn)不同。
上海人把這個(gè)最大的古玩市場(chǎng)，整合得呈現(xiàn)輾轉(zhuǎn)綿延的群落態(tài)勢(shì)。
上海人在布局的時(shí)候似乎考慮到了一個(gè)旅游的綜合效應(yīng)。
放置在老城隍廟的附近的效果是，上海人把古玩收藏做成了一道民俗旅游大餐。
一如他們稔熟的開(kāi)辦種種老上海風(fēng)情酒吧、飯店甚至新民俗景觀的做法。
在豫園附近的古玩市場(chǎng)有，華寶樓地下古玩市場(chǎng)、上海老街（方浜中路）的藏寶樓，與南豐商廈地下室開(kāi)辦不久的古玩市場(chǎng)，連著老街上零星的民俗與古玩店，逶迤形成了一個(gè)龐大的古玩收藏群落，蔚為壯觀。
可以說(shuō)，整個(gè)豫園就是一個(gè)古玩民俗收藏工藝品的縱深的龐大壕溝工事。
新新舊舊的東陽(yáng)木雕，在這里是店鋪的常規(guī)菜肴。
大大小小的藏傳古玩如唐卡、藏佛法器，是這里的點(diǎn)綴。
南方發(fā)達(dá)的書畫、玉器、陶瓷、木刻在這里無(wú)法阻攔地鋪陳著。
有時(shí)候，光從物件來(lái)看，你真的很難去指出這里的特色，因?yàn)楣磐娼缭缇湍媳币惑w了。
全國(guó)性的交易大家都會(huì)去的，采購(gòu)也是全國(guó)跑，唯一區(qū)別的，是文物的擺設(shè)方式。
還有，上海的所謂海派的標(biāo)志物件可以提醒人們，你來(lái)到的是南方，是上海。
那些元素是：老的或者新印刷的月份牌、老唱機(jī)、老膠木唱片、上世紀(jì)30年代的電風(fēng)扇、老電話機(jī)等等。
這種情感與北方有很大不同，這里玩的不全是深厚的歷史，更是年代的風(fēng)情，經(jīng)營(yíng)的是格調(diào)，收獲的是懷舊成本，誰(shuí)讓這里沒(méi)有多少本土的古玩可以把玩呢
偏偏上海人又是把情調(diào)奉為至上的一群。
本來(lái)，真正意義上的古玩市場(chǎng)，原先是在老城隍廟外的福佑路上。
那時(shí)候這個(gè)破落窄小的小巷子，每個(gè)周日，擁擠了不斷的人流，加上巷子里帶著菜籃子推自行車甚至摩托車的居民來(lái)來(lái)往往，更是平添了幾份市場(chǎng)紅火所需要的人氣，那也是經(jīng)常能從地?cái)偵蠐斓絼e致件頭的適意年份啊。
那里擁擠的，多是本行里的工作者，而將觀賞視為生活雅趣節(jié)目的人，還很少。
自從把古玩市場(chǎng)招安進(jìn)了方浜中路的藏寶樓室內(nèi)以后，藏寶樓里的人一下子就多了起來(lái)。
在四個(gè)樓面的空間里，密密麻麻地寄居著店鋪與攤位，那種嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的感覺(jué)，正是上海石庫(kù)門鬧市的寫照。
一進(jìn)藏寶樓，你的腦子里也許會(huì)跳出七十二家房客的題目，樓上擺地?cái)偟膬蓪右呀?jīng)像潘家園的具體而微者，一層是固定的各地工藝品集會(huì)，一層是留給臨時(shí)設(shè)攤的主。
在搬遷完古玩市場(chǎng)后，上海人索性一不做二不休，把整條方浜中路都命名為上海老街。
這個(gè)時(shí)候，古玩已經(jīng)成為了一個(gè)元素，更紅的更酷的更招惹人們的，是真民俗與偽民俗組成的長(zhǎng)長(zhǎng)的民俗旅游工藝街。
這里，真與偽已經(jīng)沒(méi)有區(qū)分的意義，存在的依據(jù)是：像不像來(lái)客心中的民俗。
如果來(lái)客認(rèn)為殖民風(fēng)情才算情調(diào)，那么光用樸素的民俗原料與原生生活零件本身，就已經(jīng)不夠了，你必須再加上韓國(guó)發(fā)泡塑料與進(jìn)口卡紙做成的油畫框，才能符合消費(fèi)者歐化的家居裝飾的主旋律，所以這個(gè)街上的花花綠綠的物件里，就多多少少有著包裝的沖動(dòng)與本能。
這條街上，是包羅了全國(guó)的民俗旅游工藝品的大雜燴。
上海這個(gè)舞臺(tái)的容量太深廣了，除了北京也有的如中國(guó)結(jié)、真絲毯等旅游通貨外，許多的東西真的也很難分清楚作為市場(chǎng)所在地的地方特色，這里你也能看見(jiàn)北京白孔雀的手繪T恤，河北蔚縣的刻紙作品，云南的彝族十字繡挎包，貴州的地堂戲面具。
當(dāng)然，地理的因素也多少會(huì)有明顯的表達(dá)，附近的蘇州與宜興，是工藝品輸出大戶，在上海這樣臨近的大市場(chǎng)，更是隨處可見(jiàn)他們的蘇繡系列產(chǎn)品與紫砂產(chǎn)品。
上海唯一可以捏合成為風(fēng)雅的歷史段落，就是上世紀(jì)30年代的那一截，所以上?，F(xiàn)在的民俗招牌，就是石庫(kù)門、月份牌、留聲機(jī)的硬件加上膠木唱片里周璇咿咿呀呀的口齒不清的聲音痕跡。
老街上可不缺乏這個(gè)，他們抓撓得你很舒服。
上海本地的工藝品本身一直很少有回味的東西，許多東西很有為工農(nóng)兵服務(wù)或者廣告促銷贈(zèng)品的勁頭，金山農(nóng)民畫是個(gè)例外，在老街上不乏農(nóng)民畫的仿制品，由于價(jià)格低，鄉(xiāng)土趣味濃重，所以走的很不錯(cuò)。
現(xiàn)在出現(xiàn)了小型國(guó)畫的裝飾框，你一定要問(wèn)清楚是畫的，還是一部分印一部分畫的，或者全是印刷的，因?yàn)橐话闳耸强床怀鰜?lái)的。
但是上海人有個(gè)優(yōu)點(diǎn)，只要你問(wèn)他，他會(huì)老實(shí)地告訴你的。
在豫園入口不遠(yuǎn)的院子里，經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)有組織進(jìn)行的手藝表演，其中有用易拉罐材料做的工藝裝飾畫，我覺(jué)得這才是上海工人階級(jí)心靈手巧的特色所在。
【華寶樓】（方浜中路） 作為地下古玩市場(chǎng)，在豫園有著很長(zhǎng)的歷史，蔣為之是華寶樓里合和堂的兩個(gè)主人之一。
蔣是一個(gè)很有想法的人，他有著廣泛的上水收藏的渠道。
他的合和堂經(jīng)營(yíng)的品種很寬泛，瓷器、玉器、陶器、銅器、木器都做，這也由于他們?cè)谶@個(gè)行里做得久了，有了經(jīng)驗(yàn)的緣故。
硬要說(shuō)個(gè)經(jīng)營(yíng)主流的話，他想了一刻，報(bào)出了文玩清供，我一下子覺(jué)得很對(duì)，因?yàn)檫@更像是他的一個(gè)追求。
比如紫檀筆筒、精銅筆架、白玉鎮(zhèn)紙、名家竹雕臂擱等。
他說(shuō)外人看起來(lái)，店鋪里琳瑯滿目的擺設(shè)很眩目、好看，但是守店也是很寂寞的，永遠(yuǎn)不能像做別的產(chǎn)品一樣做量。
但是他像許多上海古玩商人一樣，都開(kāi)設(shè)了自己的網(wǎng)站，用更新的方式經(jīng)營(yíng)著自己熟稔的天地。
孫葉青的鐘表店更有幽靜的情趣，各種古董鐘懸掛兩邊，其實(shí)大多數(shù)店鋪里面都是真古玩與民俗品加現(xiàn)代工藝品相加的組合拳，因?yàn)榈昝嬉婚_(kāi)，就要開(kāi)銷，要日常走走量，所以孫的清一色的鐘表倒是顯示了主人的一種心境，顯現(xiàn)著真正意義上的古玩店經(jīng)營(yíng)者的可貴精神。
【東臺(tái)路】（瀏河路） 東臺(tái)路（瀏河路）的古玩市場(chǎng)，也是上海著名的人文古玩招牌市場(chǎng)。
許多行里人都匯集這里，買進(jìn)賣出，游人也繁密。
這里靠街心的攤位，多是工藝品與民俗舊貨，而在兩邊的店鋪里，往往是扎實(shí)的古玩所在。
劉步祥的店里彌漫著一股上海老工人特有的對(duì)機(jī)械古玩的偏愛(ài)，這一點(diǎn)與其他許多古玩店什么都有或者什么都談不上的情況不大一樣。
老劉本來(lái)是工人出身，賣過(guò)花盆，入收藏行是為了謀生，但是時(shí)間培養(yǎng)了他的愛(ài)好與經(jīng)驗(yàn)。
在這個(gè)小小的店堂里，動(dòng)輒就能聽(tīng)到機(jī)械咯咯的聲音，和順的老鐘聲，布谷鳥(niǎo)探頭的叫喚，甚至頭頂旋轉(zhuǎn)的老式樣的吊扇的沙沙聲，都在暗示著一種時(shí)間的存在，或是時(shí)間的消失。
走出這個(gè)小屋子，我才發(fā)覺(jué)，我原來(lái)是在東臺(tái)路上。
阿星是這個(gè)行里的高手了，身邊總帶著個(gè)日本學(xué)生。
他的店面布置得很有情趣，他的生意兩頭在外，店面只不過(guò)是一個(gè)梁山朱貴式的接待站，這也是上海與北京許多古玩店的普遍情形，大家比的，實(shí)際上是自己的穩(wěn)定的良性客戶有多少。
如果存在這個(gè)比較的話，古玩店面子上的銷售，只是一種存在的方式，許多商店有自己很扎實(shí)的戶頭，每年消費(fèi)幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)的。
也有把古玩做高檔公關(guān)禮品的，那就是靠自己的關(guān)系與維系關(guān)系的水平了。
但是一切的前提是，你自己必須有眼力、財(cái)力與魄力，手上抓到真貨好貨，才是長(zhǎng)久的生意經(jīng)。
所以東臺(tái)路與其他路上做得好的古玩商一樣，肚里的貨色都少不了。
【云洲商廈】（大木橋路） 在大木橋路的云洲商廈一般不為人熟知，其實(shí)根據(jù)上海人作天作地的勁頭，與把所有東西都要整合出文化來(lái)的派頭，這里遲早也會(huì)紅火起來(lái)的，你別看這里只是一個(gè)錢幣與郵幣卡的狹隘市場(chǎng)，這里可是民俗文化的大搖籃。
因?yàn)殄X幣收藏是古玩行業(yè)中最為龐大的一支大軍，因此錢幣收藏與所有不太貴重的古玩收藏都有曖昧關(guān)系，所以錢幣攤位上、店鋪里也是琳瑯滿目的。
令成年人往返時(shí)空隧道的小人書連環(huán)畫，上海灘上的老煙標(biāo)，各類門券，解放前的四大銀行發(fā)行的紙幣，老上海的協(xié)會(huì)、學(xué)校甚至剿匪紀(jì)念的像章，老上海外國(guó)公司的代用幣、老籌碼，作為文革重災(zāi)區(qū)的上海文革物品，無(wú)不與新舊民俗文化搭界【其他】 上海深厚的人才素質(zhì)與收藏厚度，使得浮出表面的古玩市場(chǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能說(shuō)明上海古玩觀賞的全部，就像北京一樣，兩地都有很多水平很高的私人博物館群體，還有零星的古玩店鋪的存在。
比如，上海的錢幣收藏家余榴梁先生開(kāi)的江邊錢幣商店，以前在浦東有聚銀收藏品市場(chǎng)，陜西南路的精文文化廣場(chǎng)的花卉市場(chǎng)里二樓以前也有古玩鋪面。
南京路上海電視臺(tái)對(duì)面，有一個(gè)奇石古玩市場(chǎng)（上海南京西路688號(hào)），里面大多是家居裝飾的工藝品、奇石之類，也有書畫，但是也有很妙的真正古玩。
福建路上有一個(gè)收藏街，當(dāng)初喊得很響，但是結(jié)果卻不怎么好，不過(guò)也由此留下了零星的古玩鋪面。
多倫路的店鋪里也有零星的收藏與古玩，如端硯的專營(yíng)，如文革物件的專營(yíng)，如古陶古瓷的專營(yíng)；在許昌路上，上海人憑仗自己的私房，也安靜地開(kāi)設(shè)著一條古玩裝飾街，安靜的馬路，寥寥的人流，不知道是為店家所圖，還是為店家所苦著，不為人知；在長(zhǎng)樂(lè)路與瑞金路交匯地方的一家古玩店，店堂擺設(shè)很有文物商店的氣質(zhì)；另外，在復(fù)興中路，在烏魯木齊路，在華山路，在其他的舊貨寄售店里，上海的古玩店已經(jīng)融到了新上海趣味的趨勢(shì)里面，變成了當(dāng)代尋求題材的上海人沖動(dòng)的喜好對(duì)象。
在泰康路藝術(shù)市場(chǎng)，也有一個(gè)頗有規(guī)模的古玩市場(chǎng)，里面也是藏龍臥虎，一如上海的其他市場(chǎng)。
房租與人流，也就是性價(jià)比，永遠(yuǎn)是古玩店鋪要考慮的問(wèn)題。
比如多倫路上的老葉，是銅印章的藏家，每次去都要與他聊一會(huì)，結(jié)果，這次去看，已經(jīng)變換大王旗了也，很是悵然。
這才是上海古玩市場(chǎng)的另一個(gè)真實(shí)寫照。
新開(kāi)設(shè)的靜安寺古玩市場(chǎng)被珠寶玉器首飾等概念包容者，里面不少進(jìn)駐的臺(tái)商也成為了一種新的概念。
江記就是一個(gè)兼做紫砂壺、爐與玉的店。
老江足跡在大陸已經(jīng)10來(lái)年，早就朋友遍地。
有專家說(shuō)現(xiàn)在上海古玩市場(chǎng)開(kāi)得太濫，這個(gè)需要市場(chǎng)的業(yè)績(jī)來(lái)做詮釋，而且靜安寺古玩市場(chǎng)是一個(gè)敢于與以往的甘于蓬頭垢面的傳統(tǒng)古玩市場(chǎng)進(jìn)行區(qū)分的新興古玩市場(chǎng)，他面對(duì)的店主與買家，在進(jìn)入這個(gè)優(yōu)雅消費(fèi)環(huán)境的時(shí)候，就同時(shí)決定了雙方的身份，也是門檻。
他也許不能決定誰(shuí)來(lái)，但是他肯定決定了誰(shuí)不合適來(lái)。
不過(guò)，說(shuō)到底，在古玩這個(gè)行當(dāng)，誰(shuí)能熬過(guò)去，才能算是未來(lái)的贏家。
【相關(guān)資料】 上海地區(qū)古玩市場(chǎng)一覽 上海靜安寺珠寶古玩城●點(diǎn)評(píng)：該市場(chǎng)是目前上海市規(guī)模最大的古玩交易市場(chǎng)。
已被列入上海市文管會(huì)重點(diǎn)扶植的古玩市場(chǎng)，總面積超過(guò)12000平方米，目前已有來(lái)自全國(guó)各地包括港澳臺(tái)地區(qū)的近百家客商簽約入駐，其品種涵蓋了玉器瓷器、木雕石刻、古玩字畫、古舊家具、歐洲古玩等各大類。
“靜安寺珠寶古玩城”的規(guī)模和產(chǎn)品都獨(dú)具吸引力，這一古玩城的開(kāi)放不僅有效地活躍了上海的古玩市場(chǎng)，而且極大地豐富了上海的珠寶文化。
上海東臺(tái)路古玩街●點(diǎn)評(píng)：上海盧灣區(qū)有條不起眼的小街—東臺(tái)路，不足五百米長(zhǎng)卻是國(guó)內(nèi)古玩市場(chǎng)一方重鎮(zhèn)。
古玩市場(chǎng)的大名應(yīng)是瀏河路工藝品市場(chǎng)。
但也不知為什么，人們只習(xí)慣稱之為東臺(tái)路古玩街，只見(jiàn)街兩旁鱗次櫛比的小木屋已有兩百多家，清一色的古玩店，據(jù)說(shuō)還有擴(kuò)張之勢(shì)。
上海云洲商廈郵幣卡市場(chǎng)●點(diǎn) 評(píng)：如果天氣好，多數(shù)攤位在商廈外停車場(chǎng)，5樓是郵票磁卡市場(chǎng)，6樓是錢幣市場(chǎng).上海盧工郵品交換市場(chǎng)為國(guó)內(nèi)外知名的郵幣卡證藏品市場(chǎng)。
上海天山茶城古玩市場(chǎng)●點(diǎn) 評(píng)：該市場(chǎng)是大型古玩字畫收藏精品的交流、交易市場(chǎng)，日漸成了上海的白領(lǐng)和在滬工作的“老外”及其朋友消磨時(shí)間、欣賞、“淘金”的地方。
南京西路奇石古玩市場(chǎng)●點(diǎn)評(píng)：該市場(chǎng)位于繁華的南京西路中段，占地一萬(wàn)平方米，是集中華奇石、古玩文物、名家書畫、工藝藝術(shù)、花鳥(niǎo)觀賞為一體的特大型都市古玩文物市場(chǎng)，為上海市民的都市休閑、家居擺設(shè)、古玩收藏等文化消費(fèi)增添了一個(gè)好去處。
上海老城隍廟古玩市場(chǎng)●點(diǎn)評(píng)：總營(yíng)業(yè)面積為1500平方米，目前約有110家業(yè)戶，經(jīng)營(yíng)著上萬(wàn)種物品，例如：玉器翡翠、青瓷陶器、佛像香爐、名人字畫、文房四寶、紅木器具、骨雕木雕、老式鐘表相機(jī)等等。
這里的物件比較整齊一些，品質(zhì)檔次較高，經(jīng)營(yíng)業(yè)戶絕大多數(shù)是上海市本地人，業(yè)務(wù)水平較高。
每天的經(jīng)營(yíng)以下午最為忙碌，經(jīng)常有旅游團(tuán)隊(duì)光顧，時(shí)常會(huì)有外國(guó)來(lái)的重要人物造訪；國(guó)內(nèi)的西安、北京等地古玩市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)管理人士也常來(lái)此交流訪問(wèn)，老城隍廟古玩市場(chǎng)的管理人士也十分注意對(duì)外的交流和宣傳。
在這個(gè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境十分舒適的市場(chǎng)轉(zhuǎn)一圈，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的市場(chǎng)管理也十分到位。
據(jù)說(shuō)這個(gè)市場(chǎng)前一個(gè)時(shí)期賣得最好的是瓷器，現(xiàn)在好賣的大多是雜件和 家庭裝飾用的木雕及老紅木家具。
參考資料：百度搜索 詞條
