描寫魚塘的詩句有哪些
千山一碧 萬山叢中 千姿百態(tài) 山石壯膽 山明水秀 山清水秀 山高樹茂 谷下有谷 青山綠水 青海青山 峰上有峰 清逸秀麗 寸草不生 聳立云霄 云霧纏繞 奇峰聳立 巍然屹立 山勢(shì)雄偉 群山簇立 千山萬嶺 露出云層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著。
周圍的大山像一幅五顏六色的花布。
山浪峰濤，層層疊疊。
大山黑蒼蒼沒邊沒沿，刀削斧砍般的崖頭頂天立地。
起伏的黃土山頭，真像一片大洪水的波濤。
龍山頭，像一座大墓似的聳立在夜色中。
峽江兩岸的山直起直落，高得讓人頭暈。
幽幽的深谷顯的駭人的清靜和陰冷。
山溝被雪填平了，和山背一樣高，成了一片片平平的雪鋪的大廣場(chǎng)。
晨曦初照，而山像含羞的少女，若隱若現(xiàn)，日落西山，余光橫照。
荷文化起源與發(fā)展
荷文化的起源和發(fā)展 荷花是圣潔、和平、吉祥的象征，古今文人喜歡以荷言志，以荷比物、以荷興思，荷花高雅的風(fēng)韻滲透到了人類的精神世界。
楚大夫屈原在《離騷》詞中寫到制芰荷以為兮， 集芙蓉以為裳，以荷花超凡脫俗的氣質(zhì)，表現(xiàn)詩人高風(fēng)亮節(jié)的品德。
一、荷的起源 “荷”被稱為“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。
在人類出現(xiàn)以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。
當(dāng)時(shí)，氣候惡劣，災(zāi)害頻繁沒有動(dòng)物，大部分植物被淘汰，只有少數(shù)生命力極強(qiáng)的野生植物生長(zhǎng)在這個(gè)貧瘠的地球上。
其中，有一種今天我們稱為“荷花”的水生植物，經(jīng)受住了大自然的考驗(yàn)，在我國(guó)的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長(zhǎng)江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強(qiáng)地生存下來。
大約過了九千年，原始人類開始出現(xiàn)。
人類為了生存，采集野果充饑，不久便發(fā)現(xiàn)這種“荷花”的野果和根節(jié)（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。
漸漸地，“荷花”這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先---原始人類的心中，成為人類生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器時(shí)代，隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，人類對(duì)荷花開始了進(jìn)一步的了解。
當(dāng)時(shí)的人類為了生活上對(duì)水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區(qū)域。
從出土文物看：在河南省鄭州市北部大河村發(fā)掘的“仰韶文化”房基遺址，發(fā)現(xiàn)室內(nèi)臺(tái)面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經(jīng)測(cè)定，距今有五千年的歷史。
人類在不斷的生產(chǎn)勞動(dòng)中，對(duì)朝夕相處的荷花的生長(zhǎng)習(xí)性、生存環(huán)境等積累了豐富的感性認(rèn)識(shí)，為中國(guó)古老的糊花文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定的良好的基礎(chǔ)。
二、荷文化的形成---西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荷花文化 自公元前11世紀(jì)起，中國(guó)從漫長(zhǎng)的奴隸制社會(huì)進(jìn)入了封建制時(shí)代---西周。
荷花也在這時(shí)期里從湖畔沼澤的野生狀態(tài)走進(jìn)了人們的田間池塘。
《周書》載有“藪澤已竭，既蓮掘藕。
”可見，當(dāng)時(shí)的野生荷花已經(jīng)開始作為食用蔬菜了。
到了春秋時(shí)期，人們將荷花各部分器官分別定了專名。
我國(guó)最早的字典，漢初時(shí)的《爾雅》就記有：“荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實(shí)蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。
”對(duì)荷花的了解已有一定的概念。
荷花以它的實(shí)用性走進(jìn)了人們的勞動(dòng)生活，同時(shí)，也憑借它艷麗的色彩，幽雅的風(fēng)姿深入到人們的精神世界。
我國(guó)最早的詩歌集《詩經(jīng)》中就有關(guān)于荷花的描述“山有扶蘇，隰與荷花。
”“彼澤之陂，有蒲有荷”。
荷花作為觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前473年，吳王夫差在他的離宮（即現(xiàn)在的蘇州靈巖山）為寵妃西施賞荷而修筑的“玩花池”。
春秋時(shí)期青銅工藝珍品“蓮鶴方壺”（通高118厘米，故宮博物管藏）則從美術(shù)方面，反映了荷花對(duì)時(shí)代精神所起的重要作用，這件工藝珍品取材于真實(shí)的自然界，荷花花紋概括形象，龍和螭躍躍欲動(dòng)。
可見，荷花被伸化的龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高圣潔的象征。
三、荷文化的發(fā)展---秦漢至南北朝時(shí)期的荷花文化 秦漢之前，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，勞動(dòng)人命處于水深火熱之中，秦始皇于公元前221年統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了混戰(zhàn)局面。
在這個(gè)統(tǒng)一大帝國(guó)里，荷花文化得到了全面發(fā)展，逐步滲透到農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)、宗教、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。
漢朝是中國(guó)農(nóng)業(yè)空前發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，也是對(duì)荷花的栽培發(fā)展發(fā)生了重要的作用。
漢以前，我國(guó)的荷化品種均是單瓣型的紅蓮。
到了魏晉，出現(xiàn)了重瓣荷花。
南北朝時(shí)期又發(fā)展有千瓣（并蒂）荷花。
西漢開始，中國(guó)的官私營(yíng)商業(yè)迅速發(fā)展，豐富了各地區(qū)的商品種類，對(duì)荷花的傳播分布有著重要意義。
江陵、合肥、成都等地的特產(chǎn)--蓮藕均通過這些中心商市進(jìn)入北方，從根本上擴(kuò)大了荷花的分布區(qū)域.使北方人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)荷花了解荷花，從而極大的提高了荷花的栽培技藝。
北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》記有“種藕法”:“春初掘藕根節(jié)，頭著魚池泥中種之，當(dāng)年即有蓮花。
”；又有“種蓮子法”：“ 八月九日取蓮子堅(jiān)黑者，于瓦上磨蓮頭令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，長(zhǎng)二寸，使蓮頭平重磨去尖銳，泥干擲于池中重頭泥下，自然周皮，皮薄易生，少時(shí)即出，其不磨者，皮即堅(jiān)厚，倉卒不能也。
”可見，當(dāng)時(shí)南北兩岸的中原地區(qū)荷花的栽培技術(shù)已是相當(dāng)高超了。
我國(guó)的醫(yī)學(xué)從秦漢起開始了新的發(fā)展。
漢朝神農(nóng)在嘗遍百草后，總結(jié)出一套治病良方，即《本草經(jīng)》，又稱《神農(nóng)本草經(jīng)》，其中就有蓮藕藥用保健功能的描述。
東漢譙縣華佗，是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上著名的神醫(yī)，他在手術(shù)前，先給病人飲麻沸散，使其失去知覺，刳割腹背后縫合傷口，最后涂敷以藕皮等制成的膏藥，四五天后便可愈合。
荷花遂成為我國(guó)醫(yī)藥寶庫中不可多得的一枝奇葩。
西漢時(shí)期，樂府歌辭逐漸盛行，由此產(chǎn)生了眾多優(yōu)美的采蓮曲謠。
其中有《采蓮曲》（又稱《采蓮女》、《湖邊采蓮婦》）等，歌舞者衣紅羅，系暈裙，乘蓮船，執(zhí)蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是我國(guó)廣大人民最喜愛的民間傳統(tǒng)歌舞之一。
四、荷文化的興盛---隋唐至明清時(shí)期的荷花文化 隋唐以后，荷花的栽培技藝進(jìn)一步提高，有關(guān)荷花的詩詞、繪畫、雕塑、工藝等荷文化內(nèi)容更加豐富多彩；在飲食文化中，荷花已進(jìn)一步成為人們養(yǎng)生保健的名貴補(bǔ)品。
同時(shí)荷花憑借它的色彩艷麗、風(fēng)姿綽約進(jìn)入了私家園林。
如長(zhǎng)安城外東南隅有秦漢時(shí)宜春苑，隋朝建都長(zhǎng)安后，更名為芙蓉園；南宋都城臨安（今杭州市）的曲院風(fēng)荷。
尤其是經(jīng)過貞觀之治后，荷花的應(yīng)用越來越廣泛，成為工藝美術(shù)家創(chuàng)造的靈感來源。
如隋唐時(shí)期的瓷器、銅鏡等的裝飾多采用蓮花花紋；金銀器上，尤其是盤邊緣，多飾以富麗的蓮瓣紋，整個(gè)風(fēng)格華麗而真實(shí)。
宋代的染紡業(yè)較唐代有更高的發(fā)展。
著名女畫家兼工緙絲的朱克柔創(chuàng)作的荷花緙絲圖案，“古淡清雅”、為一時(shí)之絕作。
明清的木版年畫多采用“連（蓮）貴子”、“連（蓮）年有余（魚）”等荷花吉祥圖案，來表達(dá)人們的思想愿望。
在我國(guó)的藝術(shù)繪畫史中，荷花的藝術(shù)精品更是豐富多彩。
最著名的是南宋畫院吳炳的《出水芙蓉》，生動(dòng)細(xì)膩的刻畫了荷花清新脫俗的優(yōu)雅氣質(zhì)。
還有明末畫家張子政的“芙蓉鴛鴦圖”。
五、荷文化的光大---近代荷花文化 自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，尤其是新中國(guó)成立后，廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家做主，荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽(yù)為十大名花之一。
孫中山先生，周恩來總理等多次提倡大力發(fā)展荷文化，并把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。
1918年，孫中山先生東渡日本，帶去了九顆遼東半島普來店出土的蓮子，經(jīng)過精心培育，古蓮子栽植成功。
1963年，大賀將一百顆大賀蓮種子，送給中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若。
1979年4月，鄧穎超副委員長(zhǎng)訪問日本，參觀鑒真主持建造的奈良唐招提寺時(shí)，森本孝順長(zhǎng)老將中日兩國(guó)專家培育的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕捧交給鄧穎超副委員長(zhǎng)。
1980年4月，為慶賀“日本國(guó)家鑒真和尚像中國(guó)展”來揚(yáng)州大明寺展出，武漢研究所便將繁殖的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺，安放在緊連鑒真紀(jì)念堂的平遠(yuǎn)樓前。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，荷花的栽培技術(shù)也日趨先進(jìn)完善。
先共有阿花品種200余種，分布遍及全國(guó)。
隨著荷花文化在全國(guó)各大城市中的普及發(fā)展，以荷花為市花的城市日益增多。
到目前為止，就有山東濟(jì)南市、濟(jì)寧市、河南許昌市、湖北孝感市、洪湖市以及廣東肇慶市，把荷花作為文化精神的象征。
自1987年以來，我國(guó)在濟(jì)南、武漢、北京、合肥、上海、成都、杭州等地舉辦了大規(guī)模的荷花展覽，這對(duì)荷花栽培技術(shù)的交流提高，荷花文化的推廣發(fā)展都有著重要的促進(jìn)作用。
相信明天的荷花將會(huì)更加燦爛.
荷花的介紹
荷花又名蓮花，是一種水生草本植物。
它生于碧波之中，花開于炎夏之時(shí)。
葉似碧玉盤，莖似綠翠柱，花如出水芙蓉，清香遠(yuǎn)溢。
花后又托出一盤珍珠般的、營(yíng)養(yǎng)豐富蓮子，地下埋著甜脆的藕莖。
真是全身是寶，既有觀賞價(jià)值，又有經(jīng)濟(jì)效益。
荷花古時(shí)是宮庭花園或私人庭園的珍貴花卉，近代園林布置中，被廣泛選作為水景園的主題植物。
無論是綠化水面，還是美化庭園，均能產(chǎn)生較強(qiáng)的風(fēng)景效果。
并且還有凈化水質(zhì)、減少污染、改善環(huán)境等功能。
荷花生于沼澤、湖泊、池塘。
花、葉多姿，莖中通外直，婷婷玉立于水中，迎驕陽而不懼，出污泥而不染，給人以清凈高雅之感，古往今來，被用以贊美人的高尚品德。
荷花原產(chǎn)亞熱帶地區(qū)和大洋洲，我國(guó)除西藏、青海外，全國(guó)都有分布。
荷花的葉大，圓形，直徑可達(dá)70厘米，具14-21條輻射狀葉脈。
葉面深綠色，粗糙，在放大鏡下可見葉面滿布短小鈍刺，刺間有一層蠟質(zhì)白粉，這是荷葉的自我保護(hù)裝置。
當(dāng)雨水落在葉面上時(shí)，立即凝聚成大小的水珠，可隨風(fēng)滾動(dòng)而不致透濕葉片。
荷花在長(zhǎng)期自然演變和人工培育過程中，形成許多品種，目前已達(dá)200個(gè)以上，通常分為食用和觀賞兩類： 食用類 1、藕蓮 植株高大，根莖粗壯，生勢(shì)強(qiáng)健，不開花或少開花，以食用根狀莖為主。
2、子蓮 根狀莖不發(fā)達(dá)，細(xì)而質(zhì)劣，分枝多，花以單瓣為主，開花多，結(jié)實(shí)率高，蓮子大，以食用蓮子為主。
觀賞類 稱為花蓮，根狀莖細(xì)而軟，品質(zhì)差，莖和葉均較小，但開花多，花型復(fù)雜，花色鮮艷，具有較高的觀賞價(jià)值。
根據(jù)重瓣性、花色及株型等分為以下幾種類型。
1、單瓣型 花大，花瓣約16-20枚。
2、復(fù)瓣型 部分雄蕊花瓣化，花瓣較多，約21-59枚。
3、重瓣型 全部雄蕊花瓣化，花瓣增多，約60-190枚，花瓣較短而圓，花徑略小，一般不結(jié)實(shí)。
4、佛座型 花瓣增加極多，常200枚以上，不結(jié)實(shí)。
5、重臺(tái)型 雌蕊的心皮亦花瓣化，突出花之上成重臺(tái)狀。
6、多花型 又稱千瓣蓮，是荷花的珍品。
一個(gè)花蕾內(nèi)包含兩個(gè)以上的花心，是由變態(tài)的花托分成兩個(gè)或兩個(gè)以上的軸心發(fā)育而成。
花開放時(shí)外瓣層層謝落，內(nèi)層碎瓣（即雄蕊變態(tài)的小花瓣）不斷增生，并旋轉(zhuǎn)成兩個(gè)花心或多個(gè)茶心。
外觀雙花心者。
并蒂蓮，三花心者稱品字蓮，四花心者稱四面蓮或田字蓮，多花心的稱五子蓮或繡球蓮，均不結(jié)實(shí)。
另有一種并蒂現(xiàn)象，即荷花的花芽在分化過程中，受到某種外界環(huán)境條件的影響，而分成兩個(gè)分生中心，進(jìn)而發(fā)育成兩個(gè)雙胞胎的花蕾，于是在一支花莖上并開兩朵花，結(jié)一對(duì)蓮蓬。
這是偶然現(xiàn)象，并非品種特征，但民間視為吉祥信物，稱為瑞蓮。
7、碗蓮 凡植于口徑26厘米的缸內(nèi)，株高約33厘米，立葉直徑不超過24厘米，花徑12厘米以內(nèi)的小型品種稱為碗蓮。
荷花與佛教有著千絲萬縷的聯(lián)系，佛教認(rèn)為荷花從淤泥中長(zhǎng)出，卻不被淤泥污染，又非常清香，故認(rèn)為蓮花是報(bào)身佛所居之凈土，所以佛教中的釋迦牟尼、觀世音菩薩均坐于蓮花之上。
但佛教中所指的蓮花，還包含了同科睡蓮屬的睡蓮，它與荷花的主要區(qū)別是葉浮于水面而不挺出水上，葉為卵形，基部開裂呈箭形，子房與花托合生。
～荷花節(jié)日～ 荷花花大色麗，清香遠(yuǎn)溢。
自古以來是深得人們喜愛的我國(guó)傳統(tǒng)名花之一。
江南民間舊俗以農(nóng)歷6月24日作為荷花生日，人們結(jié)伴往種植荷景點(diǎn)觀荷，稱荷花節(jié)日。
～荷花分布～ 荷花作為世界上最早的被子植物之一，地理分布甚廣，除中國(guó)外，日本、蘇聯(lián)、伊朗、印度、緬甸、斯里蘭卡、印度尼西亞及澳大利亞均有公布。
而在我國(guó)，南起海南島，北至黑龍江省的富錦，車臨上海至臺(tái)灣省，西至天山北麓，除西藏自治區(qū)和青海省外，全國(guó)大部分地區(qū)都有荷花分布。
～荷花文化～ 在80年代山東濟(jì)南市，河南許昌市，廣東肇慶市別選定荷花為市花。
而新成立的門特別行政區(qū)亦選取荷花作為區(qū)花。
在祖國(guó)大地上繁衍生息的荷花，古時(shí)就以善美的姿態(tài)，滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。
以荷花為題材的詩詞，最早見于《詩經(jīng)》彼澤之陂，有蒲與荷，三千年前民間已用荷花喻女性之美，并與蒲草并提，象征男女之間的愛情。
而荷花之美亦被歷代文人推崇備至。
宋代理學(xué)家周敦頤的散文愛蓮說短短一幅文章就將荷花的純真圣潔品格渲染的淋漓盡致，其中出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
的名句被廣為傳誦，荷花被譽(yù)為君子之花。
～荷花品種～ 荷花之所以成為中國(guó)名花之一，一個(gè)重要原因是前人為我們培育了豐富多彩，觀賞價(jià)值的品種，到了90年代后期，我國(guó)荷花品種已達(dá)300多個(gè)，其數(shù)量之多，品種之優(yōu)，領(lǐng)先國(guó)際，其中不少品種乃稀世之寶。
<一>荷的起源 荷被稱為活化石，是被子植物中起源最早的植物之一。
在人類出現(xiàn)以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。
當(dāng)時(shí)，氣候惡劣，災(zāi)害頻繁沒有動(dòng)物，大部分植物被淘汰，只有少數(shù)生命力極強(qiáng)的野生植物生長(zhǎng)在這個(gè)貧瘠的地球上。
其中，有一種今天我們稱為荷花的水生植物，經(jīng)受住了大自然的考驗(yàn)，在我國(guó)的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長(zhǎng)江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強(qiáng)地生存下來。
大約過了九千年，原始人類開始出現(xiàn)。
人類為了生存，采集野果充饑，不久便發(fā)現(xiàn)這種荷花的野果和根節(jié)（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。
漸漸地，荷花這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先---原始人類的心中，成為人類生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器時(shí)代，隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，人類對(duì)荷花開始了進(jìn)一步的了解。
當(dāng)時(shí)的人類為了生活上對(duì)水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區(qū)域。
從出土文物看：在河南省鄭州市北部大河村發(fā)掘的仰韶文化房基遺址，發(fā)現(xiàn)室內(nèi)臺(tái)面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經(jīng)測(cè)定，距今有五千年的歷史。
人類在不斷的生產(chǎn)勞動(dòng)中，對(duì)朝夕相處的荷花的生長(zhǎng)習(xí)性、生存環(huán)境等積累了豐富的感性認(rèn)識(shí)，為中國(guó)古老的糊花文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定的良好的基礎(chǔ)。
<二>荷文化的形成---西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荷花文化 自公元前11世紀(jì)起，中國(guó)從漫長(zhǎng)的奴隸制社會(huì)進(jìn)入了封建制時(shí)代---西周。
荷花也在這時(shí)期里從湖畔沼澤的野生狀態(tài)走進(jìn)了人們的田間池塘。
《周書》載有藪澤已竭，既蓮掘藕。
可見，當(dāng)時(shí)的野生荷花已經(jīng)開始作為食用蔬菜了。
到了春秋時(shí)期，人們將荷花各部分器官分別定了專名。
我國(guó)最早的字典，漢初時(shí)的《爾雅》就記有：荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實(shí)蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。
對(duì)荷花的了解已有一定的概念。
荷花以它的實(shí)用性走進(jìn)了人們的勞動(dòng)生活，同時(shí)，也憑借它艷麗的色彩，幽雅的風(fēng)姿深入到人們的精神世界。
我國(guó)最早的詩歌集《詩經(jīng)》中就有關(guān)于荷花的描山有扶蘇，隰與荷花。
彼澤之陂，有蒲有荷。
荷花作為觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前473年，吳王夫差在他的離宮（即現(xiàn)在的蘇州靈巖山）為寵妃西施賞荷而修筑的玩花池。
春秋時(shí)期青銅工藝珍品蓮鶴方壺（通高118厘米，故宮博物管藏）則從美術(shù)方面，反映了荷花對(duì)時(shí)代精神所起的重要作用，這件工藝珍品取材于真實(shí)的自然界，荷花花紋概括形象，龍和螭躍躍欲動(dòng)。
可見，荷花被伸化的龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高圣潔的象征。
<三>荷文化的發(fā)展---秦漢至南北朝時(shí)期的荷花文化 秦漢之前，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，勞動(dòng)人命處于水深火熱之中，秦始皇于公元前221年統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了混戰(zhàn)局面。
在這個(gè)統(tǒng)一大帝國(guó)里，荷花文化得到了全面發(fā)展，逐步滲透到農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)、宗教、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。
漢朝是中國(guó)農(nóng)業(yè)空前發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，也是對(duì)荷花的栽培發(fā)展發(fā)生了重要的作用。
漢以前，我國(guó)的荷化品種均是單瓣型的紅蓮。
到了魏晉，出現(xiàn)了重瓣荷花。
南北朝時(shí)期又發(fā)展有千瓣（并蒂）荷花。
西漢開始，中國(guó)的官私營(yíng)商業(yè)迅速發(fā)展，豐富了各地區(qū)的商品種類，對(duì)荷花的傳播分布有著重要意義。
江陵、合肥、成都等地的特產(chǎn)---蓮藕均通過這些中心商市進(jìn)入北方，從根本上擴(kuò)大了荷花的分布區(qū)域，使北方人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)荷花，了解荷花，從而極大的提高了荷花的栽培技藝。
北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》記有種藕法：春初掘藕根節(jié)，頭著魚池泥中種之，當(dāng)年即有蓮花。
；又有種蓮子法：八月九日取蓮子堅(jiān)黑者，于瓦上磨蓮頭令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，長(zhǎng)二寸，使蓮頭平重磨去尖銳，泥干擲于池中重頭泥下，自然周皮，皮薄易生，少時(shí)即出，其不磨者，皮即堅(jiān)厚，倉卒不能也。
可見，當(dāng)時(shí)南北兩岸的中原地區(qū)荷花的栽培技術(shù)已是相當(dāng)高超了。
我國(guó)的醫(yī)學(xué)從秦漢起開始了新的發(fā)展。
漢朝神農(nóng)在嘗遍百草后，總結(jié)出一套治病良方，即《本草經(jīng)》，又稱《神農(nóng)本草經(jīng)》，其中就有蓮藕藥用保健功能的描述。
東漢譙縣華佗，是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上著名的神醫(yī)，他在手術(shù)前，先給病人飲麻沸散，使其失去知覺，刳割腹背后縫合傷口，最后涂敷以藕皮等制成的膏藥，四五天后便可愈合。
荷花遂成為我國(guó)醫(yī)藥寶庫中不可多得的一枝奇葩。
西漢時(shí)期，樂府歌辭逐漸盛行，由此產(chǎn)生了眾多優(yōu)美的采蓮曲謠。
其中有《采蓮曲》（又稱《采蓮女》、《湖邊采蓮婦》）等，歌舞者衣紅羅，系暈裙，乘蓮船，執(zhí)蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是我國(guó)廣大人民最喜愛的民間傳統(tǒng)歌舞之一。
<四>荷文化的興盛---隋唐至明清時(shí)期的荷花文化 隋唐以后，荷花的栽培技藝進(jìn)一步提高，有關(guān)荷花的詩詞、繪畫、雕塑、工藝等荷文化內(nèi)容更加豐富多彩；在飲食文化中，荷花已進(jìn)一步成為人們養(yǎng)生保健的名貴補(bǔ)品。
同時(shí)荷花憑借它的色彩艷麗、風(fēng)姿綽約進(jìn)入了私家園林。
如長(zhǎng)安城外東南隅有秦漢時(shí)宜春苑，隋朝建都長(zhǎng)安后，更名為芙蓉園；南宋都城臨安（今杭州市）的曲院風(fēng)荷。
尤其是經(jīng)過貞觀之治后，荷花的應(yīng)用越來越廣泛，成為工藝美術(shù)家創(chuàng)造的靈感來源。
如隋唐時(shí)期的瓷器、銅鏡等的裝飾多采用蓮花花紋；金銀器上，尤其是盤邊緣，多飾以富麗的蓮瓣紋，整個(gè)風(fēng)格華麗而真實(shí)。
宋代的染紡業(yè)較唐代有更高的發(fā)展。
著名女畫家兼工緙絲的朱克柔創(chuàng)作的荷花緙絲圖案，古淡清雅、為一時(shí)之絕作。
明清的木版年畫多采用連（蓮）貴子、連（蓮）年有余（魚）等荷花吉祥圖案，來表達(dá)人們的思想愿望。
在我國(guó)的藝術(shù)繪畫史中，荷花的藝術(shù)精品更是豐富多彩。
最著名的是南宋畫院吳炳的《出水芙蓉》，生動(dòng)細(xì)膩的刻畫了荷花清新脫俗的優(yōu)雅氣質(zhì)。
還有明末畫家張子政芙蓉鴛鴦圖。
<五>荷文化的光大---近代荷花文化 自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，尤其是新中國(guó)成立后，廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家做主，荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽(yù)為十大名花之一。
孫中山先生，周恩來總理等多次提倡大力發(fā)展荷文化，并把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。
1918年，孫中山先生東渡日本，帶去了九顆遼東半島普來店出土的蓮子，經(jīng)過精心培育，古蓮子栽植成功。
1963年，大賀將一百顆大賀蓮種子，送給中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若。
1979年4月，鄧穎超副委員長(zhǎng)訪問日本，參觀鑒真主持建造的奈良唐招提寺時(shí)，森本孝順長(zhǎng)老將中日兩國(guó)專家培育的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕捧交給鄧穎超副委員長(zhǎng)。
1980年4月，為慶賀日本國(guó)家鑒真和尚像中國(guó)展來揚(yáng)州大明寺展出，武漢研究所便將繁殖的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺，安放在緊連鑒真紀(jì)念堂的平遠(yuǎn)樓前。
<六>荷花之名 1.以其外形特征命名。
荷花：李時(shí)珍《本草綱目》解釋說：蓮莖上負(fù)荷葉，葉上負(fù)荷花，故名。
芙蓉：亦稱夫蓉。
漢辭典《爾雅》解釋道：芙蓉之含敷蒲也。
另《說文解字》云：未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉。
李時(shí)珍也說，芙蓉就是敷布容艷之意，難怪漢代文學(xué)家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。
2.以其生長(zhǎng)習(xí)性命名。
水芝、水花、水蕓、水旦、水目、澤芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人將其歸為水草類，取名多為水字起頭。
三國(guó)文學(xué)家曹植在他的《芙蓉賦》中稱贊到覽百卉之英茂，無斯華之獨(dú)，把荷花比喻為水中的靈芝。
3.以荷花圣潔高雅的氣質(zhì)命名。
君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環(huán)等。
據(jù)《北夢(mèng)瑣言》記載：唐代元和年間（806---820年）蘇昌遠(yuǎn)居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，贈(zèng)給他一枚玉環(huán)，不久，他發(fā)現(xiàn)自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環(huán)，但折之乃絕，后人由此又稱荷花為玉環(huán)。
寫縣城小學(xué)的大容樹,天君閣,魚池的作文,400字
在學(xué)校里，美麗的景物有很多，一進(jìn)校門，就可以看見了高大挺拔的榕樹和寬廣的操場(chǎng)。
榕樹的枝葉茂盛，有著“百年樹人”的名字，寬廣的操場(chǎng)上可熱鬧了，同學(xué)們?cè)诓賵?chǎng)上有的在踢球，有的在跑步，有的跳繩，還有的在游戲。
其中校園里的魚池就最吸引了。
魚池的魚兒雖然不多，可是在左右兩旁有著一座假山和高大的教學(xué)樓陪伴著它。
魚池的水可特別呢。
水靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉，清得可以看見魚兒吹出來的小泡泡。
在陽光的照耀下，水面泛著銀光，池中有幾條五顏六色的小金魚優(yōu)雅地?cái)[動(dòng)著扇子似的尾巴。
給魚池的增添幾分生機(jī)。
魚池里面的魚兒每天都開心地游來游去，自游自在地生活，嬉戲和玩耍。
每當(dāng)下課的時(shí)候，惹得同學(xué)們都紛紛來觀賞。
彎下身子看這池里的水，那仿佛天就在水中，顯得更高，更大了，教學(xué)校仿佛也倒映在池里顯得更加高大，更加宏偉豪華，樹木倒映在水中，顯得枝葉都更加茂盛了 每當(dāng)下課的時(shí)候，當(dāng)我經(jīng)過這魚池的時(shí)候，我都感到我也變成了一條可愛的魚兒，和它們一起嬉戲，玩耍。
我喜愛我美麗的校園，但我更喜歡這個(gè)校園里的小魚池。
寫一篇有關(guān)日月潭的導(dǎo)游解說詞30字
日月潭位于南投縣魚池鄉(xiāng)水社村，是臺(tái)灣唯一的天然湖，由玉山和阿里山之間的斷裂盆地積水而成。
湖面海拔760米，面積約9平方千米，平均水深30米，湖周長(zhǎng)約35千米。
日月潭四周群山環(huán)抱，重巒迭嶂，潭水碧波晶瑩，湖面遼闊，群峰倒映湖中，優(yōu)美如畫。
每當(dāng)夕陽西下，新月東升之際，日光月影相映成趣，更是優(yōu)雅寧靜，富有詩情畫意。
日月潭中有一小島遠(yuǎn)望好像浮在水面上的一顆珠子，名珠子嶼（光華島），以此島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月，日月潭因此而得名。
誰有描寫校園景色的好詞佳句
校園景色的好詞：生機(jī)勃勃 生機(jī)盎然 生機(jī)勃發(fā) 春色滿園 灑滿陽光人聲鼎沸 書聲瑯瑯 熱鬧非凡 垂柳依依 林蔭小道你追我趕 歡聲笑語 環(huán)境幽雅 清香四溢 景色迷人奮發(fā)向上 茁壯成長(zhǎng) 三五成群 熱鬧歡騰 款款清歌校園景色的好句：1、校園的早晨是恬靜的。
霧氣彌漫在大地，像一層薄紗，把校園圍了起來。
太陽漸漸地升起來了。
剛開始，先是一絲一絲的，像一根根火紅的線。
接下來又像一位害羞的小姑娘露出了半張笑臉。
一瞬間，太陽一下子騰空而起。
太陽升起來了!太陽眉毛眼睛了!太陽露出笑臉了!它仿佛代表著新的一天的開始。
花草樹木們也被喚醒了。
你瞧!這朵花的花瓣上，還帶著晶瑩透亮的露珠呢不一會(huì)，露珠又從花瓣上滾落下來。
校園里的空氣也十分的新鮮。
它有點(diǎn)清涼，有點(diǎn)濕潤(rùn)，也會(huì)讓你感到十分的輕松。
2、白楊樹像一位英俊的少年挺立在院里，而它對(duì)面的更像一位亭亭玉立的少女，長(zhǎng)長(zhǎng)的柳樹像少女垂落下來的頭發(fā)。
一陣風(fēng)吹來，白楊樹葉嘩嘩直響，好像少年開了嗓子在向?qū)γ娴纳倥琛?/p>
少女羞得低下了頭，用頭發(fā)遮住了自己的臉……3、時(shí)間過得真快，東方已露出了魚肚白，不一會(huì)兒，太陽公公就露出了笑臉。
一瞬間，冬姐姐已悄然而退。
這時(shí)，校園是如此溫馨，如此迷人。
啊!我真希望永遠(yuǎn)與這冬天的校園為伴。
4、順著老師宿舍前的走道再往前走，就是一個(gè)長(zhǎng)方形的大魚池。
潔白的欄桿圍在魚池四周。
池水清澈，似乎一眼可以望到底。
鯉魚、鯽魚、武昌魚等，一群群，在水中游動(dòng)，時(shí)而涌起浪花。
藍(lán)藍(lán)的天空，潔白的云朵，水邊的芭蕉，岸邊的柳樹……倒映在水中，構(gòu)成了一幅美麗的畫面。
瞧，那邊又游來一群大白鵝，“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，這使得畫面更加美麗，更加迷人。
5、春姑娘悄悄地、輕輕地、默默地走進(jìn)校園，校園里頓時(shí)一片生機(jī)勃勃的景象。
那“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草也破土而出，給校園鋪上了一層綠色的地毯。
仔細(xì)看，它們嫩嫩的、毛茸茸的，十分喜人!光禿禿的樹上也吐出了新枝嫩芽。
那嫩芽，就像一個(gè)個(gè)綠色的珍珠，翠亮翠亮的。
柳樹垂下那柔軟如絲的柳條，在春風(fēng)中輕輕地?fù)u動(dòng)，好像在向人們招手。
幾只春燕自由自在地從校園上空飛過，一群小鳥兒在樹叢中唧唧喳喳地叫著，像似在說：“春天來了!春天來了!”花壇里，各種花兒紛紛開放，紅的艷，白的嬌，黃的嫩，構(gòu)成了一幅五彩繽紛的圖畫，散發(fā)出陣陣清香。
樹陰下，蚯蚓日夜不停地疏松土壤，螞蟻遍地亂爬，尋找新的巢穴。
花、草、樹木、小鳥、昆蟲們沐浴在太陽公公的溫暖中，盡情享受這美好的春光。
6、漫步校園，只見整座校園成了銀妝素裹的世界;矗立著大樓披上了潔白的素裝;小樹苗的枝條變成了臃腫的銀條;嫩綠的樹葉與紅彤彤的花瓣布滿了晶瑩的霜花。
這一切真是難以用語言形容，令我賞心悅目、心曠神怡。
7、春天使大地?zé)ㄈ灰恍拢禾旖o學(xué)校滿園春色，春天給我們歡樂和希望，催促我們奮發(fā)向上。
8、春意盎然的校園給我們創(chuàng)造了優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，辛勤的園丁──老師們，在精心地備課，用心血和汗水哺育我們這些花朵。
同學(xué)們正抓緊這寶貴的時(shí)間努力學(xué)習(xí)。
有的同學(xué)目不轉(zhuǎn)睛地聽老師講課;有的在聚精會(huì)神地寫作;有的同學(xué)站在窗前，凝視天空，對(duì)著那美麗的朝霞在幻想;有的在高聲朗讀，校園里一片瑯瑯的讀書聲。
課間休息，同學(xué)們盡情欣賞著滿園生機(jī)勃勃的春色，趁著大好春光進(jìn)行著各種活動(dòng)，有的在跳高、有的在跳遠(yuǎn)，有的在踢足球、有的在打乒乓……春天的氣息多么清新，同學(xué)們都陶醉在這春色中。
9、我們的校園里的操場(chǎng)寬闊平坦。
那里的體育器具可真不少，單杠、雙杠、木馬、爬竿等等，同學(xué)們可以在那里練臂力，練技巧，盡情地鍛煉身體。
每逢下午的課外活動(dòng)課，或者第二課堂的活動(dòng)時(shí)間，操場(chǎng)一片龍騰虎躍，熱鬧非凡，同學(xué)們的歡聲笑語使校園充滿了快樂。
10、周圍是那么寧靜，薄薄的晨霧，如輕紗籠罩著校園，雄偉壯觀的教學(xué)樓，隱沒在淡淡的晨霧中，整個(gè)校園的黎明是那么的溫馨而幽美。
11、校門口那幾棵楊柳，總是把那雙纖纖玉手伸向我的臉，上撫撫下摸摸，似乎也同樣喜歡我。
那草坪上的牽牛花向我炫耀著那一個(gè)個(gè)七彩的小喇叭，神氣極了。
我也友好地摸摸她。
她更神氣了，小喇叭都朝天上吹了。
那棵大榕樹的葉子慢慢長(zhǎng)出來了，嫩綠嫩綠的，真惹人喜歡。
那棵桃花開得正艷，粉色的花瓣可真漂亮。
那幾棵含羞草還是沒變，還是那樣害臊。
我摸一摸她，她便卷縮成一團(tuán)，嚷嚷著不肯見人。
哎，真拿她沒辦法。
12、已經(jīng)校園大門，便有一陣幽香撲鼻而來，這是藤蘿架下盛開著的藤蘿花的味道。
藤蘿架上，翠綠的樹葉與妖艷的紫藤蘿花交相輝映，十分美麗。
走在藤蘿架下，我總有心曠神怡的感覺。
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古詩詞如何形容美麗寧靜的庭院
1、沉沉庭院鶯吟弄，日暖煙和春氣重。
——?dú)W陽修2、綠蔭庭院燕鶯啼。
——元好問3、庭院碧苔紅葉遍，金菊開時(shí)，已近重陽宴。
——晏幾道4、日高庭院楊花轉(zhuǎn)，閑淡春風(fēng)。
——晏幾道5、永日綠陰庭院靜，最憐紫燕翩翩。
——程文海6、曲徑通幽處， 禪房花木深。
——常建
