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          形容領導重要性的的文言文句子

          時間:2014-08-27 01:55

          求形容歷史重要性的詩句或者一句古文

          包羅萬象【解釋】:包羅:包括;萬象:宇宙間的一切景象,指各種事物。

          形容內(nèi)容豐富,應有盡有。

          《黃帝宅經(jīng)》卷上:“所以包羅萬象,舉一千從,運變無形而能化物,大矣哉,陰陽之理也。

          形容人才重要性相關的古文詩句,謝謝

          人才之難萬冀一,一士其重九鼎輕。

          朝代:宋 作者:張耒  《送杜君章守齊州》如聞失一士,每食不下咽。

          人才何其鮮,求一於百千。

          朝代:宋 作者:張九成  《辛未閏四月即事》莫言世事只如棋,千載是非人共知。

          吾道廢興時否泰,人才進退國安危。

          朝代:宋 作者:于石  《讀史七首》

          有一句文言文名言,大意是站的高看得遠,并不是因為視力好之類,有三個排比句,形容平臺和方法的重要性,

          首篇:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。

          登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。

          假輿馬者,非利足也,而致千里;假楫舟者,非能水也,而絕江河。

          君子生非異也,善假于物也。

          強調規(guī)矩制度的重要性的文言文

          不矩,不能成方【原文孟子曰:“離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓; 師曠,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不 能平治天下。

          今有仁心仁聞而民不被其澤,不可法于后世者,不 行先王之道也。

          故曰,徒善不足以為政,徒法不能以自行。

          《詩經(jīng)》 云:‘不愆不忘,率由舊章。

          ’遵先王之法而過者,未之有也。

          圣 人既竭目力焉,繼之以規(guī)矩準繩,以為方圓平直,不可勝用也;既 竭耳力焉,繼之以六律正五音,不可勝用也;既竭心思焉,繼之 以不忍人之政,而仁覆天下矣。

          故曰,為高必因丘陵,為下必因 川澤;為政不因先王之道,可謂智乎

          是以惟仁者宜在高位。

          不 仁而在高位,是播其惡于眾也。

          上無道揆也,下無法守也,朝不 信道,工不信度,君子犯義,小人犯刑,國之所存者幸也。

          故曰 城郭不完,兵甲不多,非國之災也;田野不辟,貨財不聚,非國 之害也。

          上無禮,下無學,賊民興,喪無日矣。

          《詩》曰:‘天之方蹶,無然泄泄。

          ’泄泄猶沓沓也。

          事君無義,進退無禮,言則非 先王之道者,猶沓沓也。

          故曰,責難于君謂之恭,陳善閉邪謂之 敬,吾君不能謂之賊。

          ”(《孟子·離婁上》)【譯文】孟子說:“即使有離婁那樣好的視力,公輸子那樣好的技巧, 如果不用圓規(guī)和曲尺,也不能準確地畫出方形和圓形;即使有師 曠樣好的審音力,如果不用六律,也不能校正五音;即使有堯 舜的學說,如果不實施仁政,也不能治理好天下。

          現(xiàn)在有些諸侯, 雖然有仁愛的心和仁愛的名聲,但老百姓卻受不到他的恩澤,不 能成為后世效法的楷模,這是因為他沒有實施前代圣王的仁政的 緣故。

          所以說,只有好心,不足以治理政治;只有好辦法,好辦 法不能夠自己實行起來。

          《詩經(jīng)》說:‘不要偏高啊不要遺忘,一 切遵循原來的規(guī)章。

          ’遵循前代圣王的法度而犯錯誤的,是從來 沒有過的。

          圣人既用盡了目力,又用圓規(guī)、曲尺、水準、繩墨等 來制作方的、圓的、平的、直的東西,那些東西便用之不盡了;圣 人既用盡了聽力,又用六律來校正五音,各種音階也就運用無窮 了;圣人既用盡了腦力,又施行不忍人的仁政,他的仁愛之德便 覆蓋于天下了。

          所以說,筑高臺一定要憑借山陵;挖深池一定要 憑借山溝沼澤;如果執(zhí)政不憑借前代圣王的辦法,能夠說是明智 嗎

          所以只有仁慈的人才應該居于統(tǒng)治地位。

          如果不仁慈的人占 據(jù)了統(tǒng)治地位,就會把他的惡行敗德傳播給老百姓。

          在上的沒 有道德規(guī)范,在下的人沒有法規(guī)制度;朝廷不信道義,工匠不信 尺度,官吏觸犯義理,百姓觸犯刑律。

          如此下去,國家還能生存 就真是太僥幸了。

          所以說,城墻不堅固,武器不充足,這不是國 家的災難;田野沒開辟,物資不富裕,這不是國家的禍害;如果 在上位的人沒有禮義,在下位的人沒有教育,違法亂紀的人越來 越多,國家的滅亡也就快了。

          《詩經(jīng)》說:‘上天正在降騷亂,不 要多嘴又多言。

          ’多嘴多言就是拖沓啰嗦。

          侍奉君主不講忠義,行 為進退不講禮儀,說話便詆毀前代圣王之道,這就是拖沓啰嗦。

          所 以說,用高標準來要求君王就叫做‘恭’,向君王出好主意而堵塞 壞主意就叫做‘敬’,認為自己的君王不能行仁政就叫做‘賊’。

          立志重要性文言文名言

          志不強者智不達,言不信者行不果。

          真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人。

          偽欺不可長,空虛不可久,朽木不可雕,情亡不可久。

          君子之修身,內(nèi)正其心,外正其容。

          -(宋)歐陽修 靜以修身,儉以養(yǎng)德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。

          -諸葛亮 百川東到海,何時復西歸

          少壯不努力,老大徒傷悲。

          不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。

          古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。

          見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。

          九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。

          我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。

          前不見古人,后不見來者。

          念天地之悠悠,獨愴然而涕下志不強者智不達,言不信者行不果 墨翟,戰(zhàn)國思想家 真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人。

          --莊周,戰(zhàn)國哲學家 三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。

          -《論語.子罕》 名言警句 百學須先立志。

          (朱熹) 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

          古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。

          (蘇軾) 老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。

          (王勃) 老驥伏櫪,志在千里。

          烈士暮年,壯心不已。

          (曹操) 盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。

          (陶淵明) 有志者,事竟成。

          (后漢書) 有關立志的名言人的活動如果沒有理想的鼓舞,就會變得空虛而渺小。

          車爾尼雪夫斯基 理想,能給天下不幸者以歡樂

          高爾基 鷹擊天風壯,鵬飛海浪春。

          司馬光 少年負壯氣,奮烈自有時。

          李白 每個人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。

          就在這個意義上,我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身--這種倫理基礎我叫它豬欄的理想。

          愛因斯坦 希望是生命的源泉,失去它生命就會枯萎。

          富蘭克林 我們唯一的悲哀是生活于愿望之中而沒有希望。

          但丁 如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭,那么任何風都不會是順風。

          塞涅卡 現(xiàn)實是此岸,理想是彼岸。

          中間隔著湍急的河流,行動則是架在川上的橋梁。

          克雷洛夫 男兒不展風云志,空負天生八尺軀。

          馮夢龍 人有了物質才能生存;人有了理想才談得上生活。

          你要了解生存與生活的不同嗎

          動物生存,而人則生活。

          雨果 即使一動不動,時間也在替我們移動,而日子的消逝,就足以帶走我們希望保留的幻想。

          羅曼·羅蘭 大自然把人們困在黑暗之中,迫使人們永遠向往光明。

          歌德 理想如星辰-----我們永不能觸到,但我們可以象航海者一樣,借星光的位置而航行。

          舒爾茨 如果能追隨理想而生活,本著正直自由的精神,勇往直前的毅力,誠實不自欺的思想而行,則定能臻于至美至善的境地。

          居里夫人

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