有沒有形容一個人時間觀念差的古文

123加上雷達(dá)和底盤的健身路徑

時間觀念太差的人

我覺得這樣的人是做不了大事的 時間觀念在外國尤其明顯 很多的定制合同都應(yīng)該時間的差異錯過 總之沒有時間觀念的人是得不到別人重視也是不喜歡的

埋汰一個沒時間觀念的人句子

1:時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也最偏私，給任何人都不是二十四小時。

2：從指尖劃過還來不及感受，將所有的一切化為繞指柔。

木然回首，頭上似霜雪，臉上似山川。

3:時間是由分秒積成的，善于利用零星時間的人，才會做出更好的成績來。

4:時間就象海綿里的水一樣，只要你愿意擠，總還是有的。

5:荒廢時間等于荒廢生命。

6:向往成功的桂冠，就別空費每一天。

對于時間觀念差的人，大家怎么看

有的人就是時間觀念很差，但是有時候身邊就是有這樣的人。

我覺得最好能聊一聊這樣的問題讓這個人有個觀念，跟他溝通最好給個明確期限，慢慢幫他做事有規(guī)劃性

請求幫助翻譯“他們的時間觀念很差”等句子：

They have poor awareness of timeThis job can broaden my mind and enrich my knowledgeThey are very used to the phenomenonThe African do everything slowlyIt is very usual for the African to be late for the meeting

不同國家的時間觀念

印度人的時間觀念差，是早就有所耳聞的。

據(jù)和印度人接觸多的同事講，約會遲到對印度人來說是很平常的事情，所以，當(dāng)有印度人和你說“exactly”時，千萬不要指望他能如期赴約，平常遲到半個小時是很正常的，不正常的情況，那就誰也說不好了。

和他們的傳統(tǒng)和觀念有關(guān)。

據(jù)說，印度人是把等待看作很美好的事情，認(rèn)為等待就是一種愿望實現(xiàn)的經(jīng)歷，當(dāng)久久等待的事務(wù)出現(xiàn)時，是非常美妙的。

曾經(jīng)看過一篇文章，講的是一位仁兄等印度朋友開車接他吃飯，預(yù)定是下午三點，結(jié)果車到晚上七點才到。

他的印度朋友不但沒有表示歉意，反而說給了他一下午的美妙經(jīng)歷，讓這位仁兄哭笑不得。

怎么會有人時間觀念這么差

求解決辦法

一個時間觀念差確實影響他的工作效率,只有時間觀念強(qiáng)了,他才能知道怎么去安排時間,去更好的去工作

從哪里看出一個人的時間觀念強(qiáng)不強(qiáng)

這是從多方面來說的，一個人的性格、成長環(huán)境都會影響到一個人的，所以分析一個人的也要從多方面來說。

做事快也不一定說明強(qiáng)。

——不論什么時候都把自己安排得，全身心的投入學(xué)習(xí)和工作，對于每一件事都能堅持且定期完成，這才是時間觀念強(qiáng)的表現(xiàn)。

采納哦

印度人的時間觀念是怎樣的

為什么印度人會有這樣的時間觀念

如果一個印度人告訴你：馬上來，那估計會在十分鐘后來;要是告訴你十分鐘后，你可以去洗個澡，兩個小時后回來，要是告訴你一個小時后，估計這一天不行了，需要明天了。

這樣的印度人太不守時了，也太沒有。

很多去過印度的人都認(rèn)為印度人沒有。

其實印度人的只是不緊迫，在他們的意識中，時間雖然有意義，但是沒有力量。

甚至印度人將自己看的非常渺小，人生的這一個過程變成微不足道塵埃的瞬間，所以印度人認(rèn)為人這一生想改變世界是不可能的。

曾經(jīng)說：“印度沒有歷史。

這是很深刻的。

”為什么會有這樣的事件觀念，其實有兩個原因，一個是生存環(huán)境決定，還有就是宗教。

生存環(huán)境決定這樣不難理解，印度生存環(huán)境在熱帶，亞熱帶，這樣個位置的生活的民族都沒有溫帶、寒帶生活的人有時間觀念，主要是糧食生產(chǎn)決定的，在一年四季都能生產(chǎn)糧食的印度，很多人躺著就能等到天上掉下椰子、掉下芒果，沒有像溫帶的生產(chǎn)方式，沒有時間觀念，就沒有產(chǎn)量，播種錯過十天半個月，就可能秋天沒有好的收成，來年就會挨餓，這樣能不注重時間觀念嗎。

印度教時間觀念影響到了教徒人世間的時間觀念，印度教教徒接受的是非常長的宗教時間觀念，這與中國人注重歷史時間的觀念不同。

中國人記錄歷史，印度人記錄宗教。

在印度人眼中，人的一生時間只不過是一個“神年”的1\\\/4左右，也即一個神年的一個季節(jié)，又何必那么在意人世間幾個小時的時間呢!從宗教時間來看，人世間的1000年也不過是幾個神年，對不注重歷史時間的印度人來說，的作者其出生年月差上1000個“人世年”沒什么關(guān)系，只不過3個“神年”嘛!除了每天的祈禱花去大部分的時間之外，印度教的時間觀念對印度人也有影響。

印度教對時間的看法是這樣的：時空是循環(huán)的，每一次循環(huán)稱作一次“劫波”，約為432000萬個世俗年。

每次“劫波”又分為十四個“期”，每一“期”終了，宇宙再生。

這和中國人常說“在劫難逃”有點接近。

當(dāng)今世界處于第七個期，每一期劃成七十一個“大間歇”，每一次“大歇間”分為四個“時期”，各“時期”分別包括4800個、3600個、2400個和1200個“神年”，每一“神年”相當(dāng)于人世360年。

中國人也常說，“天上方一日，人間已多年”，這種“天上時間”和“人間時間”的差別同印度教“神年”和“人世年”的說法有著雷同的地方。

這下明白了印度的時間觀念了吧，其實印度的時間觀念，就是“神一樣的時間”。

而印度的時間觀念，形成也算久遠(yuǎn)，盡管歷史進(jìn)入現(xiàn)代文明，但一時間印度人改變時間觀念還需要時間，在歷史上印度的時間觀念，早就有記載，也算歷史悠久，形成了自己的文化特點。

中國的古籍里面早有記載。

公元1415年(永樂十三年)，鄭和寶船抵達(dá)古里。

古里國王派其頭目和能書會算并被稱為稱為哲地米納的人即官牙人(牙人，即中間人)，來與明朝特使相會，磋商交易之事，先擇某日打價(談判價格)。

至日，將帶去的絲綢等貨物逐一議價、協(xié)定合同，合掌牙人(即合同簽字者)言某日交易，與眾手中拍一掌，或貴或賤，不再改變。

然后哲地富戶攜寶石、珍珠、珊瑚等來看，其議價非一日能定，快則一月，遲則兩三月 。

從中國古籍的記載中，可以看出古印度商人交易的習(xí)慣，中國商船帶去的絲綢可以在一天內(nèi)定價，并由牙人(即負(fù)責(zé)人)擊掌約定;而作為交易的印度商品卻極難定價——“快則一月，遲則兩三月”。

看來中國古人早已經(jīng)領(lǐng)教了以拖延遲緩為特點的“印度時間”。

從交易的物品來看，中國以絲綢為主，而古印度人的貨物多種多樣，而且多屬于“私人”物品，所以極難確定價格，時間自然也就很長。

印度人的“神時”觀使印度人的時間觀念極為恒久漫長，而“自省”的空間觀念又使其特別注重具體的細(xì)節(jié)和思考，過于注重微觀的考慮。

這種獨特的時空觀培養(yǎng)了印度人獨特的思維，這種思維可以稱之為“葡萄式”思維。

這種思維是這樣的：沒有因果關(guān)系的事物可以放在一起談，可以雜糅在一起;時間是可逆的，對于印度人來講，古代的事就是現(xiàn)代的事，現(xiàn)代的事在古代也可以發(fā)生。

1981年，為了參加印度的國慶慶典，印度人用牛車運載米格戰(zhàn)斗機(jī);在這件事上，印度人考慮的不是牛車運送戰(zhàn)斗機(jī)所花費的時間，而是事情這樣做是否在理論上可行。

印度電視劇沒有主要線索，在情節(jié)上風(fēng)馬牛不相及的幾件事居然糅合在一起講，這并不是印度編導(dǎo)水平有問題，而是和印度人“葡萄式”的思維習(xí)慣有關(guān)。

可以把印度的電視連續(xù)劇比作一串葡萄，每一集都是一顆葡萄，但每顆葡萄之間除了外形和味道差不多外，情節(jié)上少有聯(lián)系。

印度文化中的“時間觀念”是印度人引以自豪的部分，他們看的長遠(yuǎn)。

這種長遠(yuǎn)不但仔細(xì)考慮了事情的細(xì)節(jié)，而是他們認(rèn)為看到了事物的終極意義，知曉了整體。

西方只考慮五年、十年，最多二十年;印度則主要從時間是無限的這一角度來考慮問題。

當(dāng)然，我不是說印度今天已經(jīng)在這么考慮問題，只是說必須從這種角度來觀察問題”。

印度人總覺得他們已經(jīng)看透了過去和未來，已經(jīng)洞悉了所有歷史上和未來的真理，他們考慮問題比其他國家的人深遠(yuǎn)。

印度人經(jīng)常喜歡說一些過頭的話。

從文化傳統(tǒng)上來理解，這是印度人獨特的特點。

如果他們預(yù)測未來50年會超越中國，他們不認(rèn)為那是將來的事，他們會說：“中國現(xiàn)在還沒有準(zhǔn)備好，印度人要超越你們了。

”這就是印度人來源的自信。