傅雷家書中描寫人物情感的語句
樓主你好，很高興為你解答
1、赤子孤獨(dú)了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友
永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱
2、要有耐性，不要操之過急。
越是心平氣和，越有成績。
時時刻刻要承認(rèn)自己是笨伯，不怕做笨功次，那就不會期待太切，稍不進(jìn)步就慌亂了。
傅雷家書中的外貌描寫的句子
很少的，沒熟讀過很難找到
求《傅雷家書》的環(huán)境描寫與人物描寫（各10段）
我想問你
傅雷家書優(yōu)美語段
答：傅雷家書優(yōu)美語段1、莫扎特既不知道什么暴力，也不知道什么叫做惶惑和懷疑，他不像貝多芬那樣，尤其不像華葛耐那樣，對于“為什么”這個永久的問題，在音樂中尋求答案;他不想解答人生的謎。
莫扎特的樸素，跟他的溫和與純潔都到了同樣的程度。
對他的心靈而論，便是在他心靈中間，根本無所謂謎，無所謂疑問。
2、對外國朋友固然要客氣，也要闊氣，但必須有分才。
像西卜太太之流，到處都有，你得提防。
巴爾扎克小說中人物，不是虛造的。
人的心理是：難得收到的禮，是看重的，常常得到的不但不看重，反而認(rèn)為是應(yīng)享的權(quán)利，臨了非但不感激，倒容易生怨望，所以我特別要囑咐你“有分寸”!3、關(guān)于裴遼士和李斯特，很有感想，只是今天眼睛腦子都已不大行，不寫了。
我每次聽裴遼士，總感到他比特皮西更男性，更雄強(qiáng)，更健康，應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)作我們中國音樂的好范本。
據(jù)羅曼羅蘭的看法，法國史上真正的天才羅曼羅蘭在此對天才另有一個定義，大約是指天生的像潮水般涌出來的才能，而非后天刻苦用功來的。
作曲家只有皮才和他兩個人。
4、環(huán)境安靜對你的精神最要緊。
作事要科學(xué)化，要徹底!我恨不得在你身邊，幫你解決并安排一切物質(zhì)生活，讓你安心學(xué)習(xí)，節(jié)省你的精力與時間，使你在外能夠事半功倍，多學(xué)些東西，多把心思花在藝術(shù)的推敲與思索上去。
一個藝術(shù)家若能很科學(xué)的處理日常生活，他對他人的貢獻(xiàn)一定更大!5、你考慮這許多細(xì)節(jié)的時候，必須心平氣和，精神上很鎮(zhèn)靜，切勿煩躁，也切勿焦急。
有問題終得想法解決，不要怕用腦筋。
我歷次給你寫信，總是非常冷靜非?？陀^的。
唯有冷靜與客觀，終能想出最好的辦法。
6、莫扎特的Fantasy in B Min[B 小調(diào)幻想曲]記得五三年前就跟你提過。
羅曼羅蘭極推崇此作，認(rèn)為他的痛苦的經(jīng)歷都在這作品中流露了，流露的深度便是韋白與貝多芬也未必超過。
羅曼羅蘭的兩本名著：Muscians of the Past[《古代音樂家》]，()Muscians of Today[《今代音樂家》]英文中均有譯本，不妨買來細(xì)讀。
其中論莫扎特貝遼士特皮西各篇非常精彩。
名家的音樂論著，可以幫助我們更準(zhǔn)確的了解以往的大師，也可以糾正我們大主觀的看法。
我覺得藝術(shù)家不但需要在本門藝術(shù)中勤修苦練，也得博覽群書，也得常常作meditation[冥思默想]，防止自己的偏向和鉆牛角尖。
感情強(qiáng)烈的人不怕別的，就怕不夠客觀;防止之道在于多多借鑒，從別人的鏡子里檢驗(yàn)自己的看法和感受。
其次磁帶錄音機(jī)為你學(xué)習(xí)的必需品，一一也是另一面自己的鏡子。
我過去常常提醒你理財(cái)之道，就是要你能有購買此種必需品的財(cái)力，Kabos[卡波斯]太太那兒是否還去?十二月輪空，有沒有利用機(jī)會去請教她?學(xué)問上藝術(shù)上的師友必須經(jīng)常接觸，交流。
只顧關(guān)著門練琴也有流弊。
7、藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識，還不能限于理性認(rèn)識，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。
換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字!8、任何藝術(shù)品都有一部分含蓄的東西，在文學(xué)上叫做言有盡而意無窮，西方人所謂between lines(弦外之音] 。
作者不可能把心中的感受寫盡，他給人的啟示往往有些 還出乎他自己的意想之外。
繪畫雕塑戲劇等等，都有此潛在的境界。
不過音樂所表現(xiàn)的最是飄忽，最是空靈，最難捉摸，最難肯定，弦外之音似乎比別的藝術(shù)更豐富，更神秘，因此一般人也就懶于探索，甚至根本感覺不到有什么弦外之音。
其實(shí)真正的演奏家應(yīng)當(dāng)努力去體會這個潛在的境界(即淮南子所謂“聽無音之音者聰”，無音之音不是指這個潛藏的意境又是指什么呢?)而把它表現(xiàn)出來，雖然他的體會不一定都正確。
能否體會與民族性無關(guān)。
從哪一角度去體會，能體會作品中哪一些隱藏的東西，則多半取決于各個民族的性格及其文化傳統(tǒng)。
甲民族所體會的和乙民族所體會的，既有正確不正確的分別，也有種類的不同，程度深淺的不同。
我猜想你和岳父的默契在于彼此都是東方人，感受事物的方式不無共同之處，看待事物的角度也往往相似。
9、相形之下，我卻是愈來愈不行了。
也說不出是退步呢，還是本來能力有限，以前對自己的缺點(diǎn)不像現(xiàn)在這樣感覺清楚。
越是對原作體會深刻，越是欣賞原文的美妙，越覺得心長力絀，越覺得譯文遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳達(dá)不出原作的神韻。
返工的次數(shù)愈來愈多，時間也花得愈來愈多，結(jié)果卻總是不滿意。
時時刻刻看到自己的limit[局限]，運(yùn)用腦子的limit[局限]，措辭造句的limit[局限]，先天的limit [局限]——例如句子的轉(zhuǎn)彎抹角太生硬，色彩單調(diào)，說理強(qiáng)而描繪弱，處處都和我性格的缺陷與偏差有關(guān)。
自然，我并不因此灰心，照樣“知其不可為而為之”，不過要心情愉快也很難了。
工作有成績才是最大的快樂：這一點(diǎn)你我都一樣。
10、照片則是給我們另一種興奮，虎著臉的神氣最像你。
大概照相機(jī)離得太近了，孩于看見那怪東西對準(zhǔn)著他，不免有些驚恐，有些提防。
可惜帶笑的兩張都模糊了(神態(tài)也最不像你)，下回拍動作，光圈要放大到F.或F. .，時間用\\\/ 或\\\/ 秒。
若用閃光(即flash)則用F. ，時間\\\/或\\\/ 秒。
望著你彈琴的一張最好玩，最美;應(yīng)當(dāng)把你們倆作為恃寫放大，左手的空白完全不要;放大要五或六英寸才看得清，因原片實(shí)在太小了。
另外一張不知坐的是椅子是車子?地下一張裝中國畫(誰的?)的玻璃框，我們猜來猜去猜不出是怎么回事，望說明!11、真誠是需要長時期從小培養(yǎng)的。
社會上，家庭里，太多的教訓(xùn)使我們不敢真誠，真誠是需要很大的勇氣作后盾的。
所以做藝術(shù)家先要學(xué)做人。
藝術(shù)家一定要比別人更真誠，更敏感，更虛心，更勇敢，更堅(jiān)忍，總而言之，要比任何人都less imperfect[較少不完美之處]!12、一切偉大的藝術(shù)家(不論是作曲家，是文學(xué)家，是畫家……)必然兼有獨(dú)特的個性與普遍的人間性。
我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁。
再若能細(xì)心揣摩，把他獨(dú)特的個性也體味出來，那就能把一件藝術(shù)品整個兒了解了。
13、看到內(nèi)地的建設(shè)突飛猛晉，自己更覺得慚愧，總嫌花的力量比不上他們，貢獻(xiàn)也比不上他們。
只有抓緊時間拚下去。
14、出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴(yán)肅。
這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時注意。
只要不急，心里放平靜些，表情自然會和緩。
15、近一個多月媽媽常夢見你，有時在指揮，有時在彈Concerto[協(xié)奏曲]。
也夢見彌拉和凌霄在我們家里。
她每次醒來又喜歡又傷感。
昨晚她說現(xiàn)在覺得睡眠是樁樂事，可以讓自己化為兩個人，過兩種生活：每夜入睡前都有一個希望——不僅能與骨肉團(tuán)聚，也能和一二十年隔絕的親友會面。
我也常夢見你，你琴上的音樂在夢中非常清楚。
16、你得千萬愛護(hù)自己，愛護(hù)我們所珍視的藝術(shù)品!遇到任何一件出入重大的事，你得想到我們——連你自己在內(nèi)——對藝術(shù)的愛!17、“理財(cái)”，若作為“生財(cái)”解，固是一件難事，作為“不虧空而略有儲蓄”解，卻也容易做到。
只要有意志，有決心，不跟自己妥協(xié)，有狠心壓制自己的fancy[一時的愛好]!老話說得好：開源不如節(jié)流。
我們的欲望無窮，所謂“欲壑難填”，若一手來一手去，有多少用多少，即使日進(jìn)斗金也不會覺得寬裕的。
既然要保持清白，保持人格獨(dú)立，又要養(yǎng)家活口，防旦夕禍福，更只有自己緊縮，將“出口”的關(guān)口牢牢把住。
“人口”操在人家手中，你不能也不愿奴顏婢膝的乞求;“出口”卻完全操諸我手，由我作主。
你該記得中國古代的所謂清流，有做骨的人，都是自甘澹泊的清貧之士。
清貧二字為何連在一起，值得我們深思。
我的理解是，清則貧，亦維貧而后能清!我不是要你“貧”，僅僅是約制自己的欲望，做到量人為出，不能說要求大高吧!這些道理你全明白，毋須我咯嘟，問題是在于實(shí)踐。
你在藝術(shù)上想得到，做得到，所以成功;倘在人生大小事務(wù)上也能說能行，只要及到你藝術(shù)方面的一半，你的生活煩慮也就十分中去了八分。
古往今來，藝術(shù)家多半不會生活，這不是他們的光榮，而是他們的失敗。
失敗的原因并非真的對現(xiàn)實(shí)生活太笨拙，而是不去注意，不下決心。
因?yàn)槲宜^“會生活”不是指發(fā)財(cái)剝削人或是嗇刻，做守財(cái)奴，而是指生活18、赤子之心這句話，我也一直記住的。
赤子便是不知道孤獨(dú)的。
赤子孤獨(dú)了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友!永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友說得不錯，藝術(shù)表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的!不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈?怎能打動聽眾的心靈?19、你父性特別強(qiáng)是像你媽，不過還是得節(jié)制些，第一勿妨礙你的日常工作，第二勿寵壞了凌霄。
——小孩兒經(jīng)常有人跟他玩，成了習(xí)慣，就非時時刻刻抓住你不可，不但苦了彌拉，而且對孩子也不好。
耐得住寂寞是人生一大武器，而耐寂寞也要自幼訓(xùn)練的!疼孩子固然要緊，養(yǎng)成紀(jì)律同樣要緊;幾個月大的時候不注意，到兩三歲時再收緊，大人小兒都要痛苦的。
你的心緒我完全能體會。
你說的不錯，知子莫若父，因?yàn)楦改缸优男郧槠饪偤芟嘞?，我不是常說你是我的一面鏡子?且不說你我的感覺一樣敏銳，便是變化無常的情緒，忽而高潮忽而低潮，忽而興奮若狂，忽而消沉喪氣等等的藝術(shù)家氣質(zhì)，你我也相差無幾。
不幸這些遺傳(或者說后天的感染)對你的實(shí)際生活弊多利少。
凡是有利于藝術(shù)的，往往不利于生活;因?yàn)樗囆g(shù)家兩腳踏在地下，頭腦卻在天上，這種姿態(tài)當(dāng)然不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的世界。
我們常常覺得彌拉總算不容易了，你切勿用你母親的性情脾氣去衡量彌拉。
你得隨時提醒自己，你的苦悶沒有理由發(fā)泄在第三者身上。
況且她的童年也并不幸福，你們倆正該同病相憐才對。
我一輩子沒有做到克己的功夫，你要能比我成績強(qiáng)，收效早，那我和媽媽不知要多么快活呢!20、假如經(jīng)常能有些少許進(jìn)步，就不要灰心，不管進(jìn)步得多么少。
傅雷家書的好句好段摘抄,每篇150個字左右
呵呵，是作業(yè)。
自己看著順眼的挑吧1、人生了一件事，良心就永遠(yuǎn)不得安真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷
（p1） 2、人生的關(guān)是過不完的，等到過的差不多的時候，又要離開世界了。
（p2） 園丁以血淚灌溉出來的花果遲早得送到人間去讓別人享受。
（p2） 3、……一切只有你用堅(jiān)定的意志和立場……處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實(shí)踐的意志。
（p9） 4、自己責(zé)備自己而沒行動表現(xiàn)，我是最不贊成的，這是做人的基本作風(fēng)。
不僅僅是對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。
待朋友不能如此馬虎。
生性并非“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不著的。
正如一個并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而結(jié)果反吃虧，一個道理。
（p12） 一切做人的道理，你心里無不明白，吃虧的是沒有事實(shí)表現(xiàn)；希望你從今以后，一輩子記住這一點(diǎn)。
大小事都要對人家有交待
（p12） 5、不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。
（p13） 一個人發(fā)泄是要求心理健康，不是使自己越來越苦悶。
（p14） 6、關(guān)于感情問題……無論如何要克制，以前途為重，以健康為重。
（p15） 7、……多用理智、少用感情，當(dāng)然，那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是一件容易的事，但非克服不可。
8、一個人孤獨(dú)了，思想集中，所發(fā)的感想都是真情實(shí)感。
（p19） 9、對于你感受的東西不要讓它浮在感覺的表面，而要仔細(xì)分析，究竟新感受的東西，和你原來的觀念、情緒、表達(dá)方式有何不同。
這是需要冷靜而強(qiáng)有力的智力，才能分析清楚的。
（p23） 青年人最容易給人一個“忘恩負(fù)義”的印象。
其實(shí)他是眼睛望著前面，饑渴一般的吸收新的東西，并不一定是“忘恩負(fù)義”；但懂得這心理的人很少，……(p23) 10、只要是真理，是真切的教訓(xùn)，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。
（p29） 你的隨和脾氣多少得改掉一些……老在人堆里，會缺少反省的機(jī)會；思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。
11、耐著性子，消沉的時間，無論誰都不時要遇到，但很快會過去的。
（p30） 得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心。
（p31） 12、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，才能廓然無果，真正的解脫。
只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。
太陽太強(qiáng)烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。
我們只求心理相當(dāng)平衡，才不至于受傷……慢慢地你會養(yǎng)成另外一種心情去對付過去的事；就是能夠想到而不在驚心動魄，能夠從客觀的立場去分析前因后果，作將來的借鑒，以免重蹈覆轍。
一個人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)、正視錯誤、用理智分析、徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕……要把這些事情當(dāng)作心靈的灰燼來看，看的時候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。
（p32~33） 13、比賽問題固然是重負(fù)，但無論如何要做一番思想準(zhǔn)備。
只要盡量以得失置之度外，就能心平氣和，精神肉體完全放松，只有如此才能希望有好的成績……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定會精神上放松得多。
唯如此才能避免過度的勞頓與疲乏的感覺，最折磨人的不是腦力勞動和體力勞動，而是操心
（p38） 下功夫叫自己心理上松動，保管叫你有好成績。
緊張對什么事都有弊無利。
……存著“我盡我心”的觀念，一緊張就馬上叫自己寬馳，對付你的精神要像對付你的手與指一樣，時時刻刻注意放松。
（p39） 平日你不能太忙。
人家拉你出去，你時候要補(bǔ)足功課，這個對你精力是有妨礙的。
還是以練琴的理由，多推辭幾次吧。
要不緊張，就不宜于太忙；寧可空下來自己靜靜想想……切勿一味重情，不好意思。
工作時間不跟人出去，做成了習(xí)慣，也不會得罪人的。
人生精力有限……(p39) 14、……藝術(shù)是你的終身事業(yè)，藝術(shù)本身已是激動感情的，練琴時萬萬不能再緊張過度。
人壽有限，精力也有限，要從長里著眼，馬拉松賽跑才好。
你原是感情沖動的人，更要抑制一些。
（p42） 15、……多抑制感情，多著重于技巧，多用理智，我相信一定能減少疲勞。
（p42）[這是傅雷先生指導(dǎo)傅聰在練琴時應(yīng)該注意的、如何減少練琴疲勞] 功夫用得不夠；沒吃足苦頭絕不能有好成績
（p43） 16、凡是一天到晚鬧技巧的人，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。
一個人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢見藝術(shù)
藝術(shù)是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。
（p47） 17、……不要再已經(jīng)覺得疲倦的時候再force自己。
多留一份元?dú)?，在長里看還是占便宜的。
（p54） 18、成就的大小、高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的、生活上的、技術(shù)上的、學(xué)習(xí)上的——打擊；從此以后你可以孤軍奮斗了。
（p56） 19、母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺的感情……（p60） 想著過去的艱難，讓你以后遇到困難的時候更有勇氣去克服，不至于失掉信心
人生本是沒窮盡沒終點(diǎn)的馬拉松賽跑……(p61) ……年輕人往往容易估高自己的力量。
(p61) ……今日之下，你已經(jīng)過了這一道驕傲自滿的關(guān)，但我始終是中國儒家的門徒，遇到極盛的事，必定要有“如臨深淵、如履薄冰”的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。
（p61） ……其實(shí)perfection根本不存在的，整個人生、食街、宇宙，都談不上perfection。
要就是存在于哲學(xué)家的理想和政治家的理想之中。
我們一輩子的追求，有史以來多少世代的人的追求，無非是perfection，但永遠(yuǎn)是追求不到的，因?yàn)槿说睦硐?、幻想，永遠(yuǎn)無止境，所以perfection像水中月、鏡中花，始終可望而不可及。
但能在某一個階段求得總體的“完整”或是比較的“完整”，已經(jīng)很不差了。
（p62） 20、一個人要做一件事情，事前必須考慮周詳。
尤其是想改弦易轍，丟開老路，換走新路的時候，一定要把自己的理智做一個天平，把老路與新路放在兩個盤里很精密地稱過。
(p69) 磨難人最厲害的莫如unknown和uncertain
（p71） 21、一個人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現(xiàn)實(shí)的幻想也不是健全的
(p76) 22、……以后對別人就得防一著，別再那樣天真，老是“以君子之心度小人之腹”。
以前……你總以為年輕人是純潔的……年輕人不比中年人純潔多少，一切都要慢慢地觀察，“日久見人心”，“知人知面不知心”，這幾句老話真有道理
(p81) 23、一個熱情的人，尤其是青年，過火是免不了的；只要心地善良、正直、胸襟寬，能及時改正自己的判斷，不固執(zhí)己見，那就很好了。
（ 一個人只要真誠，總能打動人的；即使人家一是不了解，日后仍會了解得。
（ 人的心理是：難得收到的禮，是看重的；常常得到的，不但不看重，反而認(rèn)為是應(yīng)享的權(quán)利，臨了非但不感激，倒容易生怨望。
（ ） 24、堅(jiān)持真理的時候必須注意講話的方式、態(tài)度、語氣、聲調(diào)。
要做到越有理由，態(tài)度越緩和，聲音越柔和。
堅(jiān)持真理原是一件艱巨的斗爭，也是教育工作；需要好的方法、方式、手段，還有是耐性。
萬萬不能動火，令人誤會 經(jīng)歷一次磨折，一定要在思想上提高一步，以后在作風(fēng)上也要改善一步。
（ 25、一個人越爬得高，越要在生活的各個方面兢兢業(yè)業(yè) ） 26、一個人太順利，很容易于不知不覺間忘形的……心中常常浮起一種得意的感覺，猛然發(fā)覺了，便立刻壓下去。
……可見一個人對自己的斗爭也一刻也放松不得的。
（ 27、記者老是這個作風(fēng)，把自己的話放在別人嘴里 28、盡管人生那么無情，我們本人還是應(yīng)當(dāng)把自己盡量改好，少給別人一些痛苦，多給人一些快樂。
（ 29、感情問題，務(wù)必要自己把握住，要堅(jiān)定，要從大處遠(yuǎn)處著眼，要顧全局，不要單純的逞一時之情，要極冷靜，要顧到幾個人的幸福，短視的軟心往往會對人對己造成長時期的不必要的痛苦 30、……個人天地畢竟有限，人家對你的好評只能起鼓舞作用；不同的意見才能使你進(jìn)步，擴(kuò)大視野：希望用冷靜和虛心的態(tài)度加以思考 31、無論男女，只有把興趣集中在事業(yè)上、學(xué)問上、藝術(shù)上，盡量拋開渺小的自我（ego），才有快活的可能，才覺得活得有意義 ） 32、世界上最有力的論證莫如實(shí)際行動，最有效的教育莫如以身作則；自己做不到的事千萬勿要求別人；自己也要犯的毛病先批評自己，先改過自己。
（ 33、……詼諧喜悅起來像個孩子，落落寡歡起來又像個浪漫派詩人。
有時候很隨和，很容易相處；有時候又非常固執(zhí)，不肯融通。
而在這點(diǎn)上，我要說句公道話，他倒并非時常錯誤的。
其實(shí)他心地善良溫厚，待人誠懇而富有同情心，胸襟開闊，天性謙和。
（ 34、人需要不斷地跳出自我的牢籠，才能有新的感覺，新的方法，也能有更正確的自我批評 35、生活中崇高的事物，一旦出自庸人之口，也可變得傖俗不堪的。
（ ） 36、年輕人往往無憂無慮，對自己的意見過分自信，因而不能事先考慮到所有可能發(fā)生的不快 37、……純潔固然是一種寶貴的品質(zhì)，無知卻很容易淪為愚蠢，會招災(zāi)惹禍。
（ 38、中國民族多數(shù)是性情中正和平、淡泊、樸實(shí)，比西方人容易滿足。
——另一方面，佛教影響雖然很大，但天堂地獄之說只是佛教中的小乘（凈土宗）的說法，轉(zhuǎn)為知識較底的大眾而設(shè)的。
真正的佛教教理并不相信真有天堂地獄；而是從理智上求覺悟，求超度；覺悟是悟人世的虛幻，超度是超脫痛苦與煩惱。
盡管是出世思想，卻不予人以熱烈追求幸福的鼓動，或急于逃避地獄的恐怖；主導(dǎo)是勸人求智慧。
智慧使人自然而然地省悟，信仰反易使人入于偏執(zhí)于熱狂之途 人沒有苦悶，沒有矛盾，就不會進(jìn)步。
有矛盾才會逼你解決矛盾，……往前邁一步……沒有矛盾的一片恬靜只是一個崇高的理想，真正實(shí)現(xiàn)的話也不是一個好現(xiàn)象。
——憑了修養(yǎng)的功夫所能達(dá)到的和平恬靜只是極短暫的，比如浪潮的尖峰，一剎那就要過去的。
或者理想的平和恬靜乃是微波蕩漾，有矛盾而不太尖銳，而且隨時能解決的那種精神修養(yǎng)，可絕非一泓似水，一泓死水有什么可羨呢
我覺得倘若苦悶而不致陷入悲觀厭世，有矛盾而能解決（至少在理論上認(rèn)識上得到一個總結(jié)），那么苦悶與矛盾并不可怕。
所要避免的乃是因苦悶而導(dǎo)致的身心失常，或者玩世不恭，變做游戲人生的態(tài)度。
從另一角度看，最傷人的（對己對人）乃是由passion出發(fā)的苦悶與矛盾……。
凡是從自卑感自溺狂等等來的苦悶，對社會都是不利的，對自己也是致命傷。
……我們不怕經(jīng)?？鄲?，經(jīng)常矛盾，但必須不讓這苦悶與矛盾妨礙我們愉快的心情 39、倘若逾越分寸，時尚就絕對沒有放縱無度而不自食其果的事
一切要合乎中庸之道……40、眾神之中，幸運(yùn)女神最為反復(fù)無常，不懷好意，時常襲人與不備。
《傅雷家書》精彩段落（3段，各300字左右）
找到的比較多，樓主自己選取吧：）精彩段落孩子，我從你身上得到的教訓(xùn)，恐怕不比你從我這兒得到的少。
尤其是最近三年來，你不知使我對人生多增了幾分深刻的體驗(yàn)，我從與你相處的過程中學(xué)到了忍耐，學(xué)到了把感情升華
人畢竟是感情的動物，偶爾流露也不是可恥的事，何況母親的眼淚永遠(yuǎn)是圣潔的，慈愛的
人生之中，不如意的時候往往占大多數(shù)，此時心中的苦悶該如何排解，是任由郁悶的心情侵蝕自己的生活，還是用更積極的態(tài)度來面對。
精彩段落孩子，我從你身上得到的教訓(xùn)，恐怕不比你從我這兒得到的少。
尤其是最近三年來，你不知使我對人生多增了幾分深刻的體驗(yàn)，我從與你相處的過程中學(xué)到了忍耐，學(xué)到了把感情升華
人畢竟是感情的動物，偶爾流露也不是可恥的事，何況母親的眼淚永遠(yuǎn)是圣潔的，慈愛的
人生之中，不如意的時候往往占大多數(shù)，此時心中的苦悶該如何排解，是任由郁悶的心情侵蝕自己的生活，還是用更積極的態(tài)度來面對。
一位純潔、正直、真誠和靈魂有時會遭到意想不到的磨難、污辱、迫害、陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實(shí)的光芒不能永遠(yuǎn)淹滅，還是要為大家所認(rèn)識，使它的光焰照徹人間，得到它應(yīng)該得到的尊敬和愛。
一個人孤獨(dú)了思想集中了所發(fā)的感情都是真心實(shí)意。
你所賞識的李太白、、、辛稼軒等各大詩人了是我們喜歡的，一切都有同感，亦是一樂也，等到你有什么苦悶、寂寞的時候，多多接觸我們祖國的偉大詩人，可以為你遣興解憂，給你溫暖。
把自己的思想寫下來，比著光在腦中空想是大不同的。
寫下來需要正確精密的思想，所以與在紙上的自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻。
這也證明你的感受力極快。
但天下事有利有弊，有長必有短，往往感受快的不能沉浸得深，不能保持得久。
但你至少得承認(rèn)，你的不容易“牢固執(zhí)著”是事實(shí)。
我現(xiàn)在特別提醒你，希望你時時警惕，對你新感受的東西不要讓它浮在感覺的表面，而要仔細(xì)分析，究竟新感受的東西和你原來的觀念情緒表達(dá)方式有何不同。
這是需要冷靜而強(qiáng)有力的智力，才能分析清楚的。
慢慢的你會養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事，后是能夠想到而不是驚心動魄，能夠從容客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍。
一個人難有敢于正視現(xiàn)實(shí)、正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕…我以前在信中和你提過感情，就是要你把這件事當(dāng)做心靈的灰燼看，看的時候不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。
理論與實(shí)踐絕對不可分離，學(xué)習(xí)必須與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，不是抽象的哲學(xué)，而是極現(xiàn)實(shí)具體的哲學(xué)，它不但是的指導(dǎo)理論，同時亦是人生哲學(xué)的基礎(chǔ)。
就是一般人的學(xué)習(xí)，完全是為學(xué)習(xí)而掌心。
所以談起理論來頭頭是道，什么唯物主義，什么辯證法，什么 等等， 能長篇大論發(fā)揮一大套，一遇到實(shí)際事情，一坐到辦公桌前，或是到了工廠室，農(nóng)村里，就把一切理論忘得干干凈凈……既既然一切都在變，不變就是停頓就是死亡，那未來為什么 是思念過去 ，自傷不已，把好好的眼前的陽光也毒害了呢
……假如心煩而坐不下來寫信，可不可以想到為安慰爸爸媽媽起而勉強(qiáng)寫，開頭是為了我們勉強(qiáng)寫，但寫到三、四頁以上，我相信你的心懷一定應(yīng)付靜下來，而變得很自然很高興的，自動的想寫下去了，告訴你這個方法，不但可逗你多寫信，同時也可以消除一時的煩悶。
人總得常常逼迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問題。
一個人的思想 不動筆就不在會有系統(tǒng)，日子久了，也就放過去了，甚至于忘了，豈不可惜，就為這個緣故，我常常逼你多寫信，這也是很重要的：理性認(rèn)識的訓(xùn)練。
我屢次要你生活正規(guī)化，學(xué)習(xí)規(guī)范化，不正規(guī)如何能持久
不持久如何能有成績
如何能鞏固已有的成績
而且作品的了解與掌握，就需要長期的慢慢消化、咀嚼、吸收…一個人太順利，很容易于不知覺間忘形的。
我自己這次出門，因?yàn)楸环Q為模范組長，心中常常浮起一種得意的感覺，猛然發(fā)覺了便立刻壓下地去。
但這樣的情形出現(xiàn)過不止一次。
可見一個人對自己的斗爭是一刻也放松不得的。
練的東西，藝術(shù)上的體會與修養(yǎng)始終是自己得到的，早一日露面，晚一日露面，對真正的并無關(guān)系…這一年來常常在外面漂浮，接觸了許多人，總覺得對事業(yè)真正愛好有熱情，同時又有頭腦的人實(shí)在太少。
不求功利而純粹為真理，為進(jìn)步而奮斗的，極少碰到。
…特別是對*監(jiān)督的政策…其中還是捧場恭維的遠(yuǎn)過于批評的。
要求真正民主，必須每個自覺的作不斷的斗爭。
而我們這一步還遠(yuǎn)得很。
社會上多的是背后發(fā)牢騷，當(dāng)面一句不說，甚至還來一套，頌揚(yáng)的人。
領(lǐng)導(dǎo)對音樂的重視，遠(yuǎn)不如對體育的重視，這是我大有感慨的…國務(wù)院中有一位副總理專管，可有哪一位副總理專管音樂
中央不了解，我們在音樂 上得一個國際大獎比在上得幾個第三第四，影響要大得多…北京辦記念音樂會時，某某當(dāng)主席，說富有法國在革命的民主精神，真是莫名其妙，我們專愛扣帽子，捧人要戴高帽子，不管這帽子戴在對方頭上合適不合適。
盡管人生那么無情，我們本人還是應(yīng)當(dāng)盡量過好少給人一些痛苦，多給人一些快樂。
說來說去，我仍抱著“寧天下人負(fù)我，毋我負(fù)天下心”的心愿。
我們幾個朋友每兩周聚會一次，由一個小小學(xué)術(shù)講話，然后吃吃茶點(diǎn)，談?wù)剷r局，交換消息。
那個時候是我們最苦悶的時期，但我們并不消沉，而是營造了一個朋友自己的健康的小天地，暫時躲一下。
作協(xié)批判爸爸的會，一共開了三十次，前后作了三次檢討，最后一次說是進(jìn)步了，爸爸說他過去老是看人家好的地方，對有實(shí)力的老朋友更是如此，活到五十歲了才知道人不是那么簡單，老朋友為了自己的利害關(guān)系，會出賣朋友，提意見可以亂提，甚至造謠，還要。
我知道你的性格，也想象得到你的環(huán)境，你一向?yàn)E于同情，而即使不采取主動，被人追無法說明地也免不了虛榮心感到得意，這是人之常情，于藝術(shù)家尤甚，因此更需警惕…要找永久的伴侶，也得多用理智考慮，否則被感情蒙弊
情人的眼光一結(jié)婚就會變，變得你自己都不相信，事先要不想到這一著，心將會帶來無窮的痛苦。
感情激動時期不僅會耳不聰，目不明，看不清對方，自己也會無意識的只表現(xiàn)好的方面，把缺點(diǎn)隱藏起來，保持冷靜還有一個好處，就是不至于為了談戀愛而荒廢正業(yè)，或是影響功課，或是浪費(fèi)時間或是損害健康，或是遇到或大或小的波折時擾亂心情。
所謂冷靜，不但是表面的行動，尤其內(nèi)心和思想都要做到，其次人是最復(fù)雜的動物，觀察決不可簡單化，而要耐心、細(xì)致、深入，經(jīng)過相當(dāng)?shù)臅r間，各種不同的事物的場合。
…問題不在于找一個全無缺點(diǎn)的對象，而是要找一個雙方缺點(diǎn)都能各自認(rèn)識，各自承認(rèn)，愿逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶。
總之，一切不能急，越是事關(guān)重要，越要心平氣和，態(tài)度安詳，從長考慮，細(xì)細(xì)觀察，力求客觀
感情沖上高峰很容易無奈，任何事物的高峰（或高潮）都只能維持一個短時間，要久而彌新的維持長久的友誼可很難了。
除了優(yōu)缺點(diǎn)，倆人性格脾氣是相投也是重要因素，剛?cè)?，軟硬的差別要能相互適應(yīng)調(diào)劑。
所謂經(jīng)得起考驗(yàn)?zāi)耸侵赣行蔚脑S許多（對人家一舉一動所引起的反應(yīng)即是無形的批評）據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)：雅俗與胸襟往往是帶有先天性的，后天改造很少能把低的往高的水平上提，故交往期間應(yīng)該注意對方是否有勝于自己的地方，將來可幫助我進(jìn)步，而不至于反過來使我后退。
交友期間，盡量少送禮物，少花錢，一方面表明你的戀愛觀念，與物質(zhì)關(guān)系極少牽連；另一方面也是考驗(yàn)對方。
對終生伴侶的要求，正如對人生一切的要求一樣，不要太苛刻。
我覺得最主要的還是本質(zhì)的善良，天性溫厚，開闊的胸襟。
對方把你作為她整個世界固然很危險，但也很可貴
你既己發(fā)覺，一定會慢慢點(diǎn)醒她，最好旁敲側(cè)擊而不要正面提出，還要使她感到那是為了維護(hù)她的人格獨(dú)立，擴(kuò)大她的世界觀。
無論男女，只有把興趣趣集中在事業(yè)上，學(xué)問上，藝術(shù)上，盡量拋開渺小的自我，才有快活的可能，才會覺得活的的意義。
可見只有平靜、含蓄、溫和的感情方能持久，另外一種意義是說，夫婦到后來完全是一種知已朋友的關(guān)系，也即是我們所謂的終生伴侶，未婚之前雙方都能深切領(lǐng)會到這一點(diǎn)，就為將來打定了最可靠的基礎(chǔ)，免除了多少不必要的誤會與痛苦。
人在宇宙中微不足道，身不由已，但對他人來說，都又神秘莫測，自成一套，所以要透徹了解一個人，相當(dāng)困難，再加上種族、宗教、文化與政治背景的差異，就更不容易。
夫婦之間只有徹底諒解，全心包》容，經(jīng)常忍讓，并且感情真摯不渝，對生活有一致的看法，有共同的崇高理想與信念，才能在人生的旅途上平安渡過大大小小的風(fēng)波，或?yàn)榍偕椭C的終身伴侶。
唯有不同種族的藝術(shù)家，在不損害一種特殊藝術(shù)的完整條件之下，能灌輸一部分新的血液進(jìn)去，世界的文化才能愈來愈豐富，愈來愈完整，愈來愈光輝燦爛。
人需要不時跳出自我的思維，才能有新的感覺，新的看法，也能有更正確的自我批評。
同時我也聯(lián)想到演奏家太多的沉浸在音樂中和過度的工作或許也有害處。
追求完美的意識太強(qiáng)太清楚了，會造成緊張與疲勞。
反而妨害了原有的成績。
不妨減少一些工作增加一些沉思默想。
不妨多到郊外森林中去散步，或者到博物館欣賞名畫，從造型藝術(shù)中去求恬靜閑適。
朋友對我們的幫助、照應(yīng)和愛護(hù)，不必一定要報(bào)以物質(zhì)，而往往需要寫封信，使他們快樂，覺得人生充滿溫暖。
先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家。
但是藝術(shù)家若是最美的花朵，生活就是開花和樹木，生活中物質(zhì)的一面不見得比精神和一面次要及合味，對一個藝術(shù)家尤其如此。
注意社會問題與世間艱苦，為人類社會中丑惡的事情而悲痛，是磊落的行為，故此，以一個人敏感的年青人來說，對人類命運(yùn)的不公與悲苦感到憤慨是理所當(dāng)然的，但是為此而郁郁不樂都是不可取的，無此必要。
我認(rèn)為敦煌壁畫代表了地道的中國繪畫精神，除了部分顯然受印度藝術(shù)影響之外，那些描繪日常生活片段的畫，確實(shí)不同凡響，創(chuàng)作中別出心裁，觀察精神的入微，手法大膽脫俗，而這些畫都是由一代又一代不知名的畫家給成為的我經(jīng)常與媽媽談天說地，對人生談藝術(shù)各種問題發(fā)表各種想法往往使我不知不覺中把利己的思想整理出一個小小頭緒來，單就這一點(diǎn)來說，你媽媽對確實(shí)是大有幫助，雖然不是出于她主動。
可見終身伴侶的互相幫助有許多完全是不知不覺的我相信要不是基督教思想統(tǒng)治了一千三四百年的兩方民族現(xiàn)代歐洲人的精神狀態(tài)決不會復(fù)雜到這步田地，即使復(fù)雜，也將是另外一種性質(zhì)，我們心目中的生死感概，從無仰慕天堂的極其煩躁的期待與追求，也從無對永墮地獄的恐怖憂慮，所以我們的誤傷只是出于生物的本能，而不是由發(fā)熱的頭腦造出許多極樂與極可恐怖的事來，一方面誘惑自己一方面威嚇自己。
中國民族多數(shù)是性情中正和平，淡泊、樸實(shí)，比西方人容易滿足，我們的民族本來提倡智慧，中國人的理想是追求智慧而不是追求信仰。
他幫助人也有極強(qiáng)的原則性，凡是不正當(dāng)用途，即使是知己朋友也不肯融通，凡是人家真有為難而是正當(dāng)用途，就是素不相識的也肯概然相助。
我不和人爭利，但也不肯被人剝削，遇到這情形不能不爭，這邊是我與你不同之處，但你也知道，我爭的還是一個理由，不是為了錢，爭的就是一口氣，而不是為了利。
我知道東西方之間的鴻溝，只有豪杰之士，領(lǐng)悟新穎，感覺敏銳而深刻的極少數(shù)人方能體會，東方的智慧\\\/明哲\\\/超脫，要其能與西方的活力\\\/熱情\\\/大無畏的精神融合起來，人類可能看到另一種新文化出現(xiàn)。
從真是奇怪的動物，文明的時候會那么文明，談玄說理會那么高尚，野蠻的時候，以同野獸無差別，甚至更殘酷。
在家中維持有條理的常規(guī)，使一切井井有條，你們還年輕，這些事很難付諸實(shí)行并堅(jiān)持下去，可見養(yǎng)成好習(xí)慣，加強(qiáng)意志力永遠(yuǎn)是件好事，久而久之會受益無窮。
多少藝術(shù)家到中年以后走下坡路，難道真是他們愿意嗎
多半是為家庭拖下水的，而且拖下經(jīng)過完全是出于不知不覺的。
成功的婚姻不公對當(dāng)事人是莫大的幸福，而且溫暖的時光和無窮的詩意一直照射到，滲透入雙方的家庭。
近時來常常想到人在大千世界，星云世界中是多么微不足道，因此更感到人自命為萬物之靈，實(shí)在狂妄可笑。
欣賞前人的事跡，看到人類偉大的創(chuàng)造，才能不使自己被眼前的局勢弄得悲觀，從而鞭策自己，竭盡所能的在當(dāng)世留下可人的成績。
常常在月光之下，獨(dú)自在林中水邊踏著綠茵，呼吸濃烈的草香與泥土味，或是借此舒散苦悶，或是沉思默想，過度的室內(nèi)生活與書齋生活恰恰造成現(xiàn)代知識分子神經(jīng)緊張與病態(tài)的原因，而蕭然意遠(yuǎn)、曠達(dá)恬靜，不滯于物，不凝于心的境界只有從自然中獲得，你總是不能否認(rèn)吧
年輕的民族活力，固然旺盛，幼稚的性情脾氣少接觸還覺天真可愛，相處了恐惶，也要吃不消的。
只顧往前沖，不問成效，什么都可以孤注一擲，一切只問眼前，冒起危險來絕不考慮值不值得…不難視生命如鴻毛，這一等民強(qiáng)，能創(chuàng)業(yè)，能革新，但缺乏明智，難于守成，也不容易成業(yè)，自信太強(qiáng)，不流于驕傲，來太輕易，未免幼稚狂妄。
批評界容易成為垃圾。
高明、嚴(yán)肅、有良心、有真知灼見的批評家，所以比真正的藝術(shù)家少得多……讀后感花了一個月時間，利用晚上休息前或其他一些零碎時間完成了《傅雷家書》一讀。
當(dāng)要回頭寫讀后感時，我覺得很不容易。
因?yàn)槿珪珍浀倪@些家書，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結(jié)概括都有可能損害這部經(jīng)典之作。
所以，在這里我只是記錄一些一讀該書后的重要印象，以及我所理解的作者所表達(dá)的重要思想。
首先，從形式方面看，《家書》讓我了解了什么是細(xì)致入微，無微不至，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真……相信所有讀過家書的讀者對這些特點(diǎn)都深有感觸吧。
根據(jù)自己很少的經(jīng)驗(yàn)，我覺得，之所以能夠如此，很大程度因了書信這種表達(dá)、交流或?qū)懽鞣绞健?/p>
只有通過這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。
他不僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、戀愛，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫錯字，父親也會“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。
也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)。
如果說《傅雷家書》是一部‘最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者經(jīng)典的“教子篇”，那么，我想首先而最具這種意義的應(yīng)當(dāng)是這種態(tài)度和作風(fēng)。
但絕不僅限于此，還有，傅雷先生由于自己的學(xué)識、思想而能將任何大事小事闡發(fā)出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發(fā)。
當(dāng)然，我不認(rèn)為它僅僅是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者“教子篇”，對于像我這樣并非藝術(shù)學(xué)徒（狹義）的讀者，這些家書仍不失其偉大。
書中處處閃耀著智慧的光芒，時時給人深刻的開導(dǎo)。
其中貫穿始終，我以為最重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于做人、修養(yǎng)以及學(xué)問的關(guān)系實(shí)為一體的思想。
摘錄一段集中體現(xiàn)這思想的文字如下：《人間詞話》是最好的文學(xué)批評。
開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙。
一個人沒有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣
為學(xué)最重要的是通，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；通才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光。
通才能成為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險。
我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是humain,要把一個“人”盡量發(fā)展，沒成為xx家xx家之前，先要學(xué)做人；否則那種xx家無論如何高明也不會對人類有多大貢獻(xiàn)。
在我看來，這就是重視和強(qiáng)調(diào)“一般修養(yǎng)”的重要。
在其他信中，這種思想都有出現(xiàn)，比如關(guān)于去博物館、去森林等建議，便是希望通過這些方式提高一般修養(yǎng)，而不是一味練琴、搞音樂。
對我的啟發(fā)則是，讀書只是修養(yǎng)途徑之一，另外還應(yīng)有其他。
即使讀書，也不應(yīng)僅限某某學(xué)科。
一般修養(yǎng)的建立和提高即要求文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史諸領(lǐng)域都需閱讀。
因?yàn)?，人生或生活絕不像大學(xué)學(xué)科分類那么規(guī)范齊整。
各領(lǐng)域都只是我們所生活的世界的一個側(cè)面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。
其實(shí)我早就受了的影響而這么要求自己了。
除此之外，其他比如，關(guān)于感情（激情）和理智的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以理智控制感情；常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性，等等，皆為真知灼見，無不閃耀著理性的靈光
以上便是一讀《傅雷家書》后的一些感想。
所謂“書不盡言，言不盡意”，讀后感只能記錄我的一部分收獲，更多的則寫不出來，而是要融入身體。
本來讀書筆記、讀后感之類就是手段而已，理解并踐行其中的道理才是最后目的。
《傅雷家書》中傅雷教子的精彩片段和語句有哪些
一、傅雷的愛子情深“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。
可是沒一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。
好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。
”前面的語句摘自《傅雷家書》，是傅雷老師寫給他兒子傅聰?shù)摹?/p>
從上面的語句，字里行間可以看出傅雷的愛子情深。
對于長大的兒子，希望他茁壯成長，向外發(fā)展，但又不忍孩子遠(yuǎn)離身邊。
其實(shí)家長都是這樣的，從八月懷胎到十月分娩，家長辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。
而，兒女成才之際，亦是離開屋檐獨(dú)飛之時。
作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過。
畢竟是骨肉之情。
作為我們應(yīng)該體會、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂樂的生活，也算是報(bào)答了父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩。
二、傅雷對兒子的鼓勵“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細(xì)膩的地方非常細(xì)膩，tonecolour變化的確很多。
我們聽了都很高興，很感動。
好孩子，我真該夸獎你幾句才好。
回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是從低洼中到了半山腰了。
希望你從此注意整個的修養(yǎng)，將來一定能攀蹬峰頂。
”這是傅雷老師，聽過兒子傅聰?shù)匿浺艉?，對兒子所講評的。
這里面包括了，傅老師對兒子的錄音，精細(xì)的分析，以及客觀的贊賞。
并且在后面提到了對兒子的希望。
這是家長對孩子的教育方法。
既要體現(xiàn)出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。
另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進(jìn)的路線，發(fā)展的方向。
而我們當(dāng)子女的，也應(yīng)在父母指引的道路上，吸取父母的經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短發(fā)展自己的新道路。
三、傅雷的囑咐“在公共團(tuán)體中，趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習(xí)是免不了的，這一點(diǎn)我早料到。
一切只有你自己用堅(jiān)定的意志和立場，向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭取。
否則出國的準(zhǔn)備又能做到多少呢
——特別是樂力方面，我一直放心不下。
從今以后，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實(shí)踐的意志。
”千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。
兒子面臨社會千變?nèi)f化，如何應(yīng)對，作為父母百感交集。
用自己走過的經(jīng)驗(yàn)，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。
這是天下父母的想法。
孩子，是父母生命的延續(xù)，是父母心中托起太陽的希望。
父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。
青春期的我們，應(yīng)該放下逆反的心理，聽從父母的教訓(xùn)，理解父母的苦心。
其實(shí)，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂
