“我從山中來，帶著蘭花草”是誰的詩句﹖
“我從山中來著蘭花草。
”是的詩句。
【拓展資料】1.原文《》 作者：現(xiàn)代適我從山中來，帶著蘭花草，種在小園中，希望開花好。
一日望三回，望到花時(shí)過；急壞看花人，苞也無一個(gè)。
眼見秋天到，移花供在家；明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花
2.出處“我從山中來，帶著蘭花草。
種在小園中，希望花開好。
”這首校園歌曲曾風(fēng)靡大陸和港臺(tái),原是胡適晚年所作詩歌《希望》的第一節(jié)。
3.創(chuàng)作背景1921年春，友人贈(zèng)蘭花草一盆，悉心照料，至秋而不開，于是有此詩曰《希望》：我從山中來，帶得蘭花草，種在小園中，希望開花好。
一日望三回，望到花時(shí)過，急壞種花人，苞也無一個(gè)。
眼見秋天到，移花供在家，明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花。
4.作者簡(jiǎn)介：胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，筆名胡適，字適之。
著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。
州績(jī)溪人，以倡導(dǎo)“白話文”、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)聞名于世。
5.《蘭花草》歌詞如下 ：我從山中來，帶來蘭花草種在校園中，希望花開早一日看三回，看得花時(shí)過蘭花都依然，苞也無一個(gè)眼見秋天到，移蘭入暖房朝朝頻顧惜，夜夜不能忘但愿花開早，能將宿愿償滿庭花簇簇，開得許多香。
蘭花草詩句寫一首蘭花草的詩
我記得白居易有首寫木蘭花的。
我背的出的只有清朝那個(gè)玄燁的《詠幽蘭》婀娜花姿碧葉長(zhǎng)，風(fēng)來難隱古中香。
不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。
哪個(gè)課文里好像有人叫何紹基，寫過《素心蘭》，這個(gè)忘記了補(bǔ)充：你男朋友對(duì)你真好噢~羨慕ing
關(guān)于寫蘭花草的好開頭結(jié)尾
這首早流傳北大的詩歌，隨著胡生的暮年也漂了臺(tái)灣，它那偏重小女生的單純語氣，憑的清新和詩意，更帶著幾分童趣與童貞，很快被流傳開來。
君子愛與蘭花為伍，不知道的人很難把它和一個(gè)男人聯(lián)系起來。
胡老先生那淡淡的赤子情懷，字里行間流露出的濃濃的思鄉(xiāng)情。
這也是為什么，聽劉文正這樣的聲音唱我從山中來，帶著蘭花草，一點(diǎn)也不覺得太奶油，因?yàn)槟憧梢愿杏X到他在演繹真誠。
表達(dá)像蘭花草一樣馨香美好的精神境界。
描寫蘭花的句子
蘭花的種類很多，在自然界分布很廣，從熱帶、溫帶到高山寒冷地帶都有原生蘭科植物生K；從沼澤地到不毛的巖石地，從陰暗的深山老林到陽光明媚的草原地也都有蘭科植物分布。
盡管蘭花的生長(zhǎng)環(huán)境不同，習(xí)性有別，種類繁多，但是，作為蘭科植物卻有其共同的特征。
這些共同特征是：國蘭文化 第一，蘭花種子出芽時(shí)都只有1片子葉。
第二，因?yàn)樘m花是單子葉植物，所以它的花被大都數(shù)以3成對(duì)，花辦3片，萼片3片，中間1個(gè)蕊柱。
一般我們常見的其它花朵，都有雄蕊和雌蕊同存在1朵花內(nèi)，而且雄蕊和雌蕊明顯分開獨(dú)立，而蘭花則雌雄蕊合體成蕊柱。
絕大部分的蘭花沒有粉狀的花粉，只有花粉相結(jié)合而成的花粉塊。
此外，蘭花都有1片特別艷麗、形狀多樣、富于變化的花辦，即舌辦或稱唇辦。
第三，蘭花的根粗大(0．5一l厘米)，根端顯著，呈灰白色，少有分叉，具有極強(qiáng)的吸水和貯水的功能，一定程度上又起貯藏養(yǎng)份、支持植株的作用。
蘭花的根最外層是海綿狀表皮，其下有2—15層細(xì)胞的根被組織，俗稱肉質(zhì)根。
根的內(nèi)層為中心柱，呈線狀，相當(dāng)強(qiáng)韌。
蘭花的根內(nèi)常有蘭菌共生，稱為內(nèi)菌根。
第四，蘭花沒有真正的莖，只有假球莖。
有的種類假球莖十分明顯，如嘉德麗蘭、墨蘭等，有的種類幾乎沒有假球莖，如九華蘭、拖鞋蘭等。
假球莖是附著葉片、花朵和根的重要器官，又是貯藏水份和養(yǎng)份的“倉庫”。
假球莖亦可以說是蘭花的重要特征之一。
第五，蘭花的葉的形狀依種類不同而各不相同。
有的葉片呈棒狀，如萬代蘭中的某些種類；有的葉片肥厚硬革質(zhì)，如文心蘭；有的則薄軟而寬大，如銀鈴蟲蘭；有的葉片似乎似莧萊葉，如血葉蘭。
中國蘭的葉片又都是披針形帶狀。
國蘭文化有的蘭花僅只有1—2片葉，甚至無葉片，如天麻。
有的蘭花則每一植株有十?dāng)?shù)片葉。
盡管蘭花葉的形態(tài)千姿百態(tài)，但蘭花的葉片都由上表皮和表皮之間的葉肉組織構(gòu)成。
其葉肉組織不象一般高等植物那樣有明顯的柵狀和海綿狀組織。
蘭花葉片的葉肉組織是由含有葉綠素的細(xì)胞組成，排接十分緊密，細(xì)胞之間很少有間隙。
表皮不含葉綠素，并有角質(zhì)層起保護(hù)作用，下表皮顏色淺，分布有氣孔以調(diào)節(jié)水份蒸散，又可以交換氧氣和二氧化碳等氣體。
蘭花葉片的脈紋又均是平行脈紋。
國蘭文化-蘭花與藝術(shù)編輯本段 蘭界常把蘭與藝聯(lián)系在一起，稱養(yǎng)蘭為藝蘭，即把蘭養(yǎng)得更富于藝術(shù)感之意；稱蘭的美感為蘭藝，即蘭之藝術(shù)感之意；稱蘭株、蘭葉、蘭花向更具美感的方向演變?yōu)樘m的藝變，國蘭文化即變得更具藝術(shù)感之意。
蘭界是這么說，藝術(shù)界承不承認(rèn)這種說法呢?0藝術(shù)界給藝術(shù)下的定義是：藝術(shù)，是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時(shí)也按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的實(shí)踐活動(dòng)；藝術(shù)，又是人類能動(dòng)地、創(chuàng)造性地實(shí)踐力生產(chǎn)出來的精神產(chǎn)品；藝術(shù)創(chuàng)造的目的，主要是實(shí)現(xiàn)它的審美價(jià)值，它要滿足的是人們心靈的渴求和精神上的需要，它要喚醒的是人們超越美學(xué)貧困的自創(chuàng)力。
根據(jù)這一定義，藝術(shù)界把按照美的規(guī)律所進(jìn)行的文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、雕塑、建筑等等的創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，稱為藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)；把進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造出來的文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、雕塑、建筑等等產(chǎn)品，稱為藝術(shù)品。
他們沒有把種花這種活動(dòng)歸入藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，而是把種花歸入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。
他們沒有把花卉歸入作為精神產(chǎn)品的藝術(shù)品，而是把花卉歸入作為物質(zhì)產(chǎn)品的農(nóng)產(chǎn)品。
看來，養(yǎng)蘭是否是藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，蘭花是否是藝術(shù)品還需要進(jìn)行一些闡釋。
國蘭文化-國蘭的香氣編輯本段 國蘭的芳香統(tǒng)稱為幽香。
不同種類的蘭花各自的芳香也不同。
如四季蘭的芳香較濃,墨蘭的香味好似桂花香，春蘭的香味最純正，是幽香的典型，不過有些春蘭僅有淡淡的清香國蘭文化，有的春蘭則無香氣。
蕙蘭數(shù)朵齊放，也有香氣。
蘭花的芳香到底有幾種類型
1、幽香：是一種聞而清神爽氣，使人十分舒適的芳香。
幽香，當(dāng)門迎客來，入室更芳香。
著意聞時(shí)不肯香，隨風(fēng)飄逸香無心處。
香來沁肺腑，久之不聞香，香與人具化，十分特別，幽香為中國蘭獨(dú)有。
2、清香：也是蘭香，然而無法隨風(fēng)傳送，這種稱為清香。
俗稱：有香而無氣。
這種香用手輕拍蘭盆或用手掌扇動(dòng)靠近花朵的空氣，其香味仍飄散不出來。
只有靠近蘭花的花朵時(shí)方可聞到芳香。
3、草香：國蘭中也有些品種僅僅只有淡淡的清草香，或是一種怪怪的氣味，俗稱：有氣無香。
香是國蘭的靈魂。
因?yàn)橥跽咧愕奶m花沒有了香是不可思議的。
有國香之稱的蘭花，沒有了香味，不能稱中國蘭。
因此，蘭花有香固然好，具幽香更好。
國蘭文化-起源與歷史編輯本段 當(dāng)今所稱的中國蘭花——國蘭，古代稱之為蘭蕙。
正如北宋黃庭堅(jiān)（1045一1105年）在《幽芳亭》中對(duì)蘭花所作的描述：“一干一華而香有余者蘭，一干五七華而香不足者蕙”。
我們中國人觀賞與培植蘭花，比之西方栽培的洋蘭要早得多。
早在春秋時(shí)代的二千四百年前，中國文化先師孔夫子曾說：“芝蘭生幽谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節(jié)”。
他還將蘭稱之為“王者之香”這句話流傳至今，足以證明中國蘭花在歷史文化上所占的地位。
但有關(guān)孔子時(shí)代對(duì)蘭之描述，有不同的看法。
有人認(rèn)為，春秋時(shí)代的衛(wèi)國在河南北部（今滑縣一帶），魯國在山東，孔子在河南北部到山東途中是不可能看到繁茂的野生蘭花。
因此他所說的芝蘭實(shí)指菊科的草本植物澤蘭。
但也有人持有另一看法，認(rèn)為孔子說的芝蘭生幽谷是對(duì)當(dāng)時(shí)蘭花生態(tài)環(huán)境十分貼切的描述，而且當(dāng)時(shí)的氣候比今天溫暖，河南一帶還生長(zhǎng)竹子，有竹子的山地必有蘭花分布。
因此，孔子當(dāng)時(shí)路經(jīng)深林幽谷時(shí)見到蘭花獨(dú)茂并不稀奇，他所說的芝蘭實(shí)為當(dāng)今所稱的蘭花。
國蘭文化 古代人們起初是以采集野生蘭花為主，至于人工栽培蘭花，則從宮廷開始。
魏晉以后，蘭花從宮廷栽培擴(kuò)大到士大夫階層的私家園林，并用來點(diǎn)綴庭園，美化環(huán)境，正如曹植《秋蘭被長(zhǎng)坡》一詩中的描寫。
直至唐代，蘭蕙的栽培才發(fā)展到一般庭園和花農(nóng)培植，如唐代大詩人李白寫有“幽蘭香風(fēng)遠(yuǎn)，蕙草流芳根”等詩句。
宋代是中國藝蘭史的鼎盛時(shí)期，有關(guān)蘭藝的書籍及描述眾多。
如宋代羅愿的《爾雅翼》有“蘭之葉如莎，首春則發(fā)。
花甚芳香，大抵生于森林之中，微風(fēng)過之，其香藹然達(dá)于外，故曰芝蘭。
江南蘭只在春勞，荊楚及閩中者秋夏再芳”之說。
南宋的趙時(shí)庚于1233年寫成的《金漳蘭譜》可以說是我國保留至今最早一部研究蘭花的著作，也是世界上第一部蘭花專著。
全書分三卷五部分，對(duì)紫蘭（主要是墨蘭）和白蘭（即素心建蘭）的30多個(gè)品種的形態(tài)特征作了簡(jiǎn)述，并論及了蘭花的品位。
繼《金漳蘭譜》之后，王貴學(xué)又于1247年寫成了《王氏蘭譜》一書，書中對(duì)30余個(gè)蘭蕙品種作了詳細(xì)的描述。
此外，宋代還有《蘭譜奧法》一書，該書以栽培法描述為主，分為分種法、栽花法、安頓澆灌法、澆水法、種花肥泥法、去除蟻虱法和雜法等七個(gè)部分。
至于吳攢所著的《種藝必用》一書，也對(duì)蘭花的栽培作了介紹。
1256年，陳景沂所著的《全芳備祖》對(duì)蘭花的記述較為詳細(xì)，此書全刻本被收藏于日本皇宮廳庫，1979年日本將影印本送還我國。
在宋代，以蘭花為題材進(jìn)入國畫的有如趙孟堅(jiān)所繪之《春蘭圖》，已被認(rèn)為是現(xiàn)存最早的蘭花名畫，現(xiàn)珍藏于北京故宮博物院內(nèi)。
明、清兩代，蘭藝又進(jìn)入了昌盛時(shí)期。
隨著蘭花品種的不斷增加，栽培經(jīng)驗(yàn)的日益豐富，蘭花栽培已成為大眾觀賞之物。
此時(shí)有關(guān)描寫蘭花的書籍、畫冊(cè)、詩句及印于瓷器及某些工藝品的蘭花圖案數(shù)目較多，如明代張應(yīng)文之《羅籬齋蘭譜》，高濂的《遵生八箋》一書中有關(guān)蘭的記述。
明代藥物學(xué)家李時(shí)珍的《本草綱目》一書．也對(duì)蘭花的釋名、品類及其用途都有比較完整的論述。
清代也涌現(xiàn)了不少藝蘭專著，如1865年的《蘭蕙同心錄》，由浙江嘉興人許氏所寫，他嗜蘭成癖，又善畫蘭，具有豐富的藝蘭經(jīng)驗(yàn)。
該書分二卷，卷一講述栽蘭知識(shí)，卷二描述了蘭花品種的識(shí)別和分類方法。
全書記載品種57個(gè)，并附上由他畫的白描圖。
其它如袁世俊的《蘭言述略》，杜文瀾的《藝蘭四說》，冒襄的《蘭言》，朱克柔的《第一香筆記》，屠用寧的《蘭蕙鏡》，張光照的《興蘭譜略》，岳梁的《養(yǎng)蘭說》，汪灝的《廣群芳譜》，吳其浚的《植物名實(shí)圖考》，晚清區(qū)金策的《嶺海蘭言》等，至今仍有一定的參考價(jià)值。
藝蘭發(fā)展至近代，有1923年出版的《蘭蕙小史》，為浙江杭縣人吳恩元所寫。
他以《蘭蕙同心錄》為藍(lán)本，分三卷對(duì)當(dāng)時(shí)的蘭花品種和栽培方法作了較全面的介紹，全書共記述浙江蘭蕙名品161種，并配有照片和插圖多幅，圖文并茂，引人入勝。
此外，1930年由夏詒彬所著的《種蘭法》；1959年杭州姚毓謬、諸友仁合編的《蘭花》一書；1963年由成都園林局編寫的《四川的蘭蕙》；1964年由福建嚴(yán)楚江編著的《廈門蘭譜》；1980年由吳應(yīng)樣所著的《蘭花》和1991年所著的《中國蘭花》兩本書，以及香港、臺(tái)灣所出版介紹國蘭的書籍和雜志等等，可以說是近代中國藝蘭研究的一大成就。
藝蘭發(fā)源于中國，外傳至日本及朝鮮。
現(xiàn)今日本對(duì)中國蘭花的興趣甚濃，其歷史淵源也是由中國開始。
現(xiàn)今日本栽蘭已自成體系，發(fā)展為號(hào)稱“東洋蘭”的基地。
至于朝鮮方面，藝蘭也必不可少地成為朝鮮人民崇尚之物，并使蘭花成為當(dāng)今朝鮮人民作為高雅的花卉，陳設(shè)于居室、寓所、大堂之中。
更為令人稱頌的是，他們將蘭花作為一種高級(jí)的禮品來饋贈(zèng)。
人為萬物之靈．蘭為百花之英，愿蘭蕙自然進(jìn)入人們心靈的世界，共同將蘭藝這種中華民族的傳統(tǒng)的國粹發(fā)揚(yáng)光大，以蘭會(huì)友，共同進(jìn)步。
有關(guān)于蘭花草成長(zhǎng)的古詩
蘭為王者香，芬芳清風(fēng)里。
從來巖穴姿，不競(jìng)繁華美。
-----清。
程樊（詠懷）春蘭如美人，不采羞自獻(xiàn)。
時(shí)聞風(fēng)露香，蓬艾深不見。
-----宋、（題春蘭）
胡適的蘭花草表達(dá)詩人怎樣的思想感情
對(duì)“蜀相”諸葛亮的仰慕和惋惜之了解杜國憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神 ,詩歌頷表現(xiàn)的意境，“空”、“自”兩字的作用 . 杜甫一生不得志。
他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜，表達(dá)自己憂國憂民，盼望為國立功的心情。
正如《唐詩鈔》中語“公之為武侯恨，正所以自恨也”
蘭花草的有關(guān)資料
草，其本植物名，也稱竹葉草、鴨跖草花草還有另外三層意思：一是指專輯名花草》；二是指詩歌名稱；三是指辭賦家金學(xué)孟先生所用筆名：蘭花草。
另有一部電視劇，叫蘭花草。
分布我國至朝鮮、日本、俄羅斯和北美洲。
校園常見野草，生于陰濕處。
◆與蘭花草 同屬常見還有飯包草（C.benghalensisL.），主要區(qū)別是：多年生草本，苞片基部連合成漏斗狀或風(fēng)帽狀，基部圓形或漸狹下延而成柄狀；花瓣3片、藍(lán)色、后方2片多少連合；子房3室，其中2室各具種子2粒，室背開裂，另一室不開裂，1粒種子。
