描寫秦腔的句子有哪些
詩歌鑒賞的表達(dá)方式種：敘述、、、議論。
一、抒情：直接抒情（直抒胸臆）、間接抒、借景抒情、借物抒情、借事抒情二、描寫：正面描寫、側(cè)面描寫、虛實結(jié)合、動靜結(jié)合 二、議論四、敘述鑒賞詩歌的表達(dá)技巧 1、表現(xiàn)手法： 托物言志、情景交融、寓理于事、聯(lián)想、想象、渲染、對比、襯托、虛實結(jié)合、動靜結(jié)合、正側(cè)面結(jié)合、直抒胸臆、卒章顯志、借古諷今、欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)等； 2、修辭手法： 比喻、比擬、借代、對偶、夸張、象征、對比、襯托、雙關(guān)、設(shè)問、反問、反語、通感、互文、用典、化用、疊詞等； 3、表達(dá)方式： 敘述、描寫、抒情、議論。
寓理于事： 詩歌分抒情詩和敘事詩兩大種，其中還有一種說理詩，雖數(shù)量不多，但影響頗大。
這些詩都是通過具體事物來說理。
幾大詩人如杜甫、陸游、蘇軾的作品中經(jīng)常可以看到深含理趣的句子。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
”（《題西林壁》蘇軾）——說明陷在里面不能跳出來，往往被各種現(xiàn)象所迷惑，看不到事件的真相。
朱熹《觀書有感》里的“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
” 陸游的《游山西村》“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
” 王之渙的《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓。
” 修辭： 詩文中運(yùn)用修辭手法，其作用大體和其它文體中的修辭作用一樣。
要發(fā)現(xiàn)修辭，直接說明作用。
比喻——更形象生動（忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
） 擬人——把事物人格化（羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
） 反問——強(qiáng)調(diào)（兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮
） 夸張——強(qiáng)調(diào)和突出（白發(fā)三千丈，緣愁似個長） 對偶——增強(qiáng)詩詞的音樂美，表意凝煉，抒情酣暢，增強(qiáng)詩歌外在形式美（無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來） 巧用典故，化用前人詩句——精煉含蓄；擴(kuò)展內(nèi)容；富有文采。
（這方面對課外閱讀量和歷史知識要求較高，但有時十分明顯。
） 例如：姜夔《揚(yáng)州慢》中杜牧的詩句； 辛棄疾《永遇樂
京口北固亭懷古》中拓跋燾的故事； 王實甫《長亭送別》中的“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。
”明顯化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。
” 修辭中有一點尤其要引起注意，即反襯。
專用術(shù)語“以靜襯動”，“以響襯靜”。
如：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。
“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。
正襯（白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，以美襯美。
） 對比（李白《越中覽古》前三句與最后一句） 通感，感覺器官的溝通。
（李白“瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風(fēng)香。
”此時的雪花仿佛是春風(fēng)中盛開的梨花，香飄萬里。
視覺與嗅覺溝通，詩人的情意飽含其中。
）
描寫人物的句子要三句
他的身材略顯肥胖，早已沒了當(dāng)年的風(fēng)華，眼神也有些迷離，仿佛有什么陰霾遮住了他的心海。
他步履蹣跚的走在那條彎曲的小路上，沒有人塵世的喧囂，吵雜，只聞鳥語花香。
5篇賈平凹散文讀后感200字
一：“賈平凹作品集”讀后感 要忙于家務(wù)，想上網(wǎng)看文友的文章，有時也和網(wǎng)友侃侃，半月之久終于看完了“賈平凹作品集”。
看賈平凹的作品也是第一次，因為有個網(wǎng)友說我寫的東西有點象賈平凹的風(fēng)格，聽了這話，有點受寵若驚，有點興奮，所以趕緊找了“賈平凹作品集”，其中內(nèi)容包括了三篇長篇小說，五篇小說，十七篇散文。
應(yīng)該說我的看文章是在進(jìn)了“紅袖”才有了真正意義上的看，看和看是有很大的不同，為了看個紅火熱鬧也就馬馬乎乎，一目十行的看，囫圇吞棗的，就好象豬八戒吃人生果。
看后沒有任何的感想，也沒有任何的感覺，充其量也就是喜歡，再就是娛樂，但靜下心看文章，象是在品嘗一道美味，品一杯茶，品一杯酒，細(xì)細(xì)的嚼，慢慢的咽，那種感覺只可意會，不可言傳，樂在其中，此時此刻和作品融為一體，一會啞然失笑，一會凄凄然落淚，隨著情節(jié)的跌宕起伏，人物的喜怒哀樂，同喜同悲可以說是最貼切不過了，我看“賈平凹作品集”就是這種體會。
賈平凹的文章內(nèi)容浩瀚，五彩繽紛，個人內(nèi)心的情緒變化，偶然感悟的哲理都會讓我贊嘆，文章中即沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個經(jīng)歷者的身份講述一個個富有哲理的故事。
不炫耀，不張揚(yáng)，貼近生活，既幽默又平實，最讓我深刻記憶的是他寫給他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是這樣的；“……既有條件，讀書萬萬不可狹窄，文學(xué)書要讀，政治書要讀，哲學(xué)，歷史，美學(xué)，天文，地理，醫(yī)藥，建筑，美術(shù)，樂理……凡能找到的書都要讀讀，真正的本事掌握，全在與精讀。
世上好書，浩如煙海，…………這么多年，兄并不敢奢侈，只是簡樸，惟恐忘了往昔的困頓，也是不忘了往昔，方將所得數(shù)錢盡買了書籍，所以，小妹生日什么也不送，僅買一套名著十冊給你寄來，乞妹快活。
”文章中表達(dá)了父母之愛，兄妹之情。
讓人為有同感的同時產(chǎn)生敬佩之情。
賈平凹是農(nóng)民的兒子，是黃土地的兒子，他的作品包含了他對故鄉(xiāng)和母土的深切愛意，也是那黃土地，貧窮的黃土地醞釀和滋潤了他的文章，文章中西北的地域特色，風(fēng)俗人情，格調(diào)清新，明麗自然，他的文章和人格不愧是我們學(xué)習(xí)的榜樣，看了他的文章就好象認(rèn)識了一位好老師。
受益非淺。
追問我說的讀后感 是賈平凹作品集里的一篇散文來做讀后感 不是賈平凹作品集全部。
二：賈平凹散文 讀后感活無詩，總這么庸常著、無奈著。
回到家，是瑣屑零碎一地雞毛；去上班，是雞毛蒜皮到處是非，聰明的鉆營家極盡搖尾溜須之能事，老實的實干家牢騷滿腹一肚子苦水，為一句話爭個面紅耳赤，為幾塊錢的獎金上跳下竄，是是非非來來往往爾虞我詐，八仙過海各顯神通。
只有你，痛苦著，迷惘著，夢想著一塊凈土，作為靈魂的休憩之所。
而舉目四顧心馳八荒，所到之處無非是一派茫然。
你反復(fù)地問著自己：我呢
我在哪
我該去向何方
……沒有人能給你答案。
你才發(fā)現(xiàn)自己的追求顯得空茫，要作好文，你先要找回自己，然后給自己一個定位。
這滾滾紅塵蕓蕓眾生都為功利奔忙，你非圣賢，又該如何克服自己的浮躁和不安
于是不免想起那句偈語：不是風(fēng)動，不是旗動，是你們的心動。
據(jù)說“境由心造”，那么，用心給自己營造出一個詩的王國，生活無詩，你得用自己的心靈繪出詩來。
然后你才能理解賈平凹先生筆下那優(yōu)美的生活和質(zhì)樸的人了。
從靜虛村到五味巷，你看到的是多么富于詩意、多么溫情脈脈的生活呵，但事實上你錯了，這其實是一個美麗的錯誤。
你要知道，這時候他其實正處在生活的困境中呢。
他的太太是家鄉(xiāng)縣里的，他們婚后到西安，在那個戶藉管理森嚴(yán)的年代，要想把她的戶口遷進(jìn)城多么困難，更何況他本是一個不會溜須拍馬的書生，在城里分不到房子，他們才租住城郊的。
如果你的眼睛只盯著這個現(xiàn)實，你當(dāng)然會內(nèi)心充滿了牢騷和抱怨。
而他，卻在這樣的困境中沉靜了下來，他把這個村命名為靜虛村。
靜者，寧靜致遠(yuǎn)，“心靜乃生神”；虛者，虛懷若谷，才能海納百川。
他說，“要虛，虛懷天下風(fēng)雨，你便有源于高度的自覺，而不淪于就事論事；要靜，靜觀自然萬象，你便有精于道的自信，而不溺于俗艷浮華。
”他沒有跟在當(dāng)時依然流行的“假、大、空”的政治文學(xué)的屁股后模仿學(xué)步，卻把心靈轉(zhuǎn)向中國古典傳統(tǒng)哲學(xué)和文學(xué)的精華中汲取養(yǎng)份，轉(zhuǎn)而思索人生的意義和哲理。
《丑石》、《地平線》、《觀沙礫記》、《桌面》，他的目光投射到這些個微小的事物上苦苦的思索人生的意義。
從建國以來到二十世紀(jì)八十年代，文學(xué)始終以政治的傳聲筒的形式存在，文學(xué)以圖解政策為己任，楊朔式“為文造情”的散文被尊為經(jīng)典，這種散文形式單調(diào)，內(nèi)容空泛，人物蒼白，卻始終占據(jù)著文壇的主流。
賈平凹沒有隨波逐流，他的散文最突出的是：自我。
要作我文，首先是個人對于生命的體察，對人生的感悟。
一塊長期被人歧視認(rèn)為無用的石頭，卻是一塊隕石，原來有著大用的價值。
（《丑石》）一塊小沙礫，在自然界中閃爍著美麗的光，撿到手卻沒黯然失色。
（《觀沙礫記》）人生的路總在無盡延伸，你用怎樣的態(tài)度去面對這無盡的路
我們讀過這些，會感到很親切，因為我們也常有這樣的困惑，我們看到的這個人原來和我們一樣，他沒有居高臨下俯視眾生，而是和我們一樣面對著人生的困境，他如此坦誠、率真。
我們無法不喜歡這樣真誠地表達(dá)自我的散文。
第二個問題，散文應(yīng)該表現(xiàn)怎樣的人
不妨將楊朔筆下的老梁、普之仁（由“普通的人”生造出來的名字）和《商州初錄》中屠夫劉川海、石頭溝里的那位退伍軍人作個比較，無疑初錄中的人物也在虛構(gòu)，可為什么這些人物會讓我們感到如此親切
他們真實得象就在我們眼前一樣。
只因為這樣人物是基于現(xiàn)實的虛構(gòu)，其舉手投足、一言一行都有現(xiàn)實中人的影子，而不是作家從政治概念里生造出來的人。
然后我們讀《白浪街》對三省民性的描寫，《秦腔》中對民俗風(fēng)情的展現(xiàn)，我們會驚嘆作家如此敏銳的觀察、如此深刻的感受、如此精確的筆觸，他行走在人間，混跡于這庸庸眾生中，努力從這平庸得近乎無趣的生活中提煉出如此美好的生活圖景、如此親切的人性。
我們會想起五、六十年代中國文壇的一個口號，“體驗生活”，生活還需要去刻意去體驗嗎
他們實際上是帶著已有的現(xiàn)成的模子去找往進(jìn)套的泥土去了，然后他們捏造出一個個“人”來。
這樣的文學(xué)必然很快被時光淹沒。
讀賈平凹的散文，我們會對美文的概念有個初步的了解，對大散文的走向有所領(lǐng)悟。
一切美文，第一是真實的表現(xiàn)自我，第二須是以俗世的人的身份進(jìn)入俗世生活，去表現(xiàn)這世俗的人和生活，去從庸常中發(fā)現(xiàn)美。
這是一個痛苦的生命蛻變的過程，是化蛹為蝶的過程。
誰能徹底克服功利心，那不成禪師、圣人或者得道成仙了
但寫作無疑是一種寂寞的事業(yè)，它需要人禁絕浮躁、虛榮和塵囂，“安貧樂潛”，是寫作者必先經(jīng)歷的一道難關(guān)，是化蝶之前先用厚厚的繭把自己包裹起來的蛹的階段，耐得寂寞，沉靜下心去，于名著中，于不斷的寫作鍛煉中，終有一日會化蛹為蝶，從此栩栩然翩飛于這美麗的世界中，同時，以自己的美麗使世界生輝。
賈平凹先生論散文，首先第一點強(qiáng)調(diào)的是：要作我文。
不走流行的道路，不重復(fù)別人的老調(diào)，我想這應(yīng)該包括三個方面的意思：一是當(dāng)有自己的思想，用自己的頭腦思考，不盲從既有的觀念，文章展示的是個人獨(dú)到的生命體驗；二是觀察和想象，要體察生活中最細(xì)微的細(xì)節(jié)，文學(xué)作品對于人的性格的塑造，正是在這細(xì)微處的差別，而想象則是一個寫作者必具的功力。
而這種功力是只可意會不可言傳的，是只能自己從實踐中鍛煉出來的，這如同習(xí)武一樣，“臺上一分鐘，臺下十年功”，博觀約取，厚積薄發(fā)。
三是語言，文學(xué)是語言的藝術(shù)，通過語言來表現(xiàn)內(nèi)容，這一點無需置疑。
所以他論散文的重點集中在語言上。
對于語言來說，高度的技巧是無技巧，但“文無定法，大體須有”，這個“有”強(qiáng)調(diào)的是基本規(guī)律，大致可以總結(jié)三條：一用長短句交錯變幻來表現(xiàn)情緒；二活用動詞；三巧妙搭配虛詞。
這樣的美的語言來源于向傳統(tǒng)古典文學(xué)的繼承、學(xué)習(xí)，更源自于向民間俗語的采集和揉合。
其語言，古樸、拙厚、曠遠(yuǎn)，“忠實著生活，又突破生活的極限，工筆而寫意，含蓄而夸張。
”讀賈平凹的散文，最能讀出這種化俗為雅、亦俗亦雅、雅俗共賞的特點。
他的散文，沒有那種裝腔作勢故作深奧的姿態(tài)，“真正的藝術(shù)來得這么的單純、樸素、自然、真切
”（賈平凹語）純熟的語言技巧使得他的散文收放自如、得心應(yīng)手，“大抵如行云流水，隨物賦形，常行于所當(dāng)行，止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。
”（蘇東坡語）第三當(dāng)是突破文體的界限，將散文、小說和詩歌三者的特點互相借鑒、彼此融合，形成獨(dú)特的文風(fēng)。
形成重精神，重情感，重氣韻的個性化特點。
成功不遠(yuǎn)，重要的是你要付出辛勤的勞動。
三：讀一賈平凹散文集淺言 12月2日，手中的書已經(jīng)讀到盡頭，便去了圖書館。
不覺找到了一本《世界華文散文精品賈平凹卷》，于是就借了帶回宿舍。
我讀書是很毛糙的，可竟然對這本沒有再如以前般粗心大意了，并且很想深究其境界。
自以為怪哉，便想寫下幾筆淺言了，是以為讀后感吧。
——題記 我是很愛很愛散文的一儒書生，甚至看哲學(xué)也要看散文文體樣式的本子。
當(dāng)然，從圖書館中借來的幾點零星書本，也大多為散文集子。
這里，于2003年12月2日得借一本《世界華文散文精品賈平凹卷》，讀后很是驚異，感慨萬千
而我是很不會寫讀后感的（從小學(xué)寫到現(xiàn)在總計也不超脫出個位數(shù)），請允許我淺言幾句，決非勉強(qiáng)做作。
先談目錄，這本集子共收錄了八十七篇散文，是賈平凹不同時期的作品。
編者很照顧讀者，把文章按出世時間的先后排了序。
其實，看完目錄后，我就開始驚奇了，為什么大部分的文章名都這樣地平樸無華
完全不同于以前我讀過的很多文章有著華麗神化般地名字。
于是，我是帶著些須迷惑去翻開第一篇文章《月跡》的。
第一篇《月跡》，我就讀的很陶醉，這是很少見的情形。
后來，記得第一口氣就一家伙讀到了第二十一篇《黃陵柏》，搞的我那天晚上跑到食堂也沒有趕上晚餐。
不過，通過這二十一篇的文章，我大致地猜測了一下賈平凹其身份。
再第二次閱讀的首先，我便又去直接看那四十一篇《自傳》以圖驗證，竟然八九不離十
頓時深感其文章性情坦蕩無邊，直至肺腑。
后來的八十六篇越讀越慢，幾乎有了點品茶的小樣。
至于直到今天才全部讀完，也決不是我恭維任何，只是讀著有些甜，不忍心一次性享用完。
現(xiàn)在，首先有點空空的感覺，因為文章已經(jīng)全部讀完。
大多數(shù)的文章從頭到腳都是極為樸質(zhì)的，其中典型的段落及句子是數(shù)不勝數(shù)的。
非要選出個典型中的典型的話，那我認(rèn)為要數(shù)自傳中的這樣一些文字：“我們家庭很窮，人卻旺，父輩為四，我們有十，再加七個姐妹，亂哄哄在一個補(bǔ)了七個銅釘?shù)拇蟓h(huán)鍋里攪勺把……添兩桶水熬成的稀飯里煮一碗黃豆，那黃豆在第一遍盛飯中就被撈的一顆不剩。
”當(dāng)然，我不是看笑話，而文章真的讀完了，卻再也享受不到這樣的坦蕩詞句了，于是有點空空的感覺。
其次有些欲試的蠢動，因為文章中短句用的極為精辟。
許多的文章是有著很后古文味道的。
譬如《白浪街》中的這樣幾句：“街中有一家陜西人，姓荊，六十三歲，長身長臉，女兒八個，八個女兒三個嫁河南，三個嫁湖北，兩個留陜西，人稱‘三省總督’。
”我這里不是想揚(yáng)言去模仿，而是真的感慨其語句簡單別致并實心想學(xué)習(xí)。
很多優(yōu)美的散文，讀起來是比較費(fèi)力的。
因為作者會因為句子的優(yōu)美，而妄取了長得要命地句子。
在賈平凹的這卷里，卻不止有優(yōu)美卻也有另人舒服的別致和精細(xì)。
說到別致，也是有一處經(jīng)典的值得一提的。
在讀后面的《我的老師》之前，我猜想了半天身為賈平凹的老師會是何許樣的人士時，文章的開頭竟然是這樣了：“我的老師孫涵泊，是朋友的孩子，今年三歲半。
”敢問這樣的文章你能夠不想一心細(xì)讀嗎
書讀完了，終究是讀完了，就象是天下沒有不散的宴席。
而我，卻很是得意于接觸到賈平凹的文章，還有那文章中給我的啟示及感悟，甚至或許還有多多少少的那點其中奧妙。
但，我真的希望賈平凹這樣的作家再多起來些吧
看著那些沒有鋪張、沒有裝飾、沒有造作、沒有高傲，真真實實地人性十足的文字，就是情到深處有幾點淚水也流的坦蕩。
感謝你，《世界華文散文精品賈平凹卷》，你讓我明白了散文不僅僅是形散神不散，不僅僅是優(yōu)美華麗
更感謝賈平凹，您的筆跡讓我體會到了作文章的人性真諦
四：賈平凹散文讀后感 當(dāng)代有許多散文作家，我最喜歡賈平凹，因為他的作品一點也不做作。
語言極樸實精煉生動，作品大多數(shù)有十分濃郁的鄉(xiāng)土氣息，給人一中親切之感。
賈平凹在作品中總寫他自己身邊的小事，寫他的朋友，看似十分的膚淺。
實則作者從這些小事中，就洞察了當(dāng)今人的思想與行為，也就可以了解當(dāng)今的社會是怎樣的社會。
他的語言清新自然，顯然沒有加工過的痕跡。
我認(rèn)為，沒有加工過的作品反而比進(jìn)行加工的作品更可貴，因為這能讓我們有最真，最深切的感受五：讀賈平凹散文有感他的散文確實和三毛的文章有一種相似，每念幾句必然有一個驚奇，或嘆其想象的瑰麗和怪異，或嘆其對生活的理解的獨(dú)到，或被其鄉(xiāng)言俚語所逗前仰后合的笑。
相比賈的作品更有余韻，最早讀他的是一篇叫盼兒的散文，讀后感嘆其構(gòu)思精巧叫絕，三毛自殺是在收到賈的來信的不幾天，并透露煩惱來自于賈的文章，我想，臺灣作家三毛的文章固然有一種浪漫曠遠(yuǎn)的味道，可是同賈相比，不論挖掘社會背景的深度還是思想領(lǐng)域的寬度都存在著巨大的差距，三毛見了賈的作品，如獲至寶，可見臺灣作家的眼量畢竟太狹隘了，視野相當(dāng)局限，她的感覺，賈可作為大師了，看了那么多書后的三毛，仿佛又發(fā)現(xiàn)了自己的太多的無知和幼稚或者感嘆自己天賦的不足，在賈的面前根本無法想起并論，所以在下了邀請拜見的約定后，又看到了賈的寄去的一大堆的沉重的作品，突遇一場大病，感覺前途迷茫，自我迷失，遂自殺，看著三毛的回信，內(nèi)容相形見絀，感情真摯但是思想?yún)T乏，深度不夠，古文化功底顯然不力，而且三毛的生活經(jīng)歷的深度和廣度無法和賈相比，虛無主義，飄渺恍惚，境界美妙，但有很濃的悲觀情緒和厭世傾向，自殺是一種荒謬的荒謬，在看到了非洲奴隸生活的三毛的眼里，世界的不公平和她的善良的本性發(fā)生著無時不在的沖突，軟弱的她只能選擇死來閉上這個世界的丑惡之門，她不信仰中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想，而系統(tǒng)學(xué)習(xí)了西方哲學(xué)，西方哲學(xué)是喜劇的悲劇，中國傳統(tǒng)文化卻是悲劇入手的終結(jié)的喜劇，學(xué)習(xí)西方哲學(xué)是她無法承載太多情感經(jīng)歷的原因，而賈是傳統(tǒng)中國哲學(xué)的信徒，他基本上是一個佛道通，三毛思想深度的先天不足，生活婚姻經(jīng)歷的坎坷和日益沉重的閱讀量，使其像得了積食難以消化一樣，思想和身體遇到前所未有的危機(jī)。
賈經(jīng)常手握道德經(jīng)和諸葛神算，他的視野是多么的開闊，思想深沉又嬉笑怒罵，正像大西北的戈壁風(fēng)光一樣，遼闊、深曠，賈對三玄的鐘愛和中國書法繪畫、陶瓷的感悟很深，又能從自己的親身生活體驗來由小見大的觀測和推測世界的變化規(guī)律，喜歡預(yù)測，這很明顯是一個曠世的天才，賈的文筆和魯迅和巴金也視乎相近，明顯的受到了紅樓夢和水滸傳等傳統(tǒng)著作的影響，三毛在發(fā)現(xiàn)一位超乎尋常的大師后，原本很感情的本性受到了某種感染和觸動，感嘆山外青山之余，產(chǎn)生了人生疲勞和厭世的沖動，賈的作品的深厚和復(fù)雜使之望洋興嘆，無地自容，百般矛盾的心情和不可逾越的心理障礙，導(dǎo)致了一個悲劇的結(jié)束，這個結(jié)束是那樣的令賈為之震撼和嘆服，它深深的打動了賈，在行為藝術(shù)上，三毛占了上風(fēng)，三毛的一生可以說是藝術(shù)的成功的一生，她的自殺達(dá)到了藝術(shù)的完美
達(dá)到了一種奇特的人生和藝術(shù)境界
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介紹秦腔50字秦腔的特點
1腔（Qinqiang Opera），中國漢族最古老的戲劇之一，起于西周，源于西府（核區(qū)是陜西雞市的岐山（西岐）與鳳翔（雍城））。
成熟于秦。
秦腔又稱亂彈，流行于中國西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，其中以寶雞的西府秦腔口音最為古老，保留了較多古老發(fā)音。
又因其以棗木梆子為擊節(jié)樂器，所以又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”（因為梆擊節(jié)時發(fā)出“恍恍”聲）。
2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2、特點唱腔咸陽秦腔唱腔，分板式和彩腔兩部分，每個部分均由“苦音”和“歡音”（又稱花音）兩種聲腔體系組成。
苦音腔是秦腔區(qū)別于其他劇種最具有特色的一種唱腔，演唱時激越、悲壯、深沉、高亢，表現(xiàn)出悲憤、痛恨、懷念、凄涼的感情。
歡音腔則歡快、明朗、剛健，擅長表現(xiàn)喜悅、愉快的感情。
秦腔板式分為一板三眼、一板一眼、有板無眼和無板無眼四種。
板腔稱謂有慢板、攔頭板、一錘安板、陰司板、二六板、拉錘二六板、帶板、尖板、滾板、二導(dǎo)板、雙錘板等。
總歸稱是六大板頭、慢板、帶板、墊板、二導(dǎo)板和滾板。
秦腔曲牌分為弦索類、擊樂類、嗩吶類、笙管類、海笛類、套曲類共6種。
早期樂隊分文、武兩部6人。
角色秦腔的角色有“十三門二十八類”之說。
老生分安工老生、衰派老生、靠把老生，須生分王帽須生、靠把須生、 秦腔(16張)紗帽須生、道袍須生和紅生，小生分雉尾生、紗帽生、貧生，武生、幼生，老旦，正旦分挽袖青衣、蟒帶青衣，小旦分閨門旦、刀馬旦，花旦分玩笑旦、潑辣旦、武旦，媒旦，大凈，毛凈，丑分大丑、小丑、武丑。
各門角色都有獨(dú)特的風(fēng)格和拿手戲。
演唱時須生、青衣、老生、老旦、花臉多角重唱，所以也叫做“唱亂彈”。
有人贊美秦腔是“繁音激楚，熱耳酸心，使人血?dú)鉃橹畡邮帯?，正是出于秦腔表演的特色?/p>
其表演技藝質(zhì)樸、樸實、粗獷、細(xì)膩、深刻、優(yōu)美，以情動人，富有夸張性，生活氣息濃厚，程式嚴(yán)謹(jǐn)，技巧豐富。
身段和特技有趟馬、拉架子、吐火、吹火、噴火、擔(dān)子功、梢子功、翎子功、水袖功、扇子功、鞭掃燈花、頂燈、咬牙、耍火棍、跌撲、髯口、蹺工、獠牙、帽翅功等。
臉譜秦腔的臉譜講究莊重、大方、干凈、生動和美觀，顏色以三原色為主，間色為副，平涂為主，烘托為副，所以極少用過渡色，在顯示人物性格上，表現(xiàn)為紅忠、黑直、粉奸、神奇的特點，格調(diào)主要表現(xiàn)為線條粗獷，筆調(diào)豪放，著色鮮明，對比強(qiáng)烈，濃眉大眼，圖案壯麗，寓意明朗，性格突出，格調(diào)“火暴”，和音樂、表演的風(fēng)格一致。
秦腔臉譜歷史悠久，在陜西武功境內(nèi)出土的明代“康海臉譜”是目前發(fā)現(xiàn)的最早的秦腔臉譜，陜、甘兩省的秦腔由于各自形成了不同的演出風(fēng)格，故在臉譜塑造上也涌現(xiàn)出了許多流派，比如甘肅秦腔就有隴南派臉譜、隴東派臉譜和代表甘肅中路秦腔的“耿派”臉譜，陜西各路秦腔也形成了各自不同的秦腔臉譜。
題材秦腔所演的劇目數(shù)以萬計，傳統(tǒng)劇目大多出自民間文人之手，題材廣泛，內(nèi)容紛繁。
因時代久遠(yuǎn)，佚散頗多，據(jù)原陜西省劇目工作室（現(xiàn)省藝術(shù)研究所）1958年挖掘整理的統(tǒng)計僅存約3000多本。
這些劇目主要以反映歷史事件的悲劇、正劇居多，表現(xiàn)民間生活、婚姻愛情的劇目有占有一定比例。
歷史劇多是取才于“列國”、“三國”、“楊家將”、“說岳”等說部中的英雄傳奇或悲劇故事，其中三國戲有108個，楊家將戲有85個。
其他題材還有神話、民間故事和各種公案戲。
辛亥革命后，西安易俗社30多位劇作家共編輯出了550多個劇本，其中孫仁玉、范紫東、高培支、李桐軒、李約祉五人成就最高，這些劇目中，、、、、、、、、等成為經(jīng)常上演的保留劇目。
另外，在革命邊區(qū)也涌現(xiàn)出了一批秦腔現(xiàn)代戲劇作家，創(chuàng)作劇本計有200多個，其中以馬建翎成就最高，代表劇目有、《一家人》、《窮人恨》等等。
建國后整理、改編的劇目有《游龜山》、《游西湖》、《三滴血》、《趙氏孤兒》、《竇娥冤》、《鍘美案》、《破寧國》、《四進(jìn)士》、《白蛇傳》、《法門寺》、《烈火揚(yáng)州》等，創(chuàng)作的現(xiàn)代戲中以《三世仇》、《祝福》、《西安事變》等影響較大。
唱詞秦腔唱詞結(jié)構(gòu)是齊言體，常見的有七字句和十字句，也就是整出戲詞如同一首七言無韻詩一樣排列秦腔劇照整齊。
和唱詞相對應(yīng)的是曲調(diào)，秦腔板腔音樂結(jié)構(gòu)可以歸納為 “散板——慢板——由中板而入于急板——結(jié)束”的過程，也即打板節(jié)奏從慢到略快、快、極快、結(jié)束以前的漸慢、最終結(jié)束的過程。
演唱者根據(jù)這種循序漸進(jìn)的節(jié)奏，層層推入地展開故事情節(jié)。
那么如何來改變節(jié)奏的快慢呢
這正是秦腔唱腔“板路”起的作用。
秦腔屬于板式變化體劇種，有二六板、慢板、帶板、墊板、二倒板、滾板等六大板式。
二六板就是兩個“六板”，一個六板要敲六下梆子，都是強(qiáng)拍。
其它各種板式都是將二六板加快、減慢、自由、轉(zhuǎn)板等變化而成的。
這樣藝術(shù)家就可以根據(jù)劇情需要，使用不同的節(jié)奏來表達(dá)情感了。
伴奏秦腔所用的樂器，文場有板胡、二弦子、二胡、笛、三弦、琵琶、揚(yáng)琴、嗩吶、海笛、管子、大號（喇叭）等；武場有暴鼓、干鼓、堂鼓、句鑼、小鑼、馬鑼、鐃鈸、鉸子、梆子等。
秦腔中最主要的樂器當(dāng)然是板胡，其發(fā)音尖細(xì)清脆，最能體現(xiàn)秦腔板式變化的特色。
秦腔臉譜秦腔臉譜作為中國最古老劇種的舞臺美術(shù)的有機(jī)組成部分，其譜繪制風(fēng)格古典獨(dú)特，體系完整，與京劇臉譜、川劇臉譜并稱中國三大臉譜系統(tǒng)，且對國粹京劇臉譜的形成與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
秦腔臉譜，作為秦腔戲曲藝術(shù)的固有組成部分，有它自身的一套完整體系，多年來一直保持。
對于秦腔臉譜的特點及其與京劇臉譜的關(guān)系，著名京劇研究家、京劇臉譜繪制大家、九十余歲高齡的劉曾復(fù)先生在《淺談秦腔臉譜》一文中有精彩的論述：“在發(fā)展中，京劇也很自然地向花部中重要劇種秦腔吸取非常有益的經(jīng)驗，包括臉譜。
……秦腔臉譜總的來說比現(xiàn)行京劇凈角臉譜復(fù)雜，特別是眉眼花紋比較碎。
現(xiàn)行京劇凈角臉譜雖然比較簡單整齊，但是京劇早年的臉譜中許多碎臉和歪臉的花紋還是細(xì)碎的。
秦腔臉譜的復(fù)雜表明它比現(xiàn)行京劇凈角臉譜古典。
……秦腔臉譜中有許多臉譜與京劇臉譜大同小異，例如關(guān)羽、包拯、孟良、焦贊、呼延贊、李元霸等。
……京劇界中有一種傳統(tǒng)的說法，秦腔歪臉勾得好。
現(xiàn)行京劇凈角臉譜歪臉較少，京劇早年的凈角臉譜中歪臉則較多。
《定軍山》夏侯淵、《反西涼》許褚、《白水灘》青面虎等早年都勾歪臉，但是今天的京劇中這些角色都改用正臉了。
今天京劇凈角臉譜在歪臉的應(yīng)用上不如秦腔臉譜古典。
”
推薦幾本好書~
先說說上面的回答者推薦的吧。
二樓純引用，不做評論。
三樓，看名著心得是可以，初中生，閱讀量本來就不大。
沒有自己的理解，一上來就看別人得出來的理論，人云亦云，容易落俗套，聽信一家之言。
這個圈進(jìn)去了，就很難爬出來。
四樓，看厚黑學(xué)。
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您怎么不讓人看孕育指南呢
太早的開花，就會太早的凋謝。
再來，余秋雨的散文，寫得好，但是看的人也多。
退一萬步講，中考作文，如果寫挫折為話題，一千個人有幾百個寫自己學(xué)習(xí)頭疼，剩下幾百個寫家庭悲劇，再剩下的就來假裝道學(xué)先生，太多了，這競爭就大，想拿高分就困難。
你說的，多積累點名句，一篇文章，全名句，堆砌起來，喧賓奪主，導(dǎo)致人家都不想看了，您是想證明自己懂得多還是人家閱卷老師積累不夠
還有人推薦晦澀的書，那不是屬于這個年齡看的，初二學(xué)生拿一本陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，本來閱讀很費(fèi)力卻表現(xiàn)出津津有味，那人家只能說你SB。
再說，你翻開書，看一兩頁就看不下去了，有啥用啊。
郭敬明的，安意如的。
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雖然都喜歡抄襲，還是寫得好。
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選一部看著玩玩兒就行了。
他們各自代表了一種流派，到處游玩總比深陷泥潭好。
王朔，賈平凹，余華，顧城，還有韓寒的，初中生就暫時別看吧。
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王先生的不適合您這年齡，余先生的會讓祖國的花朵們喪失生活下去的信心，畢竟初中生在花季，在花季就需要綠霸護(hù)航的。
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扯遠(yuǎn)了。
顧城的思想不是一般人能夠承受的。
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韓寒的么，他是鄙視當(dāng)今教育的，所以嘛，看多了就對你的正規(guī)路線不好了。
書歸正傳， 第一：像《飛鳥集》這種老師推薦的，全看。
少走彎路。
第二：勵志的要看一部，這一類的書有很多，你可以先看一下簡介，你自己以后相當(dāng)什么樣的人，就看什么樣的書。
我初中看的是曾子墨的《墨跡》，芮成鋼的《三十而勵》也很好呵。
第三，樓主是女生，看點張愛玲的《傾城之戀》，這是結(jié)局比較好的了，你可以查一查，張愛玲的悲劇就不要看了，《金鎖記》之類的大學(xué)看差不多。
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我可不想影響你的人生觀。
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歷史類的可以看小說，如果不喜歡可以忽略，如果筆鋒詼諧戲虐，可以看《明朝那些事兒》，如果比較正，看《貞觀長歌》 余秋雨先生的《文化苦旅》花幾天時間就可以看完，郭敬明和安意如的看看成名作。
宗教類的看起來很有意思，把房龍的《圣經(jīng)故事》，和《莊子》還有臺灣的《與佛陀賞花去》都可以看，因為在你進(jìn)行論述的時候的確有幫助。
能與廣播電視掛鉤的小說至少情節(jié)寫的很好，《金粉世家》，《塵埃落定》。
我看看，差不多了，自己選擇。
還有國外的文藝片的確拍的好，對心理的探討很深，《楚門的世界》，甚至是《寂靜嶺》，《電鋸驚魂》。
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《倉央嘉措作品集》這有賣么
大陸只發(fā)行了兩種版本的倉央嘉措傳記。
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人肉打字機(jī)。
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我收都打累了。
ps：好高的懸賞啊 ～ ～ 順便鄙視復(fù)制流
