月亮在古詩中頻繁出現(xiàn),請你說一說月亮表達(dá)著
月亮這一意象是人類思想情感的載體，她的意蘊(yùn)十分豐富。
幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼、悲慘、離別等不同的意蘊(yùn)，形成不同的審美意境，烘托出詩人們的不同懷懷。
榮格說：“每一種意象都凝聚著一些人類心理和人類命運(yùn)的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣方式無數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的歡樂與悲傷的殘留物。
”①中國的文學(xué)藝術(shù)特征正是以意象為基礎(chǔ)的。
一個藝術(shù)符號，往往牽系著一個民族的歷史和心靈世界。
月正是具有這種鮮明豐富的語言形象，所以在中國的歷史文化和文學(xué)藝術(shù)中的地位十分顯赫。
一、 離別與相思 古典詩詞中的月意象，常常是團(tuán)圓的象征，寄寓著人團(tuán)聚的心愿與期待：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建），月亮給人造成視覺印象是整體性（無殘缺）永恒化（無始終）是團(tuán)聚美滿豐盈和諧。
因為在中國人心目中，圓總是同天理、物象、人事聯(lián)系起來，積淀著歷史的心理內(nèi)容，體現(xiàn)出一種符號了的東方詩性智慧，人們或以“花前月下”、“攬月自賞”、“撫月癡想”，或以月的盈虧比喻人生際遇、托物寄情。
漂泊的游子，獨(dú)守空房的思婦，在月下無法成眠，憂愁倍增。
這是審美世界的一大創(chuàng)意。
傳說月中有廣寒宮，嫦娥孤獨(dú)地居住在宮中,忍受著永恒的寂寞。
月中有伐桂的吳剛,搗藥的玉兔。
這些都與人間相似的寂寞、期待。
于是月亮變得可親、溫馨，變得富有人情味，也從而更適合作為人的審美觀照的對象。
見到明月，范仲淹是“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。
”②反映的是相思難耐，怕見清輝的憂苦心境。
其他詩人亦如是： 李白：“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆”，詩曰：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，此處明月?lián)d著詩人的離愁。
杜甫詩中，有這樣的名句：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長安，香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌,雙照淚痕干”。
白居易：“三五夜中新月色，二千里外故人心”，：“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”，：“思悠悠，慢悠悠，恨到歸時方始休。
明月人倚樓”。
張九齡：“海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思”，是格外感受無依與凄涼，“不堪盈手贈，還浸夢侍期”是對團(tuán)圓的希求與渴望，在無可奈何之中，即使是夢中的相會，亦慰情聊勝于無的期望。
③ 普天下只有一輪明月，不管是在天涯還是在海角，人們都可以對著一輪明月抒發(fā)對方的思念之情。
在缺少現(xiàn)代化的交通，通訊手段，親人故友的遠(yuǎn)離意味著半生乃至一生杳無音信，這種時間上和空間上的隔離使他們情感上苦不堪言，而月亮這一自然風(fēng)物成為他們緩解痛苦的唯一機(jī)會，夜深人靜是情思難禁的時候，而此時天空中的月亮下普照人間，甚至透過窗戶，撫慰床上無眠的孤獨(dú)人。
于是相隔關(guān)山萬重，共對一輪明月就成了表白心跡的重要場景。
此時的月亮像一面鏡子，親人們可以在兩地共對一面鏡子合影；此時月亮像通訊衛(wèi)星，月光像電波，它可以將美好的祝愿捎給世界另一面的摯友親朋。
正如L·克蘭默在序言中說的：“月亮懸掛在中國詩壇的上空，她是人間戲劇美麗而蒼白的觀眾……她把這隔于山的情侶思念聯(lián)系起來”。
④ “但愿人長久，千里共嬋娟”（許渾），“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。
”（白居易）這些都有打破了時空的局限，消解了內(nèi)心沉重的痛苦。
憂思、焦慮得以安靜。
月下懷人念遠(yuǎn)，一直是古典詩歌中常常采用新的基本抒情模式之一。
值得注意的是，月雖然寄寓著人們對團(tuán)圓的期待，但在審美天地里，詩人卻很少描寫“花前月下”團(tuán)聚的場面，痛飲的快樂場面，而往往傾訴月下離人的痛苦。
“聞道黃龍戍，頻年不解兵。
可憐閨月里，長嘆漢家營”（郎士元《塞下曲》），作為團(tuán)圓象征的月，在漂泊遷徙的游子，獨(dú)守空房的思婦心中，不僅寄托著團(tuán)圓聚會的期望，更是引發(fā)愁思，悵恨的訊息。
詩人們都利用暗示團(tuán)圓之盼與思念之苦的明月，來表現(xiàn)戍卒與征婦的離散的悲愁，從而使孤獨(dú)的思念者與象征團(tuán)圓的月亮，構(gòu)成了強(qiáng)烈鮮明的對比，大大加強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
敦煌曲子詞在運(yùn)用月亮意象表達(dá)相思時，也有其獨(dú)到的藝術(shù)水平：“滿樓明月夜三更。
無人語，淚如雨。
便是思君腸斷處” ，“天上月，遙望似一團(tuán)銀。
夜久更闌風(fēng)漸緊，為奴吹散月邊云，照見負(fù)心人”（《望江南》），白居易《長相思》：“思悠悠，慢悠悠，恨到歸時方始休。
月明人倚樓”，范仲淹《御街行·秋日懷舊》：“年年今夜，月華如練，長是人千里”，晏珠《鵲踏枝》：“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”，秦觀《滿庭勞》：“洞房人靜，鈄月照徘徊”，柳永《雨霖鈴》：“弄宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，賀鑄《減字浣溪紗》：“弄影西廂侵戶月，分香東畔拂墻花。
此時相望抵天涯”，顯然月亮已成為離情折磨的思念者的形影不離的伴侶，它引起愁緒，又給人以期盼，溫馨與相望相守的力量。
很多送別題材的作品就常用意象點(diǎn)染場景，創(chuàng)造氛圍。
如“白云山上盡，清風(fēng)松下歇。
欲識離人悲，孤臺見明月”（張融《別詩》），“明月隱高樹，長河沒曉天，悠悠洛陽道，此會在何年”（陳子昂《春夜別友人》，“離人無語月無聲，明月有光人有情。
別后相思人似月，云間水上到層城”（李冶《明月夜留別》），“殘月出門時，美人和淚辭”（韋莊《菩薩蠻》），“獨(dú)憐江月苦，偏向別筵明”（梅庚《同愚山少參維饒孝謙送位白歸皖》）⑤在梅庚的詩中，江月因為照耀別筵，感到離別的痛苦，愁悵“良時不再至，離別在須臾”，“嘉會難再遇”自然地涌現(xiàn)出這種幽愁的感覺。
宋人蘇舜欽在其《中秋月吳江亭上對月》更是不拐彎沫角，而是直陳“獨(dú)坐對月心悠悠，故人不見使我愁”的相思之苦之情。
二、故園與思鄉(xiāng) 明月，既然暗示著親人團(tuán)聚的希望與等待，那么自然界而然地又引申出與家鄉(xiāng)聯(lián)系起來，成為故園的象征。
中國傳統(tǒng)的血緣宗法制度定鑄了中國人的家庭觀念，中國人對家庭有著特殊的情感，與家有著千絲萬縷的，一生一世的“剪不斷，理還亂”的，無法割舍的聯(lián)系，即使離開千里萬里,千山萬水,即使離家?guī)啄晔畮啄晟踔翈资?始終把家作為感情棲息的核心所在,始終視已為“游子”，葉落歸根才是他們普遍認(rèn)同的歸宿。
所以一旦離家便產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感、痛苦、憂愁、思念等情緒油然而生。
“狐死必首丘，越鳥朝南枝”這是揮之不去的觀念。
李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，當(dāng)詩人舉頭望明月時，一縷鄉(xiāng)思從心頭油然而升起。
杜甫的《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，《八月十五夜月》：“滿月飛明鏡，歸心折大刀”，徐禎卿的《月》：“故園今夜月，迢遞向人明”，屈大均的《吹笛》：“吹笛關(guān)河夜，衣裳清露滋。
誰能見秋月，不起故山思”他們都有同樣的體驗。
相信一個漂泊在外的人都會有過故園對月的記憶，當(dāng)時留下的種種感受或體驗，在異鄉(xiāng)看見明月時，很容易引起對故園的回憶。
明月帶來了故園的溫暖，親人的關(guān)愛，明月簡直是故園的化身。
盡管故園遠(yuǎn)隔千山萬水，難以立即回到故鄉(xiāng)，但明月卻成為此岸與彼岸的橋梁，人們還可以“千里共嬋娟”（蘇東坡《水調(diào)歌頭》）只要在明月的照耀下，一個漂泊者無論是在天涯海角都會沉浸在對故園的思念之中。
岑參的《磧中作》：“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
”就寄寓了對故園的無限深情。
月亮散射著故鄉(xiāng)的無限溫情。
安史之亂后杜甫流寓西南，有家難歸，他寫道：“洛陽一別四千里，胡寄長驅(qū)五六年。
……思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”（《恨別》），唐貞元年間，河南發(fā)生動亂，白居易兄弟離散，他“望月有感”思念之情溢于筆端：“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”（《望月有感》）。
李白的《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下的白登道，胡窺表海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見幾人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
雖然展現(xiàn)的是“明月出天山，蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
”的無限開闊的“天地之境”甚至因而引申到“漢下白登道，胡窺表海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還”的歷史悲劇意識，但該詩末尾，仍然將焦點(diǎn)收攝到“戍客”望月思鄉(xiāng)的“高樓當(dāng)此夜”以身邊的近景的方式，強(qiáng)調(diào)他們的“多苦顏”與“嘆息應(yīng)未閑的憂愁情懷。
孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
”全詩的開始就強(qiáng)調(diào)了旅宿的漂泊感與陌生感所形成的“客愁”。
所以當(dāng)“月”來近人，便有一種見月如見故物或故人。
因而視月為相近相安慰的弦外之音。
邊塞表現(xiàn)得尤其明顯，如唐代詩人李白《子夜吳歌·秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡。
總是玉關(guān)懷情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”，王昌齡《出塞》詩曰：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”崔融《關(guān)山月》：“月生于海上，氣逐邊風(fēng)壯。
萬里度關(guān)山，蒼茫非一狀”，唐代詩人戴叔倫《關(guān)山月》：“月出照關(guān)山，秋風(fēng)人未還。
清光無遠(yuǎn)近，鄉(xiāng)淚半書間”，這些述憂傷的邊塞詩都帶有思鄉(xiāng)之情。
更有些詩人把音樂意象和月意象組接，構(gòu)成更具感染力的意象組合，特別地邊塞詩中這樣的作品很多，如王昌齡《從軍行》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”，李益《夜上受降城聞笛》：“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”。
在唐代邊塞詩中，這些意象是表示鄉(xiāng)愁歸思，音樂意象與明月意象相連，同性強(qiáng)化；從聽覺到視覺都有被民鄉(xiāng)之愁所圍繞。
征人的痛苦表達(dá)得格外充分。
三、永恒與惜時 自從人類來到這世界上，它就洽注定要為一些終及性問題滿懷深深的憂思和困惑。
那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩人們的哲學(xué)思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。
在他們詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。
張若虛的《春江花月夜》這樣唱道：“江畔何人初見月，江月何時初照人
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水”，聞一多贊譽(yù)這首詩為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”⑥這種評價確實(shí)當(dāng)之無愧，張若虛創(chuàng)造的月意象，滲透著哲理意味。
此月，是永恒的象征，宇宙的化身，與人生短暫構(gòu)成了詩意的對照。
古人，今人，一代又一代，相續(xù)無窮，而江月還是原來的江月；人生短暫而江月卻不知從何年開始，也沒有始終。
月亮照耀一代又一代的人，它能夠跨越時空，閱盡人世滄桑興亡，見證歷史。
處于動搖不居的興亡潮流中的每一個人，都會感到人生的渺小，短暫，把天上的月亮視為永恒的化身，顯然是既具體又深刻的體驗。
面對歷史陳跡，感嘆興亡的作者，把明月作為歷史的見證者，吟出了一首又一首的挽歌：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”（劉禹錫《石頭城》），“自胡窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。
漸黃昏，清角吹寒，都有在空城……二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。
念橋邊經(jīng)藥，年年知為誰生”（姜夔《揚(yáng)州慢》），“青天有月來幾時，我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
……白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰
今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿對酒當(dāng)歌時，月光常照金樽里”（李白《把酒問月》），李白尖銳地提出了世世代代共同思慮的問題與張若虛前后相和。
這幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈，表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來意味深長，蕩氣回腸。
李白個熱烈、奔放的浪漫主義者，毫無疑問快樂、激情應(yīng)主導(dǎo)著他的人生。
然而面對永恒的宇宙世界，他也在憂慮人生迫促，世事悠悠時，用及時行樂，對酒當(dāng)歌的呼吁來減輕心頭的壓力。
用月光常照金樽的祝愿來鼓舞生活的熱情，生命的勇氣。
永恒的明月為人的的生活增添色彩，成為人生旅途的可靠的伴侶。
在李白對月永恒性的審美觀照中，燃燒著生命的激情。
然而“月光常照”還是更多的引起作者對人生短暫的無奈，李白在《送別楊山人歸嵩山》這樣寫道：“我有萬古宅，嵩陽玉女峰，長留一片月，掛在東溪松”，李煜《搗練子》：“深院靜，小庭空。
斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。
無奈夜長人不寐。
數(shù)聲和月到簾櫳。
”古月蒼茫彌漫著歷史的云煙，觸動著人們回首往事的心緒，朗朗明月照亮了生命本源的路程，吳偉業(yè)的《臺城》：“形勝當(dāng)年百戰(zhàn)收，子孫容易失神州……可憐一片秦淮月，曾用降幡出石頭。
”如今物是人非，曾照臨種種興亡的明月，仍然光照人寰。
對歷史的思索正是借月亮的意象折射出來。
和李白同樣具有豪情的蘇軾也寫了一首又一首明月詩篇。
中秋之圓月當(dāng)空，親人相聚本是人生的樂事與滿足。
不過在蘇軾的中秋吟詠里，固然有團(tuán)聚的歡樂，又有深沉的憾恨：《陽關(guān)曲·中秋作》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看”，《中秋月三首》：“殷勤去年月，瀲滟古城東。
憔悴去年人，臥辰難合并。
回顧坐上人,聚散如流萍。
嘗聞此宵月,萬里同陰晴。
天公自著意,此會那可輕。
明年各相望，俯仰古今情。
”詩人痛苦地感到,明月常輝,人生卻不能長好。
今夜雖然相聚,明年可能遠(yuǎn)隔山河。
今夜相聚歡樂的場景更勾引起作者”對酒當(dāng)歌”之后“良辰不再至,離別在須臾”的感傷和對明年的滿懷祝愿。
而在種種悵恨中，最使詩人心驚的恐怕仍是時光流逝。
在古老的明月下，他屢屢感到，人生瞬間即逝：“去歲游新堂，春風(fēng)消雨后……歲月不可思，如船放溜。
繁華真一夢，寂寞兩榮朽。
惟有當(dāng)時月，依然照杯酒……詩成月漸惻，皎皎兩相望”（《和鮮于子駿鄆州新堂月夜二首》），但似乎作者又在“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。
”（《水調(diào)歌頭》）⑦里得到安慰。
雖然人生有種種缺憾，但只要在月下相望相待，也就得到了補(bǔ)償。
在古典詩詞的審美天地中，永恒的明月，是人生最大的溫慰。
四、美的象征 月亮除了具有以上幾種意象外，還有一種是美的象征。
物質(zhì)具有它自然的屬性，如顏色、線條、形體、質(zhì)感等。
托爾斯泰說過這樣一句話：不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
這就是說，當(dāng)生活中美的事物以它的“樣子”引起人們的美感時，人們就會逐漸對那樣子相似的事物同樣產(chǎn)生美感。
唐代文人墨客鐘情于月的文化，是因為月能引起人們精神振奮，成為一種美的象征。
從文化淵源上看，月文化源遠(yuǎn)流長。
在遠(yuǎn)古時代民間就流傳著許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥“、“蟾蜍吃月”、“等。
中國民間有賞月傳統(tǒng)習(xí)俗，賞月賦詩唱和，更是文人雅士活動之一。
民間中秋賞月約始魏晉時期，盛于唐宋。
節(jié)日里有祭月、拜月、吃月餅之俗。
從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月亮顯得清幽、溫柔。
月亮的物理特性，使它不會像太陽會因為光照的強(qiáng)烈而直接遭到人們的怨憤。
王維的《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照”，《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
”描寫松間的明月，已近天成，松石、泉流等景物在月光的映照下，顯然更適合作者居留其間，抒與恬靜、安逸、閑適、自由的心。
李白帶著一顆天真爛漫的心，滿懷靈機(jī)異趣地描繪富有詩情畫意的月光：“秀色不可名，清輝滿江城。
人游月邊去，船在空中行”（《送魏萬還屋》），愛國詩人陸游懷抱抗金救國的理想，然而在現(xiàn)實(shí)中卻接連碰壁，經(jīng)過重重考慮后，終于看破世事，直向超脫。
下面這首詩是其心境的直接剖、白：“悟浮生，厭浮名。
回視千鈞一發(fā)輕。
從今心太平。
愛鐘聲，愛泉聲，寫向孤桐誰解聽。
空江秋月明”（《長相思》），歷經(jīng)波瀾漸趨平靜的詩人心靈與空間靜謐的月亮、月光下好契合無間。
張若虛的《春江花月夜》也充滿了對月照乾坤的，輝映蒼穹的驚喜心情和充滿對月的欣賞和贊嘆：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月空花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，江上白沙看不見。
”宋代晏珠在《寓意》詩中有句曰：“犁花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。
”白白的犁花和溶溶的月色溶為一體，給人以清、淡、幽靜、朦朧之美。
溫潤晶瑩流光迷離的月色，在帶給人們歡欣愉快的同時，有時甚至也讓人感覺到凄清、悲涼。
如“人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中”（王維的《鳥鳴澗》），一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧靜的意境。
又如“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”（《詠懷古跡》），“環(huán)佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘、悲涼，讀到此句便讓人感傷萬千。
從月亮的特征看，盡管人們身在不同的地方，但看到的月亮卻都是相同的。
許多膾炙人口的名句都是和這一特征有關(guān)的，如“海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》），看著無邊的大海上升起一輪明月，詩人就想起了遠(yuǎn)在天涯海角的友人。
再如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩人借這輪同照兩地的明月，來傳達(dá)自己對朋友的一片真心，通過藝術(shù)想象，無知的月亮就這樣成了李白與王昌齡心靈間的紐帶。
從月亮的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘月如勾，殘缺不全。
希臘作家認(rèn)為：圓是宇宙間最為和諧的圖象。
在中國圓富有哲學(xué)意味，是一種生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬物，具有循環(huán)往復(fù)，聲聲不息的動力。
李白“小時不識月，呼著白玉盤；又疑瑤臺鏡，飛在青云端”，詩人就用玉盤來比月亮的美，圓形飽滿柔和。
宋代詞人石曼卿說：“月如無恨月長圓。
”他就竭盡才情將月亮寫得溫柔可人。
花無日日紅，月不常常圓。
因此，“勾月”、“缺月”、“殘月”等都有呈現(xiàn)曲線的一種柔和美。
從月亮的顏色看，月亮的色彩，也給人以美的享受。
范成大說“花影吹笙，滿地淡黃月”，辛棄疾說“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨”，他們看見月亮地金黃色。
黃色使人聯(lián)想到明亮的燈光，耀眼的白光，給人以溫暖與歡快奔放的感覺。
金色還意味著富貴，富貴是人們所追求的。
中國古代皇帝的龍袍呈黃色，除了莊重、富貴之外，也意味著他將溫暖灑向人間。
詩人目下的月光還有呈白色的，如“月出皎兮，佼人僚兮”（《詩經(jīng)》），“素月分輝，明河共彩”（張孝祥），年年今夜，月華如煉，長是人千里“（范仲淹），還有李白的“床前明月光，疑是地上霜”，蘇軾的“靜夜無塵，月色如銀”。
這些白色象征純潔和幸福。
情由景生，景由情變，千百年來詩人們對明月，新月傾注了不少感情去歌詠它。
面對亙古的月亮，不同的詩人，不同的環(huán)境，各有不同的感受，他們都把自己獨(dú)特的感受寫出來，繪景寓情。
正如潘知常說：“中國人那根極輕妙，極高雅而又極敏感的心弦，每每被溫潤晶瑩流光迷離的月色輕輕撥響，一切的煩惱郁悶，一切的歡欣愉快，一切的人世憂患，一切的生死別離，仿佛往往是被月亮無端地惹出來的。
而那種飄渺幽約的心境，不但能夠假月相證，而且能夠在溫婉宜人的月世界中有響斯應(yīng)。
”⑧ 痛苦歷來是文學(xué)的主要原因內(nèi)在驅(qū)動力，沒有痛苦，世界上的大多數(shù)文學(xué)精華都難以產(chǎn)生。
從根本上說，人類的歡樂是不需要文學(xué)來再現(xiàn)的，文學(xué)在很大程度上負(fù)載的是人類的憂患。
從月亮最為常見的意象中，我們也可以看到，月亮的憂傷的意象總是占的比例很大。
作者的這些情感是基于對人的現(xiàn)實(shí)處境和命運(yùn)的真實(shí)的（而非虛構(gòu)的）、深刻的（而非浮淺的），這是對人性的關(guān)懷、深思，并達(dá)到了強(qiáng)烈地打動人心的程度，具有很高的審美價值。
月亮不斷被文人詠唱，其意象逐漸固下來，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。
其意象主要有以下四種：離別與相思；故園與思鄉(xiāng)；永恒與惜時；美的象征。
注釋： ①榮格《論分析心理與詩歌的關(guān)系》[M].馮川，蘇克譯，北京：三聯(lián)書店，1987 ?、诜吨傺汀斗吨傺腿穂M].南京：鳳凰出版社，2004 ?、邰莞叻濉短圃娝卧~三百首》[M].拉薩：西藏人民出版社，2003 ④［美］邁克爾.目卡茨. 艾米.洛威爾與東方［M].見張隆溪.比較文學(xué)譯文選[M].第184頁，北京：北京大學(xué)出版社，1982 ⑥聞一多《唐詩雜論·詩與批評·演講錄·書信》[M].北京：三聯(lián)出版社，1982 ?、咛K軾《蘇軾全集》[M].北京中華書局。
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委婉的表達(dá)“妾有意而郎無情”的詩詞有哪些
宋詩詞中月的意象 在古詩詞的相關(guān)教學(xué)中，經(jīng)常會用到“意象”的概念。
那么，什么是“意象”呢?意象的英文為：Image，有圖象、映象、影象、形象，譯為意象最好。
意象就是情意融注在形象中，而這形象是包涵并體現(xiàn)了詩人主觀情感的形象。
意象是主觀情義和客觀意象的統(tǒng)一，是情景交融的美學(xué)呈現(xiàn)狀態(tài)。
簡單地說，意象就是寓“意”之象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。
月亮作為唐宋詩人最鐘愛的詩歌意象，頻繁出現(xiàn)在唐宋浩如煙海的詩詞作品中。
為什么浪漫的詩人們都對“月”這一意象情有獨(dú)鐘呢?月的意象與詩歌意境的呈現(xiàn)又有什么關(guān)系呢? 就像蘇軾《水調(diào)歌頭》中所言：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，“月”這一意象寄托著詩人們悲歡離合的主觀情思。
下面就從“悲”“歡”“離”“合”四個層面分析唐宋詩詞中“月”的意象。
一、悲——永恒、無常 “山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”。
劉禹錫駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，一彎“舊時月”引起了詩人對歷史的浩嘆和追思，感慨系之。
月作為歷史的見證，陰晴圓缺，循環(huán)往復(fù)，亙古不變，月在詩人眼中是“永恒”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無?！薄?/p>
在永恒與無常的鮮明對照中，在歷史與現(xiàn)實(shí)的夢幻交錯中，詩人不禁悲從中來。
李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國金陵如今只能在追憶中重現(xiàn)——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。
春花秋月的良辰美景只能越發(fā)襯托出國破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。
張若虛從“江畔何人初見月，江月何年初照人。
”的發(fā)問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。
雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。
人生就如同歷史長河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。
詩人以月作為人生的參照物，通過對月之永恒與人生無常的哲學(xué)思辨，抒發(fā)了綿綿無絕期的悲痛之情。
李白的“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。
”悠悠萬世，一輪皎潔的明月長掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。
今人看不到古時的明月，古時的人也看不到今天的月亮，明月長在，而人生短暫。
面對亙古如斯的明月，詩人不覺感慨系之，引發(fā)了對人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無際、時空的蒼茫無限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發(fā)了永恒與無常之悲。
李白《蘇臺覽古》中的“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，杜牧《潤州二首》中的“大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。
月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁”，姜夔《揚(yáng)州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。
念橋邊紅藥，年年知為誰生!”等等，傳達(dá)的都是永恒與無常之悲。
二、歡——美人、愛情 1、月與美人 在古代文人的審美世界里，月的形態(tài)美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月是美人的象征，從而創(chuàng)造出眾多用月描繪美人的句子，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。
晏殊的《浣溪沙》中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。
”他用“月”與“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而描繪出這位美人的嬌艷。
再如晏幾道的《蝶戀花》中“斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣”，描寫一位深閨少女午睡醒后的慵懶之態(tài)。
以“綠云”暗喻少女烏發(fā)，以“新月”暗喻少女烏發(fā)之下的愁眉。
李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。
如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”(《古風(fēng)》二十六)，寫女子的美麗勝過皎潔的月亮；“銜杯映歌扇，似月云中見”(《相逢行》)，就是以月比人，寫歌女用扇子遮面的嬌羞模樣，恰似時而云翳霧罩、時而半露嬌面的云中美月。
天上美月，地上佳人交相輝映，相輔相成，至此詩人將天上人間巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳人宛若天上仙子，如月的佳人帶給詩人視覺和心靈的雙重慰藉，這里的月是歡樂的意象。
月不但像美人，月宮中就住著一位絕世獨(dú)立的美人——嫦娥。
對嫦娥曾有微詞的李商隱也贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
”嫦娥和青女在夜涼如水的月光中，爭著顯示自己的美好姿態(tài)。
詩人的想像一改嫦娥在人們心中孤傲的形象，賦予嫦娥更多凡人的心理情感，甚至是炫耀自己美貌的虛榮心理，此時，嫦娥已不是神仙，而是一位普普通通、有血有肉的美人。
月是嫦娥的家，月是嫦娥的廣寒宮，因為嫦娥的美家喻戶曉，月也經(jīng)常被當(dāng)作美人的象征。
2、月與愛情 唐宋詩人在愛情詩詞中常常用到“月”的意象：一是因為月夜特有的浪漫氣息，特別適合烘托戀人間的柔情蜜意、勾勒有情人的纏綿繾綣；二是因為月亮的皎潔無暇、亙古長存可以象征愛情的堅貞不渝、天長地久。
在這類詩詞中，“月”暫時擺脫了傳統(tǒng)的悲愁意象，變得溫柔而朦朧，清新而明朗，正如人們常說的“花前月下”，充滿了詩情畫意。
如晏幾道《六么令》中“閑云歸后，月在庭花舊欄角”一句交代了戀人幽會的地點(diǎn)環(huán)境，渲染了情境氛圍。
再如張先的《訴衷情》：“花前月下暫相逢，苦恨阻從容。
何況酒醒夢斷，花謝月朦朧。
花不盡，月無窮，兩心同。
此時愿作，楊柳千絲，絆惹春風(fēng)。
”全詞用花、月的意象貫串而成，借“花前月下”象征昔日相戀，借“花謝月朦朧”象征愛情受阻，借“花不盡，月無窮”象征對愛情的美好期愿與執(zhí)著追求。
天上月，地上花交相輝映，共同構(gòu)成了一幅朦朧優(yōu)美、花好月圓的圖畫，此時的月是愛情誓言的見證，是甜蜜歡愉的見證。
總之，在唐宋詩人的筆下不論是描繪美人，還是抒寫愛情的作品，都頻繁使用“月”的意象，將款款深情和歡欣喜悅寄托于明月。
此時的月不是冷清，不是悲愁，而是在詩人含情脈脈的眼中幻化為溫情與喜悅。
三、離——分別、思念 白居易曾嘆息“商人重利輕別離”，可生性浪漫的詩人們正好相反，常常為生離死別而嘆息不已。
不管是與親人、友人、戀人還是與故國家園的分離，當(dāng)時的情懷都會在詩人心中久久縈繞——成灰亦相思，從而創(chuàng)作出大量的離別詩，其中不乏借助“月”來寄托離情別緒的作品。
另外，此類作品中的月都不是“滿月”“圓月”而是“殘月”“新月”，取殘缺、不得團(tuán)圓之意，這與詩作傳達(dá)的離愁別緒分外吻合。
蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”應(yīng)是境界最開闊的，詩人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙，共賞月光。
李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
”詩人把對朋友的一腔思念化作奇思妙想，請明月清風(fēng)代勞去夜郎轉(zhuǎn)達(dá)自己的問候，寄托自己對老友的牽掛與思念。
又如：自居易的《長相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。
月明人倚樓。
”用最淺顯通俗的語言描繪了一幅思婦盼歸圖——癡心的女子斜倚在雕梁畫棟的閣樓窗外，仰望月空，形單影只，百無聊賴，一腔思念與怨恨綿綿無絕期，只有到心上人回來的那一刻方能罷休。
這里的月是相距千山萬水的戀人惟一能共同欣賞的景物，滿懷心事只能與月傾訴，這里的月是相思之物。
李清照的《一剪梅》：“雁字回時，月滿西樓。
”柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘月。
”周邦彥《風(fēng)流子》中的“望一川暝靄，雁聲哀怨；半規(guī)涼月，人影參差。
”蘇軾《江城子》中的“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
”月作為戀人間相思的意象不勝枚舉。
李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
”范仲淹《蘇幕遮》中的“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。
”都不約而同選擇“月”的意象寄托思鄉(xiāng)之情。
四、合——團(tuán)聚、團(tuán)圓 新月如鉤，滿月如鏡，與“殘月”“新月”相對的“滿月”“圓月”歷來象征著團(tuán)聚、團(tuán)圓，也因此華夏兒女至今保留著中秋賞月的傳統(tǒng)，對中秋的滿月有一份長久的期待與珍惜。
唐宋詩人在詠嘆團(tuán)聚的作品中多用到“月”的意象，這里就不贅言了。
在浩瀚的唐宋詩詞里，眾位詩詞巨匠將自己對理想的謳歌，對未來的向往，對愛情的禮贊，對生命的嘆息，對命運(yùn)的無奈都融入月的世界里，在月光籠罩下傾訴一腔情懷。
不論是悲、歡、離、合，都融入朗朗的明月，在物我合一中達(dá)到靈魂的飛升，以至于今天的我們讀來仍余韻裊裊，蕩氣回腸……
中秋節(jié)美文摘抄
一輪圓月穿過層層云翳露出嬌羞的容顏.淡淡的清輝灑滿了小巷,為行人指引方向.細(xì)細(xì)看去,月朦朧氤氳,像是裹著一層薄紗,整個兒更顯裊娜. 它散發(fā)出來的光芒,似乎穿透了大地,彌漫一種馥郁的清香,醉人心脾.千百年來,月總是被人吟誦.,月兒圓時,寄語但愿人長久,千里共嬋娟,展現(xiàn)著人們美好的愿望. 月,穿越了千年歷史,看透了,仍舊在蒼穹散射它的光芒.陰陰晴晴,圓圓缺缺,悲悲,離離合合.十五的圓月見證了太多,也照耀了太多.又是一年中秋一輪圓月,在云端.南方的秋，沒有北方的秋來得那么迅捷，仿佛是個調(diào)皮的小孩，踮著腳尖，悄悄地來到人們的身邊，天氣慢慢涼爽可人，人們才慢慢感知。
這就是“未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲”。
北方的秋，仿佛是一剎那間就到來，驚醒人們模糊的季節(jié)感，瞬間，滿目金黃。
不過，無論是緩慢的南方的秋，還是急性子的北方的秋，都為人們帶來的一樣愉悅的感受，感受到了秋的美好，秋的香甜，秋的碩果累累。
描寫中秋節(jié)好詞好句好段
1、你，是遙不可及的思念;家，是溫馨舒適的港灣。
我在夢跟現(xiàn)實(shí)之間風(fēng)捉影似地想要溫習(xí)每場故一家人，一桌菜，一盤月餅，簡單的情景都催人淚下。
2、中秋節(jié)是人們歡聚的好日子。
現(xiàn)代人為了生存，為了發(fā)展，出外謀生的眾多。
家人散落在各地，司空見慣。
大家平時由于生計忙，離多聚少。
中秋大節(jié)來臨，發(fā)一個電子郵件，打一個電話，報一個平安。
平安是福。
道一聲吉祥。
致一聲祝賀。
比什么高級吃穿享受都要強(qiáng)。
人是有情的嘛。
親人就是第二個我。
離開親人的日子難過。
六親不認(rèn)的人可恥。
這是節(jié)日文化給大家?guī)淼暮锰帯?/p>
做人不忘本。
誠信兩字值千金。
市場經(jīng)濟(jì)時代，更要注重道德文明修養(yǎng)。
這也是社會的穩(wěn)定劑呀。
3、中秋節(jié)，就這樣在富有神奇色彩的傳說中，慢慢延續(xù)，恒古不變。
不只是那些神話故事陪伴我成長，還是我在祝待和尋找那些美妙的傳說度過那段凄苦的歲月。
4、中秋是家人團(tuán)聚的日子，我和爸爸媽媽，爺爺奶奶五人趕到南昌表姐家里團(tuán)聚。
我們先從貴溪坐公共汽車到鷹潭，再從鷹潭坐“和諧號”動車到南昌，這170多公里的路程前后只花了一個半小時，如果是我們的古人，說不定要走上一個星期，因此古時才會有“月圓人未圓”的感嘆。
5、此時此刻，不論是天山南北，還是黃河上下，到處都是被月光點(diǎn)燃的激情，到處是被月光照亮的臉龐。
我又想起了那些因為種種原因，不能與家人團(tuán)聚的人，他們雖身處異鄉(xiāng)，可還是可以通過電話，通過網(wǎng)絡(luò)聽到家人的聲音，看到家人的音容笑貌，他們之間相隔甚遠(yuǎn)，卻又離得如此近，從某種意義上說，他們也是“團(tuán)聚”了。
6、每逢中秋佳節(jié)，賞月，無疑成了人對月的心靈解讀。
這片月色彌漫著九州，彌漫了千年。
此刻，月光撒落一地的溫情，千里清光依舊，萬目心思同源。
這中秋的月夜是如此的嬌媚亮麗，舉頭望月，已融入這月色之中，頓覺遠(yuǎn)離了凡塵，濾去了世俗的喧囂與浮華。
7、似乎，每一年的中秋，更多是用一種感覺的方式，而非物化的方式度過的。
如果沒有小孩子，吵要月餅吃，那么，這中秋晃了過去，也不會自覺。
8、在八月十五這個月圓之夜，皎潔的明月“照在家鄉(xiāng)，照在邊關(guān)，寧靜的夜晚，你也思念，我也思念……”人們思念什么?思念的是遠(yuǎn)方的親人。
9、年年中秋。
歲歲中秋。
中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)，是個大團(tuán)圓的節(jié)日。
今年的中秋有點(diǎn)特別，百年不遇的十五的月亮首次十五圓。
凌晨時刻月正圓。
火星圓月交輝映，仙女星云顯芳容。
又是我的小生日。
雙喜臨門。
怎能不使我高興呢? 10、隨著社會的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。
自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發(fā)感情的極佳時刻。
至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。
中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。
描寫大家庭團(tuán)圓的詩句
張九齡《望月懷遠(yuǎn)》海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
蘇軾明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
中秋節(jié)詩詞選：月下獨(dú)酌李白花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
八月十五夜月杜甫滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
十五夜望月王建中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家
南齋玩月王昌齡高臥南齋時，開帷月初吐。
清輝澹水木，演漾在窗戶。
荏苒幾盈虛，澄澄變今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜。
中秋月蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
中秋月齊已空碧無云露濕衣，眾星光外涌清規(guī)。
東林莫礙漸高勢，四海正看當(dāng)路時。
還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可憐關(guān)夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。
關(guān)山月李白明月出天山，蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
夜思李白床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
月夜劉方平更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
嫦娥李商隱云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沈。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
月夜憶舍弟杜甫戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達(dá)，況乃未休兵。
望月懷遠(yuǎn)張九齡海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
霜月李商隱初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟秋宵月下有懷孟浩然秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許
望望空佇立。
中秋待月陸龜蒙轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲， 好風(fēng)偏似送佳期。
簾斜樹隔情無限， 燭暗香殘坐不辭。
最愛笙調(diào)聞北里， 漸看星瀠失南箕。
何人為校清涼力， 欲減初圓及午時。
倪莊中秋元好問強(qiáng)飯日逾瘦， 狹衣秋已寒。
兒童漫相憶， 行路豈知難。
露氣入茅屋， 溪聲喧石灘。
山中夜來月， 到曉不曾看。
八月十五夜桃源玩月劉禹錫塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無云風(fēng)不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
云*(左車右并)欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再并，他年此日應(yīng)惆悵。
中秋月晏殊十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
中秋月蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
八月十五日夜湓亭望月白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。
天竺寺八月十五日夜桂子皮日休玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。
中秋見月和子由蘇軾明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。
青熒滅沒轉(zhuǎn)山前，浪*(左風(fēng)右占)風(fēng)回豈復(fù)堅。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒*(上將下蟲)鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。
中秋登樓望月米芾目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
明月何皎皎明月何皎皎，照我羅床幃。
夜愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂，不如早旋歸。
出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰
引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。
水調(diào)歌頭蘇軾明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
西江月蘇軾頃在黃州，春夜行蘄水中。
過酒家飲酒，醉。
乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。
及覺已曉。
亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。
書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。
障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。
可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。
解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
回董提舉中秋請宴啟文天祥照江疊節(jié)，載畫舫之清冰；待月舉杯，呼芳樽于綠凈。
拜華星之墜幾，約明月之浮槎。
風(fēng)雨滿城，何幸兩重陽之近；江山如畫，尚從前赤壁之游。
槁秸申酬，輪嗣布。
滿江紅.中秋寄遠(yuǎn)辛棄疾快上西樓，怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。
誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節(jié)。
問嫦娥、孤冷有愁無，應(yīng)華發(fā)。
玉液滿，瓊杯滑。
長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
若得長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡，歸時說。
秋夜月當(dāng)初聚散。
便喚作、無由再逢伊面。
近日來、不期而會重歡宴。
向尊前、閑暇里，斂著眉兒長嘆。
惹起舊愁無限。
秋蕊香引留不得。
光陰催促，奈芳蘭歇，好花謝，惟頃刻。
彩云易散琉璃脆，驗前事端的。
風(fēng)月夜，幾處前蹤舊跡。
忍思憶。
這回望斷，永作終天隔。
向仙島，歸冥路，兩無消息。
長相思畫鼓喧街，蘭燈滿市，皎月初照嚴(yán)城。
清都絳闕夜景，風(fēng)傳銀箭，露叆金莖。
巷陌縱橫。
過平康款轡，緩聽歌聲。
鳳燭熒熒。
那人家、未掩香屏。
向羅綺叢中，認(rèn)得依稀舊日，雅態(tài)輕盈。
嬌波艷冶，巧笑依然，有意相迎。
墻頭馬上，漫遲留、難寫深誠。
又豈知、名宦拘檢，年來減盡風(fēng)情。
望漢月明月明月明月。
爭奈乍圓還缺。
恰如年少洞房人，暫歡會、依前離別。
小樓憑檻處，正是去年時節(jié)。
千里清光又依舊，奈夜永、厭厭人絕。
鷓鴣天吹破殘煙入夜風(fēng)。
一軒明月上簾櫳。
因驚路遠(yuǎn)人還遠(yuǎn)，縱得心同寢未同。
情脈脈，意忡忡。
碧云歸去認(rèn)無蹤。
只應(yīng)曾向前生里，愛把鴛鴦兩處籠。
十二時（秋夜）晚晴初，淡煙籠月，風(fēng)透蟾光如洗。
覺翠帳、涼生秋思。
漸入微寒天氣。
敗葉敲窗，西風(fēng)滿院，睡不成還起。
更漏咽、滴破憂心，萬感并生，都在離人愁耳。
天怎知、當(dāng)時一句，做得十分縈系。
夜永有時，分明枕上，覷著孜孜地。
燭暗時酒醒，元來又是夢里。
睡覺來、披衣獨(dú)坐，萬種無□憀情意。
怎得伊來，重諧云雨，再整馀香被。
祝告天發(fā)愿，從今永無拋棄。
念奴嬌.中秋對月文征明桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。
風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。
龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。
霜華滿地，欲跨彩云飛起。
記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。
千里江山昨夢非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。
青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。
寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。
《中秋》（唐）李樸皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
《八月十五夜玩月》（唐）劉禹錫天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。
能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。
《水調(diào)歌頭》（宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。
大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有
把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒
起舞弄清影，何似在人間
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長向別時圓
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
《中秋月》（宋）蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，此生此夜不長好，明月明年何處看。
《太常引》（宋）辛棄疾一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何
乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。
斫去桂婆娑。
人道是清光更多。
臺灣民謠：《中秋旅思》孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉(xiāng)秋憶月，異國夜驚潮。
手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙。
《月夜思鄉(xiāng)》星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌；何處關(guān)山家萬里，夜來棖觸客愁多。
《煎熬》夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼朦朧，恍若夢中；生臥徘徊以不寧，故國家園縈腦中；苦煎熬，歸去成空，如焚王衷
