描寫(xiě)男男女女的句子，最好是現(xiàn)代的，心理，外貌都可以，
光潔白皙的臉龐，透著棱角分明的冷?。粸鹾谏铄涞难垌?，泛著迷人的色澤；那濃密的眉，高挺的鼻，絕美的唇形，無(wú)一不在張揚(yáng)著高貴與優(yōu)雅， 濃密的眉毛叛逆地稍稍向上揚(yáng)起，長(zhǎng)而微卷的睫毛下，有著一雙像朝露一樣清澈的眼睛，英挺的鼻梁，像玫瑰花瓣一樣粉嫩的嘴唇，還有白皙的皮膚…… 一張壞壞的笑臉，連兩道濃濃的眉毛也泛起柔柔的漣漪，好像一直都帶著笑意，彎彎的，像是夜空里皎潔的上弦月。
白皙的皮膚襯托著淡淡桃紅色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的臉型，特別是左耳閃著炫目光亮的鉆石耳釘，給他的陽(yáng)光帥氣中加入了一絲不羈…… 只見(jiàn)那人俊美絕倫，臉如雕刻般五官分明，有棱有角的臉俊美異常。
外表看起來(lái)好象放蕩不拘，但眼里不經(jīng)意流露出的精光讓人不敢小看。
一頭烏黑茂密的頭發(fā)，一雙劍眉下卻是一對(duì)細(xì)長(zhǎng)的桃花眼，充滿了多情，讓人一不小心就會(huì)淪陷進(jìn)去。
高挺的鼻子，厚薄適中的紅唇這時(shí)卻漾著另人目眩的笑容。
一個(gè)半跪在地面上的紫發(fā)男子。
那是一個(gè)極美的男子，長(zhǎng)眉若柳，身如玉樹(shù)，上身純白的襯衣微微有些濕，薄薄的汗透過(guò)襯衣滲出來(lái)，將原本絕好的身體更是突顯的玲瓏剔透。
長(zhǎng)長(zhǎng)的紫發(fā)披在雪白頸后，簡(jiǎn)直可以用嬌艷欲滴來(lái)形容。
一個(gè)男子能長(zhǎng)成這樣，也是天下少有。
一個(gè)十七八歲的少女，一頭如墨的黑發(fā)散在身后，紫色的蕾絲線將一束小發(fā)懸在耳側(cè)，紅色的襯衣外是一件方格的蕾絲小禮服，白皙的手腕上懸滿了漂亮的鐲子，小指上還戴了一個(gè)沒(méi)有任何修飾的銀戒，一切的裝扮都是那樣奢華精致，卻讓人感覺(jué)不出半點(diǎn)多余和累贅，仿佛她本來(lái)就應(yīng)該穿成這樣。
少女的身后還站著三個(gè)大約在20以上的年輕男子，均是面容嬌美，體態(tài)修長(zhǎng)。
寫(xiě)撫仙湖的句子
明末貢生江川人候度在贊美撫仙湖孤山島的《孤山歌》中，寫(xiě)道：“仰射九宵棲鸛鶴，俯臨百仞隱蛟鼉”。
這個(gè)“鼉”字，讀托（tuo），據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：“爬行動(dòng)物，吻短，體長(zhǎng)二米多，背部、尾部有鱗甲。
力大，性貪睡，穴居江河岸邊。
皮可以制鼓。
也叫鼉龍或揚(yáng)子鱷，通稱豬婆龍。
”《康熙字典》則稱：“似蜥蜴，長(zhǎng)丈余，其甲如鎧皮”。
清康熙年間澄江訓(xùn)導(dǎo)呈貢人李光弼在五言詩(shī)《仙湖月夜》中也提到“怪物”詩(shī)曰：“清光芟桂樹(shù)，游泳狎鯨鼉”。
歌行 明 河陽(yáng)曲 李蕃 河陽(yáng)之山翠云疊，河陽(yáng)之水清皎徹，合郡花開(kāi)春日遲，東風(fēng)上下飛蝴蝶，桃花初開(kāi)點(diǎn)腥血，梨花亂落飄香雪，游子尋芳不忍歸，行人到此輕離別，余心自是堅(jiān)如鐵，對(duì)景看花亦優(yōu)劣，應(yīng)向花前賦短歌，好花留與潘郎折。
泛舟歌 副使 朱應(yīng)登 直隸 澄江江波翠蕭爽，扁舟遠(yuǎn)泛臨江上。
煙消日出意興濃，牙檣捩扌它平如掌。
南方嚴(yán)冬氣仍暖，馮彝擊鼓同歡賞。
山笛黛石碧逶迤開(kāi)，蘋(píng)花荇葉參差長(zhǎng)。
水鷗銜魚(yú)時(shí)出浦，宿鷺將雛不驚榜。
白云不動(dòng)青山移，四面合沓排銀榜。
須臾長(zhǎng)風(fēng)起天來(lái)，寒氣嗖嗖振林莽。
驚濤駭浪倏怒號(hào)，神龍錦鯉分來(lái)往。
人生憂樂(lè)頃刻異，世事浮沉足深想。
憂樂(lè)浮沉那可哀，且將新酒溢金杯。
長(zhǎng)江西南入交趾，馬援征行安在哉
幾多掀揭回頭少，古今偉絕俱塵埃。
江流不管古今事，明日江頭人復(fù)來(lái)。
澄江春社行 太守 劉驪 和楊用修先生臨安行韻 二月澄陽(yáng)寒復(fù)暄，繁花滿途各爭(zhēng)妍。
童男歌舞肆廛寨，燈花彩球街巷闐。
社鼓村曲趨廟寺，聞?wù)f紛紛迎佛至。
須臾明威列綺筵，轂擊肩摩臨淄市。
北去征鴻鴉噪晚，雙飛燕子棲梁遠(yuǎn)。
翠鈿衣＆床春夜游，遷客寓士好消遣。
當(dāng)埸傀儡明月中，南北角技又西東。
只愁春來(lái)春易散，紅顏轉(zhuǎn)作白頭翁。
五言律 本朝 澄江即事 太守 張聯(lián)箕 天涯殊節(jié)序，物候亦逢時(shí)。
鳳尾攢新露，雞 剝細(xì)脂。
薯甘嘗夏果，蕎苦供秋炊。
一夜涼風(fēng)起，悠然故國(guó)思。
仙湖夜月 教授 李含和 湖頭一片月，皎潔獨(dú)相親。
光自澈寒水，清常照古人。
天空來(lái)野鶴，波靜躍潛鱗。
若奏霓裳曲，乘槎欲問(wèn)津。
仙湖夜月 訓(xùn)導(dǎo) 李光弼 愛(ài)月瀛洲客，秋宵興若何。
清光芟桂樹(shù)，游泳狎鯨鼉。
碧落天無(wú)翳，仙湖水不波。
琉璃成萬(wàn)頃，隱隱聽(tīng)霓歌。
題撫仙湖上峭壁間 有石肖二仙撫肩并立 段琦 郡人 提壺上舟立，煙環(huán)古洞前。
如何幾日月，常住小神仙。
對(duì)我人三個(gè)，笑誰(shuí)手并肩。
湖名因此著，峭拔彩云邊。
過(guò)尖山坡 李匡鼎 郡人 日暮撫湖西，空山烏亂啼。
村煙一帶鎖，海色半篙迷。
路僻云根近，坡高樹(shù)杪低。
樵歌來(lái)曲徑，入耳韻清凄。
七言律 元 撫仙湖 兵備道 曹逵 澄湖似鏡酒如澠，酬酢相將幾盡情。
兩岸云山留晚翠，一溪煙柵弄春情。
浴鳧未起歸帆遠(yuǎn)，釣艇初回拂浪輕。
影漸隨西日淡，前峰浮動(dòng)月華生。
孤山次韻答劉念臺(tái) 太史 楊慎 蜀人 秋動(dòng)湖頭悵斷鴻，來(lái)無(wú)握手去匆匆。
釀成新法皆吾黨，卸卻浮名是彼傭。
一水縈縈人自遠(yuǎn)，互山迢遞月相同。
黃冠白衲堪逃世，珍重交情片紙中。
游孤山 孝廉監(jiān)軍道 侯宏文 江川 悠悠一艇破煙微，島嶼空回?cái)况?/p>
黛色抹巖巒障翠，云根護(hù)筍竹芝肥。
笙驂鶴背飄緱嶺，線倚虹霓下釣磯。
最喜月明風(fēng)靜處，湖心裊裊奏湘妃。
澄江懷古 提學(xué) 吳自肅 鳳儀山麓峙孤城，人望仙湖照眼明。
漱玉草迷丞相墓，云龍煙閉武鄉(xiāng)營(yíng)。
菜花曾許游人醉，華藏還憐浦水清。
憑吊無(wú)從探往牒，細(xì)將遺事間諸生。
仙湖夜月 趙士麟（十二首選一） 俞元仙跡問(wèn)仙湖，一片煙波點(diǎn)荻蘆。
天上自來(lái)通碧海，人家不道有蓬壺。
鳧鷗泛泛眠沙渚，桃柳陰陰入畫(huà)圖。
最愛(ài)夜深蟾殿啟，琉璃萬(wàn)頃一痕孤。
撫仙湖即事 中丞 李發(fā)甲 四面晴嵐接遠(yuǎn)天，湖光瀲滟抱城還。
風(fēng)含細(xì)浪文成藻，云郁千峰錦作煙。
村舍桑麻耘綠野，井閭刀尺促新蟬。
清樽此日成嘉會(huì)，少長(zhǎng)追陪玳瑁筵。
澄陽(yáng)即事 學(xué)正 查奉璋 俞元在昔稱名郡，極目南樓興欲浮。
四面青山環(huán)鳳嶺，一弘海水注龍湫。
春風(fēng)犢臥提壺喚，秋月聲暄促織悠。
況際太平風(fēng)景麗，車(chē)書(shū)萬(wàn)里達(dá)皇州。
仙湖夜月 李應(yīng)綬 萬(wàn)頃平湖一鑒清，誰(shuí)教皓魄涌波明。
光搖碧羅通云漢，影動(dòng)秋風(fēng)動(dòng)石家莊驚。
望若全疑瓊宇合，觀濤恍識(shí)水晶瑩。
憑虛不用乘槎想，時(shí)泛仙舟到海瀛。
虹飲橋明 胡其慥（十選一） 百尺虹飛掛彩樓，紅塵隔斷擬滄州。
丹邱亦是人間地，何必仙槎問(wèn)斗牛。
秋日同藩臬諸君陪朱白翁侍御游孤山以十詠命題即景漫賦 游江川之澄江 楊慎 澄江水似碧醍醐，萬(wàn)頃煙波際綠蕪。
只少樓臺(tái)相掩映，天然圖畫(huà)勝西湖。
抵澄江二首 郡守 裴律度 曲沃 三關(guān)控制古俞元，二浦中分舞鳳原。
羅藏山頭云靄靄，太平橋下水沅沅。
孤舟匹馬入遐荒，黔雨滇風(fēng)萬(wàn)里鄉(xiāng)。
偏我來(lái)時(shí)春正好，看花一路到河陽(yáng)。
故鄉(xiāng)那片桃林，這邊短文通過(guò)什么描寫(xiě)，什么以及什么表達(dá)了作者對(duì)什么的思想感情。
河陽(yáng)之山翠云疊，河陽(yáng)之水清皎徹，合郡花開(kāi)春日遲，東風(fēng)上下飛蝴蝶，桃花初開(kāi)點(diǎn)腥血，梨花亂落飄香雪，游子尋芳不忍歸，行人到此輕離別，余心自是堅(jiān)如鐵，對(duì)景看花亦優(yōu)劣，應(yīng)向花前賦短歌，好花留與潘郎折。
泛舟歌 副使 朱應(yīng)登 直隸 澄江江波翠蕭爽，扁舟遠(yuǎn)泛臨江上。
煙消日出意興濃，牙檣捩扌它平如掌。
南方嚴(yán)冬氣仍暖，馮彝擊鼓同歡賞。
山笛黛石碧逶迤開(kāi)，蘋(píng)花荇葉參差長(zhǎng)。
水鷗銜魚(yú)時(shí)出浦，宿鷺將雛不驚榜。
白云不動(dòng)青山移，四面合沓排銀榜。
須臾長(zhǎng)風(fēng)起天來(lái)，寒氣嗖嗖振林莽。
驚濤駭浪倏怒號(hào)，神龍錦鯉分來(lái)往。
人生憂樂(lè)頃刻異，世事浮沉足深想。
憂樂(lè)浮沉那可哀，且將新酒溢金杯。
長(zhǎng)江西南入交趾，馬援征行安在哉
幾多掀揭回頭少，古今偉絕俱塵埃。
江流不管古今事，明日江頭人復(fù)來(lái)。
澄江春社行 太守 劉驪 和楊用修先生臨安行韻 二月澄陽(yáng)寒復(fù)暄，繁花滿途各爭(zhēng)妍。
童男歌舞肆廛寨，燈花彩球街巷闐。
社鼓村曲趨廟寺，聞?wù)f紛紛迎佛至。
須臾明威列綺筵，轂擊肩摩臨淄市。
北去征鴻鴉噪晚，雙飛燕子棲梁遠(yuǎn)。
翠鈿衣＆床春夜游，遷客寓士好消遣。
當(dāng)埸傀儡明月中，南北角技又西東。
只愁春來(lái)春易散，紅顏轉(zhuǎn)作白頭翁。
五言律 本朝 澄江即事 太守 張聯(lián)箕 天涯殊節(jié)序，物候亦逢時(shí)。
鳳尾攢新露，雞 剝細(xì)脂。
薯甘嘗夏果，蕎苦供秋炊。
一夜涼風(fēng)起，悠然故國(guó)思。
仙湖夜月 教授 李含和 湖頭一片月，皎潔獨(dú)相親。
光自澈寒水，清常照古人。
天空來(lái)野鶴，波靜躍潛鱗。
若奏霓裳曲，乘槎欲問(wèn)津。
仙湖夜月 訓(xùn)導(dǎo) 李光弼 愛(ài)月瀛洲客，秋宵興若何。
清光芟桂樹(shù)，游泳狎鯨鼉。
碧落天無(wú)翳，仙湖水不波。
琉璃成萬(wàn)頃，隱隱聽(tīng)霓歌。
題撫仙湖上峭壁間 有石肖二仙撫肩并立 段 琦 郡人 提壺上舟立，煙環(huán)古洞前。
如何幾日月，常住小神仙。
對(duì)我人三個(gè)，笑誰(shuí)手并肩。
湖名因此著，峭拔彩云邊。
過(guò)尖山坡 李匡鼎 郡人 日暮撫湖西，空山烏亂啼。
村煙一帶鎖，海色半篙迷。
路僻云根近，坡高樹(shù)杪低。
樵歌來(lái)曲徑，入耳韻清凄。
七言律 元 撫仙湖 兵備道 曹逵 澄湖似鏡酒如澠，酬酢相將幾盡情。
兩岸云山留晚翠，一溪煙柵弄春情。
浴鳧未起歸帆遠(yuǎn)，釣艇初回拂浪輕。
影漸隨西日淡，前峰浮動(dòng)月華生。
孤山次韻答劉念臺(tái) 太史 楊慎 蜀人 秋動(dòng)湖頭悵斷鴻，來(lái)無(wú)握手去匆匆。
釀成新法皆吾黨，卸卻浮名是彼傭。
一水縈縈人自遠(yuǎn)，互山迢遞月相同。
黃冠白衲堪逃世，珍重交情片紙中。
游孤山 孝廉監(jiān)軍道 侯宏文 江川 悠悠一艇破煙微，島嶼空回?cái)况?/p>
黛色抹巖巒障翠，云根護(hù)筍竹芝肥。
笙驂鶴背飄緱嶺，線倚虹霓下釣磯。
最喜月明風(fēng)靜處，湖心裊裊奏湘妃。
澄江懷古 提學(xué) 吳自肅 鳳儀山麓峙孤城，人望仙湖照眼明。
漱玉草迷丞相墓，云龍煙閉武鄉(xiāng)營(yíng)。
菜花曾許游人醉，華藏還憐浦水清。
憑吊無(wú)從探往牒，細(xì)將遺事間諸生。
仙湖夜月 趙士麟（十二首選一） 俞元仙跡問(wèn)仙湖，一片煙波點(diǎn)荻蘆。
天上自來(lái)通碧海，人家不道有蓬壺。
鳧鷗泛泛眠沙渚，桃柳陰陰入畫(huà)圖。
最愛(ài)夜深蟾殿啟，琉璃萬(wàn)頃一痕孤。
撫仙湖即事 中丞 李發(fā)甲 四面晴嵐接遠(yuǎn)天，湖光瀲滟抱城還。
風(fēng)含細(xì)浪文成藻，云郁千峰錦作煙。
村舍桑麻耘綠野，井閭刀尺促新蟬。
清樽此日成嘉會(huì)，少長(zhǎng)追陪玳瑁筵。
澄陽(yáng)即事 學(xué)正 查奉璋 俞元在昔稱名郡，極目南樓興欲浮。
四面青山環(huán)鳳嶺，一弘海水注龍湫。
春風(fēng)犢臥提壺喚，秋月聲暄促織悠。
況際太平風(fēng)景麗，車(chē)書(shū)萬(wàn)里達(dá)皇州。
仙湖夜月 李應(yīng)綬 萬(wàn)頃平湖一鑒清，誰(shuí)教皓魄涌波明。
光搖碧羅通云漢，影動(dòng)秋風(fēng)動(dòng)石家莊驚。
望若全疑瓊宇合，觀濤恍識(shí)水晶瑩。
憑虛不用乘槎想，時(shí)泛仙舟到海瀛。
虹飲橋 明 胡其慥（十選一） 百尺虹飛掛彩樓，紅塵隔斷擬滄州。
丹邱亦是人間地，何必仙槎問(wèn)斗牛。
秋日同藩臬諸君陪朱白翁侍御 游孤山以十詠命題即景漫賦 游江川之澄江 楊慎（三首選一） 澄江水似碧醍醐，萬(wàn)頃煙波際綠蕪。
只少樓臺(tái)相掩映，天然圖畫(huà)勝西湖。
抵澄江二首 郡守 裴律度 曲沃 三關(guān)控制古俞元，二浦中分舞鳳原。
羅藏山頭云靄靄，太平橋下水沅沅。
孤舟匹馬入遐荒，黔雨滇風(fēng)萬(wàn)里鄉(xiāng)。
偏我來(lái)時(shí)春正好，看花一路到河陽(yáng)。
一姓氏一句話 我姓喻 后面的句子該怎么配 求大神們指點(diǎn) 謝謝。
“夏果，你是應(yīng)該收斂一下了
你難道不覺(jué)得你很過(guò)分嘛
”曉峰和夏果結(jié)婚已經(jīng)一年了，了解果果的脾氣，一味的包容，但是當(dāng)忍耐達(dá)到了極限，就會(huì)爆發(fā)
“我過(guò)分
你和那個(gè)女人拉拉扯扯就不過(guò)分，嚴(yán)曉峰，你可別忘了你是個(gè)有婦之夫啊
”夏果用指尖戳著嚴(yán)曉峰的胸口，憤怒的訴說(shuō)著
這次，嚴(yán)曉峰卻很冷靜的凝視著夏果憤怒的眼膜，“我想，我們真的不適合
”此話一出，夏果愣在原地，“你說(shuō)什么
”聲音包含著顫抖，她不敢相信，一直對(duì)她如此的容忍的嚴(yán)曉峰竟然會(huì)...“我們離婚吧
”這些年，自己包容她，縱容她，寬恕她所做得一切，但是，他發(fā)覺(jué)自己錯(cuò)了
一味的縱容讓她變成了一個(gè)陌生人一般...嚴(yán)曉峰閉上眼，他原本想和她結(jié)婚生子，看來(lái)對(duì)未來(lái)的一切都變成了癡想，嚴(yán)曉峰苦笑著...嚴(yán)曉峰已離開(kāi)多時(shí)，夏果依然佇立在原地，就這么站著，站著...
古詩(shī)中蟬的意思是什么
蟬，作為自然界觀存在的弱小體，朝飲，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得足道。
然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛(ài)，蟬被帶入文學(xué)作品中吟詠贊嘆，尤其是在詩(shī)詞中成了較多的描寫(xiě)對(duì)象。
從《詩(shī)經(jīng)》到魏晉以來(lái)，“詠蟬文學(xué)”迅速發(fā)展。
本文試以寄托的角度去窺探蟬意象在詩(shī)詞中的流變過(guò)程。
一 意象與寄托縱觀詩(shī)詞理論，不難看出意象是詩(shī)詞的重要特征，尤其在古詩(shī)詞中。
詩(shī)歌評(píng)論家鮮明的提出“古詩(shī)之妙，專求意象”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）。
意象從某種意思上說(shuō)是作者滲透其中的思想感情，更是由客觀事物觸發(fā)的人類意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)。
黑格爾認(rèn)為它是“藝術(shù)家的主體性與表現(xiàn)性的真正的客觀性這兩方面的統(tǒng)一。
”我們可以得知客觀物象與主觀的心意一旦組合起來(lái)，各種意象就可以用語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。
越鳥(niǎo)巢南，昆雞悲鳴，景非一時(shí)，物非一地，而且本來(lái)不具有特定含義的物象，由于作者帶上特定的思想感情把兩個(gè)層面加以組合，便產(chǎn)生了嶄新的意義。
蟬在詩(shī)詞中的意象存在便有了合理的依據(jù)。
錢(qián)鐘書(shū)提出“詩(shī)中所未嘗言，別取事物，湊泊以合，所謂‘言在此，意在彼’即可謂之有寄托”。
寄托在詩(shī)詞理論上是舉足輕重的，前人認(rèn)為詠物詩(shī)詞以寄托為上乘。
南宋詞家出現(xiàn)了寄托一派。
宋四家詞選序論云：“詠物最爭(zhēng)寄托意，以意貫串，深化無(wú)痕。
”張炎也在《詞源》中提出了“所詠撩然在目，目不滯留于物。
”的創(chuàng)作規(guī)范。
因此，我們可以說(shuō)詠物詩(shī)詞奇妙之處在于有寓意，而寓意的絕妙之處不能指實(shí)，它所寄托的是某種情感，心態(tài)和人生感悟。
詠蟬詩(shī)詞作為詠物佳品勢(shì)必滲透了恰到好處的意象和寄托。
據(jù)此，我們可以通過(guò)在詩(shī)詞中有無(wú)寄托，觀看其意象流變之美。
二 沒(méi)有寄托的蟬詩(shī)作為微小的生物而被詩(shī)人關(guān)照進(jìn)入詩(shī)詞中，就其初始階段而言，僅僅是一種客觀自然物，這主要體現(xiàn)在先唐詩(shī)歌中。
蟬最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中的《七月》：“五月鳴蜩”，蜩即蟬。
蟬兒叫是以季候帶出農(nóng)事的真實(shí)寫(xiě)照。
另外一首是《大雅＊蕩》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹評(píng)注說(shuō)“蜩，螗，皆蟬也。
如蟬鳴，如沸羹，皆亂人意”。
可見(jiàn)，蟬鳴這一生活特征已經(jīng)引起了詩(shī)人的注意，詩(shī)歌表現(xiàn)了昆蟲(chóng)鳴叫的原始生活習(xí)性。
“涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴”（《禮記＊月令》），蟬與蟋蟀等小昆蟲(chóng)一樣，是單純的一種物候。
隨著詩(shī)歌的進(jìn)一步發(fā)展，以蟬作為描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌大量出現(xiàn)了，但作者并非有意賦物，還沒(méi)有寄托之意。
梁代范云《詠早蟬詩(shī)》“生隨春冰薄，質(zhì)與秋塵輕。
端綏挹霄清，飛音承露清。
”此詩(shī)寫(xiě)出了蟬的形體、聲音及活動(dòng)時(shí)間等諸多面特點(diǎn)，對(duì)其生活方式進(jìn)行了細(xì)膩貼切的描述。
另如梁代沈君攸《同陸廷尉驚早蟬詩(shī)》“日暮野風(fēng)生，林蟬候節(jié)鳴。
地幽吟不斷，葉動(dòng)噪群驚。
”又如隋代的王由禮《賦得高鳴蟬詩(shī)》“園柳吟涼久，嘶蟬應(yīng)序驚。
露下綏恒濕。
風(fēng)高翅轉(zhuǎn)輕，葉疏飛更迥。
”等等這些詩(shī)，要么寫(xiě)在秋風(fēng)暮晚中的鳴叫，要么寫(xiě)生命活動(dòng)的情況，但大體上都描寫(xiě)了蟬生活環(huán)境以及特定環(huán)境下的存在空間，不能不說(shuō)是詠物的優(yōu)秀作品。
盡管這類詠蟬詩(shī)沒(méi)有寄托這一體例的巧妙運(yùn)用，但仍保持其固有的風(fēng)格。
一直沿襲下去也出現(xiàn)了不少好的句子，為詩(shī)詞增添了亮色。
顯示出獨(dú)特的情致。
但真正使蟬在詩(shī)壇名氣大噪的，則是有寄托的作品。
三 寄托賦予蟬的意象美蟬，能在詩(shī)壇上博得美名，有賴于寄托在唐詩(shī)中的發(fā)展。
眾所周知，唐是詩(shī)歌的時(shí)代，寄托一法到了唐人筆下，開(kāi)始擺脫生硬稚嫩的手法，進(jìn)入到一個(gè)運(yùn)用自如，興寄無(wú)端的境界，托物寓意傳情超過(guò)了前朝。
許多理論源發(fā)于此。
沈祥龍說(shuō)：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國(guó)之憂，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。
”這在唐代不少詠蟬詩(shī)中得到了鮮明的體現(xiàn)。
此時(shí)詩(shī)中蟬充當(dāng)?shù)囊庀?，既是寄托的有意安排，又是性靈的流露。
“別愁逢夏果，歸與入秋蟬”（李端《晚游東田寄司空曙》）之類的富有寄托而又體現(xiàn)特定意象的詩(shī)比比皆是。
文人寄寓于蟬而形成一種悲劇美，構(gòu)造起點(diǎn)綴詩(shī)壇的鮮明意象，它掩映出文人對(duì)政治、社會(huì)、人生的心理感受，充分反映了詩(shī)人的主體精神。
這主要體現(xiàn)在三個(gè)層面上。
（一）、以顯示出時(shí)間變化意象在文化天道的循環(huán)的時(shí)間直線性體現(xiàn)出來(lái)。
引出好一種自我的時(shí)間意識(shí)，這是詩(shī)人運(yùn)用寄托手法賦予蟬的最基本的意象。
化成成蟲(chóng)的蟬的一生是十分短暫的，莊子說(shuō)它“不知春秋”，（《莊子＊逍遙游》）。
蟬的這一習(xí)性與詩(shī)人的情感巧妙的引起了共鳴。
對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注和自憐，使歷代作家普遍產(chǎn)生了生命短暫而宇宙永恒的傷逝之感，其實(shí)質(zhì)乃是一種強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)。
“這種意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都與人的生命本身緊密相關(guān)聯(lián)，它的核心乃是生命現(xiàn)象與自然運(yùn)行的雙向同構(gòu)感應(yīng)在心中引起的深刻頓悟，其具體表現(xiàn)為人對(duì)自身生命的驚恐、悲嘆，把握和執(zhí)著。
”詩(shī)人刻意寫(xiě)蟬，看似對(duì)小昆蟲(chóng)的憐惜，而實(shí)質(zhì)上寄托了一種“夕陽(yáng)好無(wú)限好，只是近黃昏”的惜時(shí)之感，這是一種砭人股骨的力量。
初唐詩(shī)人陳子昂《感遇詩(shī)三十六首 其十二》：“玄蟬號(hào)白露，茲歲已蹉跎。
群物從大化，孤英將奈何。
”該詩(shī)表面寫(xiě)蟬在白露到來(lái)時(shí)，必死無(wú)疑無(wú)可奈何的傷悲之情，實(shí)質(zhì)上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間無(wú)疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。
我們可以說(shuō)，詩(shī)中蟬即是陳子昂自己。
另有“紅樹(shù)蟬聲滿夕陽(yáng)，白頭相送倍相傷”（元稹《送盧戡詩(shī)》）“紅樹(shù)”、“蟬”、“夕陽(yáng)”、“白頭”自然融為一體，落日相伴的蟬恰恰是白頭之人的真實(shí)寫(xiě)照。
加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運(yùn)動(dòng)。
蟬的這一寄托，突出了詩(shī)人的主體感受，即天步悠長(zhǎng)，人生如白馬過(guò)隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠(yuǎn)，妙不可言。
（二）、寄托所映射出羈旅、別離意象。
秋天給人的審美感受是一種悲涼的情調(diào)，蟬極易渲染出一種蒼涼的氛圍，形成孤冷意象融入到別離遠(yuǎn)游之中。
唐＊許棠《蟬》：“報(bào)秋涼漸至，斯夜思偏清。
默守疑相答，微搖似欲行。
”“默守”、“欲行”語(yǔ)義雙關(guān)，不但寫(xiě)蟬，而且寫(xiě)人，詩(shī)人的離愁別恨寄寓于蟬身上，而蟬的孤單悲涼卻是詩(shī)人的化身，后來(lái)朱熹《宿寺聞蟬作》：“樹(shù)葉經(jīng)夏暗，蟬聲今夕聞。
已驚為客意，更值夕陽(yáng)薰。
”夕陽(yáng)之蟬，凄惻哀惋。
夕陽(yáng)西下，蟬不得不離白晝而去，在凄寒的夜晚哀鳴。
一種所喜之物的孤獨(dú)，令人感到悲愴，而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上，體現(xiàn)出人作為普通生命體面對(duì)廣漠宇宙所擁有的孤獨(dú)無(wú)助。
“蟬”、“客”在一個(gè)“驚”字中合二為一，同在夕時(shí)發(fā)嘆，在讀者的藝術(shù)想象究竟，兩者可以換位，物我感應(yīng)、融為一體。
（三）、寄托賦予蟬的失意、患難、高格意象。
中國(guó)古代文人歷盡滄桑，諸如宦海浮沉，名利追逐，市朝傾軋，世態(tài)炎涼，難免滋生出往事如夢(mèng)，命運(yùn)坎坷的迷惘和感傷。
例如唐＊賈島《病蟬》的“病蟬飛不得，向我掌中行”就充分體現(xiàn)了文人的這一心態(tài)。
通過(guò)蟬的描寫(xiě)反映了自己失意之情。
“島久不第，吟病蟬之句逐之”（《全唐詩(shī)卷三》），詩(shī)人正是這樣把勁切峻急的情感寄寓于婉轉(zhuǎn)曲折的物象描寫(xiě)中，反復(fù)詠嘆，茹而不吐，隱而不宣，使讀者透過(guò)物象描寫(xiě)，體味詩(shī)中真意。
秋蟬在凜冽寒風(fēng)中，雙翅難展，加之“螳螂捕蟬”所投下的陰影，無(wú)疑成了絕好的寄情之物。
又如初唐四杰的駱賓王，其自身修養(yǎng)極高，然而那種孤傲清高的態(tài)度，在封建時(shí)代終將四面碰壁，官場(chǎng)失意，并陷于患難之中。
公元678年，駱賓王在長(zhǎng)安任侍御史，因?yàn)樯蠒?shū)議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。
賓王憤懣之極，在獄中寫(xiě)下一系列詩(shī)文，最有名的便是《在獄詠蟬》“西陸蟬聲唱，南冠客思深。
那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。
”詩(shī)中借蟬自喻，寄托自己遭讒被誣的悲憤之情，郁郁不得志的身世之感。
“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”兩句中字字說(shuō)蟬，也無(wú)一字不在說(shuō)自己。
“露重”、“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進(jìn)”比喻政治不得意，“響易沉”比喻言論受壓制。
蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。
詩(shī)論者對(duì)此評(píng)價(jià)很高，“大家語(yǔ)；大略意象深而物態(tài)淺”（陸時(shí)雍《唐詩(shī)境》）“詩(shī)有寄托故不等以詠物善長(zhǎng)”（范大士《歷代詩(shī)發(fā)》）在那個(gè)時(shí)代解脫世俗紛爭(zhēng)的最好方法就是表明自己的品格。
唐代的虞世南受到明主李世民的重用，便借蟬表明自己的高峻價(jià)格。
在他的蟬詩(shī)中“垂綏飲清露，流響出疏桐，居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)”乃詠物詩(shī)的佼佼者，最后兩句，蟬完全人格化了，蟬蛻于污穢與作者品格有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。
清人沈德潛評(píng)此詩(shī)云：“命意自高，詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊品格。
”同時(shí)代的施補(bǔ)華也在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中說(shuō)“三百篇比興最多，唐人獨(dú)得此意。
同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端是籍秋風(fēng)’是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’是牢騷人語(yǔ)。
比興不同如此。
”這三首詩(shī)都是托詠蟬以寓意的名作，工于比興寄托，成為“詠蟬三絕”。
蟬因此名聲大噪。
蟬意象這一流線性變化全賴于寄托的手法。
它的意象也逐漸鮮明，后來(lái)形成了較穩(wěn)定的象征符號(hào)，為后人所賞鑒。
