形容自己默默無聞愛一個(gè)人的詩句
落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花
表示一個(gè)人在崗位上默默無聞，無私奉獻(xiàn)的詩詞成語，要很多哦，或者可以寫一段文贊美這類的人。
1.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干2.不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。
采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜
3.橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛 4.隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲 5.不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤6.鞠躬盡瘁，死而后已。
（諸葛亮） 7.埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生了果實(shí)，卻并不要求什么回報(bào)。
（泰戈?duì)枺?8.僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。
（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）9.捧著一顆心來，不帶半棵草去。
（陶行知） 10.欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》） 11.我唯一的希望就是多有貢獻(xiàn)。
（白求恩） ps可以查下郭明義事跡體會(huì)。
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可以找到很多這方面的贊美文章- -b
描寫一個(gè)人默默無聞的特點(diǎn)500字
昧昧、無聲無臭、藉名、不見經(jīng)傳口無言、沒世無聞、鮮為人知、湮沒無聞、石破天驚、無聲無息、寂寂無聞、無名小卒、沒沒無聞一、不見經(jīng)傳 [ bù jiàn jīng zhuàn ] 【解釋】：經(jīng)傳：指被古人尊崇為典范的著作。
經(jīng)傳上沒有記載。
后常指人沒有名聲或論述沒有根據(jù)。
【出自】：宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷六：“三字雖不見經(jīng)傳，卻亦甚雅。
”【譯文】：三字雖不見經(jīng)傳，卻也很文雅二、湮沒無聞 [ yān mò wú wén ] 【解釋】：湮：埋沒；無聞：沒有知道。
名聲被埋沒，沒人知道。
【出自】：唐 房玄齡《晉書·羊祜傳》：“由來賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望，如我與卿者多矣
皆湮滅無聞，使人悲傷。
”【譯文】：從那以后賢人名士，登上這遠(yuǎn)望，如果我給你的太多了
都?xì)鐩]有聽說，使人悲傷三、碌碌無聞 [ lù lù wú wén ] 【解釋】：碌碌：平庸的樣子。
形容人平平庸庸，沒有名望。
【出自】：宋·秦觀《李狀元墓銘》：“君以諸生崛興，名動(dòng)海內(nèi)，其視碌碌無聞而歿者，亦可以無憾。
”【譯文】：你認(rèn)為學(xué)生崛興，名動(dòng)天下，他看著碌碌無聞而死去的，也可以沒有遺憾。
四、寂寂無聞 [ jì jì wú wén ] 【解釋】：指毫無聲息，默默無聞，沒有名氣。
【出自】：清·錢學(xué)倫《語新》上卷：“雖與予居不遠(yuǎn)，幾年來寂寂無聞。
”【譯文】：雖然和我住在不遠(yuǎn)，幾年來寂靜沒有聽說五、無名小卒 [ wú míng xiǎo zú ] 【解釋】：卒：古時(shí)指士兵。
不出名的小兵。
比喻沒有名望或地位的人。
【出自】：明·羅貫中《三國演義》第四十一回：“只見城內(nèi)一將飛馬引軍而出，大喝：‘魏延無名小卒，安敢造亂
’”【譯文】：只見城內(nèi)一將飛馬引軍而出，大叫：‘魏延無名小卒，怎么制造混亂
’
關(guān)于默默無聞的詩句
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
描寫建筑工人默默無聞的句子
十年寒窗無人問，一舉成名天下知。
十年磨一劍，霜刃未曾試。
描寫竹子默默無聞,無私奉獻(xiàn)的句子,不要詩句。
竹呢
她既梅花笑迎風(fēng)雨的堅(jiān)強(qiáng)品格,更靜、高雅、虛心進(jìn)高風(fēng)亮節(jié)、樂于奉獻(xiàn)的美德而給人留下完美的形象。
我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹,不僅是因?yàn)橹竦娜f般風(fēng)情給人以藝術(shù)的美感,而是因?yàn)橹竦淖匀惶烨楹酮?dú)特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量
“咬定青山不放松,立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。
這千古流傳的佳句,可說把竹子堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。
竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。
盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼,一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。
千百年來,竹子清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象,為人師表、令人崇拜。
竹子剛勁、清新,生機(jī)盎然,蓬勃向上。
當(dāng)春風(fēng)還沒有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發(fā)了,一場(chǎng)春雨過后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”，便是對(duì)她青春活力和勃勃生機(jī)的寫照。
當(dāng)春風(fēng)拂去層層筍衣,她便象個(gè)活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。
到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風(fēng)起舞,炯娜多姿。
暑盡寒來, 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風(fēng)霜雪雨。
難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看。
”竹, 擁有永不消失的春天。
松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。
竹輕盈細(xì)巧、 四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節(jié),樸實(shí)無華才是她的品格。
竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。
清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節(jié)復(fù)一節(jié),千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶。
”竹子心無雜念,甘于孤寂,她不求聞達(dá)于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。
置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊(duì)隊(duì),一排排跨馬飛戈的兵團(tuán),而當(dāng)漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅。
剛?cè)嵯酀?jì)能屈能伸,這又是竹的另一品性。
“莫嫌雪壓低頭,紅日歸時(shí),即沖霄漢；莫道土埋節(jié)短,青尖露后,立刺蒼穹。
”這副對(duì)聯(lián),道出了竹子的博大胸懷與豁達(dá)開朗的性格。
那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強(qiáng)生存；她不求索取,只有奉獻(xiàn)。
竹的一生是奉獻(xiàn)的一生。
竹筍做的佳肴,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負(fù)重,默默承受著煎熬。
竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。
在成寧竹鄉(xiāng),蘇東坡“寧可食無肉,不可居無竹”一說,道出了竹鄉(xiāng)人與竹密不可分的關(guān)系。
竹鄉(xiāng)人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發(fā)揮光和熱。
有幅對(duì)聯(lián)這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲。
”竹與人類結(jié)下不解之緣, 竹為人類奉獻(xiàn)了自己的全部。
這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪。
” 修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。
竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。
竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。
竹為儒佛道“三教”共賞之物，積淀著深厚文化意韻。
竹，秀逸有神韻，纖細(xì)柔美，長青不敗，象征青春永駐，年輕；春天（春山）竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩君子風(fēng)度；竹子空心，象征謙虛。
品格虛心能自持，竹的特質(zhì)彎而不折，折而不斷，象征柔中有剛的做人原則，凌云有意、強(qiáng)項(xiàng)風(fēng)雪、偃而猶起，竹節(jié)必露，竹梢拔高，比喻高風(fēng)亮節(jié)；品德高尚不俗，生而有節(jié)，視為氣節(jié)的象征。
唐張九齡詠竹，稱“高節(jié)人相重，虛心世所知”（《和黃門盧侍郎詠竹》）。
淡泊、清高、正直，中國文人的人格追求。
元楊載《題墨竹》：“風(fēng)味既淡泊，顏色不斌媚。
孤生崖谷間，有此凌云氣。
” 竹既有美的意象，又與士大夫文人的審美趣味、倫理道德意識(shí)契合。
