大瀑布的葬禮閱讀短文大瀑布逐漸消失的原因是什么
蘇堤春曉、曲苑風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月靜水流深，滄笙踏歌；三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合烏云蔽月，人跡蹤絕，說不出如斯寂寞似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，命中注定，成為過往霧散，夢醒，我終于看見真實，那是千帆過盡的沉寂
如何把作文內(nèi)容寫具體.ppt
1方法一：學(xué)會多問幾個“怎么樣”來擴(kuò)展情節(jié)?例文：《令人害怕的夜晚》今天夜里，家里人都出去了，留我一個人在家里看家，我非常害怕。
在一天夜里，我一個人在家里。
天要下雨了，電閃雷鳴，我害怕極了。
那雷聲一陣接一陣，震耳欲聾，把窗子都震得嘩嘩作響。
忽然，又一道電光閃過，呀，媽呀，又要有一聲驚雷了
我趕快捂住耳朵。
盡管如此，雷聲還是穿透我的手掌，震撼了我的耳膜，就好象在我的頭頂炸響了一樣。
我更加害怕了，飛快地鉆入了被窩，用被子使勁地蒙著腦袋，心里不停地祈禱：爸爸媽媽，你們快回來吧
2方法二：學(xué)會把一個場面或片段分解開寫?把一個場面或片段分解成幾個部分，把人物的行動分解成若干動作，就象電影中的慢鏡頭一樣，對每個部分、每個動作都作出描寫，然后按照一定的順序連接起來，可以使描寫變得具體生動。
3?小剛帶著球，飛速沖向球門，猛地一腳，把球踢入網(wǎng)底小剛在中場用胸部熟練地接住同伴傳來的球，習(xí)慣性地用大腿輕輕一顛，將球巧妙地挑過對方防守隊員的頭頂，以靈活的動作晃過后衛(wèi)的阻擊，又避開已經(jīng)撲到跟前的守門員，一腳抽射——進(jìn)啦
4方法三：把事情的經(jīng)過部分寫具體?表弟在河里一上一下，我非常著急，伸手去拉他，可幾次都沒有成功，我更急了，一點辦法也沒有。
這時，河對岸一個過路的老人沖我喊：“找根樹枝讓他抓住
”我照老人的話做了，終于把表弟拉上了岸。
5表弟在小河里一上一下，我急得像熱
山行這首詩是描寫哪個季節(jié)的
《兩萬里》寫于1870年，這說是一本科幻文學(xué)巨作。
通過描個人鸚鵡螺號”的帶領(lǐng)下，走進(jìn)海洋感受海底那奇妙的世界。
故事發(fā)生在1866年，當(dāng)時海上的人們發(fā)現(xiàn)了一只所謂獨角鯨的大怪物，主人公探險者博物學(xué)家阿尤那斯接受了邀請并參加捕捉行動，卻不幸與其仆人掉入水中，意外游到了這只怪物的脊背上。
后來得知這只驚動一時的獨角鯨原來是一艘構(gòu)造奇妙的潛水船，是尼摩船長在大洋中的一座荒島上秘密建造的，其船身堅固，利用海洋發(fā)電。
尼摩船長邀請阿尤那斯作海底旅行。
他們從太平洋出發(fā)，途徑珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，然后進(jìn)入大西洋，看到許多稀罕的海生動植和水中奇異景象。
最后，當(dāng)潛水船到達(dá)挪威海岸時，阿尤那斯不辭而別，把他所有知道的海底秘密公之于世。
我懷著好奇心，和阿尤那斯一起乘坐著鸚鵡螺號潛水艇一起周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還有海底洞穴、暗道和遺址等等。
讓我知道了大量的科學(xué)文化和地理地質(zhì)知識，尤其是光的折射、珍珠的分類、采集、潛水艇的構(gòu)造……書中通過生動夸張的描寫，充分表現(xiàn)了海底的奇妙世界，閱讀完后讓人會有流連忘返的感覺。
為更好地了解故事我特地去查了一下長度單位“里”，它是指法國的古陸里，一古陸里大約等于四公里，因此，海底兩萬里就是能夠繞地球兩圈的八萬公里。
兩萬里，該是個多長的距離，而兩萬里的海底旅行，因為其路途的遙遠(yuǎn)和環(huán)境的特色，顯得更加撲朔迷離。
作者卻獨具匠心，巧妙布局，在漫長的旅行中，時而將我推向險象環(huán)生的險惡環(huán)境，時而又帶進(jìn)詩情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場面描繪和細(xì)致入微刻畫交替出現(xiàn)。
小說引人入勝，欲罷不能。
這本書寫到的許多險情比如冰山封路，章魚襲擊等，情節(jié)曲折緊張，撲朔迷離將瞬息萬變的人物命運，豐富詳盡的科學(xué)知識和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。
我感嘆作者的想象力，竟能在還未發(fā)明電燈的社會中預(yù)料到未來世界，把科學(xué)與故事結(jié)合，創(chuàng)造出一個神奇的海底世界。
真是沒有做不到的，只有想不到的——只有當(dāng)時具備一定的科學(xué)背景，才可能有來源于現(xiàn)實或高于現(xiàn)實的想象，否則不是科幻只是空想；而如果連想象都沒有，沒有目的、沒有方向，更不可能有科學(xué)的進(jìn)步。
作者還同時告誡人們：在看到科學(xué)技術(shù)造福人類的同時，也要重視防止被利用、危害人類自身危機(jī)的行為。
儒勒.凡爾納提出要愛護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念。
總的來說它作為一本不是憑空捏造而是遠(yuǎn)見加博學(xué)累積成的小說，不但為對海底知識了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明。
整部小說動用大量篇幅，不厭其煩地介紹諸如海流、魚類、貝類、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環(huán)系統(tǒng)、珍珠生產(chǎn)等科學(xué)知識，成為名副其實的科學(xué)啟蒙小說。
西游記第六十四回與唐長老談?wù)撛娢牡难?/h2>
即孤直公、凌空子、拂云叟、勁節(jié)十八公縱觀《西游記》，雖然貫通儒、道、佛，體現(xiàn)了文化多元融合的趨勢，但總體格調(diào)是揚佛抑道的。
本來《封神演義》中很多道家的神仙，到了《西游記》中成了佛家的仙佛。
如觀音菩薩在封神中是慈航道人等，并且很多故事，也是揚佛抑道，最典型的是孫悟空與虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙的斗法。
但也有佛道的雅會，并且妖精表現(xiàn)得相當(dāng)文雅。
妖精怎么會與文雅有關(guān)系
《西游記》中的妖精，有的化為美女，但大都美如西施、毒如蛇蝎；有的獸面人身，但大都丑陋不堪、心狠手辣……但《西游記》中確實有些妖精描述得非常溫文爾雅、博學(xué)多才，令人嘆為觀止。
《西游記》第六十四回《荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩》的樹妖就是此類。
師徒一行來到荊棘嶺，豬八戒大顯神通開辟西行之路。
休息時，松樹精十八公化作荊棘嶺土地來賺唐僧師徒，被孫悟空識破，十八公化作一陣陰風(fēng)，把個唐僧?dāng)z到木仙庵，演繹了一段風(fēng)雅的佛道聚會故事。
一、聚會場所山清水秀林靜壑幽居所往往反映主人的品位和追求。
歷來佛家、道家選擇廟宇、道觀，均選擇山清水秀、風(fēng)景秀麗、清靜幽雅之所，所謂“山因廟觀而名，水因佛道而幽。
”文中兩次描寫樹精住處,都符合清、靜、幽的特征，均是從唐僧眼中看出，唐僧雖處險境，因為環(huán)境符合唐僧的審美情趣，也不得不承認(rèn)樹精居所堪比仙境，為之神往、為之迷醉、流連忘返。
一是：漠漠煙云去所，清清仙境人家。
正好潔身修煉，堪宜種竹栽花。
每見翠巖來鶴，時聞青沼鳴蛙。
更賽天臺丹灶，仍期華岳明霞。
說甚耕云釣月，此間隱逸堪夸。
坐久幽懷如海，朦朧月上窗紗。
二是：水自石邊流出，香從花里飄來。
滿座清虛雅致，全無半點塵埃。
二、與唐僧聚會四妖長相清奇仙風(fēng)道骨孤、空、虛等均為佛道兩家之追求。
孫悟空、豬悟能、沙悟凈均為“悟”字輩，佛道兩家均講究“頓悟”。
幾位妖精的外表，形貌清奇、仙風(fēng)道骨；姓名也符合道家風(fēng)范，因此令唐僧覺得親近，敵意大減，頓生好感。
三個老者：前一個霜姿豐采，第二個綠鬢婆娑，第三個虛心黛色。
再看姓氏名號：“霜姿者號孤直公，綠鬢者號凌空子，虛心者號拂云叟，老拙號曰勁節(jié)。
”再者四個妖精雖不比漢之四皓，但自比“深山之四操”，基本消除了唐僧的敵意，為歡會打下了基礎(chǔ)。
三、與唐僧聚會四妖談吐文雅如謙謙君子四個妖精用詩歌來自報家門介紹自己，突出自己的年齡，總結(jié)自己的特征，概括自己的長處，介紹自己的性情，闡明自己的喜好，表明自己的追求。
四位妖精自表皆是修心秉性之全真，好黃老三清之道。
雖然佛道不同，但均是向佛求道之人，唐僧是苦行僧，四妖是修真客，因此唐僧頓覺與四妖有相見恨晚之感。
孤直公：我歲今經(jīng)千歲古，撐天葉茂四時春。
香枝郁郁龍蛇狀，碎影重重霜雪身。
自幼堅剛能耐老，從今正直喜修真。
烏棲鳳宿非凡輩，落落森森遠(yuǎn)俗塵。
凌空子：吾年千載傲風(fēng)霜，高干靈枝力自剛。
夜靜有聲如雨滴，秋晴蔭影似云張。
盤根已得長生訣，受命尤宜不老方。
留鶴化龍非俗輩，蒼蒼爽爽近仙鄉(xiāng)。
拂云叟：歲寒虛度有千秋，老景瀟然清更幽。
不雜囂塵終冷淡，飽經(jīng)霜雪自風(fēng)流。
七賢作侶同談道，六逸為朋共唱酬。
戛玉敲金非瑣瑣，天然情性與仙游。
十八公：我亦千年約有余，蒼然貞秀自如如。
堪憐雨露生成力，借得乾坤造化機(jī)。
萬壑風(fēng)煙惟我盛，四時灑落讓吾疏。
蓋張翠影留仙客，博弈調(diào)琴講道書。
四、與唐僧聚會四妖談經(jīng)論道本法自然佛道兩家均重視出家修行，我等生來堅實，體用比爾不同。
感天地以生身，蒙雨露而滋色。
——表明自身本來是樹木出身。
笑傲風(fēng)霜，消磨日月。
一葉不凋，千枝節(jié)操。
——指明了自身千百年來，耐風(fēng)霜斗嚴(yán)寒的修煉之苦、之難。
似這話不叩沖虛，你執(zhí)持梵語。
——點明自身追求與唐僧不同，志在“道”不在“佛”。
道也者，本安中國，反來求證西方。
空費了草鞋，不知尋個什么
石獅子剜了心肝，野狐涎灌徹骨髓。
忘本參禪，妄求佛果，都似我荊棘嶺葛藤謎語，蘿壯渾言。
此般君子，怎生接引
這等規(guī)模，如何印授
——指出唐僧求佛與自身好道的區(qū)別，并指出唐僧舍近求遠(yuǎn)、舍本逐末，難以修成正果。
必須要檢點見前面目，靜中自有生涯。
沒底竹籃汲水，無根鐵樹生花。
靈寶峰頭牢著腳，歸來雅會上龍華。
——提醒唐僧不要再向西天取經(jīng)，可在此修道，清靜無為求得龍華正果，否則竹籃打水一場空。
五與唐僧聚會四妖聯(lián)詩對句博學(xué)多識第一次聯(lián)句：禪心似月迥無塵。
（唐僧）詩興如天青更新。
（勁節(jié)）好句漫裁摶錦繡。
(孤直公)佳文不點唾奇珍。
(凌空子)——表明唐僧一心向佛，一塵不染，一心一意，志向不改；同時體現(xiàn)出道家秉性，唾液為道家修煉吐納之寶，視為奇珍。
六朝一洗繁華盡，四始重刪雅頌分。
(拂云叟)半枕松風(fēng)茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春。
（唐僧）——后兩句雖然分別出自佛道弟子之口，但基本精神是相通的，“六朝一洗繁華盡”之后，一切歸于虛無；“半枕松風(fēng)茶未熟”卻道出佛家、道家弟子“清、靜”的生活追求。
第二次聯(lián)句用頂針體：春不榮華冬不枯，云來霧往只如無。
（十八公）無風(fēng)搖拽婆娑影，有客欣憐福壽圖。
（凌空子）圖似西山堅節(jié)老，清如南國沒心夫。
（拂云叟）夫因側(cè)葉稱梁棟，臺為橫柯作憲烏。
（孤直公）——還是突出佛道的共同相似之處，枯禪、虛無、長生等等。
第三次聯(lián)句和詩：唐僧：杖錫西來拜法王，愿求妙典遠(yuǎn)傳揚。
金芝三秀詩壇瑞，寶樹千花蓮蕊香。
百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界立行藏。
修成玉象莊嚴(yán)體，極樂門前是道場。
——唐僧再次表明向佛之心、西天之意，所謂“即心即佛 即佛即心 心不離佛佛不離心。
”對修成正果之后的展望，表明佛教重來生，重超脫輪回。
十八公：勁節(jié)孤高笑木王，靈椿不似我名揚。
山空百丈龍蛇影。
泉泌千年琥珀香。
解與乾坤生氣概，喜因風(fēng)雨化行藏。
衰殘自愧無仙骨，惟有苓膏結(jié)壽場。
——道家重今生，通過苦修行善、吐氣煉丹、服食靈藥以求長生不老。
孤直公：霜姿常喜宿禽王，四絕堂前大器揚。
露重珠纓蒙翠蓋，風(fēng)輕石齒碎寒香。
長廊夜靜吟聲細(xì)，古殿秋陰淡影藏。
元日迎春曾獻(xiàn)壽，老來寄傲在山場。
——自號“四絕”，伴鳥隨風(fēng)、迎春送秋、寄情山林求長壽、凌空子：梁棟之材近帝王，太清宮外有聲揚。
晴軒恍若來青氣，暗壁尋常度翠香。
壯節(jié)凜然千古秀，深根結(jié)矣九泉藏。
凌云勢蓋婆娑影，不在群芳艷麗場。
——雖被帝王砍伐做梁棟，不失追尋“太清”之理想。
拂云叟：淇澳園中樂圣王，渭川千畝任分揚。
翠筠不染湘娥淚，班籜堪傳漢史香。
霜葉自來顏不改，煙梢從此色何藏
子猷去世知音少，亙古留名翰墨場。
——逃脫藩籬，寄情山水、沉醉翰墨，返璞歸真、超凡入圣。
但究竟道不同不相與謀，唐僧兀然醒悟。
在四妖看到唐僧不改向佛之志想要離開時，想用美色一改唐僧之志，便引出杏仙、臘梅、丹桂，以色誘唐僧，被唐僧拒絕并被孫悟空兄弟打斷，歡會成空，四妖以及杏仙等被八戒一頓鈀，將松柏檜竹一齊筑倒，一切歸于空無，一切歸于虛妄。
但仍不失為《西游記》中難得的一次佛、道的雅會。
