《紅樓夢》中第十七回描寫了大觀園的環(huán)境，行文是按什么順序來寫的
采用了什么寫法
簡析其作用
作者在上，是煞費苦心的。
我們隨著賈政一群人“驗收”的腳步，從大門進來，轉(zhuǎn)過小山，沿著清流，踏上“沁芳橋”，就看見“前面一帶粉桓，數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映，……進門便是曲折游廓，階下石子漫成甬路，上面小小三間房舍，兩明一暗，里面都是合著地步打的床幾椅案。
從里間房里又有一小門，出去卻是后院，有大株梨花，闊葉芭蕉，又有兩間小小的退步。
后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。
”這就是“瀟湘館”!蕭湘館有幾個顯著的特色；一是“有千百竿翠竹遮映”，這翠竹“鳳尾森森，龍吟細細”，向來被人們認為是象征挺拔、傲岸、寧折不彎，疏淡、清致、風(fēng)流高雅的君子。
翠竹使入聯(lián)想起淇水、雎園這些風(fēng)雅的典故，“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的名篇。
翠竹正如亭亭玉立，幽居深谷的少女。
二是后院有大株的梨花、闊葉芭蕉。
梨花白，芭蕉綠，全是素淡、清雅的色調(diào)，沒有一絲俗氣，也沒有金碧輝煌的富貴態(tài)，“梨花一枝春帶雨”，芭蕉“葉葉心心，舒展有余情”，正似多情而抑郁的少女。
三是一派清泉，繞階緣屋，盤旋竹下，又紿清雅的蕭湘館增添了不少情趣。
水清而淺，不多不猛，卻源源不斷汩汩淙淙，靜靜地不歇地緣繞盤旋而去，恰似九曲回腸，一脈情思，細而不絕。
四是蕭湘館的“小小三間房舍”，“兩間小小退步”，都以“小小”為特色，室內(nèi)“床幾椅案”都是“合著地步打的”。
小巧玲瓏而不宏軒寬敞，有如精巧的象牙之塔。
蕭湘館的主人是清高拔俗、多愁善感、玲瓏透剔、絕頂聰明卻寄人籬下、柔弱多病、尖刻機敏、心眼細小的。
蕭湘館的種種特征正是其主人的種種特性，作者讓這樣的典型人物生活在這樣的典型環(huán)境之中，．其融洽是無可倫比的了。
“質(zhì)本潔來還潔去”的，只能讓翠竹枝、綠蕉葉、白梨花、清泉水陪伴。
所以在分房的時候，黛玉高興地對寶玉說：“我心里想著蕭湘館好，我愛那幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別處幽靜些。
”寶玉道；“合了我的主意了!我也要叫你那里住。
”可見他倆早就心心相印了。
當然這位多情公子希望和黛玉相鄰，便于來往，可朝夕相見，此處足見作者的匠心，卻合情合理，自然妥貼，毫無斧鑿之痕。
如果說蕭湘館除了正面襯托主人公，側(cè)面曲包深意之外，其實還有更深一層的反襯作用。
黛玉處于如此一塵不染的清幽環(huán)境之中，卻不能超脫塵凡，割斷情思，反而有無窮無盡情縷、憂慮、苦惱、眼淚。
這“幽靜”之中，不是反襯出人物難以排遣的復(fù)雜而微妙的感
更妙的是在黛玉臨終時，作者沒有忘記帶上一筆：“惟有竹梢風(fēng)動，月影移墻，好不凄冷幽”!其境過清，不可久居，作者這一層深意，涉者甚少，而恰恰是黛玉悲劇的環(huán)境氣。
蕭湘館環(huán)境的豐富性復(fù)雜性，正是黛玉性格的豐富性、復(fù)雜性的襯托。
賈政即使想若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛此一生”，也不可得，蕭湘館非黛玉莫屬。
作者讓我們先到蕭湘館，也許正是暗示主人的主角地位吧
但請注意，這位主角居處，無不是“村”，也不是“院”，而是“館”，館舍原是客人暫住之處。
比人將是匆匆而來，匆匆而去的過客。
原來她“不是正經(jīng)主子”，是寄人籬下的!主人自稱“蕭湘妃子”，是側(cè)位的“妃”，而不是正位的“君”，終究成不了“寶二奶奶”的主位。
作者匠心何其深遠周密。
離開蕭湘館，前面迎接我們的是：“一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護。
有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。
里面數(shù)楹茅屋。
外面卻是桑、榆、槿、柘，各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。
籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。
下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際。
”好一派!這正是“稻香村”。
富貴繁華的中偏要安上這一“農(nóng)舍”，從景物來說是為了曲折變化，搖曳多姿，從題旨上說，是為了表達儒家不忘農(nóng)桑國本——正是賈政復(fù)雜性格中的重要一面——的思想。
然而從構(gòu)思上看，卻是別有深意的。
大觀園中有一個寡婦李紈，她就只能在這與世隔絕的田園農(nóng)舍中形如稿木地埋葬青春，苦度光陰。
如果說“桑、榆、槿，柘”，“佳蔬菜花”是自給自足的必須之物，農(nóng)家必有之品，那么為什么作者要在稻香村栽上如噴火蒸霞一般的幾百株杏花呢?為了點綴冷落的村景，還是寡婦心中還有火熱的希望?與其說為了前者，不如說為了后者。
李紈有兒子賈蘭，春種秋收，一分耕耘就有一分收獲，她在稻香村辛勤耕耘，就是為了從賈蘭身上獲得她的豐收，這正象征著賈蘭得中，飛黃騰達的前景。
就是這個使賈政也“引起我歸農(nóng)之意”的地方，禁錮著一位年青寡婦，這寡婦不但穩(wěn)居于這封建牢籠之中，而且心安理得，循規(guī)蹈矩地做她鳳冠霞帔的美夢。
本是出世的環(huán)境，卻安置著一個盼望兒子出仕的母親，于是在襯托、象征之外，還有一層反襯諷刺意義。
所以“村居”不村，何況稻香村在繁奢的大觀園中本身就是“人力穿鑿”的假象，作者在給寡李紈安排一個合適的憩歡之所時，也順手刺破了榮國府的虛偽，封建制度摧殘人性的殘酷。
稻香村是從幽雅凄清到富貴繁華的過渡，接著就讓我們看到了：“忽迎面突出插天的大瓏山石來，四面群繞各色石塊，竟把里面所有旁屋悉皆遮住，而且一株花木也無。
只見許異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，或如 帶飄搖，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど埃蚧ㄈ缃鸸?，味芳氣馥，非花香之可比?/p>
”為什么沒有富貴的牡丹、艷麗的玫瑰，也不種傲霜的菊花、出水的芙蓉
偏偏只有石頭 異草呢
正是獨出心裁，別具一格。
寫富貴之家，用“軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆的語句，乃是乞兒口中語，說富貴不及金玉錦繡，只說氣象才真見其富貴。
作者刻意創(chuàng)新，著眼于富貴氣象，那為什么偏偏要選中奇石、異草呢?因為這里是“蘅蕪院”，主人是。
不就是—塊“插天的大玲瓏山石”嗎?她“穩(wěn)重和平”，“品格端方”，實則威勢接天，在老祖宗等的眼里，不是把其他姑娘“悉皆遮住”了嗎?她那寬厚端莊的表面，遮掩了自私虛偽的本質(zhì)，應(yīng)付自如，八面討好，吸引各色人物如“各色石塊”，“四面群繞”。
她正如玲瓏石一樣，“任是無情也動人”。
也正如這些異草，表面上看似乎是一錢不值的草，實際上卻是“杜若、蘅蕪”、“茞蘭”、“清葛”、“金簦草”、“玉蕗藤”、“紫蕓”、“青芷”，這些見于經(jīng)傳的奇草仙藤，其珍貴不同凡響。
草本來就無骨，不能自立，只好牽繞縈盤，依附于人，沒有竹那種寧折不彎的氣質(zhì)，卻有比竹攀緣更高的能耐，正是“東風(fēng)憑借力，送我上青云”。
異草香得也與眾不同，簡直有如那稀罕的“冷香”，而且一到秋天“異香撲鼻”。
冷若冰霜，卻香氣襲人，也是寶釵絕妙的寫照。
爬滿異草的接天大石，籠罩一切，擋住視線，使人不得窺其奧秘，誰知此中城府多深?更妙的是這位豪富的“皇商”之家的千金，閨閣之中卻象“雪洞一般”，“一色的玩器全無”，“案上止有一個土定瓶，瓶中供著數(shù)枝菊花”，正是樸素得驚人!日常用品也不是雕漆填金的茶盤，成窯五彩小蓋鐘，而是普普通通的“茶奩、茶杯”，不用綾羅綢緞的合歡衾，碧紗廚，而是“床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素”。
這種矯飾果然博得老祖宗的贊嘆：“這孩子太老實了!”不正是極妙的諷刺?從外到內(nèi)，蘅蕪院整個兒出人意料。
在如此高雅、簡樸的環(huán)境中住著這位“艷冠群芳”“艷若桃李”的貴族小姐，似乎頗不協(xié)調(diào)。
按一般情理，薛寶釵的閨閣應(yīng)是金碧輝煌、富麗堂皇的，作者正是通過這表面的不協(xié)調(diào)觸及人物的靈魂深處；特意矯情做作，裝得“冷若冰霜”，遮掩這位封建“淑女”的虛偽的靈魂。
這個冷酷無情的薛寶釵正是在怪石異草裝點的、雪洞般的閨房里被封建毒汁浸透了靈魂，被封建禮教扼殺了美妙的青春，而最后成為冷酷無情的封建勢力的殉葬品，蘅蕪院的冷清正是這美麗少女的悲劇氛圍。
“蘅蕪君”當然得住“蘅蕪院”，真主兒不是側(cè)位的“妃”才能稱為“君”，“蘅蕪院”的命名就透露了薛寶釵的身分，暗示了她的命運。
作者的功力正可嘆為觀止!更耐人尋味的是蘅蕪院的路徑，本應(yīng)是用船從港洞進去的，沒有船時——釵和玉本來就沒有渡過愛河的船嘛——但“攀藤撫樹”，“從山上盤道亦可以進去”。
薛寶釵爬上寶二奶奶的寶座不就是撫賈母的大樹，攀的藤，從這心狠手辣的鳳姐設(shè)計的一條“盤道”中通過的嗎?大師匠心，令人絕倒! 一路行來，最后終于到了寶玉的安樂窩一冶紅院。
且看：去的路上“一徑…繞著碧桃花，穿過一層竹籬花障編就的月洞門，俄見粉墻環(huán)護，綠柳周垂。
”“院中點幾塊山石，一邊種著數(shù)本芭蕉；那一邊乃是一顆西府海棠(女兒棠)，其蟄若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。
”大觀園中恐怕只有這里是桃紅柳綠，棠紅蕉綠，用上這大紅大綠的濃重色彩。
大官僚貴族的怡紅公子，在這樣的地方“怡紅快綠”(諧“快樂”)，悠哉游哉，倒確是相應(yīng)相稱的。
這樣的環(huán)境，富貴國不必言，然而總不免有點俗氣。
出類拔萃的“古今不肖無雙”的寶玉偏偏在這俗氣的環(huán)境中生活，說明他還是無法完全脫俗；然而他最終終于出家做了和尚，不正是對這環(huán)境的叛逆和擺脫!讀者面前，大觀園的布局對全書的構(gòu)思也是至關(guān)重要的了。
大觀園成于作為皇親國戚的賈府鼎盛時期，越是精美，就越顯其奢侈豪華，越奢侈豪華，就越見其主人的權(quán)勢與罪惡，大觀園是賈府的縮影，也是封建官僚貴族的縮影，因而大觀園的衰敗也就是封建統(tǒng)治集團沒落的寫照。
從這意義上來看，作者集中筆墨，濃彩重寫，精雕細刻的匠心，也正是為了表現(xiàn)《紅樓夢》的整體主題。
總之，大觀園的環(huán)境描寫不僅僅是為了創(chuàng)造一個典型人物活動與性格形成的典型環(huán)境，而且既是情節(jié)因素，又是結(jié)構(gòu)要素，即使在主題表現(xiàn)上，也還有它的特殊作用。
因而在《紅樓夢》中，也是作者卓越的藝術(shù)成就中不可缺少的一個重要的有機部分，是全書中最精彩的部分之一，與企書一樣，縣有雋永的藝術(shù)魅力。
魯迅說：“中國舊戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只有主要的幾個人”，其實中國古代小說也是如此，以故事情節(jié)為主，少有環(huán)境描寫，更少有景物描寫，好象早年演京劇，沒有布景，臺上最多一桌兩椅就唱做念打開了。
這是中國古代小說與外國、與現(xiàn)代十分顯著的差異之一，然而《紅樓夢》卻突破了。
從環(huán)境描寫的精彩程度和有機程度來看，《紅樓夢》也是中國小說藝術(shù)上從古到今的一部過渡作品，是中國小說過渡期的里程碑。
《紅樓夢》的第十七回中描寫的樓臺軒榭,假山池沼和花草樹木與《蘇州園林》中有什么異同?
《紅樓夢》中的園林(大觀園)是抽象地隱喻華夏整體江山的縮影。
它包括了蘇州園林，而蘇州園林確不能包括大觀園。
若是具體的揭底，大觀園是皇家園林，它影射了北京的頤和園、北海、中南海、圓明園和承德的避暑山莊。
若是感興趣，處在各地的皇家園林和陵園都是大觀園的縮影
以游園的角度分析《紅樓夢》第17回
銜山抱水建來精 多少工夫筑始成 ----《紅樓夢》大觀園圖樣分析與中國園林建筑特色 摘要: 曹雪芹真不愧是中國古代最出類拔萃的小說巨匠。
以我們今人的眼光來重新拜讀這部百科全書似的宏篇巨著，竟然驚奇的發(fā)現(xiàn)曹雪芹還扮演著一個出色的中國古典園林建筑師的角色——《紅樓夢》便是他氣勢恢弘的巨大建筑工地，大觀園則是讓他自感“十年辛苦不尋?！钡牡靡庵?。
用今人對小說 “七實三虛”的標準去衡量和約束紅樓夢，品評大觀園已很不合適。
利用自然而高于自然，近于自然而不等于自然，師法自然而不局限于模仿自然山水之形態(tài)。
關(guān)鍵字：圖樣分析 中國園林建筑 功能 特色 布局 序言 曹雪芹真不愧是中國古代最出類拔萃的小說巨匠。
他以自己超人的想象力，天才的剪輯能力，以及生花妙筆的感染力，為我們創(chuàng)作了《紅樓夢》這部傳世佳作。
《紅樓夢》在中國文學(xué)史乃至世界文學(xué)之林中享有盛譽，有口皆碑，無人不曉。
以我們今人的眼光來重新拜讀這部百科全書似的鴻篇巨著，竟然驚奇的發(fā)現(xiàn)曹雪芹還扮演著一個出色的中國古典園林建筑師的角色——《紅樓夢》便是他氣勢恢弘的巨大建筑工地，大觀園則是讓他自感“十年辛苦不尋?！钡牡靡庵?。
小說中的大觀園早已跳出單純文學(xué)虛構(gòu)的范疇，成為3000年以來中華造園傳統(tǒng)最完整、最宏大的典范。
它必將作為中華傳統(tǒng)建筑文明的集大成者而彪炳千秋。
（一） 大觀園之概況 用今人對小說“七實三虛”的標準去衡量和約束紅樓夢，品評大觀園已很不合適。
大觀園在前80回中占了64回，作為紅樓夢主要人物的活動場所和重要情節(jié)的展開場所，諸如大觀園試才（17回）、元妃省親（18回）、劉姥姥游園（40回）等前后歷次情節(jié)涉及到的景點，都能相互吻合，絲絲入扣，不差毫爽，這便真的讓人不能不贊嘆其構(gòu)思之精巧了。
作者就是這樣嫻熟的運用國畫反復(fù)皴染之法，為我們構(gòu)造了這個“天上人間諸景備”的園林，寫的如此和諧完美，這么美不勝收，令人嘆為觀止。
對中國古典園林進行品評，不妨從以下六方面著眼： 一、立意構(gòu)思 二、掇山理水 三、亭臺樓閣 四、蒔花栽木 五、題名點景 六、詩情畫意 結(jié)合大觀園，看它是如何體現(xiàn)了這幾個方面的。
一、立意構(gòu)思 凡建園者，必先于立意處胸有丘壑，否則定為敗筆。
大觀園便有它高超的立意構(gòu)思藝術(shù)，“先令匠人拆寧府會芳園城垣樓閣，直接入東府后花園中。
寧府東邊所有下人一帶群房盡已拆去。
會芳園本從北拐角墻下引來一段活水，其中竹村山石以及亭榭欄桿等物皆可挪就前來。
”(第十七回《大觀園試才題對額，賈寶玉機敏動諸賓》)這便充分體現(xiàn)了文人哲匠因地制宜的理性思想。
利用原有建筑,節(jié)省下許多才力，立意處已顯不落俗套。
惟其如此才是大觀園，才能體現(xiàn)出曹雪芹高人一籌的先進思想。
明末清初造園大師計成在《園治》中反復(fù)強調(diào)“體宜因制”的造園思想與創(chuàng)作思路，所謂“體宜因制”，也就是造景要因地制宜，向往自然，追求天趣。
《園治》中用一句高度概括的話叫做“境由人作，宛自天開”，而大觀園將其發(fā)揮的淋漓盡致。
以已有建筑為據(jù)，以原有自然風(fēng)景為景，巧加組合改造、加工、剪裁，從而形成精練概括的風(fēng)景，典型化的自然。
這種借景，點景，添景，最大限度內(nèi)利用原有景觀的辦法，不知比刻意雕鑿要好多少倍呢
此外，我們還可以梳理出大觀園的大致圖樣（如圖1） 。
《紅樓夢》中有這樣的話：“老爺們議定好了，從南邊一帶接著東府里花園起，轉(zhuǎn)到北邊，一共丈量了，三里半大，可以建造省親別園了 ”。
另根據(jù)“西北通一帶賈母臥室后”，可知西北一帶是多寬出的。
這樣便可大致得出其大致形狀（如上圖）。
假定231.6m為模糊的刀把形的長度，則可推出總面積為20260.8平方米,頂多也就三百畝大小。
有人總以為建園一定要大面積才有氣勢，孰不知中國園林極講究以小見大，以少總多，以有限達無限。
即使面積不大，能引人做天下之想，發(fā)是宇宙之感，這才是中國園林藝術(shù)精華之所在。
“大家閨秀”故不失為美，“小家碧玉”也是別樣風(fēng)景，要知道列入世界文化遺產(chǎn)的留園也就幾十畝，怎么能以大小論美媸呢
二、掇山理水 山水在我國園林建筑中是構(gòu)成自然美最不可或缺的要素之一。
建筑家竇武在《文人園林試論》一文中作了透辟的論述：“中國園林的藝術(shù)特色是中國兩千年來‘士’這個階層的價值觀念、社會形態(tài)、道德規(guī)范，審美追求和審美趣味的結(jié)晶。
要研究它，就要從自然美的發(fā)現(xiàn)與田園生活的意境兩方面下手。
” 何謂自然美
何謂田園生活
《紅樓夢》第17回中作者通過寶玉的口道破了天機：“天然者，天之自然而有，非人力之所成也。
此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成，遠不負郭，背山山無脈，近水水無源高無隱寺之塔，下無通市之橋。
峭然孤出，似非大觀。
爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。
古人云：‘天然圖畫’二字，正是非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精巧而終不相宜”。
師法自然，絕不是在形式上模仿自然景觀，一如現(xiàn)在城市改造中大建仿古建筑一般。
關(guān)于假山的設(shè)置藝術(shù)，在17回中得以集中體現(xiàn)。
通過賈珍與賈政二人對話，表達了假山的設(shè)置在正門而入的地方，使人一入門，先迎面一帶翠嶂擋在前面，攔住游人的視線，從而避免了一覽無余的直白寡味。
真是妙趣橫生。
不是胸有丘壑，哪能想到這里，現(xiàn)在諸多園林設(shè)計大抵仿照大觀園的思路。
此處題名曰“曲徑通幽處”，是因為曲徑展示的是一種委婉回旋的美。
它的真正意義在于延緩游人的行進速度，增加欣賞者的觀賞視點，造成時間加長，空間加大，給人于深邃的空間關(guān)系中品味山水。
惟曲才有韻味，惟曲才有情趣。
作為一位揚州通，他嫻熟地運用“瘦西湖”的水景設(shè)置方法，使人們覺得大觀園似乎處處有水，有如圓明園中的福海。
水本有根，木定有源。
曹雪芹通過賈珍的口對水系做出了一番解釋：“1、原從那閘起流至那洞口2、從東北山坳里引到那村莊里3、又開一道岔口引到西南上4、總共流到這里5、仍然合到一處6、從那墻下流出。
（第十七回）”賈珍帶眾人出了怡紅院，看見清溪前阻，顯然溪水是流動的。
從2句下，都是從沁芳閘提高了水頭的那股水，從東往西，流到稻香村與苗圃區(qū)，再從開閘口流到西南角。
為保持水頭，才筑了一道柳堤，即五十九回鶯兒編柳籃處的“西南上”。
所謂“西南上”，應(yīng)包括翠障里的流泉與瀟湘館的水源，這股水由怡紅院出來，后匯入“瘦西湖”主流，再由南墻出來，從而構(gòu)成了大觀園完整的水系。
如果沒有看出沁芳閘、翠樾棣與柳堤保持水頭的作用，把溪水與湖水混為一談，就不能正確理解大觀園的引水技巧，更不能明白當手下人聽了賈珍的解釋后，為何齊贊神妙之極。
脂批中早就盛贊沁芳閘曰：“寫出水源，要緊之極。
造園圃者唯知弄莽憨頑石，壅苯之冢，則謂之景。
皆不知水為先著，此園大概一描，處處未嘗離水，蓋又未寫水之從來，究竟只一脈，賴人引導(dǎo)之工園不易成，景非泛寫。
”（《輯評》227頁）曹雪芹的造景功力由此可見一斑。
滿意請采納
關(guān)于《紅樓夢》第十七回。
急啊
紅樓夢第十七回是，大觀園試才題對額，賈寶玉機敏動諸賓。
寫的是大觀園建成，賈政請諸賓到大觀園游覽，并借此機會試探賈寶玉的才學(xué)，讓諸賓和賈寶玉為大觀園各個景觀題對額。
《紅樓夢》第17回原文是什么
紅樓夢第十七回讀后感第十七回是集中描寫大觀園,皇帝的妃子賈元春要回娘家探親,須要修一座園林式的別墅讓妃子住,這別墅叫“大觀園”.大觀園修成后,各個地方都立有匾,上面要題詞來暗示地點.賈政為了考試寶玉的才能,把這任務(wù)給了他.從寶玉題對額來寫他的非凡才氣.這回也寫賈政的不學(xué)無術(shù),竟然題不出一句合格的詞來,而只會訓(xùn)斥斥兒子.我很欣賞“沁芳亭”.沁芳,花香浸入肺腑也.又欣賞沁芳亭的對聯(lián)：繞堤柳借三篙翠,隔岸花分一脈香.真是神來之筆.第十七回 大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵皇帝的妃子賈元春要回娘家探親,須要修一座園林式的別墅讓妃子住,這別墅叫“大觀園”.大觀園修成后,各個風(fēng)景區(qū)或有房子的地方,立有石碑,上面要題上有藝術(shù)哲理意味的詞語,來表明或暗示地點.賈政為了考試寶玉的才能,把這任務(wù)給了他.從寶玉題對額來寫他的非凡才氣.這回也寫賈政的不學(xué)無術(shù),竟然題不出一句合格的詞來,而只會訓(xùn)斥斥兒子,這樣的父親并不少見.我很欣賞“沁芳亭”.沁芳,花香浸入肺腑也.又欣賞沁芳亭的對聯(lián)：繞堤柳借三篙翠,隔岸花分一脈香.三篙、一脈,都指水.河堤上的柳因水而更翠綠,河兩岸的花給水分去了香氣；或：河水從岸柳那里借來了翠綠,因了一條河而把兩岸的花香分開了.聯(lián)意是說柳和水,花和水,相互靈通,相互引吸,相依為美,相互滲透,真神來之筆.”下半回主要寫寶黛扯皮,很有趣.歸省慶元宵,此回未寫,下回才有這內(nèi)容.第十八回 皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻皇恩重,是說皇帝龍恩重大,能讓元妃回娘家看望父母.天倫樂,是說元妃回娘家來和家人團聚,說不盡的歡樂.其實,從書的這回內(nèi)容來看,恰好相反.又大寫特寫賈府繁榮昌盛之頂峰,反襯后來的衰敗.賈政跪在女兒面前說的那一通話,很滑稽,暴露了皇權(quán)專制的冷酷無情,是“皇恩重”的內(nèi)涵.《紅樓夢》第十七回的隱寓－－兼談《紅樓夢》的綱目 《紅樓夢》第十七回是集中描寫大觀園,本文不擬去尋找什么大觀園的原型,更不將大觀園與什么皇家園林拉上關(guān)系,進而索隱出什么《紅樓夢》是寫權(quán)力斗爭之類的海上故事.筆者在仔細分析十七回文字,特別是分析此回中的很多數(shù)字后認為：《紅樓夢》第十七回除正面是介紹大觀園外,背面是在介紹《紅樓夢》這部書本身.通過進一步的分析后,居然引出了《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)、主題、章回、詩詞等一系列《紅樓夢》的綱目問題（也是紅學(xué)中比較重要的理論問題）,并得到了一些個人的結(jié)論,這些結(jié)論與目前的一些研究成果有同有異,筆者只是個《紅樓夢》的愛好者,談不上對《紅樓夢》有深入研究,本文的結(jié)論只是一點個人看法,希望能得到方家指正. 另外,準確地說雪芹是用了十七、十八兩回文字來完成對《紅樓夢》綱目的介紹的,但由于主要是集中在十七回,故本文對十八回的隱寓只作附帶說明. 要分析第十七回的隱寓首先則要看其是否存在隱寓.通讀第十七回,我們會有以下幾點印象：1、本回中所重點介紹的幾處景點是雪芹故意選擇的（也可說是特地創(chuàng)設(shè)的）；2、這個選擇的目的并不一定是為后文作鋪墊,如大門內(nèi)的翠嶂和沁芳閘就看不出在后文中有什么大的作用；3、怡紅院居然沒有楹聯(lián),蘅蕪苑的楹聯(lián)也不象是在指寶釵（蘅蕪苑的主人）,聯(lián)中用了豆蔻、酴醿花,但蘅蕪苑的特征卻是有草無花；4、對大觀園的主建筑－－大觀樓居然是草草帶過,不加以詳細描寫；5、最重要的一點是：本回中的數(shù)字使用非常有特色,是精確與模糊并用,如在房間數(shù)量上,寫瀟湘館是三間、蘅蕪苑是五間,但寫稻香村就是數(shù)楹、怡紅院就是幾間；從以上特點來看,雪芹在景點的選擇上、在對各處的題對上、特別在對數(shù)字的使用上都是有所講究、有所安排的,且這個安排不止是行文上的需要,肯定是另有玄機. 以下隨著雪芹對大觀園的敘述,以一些數(shù)字的使用為重要依據(jù),逐一對每處的隱寓進行分析： 一、大觀園的大門隱指《紅樓夢》的書名 雪芹首先寫大觀園的大門,大觀園是五間開的大門（用準確數(shù)）,這就有點奇怪,賈府大門才三間開,且私家園林是五間開大門的可能少之又少（當然不排除省親別墅這個特殊原因）.我們再想一想部書的大門是什么?那就是書名,所以用園的大門來暗喻書的名稱非常形象.且大門為五間開這個數(shù)量也正合了《紅樓夢》有五個書名這個數(shù)量（《紅樓夢》、《石頭記》、《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》）,故從形和數(shù)上都十分相符,這不應(yīng)該是巧合. 再看園門的特點,門間的屋頂是泥鰍脊,泥鰍脊也稱卷棚頂,即屋頂?shù)那昂笃伦匀粓A轉(zhuǎn)不起脊,這是暗指《紅樓夢》的五個書名連為一體,概括了書的正面和背面的意思,且自然結(jié)合不露痕跡,；門欄窗隔皆是新鮮花樣,并無朱粉涂飾,是指五個書名所包涵的意思新鮮而明白；白石臺磯鑿成西番草花樣是在點木石這個題；虎皮石墻則應(yīng)是點《石頭記》這個定名和石頭入世這個書中的故事（因墻包的是園,而園象征的是書）.至于什么不落富麗俗套這已是在第一回中明白用過的贊語. 補充一點,西番草即纏枝蓮,雪芹不用纏枝蓮而用西番草也應(yīng)有深意,我們知道書中寫絳珠草是生在西方靈河岸邊,西番與西方暗合,西番草則應(yīng)是暗指絳珠草,從這些細節(jié)可見雪芹下筆處處皆有深意.另外,書中寫絳珠修成人體后饑食蜜青果且后隨石下凡,與西方著名的伊甸園故事相仿佛,是否意味著雪芹作《紅樓夢》也受過西方文化的影響（《紅樓夢》中提到了西洋鐘、西洋酒,六十三回還提到了西方語言）,且王國維、吳宓等認為《紅樓夢》的創(chuàng)作符合西方文藝理論,我想這些都不應(yīng)是偶然的. 寫到這里,筆者有一個感覺：《紅樓夢》有五個書名,不只是由于增刪、修改書的原因,而是雪芹故意為自己的書取了五個書名.從甲戍本第一回的一段眉批雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書,乃其弟棠村敘也.今棠村已逝,余觀新懷舊,故仍因之來看,從《風(fēng)月寶鑒》到《石頭記》可能有增刪、修改的原因.但《紅樓夢》、《情僧錄》、《金陵十二釵》到定名為《石頭記》則看不出來是增刪、修改的原因.從寫大觀園大門時提到什么新鮮花樣,不落富麗俗套等；從五間開大門由卷棚頂連在一起,是喻五個書名從總體上表明了書的正、背面意思這些寓意來看,這五個書名基本是同時的,是雪芹故意為自己的書取的五個名字,是雪芹的新鮮花樣,雪芹認為只有用五個書名才能真正全面概括自己所寫書的全部涵義.其中表明書正面意思的是《石頭記》、《金陵十二釵》兩個書名,即石頭歷幻和其所見女孩的故事；表明書背面意思的是《情僧錄》、《紅樓夢》和《風(fēng)月寶鑒》三個書名,即寫書是為表作者之情、為表世事如夢、為表愛情如幻,說實話《情僧錄》明顯有調(diào)侃之意,是不可能拿來作為書名的.從寫大門特地寫白石臺磯、鑿成西番草花樣,特地寫雪白粉墻,下面虎皮石,隨勢砌去來看,雪芹對自己書的定名應(yīng)是《石頭記》,這與抄本的書名也相合.
紅樓夢描寫景色的句子
望園中，四顧無人，惟見花光柳影，鳥語溪聲。
柳垂金線，桃吐丹霞。
柳葉饞吐線碧，絲若垂金 烈日炎炎，芭蕉冉冉。
赤日當空，樹蔭合地，滿耳蟬聲，寂無人語。
落葉蕭蕭，寒煙漠漠。
龍吟細細，鳳尾森森。
寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶瓊。
香菱談讀詩體會時說：詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的，有似乎無理的，想去竟是有理有情的。
……“大漠孤煙直，長河落日圓。
”想來煙如何直
‘日自然是圓的。
這個“直”字似無理，“圓”字似太俗。
合上書一想，倒象是見了這個光景的。
……念在嘴里，到象有幾千斤的一個橄欖。
凹晶館的水月景色：天上一輪皓月，池中一輪水月，上下爭輝，如置身于晶宮鮫室之內(nèi)。
微風(fēng)一過，粼粼然池面縐碧鋪紋，真令人神清氣凈。
五十八回，寶玉病后于沁芳橋一帶堤上看見： 山石之后，一枝大杏樹花已全落，葉稠陰翠，上面已結(jié)了豆子大小的許多小杏。
寶玉因想道：“能病了幾天，竟把杏花辜負了。
不覺已到‘綠葉成蔭予滿枝’了。
”因此，仰望杏子不合。
又想起邢岫煙己擇了夫婿一事。
……不過兩年，便也要“綠葉成蔭子滿枝”了。
再過幾日，這杏樹子落枝空，再幾年岫煙未免烏發(fā)如銀，紅顏似槁了。
……正悲嘆時，忽有一個雀兒飛來，落于枝上亂啼。
寶玉又發(fā)了采性，心下想道：“這雀兒必定是杏花正開時他曾來過，今見無花空有枝葉，故也亂啼，這聲韻必是啼哭之聲……但不知明年再發(fā)時，這個雀兒可還記得飛到這里來，與杏樹一會否?” 寫大觀園進門處，除“迎面一帶翠幛外”，寫其： 往前一望，看白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛獸，縱橫拱立，上面苔蘚成斑，藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。
四十五回瀟湘夜雨：日未落時，天就變了，淅淅瀝瀝下起雨來。
秋霖霢霢，陰晴不定，那天漸漸的黃昏。
且陰的沉黑，兼著那雨滴竹梢，更覺凄涼。
“凸碧堂品笛感凄情”回中秋夜宴 桂花蔭里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠又發(fā)出一縷笛音來，果真比先越發(fā)凄涼，大家都寂然而坐。
夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墜下淚來，眾人彼此都不禁凄涼寂寞之意。
