100個成語（有出處、意思、用法）
浮生若夢 【解釋】生：空虛不實的人若：象。
把人生當(dāng)作短暫虛幻的夢境。
【出處】·李白《春夜宴從弟桃花園序》：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。
而浮生若夢，為歡幾何。
” 夢寐以求 【解釋】:寐：睡著。
做夢的時候都在追求。
形容迫切地期望著。
【出處】:《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。
” 殊途同歸 【解釋】：通過不同的途徑，到達同一個目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。
【出處】：《周易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。
” 昭然若揭 【解釋】：昭然：明顯、顯著的樣子；揭：原意為高舉，現(xiàn)也指揭開。
形容真相全部暴露，一切都明明白白。
【出處】：《莊子·達生》：“昭昭乎若揭日月而行也。
” 窈窕淑女 【解釋】：窈窕：美好的樣子。
美好的女子。
【出處】：《詩經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑。
” 君子好逑 【解釋】:逑，通“仇”。
仇:配偶。
原指君子的佳偶。
后遂用為男子追求佳偶之套語。
【出處】:語出《詩·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，君子好逑。
”《毛傳》：“逑，匹也。
言后妃有關(guān)雎之德，是幽間貞專之善女，宜為君子之好匹。
” 塞翁失馬 【解釋】：塞：邊界險要之處；翁：老頭。
比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。
也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆?/p>
【出處】：《淮南子·人間訓(xùn)》：“近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。
人皆吊之。
其父曰：‘此何遽不為福乎
’居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。
人皆賀之。
…故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。
” 塞翁失馬，焉知非福 【拼音】：sài wēng shī mǎ，yān zhī fēi fú 【解釋】：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。
也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆?/p>
同“塞翁失馬，安知非?！?。
失之東隅 【解釋】:東隅：日出的地方。
比喻這個時候遭到損失或失敗。
【出處】:南朝·宋·范曄《后漢書·馮異傳》：“始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。
” 前事不忘，后事之師 【解釋】師：借鑒。
記取從前的經(jīng)驗教訓(xùn)，作為以后工作的借鑒。
【出處】《戰(zhàn)國策·趙策一》：“前世之不忘，后事之師。
” 精誠所至 【解釋】：人的真誠的意志所到。
遠來和尚好看經(jīng) 【解釋】比喻外地來的人比本地人更受重視。
【出處】元·張國賓《合汗衫》第三折：“近寺人家不重僧，遠來和尚好看經(jīng)。
” 君子之交淡如水 【解釋】:交：交情。
賢者之間的交情，平淡如水，不尚虛華。
【出處】:《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
” 瑞雪兆豐年 【解釋】:瑞：吉利的。
適時的冬雪預(yù)示著來年是豐收之年。
【出處】:曲波《橋隆飆》十九：“俗語道：‘瑞雪兆豐年’，明年的小麥一定收成好。
” 鳳冠霞帔 【解釋】：舊時富家女子出嫁時的裝束，以示榮耀。
也指官員夫人的禮服。
【出處】：元·楊顯之《瀟湘雨》第四折：“解下了這金花八寶鳳冠兒，解下了這云霞五彩帔肩兒，都送與張家小姐妝臺次，我甘心倒做了梅香聽使。
” 攀龍附鳳 【解釋】：指巴結(jié)投靠有權(quán)勢的人以獲取富貴。
【出處】：漢·揚雄《法言·淵騫》：“攀龍鱗，附鳳翼。
” 夢寐以求 【解釋】:寐：睡著。
做夢的時候都在追求。
形容迫切地期望著。
【出處】:《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。
” 黃粱美夢 【解釋】：黃粱：小米。
比喻虛幻不能實現(xiàn)的夢想。
【出處】：唐·沈既濟《枕中記》：“怪曰：‘豈其夢寐耶
’翁笑曰：‘人世之事亦猶是矣。
’” 一衣帶水 【解釋】:一條衣帶那樣狹窄的水。
指雖有江河湖海相隔，但距離不遠，不足以成為交往的阻礙。
【出處】:《南史·陳后主紀(jì)》：“我為百姓父母，豈可一衣帶水不拯之乎
” 賞心悅目 【解釋】:悅目：看了舒服。
指看到美好的景色而心情愉快。
【出處】:魯迅《故事新編·采薇》：“兩人到山腳下一看，只見新葉嫩碧，土地金黃，野草開著些紅紅白白的小花，真是連看看也賞心悅目。
” 雅俗共賞 【解釋】形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。
【出處】明·孫人儒《東郭記·綿駒》：“聞得有綿駒善歌，雅俗共賞。
” 陽春白雪 【解釋】:原指戰(zhàn)國時代楚國的一種較高級的歌曲。
比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。
【出處】:戰(zhàn)國·楚·宋玉《對楚王問》：“其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人，其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人而已。
” 曲高和寡 【解釋】曲調(diào)高深，能跟著唱的人就少。
舊指知音難得。
現(xiàn)比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。
【出處】戰(zhàn)國·楚·宋玉《對楚王問》：“引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數(shù)人而已。
是其曲彌高，其和彌寡。
” 咎由自取 【解釋】：咎：災(zāi)禍。
災(zāi)禍或罪過是自己招來的。
指自作自受。
【出處】：《三國志·劉封等傳評》：“覽其舉措，跡其規(guī)矩，招禍取咎，無不自己也。
” 一揮而就 【解釋】揮：揮筆；就：成功。
一動筆就寫成了。
形容寫字、寫文章、畫畫快。
【出處】宋·孫覿《鴻慶居士文集·翰林莫公內(nèi)外制序》第三十卷：“一昔召公獨草六制，宰相吳敏因是以危公，公解衣?lián)?，一揮而就。
” 唇齒相依 【解釋】象嘴唇和牙齒那樣互相依靠。
比喻關(guān)系密切，相互依靠。
【出處】《三國志·魏書·鮑勛傳》：“蓋以吳、蜀唇齒相依，憑陰山水，有難拔之勢故也。
” 愛莫能助 【解釋】：愛：愛惜；莫：不。
雖然心中關(guān)切同情，卻沒有力量幫助。
【出處】：《詩經(jīng)·大雅·烝民》：“維仲山甫舉之，愛莫助之。
” 助紂為虐 【解釋】比喻幫助壞人干壞事。
【出處】《史記·留侯世家》：“今始入秦，即安其樂，此所謂助桀為虐。
” 楚楚可憐 【解釋】楚楚：植物叢生的樣子，也形容痛苦的神情。
本指幼松纖弱可愛，后形容女子嬌弱的樣子。
【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁之用耳。
” 浮光掠影 【解釋】水面的光和掠過的影子，一晃就消逝。
比喻觀察不細致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。
【出處】唐·禇亮《臨高臺》詩：“浮光隨日度，漾影逐波深。
” 走馬觀花 【解釋】:走馬：騎著馬跑。
騎在奔跑的馬上看花。
原形容事情如意，心境愉快。
后多指大略地觀察一下。
【出處】:唐·孟郊《登科后》詩：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
” 蜻蜓點水 【解釋】：指蜻蜓在水面飛行時用尾部輕觸水面的動作。
比喻做事膚淺不深入。
【出處】：唐·杜甫《曲江》詩：“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。
” 滄海桑田 【解釋】桑田：農(nóng)田。
大海變成桑田，桑田變成大海。
比喻世事變化很大。
【出處】晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說云，接待以來，已見東海三為桑田。
” 白駒過隙 【解釋】：白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：縫隙。
象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。
形容時間過得極快。
【出處】：《莊子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已。
” 光陰似箭 【解釋】:光陰：時間。
時間如箭，迅速流逝。
形容時間過得極快。
【出處】:唐·韋莊《關(guān)河道中》詩：“但見時光流似箭，豈知天道曲如弓。
” 日月如梭 【解釋】梭：織布時牽引緯線的工具。
太陽和月亮象穿梭一樣地來去。
形容時間過得很快。
【出處】宋·趙德麟《侯鯖錄》卷二：“織烏，日也，往來如梭之織。
” 世外桃源 【解釋】：原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界。
后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。
借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。
【出處】：晉·陶潛《桃花園記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。
豁然開朗 【解釋】豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。
從黑暗狹窄變得寬敞明亮。
比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。
【出處】晉·陶潛《桃花園記》：“極初狹，才通人。
復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
” 落落大方 【解釋】:落落：坦率，開朗的樣子。
形容言談舉止自然大方。
【出處】:郭沫若《蔡文姬》第四幕：“對于我們也是非常寬大的。
還有他的夫人也落落大方。
” 寥若晨星 【解釋】：寥：稀疏。
稀少得好象早晨的星星。
指為數(shù)極少。
【出處】：南朝·齊謝眺《京路夜發(fā)》：“曉星正寥落，晨光復(fù)映漭。
”唐·韓愈《華山女》詩：“黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。
” 學(xué)富五車 【解釋】：五車：指五車書。
形容讀書多，學(xué)識豐富。
【出處】：《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。
” 溫文爾雅 【解釋】：溫文：態(tài)度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。
形容人態(tài)度溫和，舉動斯文。
現(xiàn)有時也指缺乏斗爭性，做事不大膽潑辣，沒有闖勁。
【出處】：清·蒲松齡《聊齋志異·陳錫九》：“此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊
” 喜聞樂見 【解釋】：喜歡聽，樂意看。
指很受歡迎。
【示例】：這是一部很有教育意義、人民群眾喜聞樂見的好小說。
月朗星稀 【解釋】皓月當(dāng)空，星星稀少。
【出處】王愿堅《七根火柴》：“草地的氣候就是怪，明明是月朗星稀的好天氣，忽然一陣風(fēng)吹來，濃云像從平地上冒出來的，把天遮得嚴(yán)嚴(yán)的，接著，就有一場暴雨。
” 愛屋及烏 【解釋】:因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。
比喻愛一個人而連帶地關(guān)心到與他有關(guān)的人或物。
【出處】:《尚書大傳·大戰(zhàn)》：“愛人者，兼其屋上之烏。
” 樂不可言 【解釋】：快樂到了極點，沒法用語言來表達。
【出處】：戰(zhàn)國·楚·屈原《大招》：“魂乎歸徠，樂不可言只。
” 雍容華貴 【解釋】：形容態(tài)度文雅從容，莊重大方。
【出處】：曹禺《王昭君》第一幕：“姜夫人雍容華貴地走下，盈盈和戚戚恭恭敬敬地陪送出去。
”
求情愛長安全文，拜托拜托
長安兩千多歲月見證了多少情愛喜怒長安的眼淚只為愛情而流與政治無那些瘋狂的殺戮與伎倆哪有情愛更能深入人心
長安的雨水只為愛情而落那些朝代的更迭與皇權(quán)的旁落與我等凡夫俗子哪有半點關(guān)系
我們所能看到的聽到的只有那些不朽的愛情我們世代歌唱的也只有愛情我們翻閱了無數(shù)的歷史擦去了無數(shù)的塵埃最終想要找到的只是——不朽的情愛兩千年來我無數(shù)次回到長安那里有我留下的痕跡有我親身見證的刻骨銘心之愛我無數(shù)次死在長安我的靈魂與欲望我的狂妄和憂傷又有哪個能離得開我夢里的長安
當(dāng)我終于再一次回到長安我已垂垂老矣那些關(guān)于長安的情愛恐怕早已埋進了歷史的風(fēng)沙我所要對你講的或許并沒有真正發(fā)生在歷史的紙面之上或許只是我想象出來的長安------------------------------------------------------------------------情愛長安?高陽公主與辯機貞觀之治，大唐的長安是一座世界之城，萬國來朝。
再大的輝煌哪里比得上過長安的廣闊。
我常行走在長安的街道，目光安詳、步履飄逸，行眾會對我合十行禮，我也會回禮給行眾，并在他們仰慕的目光中飄然遠去。
我想，如果不是遇到了高陽公主，我會這樣度過我的全部余生。
煙霧繚繞的大慈恩寺是整個長安最莊嚴(yán)的佛門凈土，衣著華貴的高陽公主大駕光臨，成為全寺最耀眼奪目的明星，我想到了張騫的汗血寶馬、我想到了佛前最妖嬈的蓮花，我上前施禮，公主還以微笑。
她鬢角的金釵晃花了我的雙眼，她犀利的眼神恐怕早已戳進了我的心里，讓我這隱蔽的心思就這么暴露在光天化日之下。
什么是傾國傾城、什么是花容月貌、什么是心猿意馬、什么是魂不守舍，在那一瞬間我全都找到了答案。
我在佛前懺悔，跟佛訴說一切，它仍然微笑著一言不發(fā)，那微笑的眼神卻像是一萬條皮鞭不斷抽打在我世俗的軀體之上，使我遍體鱗傷。
在這長安最深的夜晚，我是卑賤的靈魂。
僧袍下的辯機不堪一擊。
即使我遍體鱗傷，我仍忍不住前去妄想，想象我大唐帝國的高陽公主。
高陽公主豐滿盈潤，兩片朱紅的嘴唇上寫滿了塵世的風(fēng)流。
“從第一眼見到你，我就知道我會成為你的女人” 公主殿下身份高貴，此刻卻像世間所有卑賤的女人，祈求男人的擁抱，渴望被一個另類的男人前去占有。
眼神中的烈火燒著了我的身體，使我渾身發(fā)燙，讓我忘記了我曾是他們口中的有道高僧。
欲望，像大海一樣深不可測。
我掙扎著像逃避殘暴的劫匪，他們面目可憎，一出手便會致人于死地，即便我修行多年，熟練背誦各種經(jīng)文，但在這樣的悍匪面前，我的修為如同沙灘上的長安，風(fēng)一吹便化作了漫天的烏云，遮蔽住凡人的雙眼。
坦蕩的尊嚴(yán)使我羞愧難當(dāng)，可我分明又躍躍欲試，想讓我多余的痛苦填滿時間的空虛。
我看見地獄的魔鬼向我涌來，如同烏云壓頂讓我無法喘噓，而那壓頂?shù)臑踉凭够髌卟实脑葡紝⑽規(guī)е两^妙的境界，轟鳴的雷聲也仿佛化作天籟之音，讓我沉醉其中，讓我在無休止的沖撞中撕破數(shù)十年來的苦苦堅持。
我的雙手把所能抓到的一切都緊緊的抓住，如同抓住一根救命的稻草，但我依然不可避免的沉入深深的海底，那里已全然濕透，是一團燥熱難安的黑暗世界。
我不斷的掙扎試圖浮出海面，然而卻越陷越深，身體越發(fā)不受控制，終于在絕望之中像瀕臨死亡一般將我最慘烈的堅持全然放棄整個世界一瞬間安靜了下來，像一種死亡，把我的身體扔進了最深不可測的無底深淵。
我羞愧的抓起我的衣服試圖遮掩我的不安，高陽公主卻微笑著將我的羞愧一點點撕成碎片揚手扔進風(fēng)中，如同被我扔掉的經(jīng)文，天空中連一點痕跡都沒有留下，只有我像受到奇恥大辱一般將我的整個頭顱埋進了公主的胸膛，整個世界成為一片空白。
------------------------------------------------------------------------情愛長安?遣唐使告別長安秋天的樹，在風(fēng)中歌頌昨天，回憶枝繁葉茂的盛夏，榮耀的時光 承載了飛鳥安逸的家園，與樹上的巢穴遙相呼應(yīng)，一片片落葉，就是凋落的時光，光陰像渭河的水，匆匆流走。
當(dāng)我代表我的老師，我看到我夢中的女人，眼里竟依稀有些不舍的眼絲，這就夠了，足以讓長安恢復(fù)往日的盛況，重新成為那個金碧輝煌的城市，也足夠讓我，在將來的夢里，無數(shù)次，記憶猶新。
------------------------------------------------------------------------情愛長安?京都的櫻花開了長安是我的夢，是我畢生最大的情結(jié)。
在我的心中，她與長安等同。
她，就是我的長安。
我這無名的遣唐使，終將成為日本的英雄。
但茫茫世人，可曾知道我內(nèi)心的悲痛。
歷史不會留下我的任何印記， 就像春天一過，櫻花將隨風(fēng)飄落。
化作春泥也好，沉入水底也罷，人們不會知道，在它們的短暫花期， 對這個世界也曾無比熱愛。
短暫而華美的綻放，是它一生的宿命，完美而悲壯，就像我珍存一生的愛情。
我一輩子未曾說過我愛你。
但我愛你，我深深地愛了你整整一生。
從青春，愛到了白頭。
從長安， 愛到了日本。
我將帶著對你忠貞的愛去到死亡，終生不負。
上天待我不薄，讓我這輩子深深地愛過。
我揮舞寶劍，在櫻花樹下縱情起舞。
劍鋒劃過，無數(shù)櫻花紛紛飄落，寫下它們最終的絕句。
每一枚花瓣都是我對你的一份愛，這漫天的櫻花雨就是我寫給你的漫天詩歌。
我整夜整夜地喝酒， 我整夜地想你。
我對你的思念， 都化作了這漫天的櫻花雨。
京都的櫻花開了。
櫻花每開一次，我就醉死一回。
愛一個人可以多久
是三年五載還是一生一世
如果愛情足夠濃烈，一天和一輩子是不是就沒有分別
我想念那個長安的女子，我深深地想她，此生此生我再也回不到大海那邊的長安，再也見不到我深深愛慕的她。
她是大臣的女兒，我是卑微的遣唐使。
愛情來勢洶洶，我像被滔天大浪掀翻的一葉扁舟，粉身碎骨。
滿朝文武沒有人知道我心中藏著的這份深情與痛苦。
在他們眼中，我是位高權(quán)重的輔政大臣，在他們眼中，我是為日本文化作出巨大貢獻的、學(xué)富五車的學(xué)者。
但是他們不知道，我依然是那個卑微的少年，踟躕在長安的街頭，心中充滿了對未來的期待，以及對我老師女兒的深深愛慕。
全世界恐怕都不知道，我曾經(jīng)這樣愛過，甚至直到今天我依然愛著你。
恐怕她已經(jīng)兒孫滿堂，成為了兒孫們心目中那個慈愛的祖母。
但是在我心中，她依然是那個可愛的小師妹，故意笑話我蹩腳的中文，教我朗讀她認(rèn)為最美的華夏經(jīng)典。
“北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也。
”我曾無數(shù)次默默地注視著她的雙眼，卻像是仰望最璀璨的星辰，就像是閱讀長安最美的詩句，她的微笑堪比奈良的櫻花。
------------------------------------------------------------------------情愛長安?張騫萬歲，臣愿前往
朝堂之上，竟沒有一位臣工愿意接旨，心懷天下的漢武大帝只是想讓人去幫他找到汗血寶馬，帶回長安。
萬歲，臣張騫愿往
我只是一介布衣，生在長安，我的名字注定與馬匹連載一起，蠻荒之地據(jù)我長安有萬里之遙，我非去不可。
西行路上沒有鳥語花香，風(fēng)沙彌漫的戈壁也沒有鋪滿絲綢，只有我和那些可憐的人們，背井離鄉(xiāng)，為了皇帝的金口玉言，我不知道，等待我的會是一萬里的迷途，以及比茫茫戈壁更加蒼涼的囚禁。
這是世界的盡頭，是彎刀與馬匹的世界，遠離長安，我望向天空的月亮，它或許也照耀了此刻的長安，照耀著早已睡著的未央宮，我不知道我所思念的，究竟是我大漢的國土，或是那個尚不存在的愛情，為什么我會想到愛情
為什么不是鄉(xiāng)愁，或是家國天下
我的陛下，你可知我此刻的境遇。
我?guī)缀跻浟宋掖诵械哪康?，是否只是為了找到這個世界的盡頭
我沒有村莊，甚至沒有酒肆勾欄，我是孤獨的囚徒，而孤獨，是這個世界全部的真相，草原，覆蓋了我的身體，草原，比我中原的麥田還要廣袤無邊，我吶喊，我把夜空的星星喊落，燃燒了我身邊的每一株青草，和牛羊，唯獨把我留下，我不能死，死亡是唯一能拯救孤獨的良方，但我不鞥你死，我要活著與孤獨作戰(zhàn)，我要變得更加野蠻，比匈奴人更加野蠻，我要暫時成為他們的一員，活下來，在這些年頭里，只有死亡才是我唯一的敵人
我被與馬匹關(guān)在一起，我想念長安，那是一座閃耀著的金光城市，是全天下最安逸的樂土，我也想念我的童年，每一個黃昏都是最歡樂的時光，我曾陪太子一道，在皇宮里念書，直到他十六歲時成為這個世界上最偉大的帝王。
金屋藏嬌的皇帝，年紀(jì)尚小，他還不知道他將成為這個世界上最偉大的皇帝，他的眼中，但是只有愛情，他所能想到的所有幸福，就是給他的阿嬌造一座黃金的廣廈，在里面與她度過每一寸光陰，把所有的美好全部給她，手挽手成為這個世界上最幸福的神仙眷侶，可他哪里知道，沉迷于權(quán)力的女人，比沉迷于愛情的男人更加愚蠢，合適一個驕縱的女人，是館陶公主的女兒，此生她唯一的愿望就是母儀天下，擁有至高的榮耀，將其他所有女人通通踩在腳底，英明的漢武大帝，怎能容許這樣的女人禍亂宮闈
被廢黜的皇后，比宮女還不如，她哪曾想到過今日的結(jié)局，藏嬌的金屋，化作了長安天空的一縷云霞，時間久遠，也就煙消云散，像一場荒唐的大夢。
鐵馬冰河的夢境，長河落日的孤獨，我對著無邊的草原放聲嘶喊，那一刻的眼淚讓所有的夢境淚流成河，我像一頭孤獨的狼，迷失在這匈奴的草原，只有在最黑的夜里，我才能夢到我的家鄉(xiāng)。
我的家鄉(xiāng)，離長安不遠，在我的夢里，家鄉(xiāng)比長安還要讓我牽腸掛肚，只有在夢里，我的家鄉(xiāng)才會離我那么近，家鄉(xiāng)的云朵才可以讓我飛上天空，撫摸冰涼的月亮，像撫摸一段蒼涼的記憶，或是像撫摸一個女人，一個青梅竹馬的女人，她的肌體，像是絲綢，像最美的絲綢，她的羞怯，像夢里最閃爍的星星，每一顆星星都是我的一種思念，或是我的妄想，只有在夢里，我才可以肆無忌憚地展示我的妄想，像一頭發(fā)瘋的野獸，侵入你的柔嫩的身體，讓你心甘情愿臣服于我，把你最美的一切，都當(dāng)作給我的禮物，毫無私心地，成為我此時此刻的女人，我們可以天翻地覆，徹夜不眠，我愿意撫摸你整個晚上，在你的絲綢上，畫下最美的圖案，甚至撕裂你的絲綢，把它弄臟，看著你流出最純潔的眼淚，然后我就把它擦干，我要看著你微笑，把你帶到那片最高的天空，帶你去到長安，只要夢不會醒，們就不會從天空中摔落下來，我們就是安全的，像兩只飛翔的鳥，用翅膀跟天空對話，乘著風(fēng)，在夢里翱翔，為了這樣的夢，我怎么都不愿意醒過來，我知道，一旦醒來，我所能夠面對的，除了與我關(guān)在一起的馬匹，就是無盡的黑暗，和無盡的蒼涼，我唯一值得去做的，就是讓自己努力再回到甜夢的夢里，只有在夢里，才可以跟你肆無忌憚，只有在夢里，才可以回到我的長安。
軍臣單于，大概是全匈奴最勇猛的男人吧，他與我大漢為敵，將我囚禁在這全世界離長安最遠的地方，那是一條全世界最長的路途，從長安出發(fā)，吃盡無數(shù)苦頭，在抵達傳說中的國度之前，每一步所踏到的都只是虛無，這是一條處女之路，蠻荒中的行人面無表情，像一片等待收割的麥子，在抵達大宛之前，我和我的隨從們，成為了匈奴人的俘虜，于是我得以見到這個一度讓人聞風(fēng)喪膽的軍臣單于，他是這個草原上最大的英雄，他是昆侖山的擁有者，是西域天空中飛得最高的鷹，我不了解他的愛情，他的眼睛里隨時鞋碼了氣度與威嚴(yán)，他曾拒絕過文帝的和親，也曾試圖攻占過景帝的長安，他是大漢世世代代的敵人，我不恨他，甚至不曾想過殺死他以報國仇，我只是想著能茍活我的性命，尋找一切可乘之機，逃出匈奴，為我漢武大帝尋回汗血寶馬，吹在曠野的風(fēng)啊，吹亂了草地和牛羊，吹來了秋天，那些在天空中翱翔的鳥，就把這里當(dāng)做了家園，我站在天地與云朵之間，嚎啕大哭，驚擾了天空的飛鳥，嚇到了吃草的牛羊，如洗的碧空寫滿了我的哀愁，我像一只離群的孤雁，在天空悲鳴，遠方的親人啊，你們可曾聽到了我的哭聲，這么大的風(fēng)，把我的哭聲都吹亂了，唉——，就此打住吧，可憐的張騫，不如還是裹緊單薄的衣裳，與這個悲涼的秋天達成和解。
女人，這個世界上有多少女人，就有多少可悲的戰(zhàn)爭，但是，你能想到嗎，在這個異國的他鄉(xiāng)，會有一個異族的女人成為了我的妻子。
在冬天來臨之前，大單于從漢地搶回了大批的人畜財產(chǎn)，我能看到那些燃燒了的城市和村落，被劫掠一空，豐收的歌曲卻唱滿了匈奴的大地與天空，我依然記得他們的旋律，那天的喜慶的記憶猶新，他們拉上我去喝酒，不醉不歸，大單于用不容置疑的口吻，讓我干了這杯酒，干了這杯酒，這個女人就是你的了
這是我第一次見到她的樣子，她沒有我想象中的野蠻和兇悍，她的臉，清澈得像是北方的河流，她就那么看著我，像看著她幾世的情人，她拉起我的手，把我?guī)У揭粋€全新的夢里，一個鳥語花香的天空之國，那里沒有風(fēng)沙，沒有無邊的囚禁，她采下一束明媚的花朵，放在我的枕邊，讓我聞到它的芳香，讓我在眩暈和激動中忘了全部的苦楚和悲涼，那個晚上的一切一切我都記得，那些異域的風(fēng)情，和來自肉體本能的綻放，讓我在天空中不斷地翱翔，讓我成為一個英雄，一個可以主宰天地的玄黃的無冕之王，她的肌膚像雪，溫暖的雪，把我身體的冰一點一點全都融化了，我像一個受了委屈的孩子，被她摟在懷里，那些委屈就變得不再重要，夜晚變得無比安靜，只有她的歌聲，讓我一次又一次的沉醉，為了她我大概可以去死，真的，在那時候我就是那么想的，在那個時候，我已經(jīng)完全沉浸在了巨大的喜悅之中，那種喜悅與酒不同，與殺戮無關(guān)，更無關(guān)世界的繁茂與人類的生息，它是我的滾滾紅塵，是我赤身裸體之后看到的宇宙洪荒，我只想死在她柔軟的身體之上，我相信，在那種時刻里，我已經(jīng)完全忘記了自己，忘記了奔騰在大宛廣闊草原上的汗血寶馬，也忘記了長安。
如果你有了兩個孩子，像我一樣，你眼中的世界也會變得和我一樣，你會看見鮮花開滿了草原，你會看見草原上的河流涌動著的都是幸福，我牽著他們的小手，一左一右，像兩匹茁壯的小馬，徜徉在這無邊無際的草原，他們的世界如此靜謐，他們純凈的眼神讓我心疼，我想給他們一切，但我一無所有，我是這個世界魯莽的客人，是這片草原上悲傷的囚徒，河流倒映著我的身影，河水中的張騫已完全是一個匈奴人的樣子，散著頭發(fā)，胡須凌亂，身著羊皮的褂子，眉宇間已經(jīng)爬滿了歲月的痕跡，我在這里已經(jīng)十年了，十年，河水中的幸福被風(fēng)一吹就亂了，洗滌著我的悲傷，我的一對兒女，不知道我的悲傷，他們甚至不知道他們的父親來自哪里，但我教會他們的第一個漢語詞句就是長安，十年來，我又有哪一天曾經(jīng)忘記過長安
他們的母親常常會悲傷，她不知道她的丈夫會陪伴他們多久，她的眼淚是匈奴國最晶瑩的寶石，是我心里最璀璨的群星，我把那些眼淚捧在手里，它們像火一樣熱，燒傷了我的心，燒傷了草原，火勢蔓延開來，燒紅了夜晚，整個草原籠罩在一片火海之中，天上的星星也被一顆一顆地?zé)?，驚擾了夢中的大單于，軍臣單于手握彎刀，將叛亂者斬于馬下，亂軍叢中，我翻身上了一匹嘶鳴的駿馬，乘著風(fēng)，逃離了這片囚禁我長達十年之久的蠻荒之地，此時此刻，我的心里寫滿了長安，長安，長安。
我想大宛國的國王說明來意，與他痛飲三百碗美酒之后，他將寶馬放在我的面前，豪邁的國王要我轉(zhuǎn)達他對大漢皇帝的欽佩，還贈我無數(shù)真金白銀，但是我的眼睛從沒離開那匹清雋的汗血寶馬，它是我此生的命運，是我?guī)浊Т屋氜D(zhuǎn)反側(cè)的夢想，寶馬嘶鳴，我不禁潸然淚下，所有的悲傷在那一刻徹底坍塌，我再也忍不住，忍不住讓眼淚奪眶而出，大宛的國民載歌載舞，迎接他們原來的客人他們哪里知道，我曾是這個世界上最卑微的囚徒，我把我的欲望藏進最深的海底，那是一個無比黑暗的世界，那是自由的鳥兒們一輩子也想象不到的地方，我醉了，但我醉的很幸福，那是連奔騰在草原上的駿馬也不曾體會過的幸福，我已歸心似箭，我想迫不及待地回到我的長安，回到那個全世界最美的地方，我恨不得給自己插上翅膀，一萬雙翅膀，飛回我久違的長安。
你夢到過長安嗎
它什么樣，它的街道上是不是鋪滿了黃金，它的宮殿是不是比草原還要大，那里的人們是不是臉上掛滿了微笑，是不是那里的鳥兒們都會唱著歌飛翔，我早就醉透了，夢里的我喃喃自語，趁著睡夢香甜，趁著今天的酒，我已經(jīng)忘記了一萬里的風(fēng)沙，忘了往日的悲傷，也忘記了是誰曾經(jīng)這樣在我的耳邊低語，我是不是曾經(jīng)真的愛過她，還是只為消遣那段孤獨的歲月，不重要了，那些都不重要了，我就要回到我的長安，回到真正屬于我的生活，夢中的我有些恍惚，我突然不知道了，我真正的生活，究竟在長安，還是在這片被他們稱作西域的地方。
辭別大宛，日夜兼程，我心里裝滿了長安，人生有多少個十三年可以揮霍，和被囚禁，我再也不是那個意氣風(fēng)發(fā)的青年，風(fēng)沙吹老了我的臉，花白的頭發(fā)打在我臉上，讓我?guī)缀踹z忘了，我也曾經(jīng)是一個無邪的少年，可笑的命運，從我出生那天起，就讓我一輩子與馬匹連在一起，出使西域，帶回汗血寶馬，這就是將來寫在史冊上的關(guān)于我的全部內(nèi)容嗎
我已經(jīng)用盡了全部的力氣，一步一步，尋回長安，我已經(jīng)可以看見長安的影子了，這一天我已經(jīng)等待了太久，我都不敢相信了，我還會有回來的一天，我回來了，長安，我已經(jīng)踏進了長安城，等待我的是萬民的歡呼與陛下的榮耀，我來不及抖落一身的塵土，匍匐地上，親吻我長安的土地，眼淚和泥土混雜在了一處，化作一萬種委屈，和一萬匹奔騰的馬匹，在我心中升騰成火，將那些關(guān)于風(fēng)沙的記憶燒成太陽的城池，保佑我大漢國土。
陛下，臣，張騫復(fù)旨。
漢武皇帝欣喜萬分，賜我良田萬畝家財萬貫，封我太中大夫，高官厚祿，躺在這無邊奢華的深宅大院，望著長安的月亮，我的心卻已回到萬里之外的昆侖山下，逃離匈奴，不告而別我的異族女人和我的兩個孩子，在無數(shù)西域國土上穿行不輟，帶回汗血寶馬，捧在手心，獻給吾皇萬歲萬歲萬萬歲，寶馬嘶鳴，我突然想念起我的匈奴嬌妻，她也曾與我恩愛異常，我也曾跟她提起我遠方的長安，她的眼中市場滲滿淚花，拉著我的手，撫摸的我胡須，和我那張早被風(fēng)沙吹老的臉，我的一雙兒女，不但會講匈奴語，還會說一口流利的漢語，陛下，你可知道，我有多想他們。
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天字開頭的成語
1、歷覽前賢國，成由敗由奢。
——李商隱 2、出污泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤 3、當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯。
——徐九經(jīng) 4、名不可以虛求，貴不可以偽得。
——《袁子正書政略》 5、以細行律身，不可以細行取人。
——魏源 6、明道德以固本，重修養(yǎng)以安魂，知廉恥以凈心，去貪欲以守節(jié)。
7、廉恥，立人之大節(jié)。
蓋不廉，則無所不??；不恥，則無所不為。
為人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至。
——陳弘謀 8、廉則吏不敢慢，公則-民不敢欺，公生明，廉生威，誠生信，勤生效。
——李惺 9、權(quán)似一條河，清濁看官德。
——《現(xiàn)代國洪河作》 10、多行不義必自毖。
——《左傳》 11、古人有言曰：“大-法小廉。
”大臣能廉，僅得其半。
非廉無以行法，非法無以佐廉。
——陳弘謀 12、公生明，廉生威。
13、老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮 14、嚴(yán)下吏之貪，而不問上官，法益峻，貪益峻，政益亂，民益死，國乃以亡。
——王夫之 15、正己而后可以正物，自治而后可以治人。
——岳飛 16、大臣之廉恥，即天下之風(fēng)尚。
——史可法 17、廉潔方能聚人，律已方能服人，身正方能帶人，無私方能感人。
18、對可恥的行為的追悔是對生命的挽救。
——德謨克利特 19、貪污受賄，此弊不去，為患浸深。
——包拯 20、自私與貪婪相結(jié)合，會孵出許多損害別人的毒蛇。
——艾青 21、君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無過矣。
——荀子 22、自省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有機會改正。
——海涅 23、禍咎之來，本難逆料，然唯不貪財、不取巧、不沽名、不驕盈四者，窮可彌縫一二。
人為財死，不貪少禍。
——曾國藩 24、貪者逆取，不顧非義而不厭；廉者順取，得之分內(nèi)而常愧。
——陳藎 25、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹 26、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
——朱柏廬 27、先去私心，而后可以治公事；先平已見，而后可以聽人言。
——金纓 28、為政之要，曰公與清；成家之道，曰儉與勤。
——林逋 29、凡名利之地，退一步便安穩(wěn)，只管向前便危險。
——朱熹 30、懷律已之心，修為官之德。
31、時刻發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，大膽直率的承認(rèn)，敏捷勇敢地更改。
32、一個人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己。
——安德雷耶夫 33、君子為政之道以修身為本。
34、不受曰廉，不污曰潔。
蓋無廉則無新不取，無恥則無新不為。
不廉其源皆生于無恥也。
——顧炎武 35、積善三年，知之者少；為惡一日，聞于天下。
——《晉書》 36、終身為善不足，一旦為惡有余。
——何坦 37、要進行嚴(yán)厲的自我克制，因為克制本身就可以作為一種精神寄托。
——泰戈爾 38、吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。
公則-民不敢慢，廉則吏不敢欺。
39、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語》 40、手莫伸，伸手必被捉。
黨與人民在監(jiān)督，萬目瞪瞪難逃脫。
——陳毅 41、多植荷花塘自清勤反腐敗政自明。
42、智者，以別人慘痛的教訓(xùn)警示自己；愚者，用自己沉重的代價喚醒別人。
43、心無私欲，自然會剛，心無邪曲，自然會正。
——陸攏其 44、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
——《老子》 45、一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
——愛因斯坦 46、為政必以風(fēng)化德禮為先，風(fēng)化必以至誠為本。
——胡安國 47、罪莫大于多欲，禍莫大于不知足。
——韓濤 48、正己然后可以正物，自治然后可以治人。
——岳飛 49、務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
—— 50、居官四敗曰：昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無忌者敗，反覆多詐者敗。
——曾國藩 51、為人擇官者亂，為官擇人者治。
——諸葛亮 52、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
——孟子 53、貪巧而懵于民事者，則禽獸之不若。
——錢泳 54、不管人家恨你還是愛你，都要檢查自己的行為。
——伏尼契 55、自尊、自知、自制，只有這三者才能把自己引向最尊貴的王國。
——丁尼生 56、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
——老子 57、做官時，要往前日想一想：我原不是官；又要往后日想一想：不能常有此官。
尋取真我，方有著落。
——申居鄖 58、“為官一任，造福一方。
”“做官先做人，萬事民為先”——鄭培民 59、人心貴乎光明潔凈。
——程頤 60、反腐倡廉重在標(biāo)本兼治，廉潔自律務(wù)求身體力行。
61、保初節(jié)易，保晚節(jié)難。
——朱熹 62、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德。
——孟子 63、國耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去。
——賈誼 64、我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情的解剖自己。
——魯迅 65、廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
——包拯 66、利令智昏。
——《古今格言利害》 67、自重、自盛自警、自勵。
68、奪天下之公利，徇一已之利，是謂國-賊。
——黃宗羲 69、執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是有關(guān)黨的生死存亡的問題。
——陳云 70、吃苦在前，享福在后，這是取得黨和人民群眾信任的基本條件。
——劉少奇 71、官不可以私予人，人不可以私取官。
——《晉書》 72、廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人。
73、公開是防腐的良藥，暗箱是犯罪的溫床。
74、心中有法能克邪魔鬼怪。
——香港廉署 75、朝省、夕省，朝夕自省；上廉，下廉，上下齊廉。
76、先做人，后做官；寧丟官，不丟人。
77、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——劉備 78、反腐務(wù)必先已后人，倡廉還須同心協(xié)力。
79、勸君莫作虧心事，古往今來放過誰。
——馮夢龍 80、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
——《論語》 81、能自制的人，就是最強有力的人。
——賽妮卡 82、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
——《孟子》 83、出于公心自會寵辱不驚，兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。
84、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——孔子 85、輕財足以聚人，律己足以服人，責(zé)寬足以得人，身先足以率人。
——高攀龍
古代人的字號是怎么定的
“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表里的，所以又稱“表字”。
古人取表字十分講究，情況也非常復(fù)雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規(guī)律可尋的。
如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。
最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。
孫策為長子取字伯符；孫權(quán)為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。
還有在表字上用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。
所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
這些表字雖然常見，但是與本名聯(lián)系不大，實際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的表字，而它們后面的那個字如“策”、“權(quán)”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。
這個主要成分與本名意義是有聯(lián)系的，通常分為以下幾種： 1．意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是并列關(guān)系，所以又叫“并列式”。
如： 屈平，字原。
廣平曰原，意思相同。
顏回，字子淵。
淵，回水也，意思相同。
張衡，字平子。
衡、平義同。
陸游，字務(wù)觀。
游、觀義同。
曾鞏，字子固。
鞏、固義同。
班固，字孟堅。
堅、固義同。
孟軻，字子輿。
軻、輿都是車。
2．意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。
如： 梁鴻，字伯鸞。
鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。
陸機，字士衡。
機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。
鄭樵，宇漁仲。
樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。
李漁，字笠翁。
漁翁常戴蓑笠。
陳琳，字孔璋。
琳、璋都是玉石制品，互為輔助。
3．意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如： 曾點，字皙。
點為黑污，皙為白色。
朱熹，宇元晦。
熹是天亮，晦是黑夜。
劉過，字改之。
改了就不為過錯。
王績，字無功。
成績和無功正好相反。
4．意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴充式”。
如： 徐干，字偉長。
《孔叢子》曰：“非不偉其體干也。
”名和字在一句話中意思相順，而且字對名作了補充解釋。
曹操，字孟德。
《荀子·勸學(xué)》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
”字和名在一句話里，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。
趙云，字子龍。
《周易》說：“云從龍，風(fēng)從虎。
”名和字在一句話中，意思相順。
陸羽，字鴻漸。
《周易》日：“鴻漸于陸其羽可用為儀。
”字對名作了解釋。
高明，字則誠。
《禮記》日：“誠則明矣。
”名和字在一句話中，誠是明的前提條件，明是誠的后果。
于謙，字廷益。
《尚書》說：“謙受益。
”名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的后果。
5．意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。
這種情況可稱之為“延伸式”。
如： 李白，字太白。
太白指太白金星，這是對太意的延伸。
杜牧，字牧之。
牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。
楊達，字士達。
士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。
丘錫，字永錫。
永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經(jīng)·魯頌》，延伸了錫的含義。
雷簡夫，字太簡。
也是延伸強調(diào)了簡義。
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。
在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。
平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。
平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。
下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了我國特有的“避諱”制度。
這里暫時不說，下邊再詳細介紹。
在古代名和字連起來稱呼，也是為了表示尊敬。
有兩種情況，值得我們注意： 第一種情況是在先秦時期，當(dāng)名和字連稱時要先字后名。
如： 孔父嘉，孔子在宋國的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓為“公孫”。
叔梁紇，孔子的父親，“紇”是名；“叔梁”是字；姓為“孔”。
孟明視，百里奚的兒子，“視”是名；“孟明”是字；姓為“百里”。
西乞術(shù)，蹇叔的兒子，“術(shù)”是名；“西乞”是字；姓為“蹇”。
白乙丙，蹇叔的兒子，“丙”是名；“白乙”是字；姓為“蹇”。
第二種情況是漢朝以后名字連稱時，先“名”后“字”。
如： “魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)場德進，東平劉楨公干…··”這是曹丕《典論·論文》中的一段話，提到“建安七子”名字連稱，都是先名后字。
在古代有的人除名、字外，還有“號”。
號是人的別稱，所以又叫“別號”。
號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。
如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。
如果我們不熟悉古代文人作家的別號，就很難知道這些作品的作者是誰。
所以，對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。
1．號的來歷 起號之風(fēng)，源于何時，文獻資料上沒有詳細記載，大概在春秋戰(zhàn)國時就有了。
像“老聃”、“鬼谷子”等，可視為我國最早的別號。
東晉時陶淵明自號“五柳先生”，南北朝時代有更多的人給自己起了號，唐宋時形成普遍風(fēng)氣，元明清達到鼎盛，不但人人有號，而且一個人可以起許多號。
如明朝畫家陳洪緩有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“云門僧”等四個號。
延至近代，用號風(fēng)氣一直不衰，如蘇玄瑛號“曼殊”；齊磺號“白石”；何香凝號“雙清樓主”。
現(xiàn)代以來文人的號逐漸被筆名所代替。
2．“號”是怎樣形成的 “號” 的形成有兩種情況： ①是使用者本人起的。
封建社會的中上層人物，尤其是文人雅士，總喜歡給自己起個號。
正因為“號”是自己起的，所以它不像姓名、表字那樣要受家族、宗法、禮儀以及行輩的限制，可以自由地抒發(fā)和標(biāo)榜使用者的志向和情趣，因此出現(xiàn)了許許多多各式各樣的別號，但仔細分析，深人考察，仍可歸納出一些共同的特征： A，鮮明的時代印記，如： 唐宋時期，佛教在我國盛行，對中上層知識分子影響很深，所以許多人便以“居士”為號。
李白號“青蓮居士”；白居易自稱‘香山居士”；蘇軾號“東坡居士”，范成大自號“石湖居士”；李清照自號“易安居士”。
元代崇尚道教，則文人以“道人”為號者尤其多。
像馮子振號“怪怪道人”；喬吉號“惺惺道人”；任仁發(fā)號‘明山道人”；吳鎮(zhèn)號“梅花道人”；趙孟頫號“雪松道人”。
鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義的侵略宰割，清政府的腐敗無能，造成國家苦難，民族危機。
反對侵略，愛國圖強成了當(dāng)時的主旋律，所以不少人就按這個調(diào)子給自己起號。
像譚嗣同號“北飛”；黃少配號“黃帝嫡裔”；陳天華號“思黃”；秋謹(jǐn)號“競雄”等。
B，強烈的抒情色彩，如： 宋人鄭思肖，宋亡后隱居蘇州，自號“所南”，以示不忘宋室；詞人辛棄疾，重視農(nóng)業(yè)，做官時提倡力田，獎勵耕戰(zhàn)，晚年退居農(nóng)村，“更從老農(nóng)以學(xué)稼”，自號“稼軒”；愛國詩人陸游，憂世憤俗，被權(quán)貴譏為不守禮法，他就自號“放翁”，以抒發(fā)對他們的蔑視；歐陽修晚年自號“六一居士”，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號，表達了典型的文人情趣；明朝風(fēng)流才子唐伯虎，自號“六如居士”。
“六如”，按他自己的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電。
正好是失意文人消極情緒的抒發(fā)；南宋詩人楊萬里號“誠齋”，因為抗金名將張浚曾以“正心誠意”勉勵過他，光宗皇帝又親書“誠齋”二字賜之。
這樣“誠齋”不但表現(xiàn)了他在學(xué)習(xí)上的“正心誠意”，而且還包含著他對國家的“真心誠意”。
C，深刻的寓意 明朝末年畫家朱耷，在明亡時取號“八大山人”。
“八大”二字連寫，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，來寄托自己懷念故國的悲憤之情。
明末清初太原著名學(xué)者傅山，自號“朱衣道人”。
明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷幾次請他赴京應(yīng)博學(xué)鴻詞科試，都被他拒絕，堅決不與滿清合作。
“朱衣”表面看是紅色的，實際上是明朝的象征，因為明朝皇帝姓朱，紅是明的意思，寄寓著對明朝的深厚感情。
南宋詩人戴復(fù)古，自號“石屏山人”，也寓含著一種精神。
從他寫的詩中可以看出來。
《感遇》詩云：“人將作金塢，吾以石為屏。
”“石”與“金”同樣堅硬；“石”雖比不上“金”身價昂貴，但卻素樸、古拙、氣象峰峰，這正是作者人格精神的寫照。
北宋詩人張詠自號“乖崖子”，用他自己的話說：“乖則違眾，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。
”可見，“乖崖子”這個號寄寓著他的性格、志向、品操。
D，特定名詞的運用 古人起別號多用一些特定名詞。
稱“先生”的，如“五柳先生”（陶淵明），“甫里先生”（陸龜蒙），“東萊先生”（呂祖謙），“龍川先生”（陳亮），“蘭谷先生”（白樸）；稱“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陸繼仆），“任公”（梁啟超），“劍公’（高旭）；稱“子”的，如“幽憂子”（盧照鄰），“知非子”（司空圖），“歸來子”（晁補之），“鹿非子”（黃景仁）；稱“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（蘇詢），“千巖老人”（肖德藻），“黃華老人’（王庭筠），“西巖老人”（張之翰），“隨園老人”（袁枚），“穎濱遺老”（蘇轍），“滹南遺老”（王若虛）；稱“翁”的，如“桑萱翁”（陸羽），“醉翁”（歐陽修），“涪翁”（黃庭堅），“放翁”（陸游），“笠翁”（李漁）；稱“叟”的，如：“正齋叟”（關(guān)漢卿），“清癡叟”（陸采），“蝯叟”（何紹基），“蒙叟”（錢謙益）；稱“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“會稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰魚）；稱“山人”的，如：“九華山人”（杜荀鶴），“少室山人”（胡應(yīng)麟），“射陽山人”（吳承恩）；稱“散人”的，如“湖海散人”（羅貫中），“顧曲散人”（馮夢龍），“清都散人”（趙南星）；稱“漁和樵”的，如：“沂東漁父”（康海），“藕蕩漁人”（嚴(yán)繩孫），“湖北桃花漁”（高濂），“雁宕山樵”（陳忱虎），“百子山樵”（阮大鋮），“天目山樵”（張文虎）。
②是他人所起得到公認(rèn)的。
這種“號”叫“外號”、“綽號”或“混號”、“渾號”。
它有極強的表義性，不但可以增強人們對各類人物的記憶，是名、字、號以外的一種補充，而且往往是人物面貌性格特征的一種寫照或折光。
《水淋傳》一百單八將惟妙惟肖的綽號給讀者留下了極為深刻難忘的印象。
黑旋風(fēng)李逢、豹子頭林沖、青面獸楊志、花和尚魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拼命三郎石秀、浪里白條張順等綽號，形象而準(zhǔn)確地描摹了人物的性格、特長或生理特點。
許多“外號”、“綽號”是在實際生活中相互戲濾開玩笑時起的，因而多含有諷刺譏笑的貶義，如春秋時秦國人們稱百里奚為“五羖大夫”，這是因為他淪落楚國后，又被秦穆公用五張羖（黑公羊）皮贖回秦國做了大夫的；唐高宗時人稱李義府“笑中刀”，又號“人貓”。
是因為他做宰相時表現(xiàn)得外柔內(nèi)奸；在宋朝人們給王珪的外號叫“三旨宰相”，是因為他任宰相十多年中除取旨、領(lǐng)旨、傳旨外，不干別的事。
也有些外號并不含有貶義，如宋朝時人們因為宋祁寫了“紅杏枝頭春意鬧”的詩句，便稱他為“紅杏尚書”；唐代詩人溫庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韻，人們便稱他為“溫八叉”；大詩人李白才氣橫謚，下筆成章，人們便稱他為“李謫仙”。
在現(xiàn)代也有這種情況，詩人李季給冰心起綽號“余太君”，反映了這位文壇老祖母的崇高威望。
這種“綽號”雅而不俗。
人際交往中，除了稱名、字、號以外，還要稱“官爵”、稱“地望”。
古人認(rèn)為這是最能表示尊敬的。
如稱“官爵”： 杜工部、杜拾遺（杜甫）王右丞（王維） 蔡中郎（蔡邕）三閭大夫（屈原） 賈太傅（賈誼）張燕公（張悅） 高常侍（高適）張祠部（張繼） 錢考功（錢起）張司業(yè)（張籍） 如稱“地望”： 杜少陵（杜甫）韓昌黎（韓愈） 柳河?xùn)|（柳宗元）孔北海（孔融） 岑嘉州（岑參）白香山（白居易） 王江寧（王昌齡）賈長江（賈島） 韋蘇州（韋應(yīng)物）劉隨州（劉長卿） 這樣一來，“官爵”和“地望”又成了名、字、號以外的又一別稱。
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求：左思《詠史》第五首的翻譯和作品分析
解題：本篇寫作者鄙視世俗，希望隱居高蹈的意志 皓天舒白日， 靈景耀神州。
① 列宅紫宮里，② 飛宇若云浮。
峨峨高門內(nèi)，③ 藹藹皆王侯。
④ 自非攀龍客，⑤ 何為欻來游
⑥ 被褐出閭闔，⑦ 高步追。
⑧ 振衣千仞岡， 濯足萬里流。
⑨ 【注釋】 ①靈景：日光。
神州：“赤縣神州”的簡稱，指中國。
②紫宮：亦稱紫微宮，星垣名，喻皇都。
③峨峨：高貌。
④藹藹：眾多貌。
⑤攀龍客：追隨帝王求仕進的人。
⑥欻（音須）：忽。
⑦閭闔：宮門。
這句是說仍著干民服裝，離去京城。
⑧：傳說中的高士。
唐堯時人。
堯讓帝位給他，他不肯接受而逃避到箕山下，隱居躬耕。
⑨仞：度名，七尺或八尺為一仞。
這兩句的意思是說因為城邑生活的齷齪，故振衣高崗，濯足萬里流，以去陳雜污穢。
【品評】 曾說：“三國之降為西晉，文體大壞。
古度古心，不絕于來茲者，非太沖者焉歸
”確實，左思的詩歌以其蒼涼渾厚、的藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)時獨樹一幟，被后人譽為“”。
本篇即充分表現(xiàn)了“”的特色。
詩歌一開始即以“皓天舒白日，靈景耀神州”起興，經(jīng)營出一片壯麗開闊的意境，然后寫都城宮宇的富麗及王侯貴族的尊貴。
緊接著詩人的筆鋒一轉(zhuǎn)，冷靜地自間：“自非攀龍客，何為欻來游j——我又不想攀龍附鳳，為什麼要混跡其間呢
語氣間大有今是而昨非的感慨，決心怫夜歸去。
“被褐”四句則將一個飄然出世，神超志曠的隱士形象刻畫得栩栩如生。
這首詩雖然是寫隱居上志，怛完全沒有通?！皻w隱”之作那種言不由衷的矯情和無可奈伺和哀怨，他帶著對權(quán)貴們的蔑視，高歌而去。
此詩雖然以氣勝，怛并不疏于鏈宇煉句。
象“高步追”中的一個“同”字，寫盡了氣宇軒昂、拂袖而去的神態(tài)；“振衣千仞岡”的“振”字，活脫脫勾畫出詩人恃才做物的風(fēng)儀，均有點睛之妙。
還有翻譯 皓天舒白日，（晶瑩的天空太陽大放光芒，） 靈景耀神州。
（燦爛的陽光照耀在神州大地上。
） 列宅紫宮里，（在長安排列著的多少深宮大院里，） 飛宇若云浮。
（高揚的房檐象云彩浮動。
） 峨峨高門內(nèi)，（在巍峨雄壯的高門大墻內(nèi)，） 藹藹皆王侯。
（住著袞袞的王侯將相。
） 自非攀龍客，（我不是要借助皇權(quán)往上爬的人，） 何為忽來游
（為什么心血來潮來游歷這個地方
） 被褐出閶門，（穿起我的粗布衣走出京都大門，） 高步追許由。
（我要象許由那樣遠離塵囂。
） 振衣千仞岡，（登上千仞高岡抖掉衣服上沾染的京都灰塵，） 濯足萬里流。
（到浩浩大江里去洗盡腳上沾染的泥污。
） 這首詩的頭兩句極寫天地之美。
真樸、剛健、廓大、雄渾。
天空晶瑩廣闊，太陽光輝燦爛，大地一片光明，為全詩繪好了鮮明高遠的背景。
緊接四句寫“列宅”、“飛宇”、“高門”、“王侯”，把京城氣象，展現(xiàn)在我們面前。
鳳閣龍樓，密集如云：巍峨奇巧，凌空若飛。
在這樣的良天美地華屋名園之中，袞袞諸公，真是“得其所哉
”這可就是人們夢寐以求的帝鄉(xiāng)風(fēng)光、人間天堂啊
寫到這里，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，真有移山偉力，把著力描寫的自然美、建筑美、王都風(fēng)物，全都變成了背景，以之烘托出一個高潔知識分子的動人形象。
這個人物，也就是作者自己。
他面對皓天白日下的瓊樓玉宇，作出了非凡的抉擇：他責(zé)備自己，不是攀龍客，沒有必要來這里游。
這是在寫人物的心理。
“自非攀龍客”，是在給自己定位，這個定位，表明了自己的性格追求，和“藹藹王侯”們，不是一路貨色。
既然不是一路人，又來這里干什么
這種內(nèi)心的矛盾，實際是表現(xiàn)了自己對西晉最高統(tǒng)治集團的絕望。
難能可貴的是，作者不僅心明如鏡，而且行高于天。
詩的最后四句，完全寫自己的行動。
身穿粗布衣裳，穿城而去，像高人許由那樣，頭也不回；他登上了千仞高岡，嘩嘩的抖動衣服，皇都的灰塵，一點也不準(zhǔn)留在身上；他又踏進萬里清流，濯洗自己的雙腳，不準(zhǔn)京城的污垢，留半點在自己的腳上。
一個“振”字，一個“濯”字，突出了詩人對最高統(tǒng)治階級骯臟生活的深惡痛絕，表現(xiàn)了人物志向之高遠，心靈之高潔。
這個形象，所展示的正是中華民族的傳統(tǒng)美德：鄙棄寄生生活，不屑與權(quán)貴為伍。
在皓天白日、千仞高岡、萬里清流映襯下的這個動人形象，使繁華的京城黯然失色。
只有這樣美的人格，這樣動人的形象，才配有這樣廣闊亮麗的天地山川。
左思詩中塑造的這個人物形象，分明是中華民族傳統(tǒng)精神的化身：挺身高岡之上，獨立天地之間，任他雨暴風(fēng)狂，決不屈節(jié)彎腰，只顧頭也不回地走自己的路。
美麗的天地山川，應(yīng)該屬于這樣的人。
這就是左思這首詩的客觀意義之所在吧。
柳宗元的《段太尉逸事狀》是通過寫哪三件事來顯示段太尉的性格特征的
勇服郭晞、仁愧焦令諶、節(jié)顯治事堂三件逸事，多側(cè)面地表現(xiàn)了人物外柔內(nèi)剛、勇毅見于平易的個性特征，刻畫了一位封建時代正直官吏的形象。
