小說《西游記》中描寫孫悟空性格特點(diǎn)的句子
悟空出世:內(nèi)育仙胞，迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大見風(fēng)，化作一個(gè)石猴官俱備，四肢皆全。
便爬學(xué)走，拜了四方。
目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。
拜師:美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計(jì)其數(shù)，口中只道：“師父
師父
我弟子志心朝禮
志心朝禮
”祖師道：“你是那方人氏
且說個(gè)鄉(xiāng)貫姓名明白，再拜。
”猴王道：“弟子?xùn)|勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。
”祖師喝令：“趕出去
他本是個(gè)撒詐搗虛之徒，那里修甚么道果
”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實(shí)之言，決無虛詐。
”祖師道：“你既老實(shí)，怎么說東勝神洲
那去處到我這里，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此
”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，登界游方，有十?dāng)?shù)個(gè)年頭，方才訪到此處。
”取金箍棒悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有馀長。
他盡力兩手撾過道：“忒粗忒長些
再短細(xì)些方可用。
”說畢，那寶貝就短了幾尺，細(xì)了一圍。
悟空又顛一顛道：“再細(xì)些更好
”那寶貝真?zhèn)€又細(xì)了幾分。
悟空十分歡喜，拿出海藏看時(shí)，原來兩頭是兩個(gè)金箍，中間乃一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒”，重一萬三千五百斤。
心中暗喜道：“想必這寶貝如人意
”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細(xì)些更妙
”拿出外面，只有二丈長短，碗口粗細(xì)。
銷死籍悟空執(zhí)著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐上。
十王即命掌案的判官取出文簿來查。
那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文書并十類簿子，逐一查看。
裸蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。
又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似裸蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。
另有個(gè)簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號(hào)上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。
悟空道：“我也不記壽數(shù)幾何，且只消了名字便罷
取筆過來
”那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。
悟空拿過簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之。
捽下簿子道：“了帳
了帳
今番不伏你管了
”一路棒，打出幽冥界。
齊天大圣話表齊天大圣到底是個(gè)妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。
那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。
閑時(shí)節(jié)會(huì)友游宮，交朋結(jié)義。
見三清，稱個(gè)“老”字；逢四帝，道個(gè)“陛下”。
與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。
今日東游，明日西蕩，云去云來，行蹤不定。
壓在五行山下好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。
眾雷神與阿儺、迦葉，一個(gè)個(gè)合掌稱揚(yáng)道：“善哉
善哉
出山三藏只得依從，牽馬下山。
行不數(shù)里，只見那石匣之間，果有一猴，露著頭，伸著手，亂招手道：“師父，你怎么此時(shí)才來
來得好
來得好
救我出來，我保你上西天去也
”這長老近前細(xì)看，你道他是怎生模樣： 尖嘴縮腮，金睛火眼。
頭上堆苔蘚，耳中生藤蘿。
鬢邊少發(fā)多青草，額下無須有綠莎。
眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢馀多。
還喜得眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)，喉舌聲和。
語言雖利便，身體莫能挪。
正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。
緊箍咒行者去解開包袱，見有幾個(gè)粗面燒餅，拿出來遞與師父。
又見那光艷艷的一領(lǐng)錦布直裰，一頂嵌金花帽，行者道：“這衣帽是東土帶來的
”三藏就順口地答應(yīng)道：“是我小時(shí)穿戴的。
這帽子苦戴了，不用教經(jīng)，就會(huì)念經(jīng)；這衣服若穿了，不用演禮，就會(huì)行禮。
”行者道：“好師父，把與我穿戴了罷。
”三藏道：“你若穿得，就穿了罷。
”行者遂將錦市直裰穿上，把帽兒戴上。
三藏見他戴上帽子，就不吃干糧，卻默默的念那緊箍咒一遍。
行者叫道：“頭痛
頭痛
”收八戒行者見他賭咒發(fā)愿，道：“既然如此，你點(diǎn)把火來燒了你這住處，我方帶你去。
”那怪真?zhèn)€搬些蘆葦荊棘，點(diǎn)著一把火，將那云棧洞燒得像個(gè)破瓦窯。
對(duì)行者道：“我今已無掛礙了，你卻引我去罷。
”行者道：“你把釘鈀與我拿著。
”那怪就把鈀遞與行者。
行者又拔了一根毫毛，吹口仙氣，叫“變
”即變做一條三股麻繩，走過來，把手背綁剪了。
那怪真?zhèn)€倒背著手，憑他怎么綁縛。
卻又揪著耳朵，拉著他，叫“快走!快走
”那怪道：“輕著些兒!你的手重，揪得我耳根子疼。
”行者道：“輕不成，顧你不得，常言道：‘善豬惡拿。
’只等見了我?guī)煾?，果有真心，方才放你?/p>
”他兩個(gè)半云半霧的，徑轉(zhuǎn)高家莊來。
有詩為證：金性剛強(qiáng)能克木，心猿降得木龍歸。
金從木順皆為一，木戀金仁總發(fā)揮。
一主一賓無間隔，三交三合有玄微。
性情并喜貞元聚，同證西方話不違。
被逐唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內(nèi)取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞于行者道：“猴頭，執(zhí)此為照!再不要你做徒弟了!如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄
”行者連忙接了貶書道：“師父，不消發(fā)誓，老孫去罷。
”他將書折了，留在袖中，卻又軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場，又蒙菩薩指教；今日半涂而廢，不曾成得功果，你請坐，受我一拜，我也去得放心。
”唐僧轉(zhuǎn)回身不睬，口里唧唧噥噥的道：“我是個(gè)好和尚，不受你歹人的禮
”大圣見他不睬，又使個(gè)身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變”!即變了三個(gè)行者，連本身四個(gè)，四面圍住師父下拜。
那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。
再出山那猴才跳下崖，撞入洞里，脫了妖衣，整一整錦直裰，束一束虎皮裙，執(zhí)了鐵棒，徑出門來。
慌得那群猴攔住道：“大圣爺爺，你往那里去?帶挈我們耍子幾年也好。
”行者道：“小的們，你說那里話!我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。
他倒不是趕我回來，倒是教我來家看看，送我來家自在耍子。
如今只因這件事，你們卻都要仔細(xì)看守家業(yè)，依時(shí)插柳栽松，毋得廢墜。
待我還去保唐僧，取經(jīng)回東土。
功成之后，仍回來與你們共樂天真。
”眾猴各各領(lǐng)命。
調(diào)扇這大圣果然歡喜。
古人云“得勝的貓兒歡似虎”也，只倚著強(qiáng)能，更不察來人的意思。
見是個(gè)八戒的模樣，便就叫道：“兄弟，你往那里去
”牛魔王綽著經(jīng)兒道：“師父見你許久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不過，難得他的寶貝，教我來迎你的。
”行者笑道：“不必費(fèi)心，我已得了手了。
”牛王又問道：“你怎么得的
”行者道：“那老牛與我戰(zhàn)經(jīng)百十合，不分勝負(fù)。
他就撇了我，去那亂石山碧波潭底，與一伙蛟精、龍精飲酒。
是我暗跟他去，變作個(gè)螃蟹，偷了他所騎的辟水金睛獸，變了老牛的模樣，徑至芭蕉洞哄那羅剎女。
那女子與老孫結(jié)了一場干夫妻，是老孫設(shè)法騙將來的。
”牛王道：“卻是生受了。
哥哥勞碌太甚，可把扇子我拿。
”孫大圣那知真假，也慮不及此，遂將扇子遞與他。
懸絲診脈話表孫大圣同近侍宦官，到于皇宮內(nèi)院，直至寢宮門外立定。
將三條金線與宦官拿入里面，吩咐：“教內(nèi)宮妃后，或近侍太監(jiān)，先系在圣躬左手腕下，按寸、關(guān)、尺三部上，卻將線頭從窗兒穿出與我。
”真?zhèn)€那宦官依此言，請國王坐在龍床，按寸、關(guān)、尺，以金線一頭系了，一頭理出窗外。
行者接了線頭，以自己右手大指先托著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關(guān)脈；又將大指托定無名指，看了尺脈；調(diào)停自家呼吸，分定四氣、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虛實(shí)之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。
行者即以左手指，一一從頭診視畢，卻將身抖了一抖，把金線收上身來。
厲聲高呼道：“陛下左手寸脈強(qiáng)而緊，關(guān)脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關(guān)脈遲而結(jié)，尺脈數(shù)而牢。
夫左寸強(qiáng)而緊者，中虛心痛也；關(guān)澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。
右手寸脈浮而滑者，內(nèi)結(jié)經(jīng)閉也；關(guān)遲而結(jié)者，宿食留飲也；尺數(shù)而牢者，煩滿虛寒相持也。
診此貴恙：是一個(gè)驚恐憂思，號(hào)為‘雙鳥失群’之證。
”那國王在內(nèi)聞言，滿心歡喜。
打起精神，高聲應(yīng)道：“指下明白!指下明白!果是此疾
請出外面用藥來也。
”收徒行者才教三個(gè)王子就于暴紗亭后，靜室之間，畫了罡斗；教三人都俯伏在內(nèi)，一個(gè)個(gè)瞑目寧神。
這里卻暗暗念動(dòng)真言，誦動(dòng)咒語，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍，傳與口訣，各授得萬千之膂力，運(yùn)添了火候，卻像個(gè)脫抬換骨之法。
運(yùn)遍了子午周天，那三個(gè)小王子，方才蘇醒，一齊爬將起來，抹抹臉，精神抖擻，一個(gè)個(gè)骨壯筋強(qiáng)：大王子就拿得金箍棒，二王子就輪得九齒鈀，三王子就舉得降妖杖。
真解卻說唐僧四眾，餐風(fēng)宿水，一路平寧，行有半個(gè)多月。
忽一日，見座高山，唐僧又悚懼道：“徒弟，那前面山嶺峻峭，是必小心
”行者笑道：“這邊路上將近佛地，斷乎無甚妖邪。
師父放懷勿慮。
”唐僧道：“徒弟，雖然佛地不遠(yuǎn)。
但前日那寺僧說，到天竺國都下有二千里，還不知是有多少路哩。
”行者道：“師父，你好是又把烏巢禪師《心經(jīng)》忘記了也
”三藏道：“《般若心經(jīng)》是我隨身衣缽。
自那烏巢禪師教后，那一日不念，那一時(shí)得忘?顛倒也念得來，怎會(huì)忘得
”行者道：“師父只是念得，不曾求那師父解得。
”三藏說：“猴頭，怎又說我不曾解得!你解得么
”行者道：“我解得，我解得。
”自此，三藏、行者再不作聲。
旁邊笑倒一個(gè)八戒，喜壞一個(gè)沙僧，說道：“嘴巴!替我一般的做妖精出身，又不是那里禪和子，聽過講經(jīng)，那里應(yīng)佛僧，也曾見過說法?弄虛頭，找架子，說甚么‘曉得，解得’!怎么就不作聲?聽講，請解
”沙僧說：“二哥，你也信他。
大哥扯長話，哄師父走路。
他曉得弄棒罷了，他那里曉得講經(jīng)
”三藏道：“悟能、悟凈，休要亂說。
悟空解得是無言語文字，乃是真解。
”成佛孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教；且喜汝隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛。
孫悟空形象點(diǎn)評(píng)：孫悟空在《西游記》中,是個(gè)極富時(shí)代特征的形象,他集中而又復(fù)雜地體現(xiàn)著《西游記》情理之爭的主題。
人的情欲表現(xiàn)是多樣性的,此所謂七情六欲是也,這是人的本能和天性,是人類對(duì)社會(huì)生活的合理要求和正常欲望。
程朱理學(xué)則把人的情欲歸其為邪惡,尤其是對(duì)人的好色好貨之大欲,更是深惡痛絕,以為放任之,必然要違犯封建倫理道德,所以才提出“存天理,滅人欲”,被朱明統(tǒng)治者奉為至寶圭臬,用以維護(hù)思想專制,維護(hù)封建秩序。
明人為此深受其毒害。
吳承恩無疑有著反傳統(tǒng)的叛逆精神,他和明代中后葉許多進(jìn)步的思想家,文學(xué)家一樣,帶著打爛理學(xué)桎梏的同樣憤怒,塑造了孫悟空這個(gè)光輝的形象。
孫悟空是個(gè)由一塊石頭造化出來的自然之子,作為猴子,他極端好動(dòng),永不安生;作為人,他“一生受不得氣”;作為神,他不愿受任何束縛,一句話,孫悟空追求的是個(gè)性解放,任情隨欲。
在程朱理學(xué)統(tǒng)治的天羅地網(wǎng)中,孫悟空莊嚴(yán)地宣布,他的本性不可扼殺,人的情欲不要戰(zhàn)勝。
不受閻王束縛,不受天宮束縛,不受唐僧束縛,不受菩薩束縛,不受妖怪束縛,不受佛主束縛,可謂其主導(dǎo)性格。
而且,只要誰束縛他,他就反抗誰,反抗成為孫悟空性格的本質(zhì)。
把這種主導(dǎo)性格和性格本質(zhì)放在明中葉以后的反理學(xué)社會(huì)新思潮中來看,他反映的是吳承恩不受理學(xué)束縛,而且立志要打爛理學(xué)桎梏的反理學(xué)思想。
這種思想,作者把它傾注在孫悟空的身上,并使他這種思想貫穿了全書始終。
凡人一生下來,情欲就會(huì)自然而生,所以孫悟空一出世就要稱王,要過“不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,又不伏人間王位所拘束,自由自在”的生活,甚至不知足而異想天開地追求一種“超升三界之外,跳出五行之中”,不要閻王老子暗中管著的更加自由自在的生活。
這深有寓意情節(jié),即人的情欲是自然滋生的,是一種本能天性,一旦受到束縛,必然要走向反抗。
假如沒有“暗中有閻王老子管著”的話,即假如沒有程朱理學(xué)束縛的話,孫悟空也許不用出海學(xué)道而安分守己,他反抗的本性完全是被逼上梁山的。
這是理學(xué)的反動(dòng),它想束縛人性,卻使人們?yōu)榍蟮脗€(gè)性解放而走向反抗,天理實(shí)際是無理的。
孫悟空得道后的第一件大事,是在龍宮得到一根可隨人意而粗細(xì)短長的“如意金箍棒”。
作者特意命其名為“如意”,決非閑來之筆,其寓意不言而喻。
它是人之情欲的象征,孫悟空就是靠這根金棒,才大鬧龍宮地府,大敗天兵大將,后來又橫掃西天妖魔的。
程朱理學(xué)為了維護(hù)天理尊嚴(yán)和思想專制,當(dāng)然不會(huì)放任人欲橫流。
為了束縛孫悟空的情欲,“收他的邪心,使不生狂妄”,“著他安心定志,再勿胡為”,玉帝在齊天大圣府中分設(shè)“安靜司”和“寧神司”安靜寧神,不就是“滅人欲”的翻版嗎?程朱理學(xué)對(duì)孫悟空不受束縛的本性估計(jì)過低,猴子怎能安靜寧神呢?難怪做了佛徒之后,孫悟空還說他只會(huì)翻江倒海擔(dān)山趕月而坐不了禪,區(qū)區(qū)安靜、寧神二司,豈能束縛住孫悟空極瑞好動(dòng),永不安生的性格本能呢?即使被押入八卦爐——八卦爐是程朱理學(xué)對(duì)一個(gè)任情縱欲的反抗者進(jìn)行天理強(qiáng)化教育的象征,這和杜太守延師陳最良對(duì)杜麗娘進(jìn)行閨范教育而適得其反有著同樣的意義。
八卦爐不僅沒能使孫悟空收斂自己的情欲,反而煉就了他的火眼金睛,使他更看清天理的腐朽,虛偽和殘酷,促使他走向更強(qiáng)烈的反抗。
一跳出八卦爐,即掙脫理學(xué)的牢籠,孫悟空便揮舞著金箍棒,大鬧霄壤天宮,甚至要玉帝讓出天宮,來一個(gè)徹底的天理人欲的翻覆。
吳承恩在大鬧天宮盡情地表達(dá)他對(duì)束縛人性之天理的不滿,熱情地贊頌孫悟空的如意金箍棒:“一點(diǎn)靈光徹太虛,那條柱杖亦如之。
或長或短隨人用,橫豎橫排任卷舒。
”八卦爐在孫悟空的金箍棒下,被打得粉碎而終于破產(chǎn)。
這是一曲人欲的贊歌,是明中葉以后大批進(jìn)步思想家要求個(gè)性解放,打破理學(xué)束縛的理想寄托,也是程朱理學(xué)受到明中葉以后社會(huì)新思潮沖擊,不能維護(hù)封建思想專制之現(xiàn)實(shí)的形象寫照;而促使理學(xué)趨向解體的最好武器,正是象征著人之情欲的如意金箍棒。
程朱理學(xué)對(duì)孫悟空的任情縱欲使盡了解數(shù)而不能扼殺其情欲,最后不得不把他打入一個(gè)天理的牢籠,把他壓在五行山下去受五百年煉獄的悔過。
八卦爐之強(qiáng)化沒有束縛住孫悟空的本性,只好壓在五行山下而武力鎮(zhèn)壓,恰恰說明封建統(tǒng)治者利用程朱理學(xué)束縛人們思想,扼殺人們情欲的破產(chǎn),又正是明中葉以后社會(huì)思潮中情理斗爭的一個(gè)現(xiàn)實(shí)反映。
五百年煉獄的收效如何?孫悟空為了掙脫苦海,說他已知悔而做了佛教徒。
這就是有些評(píng)論者所說的孫悟空投降了神佛,從造反英雄而做了護(hù)法弟子。
宣言不等于行動(dòng)。
孫悟空一出五行山,馬上抽出如意金箍棒,興奮地說:“這寶貝,五百年不曾用著他,今日拿他出來掙件衣服穿穿。
”遂一連打死一只老虎和六個(gè)強(qiáng)盜。
唐僧指責(zé)孫悟空違背佛戒之不殺生,他又如在天宮做馬夫似的,轉(zhuǎn)身就要重返花果山。
唐僧說孫悟空不受“人氣”,孫悟空則說唐僧不識(shí)“人性”。
人氣與人性之爭,實(shí)際上就是明中葉以后社會(huì)思潮中情與理的論爭。
可見,雖然做了佛教徒,孫悟空仍未改悔而不受人氣,仍要任情縱欲追求個(gè)性解放。
神無法,佛無法,師也無法束縛住孫悟空的情欲,只好騙他戴上金箍兒,迫使他去做護(hù)法弟子。
金箍兒和緊箍咒,這是封建統(tǒng)治者束縛孫悟空的又一個(gè)法寶,可以理解為程朱理學(xué)之“存天理,滅人欲”的倫理道德。
按理說,孫悟空皈依佛門,首要是戒殺,聽從師父管束;如來佛也以為,孫悟空既然戴上金箍,是不敢有違佛門戒法的。
程朱理學(xué)又一次低估了人之情欲的不可扼殺。
西天一路,孫悟空沖破各種束縛和磨難,遇妖就斗,逢怪就戰(zhàn),大開殺戒,和在大鬧天空中一樣,仍然發(fā)揚(yáng)了不受任何束縛的本性,和金箍兒做不了妥協(xié)的斗爭。
孫悟空在被戴上金箍后第一次見到菩薩時(shí)大叫:“你怎么生法兒害我?”并以辭職相威脅,直到菩薩許他叫天天應(yīng),叫地地靈,又送他三根救命毫毛,孫悟空才答應(yīng)繼續(xù)西行。
在古代社會(huì)里,明人是最會(huì)做買賣的。
天地都要聽從的任意指揮,這對(duì)任情縱欲的孫悟空來說,實(shí)在是一場太合算的交易了。
西游記原著中能體現(xiàn)孫悟空性格特點(diǎn)的情節(jié)和語句,多點(diǎn),謝謝
孫悟空“做一天和尚撞一天鐘”，絕不是那種沒有責(zé)任心的得過且過。
恰恰相反，他是一個(gè)責(zé)任心的人，以他的性子，既然當(dāng)著和尚，既然和尚的任務(wù)就是撞鐘，那么，這個(gè)鐘就一定要撞的，不撞不行。
這是力量型性格的顯著特征，他們非?？粗貙?shí)際的效果，對(duì)自己有一個(gè)起碼的要求，并以此為榮。
在他們生活中的每一天，他們都有自己明確的目標(biāo)和追求。
他們非常在意手頭上的工作，并且設(shè)定切實(shí)可行的高標(biāo)準(zhǔn)，然后努力達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)—這就是他們生活的全部內(nèi)容。
和孫悟空一樣，所有力量型性格的人都是一些不達(dá)目的絕不罷休的人。
完美型的人在想，活潑型的人在說，和平型的人在看，只有力量型的人切切實(shí)實(shí)地在干。
有些時(shí)候，力量型選擇的做事辦法并不是很妥當(dāng)，但他們想到自己畢竟做了一些實(shí)事，心情就會(huì)感到踏實(shí)。
是的，在所有的人中，力量型是最務(wù)實(shí)的一群。
他們不太愿意關(guān)注那些遠(yuǎn)在天邊的事情，而只在意如何把手頭上的工作做好。
做一天和尚，就肯定要撞一天鐘。
至于以后干什么，他們想得很少。
因?yàn)橐晃兜刂v究務(wù)實(shí)，力量型的人總是顯得沒有遠(yuǎn)見，他們對(duì)自己的活動(dòng)所造成的長遠(yuǎn)后果常常缺乏足夠的考慮—而這恰好是完美型的長項(xiàng)。
在這一點(diǎn)上，完美型與力量型剛好可以形成優(yōu)勢上的互補(bǔ)。
與孫悟空恰恰相反，完美型的唐僧是一個(gè)相當(dāng)有思想深度的人。
他喜歡考慮人生的價(jià)值等一系列深刻的問題，他關(guān)心每一件事的長遠(yuǎn)影響，他總是希望與自己有關(guān)的事情能夠做到完美無瑕。
因此，完美型的唐僧能夠指導(dǎo)力量型的孫悟空去做那些真正有價(jià)值的工作，克服任性胡來的毛病。
然而，由于完美型的唐僧總是試圖做出正確的決策，以至于經(jīng)常顯得優(yōu)柔寡斷。
為了做到萬無一失，完美型的人會(huì)熱衷于收集盡可能多的信息—即使是這樣，他們對(duì)自己的決策仍然不太放心。
因此，人們有時(shí)候會(huì)嘲笑他們是“思想的巨人，行動(dòng)的矮子”。
而行動(dòng)，恰好是力量型的人的長項(xiàng)。
力量型的人認(rèn)為，與其等到100%的把握再采取行動(dòng)，不如在55%甚至1%的時(shí)候就搶先出動(dòng)，因?yàn)橛?jì)劃沒有變化快，只有行動(dòng)才會(huì)帶來結(jié)果。
孫悟空有一句口頭禪：“俺老孫來也
”這是他對(duì)自己行動(dòng)迅速的一種嘉許。
一方面，正是這種當(dāng)機(jī)立斷、注重行動(dòng)的作風(fēng)，才能夠快刀斬亂麻，迅速解決工作中遇到的每一件麻煩事。
可是，另一方面也正是由于他不假思索的性格，會(huì)惹出許多連他自己都意想不到的麻煩。
西游記原著里描寫的孫悟空有多高
不滿四尺，明朝的一尺只折合現(xiàn)在的31.1mm, 也就是說，孫悟空他高不過1.24m。
西游記原著中描寫孫悟空變化的古詩詞有哪些?
悟空一些兒也不惱,只是滿臉陪笑。
原來那猴王，已打破盤中之謎，暗暗在心，所以不與眾人爭競，只是忍耐無言----第二回豎起桿子，將旗掛于洞外，逐日招魔聚獸，積草屯糧，不題“和尚”二字----第二十八回兄弟，既這等說，我且不打你。
你卻老實(shí)說，不要瞞我。
那唐僧在那里有難，你卻來此哄我
----第三十一回兄弟呀，吃東西事小，泄露天機(jī)事大。
這圣像都推在地下，倘有起早的道士來撞鐘掃地，或拌一個(gè)根頭，卻不走漏消息
你把他藏過一邊來----第四十四回不如偷了他的金睛獸，變做牛魔王，去哄那羅剎女，騙他扇子，送我?guī)煾高^山為妙----第六十回
西游記中描寫孫悟空外貌的句子
在《西游記》第四回 ‘官封弼馬心何足 名注齊天意未寧’中： 猴王聽說，教：“取我披掛來
”就戴上紫金冠，貫上黃金甲，登上步云鞋，手執(zhí)如意金箍棒，領(lǐng)眾出門，擺開陣勢。
這巨靈神睜睛觀看，真好猴王—— 身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。
手舉金箍棒一根，足踏云鞋皆相稱。
一雙怪眼似明星，兩耳過肩眉又硬。
挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磬。
尖嘴咨牙弼馬溫，心高要做齊天圣。
