關(guān)于黃鸝的詩(shī)句有哪些
1、黃鸝深樹(shù)鳴——唐韋《滁州西澗》2、隔葉黃鸝空好—唐杜甫 《蜀相》3言萬(wàn)語(yǔ)黃鸝——唐馮延巳《臨江仙·南園池館花如雪》4、陰陰夏木囀黃鸝——唐王維《積雨輞川莊作》5、花拆香枝黃鸝語(yǔ)——唐韋莊 《清平樂(lè)·綠楊春雨》6、除非問(wèn)取黃鸝——宋黃庭堅(jiān) 《清平樂(lè)·春歸何處》7、兩兩黃鸝相應(yīng)——宋秦觀 《如夢(mèng)令·門外綠蔭千頃》8、葉底黃鸝一兩聲——宋晏殊《破陣子·燕子來(lái)時(shí)新社》9、碧樹(shù)鳴黃鸝——唐李白《秋思》10、黃鸝三兩聲——宋王安石 《菩薩蠻·數(shù)家茅屋閑臨水》11、婭姹黃鸝勝品弦——宋李之儀 《南鄉(xiāng)子·春後雨馀天》12、花上有黃鸝——黃庭堅(jiān)《水調(diào)歌頭·瑤草一何碧》13、似有黃鸝鳴翠柳——宋黃庭堅(jiān)減字木蘭花》14、除非問(wèn)取黃鸝——宋黃庭堅(jiān) 《清平樂(lè)·春歸何處》15、花外黃鸝能密語(yǔ)——宋黃庭堅(jiān) 《定風(fēng)波·上客休辭酒淺深》
用什么詞語(yǔ)表示黃鸝鳥(niǎo)的叫聲
黃鸝鳥(niǎo)的聲叫
有誰(shuí)養(yǎng)過(guò)黃鸝鳥(niǎo)，它叫聲好聽(tīng)嗎
給蠟嘴比起來(lái)哪個(gè)更好聽(tīng)
給畫眉比啊哪個(gè)好聽(tīng)
春天 ,“翠柳”表明柳葉新綠春意漸濃,黃鸝在柳葉新綠的枝頭婉轉(zhuǎn)的發(fā)出嚦嚦的聲,顯示了春日風(fēng)光。
這是一幅早春圖，在窗前剛剛抽絲發(fā)芽的柳樹(shù)上，有兩只黃鸝鳥(niǎo)在歡快的相應(yīng)和般地鳴唱。
在詩(shī)中首句的第一個(gè)字，詩(shī)人便用“兩”這個(gè)數(shù)字和“個(gè)”量字來(lái)表示了一個(gè)頭頸微動(dòng)，目光微挑的動(dòng)作。
這里詩(shī)人用“個(gè)”字，而不是用“只”來(lái)描述黃鸝鳥(niǎo)的狀態(tài)，是用語(yǔ)感來(lái)表述詩(shī)人看到的黃鸝鳥(niǎo)是一種動(dòng)態(tài)。
這里很關(guān)鍵的一個(gè)字，便是這個(gè)“個(gè)”字。
“個(gè)”字是仄音，用去音來(lái)表示的語(yǔ)氣中，有驚嘆的含義。
詩(shī)人用“個(gè)”來(lái)告訴讀者，是黃鸝鳥(niǎo)的鳴叫聲把他的目光吸引住的。
一個(gè)，兩個(gè)，噢，原來(lái)這里還有一只小鳥(niǎo)。
而這里若用“只”來(lái)表示，小鳥(niǎo)的狀態(tài)就不一樣了。
詩(shī)中的兩個(gè)黃鸝鳥(niǎo)是在樹(shù)杈間一上一下，不是并肩站在一根樹(shù)枝上的，因?yàn)楹竺嬉粋€(gè)鳴翠柳的“鳴”字便表示了小鳥(niǎo)相互和鳴，在樹(shù)枝間歡叫的追逐的狀態(tài)。
一只小鳥(niǎo)在下，另一只小鳥(niǎo)在上，都是側(cè)抓住飄動(dòng)的柳絲在嬉戲。
為什么說(shuō)小鳥(niǎo)是側(cè)抓著柳絲呢
這在首句的第六字“翠”字便可知道。
柳樹(shù)在春天里是最先發(fā)芽的北方樹(shù)種，其發(fā)芽時(shí)，先是樹(shù)條里返青，這時(shí)叫抽絲，然后很嫩的芽葉吐出尖尖的嫩綠色。
此時(shí)的柳樹(shù)是其最美的狀態(tài)，文人畫匠多把此刻的柳樹(shù)寓意為情竇初開(kāi)的少女。
即便是一棵柳樹(shù)，丈余外都猶如一層綠霧漫卷在樹(shù)冠上，由于細(xì)柳條的淺棕色里泛出一絲青綠色，柳條開(kāi)始褪去冬天僵直的狀態(tài)，變得柔軟起來(lái)。
此刻的柳絲多入詩(shī)畫，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》黛玉葬花一回里這樣描繪：“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；”、更如葛紫巾 南鄉(xiāng)子的唱和詩(shī)“長(zhǎng)亭無(wú)風(fēng)柳絲斜，杏花疏影笛聲啞。
”“梅花漏泄春消息，柳絲長(zhǎng)，草芽碧。
不覺(jué)星霜鬢邊白，念時(shí)光堪惜”（晏殊詞）“玉樓明月長(zhǎng)相憶。
柳絲裊娜春無(wú)力”（溫庭筠）。
而杜甫的“隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰”更是給讀者描述了柳絲輕柔、無(wú)風(fēng)尚且柳絲斜的狀態(tài)。
詩(shī)人準(zhǔn)確地把握了春天柳絲的狀態(tài)，而這時(shí)兩個(gè)黃鸝鳥(niǎo)正是用爪抓住來(lái)回飄動(dòng)的柳絲，在春意盎然的微風(fēng)里，啾啾鳴叫，詩(shī)人也許正是被這樣的鬧春鳴叫聲吸引到窗前。
上闋的末句“一行白鷺上青天”，是和首句相對(duì)應(yīng)的。
詩(shī)人正是被黃鸝鳥(niǎo)的鳴叫聲吸引到窗前，當(dāng)他的目光從柳絲下的一只黃鸝鳥(niǎo)轉(zhuǎn)移，被上面那只黃鸝鳥(niǎo)的鳴叫聲挑起目光時(shí)，從樹(shù)梢上，看到了遠(yuǎn)方的青天。
如果說(shuō)詩(shī)人用一種歡快的筆調(diào)寫出了黃鸝鳥(niǎo)跳躍鳴叫的動(dòng)感畫面，那么此句中“一行”便給讀者一種目光直線上升的感覺(jué)。
白鷺鳥(niǎo)相對(duì)于黃鸝鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，一個(gè)是體形龐大的候鳥(niǎo)，一個(gè)是體形弱小的雀鳥(niǎo)。
這是一種寓意對(duì)比，我在下文中會(huì)說(shuō)明。
成群結(jié)隊(duì)的白鷺鳥(niǎo)，在春暖花開(kāi)季節(jié)從南方越冬而北歸。
那一種思鄉(xiāng)歸故里的迫切心情，被詩(shī)人精準(zhǔn)地用一個(gè)“上”字淋漓盡致地表露出來(lái)。
白鷺鳥(niǎo)的一行，與黃鸝鳥(niǎo)一上一下的分離成兩個(gè)的狀態(tài)，形成了鮮明的對(duì)比。
詩(shī)人也借著兩種鳥(niǎo)的狀態(tài)，把目光從眼前的一棵柳樹(shù)，投向了一望無(wú)際的青天。
古詩(shī)中描寫天色的有很多，而詩(shī)人用“青”字來(lái)表述早春清晨爽朗的晴空，杜甫作為唐代最具有代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，描寫早春天空的這種定義，也影響到了這個(gè)時(shí)期和中國(guó)一衣帶水的東瀛。
著名日本演歌《北國(guó)之春》的首句中“亭亭白樺，悠悠碧空”一句中，日文漢字便是“青空”兩個(gè)字。
這里，“青”所涵蓋了這樣兩層意思。
一是，青，顏色，藍(lán)、綠的兼色。
既沒(méi)有藍(lán)色的沉悶，也沒(méi)有綠色的寧?kù)o，它是一種很透亮的感覺(jué)，在西方油畫色彩學(xué)里，有一種加光混合法，例如用朱紅、翠綠、藍(lán)三種原色光，同原色光雙雙混合，又可以混合出黃、青、紫紅三種間色光。
在色相圖標(biāo)里，自然光的七色只有青色未被列入基本色相，原因便在于，青色的透明感在投光時(shí)，無(wú)法完全掩蓋其它“正”色。
二是，青，狀態(tài)，初生萌發(fā)、干凈淳樸。
這層意思對(duì)于暮冬已過(guò)，春色將至的早春煥發(fā)出來(lái)的生機(jī)，猶為重要。
詩(shī)人正是抓住了這種感覺(jué)，用一個(gè)“青”抒發(fā)了自己暮年壯心不已的情節(jié)。
詩(shī)人用“色”的感覺(jué)在這里猶顯考究。
縱觀上闋這兩句，兩個(gè)數(shù)字“兩”、“一”，兩個(gè)量詞“個(gè)”、“行”，兩種鳥(niǎo)類“黃鸝”、“白鷺”，兩個(gè)動(dòng)作“鳴”、“上”，兩種顏色“翠”、“青”，兩個(gè)距離“近柳”、“遠(yuǎn)天”。
表面的十四個(gè)字，表述了十四種事物。
但是，詩(shī)人在這首二句里，已經(jīng)隱藏了遞進(jìn)的豪情，用一個(gè)“青”字來(lái)承上啟下，通過(guò)這透亮的青色，讓讀者看到下闋里，詩(shī)人更難述懷的心情。
如果說(shuō)詩(shī)人在上闋里，只是單單描寫了景致，在下闋里，詩(shī)人便更借景述懷，以物寓情了。
《絕句》下闋的首句“窗含西嶺千秋雪”，首先給讀者的視線確立了一個(gè)畫框——“窗”。
中國(guó)古典建筑里，工匠是十分注重“窗”的設(shè)計(jì)。
唐代建筑全國(guó)僅存四處，都在山西；當(dāng)年梁思成和林徽因夫婦正是由于在山西發(fā)現(xiàn)了唐代建筑——佛光寺，并數(shù)次古建筑考察，才使得梁思成破解了中國(guó)古建筑結(jié)構(gòu)的奧秘，完成了對(duì)《營(yíng)造法式》這部“天書”的解讀。
在該書中，有關(guān)“窗”的圖樣多達(dá)一卷，而這些圖樣中，其中很多都是“漏木雕花”。
這在成都杜甫草堂里有些可以看到。
詩(shī)人先給我們?cè)O(shè)定了這樣一個(gè)場(chǎng)景——既然已經(jīng)把讀者的視線引到了“青天”，那么就不應(yīng)讓我們看完整一個(gè)視角。
這里，詩(shī)人用“含”字，便隱含掉很多視覺(jué)上多余的景色，就象給我們一個(gè)相機(jī)的取景器，我們便在一個(gè)“漏木雕花”的取景器中看到了遠(yuǎn)山。
“西嶺”是指成都西南隅的“西嶺雪山”。
為什么詩(shī)人不寫南嶺或北嶺或東嶺，而偏偏提到西嶺這樣一個(gè)地理環(huán)境位置呢
只是偶然嗎
不，在唐代，佛教文化已經(jīng)在中國(guó)開(kāi)始盛行，佛教傳入中國(guó)，并達(dá)到鼎盛時(shí)期，正是在杜甫少年時(shí)。
那時(shí)的人們思想意識(shí)形態(tài)中，除了東方傳統(tǒng)儒教的熏陶外，已經(jīng)開(kāi)始接受西方佛教文化的影響。
以中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀念，西方代表著死亡，東方代表著生機(jī)。
佛教把人的死稱為涅盤，是入西方極樂(lè)世界。
儒教是勸人講禮，講一切生機(jī)的觀念。
作為詩(shī)人的杜甫，在寫這首絕句時(shí)，已經(jīng)辭掉官職，在歸浣花溪的路上。
那時(shí)，杜甫已經(jīng)隱約看到了身后百年的歸宿，也感覺(jué)到了一生不得志，難酬志愿的結(jié)局。
所以，詩(shī)人用“千秋”來(lái)表達(dá)了自己百年后所希望達(dá)到的“雪”的潔白境界。
而此刻，這“窗”所遮擋的視線，可以任由讀者去想象。
“西嶺”山脈恰倒好處地被詩(shī)人用“窗”的四框包含起來(lái)，使我們的視線隨著詩(shī)人的畫筆，就停留在上沿“青天”，綿延橫亙的“西嶺”雪線，到近出的抽絲“翠柳”。
這時(shí)，詩(shī)人的視線回收，落到了小院柴門外的江邊上另一番景色。
全詩(shī)最后一句“門泊東吳萬(wàn)里船”，一下子將讀者的眼球，從遠(yuǎn)景又拉回中遠(yuǎn)景的地方。
如果上句詩(shī)人描寫了“窗”內(nèi)的景致，那么末句一開(kāi)始就點(diǎn)出“門”這個(gè)角度，便已經(jīng)將視線里的景致，化為一種心情的盼望。
窗內(nèi)有景，在這個(gè)景致中，有院落，也有柴門，透過(guò)柴門而現(xiàn)門外江面上停泊蓄勢(shì)待發(fā)船，已經(jīng)很明確地點(diǎn)明詩(shī)人將人生路比作萬(wàn)里行舟的精辟論斷。
這就是中國(guó)畫中，景中借景，畫中有畫的藝術(shù)特點(diǎn)。
國(guó)畫中山水畫時(shí)常將主景的繪畫中，在畫“眼”這樣的位置，畫上亭臺(tái)樓閣，小橋流水等這樣一些點(diǎn)睛之處，而這樣的點(diǎn)睛之處反而有別于潑墨渲染這樣的大寫意。
往往于細(xì)微處更見(jiàn)細(xì)微，而這幅畫的主題，大部分便出于此。
中國(guó)人的含蓄，詩(shī)人與畫家在表達(dá)自己的個(gè)人情感上的筆調(diào)，從這些大道相通的藝術(shù)觀點(diǎn)上，都體現(xiàn)了出來(lái)。
若是將“門”外的景色當(dāng)作“窗”景的畫中畫，是遞進(jìn)的景致。
那么二字“泊”字與三句中頸字的“含”卻有不同的意義。
“泊”有停泊、?？康囊馑?。
是船總要行舟，是泊總要有航的開(kāi)始，所以，一個(gè)“泊”字給讀者以將行的動(dòng)的期待。
而“含”字具有包含、涵蓋的意思。
這是一種靜的狀態(tài)，靜止千年的雪，是詩(shī)人一生的清白與孤獨(dú)。
詩(shī)人用“含雪”來(lái)表明他暮年對(duì)自己一生的總結(jié)，也用“泊船”來(lái)抒發(fā)自己歸家心切，報(bào)國(guó)心志的感觸。
“東吳”作為泛指一個(gè)地區(qū)的名詞，和上句中“西嶺”的山脈名詞相對(duì)，給人以時(shí)空感。
這首詩(shī)是杜甫在五十四歲時(shí)寫成的，詩(shī)人在這年正月三日辭官幕府，返回成都老家。
此時(shí)，杜甫一生中最后一個(gè)官職也辭掉了，但詩(shī)人抑郁寡歡的心情在看到春日美景時(shí)，也不自禁開(kāi)始心中萌發(fā)感慨。
從“東吳之船”將行的人生萬(wàn)里路，到“西嶺之雪”未泯的心愿千年志。
詩(shī)人借景把動(dòng)與靜的兩種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和自己人生的兩種境地給讀者充分展露了出來(lái)。
在下闋的兩句詩(shī)文中，詩(shī)人描寫了兩處景“窗”、“門”，兩種狀態(tài)“含”、“泊”，兩個(gè)地理位置“西嶺”、“東吳”，兩種物質(zhì)“雪”、“船”。
這十四個(gè)景物，卻遠(yuǎn)比上闋的單純寫景，更加清晰地把內(nèi)心世界表現(xiàn)出來(lái)。
杜甫作為中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義大家，作為與詩(shī)仙李白齊名的唐代詩(shī)圣，其晚年五十多歲后才有大量的詩(shī)詞問(wèn)世，這首詩(shī)作為其晚年作品，用詞簡(jiǎn)練，用字精準(zhǔn)，用意單純，用情至真，是杜甫作品中精華作品之一。
杜甫一生，從出生伊始，武則天駕崩歸天，唐代進(jìn)入末代戰(zhàn)亂時(shí)期，到詩(shī)人中晚年的“安史之亂”。
經(jīng)年的人生磨難，使杜甫看盡人間離苦，紅塵悲情。
此時(shí)的文學(xué)史上唐詩(shī)，由于有李白、杜甫的在世，進(jìn)入了盛唐詩(shī)時(shí)代。
這段時(shí)期，詩(shī)仙與詩(shī)圣用大量的詩(shī)歌從三個(gè)方面開(kāi)始記錄了盛唐時(shí)期人文、政治、社會(huì)等史詩(shī)。
第一、抒寫拯物濟(jì)世的理想抱負(fù)；第二、批判現(xiàn)實(shí)黑暗；第三、歌詠?zhàn)匀簧剿?/p>
李白的詩(shī)繼承了屈原以來(lái)的浪漫傳統(tǒng)。
想象豐富，語(yǔ)言清新自然，風(fēng)格飄逸奔放。
而杜甫的詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的寫實(shí)傳統(tǒng)，直面現(xiàn)實(shí)人生，內(nèi)容博大精深，深刻而真實(shí)地反映了安史之亂前后唐代社會(huì)由盛而衰的歷史性變化。
什么鳥(niǎo)鳴叫比較好聽(tīng)
的“漠漠水田飛白,陰陰夏木囀黃鸝”《積雨輞川》 杜甫的個(gè)黃鸝鳴翠柳， 一行白鷺上青天”《絕句》 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
《蜀相》 滁州西澗 韋應(yīng)物 獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
