用玉石形容人的詞句
小玉 憐香惜玉 冰清玉潔 潔白 玉面如粉 玉減香消 香消玉焚金枝玉葉 珠 玉骨冰肌 面如冠玉 美如冠玉 美人如玉 玉面生花玉碎香消 英英玉立 玉碎香銷 玉慘花愁 如花似玉 守身如玉 亭亭玉立軟玉溫香 玉貌花容 玉碎香殘 玉骨冰肌 玉樹臨風(fēng) 冰肌玉骨 金童玉女
求一些古詩詞中描寫玉的句子
個人覺得是句中含有“字的就是描寫玉的以我根據(jù)這個原則挑了一些些是直接描寫玉，有些是以玉的品質(zhì)喻人，僅供參考：登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽 與日月兮齊光-----------------------------------畫圖歲久或湮滅，重器千秋難敗毀-----------------------------------脫胎玉質(zhì)獨一品，時遇諸君高潔緣-----------------------------------金風(fēng)玉露一相逢，便勝人間無數(shù)-----------------------------------臨江之畔，璞石無光，千年磨礪，溫潤有方------------------------所謂美人者:以花為貌,以鳥為聲,以月為神,以柳為態(tài),以玉為骨,以冰雪為膚,以秋水為姿,以詩詞為心-----------------------------玉在山而木潤，玉韞石而山輝-----------------------------磊落光明其人如玉，慈祥豈弟與物皆春 -----------------------------良玉假雕琢，好詩費吟哦。
詩句果如玉，沈謝不足多。
玉聲貴清越，玉色愛純粹。
作詩亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，論詩先論格。
詩家體固多，文章有正脈。
細觀玉軒吟，一生良苦心。
雕琢復(fù)雕琢，片玉萬黃金。
用來形容玉的品質(zhì)好的詞句
雖然玉平平淡淡，冰清玉潔，暗淡無光，但它卻默默無聞的為人類奉獻，把自已的一生獻給了我們
形容玉石的美文
當(dāng)大家看到這個名字，一定會讒得直流口水吧
可是，我要告訴你，此“東坡肉”非彼“東坡肉”什么
什么
不信
一起來看看吧
走進上海博展廳，你會被一件件精美的玉器所震撼：綠中帶白 “大白菜”，紅中帶白“瑪瑙山”……可這些還不算奇，最奇的要數(shù)天然合成的玉石“東坡肉”了。
“東坡肉”開采于1982年，初見它，還以為只是一塊深褐色的石頭。
可你如果細看，就會發(fā)現(xiàn)它竟層次分明，有厚有薄、有深有淺、就像一塊帶條紋的 肉，要是你對著燈光看，我相信你一定會更加吃驚：燈光下的“東坡肉”竟顯現(xiàn)出肉的特有光澤，甚至于還能見到“肥”見到“瘦”，仔細端詳，你還會發(fā)現(xiàn)那一層 厚“肉皮”上，還帶著一絲褐紅色，似乎就像剛在上面灑過一層熱油，令人垂涎欲滴，哇哇，“香”
看著這塊玉石，我不禁開始了想象，一塊玉被包裹石中，經(jīng)過日光雨露錘煉，終于畢露鋒芒，展現(xiàn)于人間，讓世人驚嘆……玉，是純潔的；玉，是美麗的；今天，我看見了最美麗的玉石，心中感到大自然的奇妙，我們一定要保護大自然，讓他孕育出更多最美物品，給人以享受
什么品質(zhì)的玉石
獨具匠心、獨樹一幟、獨出心裁、獨辟、標新立異一、獨心釋義：指具有與眾不同的巧妙的構(gòu)思。
朝代：唐作者：張祜出處：·《題王右丞山水嶂》：“精華在筆端；咫尺匠心難”。
翻譯：精華在下筆；近匠心難二、獨樹一幟白話釋義：也說別樹一幟。
單獨樹立起一面旗幟。
比喻獨闖一條路子，自成一家。
朝代：清作者：袁枚出處：·《隨園詩話》：“所以能獨樹一幟者；正為其不襲盛唐窠臼也。
”翻譯：之所以能獨樹一幟的；正是這種不繼承盛唐窠臼的三、獨出心裁白話釋義：原指詩文的構(gòu)思有獨到的地方，后來指想出來的辦法與眾不同朝代：清作者：李汝珍出處：·《鏡花緣》：“王弼注釋《周易》；撇了象占舊解；獨出心裁；暢言義理；于是天下后世；凡言《易》者；莫不宗之。
”翻譯：王弼注釋《周易》；撇了象占舊解；獨出心裁；劉暢說義理；于是天下后世；凡是講《易》的；沒有不推崇的四、獨辟蹊徑白話釋義：單獨開出一條 道路。
比喻獨創(chuàng)出新風(fēng)格或新方法。
蹊徑：山路，小路。
朝代：齊國作者：政治家晏嬰出處：《晏子春秋；內(nèi)篇雜上》：“昔者嬰之治阿也；筑蹊徑。
”翻譯：以前我的治阿；；修筑蹊徑五、標新立異白話釋義：原意是說支能獨創(chuàng)新意，立論與其他人不同。
后多指提出新的見解。
朝代：南朝·宋作者：劉義慶出處：··《世說新語·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中；將馮太常（馮懷）共語；因及《逍遙》；支卓然標新埋于二家之表；立異于眾賢之外。
”翻譯：支道林在白馬寺里；太常馮懷（馮懷）交談；通過和《逍遙游》；支卓越標新埋在二家的表；建立不同于眾名流之外。
”
子罕弗受玉通過什么描寫，表現(xiàn)了子罕什么的品質(zhì)
“子罕弗受玉”通過子罕拒絕寶玉，曉之以理，琢玉助人的描寫，表現(xiàn)了子罕潔身自好，不貪錢財，成人之美的品質(zhì)。
宋人或得玉，獻諸子罕。
子罕弗受。
獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之”。
子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。
”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)。
納此以請死也。
” 子罕寘諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。
———《左傳》譯文：譯文宋國有人得了塊玉，拿去獻給當(dāng)權(quán)的大官子罕。
子罕沒有接受。
獻玉的人說：“給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。
”子罕說：“我把不貪心作為寶，你把寶玉作為寶；我若是收下你這塊玉（如果你把玉給了我），我們都失去了自己的寶，還不如各人留著各自的寶物好啊
”那人聽后跪下磕頭，說：“我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊
”子罕把玉放置在自己居住的鄉(xiāng)里，派玉人替自己雕琢、加工，使獻玉者富裕后，才讓其人回到他的居所。
樂喜，字子罕，春秋時宋國的賢臣。
于宋平公（前575年—前532年）時任司城（即司空，因宋武公名司空,改名為“司城”。
主管建筑工程，制造車服器械，監(jiān)督手工業(yè)奴隸），位列六卿。
