描寫山的句子
詩句：綠樹村邊合，青山郭外斜。
―――――孟浩然《過故人莊》 萬里赴戎機,關(guān)山度若飛。
――――《木蘭詩》 孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。
――――白居易《錢塘湖春行》 山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處。
――――岑參《白雪歌送武判官歸京》 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
―――李白《早發(fā)白帝城》 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
―――王昌齡《出塞》 白日依山盡，黃河入海流。
――――王之渙《登鸛雀樓》 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
――――王之渙《涼州詞》 山重水復疑無路,柳暗花明又一村。
―――陸游《游山西村》 會當凌絕頂，一覽眾山小。
―――――杜甫《望岳》 采菊東籬下，悠然見南山。
―――――陶淵明《飲酒》 句子：山有雄壯的風采，山也有樸素的品格。
山豪邁，山也俊秀。
奇險是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，溫柔是山，呼嘯是山。
山，時而鬼斧神工，時而又平淡無奇。
山的性格是剛強的，不懼怕任何壓力，但平素卻顯得和藹慈祥，文質(zhì)彬彬，英俊而柔情。
因為有山，流水乃為之改道，因為有山，城市才緣依環(huán)繞。
大山以渾厚坦蕩容納萬世匯聚百川。
人在山頂，你會覺得山再巍峨，人也能把它征服，而此時的山正默默無聞地向你展示，不遠處它的伙伴比它更壯觀。
人在山谷，常會感嘆山高不可攀，而此時的山卻悄然無聲向你披露，很多人正從它的峰頭悠然而下。
山雖無言，然非無聲。
那飛流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它優(yōu)美的琴聲傾訴；那汩汩而涌的泉水，是它靚麗的歌喉展示；那怒吼的松濤，是山對肆虐狂風之抗議；那清脆的滴嗒，是山對流逝歲月之記錄。
挺拔天地，粲然四季，垂范千古，啟迪萬物。
這是山給予我的厚重酬報。
我對于門前的山，仿佛讀懂了李白與敬亭山，產(chǎn)生了“相看兩不厭”的情感。
山是一部辭典，年輕時讀它薄，年長時讀它厚。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，山讓人類讀了千萬年而永遠讀之不完。
山依然那樣虛懷若谷，山總是樂于把豐富的寶藏奉獻給熱愛它的人們。
搜尋世上所有的形容詞不足以涵括山的睿智。
山最樸素的品質(zhì)是石頭，而石頭從不代表山，山是它身上所有存在的總和。
山的身體潛藏無數(shù)的財富，金銀銅鐵，錫鋁鎳鉻，鮮花美玉，礦泉溫泉，鉆石石墨，木材草藥，珍禽異獸，只要你善于發(fā)掘，決不會寶山空回。
即使普通如石頭，也有許許多多的品格。
山身上還有人類至今尚未發(fā)現(xiàn)的資源。
珍貴出于山，平凡出于山，山的身上凝聚著人類物質(zhì)和精神的豐厚成果。
大地何其廣袤，而山其實更壯闊。
山的面積是陸地的三倍。
山雖然以石為懷，卻從不嫌棄泥土，始終與泥土相依相伴。
山雖然雄奇?zhèn)グ叮瑓s甘愿把泥土表露在自體周圍。
人們贊嘆山之偉大，而山卻把泥土捧在自己的峰巔。
山因為有泥土，孕育了堅貞不渝的青松，青松以其蒼翠蔥蘢描繪著大山永遠不老的情懷。
山正因為有泥土為伴，方襯出挺拔茂盛英姿勃發(fā)青春常在。
抬頭一看，順著漓江的右面聳立著一座高山。
這山拔地參天，直上青云，仰頭一看，差點把帽子都甩掉了。
內(nèi)見山這邊，斷崖削壁，好象有誰用巨斧砍去了一半，險峻直立。
云朵在它的臉上游動，蒼鷹在它的腰間盤旋。
向下一看，江面竹筏一垂釣的漁人，只剩下一星墨點。
我站在一處懸崖之上，向下看去，夕陽將千山萬嶺照得一片通紅。
鷹飛得是很高的，往常看鷹總是仰看，這一次我卻不得不俯視了，一只雄鷹在我腳下面矯健地盤旋。
這是多么遼闊、雄壯、氣象宏偉、萬仞摩天的太行山啊! 天數(shù)冰峰雪崖，有的象挺著胸的巨人，有的象扭著腰的仙女，有的象戳破青天的寶劍，有的象漫空飛舞的銀龍，奇峰絕壁。
一座座都是大自然天才的杰作。
山谷兩旁，峰巒陡立，崢嶸險峻，仰首只見一線彎曲的藍天，偶爾有幾只山鷹掠過，也小得跟蜻蜓似的。
高矗云霄的博格達峰上，成年成月戴著白雪的頭巾，披著白雪的大氅，不管春夏秋冬，它總是一身潔白。
這邊看，遠山連綿不斷，恰似一條長龍飛向天邊，那邊看，群山重疊，層峰累累，猶如海濤奔騰，巨浪排空。
這里萬山矗立，神態(tài)各異，既有泰山的雄偉，又有廬山的清奇；既有峨嵋山的秀麗，又有黃山的峻峭。
凌晨，微白的天空下，群山蒼黑似鐵，莊嚴、肅穆。
紅日初升，一座座山峰呈墨藍色；緊接著，霧靄泛起，乳白的紗把重山間隔起來，只剩下青色峰尖，真象一幅筆墨清淡、疏密有致的山水畫。
過了一陣兒，霧又散了，那裸露的巖壁、峭石，被霞光染得赤紅，漸漸地又變成古銅色，與綠的樹、綠的田互為映襯，顯得分外壯美。
四面蒼峰翠岳，兩旁崗巒聳立，滿山樹木碧綠。
放眼遠眺，在云海蒼茫之間，錢塘江直奔屏風山，好似致意問候又急急地掉頭向東；江上面白帆遠影，更添詩情畫意。
聯(lián)峰山雖不甚高，但是也有峻崖峭壁，兀突石骨，特別是滿山郁郁蔥蔥的松柏和濃蔭中常見的清澗流水，幽徑曲橋，更給攀登的人增添一股神秘的情趣。
近處的山，布滿了樹林，出現(xiàn)了一片濃綠。
遠處的山，也布滿了樹林，出現(xiàn)一片蒼黑。
山路窄得象一根羊腸，盤盤曲曲，鋪滿了落葉，而且不時遇到漫流的山泉，濕漉漉的，腳底下直打滑。
黃洋界坐落在井岡山的西北角上，經(jīng)常漫著濃霧，白茫茫的，象海一樣，所以又叫汪洋界。
那形勢，真是氣象萬千。
透過漠漠的煙霧，朝前望去，一片繚亂的云山，廝纏在一起：濃云重得象山，遠山又淡的象云，是云的山，分辨不清。
有時風吹云散，滿山滿嶺的松杉、毛竹和千百種雜樹便起伏搖擺，卷起一陣滾滾滔滔的黑浪，拍擊著黃洋界前的斷崖絕壁。
……只見一座座山峰象無數(shù)把劍剌向青天，低山逶迤，滾滾滔滔。
各種奇峰異石，千姿百態(tài)，有的如金蛇狂舞，有的似烈馬騰空。
在陡峻危立的絕壁上，一棵棵倔強的青松穿過乳白色的薄霧，在微風中婆娑起舞，好象有意向人們炫耀它那嫵媚多嬌的英姿。
遠處是重重疊疊、連綿不斷的山峰，山峰青得象透明的水晶，可又不那么沉靜。
我們的車子奔跑著，遠山也象一起一伏的跟著賽跑；有時在群峰之上，又露出一座更秀雋的山峰，象忽地昂起頭來，窺探一下，看誰跑得快。
它那陡峻的山巖高聳在遙遙的天際，乳白色的浮云飄浮在它的腳下，縱深的峽谷里傾瀉著一望無垠的原始山川，巍峨的山嶺上覆蓋著積存萬年的白雪。
有時，嘶叫的旋風刮得天昏地暗。
有時，巨大的雪崩震撼得地動山搖。
黃山可真奇啊，一座座玲瓏俊秀，有的像雕紋精美的香爐，有的像層層疊疊的彩緞，有的像含苞欲放的蓮花……說不盡的千姿百態(tài)，奇瑰艷麗，使人疑心它不是天然生成，而是能工巧匠精心制作的盆景。
黃山可真險啊，我有生以來還從沒有見過這樣陡峭的山峰，一座座危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石橫加斷，幾乎是九十度垂直的石梯，隔老遠也讓人心驚肉跳，似乎一失腳即刻就會從崖上跌下去，摔得粉身碎骨。
它那陡峻的山巖高聳在遙遙的天際，乳白色的浮云飄浮在它的腳下，縱深的峽谷里傾瀉著一望無垠的原始山川，巍峨的山嶺上覆蓋著積存萬年的白雪。
有時，嘶叫的旋風刮得天昏地暗。
有時，巨大的雪崩震撼得地動山搖。
阿里山的清晨是瞬萬變的。
看，當明媚的陽光灑在阿里山上時，那美麗無比的光環(huán)就像是茫茫云海，時而，像嫦娥揮動著白色的紗，在翩翩起舞；時而，又像波濤洶涌的大海，從天外滾滾而來。
夜晚，陣陣微風吹動著月光下那些扎根于石縫中的松樹枝，在我的面前呈現(xiàn)出阿里山林濤的壯美景色。
那片片奇木異樹，匯集成了一片綠色的海洋。
在山風之中，千枝婆娑，萬枝搖曳，并發(fā)出陣陣濤聲，令我心馳神往。
遠處安詳?shù)鸟橊勆届o臥在綠樹煙雨間；南面深沉的象鼻山在雨中巋然不動，仍在暢飲漓江水；西面的老人峰須眉畢現(xiàn)，頭巾在舞弄雨絲；而近處的伏波山，正玉立于碧水縈回的漓江之濱，仿佛一位輕紗拂面的仙女，是那樣的神奇、秀美和迷人。
啊
桂林的每一座山都是一幅清新的畫，一首朦朧的詩，一支悠揚的歌
而整幅桂林山水，則又是一條“江作青羅帶，山如碧玉簪”的神奇畫廊，如果說北方的山具有粗獷豪放的男子漢氣魄，那么桂林的山則充滿了柔媚嬌羞的女性魅力。
大雪山在四川省的西部。
那里沒人煙，沒有花草樹木，連條小路也沒有。
一年四季。
山上都蓋著厚厚的雪。
夏天，別的地方熱得搖蒲扇，大雪山上還是白雪紛飛，寒風刺骨。
朋友，你到過天山嗎
天山是我們祖國西北邊疆的一條大山脈，連綿幾千里，橫亙準噶爾盆地和塔里木盆地之間，把廣闊的新疆分為南北兩半。
遠望天山，美麗多姿，那長的積雪高插云霄的群峰，像集體起舞時的維吾爾族少女的珠冠，銀光閃閃；那富于色彩的不斷的山巒，像孔雀正在開屏，艷麗迷人。
天山不僅給人一種稀有美麗的感覺，而且更給人一種無限溫柔的感情。
它有豐饒的水草，有綠發(fā)似的森林。
當它披著薄薄云紗的時候，它像少女似的含羞；當它被陽光照耀得非常明朗的時候，又像年輕母親飽滿的胸膛。
人們會同時用兩種甜蜜的感情交織著去愛它，既像嬰兒喜愛母親的懷抱，又像男人依偎自己的戀人。
如果你愿意，我陪你進天山去看一看。
始信峰，果然是一座怪石崢嶸、幽壑縱橫、奇松蒼勁、煙云縹渺的別致小峰。
我站在扶欄旁，舒目四望；迎面是摩天高峰直刺云端，峰上古寺掩映，碧翠斑斕；腳下萬丈深谷不見其底，谷中神妙幽美、流泉淙淙；山腰間白云繚繞，輕柔的薄霧飛來蕩去，給遠峰近嶺上蔥蘢的綠樹橫添幾分秀色，松濤低吟著雄渾和諧的音樂…… 冰山是美麗的，她亭亭玉立在蔚藍的天邊，像一位潔白無瑕的少女，常常用太陽賜給它的粉紅色、桔黃色的紗巾遮蓋羞澀的面龐，窺視著人世間，一副含情脈脈的模樣。
冰山是圣潔的。
看上去像一尊塑像，慈祥、善良、溫清。
她似乎懂得碌碌塵世上每一個兒女的心思。
對每一個兒女都有著相同博大的溫厚的愛。
冰山又是嚴峻的。
像一位威嚴的父親，但他教給你勇敢、正義、堅強。
他不喜歡懦弱的孩子，只喜歡和他性格一樣嚴峻和豪放的人。
早上，汽車把我們送到了中天門，我們便向玉皇頂?shù)侨?，泰山上的樹很多，剛勁挺撥的松樹，青翠蔥郁的古槐裝扮著泰山。
古壁上刻了很多風格不同的古人題句，有的清秀，有的剛勁，含義深刻，發(fā)人深省。
過了望人松，那高聳在兩山中間的紅色南天門便可隱約見到。
順著十八盤向上攀登，南天門雖然遙遙在望，可還有很多路，我越走越慢，累得我呼哧呼哧直喘大氣。
這時，一行挑山工由我身邊走過。
他們肩上搭著一條毛巾，穿著短褲，跟課文上描寫的一樣。
我看見一位老挑山工，他的小腿上鼓出許多彎彎曲曲的血管。
我想，這大概是長期挑物走山路的緣故吧。
但是他挑著幾十斤的磚石穩(wěn)健地向玉皇峰頂?shù)侨ィ麄?，我忽然覺得腿上有了勁。
我們登上了海拔5千米以上的巴朗山極目遠眺，一座座高大的山峰突兀在云霧之中，時隱時現(xiàn)；連綿起伏的群山被碧綠的密林覆蓋著，一個接著一個。
收眼近瞧，茂密的灌木叢林里，鮮艷的野花在山風的輕吹下翩翩起舞；一朵朵美麗的白云，不時地從身邊飄散而去，令人仿佛置身于仙境之中。
不遠處，終年被冰雪覆蓋的雪山，在綠色林濤的襯托下，顯得別具一格。
此刻，雖處于寒溫帶之中，身穿單衣單褲，卻絲毫不覺寒冷。
這些語段都還不錯。
可以選出一些句子。
有哪些描寫“天池”的好句
1、原文 雨霖鈴·寒蟬凄切 寒蟬凄切，亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。
執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。
今宵酒醒何處
楊柳岸，曉風殘月。
此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設(shè)。
便縱有千種風情，更與何人說
2、注釋 ?、倨嗲校浩鄾黾贝佟?/p>
?、诙奸T：指汴京。
帳飲：設(shè)帳置酒宴送行。
③凝噎：喉嚨哽塞，欲語不出的樣子。
?、芙?jīng)年：經(jīng)過一年或若干年。
?、蒿L情：男女相愛之情，深情蜜意。
3、譯文 秋后的蟬叫得是那樣地凄涼而急促，面對著長亭，正是傍晚時分，一陣急雨剛停住。
在京都城外設(shè)帳餞別，卻沒有暢飲的心緒，正在依依不舍的時候，船上的人已催著出發(fā)。
握著手互相瞧著，滿眼淚花，直到最后也無言相對，千言萬語都噎在喉間說不出來。
想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。
自古以來多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經(jīng)受得了
誰知我今夜酒醒時身在何處
怕是只有楊柳岸邊，面對凄厲的晨風和黎明的殘月了。
這一去長年相別，相愛的人不在一起，我料想即使遇到好天氣、好風景，也如同虛設(shè)。
即使有滿腹的情意，又能和誰一同欣賞呢
4、簡析 《雨霖鈴》(寒蟬凄切)是宋代詞人柳永的作品。
此詞上片細膩刻畫了情人離別的場景，抒發(fā)離情別緒；下片著重摹寫想象中別后的凄楚情狀。
全詞遣詞造句不著痕跡，繪景直白自然，場面栩栩如生，起承轉(zhuǎn)合優(yōu)雅從容，情景交融，蘊藉深沉，將情人惜別時的真情實感表達得纏綿悱惻，凄婉動人，堪稱抒寫別情的千古名篇，也是柳詞和婉約詞的代表作。
描寫廬山美廬的段落
嶄新的旅游車，行駛在蜿蜒盤曲的山路上，小心的憋著勁，緩緩前行。
三天的廬山之行快結(jié)束，依依不舍的，我留戀著窗外的綠叢后退，重疊的山巒縮小。
年輕導游的江西普通話在車廂里盤旋：當年毛主席曾住過。
宋美齡相中這幢建筑的秀美，蔣委員長喜歡它的氣勢，還親筆題寫“美廬”兩字，意即美的房子，命人刻于院內(nèi)石上，“美廬別墅”就此得名。
掠過眼簾的房子，呈歐式風格建筑，紅色的尖頂，石砌的墻，掩映在綠蔭叢中，面水背山，自然而淳樸。
幾天來，我所認識的廬山，與“美廬”兩字倒很貼切呢
坐在車里，眺眼遠望，聳立于藍天白云下的群山，如臥著的美女，有著色彩濃淡重疊的倩影，頭頂上輕煙繚繞，綠樹披肩，山頭挨著山頭，似乎在咬著耳朵的形態(tài)，便深深的抓住了我的好奇心。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠看高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中，在幾百年前，東坡居士便用他立體的筆墨，刻畫出了廬山之神秘和美態(tài)。
多想司機能明白，加大油門，讓我快點近距離的感受和觸摸啊
一行人興致勃勃的期待著，廬山那多姿多彩的真面目。
盤山公路彎彎曲曲，被近300度的曲線甩來甩去，受不了顛簸的人已經(jīng)拉開塑料袋在嘔吐了，歌里唱的山道十八彎，在廬山面前真是一個嬰兒。
導游看著東倒西歪、有氣無力的我們，聽著滿腹的驚叫和埋怨，淡淡一笑：山路崎嶇，上山路有396道彎，聽后全車一片嘩然。
沿途坡道上的商店、銀行、網(wǎng)吧、超市，贏來了許多感嘆：廬山真大，來此度假一定享受。
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。
第一景點，含鄱口，海拔1286米，據(jù)說毛主席曾六次登上含鄱口遠眺，含鄱嶺上有一座雕梁畫棟的方型樓臺，這就是廬山觀日出的勝地“望鄱亭”。
小張很有把握的發(fā)話：山上有100多個導游吧
地陪小楊從前排位置上回過頭來，頭擱在椅背上，面對著全車人，自豪的說：我們廬山，每逢雙休日，游客達到五萬人左右，以每個導游帶一個團為平均三十人計，你們算一下，會有多少個導游呢
原來名山就是人旺。
甲蟲似的旅游觀光車，穿著印有各旅行社名字的運動服，手拿顏色各異的小旗，腰間掛個鼓曩曩的小喇叭的導游們，穿梭在人堆里，游人們年長的相攙相偎，悄俏細語；年輕的蹦蹦跳跳，嘻嘻哈哈，我的眼睛早已被這花花綠綠的人流牽絆住。
那棵懸崖邊的小松樹，似乎要掉下去，顯然，又不甘心，掙扎著努力向上，保衛(wèi)著遠方的客人。
我被感動著，勇敢的牽了它的手，迎著陽光，讓同事們用相機留下一片燦爛的微笑；泉水從高高的石縫間流下，在群樹的濃陰里，在巖石的遮攔下，形成一個個天然的潭，黃龍?zhí)丁堼執(zhí)?，伴著陣陣山風，叮叮咚咚唱著歌，身在其中，他鄉(xiāng)客們輕松的享受著，絲毫感覺不到炎熱的氣息。
“黃龍?zhí)独锵聪词?，好運從此跟你走；好運石有靈氣，一摸官運，二摸財運，三摸有桃花運。
”沿途，導游的唾液沒少費，只有這句最有號召力，游人紛紛跳入水里，沾好運，抱著大石，挨財氣。
山高，石多，樹綠，水澈，有了好運的襯托，顯得更有生機和可愛，游山玩水間，求得祈福，是所有游人的心愿吧
在毛主席的“天生一個仙人洞，無限風光在險峰里”，我們真真切切體會了山險峰奇，誠心誠意的拜了仙人呂洞賓。
導游指導性的作用，小楊完成得很專業(yè)。
聽說三疊泉的臺階，上下來回有三千多級時，想到以前上家鄉(xiāng)木蘭山的南天門，陡直的臺階，幾百級，卻累得氣喘，確確實實的，我被這數(shù)字嚇住，“要不，我不下去，”我怯怯的跟他請示。
“不去三疊泉，不是廬山客，爬廬山的樂趣就在此”，同事們躍躍欲試，系好鞋帶，戴好帽子，除了飲用水，別的全丟在車上，準備輕裝出征，志在必得的樣子，挑起了我的征服欲，不是說要近距離的親近廬山么，機會已擺在面前，不能退縮。
三疊泉的臺階真多，一級接一級，轉(zhuǎn)來繞去，鉆石縫，擦樹枝，向下向下，再向下，石階或整塊，或碎拼，在大山深處蜿蜒著向前，下得腿酸腰軟，來到一座石亭，銷售廬山云霧茶的柜臺旁，山下幾毛錢一斤的西瓜，被吆喝得四塊一斤，貴，但實用。
在亭邊，木欄柵旁的石椅上吃瓜，側(cè)身而視，另一坐山頭的風景，在云霧間若隱若現(xiàn)，整片整片的綠包裹著它們；天，藍藍的，白云明明白白的，仿佛就在山頭上擎著，那么干凈，那么安靜，那么親近。
看仍在向此跋涉，遙遠的縮小的人群，而自己以領(lǐng)先在這里歇息著，那份滋潤，快樂和滿足，真叫一個爽。
“快到了吧
看我們累得一身的汗”，滿目期待的望著導游問，迎面上來的幾位游人全是一個動作，一手揩著臉上的水，一手扶著大腿或腰，以經(jīng)歷者姿態(tài)替他回答：還差得遠呢
山門都沒到，至少還得一個小時，全身運動，只當減肥。
哇，我們幾乎暈倒。
心里開始后悔，早知道就堅持初衷，不被他左右，不來了。
繼續(xù)下山，必須到三疊泉下，才能看得到古今中外，聞名的廬山瀑布，我搜腸刮肚的來想象，”疑是銀河落九天“的壯觀景象來鼓勵自己堅持下去。
越往下，石階越陡，有恐高癥的人，一定會心慌頭痛。
我顫抖著雙腿，一步步的扶著欄桿，走幾步，歇一會，當我全身發(fā)軟，實在步不動大腿，不顧一切的坐在階梯上時，感覺自己像個無用的老婆婆，看見返還的女孩，四肢并用，爬著往上，一個女生當場哭了。
廬山記憶，三疊泉印象，大山的威，大山的陡，因為那場景而深刻難忘，難怪導游力勸人們下來的，親自經(jīng)歷與書本網(wǎng)上的體會絕然不同。
連滾帶爬的狼狽一陣后，終于到了觀瀑臺上，人們撩水盡興，歡呼著自己的勝利。
瀑布飛流直下，濺起四射水花，匯成一潭汪汪亮的泉水，水聚多了，在山底形成一個小小的湖泊，游船載著少女孩子的笑聲，在空曠的山澗回蕩。
石上的青苔滑潤，膽大的男子，仍攀巖而上，任瀑布的水珠與自己親吻，大喊著：快拍快拍。
刀削似的山壁，圍成一個天然屏障，廬山的石啊，我依在你的臂彎里，激情的呼吸；廬山的水啊，我躺在你的懷抱里，開心的陶醉；泉水溫柔的洗去腳底的疲憊，巖石偉岸的保護我的軟弱。
剛剛爬山的累和怨與后悔，全被這悠閑的山與水，擠去了地位。
回程，抬頭望，天梯似的石階，欲哭無淚的尷尬，嚇破了我的膽，終于想起了導游的話，坐了攬車，所有的埋怨，被現(xiàn)在設(shè)備幾分鐘解決了，再次證明了科學的力量和偉大。
描寫古代女子外貌，衣著，動作，神態(tài)的句子
她一身淡紫色衣領(lǐng)口妖嬈的開闊，露出線條優(yōu)美的項頸瓏的鎖骨，燈，襯得肌膚如玉，妍美的容顏柔光淺淺，特別是那雙晶紫色的魅瞳帶著絲天然靈氣與柔媚狡華的色彩，輕然的凝視都將人的魂魄給吸附了進去。
青翼看著她出水芙蓉、傾國傾城的美顏，微微低瞼下頭，面色凜重地說道，“小姐此番得罪了太子，還是不要留下的好，屬下已備了一匹快馬，馬上就可以安排小姐出城。
”“可愛
可愛個屁
一個肥鼠……收你做召喚獸本小姐都虧
”雪傲楓惱道，芳華絕代的美顏上透著妖華的冷笑。
一時間竟讓皮卡丘看得呆了，一滴口水從那嘴角滴了兩滴。
，那飛鷹雕梅的湛金面具將他遮得完好，只露出那高挺鼻梁下的半張臉和一雙純凈無害的眸子，那眼底透著清澈又不羈的芒光，即溫和淡泊，又柔魅神秘，真是像霧像風又像沙，讓人捉摸不透。
瞧見那伏在太子殿屋頂上的人兒，嘴角勾勒著弧度，他詭秘地笑了，媚色橫生。
一個身穿白衣的精靈族少年走了過來，他身材偉岸，有棱有角的臉非?？∶?。
細碎的棕色長發(fā)覆蓋住他光潔的額頭，白皙的臉頰兩旁分別長著一只尖尖長長的耳朵，碧綠深邃的眼眸，高挺的鼻，漾著另人目眩的笑容。
一個身穿淡藍色衣裙的俏麗女孩蹲在河邊，長長的黑發(fā)披散在腰間。
泥塑的歷史
泥塑俗稱“彩塑”、“泥玩 起源與發(fā)展 泥塑藝術(shù)國一種古老的民間藝術(shù)。
它以泥土為原料，以手工捏制成形。
或素或彩，以人物、動物為主。
我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期。
史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。
浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為6千至7千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約為7千年前。
可以確認是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。
自新石器時代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。
考古工作者從兩漢墓葬中發(fā)掘了大量漢代紅陶豬的文物，其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。
其中有手捏的，也有模制的。
漢代先民認為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。
因此喪葬習俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起了推動作用。
兩漢以后，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。
到了唐代，泥塑藝術(shù)達到了頂峰。
被譽為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的代表。
他與吳道子同師張僧繇，道子學成，惠之不甘落后，毅然焚毀筆硯，奮發(fā)專攻塑，終成名家。
為當世人稱贊：“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”。
泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來。
有許多人專門從事泥人制作，作為商泥塑菩薩頭像品出售。
北宋時東京著名的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前后出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。
元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。
幾乎全國各地都有生產(chǎn)，其中著名的產(chǎn)地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西風翔、河北白溝、山東高密、河南?？h、淮陽以及北京。
地區(qū)與分布 天津“泥人張”彩塑是清道光年間發(fā)展起來的，自張明山先生首創(chuàng)，流傳至今已有180年歷史。
泥人張彩塑具有鮮明的現(xiàn)實主天津泥人張作品義藝術(shù)特色，能真實地刻畫出人物性格、體態(tài)；追求解剖結(jié)構(gòu)，夸張合理，取舍得當；用色敷彩，典雅秀麗。
泥人張彩塑適于室內(nèi)陳設(shè)，一般尺寸不大，約40厘米，可放在案頭或架上。
它所用的材料是含沙量低無雜質(zhì)的純凈膠泥，經(jīng)風化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復砸揉而成的“熟泥”。
經(jīng)藝術(shù)家手工捏制成型，自然風干，再施以彩繪。
無錫彩塑相傳已有400年的歷史。
經(jīng)藝人世代藝術(shù)實踐，創(chuàng)造出享譽世界的惠山泥人。
惠山泥人品類豐富，分為粗貨、細貨兩大類。
粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對比強烈。
主要供兒童玩耍。
細貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。
內(nèi)容大多以戲劇題材為主，故稱手捏戲文。
也捏佛像和反映現(xiàn)時生活的作品。
一件作品從腳捏起，從下到上，由里到外，分段組合，一氣呵成。
在彩繪上則以細膩的筆觸，從頭到腳，從人物表情到衣服褶裥作精致的描繪。
手捏戲文再現(xiàn)了戲劇演出的典型場景，突出戲劇人物的瞬間神態(tài)，造型生動，色彩艷麗悅目，裝飾精美，歷久不衰。
是人們家居的裝飾品和送禮的佳品。
制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，禿上底粉，再施彩繪。
做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍貨”玩賞的民間風俗，是中國泥塑藝術(shù)得以發(fā)展的主要原因。
至唐宋時代，泥塑藝術(shù)發(fā)展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調(diào)的宮女等。
至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人。
“泥人張”指天津泥人張長林，是捏塑世家，作品以寫實為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強調(diào)一個“像”字。
其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業(yè)，為中國彩塑藝術(shù)作出貢獻。
惠山泥人又可分兩類：一類“泥要貨”供兒童玩耍、“大阿福”是最典型的作品。
其造型豐滿活潑、渾厚簡練，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
另一類為“手捏戲文”，主要塑造戲曲人物。
這類泥人很注意種態(tài)刻畫，造型適當夸張，表現(xiàn)技法精練，色彩純樸、深厚，實有江南地方特色。
現(xiàn)代著名藝人有胡新明、王忠富、于慶成等人。
此外，陜西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產(chǎn)區(qū)。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
河南省文化廳主辦的河南文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)專業(yè)平臺提供服務。
[編輯本段]泥塑藝術(shù)的原始魅力 泥塑藝術(shù)是中華民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天然的或廉價的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜受。
在明清民間泥塑作品以后，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人。
它早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和喜愛。
雖然泥塑并非以科技含量而論，但它確實在您的生活中增加了新的亮點。
樸實、直觀、真實和更加的“零距離”。
在珍藏時間上也極具挑戰(zhàn)性，而且還具有收藏價值。
就是說每件作品均是手工制做，皆為孤品，世界上獨一無二的。
不存在仿造、復制、盜版等被侵權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生，它更不同于油畫、剪紙、浮雕等其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式。
泥塑藝術(shù)具有強烈的視覺沖擊效果，欣賞角度也極為的豐富和多樣化，更能貼近于人們的生活。
在高科技迅猛發(fā)展的今天，是人們追求其返璞歸真的具體寫照，同時也是當今人們追求時尚、個性的一種體現(xiàn)。
[編輯本段]中國泥塑之鄉(xiāng) 黃陂泡桐鎮(zhèn)（今屬李集鎮(zhèn)）——中國的泥塑之鄉(xiāng)，曾吸引過世界的眼球。
今天，這里卻分外蕭條，僅有幾家泥塑作坊，黃陂泥塑唯一的一家小型企業(yè)也于近日停產(chǎn)。
然而，墻內(nèi)開花墻外香。
遠在他鄉(xiāng)，數(shù)百名受到傳統(tǒng)工藝熏陶、啟發(fā)的泡桐泥塑藝人，正以其精湛的工藝，支撐著資產(chǎn)不下200億元的數(shù)家雕塑、建材企業(yè)。
據(jù)史載：“先有上古，后有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。
明清時香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。
聞名于世的漢陽歸元寺五百羅漢于清道光、光緒年間兩次塑修，出自黃陂王氏父子之手。
據(jù)傳說，五百羅漢中，第四百三十尊和第五百尊即為王氏父子面目的自塑像，父像一手擎日，子像一手托月。
泥塑藝人曾被視為“江湖乞丐”、“下九流”，生活極其艱難。
惡劣的生存環(huán)境，致使泥塑傳統(tǒng)工藝日漸衰落，瀕臨失傳，殘存的少數(shù)藝人，農(nóng)忙種地，閑時從藝，被稱為“杵師”。
清代泡桐老泥塑藝人官志武繼承了雕塑傳統(tǒng)工藝，曾在湖北武當山、木蘭山、河南雞公山、洛陽白馬寺，雕塑了許多大佛像。
在洛陽時，由于痛恨清政府黑暗統(tǒng)治、壓榨盤剝，加上在當?shù)厥樟舻耐髫摿x的徒弟的迫害，使他發(fā)誓不再從事此行，遂拋下塑刀，回鄉(xiāng)務農(nóng)，后病死于黃陂，終年72歲，無傳人。
民國時期，各灣村建廟，修泥菩薩風行一時。
泡桐杵師后裔繼承人用木雕、泥塑、油漆制作佛像、裝修神龕、殿堂繪畫等，創(chuàng)作了大量作品。
建國后，泥塑傳統(tǒng)工藝獲得新生。
泥塑工藝開始走向現(xiàn)實、貼近生活。
1968年，武漢市曾舉辦了“黃陂農(nóng)民泥塑展覽”和《收租院》大型群塑展，參觀者達百萬人次。
上世紀70年代末，黃陂泡桐鎮(zhèn)組建泥塑隊，以社隊文化室為陣地，以民間泥塑藝人為骨干，推廣泥塑宣傳培訓。
這里的老人們回憶：當時村村都有泥塑宣傳陳列室，戶戶都有泥塑像，成為名符其實的泥塑之鄉(xiāng)。
1979年，黃陂縣委批準，成立黃陂縣泥塑廠，開始生產(chǎn)奔馬、飛鷹、人物佛像等重點產(chǎn)品，這個時候，泥塑才真正從藝術(shù)品轉(zhuǎn)為商品進入市場。
1983年，武漢市黃陂泥塑工藝廠正式組建，由湖北美術(shù)學院培訓設(shè)計人員，并引進新型工藝。
此時的黃陂泥塑已由泥料轉(zhuǎn)為膏料，即以泥造型，理化制模，石膏為原料，通過翻制、噴漆彩繪等流水線，投入大批量生產(chǎn)，成為當時為數(shù)不多打入國際市場的中國特產(chǎn)。
據(jù)介紹，當時的泥塑廠占地面積就達7600平方米，建筑面積5500平方米，有職工250人，年產(chǎn)量達400萬件。
產(chǎn)品行銷29個省市區(qū)，遠銷亞、歐、美等17個國家。
黃陂泥塑藝人的精湛手藝，曾享有“泥塑照相機”美譽。
1982年，新西蘭著名政治活動家路易愛尼參觀黃陂泥塑廠后，要求塑一個半身像。
一位泡桐藝人，現(xiàn)場仔細端詳，手托泥坯揉捏，僅40分鐘，就為她塑制出了一尊形象逼真的半身像。
1983年，路易愛尼帶來了攝影師，攝制了《中國黃陂泥塑》電視紀錄片，此后，美國、日本、加拿大、英國等國際友人，帶著對黃陂泥塑的神奇向往，相繼造訪泡桐這個中國內(nèi)陸小鎮(zhèn)。
1985年，中央新聞電影制片廠到泡桐攝制了《中國黃陂泥塑》大型紀錄片，同時著名雕塑藝術(shù)家錢紹武、劉開渠，漫畫家華君武等人都親臨泥塑廠，現(xiàn)場指導。
塵封的金字招牌 1993年，為改變我國旅游商品生產(chǎn)技術(shù)落后、資金缺乏、設(shè)備陳舊的狀況，國務院決定，由國家旅游局牽頭，會同輕工部、商業(yè)部、紡織部等部門，在全國選出一些生產(chǎn)旅游商品廠家，作為全國旅游商品的定點生產(chǎn)企業(yè)，重點給予扶持。
按照條件，國家對各地申報的513個廠家進行認真審議，確定其中的123個廠家作為首批“全國旅游商品定點生產(chǎn)企業(yè)”。
湖北當時僅有兩家企業(yè)上榜，而武漢市黃陂泥塑工藝廠就是其中之一。
這家工藝廠現(xiàn)坐落在泡桐鎮(zhèn)。
據(jù)當年的員工介紹，這家工廠已停產(chǎn)近十年，如今已被一員工租下，成為了云霧山飯店。
在飯店二樓的一間陳列室門楣上，“全國旅游商品定點生產(chǎn)企業(yè)”的銅牌依舊高懸，上面布滿了灰塵。
談起當年的產(chǎn)品，不少員工依舊激動不已，如數(shù)家珍：《屈原》、《李白》、《木蘭從軍》、《黛玉觀書》、《七品芝麻官》、《魯迅》、《情侶貓》…… 一名技術(shù)人員這樣介紹他們當年的產(chǎn)品：精繪無毒、漆色柔和、莊重雅致，富有趣味性和現(xiàn)實生活感。
無論用于鳳翔泥塑室內(nèi)裝飾陳列還是民間饋贈，或作兒童玩具，無不具有古樸典雅、幽默成趣的觀賞價值。
知情人這樣描述泥塑廠當年停產(chǎn)的情形：精美的產(chǎn)品源于工匠、藝人的手工勞動，精致的工藝使產(chǎn)品成本趨高，加上當時國際市場的優(yōu)勝劣汰，國內(nèi)產(chǎn)品競爭日趨激烈，此外，工廠管理松弛，經(jīng)營不善，使藝人收入難以得到合理回報，工廠逐步走進困頓，以致停產(chǎn)。
十年前的黃陂泥塑，走進了生活，走進了家庭，卻沒有走進市場，就這樣抱著一塊金字招牌走向了沒落。
泥塑廠停產(chǎn)后，200多名身懷絕技的藝人開始走四方。
在泥塑之鄉(xiāng)的熏陶和培養(yǎng)下，他們似火種一樣，將黃陂泥塑在更廣闊的天地里發(fā)揚光大。
一部分藝人離開泡桐后，在黃陂、武漢辦起了80余家個體泥塑模具廠，這些小民營企業(yè)的產(chǎn)品行銷各地，走向海外。
更多的藝人被聘請到浙江、江蘇、福建、廣東等地，在傳統(tǒng)泥塑膏型工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，向水泥、玻璃鋼、銅塑發(fā)展，在這些企業(yè)中，注冊資金在千萬以上的比比皆是，資產(chǎn)過億的也不在少數(shù)。
近十年的時間里，走出泥塑之鄉(xiāng)泡桐的藝人們又培養(yǎng)了一批又一批的傳人。
曾經(jīng)的“下九流”手藝，如今制作出精美的房屋石膏裝飾，繪畫浮雕，大型雕塑，裝點著一座座樓宇和崛起的城市。
有關(guān)人士估算，以黃陂泡桐藝人為技術(shù)核心，支撐起來的數(shù)家雕塑、建材企業(yè)，有著不下200億的資產(chǎn)，然而這一切都是在泥塑之鄉(xiāng)泡桐之外。
[編輯本段]天津泥人張 一 [泥人張]藝術(shù)的起源 「泥人張」彩塑產(chǎn)生于十九世紀中葉（清道光年間）。
創(chuàng)始人張長林（字明山；一八二六—一九零六）名揚中外，為中天津泥人張國美術(shù)史上的重要人物。
他以高度的思 辯和敏銳的洞察力將當代的風土人情藝術(shù)的再現(xiàn)出來。
張明山生于浙江紹興。
其父張萬全曾是一官員的文書；后到了天津，以制作小型石獸及文具為生。
張明山十三歲脫離私塾從事泥塑創(chuàng)作。
那時的天津已是一個重要的港口城市，商業(yè)、貿(mào)易發(fā)達，流行趕廟會，常有外臺戲，多由名角演出。
張明山常躋身其間觀察人物、服飾。
名角余三勝到津演出時，張明山為他塑的戲裝像《黃鶴樓》，形象逼真、傳神，從此揚名。
那時他十八歲。
一九四七年（民國三十六年）二月二十日的《大公報》的「天津人物志」有一段紀念張明山的文章；「至其如何工作
不過在觀戲時，即以臺上角色，權(quán)當模特兒，端詳相貌，剔取特征，于人不知不覺中，袖中暗地摹索。
一出未終，而伶工像成；歸而敷粉涂色，襯以衣冠，即能絲毫不爽。
」 中國泥塑藝術(shù)早在原始社會的河姆渡文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了。
最新出土的一尊年代久遠、形體完整的彩塑泥獸，據(jù)專家考證為春秋早期的珍貴文物。
中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展約在公元前四七五年以后，秦漢雕塑出現(xiàn)了渾厚、樸拙、流動的風格—像秦《秦始皇兵馬俑》和漢《霍去病墓—— 它們表現(xiàn)了大氣磅礴、樸拙含蓄的藝術(shù)造形。
兩漢以后由于佛教的傳入，人們因響往樂土而大興寺院、石窟，于是出現(xiàn)了大同云崗、洛陽龍門、敦煌、麥積山等佛崖。
公元七至九世紀的隋唐時代是中國古代雕塑藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期—敦煌、麥積山的泥塑大佛，唐十八陵石刻，洛陽龍門石佛都體現(xiàn)了精美的藝術(shù)造型。
從五代十國一直到清末，隨著城市工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，作為造型藝術(shù)的雕塑逐漸走向世俗化。
盛唐時期的雕塑和繪畫已不多見那些大的菩薩像。
「經(jīng)變」題材的雕塑和繪畫日見增多。
宋以后的雕塑則完全體現(xiàn)了現(xiàn)實的人間—無論是四川大足的石刻，山西晉祠、雙林寺的泥塑，麥積山的宋塑，都充滿著人間的氣息。
明清的戲曲、小說大多描寫世俗人情。
這時期的雕塑已不如秦漢魏唐時期的興盛；泥彩塑及小型雕塑開始興起。
它們走進人間、走進家庭，從而，美的整個風貌就大不一樣了。
那種人間的神化，那種超群脫俗、高雅華逸的貴族氣派，變得平易近人和通俗易懂。
而清末北方的雕塑代表便是「泥人張」泥人張作品彩塑。
二 「塑」與「繪」—「泥人張」彩塑的藝術(shù)特點 「泥人張」彩塑藝術(shù)取材于神話、戲劇、小說以及現(xiàn)實生活，通過「塑造」與「繪色」不僅形象地表現(xiàn)人物，而且「隨類賦彩」地刻劃了人物的性格，展示出近代的生活氣息，不但接近日常情感，而且綜合了中國文藝傳統(tǒng)的抒情和線的藝術(shù)。
《三百六十行》描繪的便是現(xiàn)實的、市井的生活；第一代張明山、第二代張玉亭、第四代張鉞皆曾先后創(chuàng)作過這一主題。
《漁樵問答》（張明山作）不單使我們想起邵雍的《漁樵問答》和孔尚任的《桃花扇》中的「漁樵問答」—前者借漁樵的問答，來闡明天地事物的道理；后者借柳敬亭和蘇昆生的對話，來道出國家興亡所致的悲痛感，從而透露對人生的空幻之感：人生的目的和意義在那里
于是最后歸結(jié)到隱逸漁樵—而且透過塑和繪展示給我們的不是一般生命中的漁樵，而是兩個「相逢在野」的「退仕」文人。
「泥人張」彩塑注重塑造、注重對人物性格的刻劃。
羅丹和格賽兒的一段對話說：「我告訴你一個重要的秘密。
在這座維納斯像前，我們所感受到的真實生命的印象，你以為是怎么來的
—— 是來自『塑造』的學問。
」「泥人張」的作品里正是體現(xiàn)了這一學問，這也是「泥人張」作品里顯現(xiàn)強烈生命感的一個原因。
他們捕捉住人物剎那間的動態(tài)，并著刻劃人物內(nèi)在的性格，再加施色。
像張明山塑的《嚴振像》《嚴仁波像》人物塑造得十分精確。
對這兩件作品徐悲鴻一九三三年在《大陸雜志》上評論說：「色雅而簡，至其比例之精確、骨格之肯定、與其傳神之微妙，據(jù)我在北方所見美術(shù)作品中，只有歷代帝王中宋太祖、太宗之像可比擬之。
若在雕刻中，雖楊惠之不足多也。
」 「泥人張」彩塑注重對市井生活的描寫，并用樸素的色彩，使人覺得作品真實、感人。
像張玉亭塑的《吹糖人》、《賣糖者》（三百六十行中的人物）都是當時市井的真實生活。
在塑造上，作者準確地描繪出人物的特點和一剎那的動態(tài)，并用粗疏的線條將人物衣服的質(zhì)感表現(xiàn)出來，再施上淡淡的石青色，使我們從這件作品中看到生命的活力。
對于這類作品，徐悲鴻曾這樣贊譽：「此二賣糕者，與一買糖者，信乎寫實之杰作也。
其觀察之精到，與其作法之敏妙，足以頡頏今日世界最大塑師俄國脫魯悖斯可埃（一八六七—— 一九三八）親王。
特脫親王多寫貴人與名流，未作細民。
若法十九世紀大雕塑家遠魯（一八三八— 一九零二）雖有眾多件稿本藏于巴黎小宮，于神情亦遜其全。
茍作者能擴大其體積，以銅鑄之，何難與比國麥尼埃（一八三一—一九零五）爭一日之長。
」 「泥人張」的作品是塑與繪的兩大結(jié)合。
先塑造后繪色。
在泥塑過程中塑大體為關(guān)鍵—先將人物大的形體動態(tài)塑出，才有大的感覺，然后刻畫衣紋表現(xiàn)質(zhì)感，又不傷其骨格。
在繪色上多采取的是中國繪畫中的工筆書法，使作品增添光感和色感。
「塑造」與「繪畫」這兩者巧妙的結(jié)合，展示給人們的是真實而有力的生命，使人們在一般中看見美，在枝節(jié)、片段中看到無限。
中國線的藝術(shù)傳統(tǒng)始終是中國造型藝術(shù)的主要審美因素。
隨著戲曲、小說的發(fā)展，這種市民文藝展現(xiàn)為單純的視覺藝術(shù)泥人張作品是在明中葉以后。
明、清兩代中，陳老蓮的《鴛鴦家》、《秘本西廂》可稱明代高峰；他那古絕廳崛、沉雄凝重的造型和樸拙的線描藝術(shù)給后世影響深遠。
此外，上官周的《晚笑堂畫傳》飄逸灑脫，神采飛動。
「泥人張」彩塑正吸收了中國傳統(tǒng)線的藝術(shù)。
張明山的《和合二仙》取材于神話傳說中的寒山、拾得（即和合二仙）。
民間取和諧、合好古訓之意。
作者沒有著重用鮮艷的色彩達到這一效果，而著重在塑造上—除了把二仙的面部刻劃得歡笑外，作者更著重在衣紋上的處理，使衣紋在笑、蟾在笑、手捧的牡丹在笑，加上淡雅的色彩，展示給人們的是一個歡快、吉祥的場面。
張景祜的《惜春作畫》構(gòu)圖完整，人物婀娜之態(tài)及衣紋的質(zhì)感都在塑造上表現(xiàn)出來；色彩華麗高雅、人物情感交融，使人覺得是一幅立體的工筆人物畫。
對于塑造，張鉞在他著的《「泥人張」彩塑技法》一畫中這樣寫道：「泥塑的彩塑是用濕潤軟和易于捏塑的黏土，將形體大局依附于骨格的肌肉運動、衣紋變化、面部表情等，自內(nèi)而外地逐步塑造而成，通過塑造把一切可以觀察的色相、體積、造型、神態(tài)等綜合的體現(xiàn)出來，成為體質(zhì)、神態(tài)、光色相結(jié)合的形、神并足的塑像。
它不單形象地表現(xiàn)人物，而且是「隨類賦色」地刻劃了人物的豐采，使默不作聲的塑像成為「凝眸欲語」的有生命力的生動造像。
」「在繪色時又須運用繪畫的技巧，用勾描、渲染、烘托地達到蒼勁、秀麗、典雅、素質(zhì)、艷美的目的；表達出雅而不俗、麗而不華、素而不舊的效果。
」『泥人張』的作品是以塑為根本為骨法，而畫則是使造像達到體積、光色合一的更接近真實的人物在創(chuàng)作上對不同題材采取不同的創(chuàng)作方法—文者肖長青秀文雅，武者肖短虎背熊腰。
張鉞的《樂在其中》就是要表現(xiàn)一個文雅傲骨的文人—著重了刻劃面部表情和手的動態(tài)，衣服線條單純、色彩淡雅，展示出高超文雅、天真淡泊的文人氣派。
塑者將自己的情感寄托在這件作品中借此抒情，展示出一個超脫、樂觀、進取的人生觀。
此外，『泥人張』的作品有許多仕女的形象。
張玉亭的《漁婦》很近似白描或敷施淡彩的仕女畫。
整個造型簡潔單純，線條流利明快，加上淡淡的色彩，使塑像具有樸素、單純、圣潔感。
同時，她溫柔嫻靜的姿態(tài)，又令人感到是一個中國古代美女的典型。
描寫山水的句子
1、我們沿著蜿蜒曲折的小路，攀登崇山峻嶺，旁邊那些茂林修竹和郁郁蔥蔥的大樹盡收眼底。
樹林里的空氣特別新鮮，讓人覺得幽雅寧靜，仿佛置身于無聲世界。
2、優(yōu)美逶迤的山嶺，蜿蜒盤旋，猶如一條正在酣睡的巨龍。
俯瞰足下，白云彌漫，環(huán)觀群峰，云霧繚繞，一個個山頂探出云霧處，似朵朵芙蓉出水。
3、這兒的巖石，有的嬌小玲瓏，宛如破土而出的唇筍；有的精巧雅致，好似含苞欲放的睡蓮；有的氣勢磅礴，仿佛飛流直下的瀑布。
4、山中一條小徑蜿蜒曲折，像一條彩帶從云間散落，游人似一個個小白點，零零星星散步在彩帶上，緩緩地向上移動著。
水 5、你瞧，在那綠樹成蔭的兩山之間夾著雄偉的大瀑布。
急弛飛奔的水流直瀉而下，像奔騰咆哮的萬匹野馬破云而來，又像神話中的仙女披著銀紗，在斜陽的照耀下，光彩奪目。
6、湖水藍藍的，真靜啊
靜得讓你看不出它在流動，輕風一吹，層層水浪，猶如起了皺的群幅，均勻地平鋪在湖面上。
藍藍的湖水映著雪白的云，鼓起的浪花吻著流云的倩影，明極了，亮極了。
這云，這水，這天，這浪，和著柔柔的微風，好一派優(yōu)美的景致，使人心曠神怡。
7、那蜂擁而來的層層巨浪，猶如千萬匹脫韁狂奔的烈馬，“嘩”地撲向堤岸，濺起幾丈高浪頭，綻開萬朵潔白的梨花。
8、山河真美啊
清澈、碧綠、恬靜，令人神往，遠看它是那樣的綠，綠得像一條翡翠色的綢帶；近看，它是那樣清，清得可以看見河底那游動的魚蝦，夜晚那彎彎的月牙倒映在“愁帶”上，是那樣美麗、溫柔、迷人。
9、飛瀑中噴濺出來的水珠，大的如珍珠，晶瑩透亮，歡蹦亂跳；小的如煙塵，彌漫與空氣之中，成了蒙蒙水霧，給山澗林木披上了一層薄薄的輕紗。
10、小河清極了，像一張碧綠、透明的玻璃紙，水底的一塊塊卵石也都像水晶似的光滑、透亮。
早晨，小河像剛剛睡醒似的，眨著水波粼粼的眼睛。
整個水面綠得如翠，亮得如玉；裊裊升騰的霧氣像潔白的面紗，遮掩著小河羞澀的臉。
11、這里群峰迭起，湖水清靜，真是山清水秀，風景宜人。
